纵观我们的历史，流行病的情况并不少见。殷墟出土的甲骨文中，有“古”、“纪”的文字记载。《尚书》和《山海经》中也常出现“痹”字，这表明中国人对本病有了初步的认识。
在抗击瘟疫的过程中，古人积累了丰富的知识和宝贵的经验。今天，这位年轻的先生将和大家一起来看看古人在抗击“疫症”方面有什么“好方法”和“妙计”，值得我们思考和借鉴。
这种流行病是如何传播的？“疾病从口入”与接触
"流行病患者都病了。"
这是东汉许慎在《说文解字》中对“疫”的注释。可见，在古代，人们相信“流行病”是会传染和流行的。那么，这种流行病是如何传播和流行的呢？
首先是通过呼吸道感染。宋代医学家杨世英主编的《人斋知止方论》中，曾提到“不可入痨、疟疾之门，以吊求病”。在服装和用具方面，人们可以利用这一不足来触摸。”
清代医学家王清任在《医林正误》中还说，“遇有瘟疫触及天空浊气，则经口鼻进入气管，经气管到达血管。”
疾病是从口中输入的，腐败和被污染的食物也可以传播。在《论语·相堂》中，孔子说:“鱼失心，肉失，而不吃；颜色不好，不要吃；臭邪恶，没有食物。”"牺牲肉不到三天，吃肉需要三天。"
东汉著名医学家张仲景在其著作《金匮要略》中，科学地介绍了不洁饮食所造成的各种后果:“脏米、荤肉、臭鱼皆伤人”，“蜂、蝇、虫、蚊共食而致瘘”。
接触也是该流行病的传播渠道之一。东晋的葛洪在他的《肘后备急方》一书中曾提到，炭疽热的感染“是由人体首疮，马汗和汗毛入疮”引起的。
古代医生也意识到苍蝇和其他昆虫是流行病传播的重要媒介。清代王其莲的《鼠疫简编》记载“鼠疫非常普遍，有数百只红头蓝蝇。每个进入一个家庭的人都必须遭受瘟疫和死亡。”
此外，古人还注意到疫情的爆发与气候变化和季节交替有一定的相关性。《李周、田观、纪伊一》记载:“四季有疖病，春有疖病，夏有疥疮疥，秋有疟疾感冒，冬有漱气病。”
如何控制疫情？隔离
许多古籍表明，隔离是控制疫情进一步蔓延的有效方法。
西汉的《黄帝内经·素问·针灸理论》说:“五大疫病都容易相互传染。疾病的规模是毫无疑问的。症状相似。如果没有救援和治疗，我们如何获得那些不容易淘汰的人？”然后有人建议，预防感染需要“避免其有毒气体”，即避免与病人接触。
认识到病理和传播渠道，“孤立的观察和治疗”应运而生。《韩曙平地记》载:“元二年(公元2年)，荒蝗肆虐，人们患了疾病和流行病，设立了一个空住所来买药。”换句话说，王莽在西汉末年掌权时就有了隔离疗法的概念。
在魏晋南北朝时期，已经出现了主动与世隔绝的情况——即使这将导致日常政务运作中的问题。
《晋书·王彪传》说，东晋是“永和末年，疾病流行在旧制度下，朝臣的家人有时会生病，那些感染了三人以上的人即使没有生病，也不允许进入皇宫一百天。"
在《南朝齐文汇报》中，也提到了小琪的长毛子“与景陵的梁王讲和，并建立了六个疾病防治中心来帮助穷人”。在疫情爆发期间，“六个疾病中心”可能成为一个类似“收容所医院”的隔离场所。
盛唐时期，国力强盛。疫情爆发后，长安市出现了许多医疗慈善组织。政府办的“养病作坊”、私营的“疾病作坊”和寺庙办的“萨店作坊”或“福田医院”都是治疗或隔离病人的特殊场所。
宋志清说，防止疫情扩散的“隔离”措施更“冷”，甚至亲属也不能联系他们。
南宋初的前“刺史”朱彝在他的笔记小说《易·廖珏杂记》中说:“在江南的疾病和流行病的家中，近亲往往已经灭绝，所以他们不敢问病，害怕互相传染。”明代大亨萧在《素衣记》中还建议“所有长粉刺的人，不管他们的父母、兄弟、妻子，都应该避免躲藏，永远不要见面。”
中国古代流行病专著《温病论》。信息图片
在具体的治疗方法上，许多古代中医专家对各种传染病进行了有效的探索，总结了许多治疗传染病的经验。著名医生孙思邈要求医生在治疗病人时“不要展望未来，考虑好与坏，珍惜生命”。他还治疗了600多名患有慢性传染病的麻风病人，这些病人受到社会的歧视。他的医德和医术为后世所敬仰。