金人为什么灭不了南宋合集20篇

时间

北宋（960—1127年）是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。

南宋（1127－1279年），中国历史上的朝代，北宋覆亡后，赵构定都南京应天府称帝，与北宋统称为宋朝，共传五世九帝，享国一百五十二年。

疆域

北宋疆域东北以今海河、河北霸州、山西雁门关为界；西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水为界；西南以岷山、大渡河为界。宋神宗时通过熙河开边收复河湟，宋徽宗时期于青海北部置陇右都护府，并重金赎回幽云七州。

与北宋相比，南宋的南部和西南边界并没有什么变化，但北界却因金人的入侵而大大南移了，双方确定以当时的黄河为界。

因为南明存在的时间很短，政权不稳定，没有稳定的疆域，所以南明不被正史承认。李自成推翻明朝统治后，南明便在南方悄然而生。当时明朝宗室和一大部分文武大臣逃往南方，他们在南方拥立明朝皇室宗族成立了南明小朝廷，而第一任南明皇帝叫做朱由崧，史称弘光皇帝。

但遗憾的是，南明没有被正史承认，只当做是小朝廷，而那时满清打败大顺政权，入主中原，接替大明成为了正统。值得一提的是，连推翻明朝的李自成大顺政权都没有计入朝代表，何况是偏安一隅的南明。

当年金人南下，掠走宋徽宗宋钦宗以及大量皇室成员、后宫妃子、大臣、宫女等等，史称为“靖康之变”。而康王赵构幸免于难，并在北宋遗臣拥护下，到陪都南京应天府登基称帝，建立南宋政权，史称宋高宗。南宋延续了北宋一百五十多年的光辉，是被正史承认，所以宋朝又分为北宋和南宋。

南明存在的时间很短暂，从1644年到1683年，从弘光政权建立到台湾延平王降清，最后一支明朝抗清势力覆灭，这中间不过三四十年。南明历经四帝一监国，分别是弘光政权、鲁王监国、隆武政权、绍武政权、永历政权，明郑时期。其中有的政权几个月就消亡了，有的长达十几年而已。

而南宋存在了一百五十多年，南明只是南宋一个零头。同时南明政权更新太快，有时南明监国不止一个，甚至中后期，南明同一时间存在两个皇帝，一个是邵武皇帝另一个是永历皇帝，这两个南明皇帝为了争谁是正统还打了一架。

南明内部太乱了，政权又不稳定，很难被认定是正式行政体系。除了政权不稳定外，南明地盘也不稳定，在弘光元年时期，南明还占据着半壁江山，而到了永历后期，不过才过了十几年，南明只剩一省之地，再后来连这最后一省也丢了，永历皇帝则逃亡缅甸，成为流亡皇帝。最后，吴三桂逼缅甸国王交出了永历皇帝，后吴三桂将其绞杀在昆明，至此，南明覆灭。

南宋文化特色街位于县城东部新区，与风景优美的麻柳河毗邻，是展示南宋风貌的主要载体。

南宋文化街一带规划定位为集居住、餐饮商业服务为一体的城市高品质居住休闲活动中心，刺激城市活力，实现经济效益、社会效益、环境效益协调发展文化街的主题定位为体现南宋文化主题。沿街建筑采用当地传统的坡屋顶形式，外装饰采用传统材料。外墙使用灰砖饰面，屋面使用灰色筒瓦饰面，外部以大量木质装饰构件形成独特仿古建筑特色。同时，以钢材及玻璃等现代材料打造建筑时代感，从而使街区既有传统文化氛围，又不乏时代气息。

文化街沿街商业建筑主体为三层，局部建筑的三层形成屋顶露台，不仅提供了休息平台，同时又形成了前后错落有致的建筑形态。考虑建筑空间的使用，建筑采用了框架结构，底层主要为商场和餐饮，二层和三层主要为餐饮与休闲娱乐类用房。

在文化街周边的景观打造上，主要是顺应麻柳河形成集休闲、娱乐等多功能为一体的绿化系统，以片状绿地为主体，搭配乔、灌、草等不同层次的植物景观，同时设置休闲亭廊等景观建筑，形成水体、绿化、建筑小品相搭配的景观体系。

杭州南宋钱币博物馆（湖州会馆）为杭州市文物保护单位。

杭州南宋钱币博物馆（湖州会馆）

位于上城区小营巷酱园弄12号湖州会馆内。原馆址位于涌金路238号1995年开始筹建1998年3月13日举办模拟展示1998年5月18日批准成立。因拆迁而暂搬至湖州会馆过渡现拥有历代钱币1.5万余枚品种多达四千余种。

上城区小营巷酱园弄12号湖州会馆内

保护范围：湖州会馆围墙外扩约3米，总面积为554平方米。

建设控制地带：东至保护范围外扩约50米（接杭州绸业会馆旧址建设控制地带），南至清吟街南侧道路红线（接太平天国听王府建设控制地带），西至马市街东侧道路红线，北至保护范围外扩约30米（接杭州绸业会馆旧址建设控制地带），总面积为12109平方米。

交通：马市街下:288路高峰线30路401路62路

门票：免费

开放时间：上午9点到下午4点半，周六日闭馆

南宋岳飞如果生活在战国会怎么样

大家都只知道，岳飞还有他的长子在宋高宗时期是被秦桧等人陷害致死的，岳飞可是一代名将，精忠报国却落得如此下场，如果在那时候，岳飞的其他三个儿子去帮助金人灭了南宋，在当时来说便是大逆不道之举，但如果在战国时期呢？

想必大家都听说过战国时期伍子胥的故事，当时的伍子胥原是楚国人，但是当时父兄被人无辜陷害致死，于是伍子胥便跑去吴国，后带领着吴国将领将楚国一举歼灭，这样的故事在当时还广为流传。

因此，如果说岳飞生活在战国时期，被人陷害致死的话，儿子们便是可以投靠其他国家返回来灭掉自己国家来为自己的父亲报仇的，因为战国时期的社会风气就是这样，但这一切也只能是猜想，大家了解一下就可以了。

戴村南宋石雕位于乐平市名口镇，距市区49公里，座落在戴村马坞山场，处于该村偏南方向，距离约2公里。此处东方良田映辉，紧依相伴，三面群山拥抱，气势壮观，山前有一甘泉清甜爽口，四季常流。据悉，马坞山场的石雕群距今大约近1000年，是一个外地富翁选择的墓地，墓地遗址现还存在，各种石雕刻群由为墓而立。

南宋石雕群的图像，有石雕乌龟、人物肖像、双龙夺宝石碑、狮子、马、羊、狗、鸡、鸭、鹅等。其中有一只石雕乌龟完整无损，还有一个石雕人物也保存完好。乌龟身长1.86米，宽0.90米，高0.70米，约重1500公斤；人物石像似判官，高2.6米。这些石雕群，雕刻非常细致，纹理特别清晰，图象微妙，栩栩如生。

1999年，赢得了专家的多次考古，不少记者来此现场实地采访，拍摄了一组反映石雕不同形态的照片，曾在乐平报刊登发表。1999年5月30日景德镇日报又为马坞山场稀奇而具考古价值意义的石雕群作了宣传报道。

说到冰糖葫芦小编相信很多人并不陌生了，冰糖葫芦是一种非常美味的食品，酸甜可口美味至极，不管是老人还是小孩都非常喜欢吃。那么，说到冰糖葫芦就不得不提到历史上南宋时期的黄贵妃了，当时的黄贵妃生了一场大病，皇宫中很多御医都治不好他的病，但是，民间有一位艺人给黄贵妃吃了山楂，这下可是把黄贵妃的疾病给治好了，其实，山楂最少是用来治病的，具体的我们也一起来看看吧!

冰糖葫芦，又酸又甜，男女老少都喜欢吃。山楂的味道让很多人一想着就直流口水，冰糖葫芦这名字一听，人们想当然的认为它肯定要用冰糖来做，而且从它的外表来看，晶莹剔透的，不就是冰糖做的吗。

其实最早的冰糖葫芦是用红糖做的，到后来换成了白糖，糖葫芦在做好后，都会在山楂果上覆盖一层糖壳，看上去晶莹透亮的，就像是裹了一层冰一样，因此人们把它叫做冰糖葫芦。

那么，冰糖葫芦最早为什么是用来治病的呢?这个问题的答案还得从南宋时期的一位皇帝说起。

南宋有一位皇帝，宋光宗赵惇，他在位期间，有一位十分宠爱的妃子叫做黄贵妃。有一天这个黄贵妃生了一场大病，而且是一种怪病，表现出来的症状就是，整日面黄肌瘦，不吃不喝，其实就是没有胃口，导致营养不良。宫里面的御医用尽了各种各样的名贵药材，都拿黄贵妃的病没办法，最后都没招了。宋光宗看着自己的爱妃一天比一天的憔悴，是看在眼里疼在心里呀。

最后，宋光宗实在没招了，就张榜告示天下，谁要是能治好黄贵妃的病，必定重重有赏。张榜之后不久，一位江湖上的赤脚医生，自告奋勇说，黄贵妃这病，他能治。于是这个赤脚医生给黄贵妃看了一看，了解了病症以后，告诉宋光宗，“启禀陛下，贵妃娘娘这病好治，您只需如此如此……”

宋光宗吩咐人马上照着赤脚医生的话去做，贵妃于是开始服用赤脚医生开的药，药一喝，病情就一天比一天好起来，胃口也越来越好，人也越发精神，宋光宗看着也很高兴。黄贵妃一直服用了半个月，病就全好了，整个人生龙活虎一样。

赤脚医生给宋光宗开的药方其实很简单，就是用山楂和红糖一起煎汤，一日三餐饭前吃5到10颗山楂，连续吃上半个月就能痊愈。

时间久了，这种吃起来酸酸甜甜的山楂越传越广，红糖也被人们用白糖替代了。到后来，人们嫌老是放在碗里吃起来麻烦，干脆就找了根竹签把一个又一个的山楂穿成串，于是便有了今天我们吃的冰糖葫芦。

虽然后人总是诟病南宋的军事成绩，但导致战败的原因有很多，有的来自外界，有的来自内部，就南宋将领的能力来看，当时并不缺优秀的将领。今天要为大家介绍的刘锜便是一位立有诸多战功的名将。据记载，刘锜出身将门，从小善于箭术，且样貌俊美，早早便跟随父亲刘仲武四处征战，此后得到提拔。那下面就准备来讲讲刘锜的生平事迹，想要了解宋朝的历史，就不能绕开刘锜这个人物。1、自古英雄出少年

说起宋朝的“中兴四将”，最流行的说法源于南宋画家刘杭年的《中兴四将图》，这四个人分别是张俊、刘光世、韩世忠与岳飞。

笔者不清楚到底这个刘杭年是依据什么画出这中兴四将，韩世忠与岳飞位列其中实至名归，而张俊与刘光世这两个劣种，彻头彻底地是打败仗逃跑主义者，根本就没把国家存亡为己任，没有资格被称为“中兴”将领，在那个生死存亡的时代，涌现出一批英勇抗金的将领，无论是十字军将领王彦还是川陕的吴玠兄弟，都是战功赫赫。

今天我要说的是吴玠的同乡，德顺军(今甘肃静宁)人刘锜，完全可以位列“中兴四将”之列。

南宋史官章颖撰写他心目中的“皇宋中兴四将传”时，就是以刘锜为首，岳飞次之，他赞曰“然后可传于百世，庶几耸动于四方，张大国家之威，发舒华夏之气”。

中兴再造，南宋朝廷共评出“中兴十三处战功”，刘锜就参与了四次大战，其中独占两功。

刘锜出生于官宦世家，其父刘仲武是泸川军节度使，一直镇守西北边陲。

刘锜幼时起就接受良好的教育，他天资聪敏，有悟性，既爱读书又尚武，相貌俊美英气，声如洪钟，精于射箭性格豪爽倜傥，深稳多智，有儒将之风范，自小就随父出入战阵，抗御西夏。

少年时，有一次看到军营门口的大水缸中盛满了水，刘锜灵机一动，要展示一下箭法，便开弓搭箭，一箭射中水缸，军士拔出箭矢，刹那水流如注，刘锜随后又射出一箭，弓弦响处，那箭刚好定在原来的箭孔塞住，令所有在场的人叹服其精妙高超的射技。

建炎元年(公元1127年)，北宋亡国，康王(后来的高宗)赵构在南京应天府即位，建立南宋政权，闻刘锜之名，亲自召见刘锜，将他派到岷州(今甘肃岷县)任陇右都护，同西夏的作战中屡次战胜西夏兵马，所向无敌，西夏人都畏惧他。

据说西夏小孩子哭闹不止，只要其母说一声“刘都护来了!”小孩子立马不哭不闹静了下来。

张浚任川陕宣抚处置使，一见刘锜，便惊异他的文韬武略，授刘锜为泾原路经略使兼知渭州(今甘肃平凉)。

建炎四年(公元1130年)十月，金统帅金兀术率兵出六合，趋陕西，会同金将完颜娄室部夹攻陕西。

张浚调兵遣将，檄召秦凤路孙偓、颐河路刘锡、环庆路赵哲、加上刘锜的泾原路人马与吴玠统帅的人马，共有四十万大军，以刘锡为统帅，与金军决战。

刘锜率泾原路兵马奋勇迎击，大战金兀术的左翼兵马，斩杀无数，重创金军大将韩常，但由于张浚指挥无方，金军铁骑直捣赵哲军，赵哲这个痞种弃军而逃，导致宋军全线溃败，金军一鼓作气，关陇皆归金人所有。

在邠州督战的张浚闻败退保秦州，召弃军而逃的赵哲斩之，又逮捕主帅刘锡，流放合州，自己上书“待罪”。

赵哲部将慕容洧闻主将赵哲被杀，率军叛降金人，攻打环州，张浚急令刘锜驰援。当刘锜率军赴援，渭州空虚，金军乘机攻打渭州，刘锜得报，留下部将李彦琪抗击慕容洧，自己率军回救渭州，但为时已晚，渭州失守，只好率部撤到德顺军，可恶的是，李彦琪也率部降金，刘锜受到牵连被贬为知绵州兼沿边安抚使。

过了一段时间，刘锜又复职，任宣抚司统制。

绍兴四年(公元1134年)，金兀术率十万大军，分三路进犯，其中金军主力猛攻仙人关，刘锜奉命驰援，与吴玠会师，合力大败来犯金军。

使者回到朝廷，高宗赵构得知刘锜战绩，诏令他到京城临安朝见。

时为川陕宣抚处置使张浚、川陕宣抚使王似等人深知刘锜的威望与能力，川陕一带十分需要这样的人才，想留住刘锜，高宗连下三道旨令，刘锜不得不入朝。

高宗赵构见到刘锜，十分喜欢，颇受信任与重用，任他为带御器械、江南东路马步军副总管等职，随侍左右，不久，又让他掌管亲军。

高宗亲征伪齐，又任刘锜为浙西、淮东沿海制置副使。

绍兴七年(公元1137年)，禁军将领解潜与王彦争权互斗，高宗解除了二人兵权，全部交给刘锜指挥。这支军队是王彦所部，都是太行山一带的抗金义军组成，脸上都刺有“赤心报国，誓杀金贼”八个字，所以人们习称为“八字军”，从此这支抗金主力尽归刘锜麾下。

在南宋的抗金史上，顺昌大捷，是最重要最著名的战役之一，也是金军南侵以来遭受到的最大的惨败之一，而指挥这顺昌大捷的就是刘锜。2、顺昌大捷扬威天下

绍兴十年(公元1140年)三月，赵构任命刘锜为东京副留守，率王彦原来的“八字军”一万余人及殿司卒三千人，加上家眷大约有四万余人，从临安过江逾淮，日夜兼程赴任，走到顺昌(今安徽阜阳)时得到金人大举入寇的消息。

刘锜便召集将校商议，绝大多数人都表示应该撤回淮水，顺流还归江南。

刘锜听了拍案而起，高声说：“我本受命往汴京任职，而今东京虽然落入金人之手，军队尚在，顺昌又有城可守，为什么要不战放弃这战略重地。我志已决，敢言去者，定斩不饶!”

“八字军”将士都沉默不言，唯独有一位外号叫“夜叉”的将领许清赞同刘锜的想法，说:“刘太尉奉命守汴京，军士扶老携幼而来，现在我们自己避敌而走很容易，但谁又能忍心抛弃父母妻儿于不顾呢，如果大家护卫家属一起逃避，途中必将遭到金军追击围歼，逃又能逃到哪里呢，不如大家齐心协力拼死一战，方能死中求生!”大家也表示说的有理。

刘锜虽命令手下把所有船只凿沉，以表必死抗击之心。

刘锜进入顺昌后，首先把自己的家眷安置到一处寺庙里，并在寺门堆上烧烧，当众对守卫兵卒交待：“如果我军兵败城破，立刻放火烧死我的全家人，以免受辱于敌!”

这便是“寺门累薪”的来历。

所有人都被刘锜视死如归的决心所感动，纷纷表示愿与城共存亡，全城军民“军士皆奋，男人备战守，妇人砺刀剑”。刘锜与当地知府协同一致，加强城防，把城外居民都迁到城里，拆掉城外民居，坚壁清野，把拆下来的门板挡在城上，做成防护器具，发动将士与顺昌百姓加固城墙，构筑工事，在城墙额外设置挡护板墙，从中间开洞，既能躲避金军流箭，又能对外射箭。针对金军重装骑兵“铁浮屠”与“拐子马”，制作了专门对付的长柄铁斧与长杆枪。

忙了几日，刚刚把城防布置好，金军的前锋人马涉颍河到达城下，刘锜事先埋伏了人马，出其不意，生擒了两名千总，审问得知金将韩常率军驻扎在距顺昌三十里左右的白沙涡，便派出一千精骑，夜袭其营，杀敌众多，鼓舞了士气。

很快，金将葛王完颜雍，也就是后来的金世宗率三万大军到达。

刘锜命令四门大开，玩起“空城计”，金军不知虚实，犹豫不决，不敢进攻，只是用弓箭远远地射击，因刘锜早就筑好防御，根本伤不着人，而宋军的强劲破敌弓佐以神臂强弩，给予金军很大的杀伤。

入夜，刘锜又派出敢死队袭营，这日正值阴天雷雨，每有闪电，宋敢死队就乘刹那的光亮跃起，看到辫发的就杀(女真人辫发)，天要放亮撤兵回城，一连几日，金军损兵折将，都没能发起有效攻击，却被宋军夜袭神魂不定，被迫后撤扎营。

刘锜并没有放过金军，精心挑选胆大勇敢，有夜战经验的士兵，每人发一个口哨(衔枚)，每人一口大刀，尾随夜袭，百余人在金营中捣鼓一夜，金军自相残杀，尸横满营。

当时在汴京的金军统帅金兀术闻知，怒不可遏，亲率主力杀奔顺昌。

宋军中有的人见金兀术率大军前来，有点心怯，劝刘锜见好就收，全军乘船退守。

刘锜大义凛然地说：“朝廷养兵十五年，恰逢关键时刻，理应为国杀敌。我军虽挫敌锋，但如后撤，众寡悬殊，敌乘击进攻，则前功尽弃，成误囯骂名。当今之计，有进无退，誓死抗击。”

众将听命表示：“死生唯刘太尉命!”

为了迷惑敌人，刘锜又招募死士曹成等二人，叫他们如此这番。

两军一接战，宋军争先恐后败退，有两个人堕马，被金军俘获，这就是曹成二人，刘锜事先安排好的。

金兀术亲自审问，询问城中守将何人?

曹成回答:“这个刘锜是世宦子弟，只会吃喝玩乐的花花公子，不会打仗。本来两国和谈，派他到东京享福的。”

金兀术一听，朗声大笑:“此城一战可下!”

便没有等攻城器械，率人马便来攻城。

到了城下，金兀术先训斥了一番那些此前战败的将领。

那些将领一脸无辜，对金兀术说:“这个统兵的，不是过去那些痞种，今非昔比，元帅您攻城自然知道!”

金兀术听了更加恼怒，声称攻下城后处罚他们。

金兀术轻敌，放松警惕，带着兵马一副漫不经心的样子攻城。宋军以逸待劳，轮番上阵，一点点消磨金军的体力，很快金军体力不支，只好安营扎寨，打算休息。

炎热的六月天，让士兵与马匹饥渴难耐，纷纷到颍河饮水。

谁知刘锜事先在河中与草地上下了毒药，人马口吐白沫，大量倒地。而刘锜在城上摇旗击鼓，猛地从城中杀出一哨人马，好一阵冲杀。稍息，又有数千人手执利斧直冲金兀术大帐。

金兀术跨上乌龙驹，亲自指挥，放出金军的制胜法宝，“戴铁兜鍪，周匝缀长檐，三人为伍，贯以韦索，毎进一步，即用拒马拥之，人进一步，拒马亦进，退不可却”的“铁浮屠”冲击(其实这就是小说《水浒传》中的连环马)。

不料刘锜早就研究好大破“铁浮屠”的方法，专门训练了一支以长枪加大斧的军队，长枪单挑金军的铁兜鍪，大斧专砍马腿与敌人臂膀，把“铁浮屠”变成“死浮屠”。

金兀术见“铁浮屠”被宋军所破，又放出最后的绝招“拐子马”，没想到被宋军一阵乱斧砍得人仰马翻。

这一日鏖战，刘锜泰然指挥，不紧不忙，每批宋军出击，都有序撤回城中，每波派出的人马都是有生力量，对金军刀劈斧砍，如入无人之境。让金兀术平日里耀武扬威的精锐部队十损七八，金军弃尸毙马，车旗、器甲到处都是，宋军击杀金军近三万人。

当夜，又是暴雨如骤，平地水深过尺，天一亮，金兀术心怯，不得不一步三回头地望着顺昌城撤兵。

刘锜得势不饶人，乘勇追穷寇，又斩杀金军过万。

金兀术狼狈败往陈州，休息一日，撤往汴京。

令人可叹可惜的是，宋高宗赵构并没有下令刘锜乘胜出击，而是下诏命刘锜退守镇江府，错失了绝佳的机会。

弦外之音:不久，出使金国的宋使洪皓传回密信，告诉高宗，顺昌大捷后，金人上下惊恐落魄，把燕地重宝珍器与物资都运往本土，打算放弃中原，金军已经有大撤离的准备好。假如当时宋高宗命令宋军诸将协力北上，然而，历史没有假如。

顺昌大捷，让历史记下刘锜，也让后人知道，什么是英雄壮举。

作者：陈二虎

北宋的都城叫东京汴梁，也叫汴京，是今天的河南开封市，而南宋的都城叫临安，是今天的浙江杭州市。在宋朝一共有四个都城，东京开封府(今河南开封)、南京应天府(今河南商丘)、西京河南府(今河南洛阳)、杭州临安府(今浙江杭州)。

开封府，中国古代行政区划。狭义的讲是后梁、后晋、后汉、后周、宋朝、金朝、明朝、清朝时期对河南省开封市的称呼。北宋时期，开封历经九帝168年，人口逾百万，富丽甲天下，繁荣兴旺达到鼎盛，成为当时全国的政治、经济、文化中心，也是世界上最繁华的大都市之一。

公元1127年，金灭北宋后改东京为汴京。临安府，杭州在南宋时期的府名，南宋都城。建炎三年(1129年)闰八月，宋室南迁杭州为行在所。南宋朝廷感念吴越国王钱鏐纳土归宋对宋朝的功绩和对杭州的历史贡献，以其故里临安为府名升杭州为临安府。

说到南宋名将，相信很多人都能够说出同样的一个名字，那就是岳飞。的确，岳飞作为历史上有名的抗金名将，又因为他的死给人一种千古奇冤的感觉，因此也是他的很多事迹也是广为流传。不过，逝者已矣，岳飞毕竟已经死了，那么南宋后来又是睡在坚守呢?岳飞死后，面对同样的敌人，有谁在继续抵抗金国和蒙古呢?

其实，岳飞只是南宋抗金战场上无数抗金队伍中的一支，岳飞之所以如此著名而光耀后世，倒不完全是岳飞杀了多少金兵、打了多少胜仗、收复了多少失地，而是岳飞在抗金斗争中的坚毅和执著。

所以，岳飞最让人感动和怀念的，就是面对外族的侵略，面对强敌，他那英勇的胆识，百折不挠的坚韧，不怕流血牺牲的民族精神。而在南宋抗金斗争中，还有许多英雄和队伍，他们一样在与金兵浴血奋战、殊死搏斗，他们的功劳一样的忠贯日月、光耀古今。比如，转战川陕的吴玠，发动隆兴北伐的张浚，临时起意抗金竟然大败金兵主力的虞允文，发动开禧北伐的韩侂胄等等。

1.吴玠驻守川陕，多次打败金兀术。金国灭亡北宋后，赵构建立南宋，金军为及早剪除南宋，又挥师南下，一路攻中原，一路攻陕西。赵构当时任张浚守川陕，张浚于1130年率十八万大军反攻金兵，结果在“富平之战”中大败，此后，以吴玠驻守大散关以东的和尚原(今陕西宝鸡西南)，自己退守阆州(今四川苍溪)。

在“富平之战”后，金军打算趁热打铁，企图一举攻入四川。吴玠在四周有敌人、身后无援兵的情况下，不但多次打退金军的进攻，而且还取得了和尚原、饶凤关(今陕西石泉西北)、仙人关(今甘肃省徽县东南)三大战役的胜利。

在和尚原一战中，金兀术率十万大军进军和尚原，吴玠率宋军与金军激战三天三夜，杀死金军万余人，兀术中两箭，最后剪掉胡须，混在乱军中才得以逃脱。

在饶凤关一战中，吴玠率军死战六天六夜，打得金军尸积如山，饶凤关仍坚如磐石。后因一军校投敌，饶凤关一时失守，吴玠退却，但未逃跑，而是屡屡偷袭金营，使金兵不堪其扰，后来，金兵无法推进，补给又不足，只好退兵。

在仙人关一战中，即1134年初，兀术和撒离喝率军十万进攻由陕入川的锁钥之地仙人关，吴玠、吴璘兄弟与金兵大战七日七夜，最后大获全胜。

2.一介文臣虞允文督军之时大破金兵。1161年，金主完颜亮率军60万进攻南宋，直逼长江北岸，南宋守将王权逃跑，宋高宗命李显忠接替王权守江，时为中书舍人的虞允文到长江采石矶犒师，李显忠还未到职，完颜亮却已指挥金兵横渡长江，想抢占采石矶，在主将缺位的情况下，虞允文临时起意，主动指挥南宋军队迎击敌人，他利用金兵不熟悉水战的特点，击其弱项，烧毁金兵船只三百多艘，金兵落水淹死许多，宋军取得采石大捷。

3.韩侂胄发动开禧北伐。张浚为相，发动了隆兴北伐，韩侂胄为相，发动了开禧北伐，虽然两次北伐都以失败告终，但个人结局却大相径庭，张浚推动隆兴北伐，皇帝给予褒奖，老百姓呼为英雄，张浚也富贵善终。但，韩侂胄推动开禧北伐，还自捐家资二十万助军，却身首异处，被杀了头，南宋朝廷还把他的头颅送给金国求和，最后还入《宋史•奸臣传》，结果真是大不一样。韩侂胄是奸臣吗?很多人认为不是。

当时，一群太学生做了一首诗说：“自古和戎有大权，未闻函首可安边。生灵肝脑空涂地，祖父冤仇共戴天。晁错已诛终叛汉，於期未遣尚存燕。庙堂自谓万全策，却恐防边未必然。”杀了晁错，叛乱者依然叛乱，樊於期的头送给了秦王，燕国也没能改变灭亡的结局。然而，不管结局如何，韩侂胄毕竟发动了北伐，对屈辱进行过抗争。

每当我们提起南宋，总是哀其不幸怒其不争，南宋一直积弱，难道真的是因为军队太弱小或者没有能带兵打仗的人吗。其实不然，南宋当时也涌现了一批军事能力很强的优秀将领，其中以岳飞最为著名，后来也有王坚、孟珙等名将出世。后来蒙古帝国崛起，在蒙古的铁蹄之下，南宋抵抗了蒙古五十年，可是后来突然间就全线崩盘了，这是为何呢?

很多人一说起南宋，第一反应，就是觉得南宋的军事实力太弱。的确南宋建立的时间是比较尴尬的，南宋是北宋靖康之耻后宋室在江南建立的政权，赵构去南方建国，也是被逼无奈，因为北宋长江以北的地方都被人占领了，他没有办法。南宋一共延续了一百五十三年，时间不长不短。

其实南宋还是很顽强的，在蒙古没有崛起的时候，南宋和金国打的很勇猛。当年金兀术男性爱，南宋军民一起抵抗，黄天荡之战。宋军以八千人之兵力围困金兵十万，双方相持四十八日，最后金军用火攻，火烧宋军船只才打开缺口，才能狼狈北返，岳飞也多次击溃金国部队，南宋前期还是很勇猛的。

金国灭亡以后，蒙古和南宋开始了战争，南宋和蒙古一只打了50年，蒙古的铁血骑兵虽然勇猛，但是前期也不是具有太大优势，反而损失惨重。因为南宋当时还是有自己的一批优秀将军的。蒙古南侵，宋军民又在抗蒙将领曹友闻、王坚、章翔、孟珙等人的指挥下，多次击退蒙军，使其不得不企图绕道而行。其中蒙哥更是死在了钓鱼台下，蒙古一时进入了混乱，那一次南侵，忽必烈也在其中。

忽必烈准备了一年以后，又开始攻击南宋，这一次他学聪明了，他不是从四川进攻，而是准备在襄阳和樊城这个两个地方进攻，准备在这里打出缺口，来横扫南宋。

一旦忽必烈大军拿下襄阳、樊城，江汉平原门户洞开，必然不保，南宋的局势就危险了。可是，吕氏兄弟负责在此镇守，可是他们的战斗力和军事素养并不是那么高。当时的南宋军阀普遍认为，擅长骑射野战的蒙军攻城水平并不值得担忧，他们错误的估计了形势，这次蒙古军队并不是打袭击战，而是准备一鼓作气灭了南宋。当时蒙古的主力已经来了，蒙古军队做起了不常见的土工作业，在城外挖土筑起了高墙，襄樊二城很快就成了孤城，为了救援他们，朝廷派出了10万大军支援，可是包围圈依旧没有打开。最终吕文焕决定开城投降。持续6年的襄樊围城战，最后竟然是以几乎没有流血的状态而结束的。

汉江失守以后，蒙古军队从汉江南下，蒙军也能利用降将吕文焕的个人威信取得长江以南的鄂州。南宋开始了坍塌式的溃败，丧失了元气。

南宋时代的汴梁指的是现在的河南省开封市，迄今已有2700余年的历史。开封是河南省省辖市，中国首批公布的24座历史文化名城之一。

众所周知，开封市是我国八大古都之一，古称东京、汴京、汴梁，是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城。东京汴梁位于中国河南省中部偏东，开封地处河南省东部、中原腹地、黄河之滨，西与省会郑州毗邻，东与商丘相连，南接许昌和周口，北隔黄河与新乡相望，是河南省新兴副中心城市、中原城市群核心发展区城市、郑州大都市区核心城市、郑州航空港区主体城市、郑汴一体化发展的重要一翼。

开封之所以叫汴梁，与穿城而过的汴河密切相关，清明上河图中的河就是汴河。汴河流过舟楫接踵，古魏国又曾经在这里设立都城，称为梁。所以，这里开封、汴梁互用。

为什么襄阳丢了之后,南宋很快就灭亡了

对于历史种的南宋灭亡，很多人存有疑问，明明之前还是南宋大元鼎立之势，可为何就是在襄阳这一座城池沦陷之后，三年南宋便走向灭亡呢。

其实襄阳并不是简单的代表一座城池，而是代表着整个南宋的防御体系，当时的南宋凭借着天然的地理优势，将防线与天然地理优势相结合，蒙古军虽然拥有战无不胜的蒙古铁骑，但是在南宋防线面前却显得力不从心。因此这一局势一直僵持了很多年，但在忽必烈建立大元，并且顺利即位之后，意识到了这一问题，并且针对这个进行了大刀阔斧的改革，但是南宋却还是原地踏步，以为凭借天然地理优势，蒙古军不能奈何他们。

这样便有了襄阳破城，襄阳破城就代表着南宋的整个的防御体系被元军瓦解，元军已经攻克了南宋的天然防线，但南宋却一直故步自封，不肯改进防线，最终导致灭亡。

元宵节，也叫上元、元宵或元宵节，是南宋人生活中最热闹、最盛大的节日。在隋唐时期，元宵节的“节日”持续了三天，从第一个月的第十四个晚上到第一个月的十六夜。宋代，随着城市经济的发展，市民阶层的壮大，娱乐活动的繁荣，元宵节是一个盛大的节日，有着各种各样的美食和丰富多彩的娱乐。作为古老的“情人节”，元宵节在南宋时期也是一年一度的女孩娱乐聚会。

新华社图片:岳薇省会临安的元宵节和焰火

北宋时期，元宵节的天数比以前长了。在过去的五年里，宋太祖·甘德发出了一封信:“元宵节持续了三个晚上。今天法庭上没有事情。欧羽安息了。那时候这个山谷很富饶。让人们尽情享受是恰当的。它命令开封县开灯17或18晚。比如，在那之后。”在隋唐第三届元宵节的基础上，又增加到第五届。据《宣和历代志》记载，宋徽宗宣和五年，“自十二月初一点灯至宣和六年正月十五日。你为什么从第十二个月开始就开灯？我担心第一个月的15号会下雨，这会妨碍我的娱乐，所以我把它叫做元宵节。”

在宋徽宗“预借”十二月之后，整个元宵节持续了45天。虽然南宋有点太平，但在庆祝元宵节方面并不比北宋差。例如，周觅的《武林外传》记载:“从去年年初到九月，紫禁城开始试验菊花灯，这被称为“预赏”。“照明期持续了近五个月。南宋诗人姜夔的《鹧鸪天·元·Xi不能出来》:“当我想起昨天的街头预演，刘运梅没有教我。现在是一个快乐的夜晚，但是我担心春天的寒冷会覆盖我的门。上面说我没有在元宵节出去看灯笼，因为我已经在天津“预演”了灯笼。

南宋都城临安的居民能看到的最壮观的景象是“鳌山”他们一进入新的首都城市，灯光就变得越来越亮，所有的内务部门都被分成不同的业主，争夺新的想法，有不同的年份和不同的年份。通常，他们会从复古、敬奉祝福、严清和明华的大厅，以及从宣德门、梅塘和三个梯田站在鳌山临时命令。“鳌是神话传说中东海蓬莱、方丈、瀛洲三仙山中的一只大乌龟。鳌山是一座层层叠叠的灯笼山，形状像一个大鳌。同时也是极其壮观和精美的:“中间被禁止，它被命令成为一座琉璃灯笼的山。它的高度是五丈，它的文字通过政府活动被存放在大型的彩色建筑物里。此外，在寺庙的董亮的窗户之间，有可以讲述各种颜色故事的高墙。龙和凤凰混在水中，蜿蜒如生命，因此成为所有光的王冠。“在‘第二鼓’的时候，就连皇帝也不得不特地来观看元宵灯山的壮观景象:”优秀的小战车，幸运的是宣德门，观看鳌山。那些拿着战车的人都会向后走，这样他们就可以看了。"

临安的元宵节不仅限于鳌山。精心制作的“武林旧事”有一个专门的“灯光”栏目。它记录了“无骨灯”如“混合玻璃球”、“金珀玳瑁雕花灯”、“五色珠串网坠流苏灯”、“五色彩妆精雕羊皮纸灯”、“罗勃花灯或细眼灯，红白相间”，以及灯谜的前身——“切诗、讽刺、画字、藏头”。"

除了各种彩灯，临安居民还可以看到热闹而华丽的烟花:"宫里漏得很深，并宣布了一百多个烟花。"“金炉脑麝就像一朵五色的祥云。它在天堂和地球上闪耀着光芒。”不亚于现代烟花。

面对满城五颜六色的灯光，辛弃疾感叹道:“东风夜袭千树，星如雨。”

上元市场的美食与游戏

像我们一样，南宋人也在正月十五吃元宵。然而，他们的元宵被称为“漂浮紫苑”，意思是烹饪后漂浮在水面上。南宋诗人石昊在《蝴蝶爱紫苑》中这样描述:“方然火起，汤起，锅浮。”

富源子是用糯米粉做成的，起初大多是固体。南宋时，白糖、坚果和芝麻被用作馅料。临安市元宵节的美食就像一本美食书:“如果你还在节食，你会发现乳糖圆子、克豆粉、酱汤、水晶裂缝、韭菜饼、南北珍奇水果，还有皂饼、伊利烧饼、成沙圆子、滴酥鲍鱼仁、酪乳面、奶油、琥珀酱、淡酱、生熟莲藕、各种彩色龙珠、蜜炒、蜜饯、糖葫芦、炒七宝姜酱油、十种糖。”“乳糖圆”首先是甜饺子，“是关于油炸圆”。南宋诗人周必达写了一首名为《元宵煮圆儿》的诗。看来前人并没有赋予它，而《客厅四韵》:

今天是晚上。团聚对一切都是一样的。

唐冠寻找旧的味道，厨房女仆给他带来新的成就。

星星在乌云中腐烂，珍珠在浑浊的水中漂浮。

18岁的时候，我编了各种各样的圣歌，并附在上面来描述我的家庭风格。

过去，诗人似乎没有唱过漂浮的紫苑。也许由此可以推断，这种象征着"团圆"的元宵节特殊食物直到南宋才广泛流行。

宋人的生活很有趣。不仅有许多不同种类的食物，而且卖各种小吃的“服装”也非常热闹。小贩在推“卢？？一辆带花盘的汽车是一辆刻有图案并镶有黄铜的汽车。它用“飞蛾”装饰，适合美味食物周围的场合。它还会大声哭喊，售价是平时的两倍。他们争先恐后地用精致豪华的“金盘子和闪亮的盒子”装满食物，并把它们送到高级官员和贵族的轿子里，宣传“城市食物组合”。姜夔在他的诗中记录了这样一个生动甚至有点无赖的场景:“贵客用钩帘看御街，城内珍宝来一会儿。窗帘前的花架无路可走，不能拒绝还钱。"

临安人不仅能吃到各种美味的食物，还能在元宵节欣赏各种娱乐表演。在皇室打造的灯笼山上，有“演奏音乐、喊口号、发表演讲的演员”，还有大露台，供“各种艺术和手工艺，竞相成为出色的表演者”。舞蹈团从去年冬天就已经到达首都，“三桥”和其他地方有最多的招待所和舞蹈演员。每天晚上点完灯后，"小鼓"就被一个接一个地送给客人。客人们可以在晚上享受唱歌和跳舞的乐趣，只需花很少的钱，同时在栏杆边喝酒并分发一些小费。"鼓声经常在一天结束时返回到四个鼓声中."姜夔在一首诗中说:“灯光昏暗，月亮寒冷，跳舞经常在深夜。因为我不想一直跳舞，我甚至已经深入到舞台的中心。”

即使过了正月十五，仍有数百场歌舞和戏曲表演，“渐渐地有了四代、木偶、夜总会等团体，这些团体越来越受欢迎，达到数百支队伍。”吴在《路》的“灯节”一节中详细记录了这些表演项目:“根据舞蹈队的说法，有不少于几十个这样的俱乐部，如、二云、吊岛、鲍老、胡女、刘滚、乔三娇、乔英九、乔芹、焦锤架、石女、楚哥、、村、沈贵和石斋郎。尽快有更多的乔宅、龙舟、踢灯、保老、骆驼大象俱乐部。关厢口和苏家巷的二十四个木偶穿着漂亮的衣服。他们肩上戴着鲜花、珍珠和祖母绿王冠。他们的腰身修长而优雅，就像女人一样。宫殿里有家庭音乐的孩子。他们还演奏笙、簧片、竖琴和七弦琴。它们有清晰响亮的声音，最好听。他们不再在街上玩耍，晚上也睡不着。”

跳舞、唱歌、演奏音乐、杂剧、木偶剧...这座城市充满了欢乐和幸福，每天，我不知道它比我们的元宵节晚会还要热闹多少。

元宵节的感觉和装扮

除了热闹的狂欢节，元宵节还充当着“特殊功能”，即“情人节”的古老精髓。平时，在闺房里呆了很久的女士们都会来市场看灯笼，玩上一整夜。南宋朱辨的《续秀说》记录了这些女孩的娱乐生活:“她们每次离开，都要整日整夜地思念。他们一开始就回家，通常不如小睡一会儿好。尽管他们疲惫不堪，但他们也有太多不眠之夜。他们都呼吁对方清理他们的化妆品，而超速驾驶已经在门口。”

年轻男女可以借此机会相互了解，自由约会。月光照下，一见钟情的故事数不胜数，就像欧阳修的《生辰考官袁》描绘的那样浪漫:“去年元夜，花市如白昼般明亮。月亮从柳树和柳梢上升起，人们将在黄昏时出现。”辛弃疾还在大街小巷的笑声和喧嚣中寻找爱人:他在公众中被发现了上千次。突然回头看，那个人在那里，灯光很暗。然而，姜夔也会梦见自己多年未被遗忘的爱人，就在这个夜晚，他的思绪飘忽不定:“谁教一年中的红莲之夜，两地会深思熟虑地认识对方。"

元宵节是一年中难得的一天，你可以自由外出。女孩自然需要打扮得漂漂亮亮。《武林外传》记载了临安女子的服饰:“元、节期间，妇女们佩戴珍珠、飞蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯珠、金钗、蝉蜕、貂皮袖、餐巾。大多数衣服是白色的，适合遮住月亮。”《左腿的故事续篇》还说:“女人的首饰已经更新到这一点，在鬓角扎了一个发髻，如飞蛾、蝉、蜜蜂、蝴蝶、雪柳、玉李子和灯珠，都卷成一大堆名字。”元宵节熙熙攘攘，人群拥挤，女人们不知道她们在笑声中留下了多少珠宝，所以“在夜晚结束时，有人拿起碎片，路上闪着小灯，这就是所谓的”清扫街道。"他经常得到从急诊室掉下来的闪光. "

“吵闹的飞蛾”也被称为“飞蛾”或“吵闹的飞蛾”。它由黑金纸或丝绸制成，并被切成蛾的形状。然后它被涂上触须和翅膀的线条。它被装饰在发夹上的花和树枝旁边。它在半空中飞行。它可以随着人们的脚步颤动。它也可以被制成飞虫，如蝴蝶、蜻蜓、蝉和蜜蜂。在元宵节佩戴这种“限节”首饰是“飞蛾扑火”的生动而恰当的表达。更微妙的是石昊在《蝴蝶灯节》中写道:“整个城市充满了喧闹的飞蛾。至深闺，战蹇破，武陵舒淇。当你化妆的时候，很明显这是带有香味翅膀的粉末。”

“玉梅”是用白丝绸或白纸做成的梅花，“雪柳”是用金线或丝绸做成的柳枝，两者都是女人在元宵节时喜欢佩戴的首饰。"当元宵的景色欣欣向荣时，东风催促着刘梅."此时，梅花正盛开，春风来了，柳树正在发芽。佩戴“玉梅”和“雪柳”不仅符合季节性的节日秩序，自然与人的和谐，还为生活增添了许多乐趣。至于发髻上颤动的“灯笼球”，它就像一盏小灯笼，反映了大街小巷的五彩缤纷的气氛。

(原名:南宋都城元宵节)

张孝祥是南宋著名词人、书法家，唐朝诗人张籍的七世孙。张孝祥年少成名，23岁参加廷试高中状元。步入仕途的张孝祥立场坚定，站在了主战派一方，并且上书为岳飞鸣冤，因此得罪秦桧。初出茅庐的张孝祥并没有被权势压倒，哪怕后来遭受诬告，含冤入狱，也没有一丝悔意。后人对于张孝祥在文学上的成就有着很高的评价，其实官场上的张孝祥一样令人尊重，敬佩。(一)殿试意外夺魁，意外拒婚

史载张孝祥天资聪慧，“读书过目不忘，下笔顷刻数千言”。据说他幼时夏天在书斋学习时，听到窗外池塘中蛙声久久聒噪不已，不由得烦躁起来，抓起砚台砸进水池，满池青蛙顿时寂然无声。更奇怪的是，从此之后水池再无蛙鸣了，池塘更名为“禁蛙池”。

他才高八斗，学富五车，十六岁即中乡试，一路过关斩将，直至金殿夺魁。大奸臣、当朝丞相秦桧神色怪怪地说他：论策之文、书法、赋诗你都为先，天下好事被你占完啦。

为啥秦桧这样酸溜溜的对他呢?说来话长，张孝祥和秦桧之孙秦埙是当年一起参加考试的学子。秦桧一伙早已搞好暗箱操作，秦埙顺利地取得了乡试和省试第一名。

最后一关殿试，他们在殿试前已把内定名单呈皇帝，打算借皇帝之手走走程序，让秦埙当上名正言顺的状元。虽然张孝祥名声如日中天，把其排为第二名，想来众人也不敢冒犯龙颜的。

殊不知那天殿试时，宋高宗精神特好，不马马虎虎走过场，正南其北当起主考官来，秦埙还是有一定水平的，但写的奏札了无新意，通篇都是爷爷秦桧和父亲秦熺那些陈词滥调的翻版。

宋高宗看后面无表情。

而张孝祥的一万四千言策论，“濡毫答圣问，立就万言，未尝加点。”宋高宗拿起张孝祥手书的奏札翻翻便断言：他“未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意。”“字画遒劲，卓然颜鲁，必将名世。”最为关键的是，文章能针砭时弊，充满赤诚爱国情与坦荡忠君意。

宋高宗阅毕“大加称奖”，盛赞“议论雅正，词翰爽美”，最终抛弃秦桧一伙原来的内定方案，“擢孝祥为第一，降埙第三”。一贯被秦桧蒙骗的宋高宗，这次当了回明君，办成了一件好事。

第二天宋高宗在集英殿正式宣布名次后，一行人刚走出殿门，大臣曹泳便迫不及待地拦住新科状元张孝祥，打躬作揖说不尽奉承话，意思嘛要将自己的女儿许配他。

“洞房花烛夜，金榜题名时”，要说“榜前招亲”在当时并不是稀罕事，可以说形成了一种风俗。不说状元郎，只要上了榜的，可以说娶媳妇任挑任远。对于出身寒门的弟子，可以借此机会跨进上流社会。是皆大欢喜的好事哟。

这张孝祥好奇怪，在众目睽睽之下，对这块天上掉下来的“大馅饼”视而不见，只顾各走各的路，让曹泳讨了个没趣。

众所周知，曹泳是当朝宰相秦桧的妻兄和死党，谁也不敢得罪他。不接他的招，不仅堵住了自己进入仕途之路。还找了一个强悍的对手来跟自己过不去。

“靖康之耻”后，父亲张祁被迫举家背井离乡避乱南渡。早年的逃亡记忆，使张孝祥从下就立下了“雄略远志、收复失地”的志向，成为一个坚定的主战派。嫉恶如仇的张孝祥，如能和奸臣贼子同流合污呢?(二)当官时间不长，却政绩显赫

蟾宫折桂，使张孝祥深感宋高宗慧眼识才之恩，更坚定其忠君报国之心。宋高宗也很欣赏他的气质和才华。不断地擢升他。但他忠君不是为了当官，而是为了报国，拯救国家于水火之中。

虽然那时从绍兴协议签订后已维持了十二年和平，但金国亡宋之心始终不死，长江北岸一直有雄师数万虎视眈眈。而南宋呢?朝廷满足于偏安一隅，秦桧大奸臣执掌权力，赃吏恣横，民不聊生，国家军备废弛军队纪律涣散，将士毫无进取雪耻之心。

张孝祥认为，朝廷的当务之急，就是要洗心革面，凝聚民意，协力同心共度难关。为岳飞平反，正是朝野上下统一思想振奋精神的最佳办法。

张孝祥呈奏章，要求为岳飞平反。

张孝祥不是粗鲁辈，而是有谋略之人，奏章中有意忽略冤案制造者，并且再三为皇帝开脱，重点放在为岳飞平反昭雪上，“亟复其爵，厚恤其家，表其忠义，播告中外”，达到“俾忠魂瞑目于九原，公道昭明于天下”的目的。

不管如何讲策略，明里暗里其实都是当着和尚骂秃驴。宋高宗读罢奏折龙颜大怒，但出于张孝祥的赤胆忠心，也可能出于对枉杀忠良的歉疚，最终“特优容之”，只是为了耳根清净，放张孝祥外任。殊不知秦桧一伙正好下张孝祥的“烂药”，短短的十多年仕途中，时任时免，调动频繁。尽管如此，他仍然有所作为。

他任抚州知府时，有次当地驻军因被拖欠军饷哗变，四处哄抢。其他文武官员明哲保身，躲得无影无踪。张孝祥单枪匹马驰入军营，先安抚乱兵情绪，再开仓发放金帛。其间他暗中观察并确定出倡乱者，抓捕后叱令处斩，很快就稳定了形势。

平江知府任上，当地有个名叫并海囊橐的富豪大族，干了许多伤天害理的坏事。张孝祥将其抓捕治罪，并查封他家粮库，没收谷粟数万石。次年，吴中遭受大饥荒，当地百姓全靠这些被罚没的粮食度过灾荒。其后，浙东水灾泛滥，百姓民不聊生。张孝祥两次上疏，请求朝廷“不催两浙积欠”，朝廷感其爱民之心，答应减免，灾民得以生存。

他任荆湖北路安抚使虽仅八个月，依然“筑寸金堤，自是荆州无水患，置万盈仓以储诸漕之运”，世人高度赞誉他“六郡能声”。

1163年，宋军惨遭“符离之溃”。败军之将邵宏渊率领的败兵所过之处“市肆皆空，芜民甚恐”。张孝祥利用与邵宏渊有世谊之交关系，致信慰问，并自费购买数百斛米，与父亲同往湖中劳军。邵宏渊为礼所困，虽心有不甘而又无可奈何，只好率部离开芜湖。芜湖百姓免除了一场浩劫，无不对张孝祥感激。

可以这样说，张孝祥到任一处，为民服务一处，就是被罢官闲居，也想方设法为民排忧解难。(三)皇上亲自为他重新立题字碑

虽然这故事出自野史而不是正史，但笔者却相信是真的。

话说张孝祥生前为慈云岭下的凤凰池亲笔题写了池名。有人将其镌刻成一块木碑并描红，立在池边。池边庙子的群僧敬重他的人品，悉心保护这块木碑。

这天当朝皇帝的舅子——夏国舅来了，叫僧人们给他煮茶备饭，端到池边的小亭子里，方便他边吃边欣赏风景。他看见张孝祥题写的木碑，硬说那字写得差劲，叫人把木碑拔掉，换上他题字的木碑。众人敢怒不敢言，只好照办。

过了一些时日，宋孝宗来此游玩，发现池边木碑上的字变了，不是张孝祥的，一问才知是夏国舅写的。宋孝宗大怒，亲自执斧将那木碑砍了一下，众人上前接着砍，不一会木碑就成了一堆碎木屑。宋孝宗又问，张大人的碑在那里?众僧赶紧从庙子里把用红绸裹着的张孝祥题字木碑扛出来。

宋孝宗亲自给木碑擦去灰尘，叫众人快点立起来，永远立在这里，谁也不能动。以后这木碑与清澈的湖水，成了这里的一道靓丽风景。

张孝祥是南宋的一个著名词人，他的词风格宏伟豪放，是“豪放派”代表人物，有《于湖居士文集》、《于湖词》等著作传世。笔者早年就十分欣赏他的词，现以他的一段《念奴娇》词结束本文：

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里共澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

【作者简介】赵心放，笔名赵式，重庆市南岸区作家协会会员，黄桷文学社副社长。

临安是南宋王朝的都城， 位于今浙江省杭州市。

历史发展

临安城，位于今浙江省杭州市，原为临安城，位于今浙江省杭州市，原为五代时期吴越国（907～978年）的西府。北宋期间，属于两浙路，杭州为路治所。纺织、印刷、酿酒、造纸业都较发达，对外贸易进一步开展。大观元年（1107）升为帅府，辖钱塘、仁和、余杭、临安、于潜、昌化、富阳、新登、盐官九县。

北宋时，苏轼等人大兴水利，为杭州博得了“地有湖山美，东南第一州”的美誉。《梦溪笔谈》的作者沈括是当时杭州人物的代 表。杭州历任的地方官，十分重视对西湖的整治。元祐四年（1089），诗人苏东坡担任杭州知州，再度疏浚西湖，用所挖取的葑泥，堆成横跨南北的长堤（苏堤），上有六桥，堤边植桃柳芙蓉，使西湖更加美化。又开通茅山、盐桥两河，再疏六井，使卤不入市，民饮称便。

经济来源

人口的增多，为社会生产力的发展和商业的繁荣创造了条件。南宋都市经济的繁荣，不仅超越前代，呈现出现代化的繁荣，而且居世界前列。当时临安手工作坊林立，生产各种日用商品，尤其是丝织业的织造技艺精良，能生产出许多精巧名贵的丝织品，在全国享有盛名。据《武林旧事》等书记载，南宋时的杭州商业有440行，各种交易甚盛，万物所聚，应有尽有。对外贸易相当发达，有日本、高丽、波斯、大食等50多个国家和地区与之有使节往来和贸易关系，朝廷专设“市舶司”以主其事。西湖风景区经过修葺，更加妩媚动人，吸引了不少中外游客；酒肆茶楼，艺场教坊，驿站旅舍等服务性行业及夜市也很兴盛。

南宋与北宋统称为宋朝。两者的求别：疆域方面，南宋与金朝东沿淮水对峙，偏安于淮水以南，而北宋疆域北边到达了燕云十六州。行政方面，北宋的政治承接了一些唐末五代的旧制，而南宋的政治自成一派。经济方面，南宋的商品经济显然更为成熟发达。文化方面，南宋文学的作家、作品，不仅数量巨大，超过北宋，而且在内蕴特质、艺术表现上也有自己的特点。

北宋(960—1127年)，是中国历史上继五代十国之后的朝代，传九位皇帝，享国167年。与南宋合称宋朝，又称两宋，因皇室姓赵，也称赵宋。南宋(1127-1279年)，中国历史上的朝代，北宋覆亡后，赵构定都南京应天府(今河南商丘)称帝，与北宋统称为宋朝，共传五世九帝，享国一百五十二年。

区别：

1、疆域区别。南宋与金朝东沿淮水对峙，南宋与西夏和金朝为并存政权，南宋偏安于淮水以南，而北宋疆域北边到达了燕云十六州。

2、行政区别。北宋的政治承接了一些唐末五代的旧制，而南宋的政治自成一派，南宋的政权相对没那么稳固，相权与皇权矛盾冲突也有所加大。

3、经济区别。经济南宋与北宋相比，南宋的商品经济显然更为成熟发达，商业收入对于国家收入的贡献显然更大，南宋对外贸易也大幅度发展。

4、文化区别。北宋诗歌成就虽比不上唐诗，却另有特色。宋诗多喜说理，尚议论，以理趣见长;多以冷静的态度去体察客观事物，“以方学为诗”，比较喜欢用典，书卷气较浓，显得委曲精深;往往把散文的章法，句法引入诗中，结构手段，叙述方法和语言风格具有散文化倾向。

现存南宋文学的作家、作品，不仅数量巨大，超过北宋，而且在内蕴特质、艺术表现上也有自己的特点，不是北宋文学的"附庸"。南宋中后期，士人群体依违于科举体制而发生了阶层分化，江湖诗人群登上了文学舞台，造成文化的下移趋势。南宋时期又完成了两个重心的转移：由北而南和由雅而俗。

说到南宋其实很多网友应该知道这个朝代也还是很有意思的，虽然在历史上被人知晓的情况不多吧，但是这个朝代的故事也不见得少了，其实有的人说了南宋时被滥发纸币毁掉的一个朝代，那么这个情况到底是个什么情况呢?下面就跟随小编来揭秘看看吧!

世界历史上中国第一个发明了纸币，那就是北宋的「交子」。然而，为什么现代纸币反而是由西方传入的呢?

宋朝人除了把白纸变成货币，还成功地把货币变回了「白纸」。滥发钞票和通货膨胀，在两宋登峰造极。

从白纸到货币

中国是世界上最早使用纸币的国家。北宋就出现了四川的「交子」，南宋则发行了全国范围内流通的「会子」，领先西方国家好几百年。

铜钱携带不便

北宋初年，随着战乱平息、社会安定，商品贸易活跃发展，需要大量钱币。当时四川通用铁钱，非常笨重，有的地方一匹布要两万铁钱，需要用马车来拉。

大约在公元一千年左右，四川商人开始发行「交子」，用纸张代替铁钱，作为交易的中介，金额则根据需要填写。宋朝政府看到其中良机，于1023年设立官方机构，公开发行交子。

问题是，怎样让大众快速接受纸币的流通。今天的人们习以为常，但以古人视角看，一摞白纸，写好面额、盖上官印，就和真金白银一样，实在难以想象。宋朝政府是怎样做到的呢?

交子

方法很简单。首先，政府承认纸币的法定地位，不仅支持纸币交易，而且还允许用纸币纳税。也就是说，至少在官府那儿，白纸是可以当钱使的。

其次，政府设立兑现机构，掌握有大约30%的准备金。如果使用者不放心，「交子」可以随时兑换金属货币。

最后，国家还规定定期回赎制度，以二年为一界，发行新交子并收兑前界。这既可以控制发行量，还能起防伪作用。每界交子图案、印记上都有变化。

凭借以上政策，北宋交子一度保持币值稳定，基本在票面价值的90%以上。

清明上河图里的繁华城市

后来，「交子」改名为「钱引」，流通过程中，使用范围开始越出四川，发行额度也不断扩大。

南宋建立后，朝廷又设置了全国流通的新型纸币「会子」。这种纸币和现代法币更像了——官方不再保证随时兑现。政府纯粹通过法令支持其流通。税收和俸禄都实行一半铜钱、一半纸币的制度。同时三年一界进行兑收。

宋朝政府注意控制发行量，除了定期回收，时不时还用金银、铜钱等「干货」回购纸币，因此运行比较稳定。纸币轻便易携，民间比较欢迎，有时交易价值还超出了面额。比如，面值一贯的交子，可以多换一百文。

从货币变回白纸

可是，由于货币制度先进，宋朝政府很快开发出新式增收方法——印钞票。

北宋后期，面对西夏的军事压力，纸币发行量曾由一百多万贯增加至两千万贯。南宋更是登峰造极。频繁的北伐战争，南宋财政失衡，军费激增。

面对沉重的军事压力，南宋朝廷采取「竭天下之财力以养兵」的政策。因为全面实行募兵制，军费高得恐怖。

南宋中期，一名御前军卒，每年需耗费俸禄、兵装、军粮等费用共约200贯。军费在财政开支中经常可占到80%以上。

南宋发行的会子

增发货币，往往直接服务于南宋君臣开疆拓土的野心。如1206年，权臣韩侂胄发动「开禧北伐」，没有取得多少战果，却消耗了大量军费。宋人创造性地靠增发纸币补齐赤字。1209年发行的会子，总量首次超过亿贯。

南宋中期每年财政收入，差不多也就是一亿贯多一点。发行一期纸币，相当于多出一年岁入，诱惑力着实不小。

宋朝统治者尝到印钞票的甜头，就不会轻易收手。公元1234年，宋、蒙联合灭金。宋朝见蒙古河南守备空虚，策划了「端平入洛」，贸然同蒙古人开战。此役，宋军虽然一度收复洛阳、汴梁，最终还是全线溃退。

蒙古骑兵

结果，这年发行的会子，总量达4.2亿贯，相当于过去七十多年总发行量的一半，超过国家三年的财政收入。南宋灭亡前，会子发行量甚至超过了10亿。

南宋纸币超发量之巨大，甚至连原材料供应不够了。原本造币使用成都特制的「水纹纸」，难以仿冒。这种纸上的暗纹只有经过光线照射才显现，其实就是现代人熟悉的水印，可见防伪技术也相应发展起来。

然而，动辄上亿贯的发行量，导致成都特制纸供应不足，只好采用徽州、临安的纸张。造纸难度降低，民间假币贩子趁机大发横财。每界纸币发行量固然在增加，回收的数目也经常不见减少，甚至一度超过发行量。

女真重骑兵

滥发的代价

增加的财政收入，绝不是凭空产生的。随着纸币发行量远超社会需要，其贬值也愈发严重。

开禧北伐后，南宋一贯会子在地方州县贬值为三、四百文。到南宋灭亡前，一贯会子仅价值五十文。

宋朝老百姓承担了通货膨胀的代价。以最关键的粮食为例，开禧北伐以后，东南米价由较低时的每石2-4贯，增长至10贯。宋蒙战争爆发后，甚至一度暴涨到每石180贯。

朝廷也自食恶果，军费水涨船高，从南宋初期到后期，军队仅增加2.3倍，军饷却由每年1200万贯左右，狂涨至接近10亿贯。

宋廷并非不清楚纸币贬值的危害。起初，朝廷想要以强制手段，迫使会子按面值使用，违者严惩。毫无疑问，即使在现代这也是不可能的。

后来，宋廷官员采取比较务实的措施，政府拨出五万道度牒，用于回收「端平入洛」时期超发的纸币。

所谓度牒，相当于老百姓出家为僧的官方许可证。因为当和尚可以规避劳役和赋税，度牒在民间相当有市场，而印起来又不费事，可谓一本万利。

当然，从长远看，度牒发多了，会导致服役和纳税人口减少，令财政更为紧张。从根本上看，宋人既不断增加纸币发行量，又试图使其不贬值，无疑是违背经济规律的。

蒙古骑兵

1276年，元军占领临安，南宋政权瓦解。按说，「会子」逃脱不了化作废纸的命运。

不过，元朝政府还比较负责，宣布以本朝发行的新纸币「中统钞」，来回收南宋「会子」，虽然比率高达50:1(会子50贯兑换中统钞1贯)，但考虑到南宋纸币贬值之严重，也算情有可原了。

元朝的中统钞

总之，滥发纸币，虽然暂时敷衍了军费需求，却严重干扰社会经济秩序，影响了国家经济稳定，成为南宋衰落的重要原因。

古董市场的古董往往特别多，种类也比较全，从瓷器到青铜器应有尽有。但是古董市场发展到今天，随之出现的也有大量古董赝品。现在的赝品技术非常高超，一个真瓷跟一个假瓷两者几乎没有任何区别。这个只有从一些细小的细节才能判出真假来，那么古董市场里的南宋官窑瓷器真品要怎么区分？

南宋官窑瓷器是在南宋时期由官窑制造的瓷器，主要是用来进贡到皇宫的，南宋官窑瓷器是一个人身份的象征。在当时如果家中有官窑瓷器的话，说明这个家里一定是有位高权重的人。南宋官窑瓷器由于是专供给皇宫使用的瓷器，所以目前现存的瓷器数量较少，是独具收藏价值的古董。

南宋官窑瓷器真品特点是一般真品的胎口是紫口铁足，对于官窑的鉴定一定要看清楚两者是不是满足紫口铁足。如果不是的话那就要慎重了，千万要擦亮双眼仔细辨别，别让赝品钻了空子。

古代笔记是指记录在散文中的文字，是古代史学的一个流派。作为一部不同于正史的“百科全书”，古代笔记内容丰富，全面反映了几千年来中国的社会面貌。其自然史、天文学、地理学、生物医学等内容具有广泛的科学价值和研究价值，可作为现代科学研究的参考，给人们以启示和借鉴。

在历史笔记的长河中，有一部杰作，是在宋代遗老的心血浇灌下完成的。这本书的标题和成语一样。除了记录人类和社会现象，这本书还包括自然科学知识，如医学，酗酒，茶学，地理等，可以“填补历史传播的空白”！

一个喜欢写笔记的老人。

1286年农历三月下旬，忽必烈在大元世祖统治。在杭州的郊区，聚集了一群来自世界各地的前长老，如王、屠岳和周元。他们都是有才华和洞察力的人。他们是应一位密友的邀请来的，并把他们的作品带到了一起。

原来，这一次恰逢南宋都城临安(即杭州)沦陷十周年，爱国之情是通过与市民交换文学作品而释放出来的。这也成为联系老人和表达亡国之感的最佳方式。

南宋都城临安(网络地图)

该党的发起人名叫周觅，现年54岁。他的祖籍是山东历城(今济南)，他的曾祖父周弼移居吴兴(今浙江)。宋死后，周觅隐居于湖州。湖州失陷后，他不得不搬到杭州定居。在他心目中，李成一直是第一故乡。

小心的心一直有一个沉重的负担，那就是如何保持文化的连续性和科学的真实性。因为南宋文明浇灌了一百多年，几乎不存在于战争的铁马之下，有识之士如周觅感叹。在这种背景下，许多老年人肩负着总结文化和科学的重任。这里以周觅为首，包括马廷英、马端林和他的儿子王应麟等。

周觅总是认为自己是历史学家。他不仅关注宋代史料，而且通过笔记这一特殊的文学体裁来实现自己的理想。

选择用笔记来记录当时的社会现状与彻底的家庭历史和生活经历密切相关。

有许多名字，如小寨，小寨，边老阳人，四水千夫，花不注任山等。最著名的数字是北庄，它被著名作家吴文英称为“第二个窗口”。他的父亲金舟被任命为富春县县长(现在浙江杭州)。他从小就体弱多病，在官场上跟随着父亲。1255年，23岁的周觅来到湖州，结识了大批学者，并通过了吏部的考试。

正当周觅一心想要写一本书的时候，传来了南宋灭亡的消息。1277年，湖州市被摧毁，米米米的家人搬到了杭州，与他们的亲人团聚，直到他们去世。

到处跑，自然没有多少时间进行安静的创作，更不可能写历史书。经过深思熟虑，他决定记笔记，记录沿途听到的关于南宋的趣闻、奇怪的文物和地理习俗。上面提到的杭州文学集会，是一份笔记手稿，是精心与公众分享的。

小心肖像(网络地图)

杭州聚会两年后，一本20卷的科学史专著《季东业》在周觅手中诞生了。

别忘了祖本的笔记

顾名思义，“董祺·俞晔”的书名包含两层含义:一是书中记载的非官方内容，二是不忘其出处。“董祺·俞晔”是一个不常见的成语。它的原意是荒谬和毫无根据的谣言。出自孟子:“这不是君子之言，也是董祺野人的语言。”董祺，字面意思是山东的东部，暗指米米祖居住的地方历城，说他不会忘记南宋的故国。

启东业的书影(网络图)

除了记载南宋的史料外，《启东野》还收录了文人轶事、文辞考证、奇闻轶事、科学小品等。除了官方历史，它还被称为“百科全书”。该书对史料的勘误、对历史事件的考证、对词语读音和词义的考证都体现了一丝不苟、实事求是的严谨精神。宋元时期记载的许多重要朝廷大事，如李全农民起义和“两个张远乡”等，都是认真结合史实、考证和辅以记载的，具有很强的史料价值。

字里行间充满了对南宋灭亡的彻底耻辱，对和平王秦桧等人的仇恨，对岳飞、韩世忠等抗金英雄的赞美。例如，书中有许多关于岳飞的轶事，如《岳武穆皇军》(第20卷)、《岳武穆轶事》(第12卷)等。)；《梁青居士词》第19卷引用了韩世忠被罢黜后创作的词来表达自己的情感。第三卷的《朱涵本末》、《邵熙内禅》等小品，则用这个故事来分析南宋灭亡的原因。

战斗力强、军纪严明的岳家军

丰富的专著

周觅一直对科学技术、天文学和历法感兴趣。董祺俞晔的几十个科学草图可以证明这一点，如第五卷的“律历”、“浑仪”、“历差失闰”、“火欢卜”。其中，《汉秦之变始置闰》(卷十三)一文仔细分析了春秋时期与前代置闰的不同原则。为了证明他的论点，他引用了《史记》中的相关材料，并进行了科学计算。这种记录在其他古代笔记中相当罕见。

今日季东业目录(网络图)

《启东业语》中记载的科学笔记涉及地理、天文、历法、产品、风俗、园艺、医学等。内容非常广泛。例如，在天文学中，“丁敬彗星”记录了丁敬第五年(1264年)农历七月初二徐佳时彗星的出现。关于园林艺术，文章《马腾艺花》记载了如何培育反季节开花结果的花卉:“方法是用纸装饰密室，切地造脊，在花上放置纸和竹子...然后在停留后打开它。”

在流行科学方面，“季东野语”被誉为“染甲金凤凰”。“凤仙花用叶子捣碎，明矾少许，先洗净指甲，然后再付在指甲上，用一块丝绸包好过夜。最初的染色是轻微的，染色重复三到五次...或者云这也是守宫的方法，不是也”这一信息表明，当时人们已经可以制造指甲染色材料了。通过对这一笔记的研究，我们知道在南宋时期，由于科学的发展，民间染坊的数量日益增多，染织技术也越来越成熟。在生产过程中，人们总结经验，发明了“明矾捣碎凤仙花”的指甲染色技术。必须说，指甲花染指甲的习俗流传至今，河南等地的人也用它染指甲和头发，称这种花为“指甲花”或“指甲花”。

凤仙花染指甲。(网络图)

附言

《季东夜》出版后，它只在幸存的长老中流传，没有引起朝廷的注意。一方面，谨慎的诗歌写得如此好，以至于后人记住了他更多的诗歌，而忽略了这本笔记。第二，元朝轻视汉人，不重视汉文化。

幸运的是，这本书赢得了后来学者的注意。清朝的甘龙皇帝选了这本书作为“四Ku全书”。主编纪昀称这本书“足以填补历史传记的空白”。经过各种战争，董祺·俞晔被完全保存了下来。1983年，学者张·编辑《历代史料札记》时，眼光敏锐，对中华书局出版的《齐东野语》进行了认真的编辑。从那以后，这份由南宋遗老苦心创作的科学历史笔记终于引起了公众的关注。

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[参考]

1.文学《笔记与宋代文学史》，郑献春著，湖南大学出版社，2004年。

2.论文《从谨慎与现实精神的角度》，魏丽娜著，《安徽文学》，2008年第12期。