鼓鸣岩供奉什么神明精选20篇

一、文财神面向自己屋内，而武财神应面向屋外或者面向大门。

二、神佛的座向，神佛应向大门，大家请看庙宇道观。在心理上阻止妖邪入屋!

三、不向厕所、不向房门、不向饭桌。

四、敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。

五、以争先为利市，必早起迎之。

六、凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”意供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。

说到东汉和西汉其实也还是很纠结的，当然了这些也不是什么大事情了，比较都是历史了，话说其实在东汉的一些宗庙会不会贡献西汉皇帝们的牌位呢?其实这个问题还是非常值得讨论的，下面我们不妨就这这些问题一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的可别错过了!

首先回答问题，东汉的宗庙是会供奉西汉皇帝的牌位。那么为什么会供奉呢?

这个原因是比较简单的，因为东汉和西汉是后来历史学家划分的。历史一般认为王莽篡汉开始，就认为西汉灭亡了;随后刘秀举起大旗反对王莽，恢复了汉朝，就是所谓的东汉。东汉和西汉的区分是按照地理位置来的，一个建都长安，一个建都洛阳，一个在西边，一个在东边，所以一个东汉，一个西汉。

但是如果放在当时可能并没有东汉和西汉之分，他们都认为是汉。为什么这么认为呢?

首先，刘秀的身份问题。虽然王莽几乎将汉朝的皇室宗亲杀伐殆尽，但是人算不能天算。毕竟还是杀不完。刘秀那可是正儿八经的皇室宗亲，虽然流落民间，但是确实是有剧可查的，这不是刘备那个刘皇叔的那个名号存疑，刘备的身份是稍微有点被质疑，但是刘秀的身份就不存在这个问题。古代的皇帝位置的权利转移是基本按照父位子及，如果没有子就是兄弟，如果兄弟中有不合适的，那么可以在其他优秀的皇室家族中选取合适的人选。这是属于和平时代的帝位传接模式。虽然到了乱世，皇帝的位置传承出现了很多问题，但是刘秀以这种身份登上皇帝宝座，基本上属于继承了之前汉朝的血统。所以从当时的士大夫阶层到下面的普通民众，都认为汉朝的统治是在延续的。

其次，就是刘秀所打的旗号，他当时打的旗号就是光复汉朝。当然他打这个旗号的原因就是为了获取底层民众的支持，毕竟大家对王莽已经是极度不满意，肯定十分怀念汉朝，这个时候如果打出恢复汉朝的口号，那么号召力肯定是非常巨大。后者就是士大夫阶层的支持，这个阶层是统治的基础，也是他夺取政权的关键，所以刘秀需要获取支持。而这个恢复汉朝的旗号对于士大夫阶层阶层意味着恢复之前的秩序和利益。因为王莽新政已经极大破坏了士大夫阶层的秩序，他们迫切的需要恢复之前的秩序。

最后一个就是刘秀本人的意愿。他本人也是十分乐意，十分想要，几乎是非常想要，日思夜想的拥有整个天下的合法继承权。因为按照当时的政治继承伦理和民间意愿，这个天下从来都是汉朝的天下，这个天下的皇帝从来都是刘家的，你王莽权势熏天，也最后落得一个篡字。可想而知，如果是一个非刘家的人坐在那个九五至尊的位置上，下面会有多少无中生有的质疑。但是刘秀用这种身份获得天下，他就成了中兴之主，下面又少了很多质疑的人。作为一个统治者，他需要这样的条件，而恰好他有这个条件。

一切条件都指向汉朝是延续的，那么汉朝就是延续的，最起码在当时的史官看来就是延续的。

刘关张三结义是历史上的一段佳话，三兄弟不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。那么他们是在哪结义的呢？三圣禅寺，位于武进区横山桥镇新安鸡笼山前巷村。原名三义庙。本期常州文化为你介绍刘关张结义的寺庙。

始建于清咸丰初年（1851），殿宇三进，香火旺盛。太平天国兵燹。光绪八年（1882）重建，民国初年又毁，民国13年（1924）重修，民国18年（1929）扩建。1949年初，三义庙有三进16间。庙中塑像为桃园三结义的刘、关、张三人，另塑刘、关、张的三匹坐骑，白、红、黑三马。1950年为江苏省劳改队使用，后作为武进采石公司办公室和宿舍。1994年仅存房屋3间和天王殿“不二法门”石刻。1995年经政府批准恢复重建。建有山门、天王殿、大雄宝殿、卧佛殿、忏悔堂、六和阁、千佛幢、七佛宝塔、五百罗汉堂、佛堂、放生池等。主辅建筑面积6659平方米，占地16亩。

寺务由宗才法师主持，常住僧人17名。

“红日隐檐底，青山藏寺中。”这两句诗，是三圣寺优美地理环境的自然写照，也是佛门信众和观光游客对三圣寺旖旎景色的赞誉。

三圣寺坐落武进区横山桥镇新安鸡笼山，寺院沿小山而筑，殿堂百余间，三面环山翠竹掩映，殿宇雄伟楼宇栉比。三圣寺山门两侧，有汉白玉过去七佛塔七座。全寺有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、水陆堂、罗汉堂、六和阁、讲经堂、藏经楼皆殿堂林立，亭阁密布，景点众多。寺内供奉的水晶菩萨、玉罗汉、铜观音、石弥陀和贝叶经，更是名扬遐迩，被称三圣寺五宝。

三圣寺原名“三义庙”，因寺内供奉三国时期之蜀汉刘备、关羽、张飞结义三兄弟塑像而得名。三圣寺始建于清朝咸丰初年（公元1851年），殿宇三进，香火旺盛，后毁于战乱。清朝光绪八年（公元1883年）重建，民国初年再次被毁。1929年，寺庙重修、扩建，新中国成立前有房三进数十间，“文革”时三圣寺被毁，仅存“不二法门”石匾一块，和慈禧太后时宫中彩女，后隐居该寺为尼礼请民国高僧仁山长老主持寒寺、三圣寺旧尘“寂然”沫手书刻石“助人念佛”四块。至1995年，三圣寺恢复重建。

三圣寺屡建屡毁，真正得以面貌焕然一新，仰赖于改革开放宗教政策全面贯彻落实。今日三圣寺，殿宇金碧辉煌，寺周樟松参天，景点充盈文化艺术气息。走近三圣寺，山门匾额“三圣禅寺”四个苍劲有力的大字，赫然映入眼帘，其辞由中国佛教协会会长一诚长老题撰。山门与天王殿相连的左右大柱上，附柱石龙状若飞幼。踏进寺院，迎面的两株百年银杏树，枝繁叶茂，生机勃发。拾级而上，抬眼即见天王殿正脊“清静道场”匾额，乃由江苏省佛教协会副会长常州天宁寺方丈松纯题写；檐间横匾“天王殿”三字，为原省佛教协会会长茗山长老手书。横匾两侧之红柱，联语是：

是大英雄能觉悟为诸菩萨振网维

永护僧伽登十地长持宝杵应三洲

你可能也喜欢：

中国饮食文化的意义，你知道吗？

宗教文化：什么是佛教文化

桂林的小吃街，你知道在哪里吗

苏州有名的小吃街，多的数不过来

眼睛是心灵的窗口，人们自古以来对于眼部的健康就是十分重视的。我们日常的生活中，除了需要多加注意用眼卫生之外，在健康饮食上，对于经常用眼过度，需要加班熬夜的人群来说，更是需要进行食补的。下面，我们就来给您介绍，五款能够明目的营养药粥，让您从食物营养中，就能够轻松吃出好视力。

五款能够明目的营养药粥：

1、淮杞玉竹牛肉汤

淮山30克，枸杞子10克，玉竹30克，牛肉150克，调味料适量。将淮山、枸杞子和玉竹分别洗净;牛肉洗净，切片;用适量水，猛火煲至水滚，放入材料。用中火煲约3小时，加入调味料即可。补虚养神，明目补肝。

2、荠菜瘦肉粥

猪瘦肉50克，鲜荠菜50克，蜜枣少许，大米50克，盐少许。先将猪瘦肉洗净，改切米粒丁，荠菜、蜜枣分别洗干净。将上述原料放入滚水锅内，大火煮沸，小火煮至粥熟，调入盐，即可服用。此粥清肝明目。每日1次。适用于肝热目赤、羞明或肝痛。

3、枸杞桑叶蚌肉粥

鲜枸杞叶25克，鲜桑叶25克，蚌肉50克，粳米100克。先将桑叶、蚌肉放粳米锅中，加适量清水煮半小时，去桑叶，放入枸杞叶，煮片刻，即可。此粥益精明目。每日或隔日1次。适用于虚火上炎、视力衰退等症。

4、香芹冰糖粥

鲜香芹100克，大米60克，冰糖适量。先将芹菜洗净，切段，放入搅拌机中搅烂取汁;将大米洗净入砂锅中煮至烂熟，加入芹菜汁和冰糖，稍煮即可。此粥清肝明目利水，每日2次，每次1碗。适用于高血压、目赤肿痛、湿浊不化等症。

5、熟地羊肝粥

羊肝50克，熟地9克，大米100克，精盐、味精各少许。将羊肝洗净，切成片待用。熟地洗净入砂锅中掺清水煎成药汁，去沉淀，砂锅置火上，注入适量清水，加入大米、肝片、药汁煮至粥熟，调入味，即可食用。此粥养肝明目。每日1次。适用于肝血不足导致夜盲症、两目昏花的青肓症。

平常可早晚上香。每年农历十二月廿二、廿三日为“谢灶”之日。“谢灶”时可用甜汤圆、片糖、酒、糕点来谢灶。很多家庭都会在厨房中供奉灶神，这是因为灶神在传说中是专管厨房的神仙，他是每个家庭的守护神，能防止鬼怪妖邪入侵。

在传说中，每年农历腊月二十四日，是灶神返回天庭向天帝报告各家善恶的时间，所以传统的家庭会在二十三日或二十四日祭灶。拜祭的物品有酒和糖，酒是希望灶神喝醉后不会把自家的过失报告给天帝，糖是希望灶神能多说好话。有些地方还会用糯米汤圆祭灶神，是希望糯米黏住灶神的牙齿，让他口齿不清，不能向天帝说坏话。

要想好好供奉灶神，首先要为灶神设置一个好的栖身之所——炉灶，一般来说，供奉灶神的位置最好是在炉灶之上。如果炉灶上方没有用来供奉的位置，则可将灶神供奉在厨房的南面。这是因为灶神五行属火，正合适于属火的南方供奉。时常做饭的厨房，灶神才会光顾，否则冰冷的炉灶没有给灶神温暖的地方。

平常可早晚上香。有些人夜晚才上香亦可，因为灶君老爷一整天都在。灶君老爷，应供奉在厨房的南方，因为南方属火，灶君老爷坐镇之地应为火宅。每年农历十二月廿二、廿三日为“谢灶”之日。因为灶君老爷之后会回天述职，兼且向天庭禀告人间善恶。

民间习俗“谢灶”时可用甜汤圆、片糖、酒、糕点来谢灶（尽量用素食）。一来答谢灶君老爷一年来的庇佑；二来相传这是用一些甜品和酒孝敬灶君之后，他甜在心头，便在天庭替人间讲些好话。

“我与神明画押，赌你心动一刹”是短视频平台上一个叫@啊脑袋的博主给她的短视频配的音。这位博主跟大多数声音博主一样，模仿一些比较有人气的角色的声音然后录个短视频什么的 ，这句话就是其中一个视频的配音文案。

“我与神明画押，赌你心动一刹”是网络上的一句流行话语，在短视频平台有许多关于这句话的变装视频，在博主变装的过程中，画外音适时的说出这句话，形成对比鲜明的两种风格。其中比较出名就是@啊脑袋的博主给她的短视频配的音。

这句字面意思是：我跟神明打赌了，就赌你会心动。这句很像仓央嘉措的情诗。他把红尘恋情与禅法合二为一，形成一种超尘通灵，又和光同尘的灵俗交融的艺术境界。

短视频即短片视频，是一种互联网内容传播方式，一般是在互联网新媒体上传播的时长在30分钟以内的视频；随着移动终端普及和网络的提速，短平快的大流量传播内容逐渐获得各大平台、粉丝和资本的青睐。

等待喜庆的鞭炮，等候吉祥来报到，等待手机凑热闹，等候朋友把信瞧，等候鼠年喜气绕。春节未到短信到，鞭炮未响祝福捎。预祝鼠年步步高!以下是小编给大家整理的2020鼠年喜迎财神农村常用七字春联大全_农村供奉灶王爷对联集锦.希望可以帮到大家

上天言好事，

回宫降吉祥。

上天言好事，

下界保平安。

横批是：皂君神位。

年丰国泰家家福

柳绿桃红处处春

年丰国泰人长寿

事顺家和业永兴

年丰人寿福气盛

物阜民丰春景长

年丰人寿家家乐

柳暗花明处处春

年丰人寿千家乐

国泰民安万事兴

年丰岁好家家喜

水秀山明处处春

年丰物阜家家乐

水秀山青处处春

年年如意年年利

事事称心事事成

年新满目丰收景

世盛盈门幸福歌

牛马成群丰裕户

猪羊满圈小康家

农家日月年年好

祖国山河处处新

破旧立新当闯将

移风易俗做尖兵

齐心合力开富路

跃马扬鞭奔小康

千村古柳黄莺闹

万户新楼紫燕飞

千村企业争兴旺

万户屠苏庆太平

千家爆竹辞旧岁

万户灯火迎新春

千家富裕民安泰

百业兴隆国盛昌

千家勤奋千家富

百业精诚百业昌

千联齐颂丰收景

四海同歌盛世情

千树梨花百壶酒

一庄水竹数房书

千条杨柳随春绿

万串鞭炮视岁丰

勤俭持家春永驻

清廉济世业长兴

勤俭持家家可富

文明建国国尤兴

勤俭持家能致富

辛劳创业好脱贫

勤俭人家千载富

吉祥门第万年春

勤俭生财财路广

科研致富富源长

勤俭是径脱贫早

改革为梯致福先

勤劳创业财源广

诚信经商富路宽

勤劳动丰衣足食

讲卫生益寿延年

勤劳二字生财树

俭朴双言聚宝盆

勤劳汗洒千家富

科技花开九域春

勤劳俭朴心灵美

礼让谦诚品德高

勤劳浇长生财树

俭朴托来聚宝盆

勤劳浇出招财树

简朴托来聚宝盆

勤劳门第春常在

和睦人家福自来

勤劳门第春常在

俭朴人家庆有余

勤劳门第春常在

节俭人家福早临

勤劳门第春风暖

俭朴人家美景长

勤劳铺起生财路

科技架通致富桥

勤劳人创千秋业

幸福花开万里香

勤劳人家春永驻

幸福门庭富水长

勤劳人家先致富

向阳花木早逢春

勤劳随身天天好

科技作梯步步高

勤劳院落盈福寿

节俭人家溢瑞祥

勤劳致富家家乐

奋发图强举国欢

勤劳致富年年富

艰苦创新日日新

勤劳致富摇钱树

节俭持家聚宝盆

勤劳走出发家路

科技敲开致富门

勤能补拙勤兴业

俭可养廉俭起家

鹊唱春枝歌盛世

龙腾大地庆丰年

人财两旺福禄寿

宝地祥光富贵春

人财两旺生活美

福寿双全日月甜

人和财旺全家福

雪冷梅香满院春

人和政善千家乐

国泰民安百业兴

人和政顺千家暖

国富民强四海春

人来人往皆笑脸

家内家外俱欢欣

人面桃花添笑色

丰衣足食乐升平

人勤苗壮田家乐

花好月圆大地春

人寿年丰春意好

风和日丽党恩深

人寿年丰福无边

山明水秀风光好

人寿年丰祥气盛

民康物阜景光新

人寿年丰新岁月

花香鸟语好春光

人顺家顺前程顺

福多财多喜事多

人旺财旺日子旺

副多寿多喜事多

人旺业旺时代旺

福多禄多财源多

人兴财旺年年好

财运亨通步步高

人兴财旺时时乐

心想事成日日欢

荣华富贵盈门喜

福寿康宁满户春

这句话的意思是积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。这句话出自于荀子的《劝学》，是《荀子》一书的首篇。

《劝学》简介

《劝学》是荀子创作的一篇论说文，也是《荀子》这本书的首篇，本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

荀子简介

荀子，名况，字卿，战国末期的著名思想家、文学家、政治家。荀子在人性上提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

《劝学》的中心思想

1、学不可以已，2、 用心一也，3、学也者，固学一之也。荀子认为，学习首先需要修养自身的品德气质，保持专一的品质，只有专门学习一门技术才能速成，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向。做每件事情都要善始善终，千万不能半途而废，这样才能达到完全而纯粹的精神境界。

现实中有很多人信奉佛教，会在家里供奉菩萨。这本身是一件好事，能够起到一个清心的功效，只是很多人不知道该如何供奉菩萨，这儿有几个非常好的建议，赶紧看过来吧！

操作方法

面对门窗

在供奉菩萨的时候，菩萨可以面对着你家里的门窗，但是有一点你要记住，切不可让菩萨的背后是窗户，这一点一定要记住。

菩萨方位

供奉菩萨的时候，要将菩萨的佛像摆放方向为坐西向东，这样的方式是最好的，但也有注意事项，菩萨背后一定要有墙靠着的，不要空空荡荡。

鲜花水果供奉

每天给菩萨供奉新鲜的水果和鲜花，就算是清水都可以供奉的，只要有心就行，但绝对不可以供奉肉类。

不可放在电器上

供奉菩萨的时候一定要记住，千万不要将菩萨供奉在电器上面，电器上面会有电磁波干扰，另外卫生间、厨房、卧室也不可摆放菩萨佛像，一定要选择干净安静的位置供奉。

在古埃及人的神庙中你会发现些什么?神像、贡品、金银财宝?若是有时光机能够穿越到古埃及时期的话，你就会在这些雄伟的神庙中发现一个你根本就想象不到的东西，那就是猫咪木乃伊。那么古代埃及人为何要崇拜猫咪呢?甚至还有猫神，还会将死去的猫咪做成木乃伊供奉给神，这是为何呢?一 起源

这要从古埃及人崇拜的一位神灵讲起，她的名字叫做巴斯特。

巴斯特女神是布巴斯提地区的地方神，传说她是太阳神“拉”的女儿，奉“拉”之命，下界毁灭罪恶累累的人类。巴斯特刚开始是一位凶残、报复心极强的女神，常以狮子的形象出现，她象征的是太阳的温度及愤怒的眼睛。

但是因为过于残暴,太阳神“拉”不忍心看人类受苦，拿走了女儿身上的残暴和憎恨，转而换成了关爱和善良，并且将她的形象由一头母狮换成了猫，猫神巴斯特重生了。

巴斯特女神温和慈爱，喜爱音乐和舞蹈，她代表了丰收、性和爱，能保佑人类免受疾病和邪灵的伤害。

所以贝斯特女神成为古埃及人家中非常重要的供奉神祗。猫习惯在夜间活动，所以古埃及人渐渐的将巴斯特女神与月亮联系在一起，尊其为月亮女神的化身。

他们坚信，每到夜晚时，白天太阳所散发的光芒被藏在猫眼中保管。每晚，太阳神“拉”所乘坐的船由幽魂相伴。行至阴间，毒蛇出现，前来引诱太阳神饮用船下的水。

这时猫神出现咬死毒蛇，拯救了太阳神,古埃及人得以重见天日。这个神话中，毒蛇代表了疾病和死亡，猫的形象更加明显：拯救者。

因此，猫在古埃及时期被当作圣兽来崇拜。庙宇中的信众按仪式来喂养它们，流浪猫也会的到很好的善待，家猫可以和主人分享食物，死后还可以在专属的猫墓地下葬，猫奴也是没谁了。二 民间影响

对猫的崇拜不仅体现在神话传说中，日常生活也有很深的影响。古埃及人发源于尼罗河流域的幼发拉底河与底格里斯河，这里土壤肥沃，是种植农作物的天然农场。

农作物产量一上来，自然免不了收入谷仓。这时如何防鼠就成了大问题。老鼠不仅会破坏谷物，还能传播疾病。

古代医疗技术水平有限，鼠疫在当时是大面积致死传染性疾病。这时猫的作用就体现出来，她不仅是女神的化身，还能捕鼠，让人们有饭吃，让人们不生病，人们怎能不崇拜这样的神祗?

另一种说法是，古埃及人生活的地方两边都是沙漠，沙漠中最危险的动物，当数眼镜蛇了。而猫的出现，可以捕蛇，保护人们远离毒蛇的伤害，由此产生对猫神巴斯特进一步的崇拜。

猫神巴斯特不仅变成猫守护着古埃及人，在有人入侵时，她会化身狮子，抵挡侵略者。不过成也猫神，败也猫神。

公元前六世纪，波斯帝国入侵古埃及。双方交战时，波斯人使了一招阴的，他们在战斗前捕获了大量的猫，战斗开始后朝着古埃及士兵人群里仍。

这边的古埃及士兵可乱了阵脚，扔过来的可是人人家里供奉的神，既要避免被猫神抓伤，又得防备别踩伤了猫神，哪还顾得上打仗?所以古埃及人一败涂地，被波斯灭亡了。

猫奴当到这个地步也是没谁了，不过今天的人们和猫在一起，技能享受陪伴，又能得到被依靠的感觉，我想这才是真正爱猫的猫奴吧。

普陀山是观音菩萨的道场。普陀山，位于浙江省舟山市普陀区杭州湾南缘、舟山群岛东部海域。地形呈菱形，是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积约12.52平方千米。它与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。相传，普陀山是观世音菩萨教化众生的道场。

普陀山是谁的道场

普陀山作为观音道场，初创于唐代。唐大中(847年—860年)年间，有梵僧来山礼佛，传说在潮音洞目睹观音示现。唐咸通四年(863年)日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋遭遇风浪，数番前行无法如愿，遂信观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，故称“不肯去观音”。

据载，宋元时期来普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩萨现身赐福。明以后则多去梵音洞叩求观音大士显灵。香客中常有纵身跃下山崖，舍身离世，藉以往生西方极乐世界者，于是定海县令缨燧在岸上建亭，并亲书《舍身戒》，立碑以禁舍身。

南海观音立像位于普陀山风景名胜区之东南的龙湾岗巅。这一尊南海观音立像总高33米，其中台基高13米，铜像高18米，莲花座为2米，重70多吨。佛像基层是面积1000多平方的功德厅，上层供奉500尊形态各异的观音铜像，下层大厅饰有观音灵异故事的大型黄杨木雕和以普陀山风景名胜区景色为题材的彩玉浮雕。

普陀山，中国佛教四大名山之一，也是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山的第一大寺——普济寺，又称“前寺”，规模最大。

普济寺的圆通宝殿：主供正身观音，求合家安康（男身观音），以许大愿为主。

文殊殿：主供文殊菩萨，求学业、智慧。

普贤殿：主供普贤菩萨，求事业顺利。

地藏殿：主供地藏菩萨，求长辈安康，亡者早生极乐。

普门殿：主供千手千眼观世音菩萨，有求必应，求姻缘很灵。

伽兰殿：主供伽兰菩萨，求财为主。

三洲感应殿（即天王殿的后面）：主供韦陀菩萨，求家宅平安。

三清观是供奉道教代表人物的地方，也就是道观，三清是指玉清、上清、太清三位天尊，玉清真人是原始天尊、上清真人是灵宝天尊、太清真人是道德天尊，三清观现地址是在辽宁省大连市。

现在属于一处旅游胜地，三清观的由来有很多的版本描述，神话是我国古代文化的一部分，在西游记中三清观是人生果树生长的地方，为偷人生果解馋结下不休因果，在封神演义中，这三位出场一直都是人上人，反而是因为他们暗中较劲，各自座下弟子抖姜子牙被重新封神，从侧面来说 也是他们知天命，为命中劫数。

最贴近的说法是古代辽宁一代靠海，很多的人都靠海生存，结果在海中出现一个蛟龙为祸人间，当时民不聊生，为了生存下去，村民向海神娘娘请愿，在海神抓获蛟龙交给上师处置，看在蛟龙认错态度良好，变放蛟龙生还，为了防止它再犯，便在此地建三清观，每日蛟龙听经祈福，化解魔性，保佑一方平安。

到今天，五台山在六月法会期间，名角、名戏都必须安排在万佛阁演出，意为是给五龙王唱戏。本土化的文殊菩萨承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。

创建于清代的五台山五爷庙，里面供奉的是广济龙王文殊菩萨。民间传说五爷本来是黑脸，但文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，所以黑脸变成了金脸。文殊菩萨化成的五龙王很喜欢看戏，所以在五龙王殿的对面便修了一座古式戏台，专门为五爷演戏。

中国道教的四大名山，相信大家都不会感到陌生。武当山、青城山、龙虎山、齐云山也都把道家的文化给传承了下来。那你知道这四座山分别供奉的道教神仙是谁么?这次就为大家详细介绍一下这四大山峰上的四尊大神。当然太上老君肯定是有的，而且应该也是大家最熟悉的一位。当然以后击败的话可能要选好山，可千万别搞错了。

道教是中国的本土宗教。由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山，到南北朝时盛行起来。四大名山自东汉开始建观修道场，延续至清末。中华人民共和国建立后受到国家的保护，并对道观进行了修葺。已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。道教在全国有许多仙山道观。我们看看道教四大名山分别供奉的是谁。

一、武当山——真武大帝

湖北武当山，位于湖北省十堰市境内，为国家5A级风景区，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，有“天下第一仙山”之誉。

武当山在明代被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为至高无上的“皇室家庙”。武当武术，闻名天下。武当山主要供奉的是真武大帝(即玄天上帝、真武荡魔大帝，是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神)。

二、青城山——太上老君

四川青城山，位于四川省成都市都江堰市西南，为国家5A级旅游景区，分为前山和后山，群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。

青城山全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜。青城山主要供奉的是道德天尊(即太上老君)。

三、龙虎山——降魔护道天尊张道陵

江西龙虎山，位于江西省鹰潭市西南，为国家5A级旅游景区，是中国典型的丹霞地貌风景。东汉中叶，正一道创始人张道陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现”，山因得名。

据道教典籍记载，张道陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。龙虎山主要供奉的是降魔护道天尊(即张天师张道陵)。

四、齐云山——广援普度天尊丘处机

安徽齐云山，位于安徽省黄山市休宁县城西十五公里处，为国家4A级旅游景区，素有“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”之称，乾隆赞誉为“天下无双胜境，江南第一名山”。

齐云山海拔585米，方圆一百一十平方公里;境内有三十六奇峰，七十二怪崖，间以幽洞、曲涧、碧池、青泉，汇成胜境。齐云山主要供奉的是广援普度天尊(即丘处机)。

炸麻叶是一种又香又脆的春节民俗小吃，主要制作材料是小麦面粉、黑芝麻、鸡蛋等，是一种相对健康的油炸食品。麻叶吃起来嘎嘣儿脆，除夕这天守岁时，吃上一些麻叶，就跟现在人们嗑瓜子一样。

炸麻叶儿是湖北、安徽、重庆，以及中国北方部分地区汉族传统小吃，过年的保留节目，是春节的小零食。麻叶是面食经油炸制成，口味分咸、甜两种，在和面时加盐或糖。做好的麻叶，因外形似叶子，上面布满芝麻，故称“麻叶”，又叫油炸果子，口味有点像新疆的馓子。

“炸麻叶”是家家户户过年必不可少的一种小吃，作为一种北方的传统面食，炸麻叶香气扑鼻，口感酥脆。亲朋好友来拜年，主人家端出一盘炸麻叶，边吃边聊，更热情。

旧时过年炸麻叶，相当于为春节准备一些零嘴、小吃。因为旧时人家穷，平常哪舍得用半锅油炸麻叶，过年才舍得做。因为麻叶不是热菜，一定要等放凉了才焦，吃起来口感才好，所以它一般是饭前的过渡。吃年夜饭时，上热菜前，会先上一碟炸麻叶，大家围坐一桌吃着说着，团圆的氛围就这么起来了。

炸麻叶名称典故

长期研究河洛风俗的孙钦良先生说，麻叶作为一种油炸小吃，因其薄薄一片，又布满芝麻，故称“麻叶”。豫西人念麻叶，还要加个儿化音，读做“麻叶儿”。

炸麻叶来历

据介绍，早前豫西农村炸麻叶，是专门供奉给“花奶奶”，即花神的。过去小孩子出天花，病情来得急，浑身出疮痘，破后容易落下麻子坑。人们认为这是得罪了花神，就专门以油炸麻叶供奉花神，说是“花神喜叶儿”，这就是麻叶的来历。

炸麻叶味道香脆，很多人都把它作为春节时的小零食，但是大家在吃的时候还是应该适量，以免吃得过多而上火。

老君山供奉的是老子李耳。老君山位于河南省，在洛阳市栾川东南方向三千米的地方，是秦岭余脉伏牛山的主峰。相传是由于老子李耳曾经在此处闭关修炼并传授道教文化，因此后人便在山上建造老君庙使得老君山成为道教圣地，芳名远播。

全国有名的老君山共有六处，分别位于湖北红安、四川南充、甘肃武山、云南丽江、陕西洛南巡检、洛阳栾川，其中最符合历史描述的当属洛阳栾川的老君山。洛阳栾川老君山是中国5A级风景区，是全球有名的世界地质公园，并且山上的老君庙有近千亩规模是所有老君山中最大的，还在2010年成功矗立起一座像高达38米的老子铜像，这是世界上最高的老子铜像，铜像是由288块锡青全铜铸造，重达258吨。

2014年被记录在吉尼斯记录里，所有登上老君山的游客必到像前拍照留念。山顶上风光无限好，冬天的雾凇节吸引成千上万的游客来到此处登山观赏朝拜，每年的游客更是络绎不绝，有机会可以组织亲朋好友一起登山远眺，白茫茫的一片，煞是绝美。

所谓的灶神，也就是咱们民间俗称的“灶王爷”，事实上了解灶王爷供奉什么食物好并不难。下面是小编为你们整理的灶王爷供奉什么食物好，希望能够帮助到大家，欢迎阅读。

灶王爷与居家风水

今天是农历廿三，百姓过小年的日子。根据民俗的说法，这一天是灶王爷上天言好事，把各个家庭一年之中发生的情况向玉皇大帝做汇报。民间百姓在这一天，祭祀灶王爷，祈求灶王爷在玉帝面前多说好话，来年家宅平安，人财两旺。

从风水学的角度来说，灶王爷主管的灶台，是影响家居风水吉凶的一个关键位置，对人丁的兴旺，财运的充足，都有着直接的作用。

1、农村的灶与城市的灶风水不同

农村的传统灶台，是落地式的，有添柴禾的灶口，火从地起，因此，灶口的方向很重要，不可正对大门，为散财的风水格局。城市的炉灶通常使用管道气体，没有明显的灶口，因此，灶口的风水效应相对不明显，但是要注意，灶台仍然不能正对大门，人在灶前工作时，不可背对大门，是与财相背的格局。

2、炉灶与水龙头

炉灶与水龙头的方向应在同一方向，不应放在互相对立的位置，形成水火相冲的格局，影响夫妻感情。

3、厨房与卫生间

厨房五行属火，卫生间五行属水，厨房门不宜与卫生间门相对，属水火交战的风水格局，家庭不和。

4、经常在家煮饭

一个家庭厨房炉灶的使用频率越高，代表这个家庭的气场越旺，人财两旺，长期不在家烧煮食物的家庭，清锅冷灶，事业、财运、婚姻必有衰败之象。

5、厨房不宜有镜子

厨房为女主人工作的场所，厨房内有镜子，代表家中有2个女主人，婚姻易出问题。

6、厨房灶台宜整洁

厨房灶台，是财源的象征，厨房灶台脏乱不堪，代表主人事业、财运焦头烂额，走衰败运。

7、男主人应适当下厨

男主人应该学一点厨艺，经常下厨烧煮食物，阴阳相和，有利婚姻感情。命中缺火的人，帮助更为明显。

灶王爷供奉什么食物好

一、上供的各种糖类

1、灶糖

灶糖是民间祭灶是最常见的一种供品了，主要的做法有两种：一种是用麦芽糖，另一种是用江米磨粉加上饴糖。很多地方会把灶糖做成中空的南瓜状，所以也叫“糖瓜”。老北京人把灶糖叫做“关东糖”，言其做法传自关东地区。江苏地区商业发达，习惯将灶糖做成元宝型，叫做“糖元宝”。另外，各地还有把灶糖做成小鸡小鸭或葫芦荸荠一类的，形状很是多样。

其实用糖当供品，主要是两层意思。除了咱们前面说的吃甜食嘴甜之外，还有一点很有趣。用来做灶糖的材料，除了甜之外，黏性还特别大。老百姓觉得灶王爷吃了这个糖之后，嘴就给黏住了，自然就说不了坏话了。可见咱们中国老百姓的很多信仰，其实功利色彩是比较重的，不太像西方的一些宗教，对神灵那般崇敬。

2、糖饼

除了灶糖之外，很多地方还会为灶王爷准备糖饼，按地方不同有面饼和米饼两大类，这应该是和物产不同有关系。比如在陕西同官，有一种叫“灶火饨”的糖面饼，是当地祭灶的必备供品。而在广东的一些地方，就用糯米和糖做成的米饼、糍饼来祭灶。

二、各类面食

灶王爷要远行，干粮也是必不可少的。所以在祭灶的供品中，也少不了各类的面食。当然，南北方物产不同，北方人就多用面粉，南方用米粉多些。

1、水饺和粉团

北方的很多地方，有“出门饺子回家面”的说法，灶王爷作为老百姓家里的“一家之主”，出门远行前的一碗饺子那是少不了的，所以饺子也是北方地区很常见的一种祭灶供品。比如山东聊城地区，小年晚上祭灶的时候就拜一碗或三碗睡觉，在碗上搭放几双筷子。

江浙一带普遍用粉团作为祭灶的供品，当然粉团的做法也是多种多样。比如江苏地区的一些地方，腊月二十四晚上用米粉和红糖各半，搓成团子，当地叫“玛瑙团”。在祭祀的时候，还要把四个团子摞起来。也有些地方，会用米粉做成一些小鸡小鹅一类的小物件，一并煮来祭祀。浙江湖州双林地区，祭灶的时候会做一种“送灶圆子”，用糯米和南瓜和成黄色，也有做成元宝形状的。

2、各类糕、馍

各种糕、馍也是祭灶常见的供品。比如在陕西、陕西、甘肃、山东等地区，祭灶就常用一种枣山馍馍，实际上就是一种布满红枣的大馒头。最大的特点就是一个字：大！比较大的直径半尺，高一尺多，有十多斤重！当然，有些比较讲究的地方，会给馍馍搞出各种造型，比如以大红枣为中心做出云纹啊如意纹之类。

山西的一些地方还有做“上山老虎下山羊”造型的，老虎上山不吃人，羊下山表示平安回家了，都是一些吉祥的期许。也有些地方会做各种糕来祭祀，原料各地不一，但无一例外都很黏，估计跟粘嘴的糖食有异曲同工之处。

三、各种菜肴酒水

只是各种主食，灶王爷的食谱还是太单调了一些，于是在很多地方的祭灶活动中，还要给灶王爷上菜。

1、灶王爷的菜单

灶王爷的菜单上，最常见的莫过于鸡和鱼了。

在北方的很多地方，祭灶的时候多用雄鸡。比如在陕西醴泉，腊月二十三祭灶的时候，要杀一只红色的公鸡，不过北京河南的一些地方，则要杀白色的公鸡，看来这些地方的人们普遍认为：灶王爷喜欢吃鸡。也有很多地方用鱼祭祀。比如河南郑县，当地民间的祭灶就用一尾鲤鱼和一只生鸡、一方肉、三杯酒来给灶王爷送行。

在湖北和江西的一些地方，祭灶时还经常用到豆腐。南京人祭灶也用豆腐，还要配上大葱，表示家中一清二白。在山西的一些地方，祭灶要用上几个鸡蛋，据说是给狐狸和黄鼠狼的，当地人认为这俩是灶王爷的手下。

在南方的一些地方，当地有祭灶不杀生的习俗，所以那里的灶王爷只能吃素了。比如广西凌云，在腊月二十三这天晚上，会焚香煮茶，然后摆上各种素菜、糖果祭灶王。在福建莆田，会用甘蔗、荸荠、花生、橘子等祭祀。

2、各类饮品

一顿饭有肴还要有酒才显得地道，所以在各地灶王爷的菜单里，除了各种菜饭，还少不了各种饮品，这其中最常见的就是茶和酒了。比如云南石屏在腊月二十四用饼和茶祭灶，而山西榆社则是用米酒“送灶朝天”。

灶王爷怎么供奉

1、基本仪式是：把新买的灶神像帖在神龛里，没有神龛的就帖在灶台后面的墙上。

2、两面帖上对子，对子的内容一般就是“奏去人间事，带来天上春”“一家司命主，万载降福神”一类的。然后上供，烧香，焚表，叩头，同时嘴里应该说一些吉利祝福的话，表示欢迎灶神回来，当然也送去了玉帝。

3、五更以后，才可以燃鞭点炮庆祝新春来临。

祭灶王爷的贡品有祭果，酒和菜，供的时候点香，点烛，送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果，清水，料豆，秣草，清水，料豆，秣草这三样是为灶王升天的坐骑备料。

祭灶王是中国传统节日习俗之一，是春节期间祭祀灶王的活动。灶王（灶神）为民间灶头供奉之神，也称灶君、灶王爷等。首先准备好祭果、酒和菜，供的时候点香、点烛。具体包括：

1、年糖年饼：象征生活甜甜蜜蜜(超市有卖一大包的，里面有各种东西)。

2、年糕：象征年年高。

3、荸荠：也叫马蹄，象征有钱。

4、甘蔗：象征日子节节高。(要有头有尾整根的，灶神用甘蔗的尾梢来当马鞭)。

5、菠菜：要有根的，红色的根须象征日子红红火火。

6、大蒜苗：象征过日子很会算(精打细算)。

除此之外，还有：酒：农历二十三祭灶的要有酒，农历二十四祭灶的不要酒(黄酒或老酒即可)；豆腐：上面印有红色“福”字的最好；其他：水果（花生、瓜子、糖果、桔子、苹果），五种水果里不能有梨，蔬菜（香菇干、金针、紫菜、笋干、萝卜干）一般十样，或不少于十样。十，代表十全十美；给灶神烧纸钱，一般烧金元宝。

很久以前，人类根本不吃火鸡，相反，他们尊重火鸡。但是大约在公元1000年，北美西南部的土著开始烘烤和吃神圣的火鸡。这是什么原因？

对于北美的考古学家来说，这是一个困扰他们多年的难题。然而，最近一篇关于科学的文章揭示了这个秘密。

大约700-2000年前，居住在美国西南部现在的四个角落的土著人对土耳其怀有很高的敬意。他们用珍贵的玉米喂养火鸡，并为它们举行精心的葬礼。这些死火鸡会出现在与收获或分娩相关的仪式上，考古学家在废弃的祭祀场所发现了许多。

在过去，如果有一个地方从未出现过火鸡骨头，那一定是在餐桌上。直到公元1050年，屠宰的痕迹才出现在火鸡的身上。土著人开始屠杀神圣火鸡的原因仍然不确定。考古学家认为显而易见的解释是(除了火鸡真的很美味)，也许土著人缺乏蛋白质来源，当时不得不吃火鸡，或者这与日益增加的部落冲突有关:

在一些考古发掘中，火鸡的骨头开始和其他剩余的食物一起出现，就像其他已经存在很长时间的动物开始消失(被吃掉)。然而，随着不同民族之间思想和社会实践的不断交流，文化变迁似乎是原因之一。此外，暴力冲突也可能是一个主要因素——使得猎人从事远程狩猎活动变得非常危险(因此转向吃火鸡)。

不管是什么原因，火鸡现在在感恩节餐桌上绝对是不可或缺的。我们至少应该感谢那年驯养火鸡的印第安人。此外，如果你下次用漂亮的火羽毛来装饰，也许你应该在心里多加尊重--自古以来的尊重。

蝌蚪君是由吉兹莫多编译而成的。转载自蝌蚪工作人员