自“辞书之祖”尔雅问世以来，出现了许多补充或注释的著作，形成了独特的“雅学”。宋代“雅学”领域出现了一部著名的“雅学”专著(注1)，被誉为“雅学之翼”。很少有人知道作者的父亲是陷害民族英雄岳飞的凶手之一...
字典之祖《尔雅》影印版(网络图)
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公元1184年秋，鄂州(位于鄂东)的罗终于鼓起勇气，决定去中烈寺烧香。在忠烈庙里，供奉着著名的抗金战士岳飞。岳飞被冤枉杀害25年后，宋孝宗恢复了岳飞的名誉，追捕了吴木，并在鄂州建了一座庙来纪念他。
今天的朱仙镇岳飞寺。(网络图)
根据当地的习俗，一个新官员上任的第一件事就是去忠诚的神庙。罗愿意上任一年多，一直没有提起这件事，是迫不得已。因为他有一个父亲叫罗鲁波。如果说秦桧是阴谋的总指挥，那么罗汝基就是杀死岳飞的深水炸弹。那时候，在秦桧的授意下，庙里的御史罗汝伯和御史何柱被指控犯有罗志岳飞罪。何柱从事实出发，想减轻岳飞的罪责。他很快就被降级了。另一方面，罗汝吉做了错事。他不仅写了许多诽谤岳飞的奏章，还申请革除一群大理寺官员，他们说他们轻判岳飞。毫无疑问，罗汝基是杀害岳飞的凶手之一。尽管他能够死去，但其他人的生活变得越来越艰难。每个人都讨厌奸臣，自古以来就是如此。
朱仙镇岳庙里的五个卖国贼跪下效忠。右边是罗鲁波。(网络图)
经过一番准备，罗怀着百感交集的心情来到了忠义殿。站在威风凛凛而不生气的岳飞面前，罗翔残存的自信被一扫而空，取而代之的是恐惧和颤抖。作为杀人犯的第五个儿子，罗翔迫不及待地想找到一条出路。我想得越多，我就越感到内疚和焦虑。这导致了旧病复发。他意外地在寺庙里突然死去。
罗翔死后，他的家人很悲伤，人们也很悲伤，更不用说了。有人可能会问，他凭什么勇气进入了忠诚的圣殿？
原来，有罪的罗愿意为国家和人民做些有益的事。鄂州连续三个月干旱时，罗甘愿带着部下和百姓在烈日下挖沟。尽管这一举动埋下了疾病的根源(在殉道者的神庙里重现)，但它还是受到了人们的欢迎。此外，他还完成了两本可用作“棺材和枕头”的书:《新安智》和《尔雅义》。尤其是他一生中最值得骄傲的作品《尔雅义》，更是当之无愧的“尔雅义”。
《尔雅义》是什么样的书？它是怎么出来的？这一切都应该从罗的出生开始。
岳飞形象(网络图)
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作为一个正宗的"官二代"，罗的心甘情愿不同于其他几个兄弟，他不想成为一个纨绔子弟。不幸的是，上帝不喜欢他。虽然少年时很聪明，但他七岁就能写诗，八岁就能读《尔雅》，但他年轻时多次未能参加科举考试。作为最后的手段，他不得不“遮阴”成武郎。所谓“贤不”是指凭借祖先的功绩，子孙后代直接进入朝鲜就职。老子种树乘凉是正常的，但是诚实的罗翔觉得很不舒服。他带着沉重的心情和一本他最喜欢的古书《尔雅》上路了。
喜欢二丫其实与罗的性格和爱好有关。他喜欢想，“几天没有蹦出一句话，这样想”；他喜欢阅读，而且经常沉浸在对《尔雅》的研究中，因为他认为《尔雅》是最伟大的古籍之一。
从成武郎开始，罗翔先后担任泰州寺鲁管和赣州童渊达20余年。这些帖子都是空帖子。无事可做，自然没有结果。无忧无虑的罗源决定为《尔雅》写一篇注释。
字典的鼻祖——尔雅(光明网)
他自己也知道为《尔雅》写注释很容易，但很难传给后代。因为在当时的环境中，许多读者都有这个想法，但最终实现者没有什么可谈的。《尔雅》自问世至宋代，已有一千多年的历史。后来的"雅学"为数众多，大致可分为两类:一类是对"雅"进行全面的补充和阐释，其记载广泛而简略，如"小雅"和"广雅"。另一类是专门补充《尔雅》的一个方面，内容较为狭窄，如方言和戴亚语。可以说百花齐放。宋代朝廷大力提倡尊孔读经，“尔雅”仍被纳入科举考试，而“广雅”和“方言”则是学生学习的内容。在朝廷开明的氛围下，对正义和理性的研究兴起，学者们不必拘泥于古代儒家的教条。因此，学者们用正式的学术讨论来考察和解释《尔雅》，这就是所谓的“只有大学才开始教和学东西，一切都是为我准备的，广阔而微妙，每一株植物和每一棵树都是理性的，可以类比”(《尔雅·徐溢》)。
自古以来，成功从来都不容易。罗心甘情愿地体会到这一点已自“今秋观之，今春观之，遥望深鱼，遥望乌云、山川、泉水和泥土，并为眼前的事物而欢欣鼓舞。如果你不明白，你只能匆忙得到报酬。你可以在农场的花园里学习，但是你可以抓到鱼并且和你的亲戚亲近(“尔雅许奕”)，沉浸在对尔雅的研究中。
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经过多年的观察和实验，罗终于在公元1174年完成了一本关于《尔雅》的专著。该书共32卷，包括《放草》(8卷)、《放木》(4卷)、《放鸟》(5卷)、《放鱼》(5卷)等。据统计，该书中有草120种，鸟58种，昆虫40种，鱼55种，其总数远远超过戴亚。
清嘉庆的《赵匡歌》张海鹏学习了陶金的《尔雅义》原著
从内容上看，《尔雅义》对名物，尤其是动植物的生长特征、形态和表现作了细致而又真实的记载。考证准确，理论谨慎，将当时的知识与民间资料相结合，对人名和事实进行考证，是对前人的一大发展。例如，在《释草》一书中，他从“孔子先吃小米，小米是五谷之首”这句话出发，详细研究了古籍中五谷的记载，然后结合其生物学特性，得出“小米”与“小米”是同一物的结论。
与此同时，这本书还纠正了前人在解释动植物时所犯的许多错误。《曹氏》一卷纠正了郭璞《尔雅注》中认为莳萝(注3)和菟丝子(注4)是同一个东西:“今天的莳萝是绿色细长的，没有杂蔓，看起来像一条带子”，“今天的罗钟有许多莳萝田，都漂浮在蓝色的柠条蒿上”。本节对旋花科植物菟丝子的寄生情况非常清楚。在《昆虫的释放》一书中，作者通过自己的观察，纠正了郭璞、陆机、范光等人把蜉蝣误认为蜣螂的错误观点。在书中，他写道:“根据水面上昆虫的现状，羽毛非常整齐，白露节过后，成群的昆虫漂浮在水面上，成千上万。”
女劳拉(5068)
杜思(Sohu.com)
《尔雅义》的训诂价值和科学价值在后世得到了不断的认识和探索。公元1270年，南宋经史学家王应麟认为，《尔雅义》是一部“即物的本质、物的内容、物的内容、物的内容、物的内容、物的内容”的书元代作家洪苗祖著有《尔雅义印石》，论述了该书的方言和语音规律，附在《尔雅义》各卷之后。《四Ku全舒窈》认为《尔雅义》是“基于细致的考证和细致的体例，优于陆店的《妙雅》。
新中国成立后，随着研究的深入，《尔雅义》的价值越来越突出。胡进贤教授在《宋代研究成就论》一书中认为，《尔雅义》确是宋人“实事求是”的一部力作然而，近代著名训诂学家、南社诗人胡朴安在《中国训诂学史》中说:“罗氏的书在名称和内容上都有相当的价值，荀可以说是二雅之翼。”这一中肯的评论完全符合作者在《亚许奕》中的愿望，“这本书是亚韩毅的成功”。作者还认为，如果罗汝波在九幽得知他的儿子曾努力为《尔雅》添枝加叶，他的作品永远流传下来，他一定会后悔当年陷害岳飞，同时也会微笑着安慰儿子的作品！
王应麟(网络地图)让《尔雅义》走向世界
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备注:
注1:名人是指名字、特征等。很多事情。它们也被称为“事物”。动物或植物是一种著名的东西。
注2:罗汝波(1081158)，安徽省惠州市歙县城坎人，原名延吉。公元1112年进士，绍兴年间担任寺侍御史，隶属秦桧，劾废黜岳飞的旧幕和大理寺以轻判岳飞几人。吏部尚书兼龙图阁学士认识周岩。《东山草案》40卷作者。
注3:雌性莳萝:也称为松萝，是一种地面覆盖植物，所有这些都是许多细枝，形状像线，几英尺长，通过依附其他东西生长。
注4:菟丝子:恶性寄生杂草，无根无叶，不能进行光合作用，通过吸盘吸收寄主营养。茎缠绕，黄色，纤细，直径约1毫米。