“春秋决狱”是指以儒家经典 ( 主要是公羊《春秋》）的精神和事例作为司法审判的根据，它是汉武帝确立“罢黜百家，独尊儒术”的必然产物。

董仲舒在《春秋繁露 ?精华》中说 : “春秋之听狱也，必本其事而原其志 ; 志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。“春秋决狱最重要的原则是论心定罪，即以《春秋》之义去考察犯罪者的主观动机，再对案件作出裁决。

春秋决狱的影响而言，它兼顾事实和动机是合理的，但是由于儒家经典不具有法的规范性和确定性，法吏又往往不谙晓儒术，在司法实践中往往任意比附，造成司法腐败的局面。

春秋决狱始于西汉中期，沿用于魏晋南北朝，是特定历史条件下形成的一种特殊审判方式。除了对律学的推动和对审判原则的修正外，它还促进了法律儒家化的进程，也开辟了引礼入法的通道。

我国宪法关于公民的监督权具体包括：

1、批评、建议权：针对任何国家机关及其工作人员的行为，有权提出批评。

2、控告、检举权：对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为，有向有关国家机关提出控告或者检举的权利，但是不得捏造或者歪曲事实进行诬告陷害。对于公民的控告或者检举，有关国家机关必须查清事实，负责处理。任何人不得压制和打击报复。

3、申诉权：公民对国家机关作出的决定不服，可向有关国家机关提出请求，要求重新处。

4、国家赔偿请求权： 国家机关和国家机关工作人员违法行使职权侵犯公民的合法权益造成损害时， 受害人有取得国家赔偿的权利。

法的基本特征是指法律所具有的，其他社会规范所不具备的特殊征象与标志，具体而言法律的特征包括：

1、法是调整人们行为的规范，具有规范性和普遍。

2、法是由国家制定或认可的社会规范，具有国家意志性和权威。

3、法是以权利和义务为内容的社会规范，具有权利义务的一致。

4、法是由国家强制力保证实施的社会规范，具有国家强制性和程序。