1864年的雅典卫城绘画是每年举行法马科斯仪式的地方。

刚刚过去的万圣节，实际上起源于凯尔特新年的死亡节。根据最近发现的证据，他们可能真的会在节日期间牺牲一些人类受害者。这一假设并非完全不合理，因为许多古代文明选择用血肉之躯来安抚他们愤怒而阴郁的神灵。

然而，古希腊人的所作所为可能更让你无法接受。他们杀戮和献祭的标准是:谁看起来最丑，谁就是祭品。

说到古希腊，你一定会想到以下场景:一群穿着白色长袍的哲学家在沉思中漫步，快乐的政治家在为民主的基础争论，艺术家在白色大理石上雕刻完美的肖像。但事实上，古希腊社会有许多未知的方面，比你想象的要黑暗得多——相信有一个充满幽灵和诡异的地下世界。这种思想与古希腊的伟大成就并行不悖。贯穿古希腊文明从黑暗到光明的整个过程，盛行于公元前8世纪到公元前5世纪的法玛科斯仪式，是这种黑暗思想的最明确的表达。pharmakos仪式的起源和细节与其目的一样基本。数据不完整。没人能说仪式什么时候、为什么以及持续多长时间。

然而，现有的证据已经可以告诉我们，这是一个非常令人毛骨悚然的仪式。

在希腊早期历史中，当发生瘟疫或饥荒时，靠务农为生的人开始担心自己的生存。每个城邦都会选择最丑陋的居民，他们就是法玛科(丑在这里也可能指一些畸形的人，而且一定是社会边缘的小人物，显然一个有着酒糟鼻子的贵族永远不会成为法玛科)。选择pharmako后，他们将在一段时间内像宠物一样在公共场所进食，但他们会吃当时最好的食物-无花果，很少吃蛋糕和奶酪。此后，法玛科人(不同的城邦有不同的习俗，一些城邦会选择一男一女作为他们的祭祀对象，如雅典)将被迫在城市中游荡，并在此过程中被愤怒的人们用各种野生植物鞭打。此后，法玛科的命运取决于每个城邦各自的传统。有些人只会被驱逐，有些人会被用石头砸死、烧死或推下悬崖。

当时这样一个可怕的仪式有多受欢迎？事实上，它真的很受欢迎。在众所周知的雅典，它甚至成了每年的常规仪式。这肯定会在每年庆祝塔尔盖利亚节时完成。Sagelia节是雅典纪念阿波罗和阿尔特弥的主要节日之一。

阿波罗雕像

为什么一个社会会如此残酷地对待最丑陋的人？原因很复杂。首先，古希腊社会非常迷恋纯洁，那些偏离正常的人将被视为威胁或危险。身体上的缺陷也可能是道德缺陷的反映。因此，丑陋和畸形的人成为怀疑的目标。

其次，希腊神话经常暗示，牺牲一个人会带来拯救社会的力量，这可能来自最原始的生存本能——一群牛会把最弱的成员牺牲给捕食者，以确保所有其他成员的安全。法玛科仪式就像一种精神宣泄，通过牺牲社会中最边缘化的人来净化整个社会。与pharmako相关的单词pharmacynn是英语单词pharmacy的词源，意为制备药物或药物。在某种程度上，这反映了法莫科的不幸命运:他们携带着所有影响社会的邪恶灵魂，但他们也是唯一的拯救者。但是从心理学的角度来看，人们永远不能把人渣当作他们的救星。因此，在特别困难的时候，只牺牲最丑陋的人是太轻了，只有国王自己。

描绘公元前470年阿波罗和阿尔特弥丝的绘画

仅仅移除法莫科的尸体并不能真正消除这个城市国家的厄运，但它确实释放了人们在动荡岁月中积累的社会压力，防止了混乱和无法控制的流血事件，同时确保了财产安全。

尽管这种不人道的仪式现在在大多数文化中已经消失，但潜在的心理动机并没有消失。我们的社会仍然经常为了自己的利益而责备特定的群体吗？-穷人，无家可归者还是移民？当代表我们自己黑暗面的人受到惩罚时，我们是否经常感到兴奋？像古希腊人一样，每个人都希望别人会因为他的阴暗面而受到惩罚。羞耻是非常强大的。现代网民虐待和古代暴民骚乱没有本质区别。

拉斐尔1515年的画作《路司特拉的献祭》描绘了一只将要被献祭的母牛。

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