西游记文殊菩萨被水浸【汇编20篇】

观音菩萨的三个生日分别是农历二月十九、农历六月十九、农历九月十九。

观音菩萨的三个生日分别是她的“诞辰日”“成道日”“出家日”。诞辰日，观音菩萨化身“赐子观音”，少妇前往求子；成道日，人们敬香；出家日，人们又进寺烧香祈福。这三个日子，原是佛教徒为了纪念观音菩萨，弘扬佛教而产生的一种民间说法，并无依据。

观音菩萨代表慈悲、乐善，在民间信仰甚广，历来广受礼敬供养，古时曾有“户户弥陀佛，家家观世音”的盛况。该习俗如今仍然浓郁。

素有“南珠之乡”之称的北海市位于中国广西南端、北部湾畔。 地处亚热带，阳光充沛，雨量充足。自然环境得到很好的保护，大陆和海岛沿岸有众多天然优良海滩，海水温净碧透，浪软如毯，自净力强。北海 三面环海，年平均气温 22 度，气候温和，空气清新，四季鲜花盛开，空气中氧负离子的含量是内地的 100 倍，是中国最大城市氧吧;我喜欢一个人跑来跑去，对所谓“单位组织”的活动一向不大感兴趣。可在九四年夏天，单位组织到北海银滩旅游，却给我留下了美好的回忆。

到达北海时正是中午，宾馆就在海滩边。一进房间，临海的大窗户里就呈现出一幅美丽的风景，碧蓝的天，湛蓝的海，雪白的云，极目望去，海天一色……有的人包都没放就把相机拿出来了。

杨尚昆在北海银滩的题词北海银滩的“天下第一滩”是由时任国家主席杨尚昆视察北海时挥毫提名的，也就是说北海银滩的“天下第一滩”是国家最高领导人题词的。

北海银滩还是全国首批4A级景点，1992年经国务院批准，北海银滩成为全国12个国家旅游度假区之一，1995年北海银滩被国家旅游局评为中国35个“王牌景点”之“最美休憩地”。

广西则以“北有桂林山水，南有北海银滩”而自豪。

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北海银滩度假区内的海域海水纯净，陆岸植被丰富，北海旅游环境优雅宁静，空气格外清新。由于其具有“滩长平，沙细白，水温净，浪柔软，无鲨鱼。”的特点，可容纳国际上最大规模的沙滩运动娱乐项目和海上运动娱乐项目，是我国南方最理想的滨海浴场和海上运动场所。

“那我就先到海滩上看看，反正也没什么事。”出宾馆的后门，就是沙滩。北海的沙和别处不同，不是黄沙，而是白色的，极细，象精盐一样。

迎着海风，我踏着细软的白沙，慢慢走向蓝色的大海。那是一片辽阔的，无边无际的，令人心醉的碧蓝，远处，海天相接，无际的天空，无尽的大海，似乎融为一体，天边点缀着点点白帆，是那样的美丽、宽广、博大。我的心似乎被一种神奇的力量所震慑，所吸引。慢慢地，慢慢地走近，当浪花轻轻地拍打着我的脚趾，我再也无法控制，转身跑回宾馆，匆匆换了衣服，奔向大海，好象听到了塞壬的歌声。

在海里游泳和在江河游泳池是完全不一样的，越南旅游蔚蓝的天空，清澈的海水，滚滚而来的海浪，尤其是那种辽阔博大的感觉，似乎自己也和这雄奇的大自然融为一体，胸怀也变得宽广，烦恼，愁苦，统统消失了，心中只有这明艳的阳光，蔚蓝的天空，辽阔的大海。它也许是单调的，但绝不枯燥，它的辽阔，深邃，雄奇，有一种令人震撼的力量。那时，真觉得世界是那样美好，生命是那样美好。

夜幕降临，在海滩上举行卡拉OK比赛，那种嘈杂，喧闹令我厌烦。转过头，在她脸上看到了同样的感受。我轻轻握了一下那温软的小手，在她耳边低声道：到海滩上走走。

没有星星，没有月亮，海滩上是浓重的夜色。渐行渐远，渐渐地都不说话了，灯火和音乐变得遥远，模糊，好象属于另一个世界，此情此景，忽然想起鲁迅先生的『社戏』：我的心也沉静，然而又自失起来……

海是黑沉沉的，海浪从无边的黑暗中涌来，将到岸边时，卷起一道道长长的白色浪花，涌上海滩，发出清脆，细碎的声音，如落珠，如碎玉，大自然的声音，此刻也显得那样的宁静，祥和。拥抱着她那温软的身子，久久地凝望着大海，北海涠洲岛旅游海风吹动她的长发，拂过我的脸颊，不再有隔阂，顾虑，矜持……

4月初八是是佛祖释迦牟尼诞辰。这一天又被称为佛诞日、佛诞节、浴佛节等。 释迦牟尼是佛教创始人，本姓乔达摩，名悉达多。出生的具体年份有多种说法，但出生于农历四月初八则无异议。

释迦牟尼，本名乔达摩·悉达多。释迦是他所属部落的名字，有能、勇之意，牟尼是当时对出家修行成就者的称谓，译作文、寂静等，是圣者之德。释迦牟尼是后人对他的尊称，一般也称为释尊或佛陀。佛陀的一生有着平凡的一面，他与普通人一样生活、学习，并在八十高龄时离开人间。佛陀的一生又是不平凡的，因为他以自己的睿智创造了精神的历史，留给人类以无穷的精神财富，也给现实人生以无比深刻的启示。

扩展资料

据《过去现在因果经》卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下(亦称婆罗树或波罗叉树)，诞生了悉达多太子，此时，难陀和优波难陀龙王吐清净水，灌太子身。这一历史传说在古印度时即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩罗伐底出土的佛传雕刻，都有反映这种情景的构图。

梵净山是弥勒菩萨的道场。

梵净山是中国5A级旅游景区，位于贵州省铜仁市的江口、松桃的西南部以及印江三县的交界处，比较靠近江口县城、松桃县的西南部以及印江县的东南部。该山是武陵山脉主峰，还是中国佛教道场一级自然保护区，位于铜仁地区的中部。梵净山的总面积为567平方千米，遗产面积为402.75平方千米，其缓冲区面积为372.39平方千米。

该旅游景区主要的保护对象是以珙桐、黔金丝猴等为代表的珍稀野生动植物以及原生森林生态系统。森林覆盖率为百分之九十五，有两千多种植物，国家保护植物就有三十一种，国家保护动物十九种，被誉为“地球绿洲”、“人类的宝贵遗产”、“动植物基因库”。

操作方法

文殊菩萨，为佛教四大菩萨之一，是大智慧的象征，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。

文殊菩萨身紫金色，形如童子，五髻冠其项；右手持金刚宝剑，能斩群魔，断一切烦恼；左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧；坐骑为一狮子，表示智能威猛。

普贤菩萨，象征着理德、行德，是大乘佛教的四大菩萨之一，“华严三圣”之一，同时与文殊菩萨同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。是礼德和大行愿的象征，代表真理，他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，世称十大愿王，又称“大行普贤菩萨”。

日本真言宗的许多信徒认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨摩诃萨的化身之一，密教由金刚萨埵所开创。另一说，金刚萨埵为大势至菩萨或其他佛、菩萨所示现。

观世音菩萨，又译作 观自在菩萨 观音大士，是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。观世音菩萨对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。

大势至菩萨，是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为“西方三圣”。

大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。大势至菩萨的肉髻像红莲花，肉髻上有一宝瓶，内里装着智慧光明，用以济度一切众生。

虚空藏菩萨，是诚实、富有的象征。当您佩戴时能够使您避开破财、败财的灾难，使您财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺，目前以修真堂开光本命佛的效果较为明显。因此牛年、虎年生人，若能虔诚供奉虚空藏菩萨之本命佛法像，可财源广进，不虞匮乏。

地藏王菩萨，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传，也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。

弥勒菩萨，中国民间一般称为弥勒佛，意译为慈氏，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。

弥勒佛在一些汉传佛教的寺院里，常以袒胸露腹、笑容可掬的布袋和尚为原型塑造。

除盖障菩萨，又名除一切盖障菩萨、降伏一切障碍菩萨、弃诸阴盖菩萨，佛教八大菩萨之一，密教胎藏界坛城（曼荼罗）除盖障院之主尊，密号为离恼金刚。

以下是小编为大家整理的关于成都游记：一种味道，欢迎大家阅读!

从成都回来三四天了，休息了一下，写点东西，总结一下。

吃货的我，本来想着去成都找一种可以代表这个城市的几样小吃，可最终以失败告终，所谓的锅盔只是陕西肉夹馍的变异，味道远远没有肉夹馍的醇正，酸辣粉和武汉那种过早地方的牛肉粉的味道也相差不大，招牌菜的凉粉味道和川北凉粉比起来，差的不是一点点

离开之前的一两天，照着镜子，看着嘴唇上两个上火的包，突然之间明白，在这个城市寻找不是一道名菜或者一种名小吃，而是一种味道——麻辣

这个城市充斥了麻辣，火锅、串串香、烧烤、钵钵鸡，甚至凉面，麻辣几乎覆盖了这个城市所有的味觉，很难在这个城市寻找到清淡的口味，而奇怪的是，这个城市却看不到火爆的脾气，从湖北的恩师到三峡、然后到重庆、到成都这些地方的口音，用“说的比唱的好”来形容一点也不为过，那种阴阳顿挫，那份温柔，你绝对想不到是从一个饮食如此重口味的人群之中说出的，而这些区域的气候也都是以潮湿为主，饮食也都是以麻辣为主，不能不说是一个值得玩味的现象

市区的景点很多啦，青羊宫、武侯祠、杜甫草堂、锦里、宽窄巷子、春熙路。这些景点多以人文景观为主，没有一定的人文知识储备，很多东西都也许就只是看看而已。

在成都一个很让我惊吓的现象就是，从后门上公交的人会将自己的公交卡传递到前门刷卡，这种现在在其他城市从未出现——据我现在接触到的。

周边的景点也有很多，仁安古镇、青城山、都江堰、黄龙溪、黄龙景区、峨眉山、九寨沟、稻城亚丁。就我自己去过的几个，只觉得青城山可以。如果去过其他地方的古镇，四川的古筝还是不要去了，和其他地方比起来还有有点差距，基本上都是明清的建筑，没有什么稀奇的地方，要是要看原生态的古镇，那就去羌族聚居区或者其他地方，还没有怎么开放的，那个我觉得才是四川古镇景观的精华。至于锦里和宽窄巷子，很小资的地方，随便逛逛，找个地方喝喝茶，闲散的消磨一下午的时光，也是件很安逸的事情，逛这些地方主要是看你的心境了!

菩萨鱼寿命一般有2-3年，想要菩萨鱼活的久一点，可以注意下菩萨鱼的生长环境。菩萨鱼的寿命和生长环境、饲养者的管理方式等都有关，饲养的比较好的话，寿命会相对比较长一些。饲养的不是很好，环境比较差，鱼的寿命自然就会比较的短。

菩萨鱼又被称为中国斗鱼，常见于稻田、水沟、池塘等水流速度较慢的水域，主要分布在我国的华南地区。在我国的鱼类中菩萨鱼的攻击性是非常强的，经常会和其它鱼类产生冲突，能够进行群养，但最好选择大小均匀的进行养殖。

菩萨鱼的鱼体仅有5-6厘米，肉质相对较粗，用来食用的话口感略差，但是鱼的整体颜色比较艳丽，能够被人们当成观赏鱼来饲养，观赏价值是比较高的。它们的食物主要以动物性饲料为主，红虫，红线虫等都是可以的，所以家里饲养几只菩萨鱼也是比较容易的，它的适应性非常的强。

在唐僧西天取经的途中，能够把孙悟空打的怀疑猴生的人并不多，金银角大王算得上，红孩儿以及黄梅老祖也算的上，但凡是能够把孙悟空趁在地上摩擦的，往死里玩的基本上都是三界之中的搅屎棍，只是为了能够到时候能够分享到取经胜利的果实罢了。这一路上孙悟空基本拜见了诸天神佛，不过要说到排场，恐怕除了青牛精就是黄眉老祖了。

然而，青牛精和黄眉老祖不同。作为太上老君的坐骑，青牛精下界只是为了向佛派展示一下道派的实力，秀一秀肌肉。孙悟空因为青牛精的事情去找如来帮忙，太上老君见到如来佛祖非(没)常(来)识(帮)相(忙)，也就见好就收。从青牛精下界到被降服，没杀生也没让唐僧师徒吃到苦头，反而对唐僧还是以礼相待的。

可这黄眉老祖就不一样了，人家的后台是东来佛祖，也就是弥勒佛。东来佛祖坐镇东胜神洲，如来佛祖坐镇西牛贺洲，东来佛祖也是如来佛祖的法定继承人。道派分为天庭和老君势力，佛派也分为燃灯、如来和弥勒势力。因此说此次的取经大业跟东来佛祖没关系，甚至是如来佛祖在挑战东来佛祖。那么，作为东来佛祖和他的童子——黄眉老祖，师徒二人有足够的理由灭了取经团队。

然而东来佛祖没有这样做(往期内容有解释)，孙悟空也知高低，见到东来佛祖直接就是下跪。对东来佛祖如此客气，同见观音、见玉帝或是如来形成了巨大的反差。

刚刚说到了排场问题，那么在面对黄眉老祖的时候，孙悟空到底搬了多少救兵呢?

二十八宿、五方揭谛、六丁六甲、五龙二将、龟蛇二将、小张太子，还有不计数的天兵天将。整个过程中，也惊动了玉皇大帝、如来佛祖、荡魔天尊和国师王菩萨。

在这其中，有一个人值得大书特书，那便是国师王菩萨的徒弟小张太子。

本来，孙悟空并不认识此人，是日值功曹给他推荐的。

日值功曹这样说：

这枝兵也在南赡部洲盱眙山蠙城，即今泗洲是也。那里有个大圣国师王菩萨，神通广大。他手下有一个徒弟，唤名小张太子，还有四大神将，昔年曾降伏水母娘娘。你今若去请他，他来施恩相助，准可捉怪救师也。

日值功曹说的明白，虽然国师王菩萨神通广大，但你要去请的是徒弟，即小张太子。他要是来了，一定能捉怪救师。事实上，小张太子来了之后，也被黄梅老佛的人种袋收去了。但小张太子被打败后，东来佛祖便直接出面了，侧面反映了这位小张太子来历不凡!

他到底是谁呢?且看原著原文：

祖居西土流沙国，我父原为沙国王。自幼一身多疾苦，命干华盖恶星妨。因师远慕长生诀，有分相逢舍药方。半粒丹砂祛病退，愿从修行不为王。学成不老同天寿，容颜永似少年郎。也曾赶赴龙华会，也曾腾云到佛堂。捉雾拿风收水怪，擒龙伏虎镇山场。抚民高立浮屠塔，静海深明舍利光。楮白枪尖能缚怪，淡缁衣袖把妖降。如今静乐蠙城内，大地扬名说小张!

通过原文大致便可知道了小张太子的来历。原来小张太子本来是西牛贺洲流沙国国王的儿子，因自幼身体多病，便不远万里来到南赡部洲盱眙山拜国师王菩萨为师，求取长生不老之法。因为学业有成，所以与天地同寿了。后来，他跟随国师王菩萨收服了水母娘娘和水猿大圣。

从原文中我们可以看出，整部《西游记》中明确表示了不仅仅是孙悟空修成了长生不老，还有小张太子。相比孙悟空的先天基因，小张太子竟然以一介凡人修成了长生不老，更是令人震惊!

那么，为何小张太子被击败，东来佛祖才亲自出手相助?

在介绍小张太子的时候，有一句十分关键：也曾赶赴龙华会，也曾腾云到佛堂。

龙华会可不是一般的仙佛盛典。龙华会又称弥勒三会，略称龙华。佛陀入灭后五十六亿七千万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后分三次说法。昔时于释迦牟尼佛的教法下未曾得道者，至此会时，以上中下根之别，悉可得道。

《西游记》中共描写了九位菩萨，如果按照原著中纸面上的战斗力来讲，国师王菩萨恐怕也就比昴日星官的“母亲”毗蓝婆菩萨和拥有定风珠的灵机菩萨强点有限。毗蓝婆菩萨和灵吉菩萨靠法宝，如飞龙宝杖、定风珠、昴日星官以及昴日星官阳气炼就的绣花针。国师王菩萨则是靠徒弟，就是小张太子。

也就是说，小张太子很可能只是在国师王菩萨那里学到长生不老，真正证得大道，真正练就绝世神通其实是在东来佛祖的龙华会!也就可以断定，小张太子也是东来佛祖的徒弟，相比只是童子身份的黄眉老祖，其身份高得多!见黄眉老祖用人种袋把小张太子给装起来了，东来佛祖自然是坐不住的。

在收了猪八戒后不久就碰上了第二起妖怪，也是个非常厉害的角色，就连孙悟空与猪八戒联手也奈何不了，最后还是请了灵吉菩萨来收服的。黄毛怪的真身是一直黄毛貂鼠，是灵山脚下一只修为得到的老鼠，偷吃了清油怕被抓，所以逃跑了。如来给了灵吉菩萨一根飞龙宝杖，一颗定风丹去捉拿并负责看管，结果灵吉放了他，遂成了闲散妖精。这都是书中表面意思。

但是仔细一看，不合理的地方太多了： 唐僧一行刚出发不久，猪八戒也是才入伙，黄袍怪却对他们的实力一清二楚; 西天诸神得道基本上是靠念经打坐，菩萨佛爷点化,日常用品根本没有什么特殊功能，却接二连三出大堆妖精，比如老鼠精就有两个，还有蝎子精等，来历不明; 灵吉抓了老鼠，负责看管，却私自放了，再次抓住按说属于惯犯累犯，灵吉依然不杀，直接带去见如来; 灵吉菩萨在书里是比较低调的，连孙悟空都不知道他的道场，然而他的到场却号称是小须弥山，前文弥勒佛让黄眉童子去捣乱，号称是小雷音寺。灵吉还有如来赠送的法宝，说明灵吉跟如来关系密切。 老鼠精别的本领比较一般，却会三昧神风，这个技能与红孩儿的三昧真火类似，却不用把自己鼻子打破，张口就来，按照武功流派，这个技能跟佛教无关，反而跟红孩儿关系密切。

种种迹象说明，灵吉来历不像他自己说的那么简单，如来能够量身定做给他两个法宝，说明如来知道黄风怪的底细。那他到底是什么来头，什么背景? 贯穿全文，我是这样理解的： 孔雀被如来收服，无奈之下交出了修行的舍利子，算是废了自己武功。由于西天日子清苦，不甘心失败，还好有另外一个更厉害的舍利子，就是凤凰传给他的，于是孔雀开始布局，利用这个舍利子度了一大批西天的精灵得道。其中就包括2只老鼠，一只蝎子。这些人成精之后统归弟弟大鹏，相好牛魔王领导，并且一起继续参练舍利子。红孩儿领悟了三昧真火，黄毛貂鼠领悟了三昧神风。

日子长了，如来觉得奇怪，身边这么多妖精不会无缘无故，肯定有人暗中指点。为了查明原因，暗中指使灵吉菩萨放走黄毛貂鼠，顺藤摸瓜，找出幕后指使人，孔雀得到消息，故意让凤凰舍利子突然失踪(孔雀交给了小白龙私藏，并作为洗白小白龙的条件，转送了观音，再不见天日)。如来不知道舍利子下落，但是查出了哪些人是妖界骨干，逐一清理，为此还不惜拿孔雀舍利子做局引九头虫出来。 没有了舍利子的诱惑，孔雀渐渐失去了对妖界的控制。

这才是黄风怪的来龙去脉，黄风怪知道唐僧一行底细也就不奇怪了。下属捉了唐僧他却不吃，估计也不想惹事，一是知道这是小白龙洗白身份的机会，二是对孙悟空把握不大。没想到孙悟空得势不饶人，欺负上门，迫于脸面，才大打出手，最终导致再次被灵吉收服，灵吉收了带去见如来。严刑拷打外加威胁利诱，如来才获取了凤凰舍利子秘密，后面开始对妖界骨干牛魔王、大鹏、九头虫顺藤摸瓜。可惜舍利子已经失踪。

灵吉菩萨在佛教属于非常低调的人，在书中属于神龙见首不见尾的，后文遇罗刹女又出现一次，再次帮助了孙悟空。在佛教庙宇经藏中灵吉也很少见得到，看来他是如来的得意弟子，秘密打手。正因为如此他才敢使用小须弥山这个名头，才配得上执行如来的秘密任务。擒黄风怪只用得到飞龙宝杖，定风丹留到罗刹女一节才用得到。这一点比观音强多了，换成观音恐怕早贪污了，真配得上秘密打手一职。 至此我认为黄风怪根本没有吃唐僧打算，也不过就是想过个太平日子，没想到这一切不过是如来做的局，自己只是一颗棋子，一切都是虎先锋无意连累的。

辽宁省阜新市海州庙原名为弥勒菩萨成就院，创建于清康熙年间，是目前阜新市区内唯一尚存的一座藏传佛教古刹建筑群。寺庙因依山而建，山坡一词蒙语谒海洲，故寺庙又因此而得此名，它因地处市商业繁华中心地段，更为市区增添了一大景观，极具有社会政治、经济、文化、游览开发价值。海州庙往昔盛期有-达300人，殿宇楼阁林立，有法相僧院、时轮僧院、关帝庙、前殿、后殿、大雄宝殿等10多座金碧辉煌雄伟建筑，共600多间房舍，占地二十多亩，方圆四华里，周围古树参天，院内经相乐曲，晨钟暮鼓令人有一番如入仙境之感。据历史记载，昔日不管汉族、蒙古族、满族、锡伯族，婚表欢悲寿之大事，都要到该庙焚香礼佛。每逢大节，人来人往，更是热闹非凡。该寺自乾隆十三年（公元1748年），第一次修复以后，历史上曾多次翻修，后因种种原因失修，特别是0的浩劫，该庙宇及古文物受到严重的破坏，场地被侵吞，周围非法临时建筑四起，主体建筑大雄宝殿二层被拆，下层变库房，使本来就年久失修的构体更是残墙断壁，面目全非，成为危房险房。自1995年以来，在阜新市委市政府的关怀下，开始落实政策，归还了部分房产。1997年被批准为佛教活动场地。1999年8月经阜新市政府常务会议讨论通过，同意修复了大雄宝殿。经有关部门大力支持帮助和政府拨款，以及多方自筹资金，原样修复工程于1999年10月动工。投入资金人民币260万元，于2000年10月完工，使该寺的面貌有了初步恢复，受到佛教居士们和广大群众的欢迎。目前僧人和管理人员已由原来的2-3人增至现在的15人。现在每天前来从事佛事活动和参观游览的人群络绎不绝，香火缭绕。每逢节假日和大型佛事活动日，院内更是达上千人，挤得水泄不通，热闹非凡。

小学数学故事:北方游记(10)

八戒拿了师父的钱，回到市场。这一次八戒没有拿钱买菜。相反，他在市场上看到许多赢得奖品的摊位。他也想试试运气。他一到达获奖地点，就听到有人激动地说:“我获奖了！我中了彩票！”

猪很快挤进人群，看到一个年轻人在领奖。他上前扶住那个人，说道:“你好！你赢了吗？数字是多少？让我的老猪也参考参考！”年轻人看到那头猪很不礼貌，说道:“知道并不难，但你必须自己猜。第一个数字是最大的一位数，第二个数字是4的倍数和12的除数，第三个数字是2的倍数和3的倍数，第四个数字是12的除数和30的除数，最大的数字和第五个数字是本次交易会所有成年人和所有儿童的除数。你自己猜吧！”

八戒听了，知不能答，佯作知道:“我知道！现在让我们看看我的老猪的运气。”八戒摸了他从主人那里得到的所有钱，但他什么也没赢。"我一定碰了所有的钱。"八戒恨恨地说道。悟空见八戒在云中，化做一只蚊子，飞在八戒的大耳朵里，道:“八戒，你上当了！在这场彩票游戏中中奖的可能性很低。你不算。有五个数字，每个数字有0 ~ 90个数字，这意味着如果你想赢得奖品，你必须购买10× 10× 10× 10× 10 = 100，000个赌注听了悟空的解释，我后悔了。今天，我的老猪数学成绩大幅下降。

千手千眼菩萨铜造像位于丰台区大井村东，是北京现存最大、造型最优美的铜铸菩萨雕像，万佛延寿寺遗址位于丰台区大井村东，据残存的“宝塔碑记”载，万佛延寿寺建于明万历元年，万佛延寿寺寺庙早已塌毁，菩萨像位于寺内后殿大悲阁的废基上，从莲座算起高8米，头饰宝冠，冠下为三张女像脸，脸型圆而稍清瘦，神态端庄含蓄，像身左右原有24只手，大部残缺，仅存的4只手，姿势各异，显示手指的细柔灵活，像身着短衣长裙，两侧垂有飘带，通身饰璎珞，衣裙上线刻荷花、卷草等纹饰，佛像足踏莲座，座的正面浮雕二龙腾云，铜像分三段铸造，然后雕刻加工而成。

武汉到南京学生游记总统府——四牌楼——灵谷寺——玄武湖——夫子庙

27号夜里凌晨三点五十的票K1514票价84元第二天十点到南京，下了火车就可以坐地铁一号线到鼓楼地区(我们在网上订的是在南京军区医院这块中山东路)找好住的就可以洗洗澡2点左右就可以出发去总统府了，很近在哪有游1游2可以到，玩玩另外总统府就可以打车去四牌楼和玄武湖鸡鸣寺这在一条线上，晚上就可以去夫子庙吃小吃看夜景了，十点左右回住的地方，应为明天很累所以早点休息。

中山陵——明孝陵——灵谷寺——紫金山——天文台

第二天就去中山陵风景区这要一整天，早上过完早就打车游2吧去，在风景区门口下，嘿嘿中山陵不要门票，玩完之后就下山可以走去明孝陵要门票30学生证半价，玩完之后就可以在门口坐车(5元票价)来到中山陵大门口在去灵谷寺，这地方必须返回中山陵门口，中山陵很远建议做小车去票价也是五元，灵谷寺门票也是30学生证半价，在沿路还有音乐泉等其他景点，在玩玩灵谷寺之后介意买张去紫金山的缆车票往返共60不打折去坐缆车看看整个南京城和紫金山这个很值得看，注想看天文台的在四点之前去要不然关门了》上了紫金山后下来就有公交，我们地二天住的北京路这块，很方便一会就到了，九华山这块逛逛九华山公园就结束今天的游玩。

雨花台——中华门——大屠杀纪念馆——莫愁湖——新街口

第三天在坐4路去了雨花台风景区，4路车下的站对面有家混沌很不错大碗才5元

雨花台不要门票，玩完后出来就可以走去中华门，很近的要门票30学生证半价，

中华门过后就可以打车去南京大屠杀纪念馆(不要门票)

和莫愁湖公园(要门票)不过没去，因为觉得景色差不多，玩玩纪念馆就可以搭地铁去晚上去新街口逛去超市买卖特产，第四天早上就可以回武汉了。上午在南站坐动车回武汉，

建议不要再夫子庙买特产哪里很贵，比超市贵，南京地铁很方便，公交也是，不挤、 秦淮河晚上去看好看些，新街口晚上去逛。

在《西游记》的故事当中，青狮精这个妖怪也是非常厉害的角色了，他是文殊菩萨的坐骑，同时也是书中出现过两次的妖怪，两次都下界作怪。不仅如此，他甚至也还曾经大闹天宫过，而且相比孙悟空大闹天宫的经历，青狮精的大闹天宫或许才真的叫大闹天宫了。那么这究竟是怎么回事，青狮精作为文殊菩萨的坐骑，为什么会去大闹天宫?他当时又是怎样的一个场面呢?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

其实从时间上来说，是青狮精大闹天宫在先，作为文殊菩萨的坐骑在后，也正是因为他大闹天宫，后来被制服了之后才成了文殊菩萨的坐骑。而且孙悟空大闹天宫我们知道，虽然看起来好像威风凛凛，一个人对抗十万天兵也无所畏惧，最终还是二郎神和太上老君联手才收服了孙悟空。但青狮精比孙悟空更威风，因为他是直接一口吞掉了来抓他的十万天兵，相比之下，青狮精的这一场大闹天宫，才更让天庭胆战心惊，孙悟空也就不算什么了。

但是天庭毕竟是权威，不管面对什么样的挑衅，最终也一定会获得胜利，青狮精也就因此被抓住，自然也免不了要惩罚，还是文殊菩萨出面将他要走做了自己的坐骑，这才保住一条命。青狮精的能力由此可见一斑，而且他还是唯一一个在取经途中出现过两次的，而且都是以“妖怪”的身份出现的，至于为什么会这样，却没有人知道，作者也没有交代过原因，因此后人自然也无从得知了。但能够确认的也就是，青狮精的能力真的是非常强的。

或许也正是因为看到了青狮精的本事很大，因此文殊菩萨才想要将它变成自己的坐骑，毕竟哪个神仙都希望自己能有一个能力很强的“助手”，就算是坐骑一般只是一个交通工具，但是如果可以的话，谁不希望自己的坐骑是很厉害的呢?

小学数学故事:北方游记(12)

一天，唐僧师徒来到智慧山悬崖边的一条小溪边。小溪清澈而湍急。猪牵着马到河边喝水。沙僧支起一个锅来煮。猴子去河边的果树上摘野果。

唐僧看到这里的美景，也在河边找到一块干净的石头打坐。突然一阵风把唐僧的帽子吹进了湍急的小溪。唐僧大叫道:“悟空，快来！给老师的帽子掉进了河里。”悟空看见老师在喊自己，就跑向老师。这时帽子已经离小溪100米远了。悟空飞到帽子前，追着它跑。最后，他在帽子掉下悬崖之前拿到了它。八戒听得师父叫唤，牵马回唐僧处。“猴子，你真快。再靠近一步，帽子就会从悬崖上掉下来。”

悟空笑着说:“猪，我考验你了。当我开始追帽子时，帽子在100米之外。我只用了两秒钟就追上了那顶帽子。你认为我每秒钟跑多快？”八戒:“这个问题太简单了。100米除以2等于50米，这意味着你是每秒50米。”唐僧摇摇头，提醒八戒道:“八戒，你忘了那帽子也是随水而流的。”猪突然说，“哦！我已经忘记了这一点。如果水的速度是10米每秒，猴子的速度应该是(100+10×2)2 = 60米。”八戒羞涩地说，“没错。看来我在解决问题时得多考虑实际情况。”

八戒和悟空在操场上走了半天。猪感到口渴，于是他问一个小学生:“孩子，你学校的水在哪里？”学生:“食堂里有一口井。井里的水又凉又甜。”猪一路小跑到食堂。他看见食堂中央有一口大井。往井里看，他看不到井底。来自井底的水蒸气让人们感觉非常凉爽。八戒慌忙找水桶，却找不着。八戒失望之下，在墙上发现一张告示:“这井水是智慧山的泉水。如果你想喝水，你需要找到这口井的深度。根据井的深度，打开相应数量的柜门，取出水桶。如果答案是错的，打开橱柜的门不会得到水桶，另一扇门也不会再打开它！书名刻在井边！”

八戒环顾四周，发现角落里有一排柜子，每个柜子上都有数字。在井的边缘，还发现了一行小字:井的深度是用绳子测量的。绳子被折叠成3折，留在井外4米，绳子被折叠成4折，留在井外1米。这口井有多深？八戒想了很久，也没找到，只好解下腰带做实验，“哈哈，我知道了！”八戒激动地叫道。

许多小学生听到猪的叫声后跑了过来。他们问八戒如何知道井的深度。八戒得意地说:“绳子对折三次，绳子的长度超出井口4米，也就是说，绳子的长度相当于三口井的深度，比三口井的深度多3米。但是，如果折叠成四折，井口将增加1米，也就是说，绳索的长度相当于4个井深，将增加4米。根据四倍比，井的深度增加了三倍，而外面的绳子少了8米，所以井的深度是8米。”八戒自信地用一根8米长的棍子打开柜门，果然里面有一个水桶。猪用水桶打智慧山的泉水，喝够了！

八戒领着师父来到农夫家，回答了农夫的问题。农民给了他们许多干粮。他们再次来到寺庙并回答了这个问题。寺庙主人热情地对待他们。八戒终于吃了一顿饱饭。晚上，八戒躺在床上，抱着肚子哭道:“疼死我了。”沙僧关切地问:“两位师兄，今天吃了几个馒头？”

八戒:“我也不记得了。不管怎样，我第一口吃了十分之一罐馒头，第二口吃了九分之一罐馒头，第三口吃了八分之一罐馒头。之后，我吃了七分之一，六分之一...每口吃半罐馒头。最后，罐子里还剩10个馒头。我真的再也吃不下了。”沙僧想了一会儿，不知道猪八戒吃了多少馒头，就去请教师父。

唐僧道:“猪总共吃了几个馒头，倒推就知道了。”“最后一次，也就是第九次，猪吃了半个缸里的馒头。罐子里还有10个馒头。他用了10 ÷ 1-= 20，第八个口吃了三分之一。然后他用了20 ÷ 1-= 30。将下列结果除以(1-)、(1-)、(1-)、(1-)、(1-)、(1-)、(1-)、(1-)得出缸里有多少个馒头，然后减去剩下的10个，得出猪吃了多少个馒头。”

沙僧整合了唐僧的解决方案，用了10 u 1 u 1 u 1 u 1 u 1 u 1 u 1 u 1 u 2 u 1 u 1 u 2 u 1 u 1 u 1 u 1 u 1 u 2 u 1 u 1 u 1 u 1这是为了馒头。孙悟空笑着说:“你不活下来也不错。猪捂着肚子说:“我再也不吃了！”！"

邙树茶志(网络图)

介绍

公元863年，农历二月初七。春天很冷。

在云南省的浮梁河，河水每天都在咆哮，仿佛在告诉世人“死者如丈夫”。

这时，从河里的波浪中，出现了一个头。原来是个中年学者。但是当他看到脖子上挂着一个袋子时，他的左手划水，右手高举以保持平衡。一个巨浪袭来，很快淹没了他。不久，他的头又露出水面了。

大约一个小时后，这位中年学者游过了浮梁河，艰难地爬上了北岸的草地。休息了一会儿，他用左手取下袋子，从里面拿出一小瓶烧过的泉水，一口气喝了一半。喝酒后，温暖涌上他的全身，他终于有了精神。他没有用右手的原因是他半天前在自己的右手腕上射了一箭，伤口被河水浸泡，变成了白色。

中年书生强忍着疼痛，打开袋子，突然出现一个刻有“大唐安南使其略印”的印章。虽然封条被浸湿了，但它仍然完好无损。然后他打开厚厚的牛皮纸，露出一叠手稿。看到手稿没有碰到任何水，他长舒了一口气，突然倒在草地上，整个身体像一个框架。

他无法控制被打败的士兵。老板和士兵都死了，他无法救他们。他的妻子和孩子被卷入了战争，他忽视了他们。现在唯一的安慰是这一堆手稿。他为此献出了生命。这位名叫范绰的学者，此刻望着蔚蓝的天空，在他的耳边听到了江浪的声音，脑海里浮现出以前的情景...

第一部分:巧装探索敌情

“王景略的优势不在打仗，所以他会被南诏军打败。我估计在三到四个月后，皇家军队将被带到安南的办公室。在这段时间里，作为最忠诚的参谋，我希望你能伪装自己，去南诏军的营地打探敌人，勘察地形，并为以后的战斗准备做好地图。因为我在湖南住了很长时间，对西南边境不太熟悉。同时，在业余时间，你也可以写一本关于南诏的地理、风俗、人文等方面的书，呈献给朝廷。因为朝廷收复南诏势在必行。我没有所有的书。我们见面时，我会详细讨论它们。”公元862年3月的第二天，在安南政府城(现在越南河内附近)的城墙上，参谋官范初反复阅读湖南飞鸽的来信，思考对策。

信上的题词是“唐朝派往安南的首席特使蔡孝智”，而安南现任首席特使是王宽。原来，由于王宽在对南诏的战争中屡败屡战，朝廷让湖南观察和蔡氏进攻取而代之。当人们在到达之前被首先任命时，法院并不担心王宽的渎职行为。由此可见，当时朝廷处理政治事务过于草率，甚至看不到任何“贞观之治”或“开元盛世”的影子。

南诏最初与唐朝非常友好。南诏最初是一个起源于云贵高原的古代王国，738年由蒙古部落首领皮罗格建立。唐玄宗时期，南诏向大唐投降，其首领被封为南诏王。然而，随着唐朝国力的衰落，南诏国王背叛了唐朝，向西方的吐蕃(今青藏等地)投降。南诏王劝冯友死后，他的儿子孟士龙即位，自立为帝，指定国家为“大历”，并派兵攻打唐朝的亳州(今贵州省遵义市)。后来，孟士龙多次进攻成都——唐朝的西南门户。经过长期斗争，他开始觊觎唐朝的安南(现在越南的大部分地区)。

南诏州位置(网络地图)

孟士龙向安南政府派遣了大量军队。由于唐安南使王宽在他的策略后一次又一次地失败，法院被告知任命湖南观察员蔡溪代替他。蔡细仁没有到，订单先来了。收到来自千里之外的消息后，范初思考着如何应对。

平心而论，范初对蔡的攻击并不重视。一方面，他的顶头上司是王宽，而县长不如现任上司。第二，关于南方的地形，以前都有著述，只是摘抄和摘录。但是他是一个认真负责的读者和忠诚的部长。他不能容忍南诏的背叛。看到唐骏落败，他也很难过。“了解你的敌人和你自己，你就不会在一百场战斗中被打败。要打败南诏，你们必须了解对方的实际情况。”当他的眼睛再次扫视签名时，他立刻做出了决定:听从蔡溪的指示！

3月8日上午，当地一群村民来到南诏朱大营，说要学习如何参军与唐军作战。第一个穿粗布衣服的人是樊卓。范楚偷偷记起了警卫带领村民进入营地时的情况。

我可不想见到正在营里巡逻的南诏将军杨。看到这一幕，杨钟兵感到很可疑，让看守拘留了所有的村民。接下来的几天里，范初在与南诏军合作调查的同时，记下了周围的地形和地貌。一天深夜，他偷偷溜出朱的的营地，回到安南的政府镇，而警卫都昏昏欲睡。

“南诏军齐整，也占据有利地形，估计正等着援军再次攻城。我们应该更加重视它。”逃离虎口的范楚首先向王宽求婚。

“我不知道吗？”王宽不同意。“我们只需要进行例行巡逻，并做好我们的工作。等蔡京略来了再说。”

樊卓看出了王宽的不耐烦，及时退了出去。因为他必须抓紧时间，把他所看到和听到的东西整理到老虎的巢穴深处。

第一篇文章的第二部分是参考古籍起草初稿。

事实上，写一本关于南诏的地理书并不难。一位范楚在安南呆了许多年，此行还了解了南诏军的军营；其次，他有一本《云南志·元子》写的地理书。

元子《墨涵笔记》(网络图)

紫苑比范初早出生半个多世纪。公元794年，元朝被唐朝任命为南诏皇帝，并将南诏国王的头衔授予了孟一穆孙。那时，人们认为南疆大部分是一个荒无人烟的地方，那里的人们都是荒无人烟的，中原的人们去了一个不知名的地方。当袁子来到云南石门关时，他觉得前途未卜，没有和家人告别就匆匆离开了。在他的悲伤中，他让他的随从在石头上为永恒的圆子崖写下人物。元子从南诏回到唐朝，感觉自己好像重生了，所以他写了一本关于云南之旅的书，并把它命名为《云南志》。因为袁子来去匆匆，所以《云南实录》的笔记都是真实的，但内容相对简单。

樊卓翻看《云南实录》，仿佛看到了袁子正深情的书写。然而，他没有时间感慨。因为南诏部队不时进攻城市，他们要处理很多杂务，偶尔有空写些文章。

据说新任命的指挥官蔡溪从湖南(今云南昆明)来到安宁，在这里待了两个月，等待来自首都长安的3000名皇军。那年11月，他带领军队加入了安南政府。冬天，军用物资的缺乏和军队的疲惫对唐军非常不利

孟士龙正兴致勃勃地看着这一幕，他派了一支军队包围安南的政府城镇。尽管范初的敌人地图被用作参考，但双方的力量相差太远，结果还是决定了。863年2月7日，安南的政府城被南诏军攻破。蔡被五箭射死，英勇就义。临终时，他把御用印章交给了范初，并要他把它交给朝廷。范楚眼泪汪汪地命令道。

除了印章之外，樊绰最关心的是南诏的地理、人文、风俗等方面的一叠手稿，其中许多都是他前些年从民间收集到的第一手资料，如白族的诺邓村，这些资料在以前的史书中是没有记载的。范卓用牛皮纸把手稿包好，连同封口一起放进随身携带的包里。临走前，他顺手拿来了一瓶春酒。天还是冷的。如果下大雨，你可以用酒精御寒。

范初带领蔡溪和他的家人突围。在混战中，他与其他人分开，右手腕中了一箭。当我跑向浮梁河时，我的耳边响起了微弱的战斗声。他咬紧牙关跳进河里，奋力游向北岸。于是前面的场景出现了。

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注1:浮梁河是越南北部的一条河流，流经北江、河内、北宁等省市，在太平省泰瑞县汇入沧江，成为太平河。全长288公里，流域面积6030平方公里。

注2:孟士龙(844-877)，白族，南诏第八代王全凤有之子，859-877年在位。石龙的名字是唐朝皇帝(唐太宗李世民和唐玄宗李隆基)的禁忌。唐玄宗即位时去世了。石龙没有派使者去哀悼。唐懿宗不会被封为圣徒。史隆背叛了唐朝。860年，他被改到元朝去建一个旗杆，改到国号，并给了自己皇帝的称号。

注3:元子(749-818)，汝南人，陈军(今河南汝南人)，德深人。唐代官员和书法家。诗人的妹夫袁捷被政府派往湖南观察。很少有古代流传下来的书。他奉命去南召。他在昭通演金有一处摩崖石刻。是“唐元子刻石”，现为国家重点文物保护单位。

伽蓝菩萨和关公没有区别，伽蓝菩萨就是关公。关公原是来自三国蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰将关羽奉之为神，称为伽篮菩萨。伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。

关羽，字云长，本字长生，河东解州人，三国时期蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰将关羽奉之为神，尊称其为关公，用来驱逐危险，而佛教因为普及后逐渐民间化，融合各种信仰，也把关帝当作崇拜的神祇，称为伽蓝菩萨。在中国的佛教中，常以关公为伽蓝神。

在道场里每日的早晚课诵中，都会诵《伽蓝赞》，伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚，拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁。以感恩伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。

观音菩萨全称为观世音菩萨，是阿尼陀佛的左胁侍，也是“西方三圣”之一。观音原来是转轮王的儿子，名叫不煦，他曾与父亲一起跟随释迦牟尼出家修道，发誓：“要排除众生一切苦恼，苦难众生，只要一心念我的名字，我就能即时观其声音，帮他脱离苦海。”因此被释迦牟尼取名观世音。

观世音菩萨在佛教中，是慈悲和智慧的象征，无论是在大乘佛教，还是在民间信仰，都具有极为重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。观世音菩萨是从印度随着大乘佛教的脚步，逐渐扎根于中国，并在中国民间有着广泛的信仰。

观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一，相传其生日有三个，分别是农历的二月十九、农历六月十九以及农历九月十九，同时也是代表三种不同意思，农历二月十九，代表生辰，表示菩萨出生的日子；农历六月十九，代表成道，表示菩萨征得果位的日子；农历九月十九，代表出家，表示菩萨的出家日子。

在纪念日当天，会提早打开寺院大门，迎接进香祈福、纪念观音的信徒和佛教信徒，共同举办大型的观世音菩萨纪念活动，弘扬佛教。