鞭子风，轱辘声中，孔子乘车向北，北上朝廷。青牛叫，黄尘滚滚，老子骑牛向西，西趟流沙。这两位中国史上的大圣走着截然不同的两条路，知识分子唯二的两条出路。
趟流沙的是老子，从寂静的图书馆到无人的流沙。老子厌倦人烟，因为有人的地方就有心计，“出师”上朝廷的孔子，关口献媚的关尹喜，都令他不安心。就连他引以为傲的学识，也被贩卖，甚至于招来杀身之祸。老子对这个朝廷失掉了信心，“这个社会糟透了”!
老子所谓“圣人之道，为而不争”“无为而治”确实有理，可还有一句话“失掉了道，就什么也不行”。从关口公事房里堆着“充公”的盐、胡麻、布来看，人们失掉的岂止是道?连人性都给啃食光了。“无为而为不为”的法子在愚民上行不通!趟流沙相当于是逃避、逃跑，做逃兵!想救国图存，做逃兵是万万不可的。
于是便有孔子，他“拜见七十二位主子”无果后，决定“投身于变化之中”，也就是趟进了政治这摊浑水。可老一辈的人“硬的早掉，软的却在”，只想着趟流沙，避世自保。在孔子前脚刚迈出“师门”时，老子就想刷了青牛明早跑路。没有人指路帮助的孔子进了官场，就像四面楚歌的项羽，沦陷于官僚主义只是时间问题。想关尹喜为代表的掌权者们麻木不仁，要从朝廷内部改变无异于痴人说梦，可见“上朝廷”这条路只能走向腐败。
鲁迅罗列出“上朝廷”与“趟流沙”两条路，但就故事本身来看，两条路都走不通。为何?就时代背景来说，民国年代已经半步踏入新世纪，越来越多颠覆传统的事物出现，再加上外国势力介入，拥有先进文学文化的我们无可奈何地成为拥有先进科技文化之民族的奴隶。儒道哲学无法成为我们的武器。这也就是宣布了传统“入仕”与“归隐”的失败。
难道就没有其他出路了吗?答案当然是否定的。文中老子之言：“六经这玩意儿，只是先王的陈迹。那里是弄出迹来的东西呢?”做弄出迹来的“鞋”，就不能循规蹈矩，要在先王的陈迹上走出一条新路。这条新路在当时而言便是新文化，民主科学。今天来看，这条路走的没错!民主科学的“新迹”在二十一世纪仍崭亮如簇，仍被亿万人所效仿。我仍坚信中华民族的觉醒之路，复兴之路没有尽头。
道，是不能塞的;时，是不能留的。于吾辈，道是为人处世之道，是学习之道：时是青春年华，是光辉岁月。