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多选题

广义的政府是指国家的( )。

A
行政机关
B
立法机关
C
外交机关
D
司法机关

题目答案

ABD

答案解析

在广义上,政府是指依法行使国家权力的一切机关,包括立法机关、行政机关和司法机关。狭义的政府是指执行法律、负责组织国家政府的行政机关,包括中央政府与地方政府。因此,对政府不同层面的理解,也会有相应的政府间关系模式,如广义上政府间关系就体现在立法关系、行政关系和司法关系,狭义上政府问关系就是指行政关系。
举一反三
多选题

下列说法中,正确的是( )。

A
行政机关中的非正式组织是非法的组织
B
只有在管理失控时,行政机关内部才会出现非正式组织
C
行政机关内部总是存在着非正式组织
D
非正式组织对于行政机关管理目标的实现具有一定影响

题目答案

CD

答案解析

非正式组织是未经法定程序批准而自然形成的组织。这种关系既无法定地位,也缺乏固定形式和特定目的,对正式组织的目标达成必然会产生影响。一般说来,非正式组织的形成与下列因素有关:(1)个人经历因素。(2)个人兴趣因素。(3)个人价值观念因素。(4)社交因素。(5)共同利害因素。
多选题

“三个代表”重要思想形成的社会历史条件( )。

A
是在科学判断党的历史地位的基础上提出来的
B
是在总结社会主义兴衰成败的历史经验的基础上提出来的
C
是依据当代世界的新变化提出来的
D
是依据国情与党情的新变化提出来的

题目答案

ABCD

答案解析

本题考查的是“三个代表”重要思想形成的社会历史条件。ABCD都为正确选项。
多选题

当前社会主义道德建设的重点是加强( )。

A
社会公德建设
B
职业道德建设
C
家庭美德建设
D
党风廉政建设

题目答案

ABC

答案解析

党风廉政建设不属于社会主义道德建设的一部分,因此排除D项。
多选题

《公民道德实施纲要》指出,我国公民道德建设主要内容包括( )。

A
坚持集体主义原则,以为人民服务为核心
B
以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求
C
以社会道德、职业道德、家庭美德为着力点
D
积极参加社会公益性活动

题目答案

ABC

答案解析

《公民道德实施纲要》中指出我国公民道德建设主要内容如下:“从我国历史和现实的国情出发,社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。在公民道德建设中,应当把这些主要内容具体化、规范化使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。”
多选题

下列关于具体行政行为确定力的理解错误的是( )。

A
相对人不得擅自改变具体行政行为
B
行政主体非经法定程序不得任意改变或撤销具体行政行为
C
相对人必须遵守和实际履行具体行政行为规定的义务
D
具体行政行为在行政复议或行政诉讼期间不停止执行

题目答案

CD

答案解析

行政行为的确定力是指行政行为一经作出并发生法律效力,非经法定程序,行政机关和相对人不得任意改变或者撤销。
多选题

我国民法的调整对象包括( )。

A
财产关系
B
人际关系
C
人身关系
D
思想关系

题目答案

AC

答案解析

我国民法的调整对象可以概括为:平等主体的自然人、法人、其他组织之间的财产关系和人身关系。
多选题

下列论断,属于主观唯心主义的有( )。

A
自由选择的意志高于一切
B
天命主宰人间世界
C
人为自然界立法
D
存在就是被感知

题目答案

AD

答案解析

选项BC都是客观唯心主义的观点。
多选题

对省部级正职以下的领导成员应当实行( )转任。

A
有计划
B
有重点
C
跨地区
D
跨部门

题目答案

ABCD

答案解析

对省部级正职以下的领导成员应当有计划、有重点地实行跨地区、跨部门转任。
多选题

对于下列个人所得应当征收个人所得税的是( )。

A
国债利息
B
劳动报酬
C
军人转业费
D
特许权使用费

题目答案

BD

答案解析

《中华人民共和国个人所得税法实施条例》第8条规定:各项个人所得的范围包括:(1)工资、薪金所得;(2)个体工商户的生产、经营所得;(3)对企事业单位的承包经营、承租经营所得;(4)劳务报酬所得;(5)稿酬所得;(6)特许权使用费所得;(7)利息、股息、红利所得;(8)财产租赁所得;(9)财产转移所得;(10)偶然所得。该条例第4条规定,国债利息,军人转业费免纳个人所得税。
多选题

形而上学唯物主义的主要局限有( )。

A
唯心史观
B
不可知论
C
机械性
D
二元论

题目答案

ACD

答案解析

形而上学唯物主义是二元论,既唯物又唯心,所以它存在唯心史观和二元论的局限。同时形而上学唯物主义又称为机械唯物主义,机械性又是它的一个局限。但是形而上学唯物主义又是坚持唯物主义的可知论,所以不可知论并不是它的局限。