金吒跟随哪位菩萨经典20篇

送子观音是观世音菩萨。送子观音又叫白衣送子观音，不在观音菩萨三十三应化身之内。其是由中国民间创造出来的观音菩萨的化身，表示观音菩萨能满足众生的各种美好愿望，可以保佑众生，求子得子，救苦救难。

送子观音是哪个菩萨

送子观音是民间崇拜的佛教神祗，建时代的百姓认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿。于是，不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓会拜送子观音，以求得子嗣。送子观音的原身是观音菩萨，是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护;而且观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。

观音菩萨的三十三化身分别为杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、卧莲观音、阿摩提观音、垅见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、多宝观音、延命观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、璃琉观音、多罗观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、合掌观音等。

花木兰是什么朝代的人，有很多解释都认为她是南北朝时期的人，人们也差不多都默认了这个设定，但是却有人有不同的意见，认为花木兰其实是唐朝时期的人物，而且还曾经跟随过薛仁贵出征。这种说法的来源是什么，有什么依据吗?为什么说花木兰是唐朝人，可是为何唐朝的历史上并没有这样一个女将呢?

关于花木兰的身世，唯一参考资料就是《木兰辞》这首诗歌。因此任何一个考证者都必须从这首诗歌入手，从而拨草寻蛇，捋出一条线来。风月君现在就用胡适之先生所谓“小心假设，大胆求证”的态度，试为大家一一开释，以为引玉之砖。

胡适之名言“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息”。木兰为何要“当户织”。织就是织布织缎。为何要织，为了给国家交税。大唐赋税制度为租庸调制。租就是地租，“每丁每年向国家输粟2石”;调就是缴纳布匹绸缎。“每丁每年向国家输绢2丈、绵3两(或布2丈4尺、麻3斤)”;庸就是做义务工，参加国家修桥铺路等公共基础建设和建陵寝造长城等大型项目建设。“服役20日，称正役，不役者每日纳绢3尺(或布3.6尺)”。

为何代役用绢布而不是粮食，因为在大唐绢布也作货币使用，属于硬通货。木兰当户织问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军帖即军中文告，贴在墙上的关于军事信息的布告。简明扼要的写清楚为什么打仗，跟谁打仗，相当于战争动员令。军帖军书十二卷，卷卷有爷名。军书就是征兵花名册。一般来说，书写花木兰父亲名字的军书只要一卷即可，用不了十二卷。

为何需要十二卷，原来花木兰家族属于北魏六镇治下的军户，六镇居民属于游牧民族，每隔三年造一次兵册，名叫“比丁”，也叫记名字。凡男子年满十六岁即记名入兵籍，至六十岁退役。木兰父亲十六岁入兵籍，经过十二次比丁，最多五十二岁，没到退伍年龄，因此需要继续服役。

花木兰父亲阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。阿爷就是父亲。唐人称呼父亲为阿爷，耶耶，哥哥。李世民写给李治的信，自称耶耶东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。大唐实行府兵制。府兵制是一种民兵性质的义务兵役制。农忙务农，农闲训练，开战入伍。府兵在服役期间本人免除课役，但军资、衣装、轻武器(弓箭、横刀、陌刀、长枪等)和上番赴役途中的粮食均须自备。每一火(一火十人)还得共备供运输的马六匹，即所谓“六驮马”。

唐人战马这就是花木兰一家人为啥要买马的原因所在。至于武器铠甲等等装备，都在兵器库存着，标着服役者的姓名编号，平时库房有专人保管，只在训练和出征时才会发放。因此不用临时买，只要去兵器库领取即可。东市西市是长安城的两大集贸市场，长安城没有南市北市。当然花木兰不是长安人，她也不是在长安城买东西。后世的东西一词就来自唐时的东市西市。那么花木兰是哪里人，这里留个悬念，后文解读。

唐长安城，大家看一下东市西市旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。这里说的很清楚，花木兰从家乡出发，一天走到黄河边。第二天从黄河边出发，一天走到黑山。打仗地点就在黑山。

在黑山只听到阵营中燕山胡骑嘶鸣。啾啾，凄切尖细的声音。为何战马的声音会凄切尖细，因为唐军都是训练有素的沙场战士。懂得控制骏马嘶鸣。这里的燕山胡骑是唐军的骑兵，并非敌人的骑兵。燕山胡骑黑山，今内蒙古巴林右旗小罕山。

唐显庆五年(公元660年) 十二月，唐遣大将薛仁贵率军攻伐契丹，大军进入草原，战于黑山，俘虏契丹首领阿不固，解至洛阳。

薛仁贵万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。将军就是薛仁贵，壮士就是花木兰。

花木兰没有当过将军，她的"孝烈将军"是后来英雄事迹突出之后武则天追封的。武则天当了皇帝，为了提高妇女地位，更为了证明自己上位的合法性，于是树立了花木兰这一榜样，号召全国妇女学习。

于是大周上下掀起一股巾帼不让须眉的风气，女儿们出门一律男装胡服，骑马射猎，强劲之风尽显。这里的百战，十年都是艺术修辞，唐朝没有十年的服兵役期，最多三年就会轮换。唐朝末期就是因为士兵们服役期太长不能回家导致哗变，最后一发不可收拾的。因此花木兰不可能在外打仗十年。

唐代女子胡服男装图归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。明堂即“明正教之堂”，是“天子之庙”。“王者造明堂、辟雍，所以承天行化也，天称明，故命曰明堂”，“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。唐高宗时长安缺粮，因此每隔几年就会带着朝臣去洛阳居住，被人称为“逐粮天子”。

明堂就是办公场所。这里的明堂为隋炀帝所建，后来武则天为了称帝，进行了大规模改建。《新唐书/高宗纪》：显庆五年十二月辛未，猎于安乐川。己卯，如东都。《新唐书/薛仁贵传》：(显庆五年)与辛文陵破契丹于黑山，执其王阿卜固献东都。

就是说，唐高宗李治是在东都洛阳的明堂里接见了薛仁贵和花木兰等人，对有功将士进行了赏赐，而且举行了献俘礼。洛阳明堂效果图可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。尚书郎指尚书省的员外郎，从六品，掌付诸司之务，举稽违，署符目，知宿直。就是说，这个职务比较忙，既要批审文件，还得晚上值班。相当于皇帝的秘书班子成员。上面有尚书左右丞(四品)，尚书左右仆射(从二品)，尚书令(正二品)。尚书员外郎是尚书左右丞的副手。

这个职位一般由男子担任，很少有女子。公元677年(仪凤二年)，武则天召见了年仅十四岁的上官婉儿掌管宫中诏命。诏敕多出其手者，时称“内舍人”。就是说，花木兰是武则天要的人，不是唐高宗。武则天当时是皇后，人称“天后”，喜欢重用有才有勇的女子。花木兰是个最合适的人选，还能当贴身侍卫，何乐而不为。有人说尚书郎是尚书令，相当于宰相，其实哪跟哪。用脚趾头都能想出来不可能。

如果花木兰真是回来给个宰相，那得多大功劳啊。侯君集平高昌那么大功劳，回来想当宰相李世民还不愿意给呢。唐代职官表，看看花木兰能当什么官千里足即明驼。段成式在《酉阳杂俎》写道：“驼，性羞”。“《木兰》篇‘明驼千里脚’多误作鸣字。驼卧，腹不贴地，屈足漏明，则行千里。”明代杨慎在《丹铅总录·明驼使》写道：“唐制：驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”

后来杨贵妃就曾用明驼给安禄山密报军机大事，事泻被杀。杨妃被杀的主因在这里。因此李隆基不能保，也不想保。风月君会专文详叙。唐代为何看重明驼，原来在北魏时，孝文帝元宏准备定天下四大姓，陇西成纪李姓怕不入围，星夜骑着明驼从甘肃天水跑到洛阳，但还是晚了一步，因为四姓已经定了。(北魏四姓为范阳卢氏，清河崔氏，荥阳郑氏，太原王氏)李氏深以为恨，自称“驼李”。所以才有木兰提出希望李治特批一匹明驼回家的请求，这匹明驼不仅是一匹骆驼，更重要的是荣誉和待遇。骑着这匹明驼回家看父母，想想什么情况，比你现在开辆跑车回家拉风多了。这就叫荣归故里，也就是项羽说的“衣锦不能夜行”。

每个人都有荣归故里的情结，花木兰也不例外。明驼有人说李治和武则天不知道花木兰是女的，其实此说欠考虑。一来花木兰要见的是皇帝，如果不表明身份，被发现就是欺君之罪，要杀头的。不管你立了多大功。二来即使想瞒也瞒不住。因为花木兰是军人，军人想要见到皇帝需要过政审和安检两道关卡。安检这关需要换衣，由皇帝的安保人员亲自在旁监督，以示你没有身怀利器，以免对皇帝造成伤害。如果发生了“图穷匕首见”之类的危险事件，谁都负不起责，要灭族的。因此李治和武则天是知道花木兰女儿身的，所以武则天才要她在身边做个秘书兼保安的工作。但是花木兰拒绝了，想回家。武则天没有强求。特批了一匹明驼，让她回家了。

武则天有人说花木兰被皇帝识破女儿身之后就想纳入后宫，但是花木兰不同意，被逼无奈自杀了。这都哪跟哪。风月君这里只想说，皇帝不缺女人，没那么饥渴。这些无聊文人你们这么编一位巾帼英雄真的好吗?《商丘县志·列女》卷十一：“木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄赢，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈跃马而往，历年一纪，阅十有八战，人莫识之。后凯还，天子嘉其功。除尚书不受，恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。

同行者骇之，遂以事闻于朝。召复赴阙，欲纳诸宫中。木兰曰：‘臣无媲君之礼’，以死誓拒之，迫之不从，遂自尽。帝惊悯，追赠将军，谥‘孝烈’”。木兰祠石碑，廖沫沙先生题爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。这里的伙伴应该不是一起从乡里走出去的伙伴。否则乡里乡亲的住着，花家有没有一个壮年男子还能不知道?因此应该是她在战争中认识的战友，陪她一起回乡的。十二年不可考。

因为花木兰没打十二年仗。风月君浅陋，望有识者告我。 木兰荣归故里雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌?双兔傍地走为何要用双兔为比喻，难道除了兔子就分不出男女?因为当时接见花木兰的是李治和武则天两人，称为天皇天后，其实共同掌权，武则天已经是牝鸡司晨，李治由于身体等各方面原因，基本上已经不管事了。写到这里，其实还有几个问题需要解决：花木兰哪里人，花木兰姓什么，文中的可汗是谁。其实这个问题早已被各路专家学者写滥了，风月君也就不抄了。结论如下：花木兰不姓花，而是姓木兰。木兰为鲜卑姓氏，不是名。就是说，有一位姑娘，她有一些孝心，她的姓就是木兰。(看过还珠格格的唱一遍)那么木兰是哪里人?可以确凿无疑是内蒙古人。不会跑到中原地区。至于是内蒙古鄂尔多斯人还是凉城人，或者呼和浩特人，尚待商榷。

风月君认为她是凉城人。北魏道武帝拓跋珪时期，拓跋珪派人到今天内蒙古的五原和固阳地区屯田，定都大同以后将屯田范围扩大到凉城地区。凉城古称参合坡。拓跋珪接着将各氏族部落编制打散，定居一处，不让随意迁徙，各部落酋长的的地位都降格为屯长。(离散诸部，分土定居，不听迁徙，其君长大人皆同编户)。这些屯田地区一律实行军事管理制度。“这些军事将领们在自己的辖区内既是军事长官，又是行政长官，有直接隶属即类似于君臣之关系与名分的义务”。《陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》)。

这些军事将领被部民称为“宗主”，部民们都跟随宗主姓。到了后期，虽然这种宗主都护制度消亡了，但是人们的生活方式和生活观念却遗留了下来。比如都务农，都尚武，都豪侠，都使长枪等等。隋唐的山东豪杰如徐懋公程咬金单雄信刘黑闼窦建德等等，都是这种后裔。

但是他们都在山东地区，汉化比较成熟，不像花木兰所在的边塞地区，汉化晚。因此文中的可汗，只是花木兰对其居住地所在领队之称呼。她是跟随这个领队参加作战的，应该是她的顶头上司。

观音菩萨，梵文Avalokite？vara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。 观世音菩萨的得名由来，诸经有三种记载： 一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。” 二、以修四自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。 三、由证果利他得名。《法华经·普门品》谓释边牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受话苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。” 唐玄类法师《大唐西域记》卷三曰：“（阿缚卢积低温伐罗），唐言观自在。合字连声，梵语如上，分文散言，即阿缚卢枳低，译‘观’，伊湿伐罗，译曰‘自在’。旧译为光世音，或云观世音，或观世自在，皆讹谬也。”后世学者通过比照经义或考证原典，一般认为旧译不谬；尤其从佛法角度而论，二译相辅相成，体现了菩萨“悲智双运”的境界： 一、从侧重有别论：观世音，是说世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之高苦得乐，此从“悲”立名。观自在，是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明，得大自在，此从“智”立名。 二、从圆融一体论：观世音，是以能观之智，观照世间一切音声．不起妄识、妄闻，反闻自性，而入正定，此具“智”义。观自在，正是因观知众生苦难，以大神通，随机往救，自在无碍，此具“悲”义。 具体地说，“观”是主体的妙智，始终如一；“世音”是客体的境界，有着前后的不同。就其因中自利，“世音”可指菩萨所具的“闻性”；就其果上利他，“世音”特指所闻一切众生的称念祈求之音。合而论之，每一名号同时兼具了悲智、因果的双重义蕴。这正符合了菩萨道的基本原则；修自利之功德，是为着圆成利他的事业；做利他的事业，是为着庄严自利之功德。 观音示现成道的传说到了北宋，民间出现了关于观音在中国示现成道的故事。说是有位妙庄王，生了3个女儿，名妙因、妙缘、妙善。三女都到了出嫁的年龄，大女、二女高高兴兴嫁出去了，就是三女儿妙善死也不肯出嫁，执意出家。庄王大怒，把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行，成为香山仙长。后来庄王得了重病，危在旦夕，需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲，只有出家修行的妙善献出了自己的手眼，救了父亲的命。佛祖被其孝心感动，便赏她一千只手，一千只眼，使之成为千手千眼的观世音。

文殊菩萨，梵名Mañjuśrī，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨。

文殊菩萨是大智慧的象征。

文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。

一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛。

简要回答

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同时，父母的左腿向前移动，将牵引带向前拉，以轻快的步伐向前移动，或以转大圈的形式跟随金。每次训练的行程一般不少于100~150米。

如果金毛偏离或靠近主人，紧急拉牵引带，使金毛回到正确的位置，纠正位置，应该说"好"；或者抚拍作为奖励。纠正金毛的位置时，牵引带只会瞬间收紧。金毛一回到正确的位置，应立即放松牵引带，以免金毛感到不舒服。

如果金毛超前偏离，紧急牵引带的方法无法纠正，可以采用转弯的方法。

停止随行训练时，应发出"坐"；密码，以左坐结束随行训练。在训练过程中，如果金毛出现超前，应发出，应发出。"靠"；密码，同时拉下牵引带，用短步将金毛回到正确的位置。

提到观音菩萨，很多人都知道，是佛教当中的一位菩萨，也经常在各种神话故事当中出现，而且经常是一种慈眉善目的正面形象。不过如果说到观音菩萨的历史原型，可能就有很多人对此并不是很了解了。那么，观音菩萨在历史上的原型到底是谁呢?有很多人说是一位亡国之君的皇后，这个亡国之君是谁，他的皇后又是一个什么样的人呢?

说起鼎鼎大名的亡国之君陈后主，一定会想到他原创的亡国之音《玉树后庭花》，还有他在国家危亡之际携宠妃躲到井里避难的狼狈相。然而就在陈叔宝的后宫里还有一位贤惠的皇后存在。

这就是皇后沈婺华。1.贤后的存在被华丽丽地无视

沈婺华是南朝陈武帝陈霸先的外孙女，江苏吴兴人，绝对的贵族出身。她和叔宝是表亲关系，也算青梅竹马。按说这是个不错的婚姻结合，可是因沈皇后姿色平平，又不喜奢华，与叔宝好声色，喜奢靡，重享乐的价值观有很大出入,所以两口子婚姻并不和谐。

叔宝宠爱江南尤物张丽华、孔贵嫔，沈后对此全无醋意。就连后宫实际管理者是贵妃张丽华，将她架空，她也不羡慕不嫉妒。你可以说这是沈后贤惠到隐忍的地步，其实从正常人心里来说，沈后不生气大概出自于“你不稀罕我，我也不稀罕你”的心理，我视你为空气。

有次陈叔宝心血来潮想起沈后。平时这两口子大半年也不见上一面。刚到沈后宫中坐了一会儿陈叔宝就想走。沈后也不说客气话挽留，你来去自便吧。这反倒让陈叔宝奇怪了(男人就是这样，你越矜持他越紧张)。

于是陈叔宝写下了那首“此处不留人，自有留人处”的名诗，题目叫《戏赠沈后》，既秀了一把诗才，又把老婆挖苦了一通。沈后也提笔回赠了一首：“谁言不相忆，见罢倒成羞。情知不肯住，教遣若为留。”

这首五言小诗写得非常有韵味。

“谁言不相忆”：你别说我心里没你，你是个大活人我也无法将你忽视;

“见罢倒成羞”：好不容易见了面反倒又让人害羞不自在起来;

“情知不肯住，教遣若为留”：我知道你真实心里就不肯留下来，那么勉强又有什么意思呢?

诗里有着轻轻的责备嗔怨，但又充满了羞涩，就像一位少女在情郎面前的撒娇。不知陈叔宝读了此诗后，这一晚是否“让我用心把你留下来(留下来)”?他们曾有过的美好时光不知陈叔宝是否还能记起?2.靠谱皇后未遇到靠谱皇帝

沈后在饮食起居上非常节俭，衣服上连锦绣装饰都没有，十分素朴。她身边的近侍也不多，裁减了一百多人，不讲排场摆架子。她的这种生活方式与“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城”(《玉树后庭花》)的陈朝后宫非常违和，沈后成了一个另类的存在。

对于丈夫陈叔宝的种种荒淫行为，沈后曾再三劝谏。但是陈叔宝根本听不进去，还引发极大不满，他打算废掉沈后，改立张丽华。只是这一计划还没来得及施行，国家就亡了。

按说沈后在后宫的处境十分不妙，她缺乏“美人心计”。幸好她性格娴静，人淡如菊，凡事能做到与世无争。这位才女皇后平时靠看书写文章、诵读佛经来打发光阴，自娱自乐，内心充实。老公对她来说就是个摆设。

当隋军打进金陵逼近皇宫时，陈叔宝吓得带宠妃们躲进井里，为如今的南京旅游业增添了一口有故事的“胭脂井”。而沈后仍然不慌不忙，亦如平日在宫中看书，她知道这一天早晚要来。

陈叔宝当了七年不知疾苦的快乐国君，最后混了个亡国下场，实属必然。此时爱妃已被杀死，陪伴他的正是原配妻子沈婺华。沈婺华对他不离不弃，与丈夫一起被押送到隋朝的都城长安，开始了亡国后的生活。

荒唐的叔宝倒是想得开，入隋后，发扬后主刘禅“乐不思蜀”的精神，全无心肝得又活了十五年。陈叔宝死后，沈婺华为亡夫写了篇情深意切的哀辞。“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深”，可见沈婺华十分念及夫妻之情。

隋炀帝杨广也是好色之人，沈婺华可能不是他的菜。但是她的才学与为人很受杨广敬重，每次去各处视察总要带着她。3.她成了老百姓心目中的“观音菩萨”化身

隋朝亡后，沈后得以回到故乡。经历了这么多磨难，让她看破红尘，在毗陵天净寺出家为尼。沈后法号观音，活到了唐贞观初年，比丈夫又多活了二十多年。

沈后出家与南朝时期佛教盛行有关。她一直对佛教有精深研究，这也是她在寂寞宫廷生活中的心灵慰藉。

有一年南方遭遇旱灾，老百姓的庄稼眼见颗粒无收。本来南陈政局就已日薄西山，这下子更是惹得民怨沸腾。沈后在宫中亲自诵念佛经求雨，四个小时后大雨而至，一解百姓之苦。

沈婺华出家后，正是隋末天下纷争之际，大一统的局面再次被打破。兴亡苦的都是老百姓，沈婺华眼见无辜生灵惨遭涂炭，于心不忍，便装扮成观音大士，用计谋救助了许多老人和孩子。

后来她为了躲避官兵，隐居在山东莱山苦修。而经她所救助的人分散在全国各地，大家口口相传观音菩萨的行迹，让沈婺华观音的名声越来越大。百姓们纷纷绘制沈婺华模样的观音图像，在家里供奉起来。

佛教自东汉传入中国后的几百年里，观音菩萨都是男人形象，如今一些寺庙也可见留着小胡子的观音菩萨像。自沈后出家后，观音菩萨逐渐成了一位相貌端庄，慈眉带笑的女人，这正是沈婺华的形象。

中国是一个非常有信仰的国家，同时，中国的历史渊源流畅，中国有信仰佛教，信仰道教，还有信仰伊斯兰教的，每一种信仰都是人们心中的一种精神寄托，那么，我们今天就一起来看看历史上佛教，说到佛教小编相信很多都不陌生，佛教目前信仰人数很多的一个组织，那么，我们总是在说菩萨菩萨的，其实就是佛教中的，历史上历史上佛教有八大菩萨分别是谁?都是怎样的?我们一起来看看

虽然现代人讲究科学，但是求神拜佛找些心理安慰也是正常的事情。这不新年来到，祈求来年顺心如意，自然免不了去庙里拜拜。但是这神佛也不是随便拜的，光是大家熟悉的菩萨就不止一位，而且每个人的领域也不一样。

佛教有八大菩萨，除了最熟悉的观世音菩萨之外，还有：文殊菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨。

一、文殊菩萨，生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。

文殊菩萨是无上智慧的代表，手持慧剑，骑乘威武的狮子，意味着以智剑斩断种种蠢痴烦恼，以狮吼威风震慑魔怨。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子，道场五台山。补充一点，文殊菩萨是生肖兔的守护佛。

二、普贤菩萨，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对，象征理德、行德。普贤菩萨为十大愿王，只要虔诚信奉，普贤菩萨便会带领众菩萨守护此人，使他身心宁静，脱离烦恼。普贤菩萨道场在中国四大名山峨眉山，金顶之上坐镇全山。

三、观世音菩萨又叫观自在菩萨，是大家最熟悉也是最亲民的菩萨。观世音菩萨幻化千变，千手千眼、四臂观音等。另观世音菩萨化身无数，因此男女之相都有，而大丈夫相为观世音菩萨本相。

作为最亲民的菩萨，观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿。当你遇见疾病和苦痛的时候，若是虔诚则能得到救护。而为了适应众生的需求，观世音菩萨会显出不同的化身，说不同的法门。观世音菩萨道场不定，多为普陀山。

四、金刚手菩萨，是无限力的象征，手持金刚杵侍卫佛左右，具有除恶降魔的广大神力。而在西藏地区，金刚手菩萨也是雨神。

五、虚空藏菩萨，是生肖牛和虎的本命佛，爱无量菩萨中主功德、财富、智慧。虚空藏菩萨作为诚实富有的象征，佩戴时能够使您避开破财、败财的灾难。特别是牛虎年出生的人，若能虔诚供奉，则能财源广进，不虞匮乏。

六、地藏菩萨，是佛教中一位愿力深厚的菩萨，曾多次救出自己在地狱受苦的母亲，以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。地藏菩萨道场在安徽九华山，曾发誓救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。

七、弥勒菩萨，即弥勒佛，是慈悲、宽容、忍辱乐观的代表，以超世间的忍辱大行于世，所谓：“大肚能容，容天下难容之事。 开口便笑，笑世间可笑之人。”

八、除盖障菩萨，右手结无畏印，左手持莲华，华上有如意珠，表示以菩提心中之如意珠满足一切众生的愿望。此菩萨及诸眷属皆是大慈悲拔苦除障门，以如意珠除去一切众生烦恼，满足他的愿望。

此为佛教八大菩萨，为大家简略介绍到这儿。

流渠菩萨庙为长治市文物保护单位。

流渠菩萨庙位于襄垣县上马乡流渠村中。坐北朝南，一进院落布局，南北35.2 米，东西25.8 米，占地面积913 平方米。创建年代不详，现存正殿主体为元代遗构，明、清曾修缮过，大门、戏台、东厢房为清代遗构。中轴线上现存有戏台、正殿，东侧有厢房三间，均为砖木结构建筑，其中东厢房为二层楼房。正殿面阔三间，进深六椽，梁架四椽伏前后搭牵，用四柱，柱头科四铺做单昂，单檐悬山顶，屋顶琉璃脊饰，筒瓦铺做。东南部辟门，大门东侧有禁赌碣一方。菩萨庙是一座较为典型的元代建筑，为研究当地寺庙建筑提供了实物资料。2007 年被长治市人民政府公布为市级文物保护单位。

流渠村：流渠村基本情况流渠村位于上马乡东北部，东邻后湾水库，北与老岭交界，南与姬家沟相邻，西与司马接壤，距乡政府3公里，全村有4个居民组，149户，447口人，其中党员16人，可耕地面积1234亩。主导产业以设施农业，畜牧养殖为主。2010年全村人均纯收入达6143元。流渠村在上级部门的领导和支持下，积极落实科学发展观，以努力壮大村级集体经济，改善村庄居住环。

灵宝菩萨堂为河南省文物保护单位。

菩萨堂原名菩萨殿，位于灵宝市故县镇进家村，为唐代竹林寺遗物。竹林寺创建年代不详，据有关资料记载，唐永昌元年更名菩萨殿，后经多次修葺，保留目前现状。

现留有木雕佛龛一座，佛龛为木雕彩绘，由上中下三部分组成，上部：仿地面楼阁古壁式建筑，从上到下分三层，每层为五龛，上下由小变大，下层最大，每个古堡佛龛均为攒尖式屋顶。整体雕刻技艺精湛，对于研究我国民间宗教具有重要历史和艺术价值。

进家村：进家村。

佛教四大菩萨并不存在谁更厉害这种说法，因为他们都是佛位的继承人，也就是大乘修行者，所以他们的法力都是差不多的。对于佛来说，佛佛道同，究竟圆满，而对于诸大菩萨来说也是一样，没有法力的高下，只有愿力的不同。

佛教中有很多的佛和菩萨，我们熟知的本师释迦摩尼佛；西方极乐世界阿弥陀佛；东方琉璃世界药师佛等等，还有中国人都耳熟能详的四大菩萨：观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。当然也还有其他很多的菩萨。

佛教里的四大菩萨象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。

佛教四大菩萨并不存在谁更厉害这种说法，因为他们都是佛位的继承人，也就是大乘修行者，所以他们的法力都是差不多的。对于佛来说，佛佛道同，究竟圆满，而对于诸大菩萨来说也是一样，没有法力的高下，只有愿力的不同。

观音菩萨在《西游记》中，应该是出场频率最高的一位神仙了。从孙悟空出世，到最后圆满完成取经任务，中途能多次看到观音的身影，可以说观音菩萨贯穿了整个西游记的剧情。其实纵观整篇小说，可以发现观音菩萨才算是安排唐僧等人西天取经的主导人。当年孙悟空大闹天宫，天庭众仙一时都对这只猴子束手无策，还是在观音的举荐下才让二郎神和孙悟空斗法，可能整个天庭也只有二郎神能和孙悟空斗的不相上下。此后观音菩萨又为唐僧收了三位徒弟，还给了他专门用来制服悟空的紧箍咒，算是帮了一个大忙。孙悟空遇上红孩儿，直接被三昧真火烤的生活不能自理，最后还是找观音帮忙才度过难关。其实观音菩萨的实力和地位远被人们小看，她的作用甚至不输如来。

其实菩萨在佛教的地位并不是最高的，但观音菩萨在如来身边明显可以算是数一数二的人物。实际上我们也能看出，观音菩萨行事能力很强，替如来还有三界解决了不少难题。领导都喜欢能干的手下，所以如来就把西天取经一事全权交给了观音负责。唐僧是位凡人，而且还是被各路妖怪盯上的凡人，所以取经路上最重要的事情就是保护好唐僧的安全。观音帮唐僧挑选了三位徒弟，分别就是孙悟空、猪八戒和沙和尚。

其中最有实力的人就是孙悟空，但孙悟空也最难控制，所以为了把风险降到最低，观音拿出了紧箍咒可以帮助唐僧以防万一。其实紧箍咒这个东西既然能完美限制悟空，为什么不在他当年大闹天宫的时候拿出来呢?可能观音菩萨当时没时间吧，如来手上也没有此等法宝，所以只能将悟空压在五行山下。这500年等于是磨练孙悟空的性子，让他懂得三界有三界的规矩，也为此后的取经之路埋下伏笔。

观音还特意安排让唐僧将孙悟空从山下救出，原本是想让悟空对唐僧产生感激之情，但悟空明显不想去取什么西经，也不想拜唐僧为师，所以最后只能上紧箍咒了。此后观音就把工作重心放在了保护唐僧师徒安危这件事上，只不过是在暗中保护。其实观音菩萨的实力完全不输三界任何一位神仙，而且她手上的法宝也不弱于太上老君打造的神器。观音菩萨多次救出悟空，甚至还提早给了孙悟空三根毫毛，日后也是派上了大用场。

所以唐僧师徒最后能够顺利取得真经，观音菩萨功不可没，如果没有她在途中帮忙，或许孙悟空还有唐僧的处境就十分危险了。如此看来，观音菩萨的地位还有实力，绝对都是三界中最顶级的存在。

跟随鼠标移动flash教程，本例教朋友用Flash制作鼠标跟随效果。用鼠标拖动萝卜，兔兔眼睛总盯住萝卜，很可爱噢...

效果演示：

制作方法：

一、做三个元件

1、插入新元件，行为电影剪辑，命名为兔子。画出兔子的外形，也可以画其他动物，只是眼珠不画。如果要兔子耳朵、嘴巴、手动的话，要分层用逐帧改变形状。如图所示：

2、插入新元件，行为电影剪辑，命名为眼睛，确定，进入眼睛编辑窗口。在第一帧画一个跟兔子眼眶一样大小的、没有填充色的圆(这里是30*30)，并让其全居中，在里面贴住圆的右边线再画一个没有线条的红色眼珠，然后把眼眶边线的透明度设为0。

新建一个层，选中第一帧，打开“动作-帧”面板，输入以下代码：

this.onMouseMove=function(){

eyeX=_root._xmouse-this._x

eyeY=_root._ymouse-this._y

ang=Math.atan2(eyeY，eyeX)*180/Math.PI

this._rotation=ang

} 如图所示：

3、插入一个新元件，行为电影剪辑，命名为萝卜。画出萝卜，选中萝卜，让其居中。如图所示：

二、布置主场景

新建三个层，由上到下命名为萝卜、眼珠、兔子、背景。

1、选中背景层的第一帧导入一幅你喜欢的背景图。

2、选中兔子层的第一帧，从库拖出拖出兔子MC，放在合适位置。

3、选中眼睛层的第一帧，从库里拖出两个眼睛MC，分别放在兔子的眼眶里。注意也是放在眼眶的右侧(两圆相切)位置。

4、选中萝卜层的第一帧，从库里拖出萝卜MC，放在树下。选中萝卜，并在电影剪辑属性面板命名为“lb”。打开“动作-电影剪辑”面板，输入如下代码：

onClipEvent (mouseMove) {

mouse.hide();

startdrag("_root.lb"， true);

} 如图所示：

至此本实例完成，测试、存盘。

因为在三国演义里，黄忠跟随刘备时已经60多岁，这在当时已经算长寿老人等着回家养老了，竟然还能带兵打仗而且屡建奇功，所以这个地方的真实性也有所怀疑。不过感觉黄忠是一位非常低调的人，虽然立过很多功劳但是官职一直也不是很高，可能是黄忠并没有对这些头衔很感兴趣。要说黄忠老来成名可能并不是很准确，因为黄忠早期就已经崭露过头角了。

熟读汉末三国史，我们不难得知，其中有很多老当益壮的名将，例如曹魏名将王凌，年近八旬，起兵反抗司马氏;蜀将张嶷，年迈到离不开拐杖，还能一战杀敌数倍;廖化年过七旬，依旧能担任先锋;吴将吕岱，更是老将中的典型代表。可是，他们不但年迈时有战绩，年轻时也有可圈可点的战例。然而，我们今天的主人公却不同于这些人，他在世人心目中，一直是老将形象，只有生命最后的几年里，才辉煌了一把。这个人是谁呢?

他不是别人，正是刘备麾下五虎将中的黄忠。黄忠，字汉升，原本是刘表麾下的中郎将，后来刘琮将荆州让给曹操，他才成为了曹操阵营的中郎将，后来刘备平定荆州四郡，他又成为了刘备的部将，先是入川之战，表现了自己的勇武，又在汉中之战，阵斩夏侯渊，从此扬名。那么，如此骁勇的他，为什么到了年迈之时，才成就威名呢?对于这个问题，小编有以下几点看法。

一、黄忠成名之时，或许并不年迈

每每提到黄忠，大多数人会自主的，给他冠上老将的称号，之所以会出现这种情况，一般有两种缘由。一种是受《三国演义》影响——演义中的黄忠，出场时已经六十五岁，又为刘备效力十年，被称为老将并不为过。另一缘由则是，刘备称汉中王之后，将关羽封为前将军，黄忠封为后将军，关羽说了一句：“大丈夫终不与老兵同列”。然而黄忠的出生年份，并没有记载，老兵也不一定指代年老，也有可能是说，黄忠从军多年，一直地位不高。所以，严格意义上将，称黄忠老来成名，并没有依据。

二、黄忠之前未遇明主

黄忠的骁勇，是无可辩驳的。《三国志·黄忠传》记载：“忠常先登陷阵，勇毅冠三军”，而且面对夏侯渊的精兵，他也“推锋必进”，最终一战斩夏侯渊。这等武艺，少有人能够与之比肩。那么他在刘表和曹操麾下时，为何籍籍无名呢?这与刘表没有知人之明有关，也与刘表立意自守，无四方之志有关。试想，一个不需要大将冲锋陷阵的主公，怎么能够赏识并提拔，一个在战场上骁勇无敌的大将呢?

至于曹操，他很可能根本没有见过黄忠，毕竟中郎将的职位并不高，他入主荆州之后，需要处理的事务一大堆，之后又忙着追杀刘备，迫降东吴，赤壁之战等事，对于黄忠这样的小人物，应该是无法引起他注意的，所以黄忠的顶头上司虽然换了人，但是他自己并没有被调动。而刘备有敌人之明，又有开疆拓土之志，他连本是私兵的魏延都能提拔，发掘黄忠，自然也不令人意外。

三、黄忠虽勇，却并非将才

当然了，如果黄忠真的有大本领，在刘表或曹操麾下的时，应该也不会一直被埋没。然而，不管是战平关羽，还是百步穿杨的箭术，都是演义中虚构的，真实历史上，他除了骁勇善战的特点，和阵斩夏侯渊的功绩之外，并没有什么可圈可点的表现，而阵斩夏侯渊，也不是他一个人的功劳，背后还有法正、黄权等人的谋划，而且又是突袭。只不过是因为夏侯渊名气太大，刘备麾下人才又少，他才有了出头的机会。

而作为一位名将，需要的不仅是勇武，还需要一定的谋略，否则便如曹操所说，“将当以勇为本，行之以智计;但知任勇，一匹夫敌耳。”可是翻遍所有史料，我们仅能找到一处，关于黄忠想要凭智计破敌的记载，那就是《云别传》中记载的汉水之战，当时他想率兵劫魏军的粮草。而这一战，他却中了敌军的埋伏，多亏赵云反应及时，救援得当，他才避免了战死当场。由此可见，黄忠并非将帅之才，如此看来，他之前被埋没，并非什么难以理解的事情。

比特币在再度冲击10000美元失利之后明显打压了比特币市场的信心，比特币价格逐渐走弱，昨夜今晨出现明显的下挫，最低点到9056美元，目前价格是9350美元左右，已经跌破9850美元和9500美元两个关键的支撑位置。

比特币的价格和昨晚股市的变现也有一定关系。

昨晚美股也走出暴跌走势，创造3月中旬以来的单日最大跌幅。

标普500指数跌188.00点，跌幅5.89%，报3002.10点；纳斯达克指数跌527.60点，跌幅5.27%，报9492.73点；道琼斯指数跌1861.80点，跌幅6.90%，报25128.17点。

由于从3月份开始比特币和标普500指数之间的关联性就在逐步加强的过程当中，虽然之前出现脱钩的迹象，但是从最近资本市场对于比特币的影响来看还是比较明显的，不免让加密货币业内人士感到担忧。

BitMEX交易所首席执行官Arthur Hayes表示：比特币的价格可以会重新跌至3000美元吗？绝对有可能。

因为美国的疫情影响还未消散，美联储对于经济增长预期比较消极，加之美国出现的抗议活动，让资本市场不确定因素增加。

之前纳斯达克指数首次收盘于10000点上方，eToro首席执行官立马在推特上面提醒投资者股票市场可能出现的崩盘风险。

对于比特币市场而言，加密货币交易所当中出现的抛售可能是下跌的最大原因。

根据交易所的比特币钱包数据，8小时内有8,073枚比特币流入交易所，售卖压力明显增加。

比特币迎来的利好消息是彭博社对于比特币的乐观以及在8500美元位置非常强劲的支撑。唯一让人担忧的是，比特币冲击10000美元失败后出现暴跌让比特币并没有很强的上升动力。

相信很多人对“观音”一定是不陌生的，就算你不信佛教，但是《西游记》总是看过的，在剧中经常会出现观音菩萨，而不仅如此，在其他的很多神鬼题材的影视剧中，也可能会出现观音。而观音一般都是女性，显得非常容易亲近，但实际上观音其实是男性，只不过以女相示人，这究竟是怎么一回事?观音究竟是男是女，如果是男性，为什么要以女相示人呢?

观音菩萨，在中国民间可谓家喻户晓，妇孺皆知。提起观音，在我们的眼前立刻浮现出的是一位头戴宝冠，身披璎珞，锦衣绣裙，秋波流慧，玉容含情，左手托净瓶，右手拿柳枝，足踏莲台，法像端庄，亭亭玉立的女性形象。千百年来，这一形象似乎已经固化在了我们的头脑里。“女大十八变，变作观音面”，在不少人看来，观音就是一位美丽、善良、慈悲的女性，同时她又能在人们需要的时候及时地给以关爱和救助，殊不知观音最初从印度传到中土时是男性形象。

印度佛典所载的观音有好几种，身世各异。记载观音身世资料最多的首推《悲华经》，据此经所说，观音为远古删提岚国转轮圣王无诤念的太子，名叫不眴。长大后和父王一起随宝藏如来出家修行，后来，父王被授记为阿弥陀佛，不眴太子即被授记为“观世音”菩萨，国王第二子名尼摩，被授记为“大势至”菩萨。父子三人合称“西方三圣”。

按此说，观音菩萨为阿弥陀佛的儿子。经中记太子曾在佛前发誓：“愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是诸众生等，若不免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”于是，宝藏如来当众为不眴太子授记道：“善男子!汝观天、人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生作安乐故，善男子，今当字汝为观世音。”

由此可见在印度，观世音菩萨是男菩萨，是大乘佛教菩萨中的男菩萨。在印度人心中观音是威猛霸气的男神，在中国才经历了从男到女的转变。

为什么会这样呢?观音菩萨到底是男是女呢?这个问题在佛教诞生的印度不是问题，但在中国却成了大问题。今天的中国人很难接受观音菩萨被画上两撇小胡子，但是宋代以前，观音菩萨的主流形象就是这样。

要搞清这个问题还是得从印度说起。

公元前6世纪，佛教产生于古印度，在当时的观念中，身为女性是悲剧，只有转世为男人才能得救。在这种观念中，菩萨作为神明，自然得是男性形象。

观音菩萨的信仰大约出现在公元1世纪，在当时的印度佛教中，观音有很多化身，大多面容威猛狰狞、令人敬畏。西汉末年，佛教传入中国，一直到唐代，观音菩萨的形象都还是男性为主。相比凶恶的印度形象，中国化的观音英俊了许多，销魂的小胡子是标准造型。

给观音的性别带来颠覆的，是武则天废唐立周。武则天声称自己是弥勒佛降生。既然弥勒佛被钦定是女儿身，那么观音菩萨娘一点也是可以理解的。

唐代之后，佛教在中国失去国教地位，传教对象从贵族变成平民。人民群众喜欢添油加醋是普世真理，在民间传说里，观音菩萨被嫁接了许多故事。比如妙善公主舍身成道，马郎妇用色相诱惑男性学习佛法、死后升天。

据学者研究，道家的圣母信仰也促进了观音的女性化，唐代流行的景教信仰圣母玛利亚，也可能影响了菩萨的群众印象。最主要的是，中国群众认为，慈善、护生这样温柔的事，让小姐姐来做比威猛大叔更合适。加上后来观音又get了送子技能，女身观音更有亲和感。

延续香火是中国人的大事，观音更是凭借这一技能，成为中国人心中NO.1的神仙姐姐。宋明时期，观音基本在人们心中完成了性别转变。那时候大家赞美女孩长得好看，最高评价莫过于“像观音菩萨”。

到此，观音菩萨也就真的变成女儿身了，但是从佛教义理来讲，观音菩萨早已经于过去无量劫前成就佛道，他是倒驾慈航来人间普度群生的。所以，已经达到佛界的观音菩萨，早已证成究竟平等性，性非男非女，可男可女，观世音菩萨示现度众生时，可示现大丈夫相，也可示现庄严女人相，由此可见，观音倒驾慈航神通广大，能于十法界示现自在。总之，大悲观音菩萨以种种权巧方便引度有情，菩萨是男是女不重要，重要的是我们要无比感恩观音菩萨的大悲精神，学习观音菩萨救苦救难的品格，大慈与人乐，大悲拔众苦，南无大悲观世音菩萨!

《观世音菩萨普门品》云：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”观世音菩萨度化众生，以三十二种身相，又名三十二应身随缘示现。菩萨没有所谓男女的性别，女性形象仅仅是示现，是为了方便度化众生而显现的一种“相”，最终目的是以方便慈爱众生、救度众生为究竟的;对众生而言，菩萨以他们最能接受的形态出现，更能依相起信、依声说法，在自身的精进和虔诚信念中得到菩萨的加持感应。

所以，于佛菩萨而言，名不是一定的，相也不是一定的，你喜欢什么相，他就现什么相。

五台山是中国佛教四大菩萨之首的文殊菩萨的道场。文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，是汉传佛教四大菩萨之一。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子，是非常受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。关于文殊的般若智慧，佛教把他比喻为能斩断一切烦恼，劈开一切蒙昧，断除一切魔障的锋利宝剑。身紫金色，形如童子，其形象多变，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。

五台山，中华十大名山之一，中国佛教四大名山之一，世界五大佛教圣地之一。位于山西省忻州市。因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又别称清凉山。是一个融自然风光、历史文物、古建艺术、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。

“狻猊(suān ní)”一词，最早出现在《穆天子传》中：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里”。据古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。

在中国流传下来的神话传说中，狻猊是龙生九子之一，排行第五，形似狮子，平生喜静好坐，又喜烟火，佛祖见它有耐心，便收在坐下当坐骑，常出现在宫殿建筑，佛像，香炉上。

在建筑方面：

中国古建筑的殿脊上,按照建筑等级的高低装饰着不同数量的吉祥兽，最多的是故宫太和殿共有10个，其它建筑上最多使用九个走兽，按等级递减，分别为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。

在佛像上：

佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代传入中国的，布置的地方多是在文殊菩萨像前，所以有狻猊是文殊菩萨的坐骑一说（也有说是青狮的）。

在香炉上：

因为狻猊喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，其中安徽出土的宋代汝窑狻猊香熏制作工艺精湛，是汝窑的巅峰之作。

峨眉山传说是普贤菩萨显灵说法的道场。佛教称峨眉山为“光明山”，道教则称之“虚灵洞天”、“灵陵太妙天”峨眉山山顶的光相寺，相传为普贤菩萨显灵说法的地方。峨眉山位于北纬30°附近，四川省西南部，四川盆地的西南边缘，是中国四大佛教名山之一，地势陡峭，风景秀丽，素有峨眉天下秀之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。

峨眉山处于多种自然要素的交汇地区，区系成分复杂，生物种类丰富，特有物种繁多，保存有完整的亚热带植被体系，有植物3200多种，约占中国植物物种总数的1/10。峨眉山还是多种稀有动物的栖居地，动物种类达2300多种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，为该山一大特色。

峨眉山是普贤菩萨的道场，宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑目的地之一。

千手观音和观音菩萨是同一个人。

千手观音又叫做千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是阿弥陀佛的左胁侍，和阿弥陀佛、大势至菩萨合称为“西方三圣”。

千手观音是观音部果德之尊。“千”的意思是无量及圆满，用“千手”来表示大慈悲的无量广大；用“千眼”来代表着智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》所说：“千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。”

千手千眼观音造像并不是真的有一千只眼和一千只手臂，而是采取变通的办法。