最新呼兰河传读后感(模板13篇)

当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。

呼兰河传读后感篇1

童年，在我们的眼中，是天真、快乐、幸福、自由的代名词。大人们回顾童年时，总是会发出无限的感慨：“童年的时光真令人难忘啊！”我想，作者萧红也是怎么想的吧!

在《呼兰河传》中，萧红的童年十分有趣。有一次，她把玫瑰花插在了祖父的草帽上，祖父却以为玫瑰花香太浓了，把全家人都逗笑了。这样有趣的故事不止这些，而给我印象最深的还是那一次—— 赶庙会。每当我读到这一段的时候，总会回想起我逛商场时的一段小插曲。

那是我小的时候，妈妈带我去逛一家大型超市。妈妈叮嘱我要一直牵着她的手，不能松开，要不就见不到她了。我一开始很听话，妈妈也紧紧拉住我的手。可是妈妈一见到了漂亮衣服，就松开了我的手。我也忘记了妈妈的话，东跑跑西逛逛的，像个挣开了铁链的小疯狗。等我玩够了，玩累了，我才发觉事情不对劲。妈妈呢？对呀，妈妈呢？我只觉得心里一阵恐慌，想按原路返回去找妈妈。由于刚才玩得高兴，哪还记得路啊！于是我在路上见谁都叫妈妈，确认不是后我又马上跑开。最后没办法了，一屁股坐在了地上，哇哇大哭起来。

突然，一个极似妈妈的身影走过，我没多想，一下子冲了上去，抱住了她，嘴里大喊：“妈妈！妈妈！”那个被我误认为“妈妈”的人急忙挣脱开，我这才看清楚那不是我妈妈。就在这时，妈妈却从商场另一头跑过来，一把抱住我，对我唠唠叨叨：“傻孩子，没事往哪钻！”还对那个人不住地道歉：“对不起，对不起，孩子认错人啦。”妈妈带着我像逃离灾区一样跑出了商场。回家后，妈妈把我训了一顿，并让我牢记了一句话：“逛商场时绝不松开妈妈的手。”

当时走丢的时候真是“心惊胆战”，但现在想起来又觉得童年的天真是那样的有趣。就像萧红写《呼兰河传》的心情一样吧！短暂又美好的时光总会悄悄地溜走，所以就让我们用一颗善良、热情的心来好好珍惜这短暂的童年时光吧！

呼兰河传读后感篇2

在清明放假的期间，妈妈带我去书店看了一本书，这本书的名字叫《呼兰河传》。

这本书是萧红的名著，里面大部分都是写呼兰城里发生的事情。

那里很冷，把大地都冻裂了，大家在家里用扫帚扫着冰溜。呼兰城不怎么繁华，只有两条街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的是十字街。街上有很多大泥坑，每年会有好多人，一不留神就掉进泥坑里，许多动物也是这样。还有两个学堂，一个在南头，一个在北头都是小学。除了这些在道街上，还有几个小胡同，不过胡同里面，又冷清，又寂寞。要是有一个卖烧饼的，从胡同的东头喊，到西头，也没有几个人买，只是把头探出来问问价钱，然后去摸一摸是不是热的。等问过，摸过，然后就放下，反正也不买。

这本书写的最好的是她和祖父的故事。他写祖父的院子里有蝴蝶大红色的，带一点金粉；蜻蜓是金的；蚂蚱是绿的；蜜蜂嗡嗡地飞着，满身绒毛。里面还写到她最不喜欢祖母，因为祖母有洁癖，总是骂她。她们家的窗子都是四边纸糊的，她喜欢用小手指在窗子上多捅几个洞，祖母就用针刺她的手。

这本书还写了许多故事，把童年写的是多么的美好呀！

呼兰河传读后感篇3

第一次读萧红的作品，感觉很不错，像在读鲁迅先生的小说《药》的感觉，主旨都是批判旧社会民众的愚昧与迷信，揭露当时社会吃人的丑态。但是萧红的文字比鲁迅的要更细腻些，通过散文和小说结合的手法娓娓道来。

《呼兰河传》写的主要是作者对故乡呼兰童年的回忆，萧红以一个小女孩的口吻和视角描写了呼兰河的风物人情，在这片土地上有着她一生全部的快乐回忆。不得不佩服作者在20多年后写这本书的时候，对小女孩的心理特点和语言特点拿捏的相当到位，一个无忧无虑，容易满足，童言无忌的小女孩形象跃然纸上。

萧红有一个非常宠爱自己的祖父，前半部分主要写自己和祖父在一起的美好回忆，在后园里种小白菜，锄地，追蜻蜓、蚂蚱，浇菜，摘花……。不管自己怎么调皮怎么闹，或用小锯子锯坏家具；或将储物间的东西拿出来乱丢，玩坏了；或捅坏祖母的窗户纸；祖父都是笑呵呵的，说各种有趣的话逗自己，两个人像一对顽童似得笑做一团。后来祖父给自己烤掉水井淹死的小猪和鸭子吃，每次都吃的特别开心，以致经常去看水井里有没有淹死鸭子，甚至赶鸭子去掉井里，把一个一个顽皮可爱的小女孩形象写活了。长大点后，每天起床和祖父念诗，刚开始不太懂，每次都大声的念，念完后哈哈大笑。念熟练了，祖父就给自己解释诗的含义，发现黄鹂是两只鸟，而不是一直以为的“黄梨”，黄梨多好吃，鸟又不能吃，所以不再喜欢“两只黄鹂鸣翠柳了”。看到这里以后都不好意思自称吃货了，因为在萧红小朋友面前难以望其项背。

文中写了很多的住在呼兰河的人物，各行各业，男女老少，一个个独特有平凡的人物，再现了呼兰河的小民生活。独子淹死后疯了的王寡妇；被婆家折磨致死的胡家小团圆媳妇；平静而自信不在意旁人眼光的过着自己生活的冯歪嘴子；东北阿q似的有二伯；爱看热闹的老厨子以及各种看热闹不嫌事大迷信冷漠的吃瓜群众。呼兰河的人们过着琐碎平凡的生活，对生活抱着听天由命的态度，对生命的冷漠难以置信，别人的苦难和死亡对于他们来说只是茶前饭后八卦的材料罢了。正是这种对现实世界的的无知与无奈，反而对鬼神的世界产生的强大的精神依附，促使他们把生活的希望寄托在对来世憧憬。因此呼兰河几乎有着全套的封建迷信系统，如：扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的产生了众多的迷信文化：跳大神，唱秧歌、放河灯、野台子戏、抽帖方士，娘娘庙大会……。也正是这一文化载体孕育了一支庞大的冷漠八卦的吃瓜群众。

萧红在《呼兰河传》中将批判的矛头指向呼兰河这个小世界里芸芸众生的价值观念、思维方式这一根深蒂固的文化地层。看客都将一个正常活泼开朗的小团圆媳妇看成异类，说他有病，并出各种像吃带毛公鸡，吃黄连炖瘟猪肉，方士抽帖等馊主意。而作者以一个小孩的视角看待这一切扭曲的事件，只有自己说小团圆媳妇没有病，她好好的，看见自己，她也还偷着笑，并和团圆媳妇一起玩玻璃球和碗碟，她说这碗碟很好看，她拿在眼睛前照一照，她说这玻璃球也很好玩，她用手指甲弹着。这不仅和后面小团圆媳妇被强行洗了三次“热水澡”活活烫死的悲惨结局形成了强烈的冲突，而且揭露了看客们麻木不仁，愚昧无知的现实，就像《皇帝的新衣》中讲实话的小男孩，以一种超然的姿态道破看客的悲哀。萧红希望可以通过文章唤醒国民麻木的灵魂，因为启发民智，拯救病态的灵魂是反封建的一条有效途径，才能真正改变作者多次提到的“我家是荒凉的”。

散文和小说结合的“萧红体”感觉很特别，潇洒自如，不刻意追求情节的起伏，读起来如多彩的小城风土画，又像一首凄婉的歌谣。萧红是很有才情的一个女子，内心丰富而细腻，在这部绝笔之作里，萧红用饱含深情的笔墨表达对故乡的眷恋，正因为深爱这土地才想去正在的改变它。结合萧红的一生，在呼兰的日子应该是她最幸福的时光，有一个宠爱她的祖父，满满的回忆，但又像张爱玲一样的悲情，婚姻没有一段是正常的，31岁就病逝了。看到萧红临终写下的“半生尽遭白眼冷遇，身先死，不甘，不甘”，这最后无声怒吼，在那样的年代，那有什么“岁月静好，现世安稳”。家长制的和男尊女卑的冷酷，婚姻的背叛和战争的铁蹄给她的心灵带来巨大创伤，在书中看到历经人生不幸的萧红对爱和温暖的渴望。

呼兰河传读后感篇4

它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而越读下去心头就会一点一点沉重起来，这就是萧红写的《呼兰河传》。在这个充满意义的暑假里，我把它全读完了。

祖父到菜园里去干活，她也去，祖父戴一顶大草帽，她就戴一顶小草帽，祖父割草，她也割草，常常把“杂草”当作“韭菜”留着，把“韭菜”当作“杂草”割掉。看见有黄瓜，就摘下来吃，看见有蝴蝶就丢下黄瓜去追蝴蝶。她还把水瓢中的水往天上洒，还喊着：下雨了！下雨了！玩累了，就躺在角落里里睡着了，不用席子，不用枕头。只要草帽往头上一改。萧红是一个多么活泼的孩子啊，她尽情享受着祖父给予她那一幅美丽的风土画。

萧红把自己童年的不幸与快乐写成了一篇篇文章，最后他们就变成了一本长篇小说《呼兰河传》。

我们的童年生活是美好的，童年的喜怒哀乐都是我们成长的脚印。我发现：大作家们的童年并没有这么美好，他们的痛苦比快乐多得多。他们都是靠自己的努力、自己的脑子才取得成功，名垂青史的。而我们这代人却生活在蜜罐子中，因为有了父母的依靠，认为父母会给我们一切，所以自己稀里糊涂地做每一件事，不踏踏实实地走好每一步。但自从看了这本书，我认为我们应该脚踏实地、认真努力地学习，让童年生活中的快乐、忧愁到我们长大之后成为生活中的美好回忆。

呼兰河传读后感篇5

时间一去，就在也不复返了，直到人们长大了，年老了，才回想起童年的时光，回忆起童年的趣事。《呼兰河传》的`作者萧红或许也觉得童年时光宝贵，于是写了这本关于作者童年的散文《呼兰河传》。

《呼兰河传》主要讲了作者童年和祖父在后院里玩耍的情景和跟家人逛庙会，看团圆媳妇等温暖人心的事情。

但令我最印象深刻的就是作者像发现“宝藏”似的发现又小又黑的储存室的时候，瞧见了没有见过或是更好玩的东西，铜环、木刀、竹尺、观音粉。过了一段时间，作者萧红得到了一个小锯，她用它毁坏东西，椅子上锯一锯，炕沿上锯一锯，后来她把自己心爱的木刀也锯坏了。作者时时刻刻都把小锯带在身边，连吃饭的时候，也要用小锯锯馒头。

从这以后，祖父祖母常常说作者萧红，但她不听他们的话，仍然是该拿就拿，让祖母回忆起了很多往事。

童年，本该是快乐的，可是有些人总是悲观的心态去面对童年，面对生活，总是说自己“苦啊，真苦啊！一点儿自由都没有。”之类的话，这样怎能不苦呢？你能像人家萧红一样，把自己童年欢乐时光的点点滴滴都记录下来吗？你能让别人知道你的童年心情悲伤或愉快吗？如果你不能，那么你没有资格喊苦！

我的外婆是一个很好的“隔代诉苦”的例子。有一天晚上，我们一家正在吃晚饭，趁爸妈没注意，外婆又开始跟我诉苦了。谁知道她一说话，爸妈就把注意力转移到了她的身上。“柳亦馨啊，我跟你说，你看我们那个时候多苦啊！我在家里是最大的一个，太婆去山上砍柴、采茶叶，我一个人在家里带七八个小孩，太婆回来看我没照顾好他们，就打我嘞……”外婆后面说的话，我一句都没听进去，只是在刚才那会儿，外婆一边说，一边用手指着我的鼻了尖儿，脸上露出带孩子的自豪和被打的悲伤神情。“你那什么时代现在什么时代了呀，真是的。”一旁的妈妈又出来帮我抱怨着，“不对不对，人的童年总有乐趣的嘛，你看人家萧红写了整整一本童年趣事呢！带孩子也得到了带孩子的方法和乐趣，挨打也受到了教训，所以童年不仅有乐趣，而且还有意义。”我一锤定音般的定下了结论，使爸妈都无话可说。

童年虽然过得很快，但是童年的趣事和深刻的道理总能深深地烙在我的心上。

呼兰河传读后感篇6

读完了萧红的《呼兰河传》，我知道了萧红童年在呼兰河留下的故事情节。

作者萧红细腻地写下了呼兰河是一个并不热闹的一个小村庄，叙述地写出了她的家和那美丽而沉寂的大公园。祖父，二伯……在萧红的笔下让我知道了那个小村庄的民俗风情和那些小团圆媳妇被婆婆折磨得病怏怏的。

作者萧红告诉大家，她的童年既快乐又寂寞。在萧红家的大花园里，她的快乐童年回忆全部都装在这个大花园里了。她和祖父一起在这个大花园里笑声总是在荡漾。她和祖父的故事情节很多，比如，祖父铲地，但萧红不会，拿不动那锄头杆，于是祖父便把锄头杆拔下来，让萧红单拿个“头”来铲。因为不知那个是苗那个是草，所以用锄头乱勾一阵，把菲菜当野草割掉了。还有萧红看见祖父在浇菜，萧红抢过来浇，但她并不是往菜上浇，而是往天空浇，还说：“下雨咯！！”

呼兰河里还有很多有趣和令人发笑的故事情节。特别是呼兰河四月十八娘娘庙大会发生的事情：娘娘庙大会那一天，女子和妇女参加的最多。假如是还没有生小孩的妇女去的.话，只要在子孙娘娘的雕像背后钉一个纽扣，给她在脚上绑一条带子，耳朵上挂一只耳环，给她戴一副眼镜，把她旁边的泥娃娃给偷着抱走一个。据说这样做，来年都会生儿子的。还有卖带子的也特别多，妇大家都争着去买，她们相信，买了带子，就会把儿子给带来了。若是未出嫁的女儿，也误买了这东西，那就会变成大家的笑料。

呼兰河虽然没有什么幽美的故事情节，但处处都是故事情节。

呼兰河传读后感篇7

明媚的阳光在夏天的下午显得格外耀眼，静静的坐在书桌前，沐浴在明媚的阳关下，伴随着书香仔细的品味的书中的一字一句。眼前浮现出作者故乡呼兰河的街道、店铺，还有那个给故乡带来乐趣的大泥坑。还有作者的童年生活，和祖父在菜园子里劳作。这些在我的脑海里浮现，无时无刻不在引我心动。

童年是人一生中最美好的时光，而作者的童年是美好快乐的。作者祖父的菜园子是一个世外桃源、人间仙境，在当时动乱的社会。这里是作者美好的精神世界，祖父永远是那么的悠闲自在，他与作者在田园中嬉戏玩耍，仿佛忘记了自己身在何处，忘记了岁月的忧愁，忘记了一些不好的事情。那里无拘无束，自由自在，这恐怕是作者一生中最美好的回忆了吧？当读到这时，不仅使我想起了我的童年，想起了我已故的爷爷，想起了他在风吹麦浪之时背着我在稻田中自由奔跑。我与作者一样，有一个美好快乐的童年。

呼兰河不仅仅是呼兰河，它更是当时时代的缩影。一方面代表这当时社会的现象，人们生活贫穷，弱肉强食，欺压百姓，人们生活于水深火热之中。而人们却深受着封建思想的束缚，愚昧无知，想要光复中国却无能为力。就像书中写的人死了总是想生前用纸给自己做房子、马、衣服，好让自己到了阴间也能过上快活的日子，直到现在有些地方还有这样的传统。而另一方面呼兰河是作者的故乡，凝结着作者儿时最美好的回忆。而作者回忆儿时的故事也流露出对故乡无比的爱和对童年的怀念。文章没有主要的人物，也没有主轴，也不同于一般的小说，但却包含着这两种情感于其中。原本有些枯燥的情节因为这些而的生动活泼，还是想借用茅盾先生的一句话：“它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。

总而言之，无论是多彩的风土画，还是凄婉的歌谣，作者用质朴而又细腻的笔墨写出了这篇传世之作。开创了文学史上的巅峰，因为您，我们后辈才得以丰满自己的精神世界。不仅是萧红，还有许多著名作家和许多默默工作的文艺工作者们，我们感谢你们的辛勤的付出。文学，是永远无法用财富衡量的。

静静的合上这本书，带着些许的不舍与回味。此时刮过一阵凉风，身虽冷，心却暖……

呼兰河传读后感篇8

《呼兰河传是》中国作家萧红创作的长篇小说，以萧红自己的童年生活为线索，形象地写出了呼兰这座小城当年的社会风貌，人情百态。

一座普普通通的小城呼兰，小城人的物质生活极其简单；小城人的生活空间简陋、局促；小城人对生命的态度亦是麻木不仁，漠然到令人难以置信。

单说12岁的小团圆媳妇，曾经也是一位活泼快乐的小女孩：头发又黑又长，梳着很大的辫子，一点也不害羞，做得笔直，走得风快。婆家却因其这些表现将她视为怪物，对她进行“毒打”“跳大神”，洗三次“热水澡”，结果小团圆媳妇被活活烫死，读到这里，我和萧红一样气愤。这些举动是封建落后思想对他们灵魂的扭曲，而看客们也满足了自己的眼福和茶余饭后的口福。

这些人又让我联想到鲁迅笔下的“看客”形象：于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张的很大，像一条死鲈鱼。

萧红笔锋直指封建主义思想，将批判深入到人们的心理和人格深层，值得深思。

呼兰河传读后感篇9

旧时社会的人，都十分具有迷信，相信这个妖魔鬼神也是一类的东西。今天，我读了《呼兰河传》，更是我们感触颇深。

呼兰河是一个小镇，有几个街道和几个小商店，一切正常。直到有一天，一个小城镇的“团圆妻子”，让人以为她是恶魔缠身，所以请人跳舞，一直在做一些驱魔咒语。后来，他被殴打致死折磨所谓的“快乐的妻子。”

我认为一些现实生活中的片段：有些人就是利用这个迷信思想的优势，销售假药，假处方，这是迷信啊！这种迷信的心态，这是没有什么更具有欺骗性伎俩！我们应该相信科学，不要相信所谓的鬼魂啊！

我从这本书中悟到了作为一个没有道理：应该相信社会科学，不要太迷信。

呼兰河传读后感篇10

有人说书是人类进步的阶梯，有人说书是人类的.精神粮食，有人说书是通往成功的一座桥……总而言之，书是我们每个人人生中必不可少的东西，即使三天不吃饭，也不能三天不读书。

我认为的好书是能够让人们懂得道理的，是能让人们学到知识的，是一看就能让人沉迷的。如：《骑鹅旅行记》、《狼王梦》、《草房子》、《呼兰河传》……而最让我动心的就是这本《呼兰河传》了。

这本书向我们讲述了作者张乃莹（萧红）在呼兰河城的童年往事、与邻居的趣事等等。

作者用朴素的笔调，真实而动人的向我们讲述了她童年时代东北农村黑暗、落后的社会生活。并且向我们揭示了传统意识对人们的束搏和危害，表达了作者对穷苦人民的同情。

这本书共七大章，前四章写出了呼兰河城的风景和风俗，后三章描写了三个人物，令人印象最深刻的是冯歪嘴子这个人物。他的生活环境十分贫苦，即使他遭受着人们的唾弃和讽刺，他的生活态度也并没有任何改变，他和他的儿子一起努力活着。

他让我知道一个道理，不要在意别人的目光，无论别人怎么骂你、说你都不要去理会，和往常一样生活，才能坚强的活着。

这本书给我带来了很大的影响，还使我迷恋，如果你们想看一看作者的家乡的风景和习俗，就去买来读一读吧！

呼兰河传读后感篇11

有人称它是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。” 也有人用“一代文学洛神的心灵之歌，一幅生与死、欢乐与悲哀的风俗画卷”来形容它。在这个暑假，带着对于作家萧红的一种神秘感，带着对于《呼兰河传》的一种新鲜感，我翻开了《呼兰河传》。

它是一部“回忆式”的长篇散文、小说，它充满童心、诗趣和灵感的语言给我留下了深刻的印象。它没有华丽优美的辞藻，它的语言平实自然、淳朴朴实；它没有描绘一个纸醉迷金的大城市，它所描绘的只是繁荣、独具风土气息的小镇----呼兰河。那里的人们热情友善但是却因为旧社会风俗的缘故也十分的愚昧无知、愚蠢迷信。它真实的人物情感总是能够带动我的感情随其亦忧亦喜、亦苦亦悲。

当时，它的作者---民国四大才女之一的萧红，因战争一个人身在沦陷的香港，且因疾病而备受煎熬,心中苦闷而寂寞。这种心情，通过文字渗透进了我们心中。所以它的情感就像一盘颜料，什么赤橙黄绿青蓝紫全都混在一起，令人琢磨不透，可细想却又别有一番韵味！文中、作者萧红以童年在小镇呼兰河的生活为原型用通俗易懂、简洁的语言淋漓尽致的刻画了祖父、祖母、二伯、王大姐、冯歪嘴子、小团圆媳妇等形象。表达了作者对善良的呼兰河人身上所表现的国民的麻木、愚昧、残忍的恶劣本性的批判。

全篇共分为七章，分别描写了僻远热闹小镇的 “大泥坑”，跳大神、唱秧歌、放河灯的民俗民风，与祖父的快乐生活，荒凉的家和园子，胡家小团圆媳妇的悲惨之死，我性格古怪的光棍二伯，邻居“磨官冯歪嘴子”的苦难生活等故事。这些故事虽然写了人物但没有主角，虽也是记叙但没有主轴，虽各自独立但又是俨然一整体。

那是一个偏远又热闹的小镇，在城市的交通要道上坐落着一个大泥坑，在那里四季都有发生危险的可能，有人提出拆墙，有人提出种树，但始终没有人提出将泥坑填平。这不正是封建社会人们愚昧无知的真实写照么?在所有的章节中，《小团圆媳妇之死》这个章节带给了我最为刻骨的凄凉与悲痛。她只有十二岁，本应享受童年天真快乐的生活，但却因为家境贫寒被迫卖给了粉坊旁赶大车的老胡家做童养媳。因为她“坐的笔直”“走的风快”“不怕羞”“不规范”“太大方了”因此总是被胡家人无端的痛打,还被迫夜夜在西南角跳大神。而左邻右舍不但无人阻拦，反倒十分支持胡家的恶劣行为，后来胡家人越打越凶，时间也越打越长。大神差不多跳了一个冬天，就把那小灵花跳出“毛病”来了。小灵花的婆婆急于为她“治病”听信了各种各样的偏方、怪招，其中最奇怪的莫过于用大缸“洗澡”。可这“澡”竟是用滚烫的开水来洗,而围观群众却总是乐呵呵的。三次开水澡无情的夺去了小灵花的生命，但却没有人认为这样愚蠢的行为是错误的。麻木、残忍、无知的呼兰河人啊！是你们的愚昧温情脉脉的扼杀了一条鲜活的生命,你们才是杀死小灵花的元凶。这是多么的可悲可叹啊！

我喜欢作者笔下的祖父。“祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。”祖父对作者很好,每当有小猪小鸭掉井了，祖父会用泥包起来烧给她吃。“把小猪的皮一撕开，立刻冒了油。”再蘸点盐、放点韭菜花，仿佛透过书本就能闻到香味了！作者的祖父是个和蔼慈善的老人，他从来不会批评、训斥小孩子。作者小时候学种地，把好好的菜种踢飞了，犯了错，可祖父依旧是笑呵呵的。她吃熏小猪时，没有一点儿吃相，“满嘴油，随吃随在大襟上擦着”，祖父看了也并不生气。祖父有教养、有气度。“祖父教我的《千家诗》，并没有课本，全凭口头传诵。”从这点看来祖父是一个文学素养很高的人,所以我更加钦佩作者的祖父了。

呼兰河传读后感篇12

《呼兰河传》是一本记载了很多事情的小说，但其中最让我感慨的"盛举"却是从团圆媳妇的悲剧命运中引申出来的跳大神。

跳大神虽然在当地被誉为"盛举"，但我却不这么认为，我认为跳大神是一种迷信，是一种禁锢了人类的思想的迷信。

越跳，就会让人越分不清什么才是真正有用的、有好处的。人们往往被这种迷信蒙蔽了双眼，生病时，宁肯去请毫无用处的大神，也仍不去相信那些真正对我们有好处的"药"。

跳大神是封建社会一种极端愚昧的活动，从小团圆媳妇的死来看，之所以会有跳大神，就是出于些许人们的不信任现实，因为人们不信任现实，才会让这种愚昧渗透每个人的灵魂。

跳大神是一种骗取钱财的作为，但当时的人们根本没有能力去看透他的本质，他们都是封建社会的牺牲品，当时，连萧红这样有思想的人都忍不住回去瞻仰一次跳大神，那，其他人对跳大神的狂热程度我们就可想而知。

当时的人们，将跳大神作为生活中不可或缺的一项活动，有时跳大神，就是为了让别人说三道四，就是为了让自己的家里热闹起来，这种孤陋的思想道是很配得上跳大神这项愚昧的活动。

当地跳大神跳多了，妇女们看到服装也都想起了大神的服装，男人们谈天说地也都想起了跳大神中的念念有词，可以这么说，跳大神已经完完全全封闭了当时呼兰河城里的人们的思想，让他们不愿意接受新东西。

在我们的生活中，我认为也存在着"跳大神"，我们时常会对周边的现实和自身的状况产生怀疑和不信任的态度，所以，那种潜伏在我们心里的某种物质，在这时，便打起了鼓，这种鼓，会让我们急躁、退却，甚至自暴自弃，会让我们在怀疑的心态作祟下，分不清好与坏，这就是我们内心存在着的"大神"。

当我们不愿意接受新东西或听取别人的意见时，那我们内心的"大神"肯定又是在封闭我们的思想。"良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。"接受新东西并没有我们想象的那么困难，相当于是丰富了自己的见闻，增加了自己的知识。

总而言之，跳大神是一切愚昧的代名词，是悲剧的起点，通常也会是悲剧的终点。

呼兰河，一个跳出来的小城，而众多的悲剧，也都是因为愚昧而产生的"跳出来的悲剧。"

呼兰河传读后感篇13

在上个星期我的老师给我发了一本好书，名字叫：《呼兰河传》，对我感触很深。

《呼兰河传》这一本书的作者是萧红，是一位女作者家。这本书所讲的是女作者家萧红在她的家乡呼兰河所写的一本小说。把她在呼兰河中所发生的的点点滴滴记下来，有一些事情写的是她和外祖父在小时候一起游玩的事情。开头写了他在生活上的一些酸甜苦辣和他悲伤的心境。中间写了萧红在呼兰河和家人一起生活，和她和外祖父在后花园一起游玩的的事情，让我十分感兴趣。

景都描写得非常好，把每一个活动的情景都描写的十分优美和清楚。萧红的童年有的快乐、有的悲伤，真是五颜六色，可是她写的呼兰河传中的有些事情和描写是我们看不懂的，写的十分深奥。

我非常爱看这本书，十分好看，写出了和我们非比寻常的一个童年。