覆巢之下无完卵典故20篇

刘备去世后，相当于是把整个蜀汉都交给了诸葛亮，但是诸葛亮治国的能力和刘备相比还是差了不少。而且诸葛亮最大的问题就是喜欢操心，这次为大家讲解的成语事无巨细，背后的故事就是说诸葛亮治国的缺陷。如果诸葛亮能更加合理的处理朝中问题，说不定还能让自己的身体和心态都更加健康。下面就为大家讲讲事无巨细的意思还有典故，感兴趣的话就一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·诸葛亮传》，时间是在蜀汉帝国的后主刘禅时期，主人公为诸葛亮。原文如下：

章武三年春，先主于永安病笃，召亮於成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之;如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。

这段记载的大意是：蜀汉章武三年(公元223年)春，刘备在永安宫病危，将诸葛亮从成都召来，将后事托付给他。刘备对诸葛亮说：“你的才能超过曹丕十倍，必定能够安定国家并最终完成统一大业。如果我的儿子尚可辅佐，你就辅佐他;如果他不成器，你可以取而代之。”诸葛亮哭着说：“微臣作为股肱之臣，一定竭尽全力，效忠朝廷，忠贞不二，至死不渝。”刘备又下诏给刘禅说：“你和丞相相处，要像侍奉父亲一样。”蜀汉建兴元年(公元223年)，后主刘禅继位，封诸葛亮为武乡侯，开府治事。不久后，诸葛亮又兼任益州牧。政事不分大小，都由诸葛亮决定。

本文要说的成语，便是这段记载中出现的“事无巨细”，意为事情不分大小，形容什么事都管。这也是由《三国志》作者陈寿所首创的一句成语。

刘备病逝前，蜀汉帝国面临前所未有的危机。这不仅因为刘备在夷陵之战的惨败使得蜀汉帝国实力大减，还因为此时蜀汉南中地区的叛乱越演越烈。而此时的刘备已是病入膏肓。为了稳定政局，刘备在永安托孤，将蜀汉帝国的军政大权都交给了诸葛亮。刘备去世后，蜀汉帝国便进入了诸葛亮时代。

诸葛亮治国最大的特点是什么?用“事无巨细”这句成语来形容恐怕是最合适不过。这么做的好处很明确，可以保证诸葛亮的治国理念得到完全的发挥，也因此出现了蜀汉帝国“道不拾遗”的景象。不过，这种作风带来的负面影响也是明显的。一来难以发挥部下的作用，容易形成一言堂。二来对诸葛亮本人的身体也会造成极大的伤害。正如司马懿得知诸葛亮连二十杖以上的处罚都要亲自处理时，不禁脱口而出：“(诸葛)亮将死矣。”

从现在现代管理的角度来看，诸葛亮的“事无巨细”并非一种高明的做法，而是一种无能的表现。难怪诸葛亮仅仅五十四岁便病逝了，一句话，自己活活把自己给累死了。

赴汤蹈火的故事：西汉时，汉景帝非常尊重晁错，对其言听计从。晁错主张削弱诸侯王，加强中央集权，被许多诸侯怀恨在心。后来，吴王刘濞、楚王刘戊等人联合起兵反叛，把矛头对准晁错。晁错的父亲叮嘱儿子要明哲保身，晁错却劝说父亲，为了国家利益，就算赴汤蹈火，他也心甘情愿去做。后来，景帝为了缓和危局，把晁错处死了。

赴汤蹈火的意思

赴汤蹈火的意思是不留余力地为某事付出全部的勇气，比喻奋不顾身。赴汤蹈火一词出自《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”也可以见于明·施耐庵《水浒全传》第十五回：“有三个人，义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生。”

赴汤蹈火的典故

西汉时，晁错曾是太子刘启的老师。刘启即位后，升任晁错为史大夫。由于汉景帝非常尊重晁错，对晁错的话是言听计从。晁错主张削弱诸侯王，加强中央集权，使许多诸侯怀恨在心。其中吴王刘濞、楚王刘戊等人打着清君侧的旗号，联合起兵反叛，把矛头直接对准晁错。景帝为了缓和危局，竟把晁错处死了。晁错曾说：对能打胜仗和坚守城池的人要提拔;对攻破敌阵的人要奖励。这样将士才能奔赴汤池，投人烈火也在所不惜。这个成语比喻奋不顾身，不畏艰险。

三英战吕布让刘关张三兄弟一战成名，只不过这个故事只是在演义中被杜撰出来的，任凭吕布再强，他也绝不可能以一敌三。其实三英战吕布只是说明了吕布的武力在当时究竟有多强大，连关羽和张飞联手都不能击败的人，可能整个三国史也找不出第二位了。这次要为大家介绍的成语“不分胜负”，就刘关张大战吕布的故事有关，下面就为大家讲讲背后的典故，感兴趣一起来看看吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第五回，发生在虎牢关三英战吕布期间，相关人物分别为刘备、关羽、张飞和吕布。原文如下：

八路军兵齐出，救了武安国。吕布退回去了。众诸侯回寨商议。曹操曰：“吕布英勇无敌，可会十八路诸侯，共议良策。若擒了吕布，董卓易诛耳。”正议间，吕布复引兵搦战。八路诸侯齐出。公孙瓒挥槊亲战吕布。战不数合，瓒败走。吕布纵赤兔马赶来。那马日行千里，飞走如风。看看赶上，布举画戟望瓒后心便刺。傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八蛇矛，飞马大叫：“三姓家奴休走!燕人张飞在此!”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。

飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。战到三十合，战不倒吕布。刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马，刺斜里也来助战。这三个围住吕布。转灯儿般厮杀。八路人马，都看得呆了。吕布架隔遮拦不定，看着玄德面上，虚刺一戟，玄德急闪。吕布荡开阵角，倒拖画戟，飞马便回。三个那里肯舍，拍马赶来。八路军兵，喊声大震，一齐掩杀。吕布军马望关上奔走;玄德、关、张随后赶来。

按照小说的情节发展，关羽斩杀华雄，十八路诸侯气势大振，向虎牢关发动攻击。吕布大展神威，连续击败穆顺、武安国及公孙瓒等人。张飞见此情景，跃马而出，与吕布大战五十多个回合。关羽见状，又拍马向前，与张飞合战吕布。三十个回合的单挑后，刘备手持双股剑加入战团。吕布终于抵挡不住，败退而回。

本文要介绍的成语，是张飞与吕布单挑五十多个回合后的状况，叫做“不分胜负”，意为分不出谁胜谁负。形容双方水平、技术相当。

小说中描述的这段虎牢关三英战吕布的故事，是小说家虚构出来的情节，并非历史的真实。之所以得出这样的结论，主要原因有两点。一是关东诸侯讨董期间，双方从未在虎牢关爆发过战事。二是当时刘备连是否参加过讨董之战尚属疑问，又何来的“三英战吕布”呢?

既然历史上并无“虎牢关三英战吕布”，那么这个故事又是从何而来的呢?这并非是《三国演义》作者罗贯中的首创，而是出自宋元时期民间艺人之手。元代《三国志平话》中，“虎牢关三英战吕布”的故事就已经出现。在该书中，先是张飞与吕布单挑二十多个回合，接着关羽和刘备先后加入战团，很快便将吕布击败。

说完了这个故事的真伪及源流，再来说说《三国演义》中这个故事的有趣之处。众所周知，张飞和关羽都是小说中可名列前十的武将，其中张飞后来又与吕布有过超过一百回合的单挑，结果是不分胜负，其武艺与吕布不分上下。关羽出战，吕布败局已定。在这种情况下，刘备加入战团又是为什么呢?关于这个疑问，我们可以从小说第十一回刘备在徐州城下与曹军将领于禁的较量中得出一个结论。

当时，张飞与于禁单挑，几个回合之后，于禁已露败相，这时候刘备又是拍马而出加入战团，于禁落荒而逃。可见，刘备把握时机的能力是很强的。看到自己的兄弟已稳操胜券，便手持双股剑加入战团。按照现在的话说，刘备的目的只有一个：补刀!

在讨伐董卓的十八路诸侯中，只有孙坚是数次与董卓部队正面交锋，还获得过大胜的军队。其他群雄根本就不愿消耗自己太多兵力，为他人做嫁衣。此后联军各怀鬼胎，统一对抗董卓的目标逐渐走偏，此时哪怕孙坚在勇猛光靠他一人也无济于事，最后讨伐董卓的联盟彻底分裂，大战匆匆宣告结束。这次要为大家介绍的成语“矢下如雨”，就和当时孙坚指挥的一场战役有关，一起来看看背后的典故是什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第五回，发生在十八路诸侯讨伐董卓期间，相关人物分别为孙坚、李肃、华雄和祖茂。原文如下：

孙坚披烂银铠，裹赤帻，横古锭刀，骑花鬃马，指关上而骂曰：“助恶匹夫，何不早降!”华雄副将胡轸引兵五千出关迎战。程普飞马挺矛，直取胡轸。斗不数合，程普刺中胡轸咽喉，死于马下。坚挥军直杀至关前，关上矢石如雨。孙坚引兵回至梁东屯住……是夜月白风清。到坚寨时，已是半夜，鼓噪直进。坚慌忙披挂上马，正遇华雄。两马相交，斗不数合，后面李肃军到，竟天价放起火来。坚军乱窜。众将各自混战，止有祖茂跟定孙坚，突围而走。背后华雄追来。坚取箭，连放两箭，皆被华雄躲过。再放第三箭时，因用力太猛，拽折了鹊画弓，只得弃弓纵马而奔。

祖茂曰：“主公头上赤帻射目，为贼所识认。可脱帻与某戴之。”坚就脱帻换茂盔，分两路而走。雄军只望赤帻者追赶，坚乃从小路得脱。祖茂被华雄追急，将赤帻挂于人家烧不尽的庭柱上，却入树林潜躲。华雄军于月下遥见赤帻，四面围定，不敢近前。用箭射之，方知是计，遂向前取了赤帻。祖茂于林后杀出，挥双刀欲劈华雄;雄大喝一声，将祖茂一刀砍于马下。

按照小说的情节发展，十八路诸侯讨伐董卓，长沙太守孙坚主动请缨，成为大军先锋，率部杀向汜水关。守将华雄派副将胡轸出阵迎战，被程普刺死，华雄被迫坚守不出。袁术担心孙坚夺得头功，故意切断了孙坚的粮草供应，孙坚手下将士军心躁动。华雄接受李肃的建议，深夜发动突袭，令孙坚措手不及，仓皇而逃。华雄在后紧追不舍，孙坚部将祖茂与孙坚交换了赤帻，让孙坚借机逃脱，但自己却被华雄斩杀。

本文要介绍的成语，是孙坚攻打汜水关时守军的防御措施，叫做“矢石如雨”，现叫“矢下如雨”，意为箭像雨点一样落下，比喻防御非常顽强。

与真实的历史记载相比，小说中的这段故事可谓半真半假。首先，孙坚参加关东诸侯讨伐董卓是历史的真实。《三国志孙破虏讨逆传》载：“术表坚行破虏将军，领豫州刺吏。遂治兵于鲁阳城，当进军讨卓。”小说中描述的孙坚与华雄的较量也是真的，不过地点却并不是在汜水关，而是在梁东地区。《资治通鉴》载：“孙坚移屯梁东，为卓将徐荣所败，复收散卒进屯阳人。卓遣东郡太守胡轸督步骑五千击之，以吕布为骑督。轸与布不相得，坚出击，大破之，枭其都督华雄。”

至于小说中提到的孙坚部将祖茂，也是真实的历史人物，在孙坚危难之际救过孙坚的命。《三国志孙破虏讨逆传》载：“坚常著赤罽帻，乃脱帻令亲近将祖茂著之。卓骑争逐茂，故坚从间道得免。茂困迫，下马，以帻冠冢间烧柱，因伏草中。卓骑望见，围绕数重，定近觉是柱，乃去。”从这段记载来看，孙坚当时面对的对手是徐荣而非华雄，而祖茂在被董卓追杀时，急中生智，将头巾放在坟冢的柱子上，徐荣手下的士兵始终未能发现祖茂的藏身之处。因此，祖茂并非如小说所言被杀，而是机智逃脱。不过，这位江东集团的元老却从此无影无踪，也不知道他的结局究竟是怎样的。

1、历史上的项羽是什么人？

项羽是楚国下相人，楚国名将项燕之孙，是个军事家，中国古代兵家四势分别是：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧，而项羽就是其中“兵形势”的代表人物，同时他也是个以个人武力出众而闻名的武将。

项羽早年跟随叔父项梁在吴中起义反秦，项梁阵亡后，他成为主将，率军北上渡河救赵，于巨鹿之战打败章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后他自称西楚霸王，定都彭城，实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。由于分封不公，汉王刘邦趁机从汉中出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但最后反被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下，突围至乌江亭自刎而死。

2、和项羽相关的轶事典故有哪些？

大家熟悉的成语“破釜沉舟”就和项羽相关。在巨鹿之战时，项羽率军渡过漳水后，下令把船只全部凿沉，把做饭的器具全部毁坏，只带着三日粮草，与秦军决战，项羽士卒因此以必死之心奋勇向前，个个以一挡十，最终，取得巨鹿之战的胜利。

3、历史上对项羽的评价是怎样的呢？

历来对项羽的评价褒贬不一，有的说项羽英勇善战，身先士卒，对自己的生死置之度外，更有破釜沉舟的勇气，但也有人说项羽在政治上眼光短浅，不善用人等。但是他在军事上的天赋和才能确实是无可挑剔的。

我国古代的人们，经常会用一些词来表示一些事情，用一些带有一点文化气息的词，来代替说的大白话，听上去让人感觉很不一样。而就有这样的两个词，一个是“弄璋之喜”，一个是“弄瓦之喜”，这两个都是在说一件值得开心的事情，那么这件事情是什么，弄璋之喜和弄瓦之喜的意思究竟是什么，它们又有什么典故吗?

很多古文用字都是有特定意义的，不是今天的简单望文生义。

《诗经·小雅·斯干》中：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

这段讲生孩子的，如果是男孩子就放在床上，给他玉璋玩，长大了能当大官。如果是女孩子就放在地上，给她陶纺缍玩，长大了就是勤劳家务好能手。

璋，是上古玉质礼器之一，半圭为璋，外形像玉圭的一半。“以赤璋礼南方”、“璋以皮”。瓦，不是盖房子的瓦片，而是纺缍。

从最原始的寓意上，没有明显的褒贬，只是体现了男女之间的社会分工的差异。男主外，应该建功立业。女主内，做个贤妻良母，学会针织女红。床上与地上，也是天地阴阳的象征。

近现代“弄璋之喜、弄瓦之喜”被俗语话，人们直白的理解为美玉和砖瓦之间的价值差别。以讽刺重男轻女。

古代并没有计划生育，无论富有还是贫穷，都是努力多生，讲求儿女双全、子孙满堂。重视生儿子，首先是血脉传承，因是父系社会。对于普通人家，男子还是劳动力。

《小雅·斯干》前一句：大人占之：维熊维罴，男子之祥;维虺维蛇，女子之祥。即是从梦来解读生男生女。梦到熊一类的，生男孩，梦到蛇一类的，生女孩。

这两个词在古代还衍生出了好玩的字谜：

弄璋之喜，打一字：甥

弄瓦之喜，打一字：姓

从字谜咱们就能看出来，弄璋之喜就是生了男孩儿，弄瓦之喜则是生了女孩儿。弄，把玩的意思;璋，美玉，上圆下方的玉器，整个叫圭，半个叫璋;瓦，不是瓦片，而是纺锤。

这两个词字面意思就是，生了男孩儿，就把美玉给他玩，生了女孩儿，就把纺锤给她玩。美玉，具有温润的特性，在中国人心中是一种象征，让男孩儿玩美女，则是希望他长大后像谦谦君子，温润如玉。再者，美玉通常是王侯将相才能佩戴的，所以这句话也有希望孩子长大能出将入相的美好寓意。

纺锤，是织布用的，让女孩儿玩纺锤，则是希望女孩子能学好女工，长大后能勤俭持家。

原本两个词都是对新生孩子美好的寄托，但是后来随着重男轻女思想的愈发严重，瓦的意思发生了转变，从纺织物变成了瓦片。美玉和瓦片，分别表示男孩和女孩，简直是云泥之别。

这个典出自《诗·小雅·斯干》：

弄璋：乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

弄瓦：乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

你看，即使在源头，男孩出将入相，女孩儿相夫教子，弄璋和弄瓦也并没有重男轻女的意思，只是传统的社会分工不一样罢了。

而且，在这两句诗之前，还有诗曰：大人占之：维熊维罴，男子之祥;维虺维蛇，女子之祥。

说你做梦，如果梦到了熊，就是要生男孩，如果梦到了蛇，就是要生女孩儿。熊和蛇并没有高低贵贱之分，它们的共同点是都能带来吉祥。

立夏在农历上的日期并不固定，为每年四月初一前后，今年立夏是公历5月6日。二十四节气立夏的由来典故有哪些你知道吗?一起来看看二十四节气立夏的由来典故大全，欢迎查阅!

目录

立夏养生知识有哪些

立夏后，万物繁茂，气温逐渐升高，人体的消耗也随之加大，人往往会觉得疲倦，再加上昼长夜短，此时人的作息规律不能再一成不变。中医专家建议，立夏养生需静养护心、晚睡早起。

心为阳脏，主阳气。心脏的阳气能推动血液循环，维持人的生命活动。心脏的阳热之气不仅维持其本身的生理功能，而且对全身有温养作用，人体的水液代谢、汗液调节等，都与心阳的重要作用分不开。

七种护心食物

1、鳄梨

专家建议，做沙拉时不妨放些鳄梨，为饮食添加些有利心脏健康的优质脂肪。另外，食用鳄梨能让你同时摄入多种类胡萝卜素，特别是β胡萝卜素和番茄红素，这些都对健康起着至关重要的作用。

2、豆类

大豆能帮助降低血液中胆固醇的含量，而且饱和脂肪酸的含量很低，依旧是人们保护心脏摄入优质蛋白的重要来源。吃豆腐和喝豆奶都是不错的选择。

另外，小扁豆、鹰嘴豆、黑豆还有腰豆等豆类都含有大量纤维，同时富含欧米茄-3脂肪酸、钙质以及可溶性纤维。

3、坚果

核桃、腰果、杏仁等坚果都含有大量的欧米茄-3脂肪酸和单元以及多元不饱和脂肪酸。同时吃这些食物还能摄入膳食纤维。

4、莓子

不论黑莓还是草莓，都含有能够消炎的成分，能够降低心脏病和癌症的患病风险，有利心血管的健康。

5、菠菜

菠菜所含有的叶黄素、叶酸、钾和纤维能够帮助心脏保持一个健康的状态。不过，只要多吃蔬菜对于心脏都有很好的强健作用。研究发现，相较不吃蔬菜的人群，每天吃两份半蔬菜的人患心脏病的风险下降了25%。

6、亚麻籽

亚麻籽富含欧米茄-3和欧米茄-6脂肪酸，少量食用对心脏健康有很大的好处。一碗燕麦粥或是全麦粥，再加上一点点亚麻籽，就是一份最好的心脏健康早餐。

7、橄榄油

橄榄油所含有的不饱和脂肪酸是食用油品中最高的，能有效降低体内“坏胆固醇”的含量，从而降低心脏疾病的患病风险。应该尽量选择特级初榨的油品，因为最少的加工程序保证了营养没有过多地流失。

立夏后，天黑得晚亮得早，中医专家表示：立夏后可晚睡早起，以顺应自然界阳盛阴虚的变化。应在23点到1点(子时)阶段入睡。

由于晚睡早起，睡眠时间较冬季缩短，不少人总出现打盹现象。对此，建议增加午睡。而11点到13点进行午睡是最佳时间，且午休，半个小时到一个小时为宜，时间不宜过长，睡醒后不要急于起来，再躺上10分钟起床为宜。而由于脑血管硬化变窄而出现头晕的人，不宜午休。

立夏由来典故

《逸周书·时讯解》云：“立夏之日，蝼蝈鸣。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。”即说这一节气中首先可听到蜊蜊(即：蝼蝈)在田间的鸣叫声(一说是蛙声)，接着大地上便可看到蚯蚓掘土，然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长，描述的就是孟夏之初的物候景象。

明人《遵生八笺》一书中写有：“孟夏之日，天地始交，万物并秀。”这时夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，故农谚有“立夏看夏”之说。水稻栽插以及其他春播作物的管理也进入了大忙季节。所以，我国古来很重视立夏节气。据记载，周朝时，立夏这天，帝王要亲率文武百官到郊外“迎夏”，并指令司徒等官去各地勉励农民抓紧耕作。

《礼记·月令》篇，解释立夏曰：“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”说明在这时节，蝼蝈开始聒噪着夏日的来临，蚯蚓也忙着帮农民们翻松泥土，乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长。

三候：

蝼蝈鸣。蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也;一名蝼蛄，一名石鼠，一名螜【音斛】，各地方言之不同也。《淮南子》曰：蝼蝈鸣，邱螾出，阴气始而二物应之。《夏小正》：三月螜则鸣是也。且有五能，不能成一技：飞不能过屋;缘不能穷木;泅不能渡谷;穴不能覆身;走不能先人。故《说文》称鼫为五技之鼠。《古今注》又以蝼名鼫，鼠可知。《埤雅》《本草》俱以为臭虫，陆德明、郑康成以为蛙，皆非也。

蚯蚓出。蚯蚓即地龙也【一名曲蟺】，《历解》曰：阴而屈者，乘阳而伸见也。

王瓜生。《图经》云：王瓜处处有之，生平野、田宅及墙垣，叶似栝楼、乌药，圆无丫缺，有毛如刺，蔓生，五月开黄花，花下结子如弹丸，生青熟赤，根似葛，细而多糁，又名土瓜，一名落鸦瓜，今药中所用也。《礼记》郑元注曰：即萆挈。《本草》作菝葜，陶隐居以辨其谬，谓菝葜自有本条，殊不知王瓜亦自有本条，先儒当时如不检书而谩言者，可笑。

立夏习俗

1、“立夏”的“夏”是“大”的意思，是指春天播种的植物已经直立长大了。古代，人们非常重视立夏的礼俗。旧时，在立夏的这一天，古代帝王要率文武百官到京城南郊去迎夏，举行迎夏仪式。君臣一律穿朱色礼服，配朱色玉佩，连马匹、车旗都要朱红色的，以表达对丰收的企求和美好的愿望。宫廷里还要“立夏日启冰，赐文武大臣”。冰是上年冬天贮藏的，由皇帝赐给百官。

2、旧时，用五色丝线于立夏日系于孩童的手腕等处，寓意消灾祈福不得疰夏病，丝线被称为“疰夏绳”亦称“长命缕”。

3、过去，每当立夏这天，家家户户都要将一些鸡蛋、鸭蛋或鹅蛋煮熟，用冷水浸泡后再套入编织好的丝网袋，挂于孩子颈上。孩子们便三五成群，进行斗蛋游戏。

4、立夏还有秤人的习俗。人们在户外悬秤于大树下，为小孩和老人称量体重，以检验一年来身体的变化。秤钩悬一根凳子，大家轮流坐到凳子上面秤人。司秤人一面打秤花，一面讲着吉利话。

>>>返回目录

“一饭千金”出自《史记•淮阴侯列传》，讲的是韩信早年时受一老婆婆一饭之恩，成功后以千金报答的故事。该词用来形容厚厚地报答对自己有恩的人。

“一饭千金”用以形容厚厚地报答对自己有恩的人。

【出处】

《史记•淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”

【典故】

帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳刻苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。

用非其人这个成语的背景故事发生在西晋，是讲述晋武帝司马炎选司徒的故事。用非其人就我们现代来说，使用的频率并不算很高，不过这个成语的近义词也并不是很多，所以大家学会后是可以再日常当中使用的。古人对于各项事务都非常的严谨，像要选司徒这样的重臣肯定不能草率，所以要选出能担当此位置的人物，一起来看看用非其人的典故吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•贾诩传》注引《荀勖别传》，时间是在西晋初期，相关人物有荀勖、司马炎和贾诩。原文如下：

晋司徒阙，武帝问其人于勖。答曰：“三公具瞻所归，不可用非其人。昔魏文帝用贾诩为三公，孙权笑之。”

这段记载的大意是：西晋时期，朝中的司徒一职空缺。晋武帝司马炎问荀勖哪位大臣可担任这个职务。荀勖回答说：“像司徒这样的三公之位，担任者必须是被万众所敬仰的人物，不能任用不称职的人。曹魏年间魏文帝曹丕曾经任命贾诩担任三公，结果孙权闻讯后觉得非常可笑。”

本文要介绍的三国成语，便是荀勖口中的“用非其人”，意为使用了不适当的人，比喻用人不当。这也是由荀勖所首创的一句成语。

荀勖与司马炎之间的谈话尽管发生在西晋建国之后，但说的却是曹魏帝国建立时的事情。这个事情发生在曹魏黄初元年(公元220年)，当时曹丕建立曹魏帝国，任命贾诩为太尉。太尉和司徒、司空一样均被成为“三公”，在当时属于位高权重的职务。

曹丕为何要任命贾诩为太尉，这要从贾诩与曹丕的关系说起。在曹操晚年，曹丕与弟弟曹植的继承人之争愈演愈烈，曹丕曾经向贾诩问计，贾诩提出“恢崇德度，躬素士之业，朝夕孜孜，不违子道”，使得曹丕找到了战胜曹植的方法。

在此之后，曹操又向贾诩咨询立嗣之事，贾诩的回答更为巧妙。《三国志•贾诩传》中记载他的回答是这样：“思袁本初、刘景升父子也。”虽然话说得很婉转，但意思却是非常明确的，他认为应该立曹丕。该传说“太祖大笑，于是太子遂定”，可见贾诩在这件事情上发挥的巨大作用。曹丕继位后，为了感谢贾诩当年对自己的巨大帮助和支持，所以才任命贾诩为太尉。一则是还人情，二来也是对贾诩能力的认可。

贾诩的能力众所周知，是算无遗策的杰出谋士，但为何孙权听说贾诩被委以三公之职后会觉得非常可笑呢?原因并非出在贾诩的能力上，而是出来贾诩的人品上。贾诩这个人善于谋身而不善体国，重谋轻德，其智谋才略皆为权术诡诈，在当时已成为遭人讥讽的对象。而荀勖的这番话，恰恰说中了贾诩的最大缺陷。

秦琼观阵是传统曲目太平歌词，出自说唐。

隋末唐初时，秦琼任职县城捕快，在他夜闯登州时被仇敌杨林捉拿。杨林为人心肠歹毒，做事狠辣。在杨林捉住秦琼后，以考察他本领的名义，在东郊外设下许多狠厉的阵法来对付他。杨林还对秦琼扬言道：如果他破得了这一系列难阵，就放他回去；如果破不了，定要他身葬沙场。秦琼在面对杨林这个阵法高手，摆的非常狠厉、十分难破阵，却毫不在意。秦琼视死如归，且毫不迟疑下闯入阵中。在秦琼闯入阵中不久后，瓦岗寨中众多英雄豪杰闯入阵中，成功将他救走。

人们为了歌颂秦琼的勇气果敢，便将“秦琼观阵”这个故事传颂开来了。

师宜官是东汉著名书法家，他大约活跃于汉灵帝至汉献帝时期。师宜官曾当过袁术部将，十分擅长书法，尤其是八分书，后人评价师宜官，说他是汉灵帝时期最著名的书法家。师宜官十分好酒，有古文称其“性嗜酒，或时空，至酒家书其壁以售之，观者云集，酤酒多售则铲去之。”这便是宜官卖字换酒的故事，他喝酒不用自己带钱，表演一套书法便能替他把酒钱付了，也是当时独一无人的存在了。

师宜官是东汉末年的大书法家，他的字“大者，可以径达一丈;小者，寸方之地可写千字”，纵横开合，收放自如，已达到出神入化的境界。他的粉丝很多，最铁杆的要数梁鹄。

梁鹄自幼喜好书法，但由于一直寻觅不到可供学习的善本和老师而郁郁寡欢。当他见识过师宜官的本领后，便日夜追随，潜心学习。可是他发现，这个老师虽然名气大、本事大，但“毛病”也多，要想从他身上学到本事并非易事。

师宜官嗜酒如命，不喝酒没灵感、没情绪、没兴致，非得喝得沟满壕平，才能思如泉涌。可是，他的字却不是落到纸上或绢上，而是落在墙上或木板上，自我欣赏完后就一下子铲除或烧掉，什么时候来劲儿了再拿起笔来一气呵成。旁人都觉得可惜，但任谁也拿他没办法。

世上无难事，只怕有心人，梁鹄就有自己的办法—每次必提前给师宜官多准备些木板，写完了，再给他换新的!师宜官写累了，睡觉去了，梁鹄就把一大摞木板拿走细心钻研去了。苦心人，天不负，梁鹄尽得师宜官书法艺术的精髓，终成一代名家。

汉灵帝虽治国昏庸，但却天生富有艺术细胞，尤其对书法很感兴趣。一次，他在鸿都门举办了一次全国规模的书法家大会，到会的人士有数百位之多。工作人员把参赛作品请汉灵帝看，汉灵帝发现唯有师宜官的书法最好，一派大气磅礴的大家范儿，便差人召师宜官入宫。

此时的师宜官正口袋空空地在酒店里喝酒呢，酒足饭饱之后，店家来要酒钱。师宜官向来是有钱了，不管多少，拿来就给，可像他这样不羁的人怎么会每次都记得带钱呢!因此，常常大笔一挥，卖字换酒—他相信，没有自己的手笔换不来的东西。这天，他又重复了这个节目，只见他取出笔，“刷刷刷”在酒店的墙壁上洋洋洒洒地写开了。

其龙飞凤舞的天书、惊世骇俗的笔法，立刻吸引了众多围观者。大家对此一致叫好，纷纷为他掏钱，很快酒钱就够了，然后，他又“刷刷刷”将墙上的字全部铲掉。

唐人说他“甚矜其能”，一个“矜”字就将他的自高、自大与自夸揭示得纤毫毕现。一个不拘小节的艺术家有这点毛病也还算不上大的瑕疵，但推而极之，“甚矜”就是恃才傲物、目空一切的大忌了!曲高和寡都是轻的，说他哗众取宠、自吹自擂也不过分。

果然，汉灵帝听说师宜官如此放浪形骸、不拘小节，心里顿时感叹不已—师宜官!师宜官!实不宜官也!实不宜官也!召他为官的想法也就此打消。

一进腊八,“年”以倒计时的脚步临近.年味儿越来越浓,面对即将到来的腊八，不晓得你们了解过多少这个节日呢?下面是小编为大家带来的有关腊八节有什么典故_腊八节的童谣儿歌有哪些，希望大家喜欢。

腊八节的童谣儿歌有哪些

儿歌一

小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。

哩哩啦啦二十三，二十三糖瓜粘，

二十四扫房日，二十五买豆腐，

二十六买斤肉，二十七宰只鸡，

二十八把面发，二十九蒸馒头，

三十晚上熬一宿，除夕的饺子年年有。

儿歌二

小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。

腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三。

二十三糖瓜粘，二十四扫房子。

二十五做豆腐，二十六煮煮肉。

二十七杀年鸡，二十八把面发。

二十九蒸馒头，三十晚上玩一宿。

大年初一扭一扭。

儿歌三

腊八腊八，冷啊冷啊。

喝口稀饭，暖啊暖啊。

看看月亮，圆啊圆啊。

想起朋友，甜啊甜啊!

儿歌四

大雪纷飞腊月到，

一年节俭到今朝;

积得粮食烧锅粥，

暖暖和和渡寒宵。

儿歌五

驿路羁旅赏梅花，欢天喜地过腊八。

粥敬如来佛开光，仁义忠孝蔚云霞。

儿不嫌母雏恋妈，春晖寸草难报答。

羊跪乳，鸦反哺，穷途发奋望腾达。

饮水思源身独善，知恩播爱济天下。

真情反馈福社会，戮力同心泽大家。

禅心已作沾泥絮，不逐罡风护奇葩。

江海行歌当此时，翠染沃野靓中华!

腊八节有什么典故

腊八节是中国民间的“感恩节”

古代寺院中，信徒拜佛总会送米送面给寺庙，而僧人们会在腊月最冷的时候，会将没吃完多出的米面拿出来熬粥，一送施主，二济穷人。现在，它的象征意义要远远大于实际意义，表达寺庙对普罗大众的一种祝福，希望民众能懂得感恩。

腊八节来自“赤豆打鬼”之风俗

传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤(红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。

腊八节是纪念朱元璋落难

据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，又冷又饿的他从监牢的老鼠洞刨出一些五谷杂粮，便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便给这锅杂粮粥起名为腊八粥。后来朱元璋称帝，便把落难之日定为腊八节。

传统的腊八粥

传统的腊八粥有18种材料，主料为糯米、晚粳米和黑米，配料除赤豆、花生、米仁、红枣、莲子、桂圆老六样外，还有豇豆、葡萄干，为了能更好地起到健脾胃的作用，还会加入枸杞、山药、茯苓等中药材。

腊八节的习俗和吃什么

1.祭祀

腊八节最早就是为祭祀而产生的节日，不过现代社会祭祀留存的地方已经很少了。虽然正儿八经的祭祀现在是一件很遥不可及的事，但在这个日子缅怀一下逝去的人还是可以的。

2.腊八粥

腊八节最为风靡的习惯是喝腊八粥。

腊八粥顾名思义是用8种材料熬制的粥，不过根据地域不同，原料上差异很大。

一般来说，大米、糯米、花生、红枣和莲子是必不可少的。

3.腊八面

北方很多地区有吃腊八面的习俗。腊八面的做法和臊子面没有什么大的不同，只是因为在腊八节这一天做和吃因而得名。

4.腊八蒜

腊八节还有压制腊八蒜的习俗。

在腊八节这一天，选用紫皮蒜和米醋，将蒜瓣去老皮，浸入米醋中，装入容器密封。腌制好的腊八蒜酸香辣结合，风味独特。

5.腊八豆腐

安徽省黟县地区在腊八节家家户户都要晒制豆腐。腊八豆腐色泽黄润如玉，入口松软，味咸带甜，又香又鲜。

6.煮“五豆”

有些地方过腊八煮粥，不称“腊八粥”，而叫做煮“五豆”，有的在腊八当天煮，有的在腊月初五就煮了，还要用面捏些“雀儿头”，和米、豆(五种豆子)同煮。

7.吃冰

腊八前一天，人们一般用钢盆舀水结冰，等到了腊八节就脱盆冰并把冰敲成碎块。据说这天的冰很神奇，吃了它在以后一年不会肚子疼。

女性之间结拜叫做“义结金兰”，义结金兰是旧时汉族社会的交际习俗，原指朋友间情投意合，后来用做结拜为兄弟姐妹的代称。义结金兰既可以用来形容男性之间结拜，也可以用来形容女性之间结拜。

“义结金兰”出自《太平御览》：“张温英才瓖玮，拜中郎将，聘蜀与诸葛亮义结金兰之好焉。”

“金兰”这个说法出自《世说新语·贤媛》：“山公与嵇、阮一面，契若金兰”，这里引用的是《易·系辞上》中的：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”意思就是说朋友之间的交情深厚。

后来根据这些典故，人们将朋友之间情投意合，进而结拜为异姓兄弟或者姐妹的，就称为“义结金兰”。义结金兰后，需要交换谱贴，叫做金兰谱，因此还有一个说法叫做“换贴”。

“水落石出”这个成语也是在我们生活当中会经常遇到的成语了，一般会指某些事情目前还不知道，等到了一定时候便可知道，真相大白，水落石出的意思。我们经常可以在很多探秘的电视中可以通到这个成语，那么“水落石出”这个成语的故事是怎样的呢?有着什么典故?

“水落石出”出处宋·苏轼《后赤壁赋) 江流有声，断岸千尺，山高月，匕水落石出。释义 江水下落，水下的石头自然露了出来。比喻事情经过调查研究和对证，终将真相大白。

故事 苏轼字子瞻，号东坡，四川眉山人，北宋时期的大文学家、 书画家。他生性豪放，学识渊博，极富文采。在被贬嫡黄州时，曾两次游历黄州城外的赤壁，写下了两篇传世之作《前赤壁赋》和《后赤壁 赋》。

当时，十月夜晚的月光分外皎洁明媚。苏轼和他的两个朋友沐 浴着和煦的秋风，兴致勃勃地一起在城外散步。月白风清的美丽夜景，使他们诗兴大发，和朋友相聚，畅叙友情，更使他们忘记了一切 烦恼，他们和歌吟诗，畅所欲言，欢乐之至，无以形容。苏轼突然想到了酒。他急忙赶回家中，询问妻子家中是否有酒。 妻子笑了，拿出一罐藏了很久的酒，说这就是供给他临时需用的。

苏轼大喜过望，连连称谢，拿了酒，赶回朋友中间，来到赤壁下的长江 岸边，登上小舟，泛舟游玩。

这时，只听见东流的江水发出潺潺的声响，在万籁寂静的夜晚 显得特别清脆，岸边千尺陡壁，峻峭如削。一座座高大的山峰屹立，悬在山峰间的月亮显得小了;江水下落，沉在江水之下的石头，露了 出来。

钟馗，捉鬼大师，相传他面目狰狞，人鬼见了都十分害怕，但是钟馗却是个为民除害，专门斩妖除魔的鬼仙，只要是在阳间作恶的鬼，都难逃他的手掌心，所以民间钟馗的传说有很多。

钟馗，字正南，中国民间传说中能打鬼驱邪的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南人，生铁面虬鬓，相貌奇异。然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。春节时钟馗是门神，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。

关于钟馗在历史上是谁这个问题，在一些书籍中有些许记载。在《唐逸史》中记载钟馗是终南山的进士，因为后来没有中状元，钟馗觉得没有脸面回家了，于是就撞石阶而死，朝廷听说后赏赐了个绿袍给钟馗，并将钟馗厚葬，钟馗为了报答朝廷的恩泽，便开始抓鬼除妖。

还有一种说法是，钟馗的历史原型是商代的右相伊尹，商代成汤死后，伊尹开始摄政，还自立为天子，将太甲放逐，后来太甲将伊尹杀死，伊尹化为恶鬼，这个恶鬼就是钟馗。

黄祖是东汉末年将领，曾担任江夏太守。此后在于孙坚的交战中，因为败给孙坚于是双方结仇。206年，黄祖派遣邓龙率军进攻柴桑，周瑜则是率兵反击，还俘虏的邓龙。此时甘宁主动向孙权投降，孙权原本还不行甘宁，但在周瑜的推荐下还是予以重用。而黄祖也是死在了孙权的军队手上。这次要为大家介绍的成语“报仇雪恨”，就和此次事件有关，一起来看看背后的典故故事吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第三十八回，发生在甘宁归顺孙权之后，相关人物分别为甘宁、吕蒙、孙权和周瑜。原文如下：

至来年春，孙权商议欲伐黄祖。张昭曰：“居丧未及期年，不可动兵。”周瑜曰：“报仇雪恨，何待期年?”权犹豫未决。适平北都尉吕蒙入见，告权曰：“某把龙湫水口，忽有黄祖部将甘宁来降……某具言主公求贤若渴，不记旧恨;况各为其主，又何恨焉?宁欣然引众渡江，来见主公。乞钧旨定夺。”孙权大喜曰：“吾得兴霸，破黄祖必矣。”遂命吕蒙引甘宁入见。参拜已毕，权曰：“兴霸来此，大获我心，岂有记恨之理?请无怀疑。愿教我以破黄祖之策。”

宁曰：“今汉祚日危，曹操终必篡窃。南荆之地操所必争也。刘表无远虑，其子又愚劣，不能承业传基，明公宜早图之;若迟，则操先图之矣。今宜先取黄祖。祖今年老昏迈，务于货利;侵求吏民，人心皆怨;战具不修，军无法律。明公若往攻之，其势必破。既破祖军，鼓行而西，据楚关而图巴、蜀，霸业可定也。”孙权曰：“此金玉之论也!”遂命周瑜为大都督，总水陆军兵;吕蒙为前部先锋;董袭与甘宁为副将;权自领大军十万，征讨黄祖。

按照小说的情节发展，孙权召集文武，提出征讨荆州夏口守将黄祖的打算。谋士张昭认为孙权的母亲去世不久，不可动兵，周瑜这坚持认为应该尽快出兵。孙权犹豫不决之际，吕蒙求见，告诉孙权黄祖部将甘宁前来投诚。孙权大喜，立即召见甘宁。甘宁认为，应当尽快歼灭黄祖，之后再占据楚关以图巴蜀之地，可成霸业。甘宁的这番话，终于令孙权下定决心讨伐黄祖。

本文要介绍的成语，是周瑜口中的“报仇雪恨”，意为报冤仇，除怨恨。这句成语的最早出处是《淮南子》中的“(文)种辅翼越王勾践。而为之报怨雪耻”。

小说中描述的这段甘宁归顺东吴的故事情节，在历史上的确出现过。据《三国志·甘宁传》载：“(甘宁)乃往依刘表，因居南阳，不见进用，后转托黄祖，祖又以凡人畜之。于是归吴。周瑜、吕蒙皆共荐达，孙权加异，同于旧臣。”

为何孙权、周瑜、吕蒙对于甘宁这位降将的归顺如此重视呢?主要有两个原因。首先，甘宁常年在黄祖手下任职，对当地情况非常了解，而占领夏口又是孙权继位后东吴的头等大事。故此，孙权、周瑜等人都迫切地希望从甘宁口中了解夏口的虚实，找出破敌之策。

除了以上的这个原因之外，还有一个重要原因，那便是甘宁归顺后，提出了一整套切实可行的东吴集团发展策略，令孙权对甘宁刮目相看。《三国志·甘宁传》载，甘宁对孙权表示：“今汉祚日微，曹操弥憍，终为篡盗。南荆之地。山陵形便，江川流通，诚是国之西势也。宁已观刘表，虑既不远，儿子又劣，非能承业传基者也。至尊当早规之，不可后操。图之之计，宜先取黄祖。祖今年老，昏耄已甚，财谷并乏，左右欺弄，务于货利，侵求吏士，吏士心怨，舟船战具，顿废不修，怠于耕农，军无法伍。至尊今往，其破可必。一破祖军，鼓行而西，西据楚关，大势弥广，即可渐规巴蜀。”

甘宁这个战略规划最为关键的地方，并非是占据荆州，而是为东吴集团提出了一个全新的发展蓝图。东吴集团的发展战略大概分成了三个阶段。第一阶段是张纮在孙策时期提出的战略，这一战略见于《三国志·张纮传》注引《吴历》当中，其核心是“收兵吴会，则荆、扬可一”;而当孙权继位之时，鲁肃又提出了另外一个发展战略，这一战略见于《三国志·鲁肃传》中，其核心是“剿除黄祖，进伐刘表，竟长江所极”;而甘宁提出的这套发展战略首次提出了“渐规巴蜀”的主张，这无疑是对张纮、鲁肃计划的丰富和延伸，且具有很强的可行性。对于孙权和周瑜而言，甘宁不仅仅只是一位走投无路而被迫归顺的降将，而是一位具有极高战略眼光的人才。因此，厚待甘宁也就变得理所当然了。

孙资是三国时期的曹魏重臣，早年在贾逵的推荐之下跟随曹操做事。曹魏建国以后，孙资一路高升，魏明帝时期对孙资更是宠幸，升迁卫将军进爵中都侯。在诸葛亮北伐期间，司马懿曾力劝曹睿出兵进攻汉中，但孙资认为此事最好的选择是坚守阵地，提升国力，后来曹睿则是听取了孙资的建议。这次要为大家介绍的成语“养精蓄锐”，就和孙资有关，一起来看看背后的典故故事吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第九十五及九十六回，发生在诸葛亮“一出祁山”后，相关人物分别为孙资、曹睿和诸葛亮。原文如下：

却说司马懿分兵而进。此时蜀兵尽回汉中去了，懿引一军复到西城，因问遗下居民及山僻隐者，皆言孔明止有二千五百军在城中，又无武将，只有几个文官，别无埋伏……懿悔之不及，仰天叹曰：“吾不如孔明也!”遂安抚了诸处官民，引兵径还长安，朝见魏主。睿曰：“今日复得陇西诸郡，皆卿之功也。”懿奏曰：“今蜀兵皆在汉中，未尽剿灭。臣乞大兵并力收川，以报陛下。”睿大喜，令懿即便兴兵。忽班内一人出奏曰：“臣有一计，足可定蜀降吴。”

却说献计者，乃尚书孙资也。曹睿问曰：“卿有何妙计?”资奏曰：“昔太祖武皇帝收张鲁时，危而后济;常对群臣曰：南郑之地，真为天狱。中斜谷道为五百里石穴，非用武之地。今若尽起天下之兵伐蜀，则东吴又将入寇。不如以现在之兵，分命大将据守险要，养精蓄锐。不过数年，中国日盛，吴、蜀二国必自相残害：那时图之，岂非胜算?乞陛下裁之。”睿乃问司马懿曰：“此论若何?懿奏曰：“孙尚书所言极当。”睿从之，命懿分拨诸将守把险要，留郭淮、张郃守长安。大赏三军，驾回洛阳。

按照小说的情节发展，诸葛亮“一出祁山”结束后，司马懿上奏魏明帝曹睿，要求带兵进犯汉中。曹睿大喜，召集群臣商议。尚书孙资却认为汉中之地易守难攻，一旦发动进攻，东吴必将趁机进犯淮南地区。孙资认为最好的办法是占据要地坚守，努力提高国力。最终，孙资的建议得到了曹睿的采纳。

本文要介绍的成语，是孙资口中的“养精蓄锐”，意为养足精神，积蓄力量。也指保存部队的战斗力，准备新的战斗。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

小说中提到的孙资给魏明帝曹睿提出的这个建议，在历史上的确存在，不过时间并不是在诸葛亮“一出祁山”之后，而是在此战爆发之初。据《三国志•刘放传》注引《孙资别传》载，魏明帝太和二年(公元227年)，诸葛亮屯兵南郑，准备发动首次北伐。得知这个消息，不少朝臣认为应该主动进攻汉中，魏明帝曹睿对此也非常赞同，便询问孙资的意见。不料，孙资的一席话却改变了曹睿的最终决定。

孙资是这样表态的：“昔武皇帝征南郑，取张鲁，阳平之役，危而后济。又自往拔出夏侯渊军，数言‘南郑直为天狱，中斜谷道为五百里石穴耳’，言其深险，喜出渊军之辞也。又武皇帝圣于用兵，察蜀贼栖于山岩，视吴虏窜于江湖，皆桡而避之，不责将士之力，不争一朝之忿，诚所谓见胜而战，知难而退也。

今若进军就南郑讨亮，道既险阻，计用精兵又转运镇守南方四州遏御水贼，凡用十五六万人，必当复更有所发兴。天下骚动，费力广大，此诚陛下所宜深虑。夫守战之力，力役参倍。但以今日见兵，分命大将据诸要险，威足以震摄强寇，镇静疆场，将士虎睡，百姓无事。数年之间，中国日盛，吴蜀二虏必自罢弊。”

孙资认为南郑地势险要，曹操亲征期间就深有感触。如今若是主动发动进攻，不但劳民伤财，而且会旷日持久，不如派遣大将据守险要以震慑强敌。同时，孙资建议曹睿应该促进国力的发展。随着国家的日益强大，吴蜀两国自然不会是曹魏的对手。

孙资的这个建议，后来也成了曹魏帝国的一项对外国策。即以强大的机动兵力镇守长安、上邽等人战略要地。一旦战事爆发，驻守边境地区的军队守城待援，机动兵力立即前往。这就造成了诸葛亮的北伐大军在开战之初往往是进展顺利，但随之而来的却是与曹魏强大的机动兵力对抗。这时，北伐大军粮草运输困难的缺陷便暴露出来。因此，诸葛亮也只能寄希望于尽快与敌军决战，速战速决。这个缺陷也很快被曹魏将领所熟知，司马懿便是采取坚守不出的战术，令诸葛亮无可奈何，只能撤军。

“子虚乌有”这个词，意思是很简单的，就是说一样东西完全是不存在，纯属胡编乱造出来的，但是为什么用子虚乌有这个词来形容这样的意思呢?你知道子虚乌有这个成语该怎么用，也知道是什么意思，那你知道子虚乌有的背后是一个什么样的典故吗?我国的成语基本上每一个都对应了一段历史故事，那么子虚乌有的背后又有一个什么样的故事呢?1.子虚乌有是怎么来的

人们习惯将那些不存在的或者不真实的事情用“子虚乌有”来形容,但你知道成语“子虚乌有”是怎么来的吗?原来“子虚”与“乌有”都是人名。

据说在西汉时期,当时著名的文学家司马相如写了一篇《子虚赋》，这篇文章文采飞扬，即便在今天也十分有名。《子虚赋》主要讲述的是楚王派子虚去访问齐王,子虚见到齐王然后说道:“你看我们的地盘多大啊,人多地广，物产丰富，而你们齐国相对而言就小了很多。”一旁的齐国大臣乌有听到了很不服气,这时齐王要率全国的游猎能手陪同子虚外出打猎。子虚看齐国有这么多的打猎能手也很不服气,然后子虚竭力向陪同的乌有先生吹嘘楚王的游猎盛况,他还故意贬低乌有。两个人争论不休,谁都说服不了谁。

事实上,“子虚”和“乌有”都是司马相如虚构的人物。后来,人们谈及那些虚假的、不存在的、不真实的事情时,就说这些是“子虚乌有”。今天的“子虚乌有”便从这里演化而来的，这是出自司马相如的《史记·司马相如列传》中的故事。2.子虚赋

《子虚赋》是汉代辞赋家司马相如早期游梁时所作，有着浓厚的黄老道家色彩。《子虚赋》作于司马相如为梁孝王宾客时，时在汉景帝年间，其主题是以这一时期以虚静为君的道家思想为指向的，但是景帝不好辞赋并没有得到景帝的赏识。却为后来的汉武帝所赏识。此赋写楚国之子虚先生出使齐国，子虚向乌有先生讲述随齐王出猎，齐王问及楚国，极力铺排楚国之广大丰饶，以至云梦不过是其后花园之小小一角。乌有不服，便以齐国之大海名山、异方殊类，傲视子虚。其主要意义是通过这种夸张声势的描写，表现了汉一代王朝的强大声势和雄伟气魄。此赋极铺张扬厉之能事，词藻丰富，描写工丽，散韵相间，标志着汉大赋的完全成熟。它与《上林赋》构成姊妹篇，都是汉代汉族文学正式确立的标志性作品。

《子虚赋》作于司马相如早期客游梁孝王之时。据《史记·司马相如列传》载，相如“以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之。因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》”。当时司马相如还只是“与诸生同舍”，“得与诸生游士居”，在文坛上尚未有所建树。3.司马相如

司马相如(约前179年—前118年)，字长卿，汉族，蜀郡成都人，祖籍左冯翊夏阳(今陕西韩城南)侨居蓬州(今四川蓬安)西汉辞赋家，中国文化史文学史上杰出的代表。有明显的道家思想与神仙色彩。

景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词藻富丽，结构宏大，使他成为汉赋的代表作家，后人称之为赋圣和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事也广为流传。鲁迅的《汉文学史纲要》中还把二人放在一个专节里加以评述，指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”

景帝时期

原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名。《史记 司马相如列传》、《汉书司马相如传》皆载明司马相如出生于蜀郡成都(司马相如字长卿，蜀郡成都人也)，清代《四川通志》也记载：“汉司马相如成都人，侨居蓬州(今四川蓬安)” [3]少年时代喜欢读书练剑，二十多岁时用钱换了个官职，做了汉景帝的武骑常侍，但这些并非其所好，因而有不遇知音之叹。

武帝赏识

待梁孝王刘武来朝时，司马相如才得以结交邹阳、枚乘、庄忌等辞赋家。后来因病退职，前往梁地与这些志趣相投的文士共事，就在此时相如为梁王写了那篇著名的《子虚赋》。《子虚赋》作于司马相如为梁孝王宾客时，时在汉景帝年间，其主题是以这一时期以虚静为君的道家思想为指向的，但是并没有得到景帝的赏识，景帝不好辞赋。景帝去世，汉武帝刘彻在位。刘彻看到《子虚赋》非常喜欢，以为是古人之作，叹息不能与作者同时代。当时侍奉刘彻的狗监(主管皇帝的猎犬)杨得意是蜀人，对刘彻说：“此赋是我的同乡司马相如所作。”刘彻惊喜之余马上召司马相如进京。司马相如向武帝表示说，“《子虚赋》写的只是诸侯王打猎的事，算不了什么，请允许我再作一篇天子打猎的赋”，这就是内容上与《子虚赋》相接的《上林赋》，不仅内容可以相衔接，且更有文采。此赋以“子虚”“乌有先生”“亡是公”为假托人物，设为问答，放手铺写，以维护国家统一、反对帝王奢侈为主旨，歌颂了统一大帝国无可比拟的形象，又对统治者有所讽谏，开创了汉代大赋的一个基本主题。此赋一出，司马相如被刘彻封为郎。

相如出使

建元六年(公元前135年)，相如担任郎官数年，正逢唐蒙受命掠取和开通夜郎及其西面的僰中，征发巴、蜀二郡的官吏士卒上千人，西郡又为唐蒙征调陆路及水上的运输人员一万多人。唐蒙又用战时法规杀了大帅，巴、蜀百姓大为震惊恐惧。皇上听到这种情况，就派相如去责备唐蒙，趁机告知巴、蜀百姓，唐蒙所为并非皇上的本意。司马相如在那儿发布了一张《谕巴蜀檄》的公告，并采取恩威并施的手段，收到了良好的效果。

相如出使完毕，回京向汉武帝汇报。唐蒙已掠取并开通了夜郎，趁机要开通西南夷的道路，征发巴、蜀、广汉的士卒，参加筑路的有数万人。修路二年，没有修成，士卒多死亡，耗费钱财。当权者多有反对者。这时，邛、笮的君长听说南夷已与汉朝交往，请求汉朝委任他们以官职。皇上任命相如为中郎将，令持节出使。拢络西南夷。相如等到达蜀郡，蜀人都以迎接相如为荣。司马相如平定了西南夷。邛、笮、冉、駹、斯榆的君长都请求成为汉王朝的臣子。于是拆除了旧有的关隘，使边关扩大，开通了灵关道，在孙水上建桥，直通邛、笮。相如还京报告皇上，皇上特别高兴。他的一篇《难蜀父老》以解答问题的形式，成功地说服了众人，使少数民族与汉廷合作，为开发西南边疆作出了贡献。可惜好景不长，被人告发接受贿赂，遂遭免官。岁余，被重新启用，仍为郎官。

因病免官

元狩五年(公元前118年)，相如已因病免官，家住茂陵。天子说：“司马相如病得很厉害，可派人去把他的书全部取回来;如果不这样做，以后就散失了。”派所忠前往茂陵，而相如已经死去，家中没有书。询问相如之妻，她回答说：“长卿本来不曾有书。他时时写书，别人就时时取走，因而家中总是空空的。长卿还没死的时候，写过一卷书，他说如有使者来取书，就把它献上。再没有别的书了。”他留下来的书上写的是有关封禅的事，进献给所忠。所忠把书再进献给天子，天子惊异其书。如《遗(wèi，魏)平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》篇没有收录，收录了他在公卿中的作品。

朱买臣是西汉时期的一位读书人，他和妻子崔氏住在会稽郡的吴县。他饱读诗书，但运气不佳，在考取功名上屡屡受挫。由于家境贫寒，朱买臣只能到穹窿山上砍柴度日。

有一天，大雪纷飞，朱买臣被崔氏逼到山上砍柴。等朱买臣砍完柴回到家时，又被崔氏逼着写下了休书。朱买臣请求妻子再忍耐一下，崔氏却坚定地表示，即使朱买臣将来做了高官，自己沦为乞丐，也不会去求他。不久后，朱买臣得到同乡严助的推荐，被任命为会稽太守。崔氏知道后，抛弃了现任丈夫，蓬头垢面的跑到朱买臣面前，苦苦哀求他。朱买臣骑在马上，他命人端来一盆清水泼在地上，并告诉崔氏，若能将泼在地上的水收回盆中，他就答应她请求。崔氏听完，知道缘分已尽了。

后来，人们把这个故事延伸成了成语覆水难收，比喻事情已成定局，难以挽回。

西汉时，有个农民的孩子叫匡衡，小时候他很想读书，但是家里穷，没钱上学，后来他跟一个亲戚学认字，才有了看书的能力，匡衡买不起书，只好借书来读，那个时候书是非常贵重的，有书的人不肯轻易借给别人，匡衡就在农忙时节，给有钱的人家打短工，他不要工钱，只求人家借书给他看。

过了几年，匡衡长大了，成了家里的劳动力，他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的时候，才有功夫看一会书，所以一卷书要十天半月才能读完，匡衡心里很着急，想利用晚上的时间看书，可是家很穷，买不起点灯的油。

一天晚上，匡衡躺在床上，背白天读过的书，突然看到东边的墙壁上透过一线亮光，他赶忙走到墙壁旁边看，原来是从墙壁缝里透过邻居家的灯光，于是匡衡想了一个办法，他拿了一把小刀把墙壁凿的更大了些，邻居家的人看到后，以为是小偷，连忙大喊，后来得知匡衡只是想看书后，就让匡衡和他家的小孩一起读书。