立陶宛的来历【精品20篇】

传说，明末清初时，大召寺附近有哥俩儿以卖包子为生。后来，哥哥娶了媳妇，嫂嫂要求分家，包子店归哥嫂，弟弟则在店里打工。善良的弟弟除了吃饱以外，再无分文。为增加收入来娶媳妇，弟弟在包子上炉蒸时，做了些薄皮开口的“包子”，区分开卖。卖包子的钱给哥哥，“稍卖”的钱积攒起来。很多人喜欢这个不像包子的包子，取名“捎卖”。后来名称演变，向南传播就改为“烧麦”。

烧麦的来历

烧麦，又称烧卖、肖米、稍麦、稍梅、烧梅、鬼蓬头，在日本称作焼売，是形容顶端蓬松束折如花的形状，是一种以烫面为皮裹馅上笼蒸熟的小吃。形如石榴，洁白晶莹，馅多皮薄，清香可口。喷香可口，兼有小笼包与锅贴之优点，民间常作为宴席佳肴。

烧麦是非常引人喜爱的特色小吃，据说起源于包子。它与包子的主要区别除了使用未发酵面制皮外，还在于顶部不封口，作石榴状。最早称稍麦，“以面作皮，以肉为馅，当顶做花蕊，方言谓之烧卖。”

到了明清时代，“稍麦”一词虽仍沿用，但“烧卖”、“烧麦”的名称也出现了，并且以“烧卖”出现得更为频繁些。如《儒林外史》第十回：“席上上了两盘点心，一盘猪肉心的烧卖，一盘鹅油白糖蒸的饺儿。”《金瓶梅词话》中也有“桃花烧卖”的记述。清朝乾隆年间的竹枝词有“烧麦馄饨列满盘”的说法。

我们常常能在很多电视剧里面看到结拜的场景，类似于桃园结义那样的，两个人或者更多的人在一快，对着一个神明的雕像，或者对着天地说出某某与某某结拜为异姓兄弟或姐妹，从今以后就是一家人了。很多人管这个叫做义结金兰，但是义结金兰究竟是怎么来的，又有什么意思?古代人真的有那么喜欢结拜吗?

《三国演义》一开篇就是东汉末年天下大乱，黄巾起义，各路英雄纷纷聚合，时势造英雄，刘备、关羽、张飞三人也因缘际会走到了一起，聚在张飞家的后园中，彼时桃之夭夭，灼灼其华，三人敬告天地，焚香礼拜，山盟海誓，义结金兰，成就三国故事中感人的一幕。

《红楼梦》中林黛玉终于对薛宝钗敞开心扉，两个人互剖心事，是为“金兰契互剖金兰语”，宝钗安慰黛玉不必做司马牛之叹，黛玉跟宝钗坦诚以前错怪了她只当她是藏奸。二人虽没有义结金兰，然此情此景，颇类此义。而看过武侠小说或侠义电视剧的人，一定不陌生“义结金兰”的场景，比如《还珠格格》中的小燕子和紫薇结拜时的场景，是很多80后、90后记忆犹新的场景。还有《射雕英雄传》里的江南七怪，《天龙八部》里的三巨头，兄弟(妹)情深。

义结金兰的誓言每个人都很熟悉：“皇天在上，后土在下，今天我某某某和某某某在此结为异姓兄弟(姐妹)，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。”然后歃血为盟——除了江湖好汉可能真的会歃血，一般的人多半都是喝碗酒喝杯茶意思意思。那么，“义结金兰”究竟有什么来历呢?

义结金兰是结拜的雅称。源于《世说新语》中的“贤媛”，说是山涛跟嵇康、阮籍会面，“契若金兰”——意思就是情投意合的人为了追求共同利益而结拜成异姓兄弟或姐妹的一种形式。古人义结金兰是大有讲究的。首先结拜的人要互换谱帖，也就是俗话说的“换帖子”，然后在红纸上写下自己的姓名、生辰八字、籍贯，以及自己的曾祖父母、祖父母、父母的姓名，写好后的红纸就叫做“金兰谱”。然后，结拜之人按照年龄长幼顺序，在天地牌位前烧香磕头，并立下结拜誓言，仪式完成后，大家就结成了兄弟姐妹，虽是异姓，感情却胜似亲生。

《易经》有言：“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”意思是指，只要同心，两个人的合力也足以断开金属;同心同德的人的看法一致，说出的话会使人们更容易接受，就想闻到芬芳的兰花一般。一旦义结金兰，便成了兄弟姐妹，相互扶持，风雨同舟。不求同年同月同日生，但求同年同月同日死——虽然能够做到的人不多，但这样的感情还是最容易打动人心。

“义结金兰”这个词语，但凡看过武侠小说的，应该都见过。但啥叫金兰，怎么样义结金兰，怕是大多数人都不晓得了。

兰花被喻为王者之香。有香祖之称。人们通常透过兰花来展现自己的人格襟抱，兄弟情谊应犹如兰花一样品质，所以习惯说成“金兰之交”、“义结金兰”、“契若金兰”，这样的说法也就合情合理了。

“金兰语出《易·系辞上》：“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”(金，喻坚;臭，指气味;兰，喻香。)”指友情契合，友谊深厚。

南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：“山(山涛)与嵇(嵇康)、阮(阮籍)一面，契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交，问公，公曰：我当年可以为友者，唯此二生耳。’”

“义结金兰”什么意思呢?就是说朋友交情深厚，后来，根据这些个典故，朋友间情投意合，进而结为异生兄弟或姐妹，称结金兰(契若金兰)。以前的规矩，义结金兰后，要交换谱贴，叫金兰谱或叫兰谱，因此还有一个说法叫做“换贴”，也是两个人拜把子结金兰的意思。

旧时结拜兄弟时，需各序谱系，彼此交换为证，此谱即称为“金兰谱”或 “兰谱”。之所以如此之称，就在于是“二人同心，其利断金”，而彼此的言语相投，思想感情一致，故其 “同心之言，其臭如兰”，芳香如兰花一般宜人。

沙僧在《西游记》当中，可以算是一个比较透明的角色，他很少参与取经途中捉妖怪的情节，也很少上场打妖怪，大部分的妖怪都被孙悟空解决了，即便是孙悟空一个人解决不了，还有八戒，最后才轮到沙僧，因此人们虽然知道他，却很少看到他出手。那么在被收服之前，沙僧在流沙河里，当的是一个什么妖怪呢?孙悟空是猴妖，八戒是猪妖，沙僧又是什么?他到底有什么来历呢，下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。

首先沙僧到底是一个什么妖怪呢?其实在第六十一回的时候，孙悟空三借芭蕉扇的情节中，牛魔王曾经给铁扇公主介绍过他们师徒几人，其中说到三徒弟沙僧是“沙流精”，但是这又是一个什么妖怪，就很难去解释和理解了，原著中也没有太多的解释和描写。孙悟空的来历自不用说，八戒大家也比较了解，但是沙僧，是原著里写的最少的一个，他是如何成仙，以前的名字叫什么，这些通通没有介绍。猪八戒大家还能知道他叫猪刚鬣，但沙僧叫什么呢?完全不清楚。

而沙僧在取经路上很少出手，也很少说话，以至于人们经常说，沙僧通篇只有三句台词。这虽然只是一种调侃，但是却也让人很疑惑，沙僧原本在玉帝身边当差，能力自然是不差的，否则又玉帝凭什么让他留在自己身边呢?但是既然如此，为什么他总是不出手呢?一直以来，沙僧给人的印象都是老实敦厚，话也很少，但谁知道这不是一种城府深的表现呢?大部分的妖怪，孙悟空都可以解决，还有一部分需要八戒协助，只有极少数的妖怪能劳动三兄弟同时出战。

沙僧也就因此，很少出手，也许是真的老实，但也有可能是根本不想出手，他只不过是为了取经，摆脱自己的被贬为妖怪的身份而已，但是至于地位的高低，对他来说根本就不在乎，他太知道地位高有多少让人糟心的事情，所以只要摆脱，就足够了。

白族是我国的少数民族之一，火把节是白族内部唯一共同的节日，举办时间在每年农历六月二十五日。

白族人过火把节不管男女老少都要穿上节日盛装，并杀猪宰羊来庆祝。节日白天就要做好准备工作，人们在村寨广场中央，用一根20来米高的木杆竖在地上，周围用麦秆、干竹等捆成一个大火把，上面插着预示五谷丰登的彩色升斗，挂满用彩线串起的梨果。

太阳下山后，火把节正式启动，人们还要举行拜火把、点火把、耍火把、跳火把等活动，预祝五谷丰登、六畜兴旺。火把节近尾声时大家互相道别散去，同时到燃尽的火把下面捡木炭回去放在房子外面辟邪。

芒种是夏季的第三个节气，同时也是二十四节气中的第9个节气。芒种节气的由来以及来历是什么呢？接下来就跟小编一起来了解一下吧。

芒种节气的气候

芒种时节沿江多雨，黄淮平原也即将进入雨季。华南东南季风雨带稳定，是一年中降水量最多的时节。长江中下游地区先后进入梅雨季节，雨日多，雨量大，日照少，有时还伴有低温。西南地区从6月份也开始进入了一年中的多雨季节。此时，西南西部的高原地区冰雹天气开始增多。芒种后，中国华南东南季风雨带稳定，是一年中降水量最多的时节，长江中下游地区先后进入梅雨季节。

芒种节气的来历

芒种，是农历二十四节气中的第9个节气，表示仲夏时节的正式开始;此时太阳到达黄经75度。芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物的收获，芒种的“种”字，是指谷黍类作物播种的节令。“芒种”二字谐音，表明一切作物都在“忙种”了。所以，“芒种”也称为“忙种”、“忙着种”，是农民朋友的散播播种。“芒种”到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。

芒种节气的天气特点

芒种时节雨量充沛，气温显著升高。常见的天气灾害有龙卷风、冰雹、大风、暴雨、干旱等。

雨水

芒种时节沿江多雨，黄淮平原也即将进入雨季。华南东南季风雨带稳定，是一年中降水量最多的时节。长江中下游地区先后进入梅雨季节，雨日多，雨量大，日照少，有时还伴有低温。西南地区从6月份也开始进入了一年中的多雨季节。此时，西南西部的高原地区冰雹天气开始增多。

芒种后，中国华南东南季风雨带稳定，是一年中降水量最多的时节，长江中下游地区先后进入梅雨季节，雨日多，雨量大，日照少，有时还伴有低温。宋人范成大的《芒种后积雨骤冷》诗:“梅霖倾泻九河翻，百渎交流海面宽。良苦吴农田下湿，年年披絮播秧寒。”绘出了阴雨连绵不止，河满沟平，农夫冒着寒冷身披棉絮播秧忙的画面。

气温

在此期间，除了青藏高原和黑龙江最北部的一些地区，还没有真正进入夏季以外，大部分地区的人们，一般来说都能够体验到夏天的炎热。位于黑龙江北部的嫩江，在1971~2000年30年间，最热的一天37.1℃，就出现在芒种期间。

6月份，无论是南方还是北方，都有出现35℃以上高温天气的可能。黄淮地区、西北地区东部可能出现40℃以上的高温天气，但一般不是持续性的高温。 在华南的台湾、海南、福建、两广等地，6月的平均气温都在28℃左右。如果是在雷雨之前，空气湿度大，确实是又闷又热。有时需要向公众发布高温预报，提醒人们预防中暑、空调病和急性肠胃炎。

看过“芒种节气的来历是什么”

腊八是春节之前最重大的节日,对于腊八节，朋友们知道这个节日的来历吗?咱们一起来了解下吧。那下面是小编为大家带来的有关腊八粥的来历是什么，希望大家喜欢!

腊八诗词十首

1、《腊八日水草庵即事》

清 顾梦游

清水塘边血作磷，正阳门外马生尘。

只应水月无新恨，且喜云山来故人。

晴腊无如今日好，闲游同是再生身。

自伤白发空流浪，一瓣香消泪满巾。

2、《腊八日未雪不寒》

宋 方回

寒暖违时节，于民有弗堪。

岂应今腊八，恰似旧春三。

夜□蒸肤汗，朝壶溢唾痰。

浑疑北风雪，不肯到江南

3、《腊八日书斋早起南邻方智善送粥方雪寒欣然尽》

宋 王洋

腊月八日梁宋俗，家家相传侑僧粥。

栗桃枣柿杂甘香，菱椇芝栭俱不录。

金仟吒言成道时，不认饕馋借称目。

谁谓毗耶清净身，何有尘埃更须浴。

今晨雪屋梳白头，南邻与馈如素求。

未须怊怅思往昔，坐变劲峭同春柔。

铺排短韵一作戏，为君姑续岁时记。

4、《唐辰腊八日大雪二首》

宋 张耒

平生腊八日，借钵受斋糜。

客路岁将晚，旅庖晨不炊。

持杯从破律，遣兴自吟诗。

何日依禅宿，钟鱼自有时。

5、《腊八日早漫成》

宋 张即之

簿书方应接一身，减却新计上笔尖。

愧我世无分雨补，为农忧有岁时占。

客因年近思家切，人到心间饮水甜。

昨夜一番乡屋梦，寒梅香处短筇拈。

6、《腊八前四日》

宋 俞桂

天气晴和又作阴，老来畏冷自难禁。

余霙待伴留痕在，殊动骚人访戴心。

7、《腊八日雪参议林郎中有诗因次韵》

宋 喻良能

玉树参差见，银花子细看。

淖糜分腊序，圆炭度朝寒。

冉冉头新白，匆匆岁又残。

聊凭一杯醉，忍把两眉攒。

8、《腊八危家饷粥有感》

宋 赵万年

襄阳城外涨胡尘，矢石丛中未死身。

不为主人供粥饷，争知腊八是今辰。

9、《腊八日夜直》

清 曾国藩

翻从官宿得闲时，仙掖深深昼掩帷。

静向古人书易入，寒偏今日酒堪持。

浓饘说献宫中佛，晴雪看分禁里墀。

日暮武英门外望，并阑冰合柳枯垂。

10、《腊八日发桐城》

明 陶安

邑人生怅怏，送别郭东门。

冻木知春早，晴风卷雾昏。

石桥分古道，野烧露新痕。

行处山农说，留声到子孙。

腊八粥的来历是什么

腊八节喝腊八粥的习俗来源于佛教。

农历十二月初八这天是佛祖释迦牟尼成道之日，古印度人为了不忘佛祖成道以前所受的苦难，也为了纪念佛祖在十二月初八悟道成佛，便在这天以吃杂拌粥作为纪念。自从佛教传入中国，各寺院都用香谷和果实做成粥来赠送给门徒和善男信女们。到了宋代，民间逐渐形成在“腊八”当天熬粥和喝粥的习俗，并延续至今。

我国古代的天子国君在腊八节要进行腊祭，祭祀八谷星神，庆贺丰收，祷祝祈求来年风调雨顺。民间则要祭祀天地、祖先、神灵，感恩这一年来的恩泽庇佑，并祈求来年继续施恩。祭祀完后，邻里乡亲，亲戚朋友之间，有互相赠送腊八粥的习俗，能够很好的联络感情。

腊八粥的故事有哪些

传说一：来自“赤豆打鬼”的风俗

传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，大人认为小孩中风得病、身体不好都是腊八节由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤(红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。

传说二：为悼念饿死在长城工地的民工

秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。

传说三：教育后辈要勤俭持家

西晋时有个极懒的青年人，平素游手好闲，坐吃山空，他的新婚娘子屡劝无效，然而到了年末的十二月初八，家里断炊了，那小伙子饥肠难熬，遍搜米缸、面袋和家里的坛坛罐罐，将剩粒遗粉连同可食的残碎物，过洗入锅，煮了一碗糊状粥喝下，从此，苦思悔恨，狠下决心痛改前非。当地人们便借此教育子女，每逢腊八都煮粥喝，既表示腊祭日不忘祖先勤俭之美德，又盼神灵带来丰衣足食的好年景。

传说四：出于人们对忠臣岳飞的怀念

当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“大家饭”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。

传说五：腊八粥救了朱元璋的命

据说，明太祖朱元璋小时候家里很穷，便给一家财主放牛。有一天放牛归来时过一独木桥，牛一滑跌下了桥，将腿跌断。老财主气急败坏，便把他关进一间房子里不给饭吃。朱元璋饿得够呛，忽然发现屋里有一鼠洞，扒开一看，原来是老鼠的一个粮仓，里面有米、有豆，还有红枣。他把这些东西合在一起煮了一锅粥，吃起来十分香甜可口。后来朱元璋当了皇帝，又想起了这件事儿，便叫御厨熬了一锅各种粮豆混在一起的粥。吃的这一天正好是腊月初八，因此就叫腊八粥。

库尔德人的来历：库尔德人是中东地区最古老的民族之一，相传库尔德人的主体是古代米底人的后代。他们两千多年来一直都在库尔德斯坦的山区生活，过去库尔德人都过着游牧式生活。

使用库尔德语，是属于印欧语系伊朗语族，分为南北两种方言。伊拉克和伊朗的库尔德文字用阿拉伯字母，在土耳其和叙利亚主要用拉丁字母，前苏联的库尔德文字用西里尔字母。虽然两种书写方式其实是相通的，但可能因为长久的分隔，使两国语言在用词方面已经开始有着明显的不同。

信仰伊斯兰教的库尔德人，多数是逊尼派，少数是什叶派。但是现在已经开始出现希望立国的声音，希望建立库尔德斯坦。为此库尔德人还曾多次与土耳其政府发生冲突。至今库尔德人和土耳其政府的矛盾仍然没有解决。

“京八件”又叫“大八件”，即是八种形状、口味不同的京味糕点，分别是福字饼、禄字饼、寿字饼、喜字饼、太师饼、椒盐饼、枣花糕、萨其玛。

京八件是哪八件

“京八件”就是八种形状、口味不同的京味糕点。以枣泥、青梅、葡萄干、玫瑰、豆沙、白糖、香蕉、椒盐等八种原料为馅，用油、水和面做皮，以皮包馅，烘烤而成。京八件有福字饼、禄字饼、寿字饼、喜字饼、太师饼、椒盐饼、枣花糕、萨其玛等。共八种,分别为福、禄、寿、喜、财、文等,既文雅又形象地把当时人们生活中的“八件”喜事展现出来，这就是“大八件”名称的来历。

京八件的来历

话说大明王朝的皇帝明穆宗，喜欢各种糕点果饼。甜食房主管端了一盘一共有八种花样的精巧的果饼给皇帝，每个表面都印着“福禄寿禧”的红样，品相吉祥，入口也香甜，穆宗吃了果然龙颜大悦。据说，征服明穆宗的“八件”就是今天“京八件”的鼻祖。到了清朝，糕点方子流落民间，于是平民百姓也能吃上宫里的点心了。

元朝时，蒙古人为北京带来牛羊油、牛羊奶制作的“草原风味”糕点。明朝首都是从南京迁到北京的，江南点心自然也流入京城。清朝建立后，又传入了萨其马之类的满族糕点。不同风味、不同品种、不同制法，在几百年的时间里，相互影响磨合，从而形成了独具特色的“京味点心”。清朝、民国之后，“京八件”也随着时代演变出许多新组合版本。

黎族是中国岭南民族之一。根据2000年第五次全国人口普查统计，黎族人口数为1，247，814。以农业为主，妇女精于纺织，“黎锦”、“黎单”闻名于世。

黎族泼水节

黎族民族语言为黎语，属于汉藏语系壮侗语族黎语支，不同地区方言不同。在接近汉族的地区和各民族杂居的地方，黎族群众一般都能讲汉语（指海南方言）、苗语等，同时黎语也吸收了不少汉语的词汇，尤其是解放后吸收的有关政治、经济、文化各方面新词汇就更多了。黎族没有本民族文字，建国后逐渐通用汉文。1957年曾创制拉丁字母形式的黎文方案。

黎族的重要节日

黎族实行一夫一妻制的父系小家庭，儿女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一经在夫家定居，夫妻便与父母分居别炊。建国前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由谈恋爱。盛行婚后不落夫家(婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家)的风俗。非婚生子女不受歧视。离婚和寡妇再嫁比较自由。

黎族妇女束髻于脑后，插以箭猪毛或金属、牛骨制成的发簪，披绣花头巾，上衣对襟开襟无扣，尚青色，下穿无褶织绣花纹的统裙，盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等，有些地方的妇女的耳环多且重，耳根下垂至肩，史称“儋耳”。部分地区居民仍保留古代称为“雕题”的文面、文身风俗，特别是妇女有文身风俗，一般从十二三岁开始至婚前陆续完成，个别有婚后完成的。文身工具是植物刺针、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是脸、颈、胸和四肢等处。不同地区，文身图案差别很大。这种习俗已基本消失，仅在偏僻地区能够见到。男子结鬃缠头，上衣无领对襟，下穿前后两幅布的吊檐。这些衣服都以棉、麻为料，自纺自织自染自缝而成。饮食比较简朴，以大米、番薯、玉米为主食，多以狩猎、采集所得为副食，只种少量蔬菜，且多从汉区引种。妇女爱嚼槟榔。住屋多为金字形茅屋，泥糊竹笪为墙。在白沙县偏僻山区和合亩地区还保留屋顶似船篷，地板架空离地的船形屋。

三月三爱情节

黎族三月三节（农历三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日，黎语称“孚念孚”，每年农历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。

农历三月初三是黎族人民一年一度的盛会日子。会场一般设在开阔的橡胶林里，头上绿叶蔽天，脚下“叶毯”铺地，幽邃、凉爽、安谧。难怪“三月三”就成了当地人自由选择配偶而被称为“爱情节”。传说远古时代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪灾。只有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于难，被漂流到燕窝岭边。三月初三，洪水退去，俩人结为夫妻。男耕女织，生儿育女，相濡以沫，辛勤劳作，又渐渐使黎族繁衍发展起来。后人奉他们为祖先，每逢三月三便隆重纪念。节日里男女老少身着盛装，带着糕点、粽子，小伙子们捕鱼，姑娘们做饭烤鱼，然后把祭品供于有天妃和观音化石的岩洞口。拜祭毕，青年们来到活动会场，进行射箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千等。夜幕降临，岸边燃起堆堆篝火，小伙子撑开花伞，姑娘们的银饰及贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。情歌婉转，舞蹈渐起，由平缓抒情而进入欢乐奔放。有时一对对情人悄悄离开篝火旁，小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上，把鹿骨做的发钗插在姑娘的发髻上，姑娘把自己亲手精心编织的七彩腰带系于情郎腰间，双方信誓旦旦，相约明年三月三不见不散。因三月三从其来历和主要活动内容来说，都与婚恋有关，故而也称为爱情节。

葬礼仪式

丧葬仪式各地不同，接近汉区的有停棺打醮、看风水择地起坟的风俗。因黎族相信鬼魂无处不在且会害人，所以对包括祖先鬼魂在内的所有鬼魂都十分惧怕。因此合亩地区死者葬在氏族的公共墓地，以独木棺土葬，不筑坟立碑，葬后不再祭扫。

黎族大多数节日与汉族相同，如春节，与汉族过春节的情形基本一致。过春节前，家家年饭、酿年酒，舂“灯叶”（即一种年糕，也吃糯米饼，做法是：将煮好的糯米饭倒入臼中，舂至副有弹性，然后捏出一块，揉拍成巴掌大小，即可尝新）。灯叶可存放一段时间，即变得很坚韧，可用利刀切片，再烤或炸，别有风味。有些地区的黎族同胞还包一种没有肉馅的过年粽子。除夕傍开始祭拜祖宗，吃年饭，喝年酒。初一都要闭门守在家中，初二才出门访亲探友，或上山打猎，或下河摸虾，并举行各种具有民族特色的喜庆活动，直至正月十五才告结束。黎族特有节日“三月三”源于黎族先人繁衍后代的一个传说，每逢这天，青年男女要穿戴着美丽的民族服装，男的手执黑伞，携带山兰酒，女的手提小腰篓，巾藏糯米饼、晒干的腊肉等，到传说中的娘母洞前祭拜祖先，然后一起吃带来的食物，共同娱乐，相看意中人。相中后，男女双方对歌互诉心曲，吃一种嵌入糖心的“灯叶”糕饼。

典型食品竹筒饭是黎族的传统风味食品。此外还有：“祥”，黎族风味菜，有两种，即汉语称为“鱼茶”和“肉茶”；糯米饼。

黎族的婚庆形式

定亲

倘若小伙子与姑娘情意相投的话，小伙子必须告诉家长，然后请两名媒妁。她们是善于言辞，见缝插针的。穿着漂亮的花桶裙，戴着崭新的精制斗笠。用两条新毛包头上四个要好的槟榔到女方家“查”（查即试探女方父母对此婚事的态度）若女方家长辈开毛贴吃槟榔，则表示同意，接着双方就可商定放槟榔的时间及议价。时间多定于农历六月或八月的双日，象征成双成对。

放槟榔

媒妁分送槟榔看辈分，大的给吃，小的只好自己讨吃，有时小辈想吃槟榔竟把媒妁围得水泄不通。款宴时，女方家也只要两名妇女待客（忌寡妇）。桌上只四人、吃饭时讳忌掉筷，碰盘之类事发生。菜类多为双尾鱼（即尾巴开的鱼），一般不吃肉类。媒妁送来的600个槟榔中，40个是刻上形色多样的花纹，这是专送给父母，至亲的。

结婚问日

男方筹足资金后，便于农历十二月份，又派两名媒妁挑着一对鸭、两小坛米酒、八个槟榔往女方家“问日”（问日包括择日，议商品价）。一般情况下，还得交给女方家400至600元人民币，桶裙两套，戒指一只，百斤以上的猪一头，米酒八坛，待男方家许诺后，女方家同意择定吉日，多定龙、牛、马、羊双日。

结婚、鸳鸯圆梦

结婚的前天，男方家派人挑了上述议价物品给女方，第二天晚便算结婚日。

送女，娶妻均在晚上。一到下午男方家便派族内两名女青年带上槟榔，香烟，糖果到女方家迎亲（须在太阳落山之前赶到）。一入晚，嫂或（堂表、嫂）帮嫁女梳妆打扮。完毕、女方姊妹或者表、堂姐妹簇拥嫁女抱头痛哭。哭声象征了对父母的养育之恩的感怀。依依惜别，姊妹要天各一方。悲喜交加。此时，姐夫（或堂，表姐夫）从簇拥的姊妹中，把嫁女往外拉、两方争夺，哭声震天。姐夫也得拼命，若多个姐夫，便好办了。

一位出客堂，嫁女边哭边托着槟榔盘，让亲戚朋友吃槟榔。于是有两名或四名弟弟（表、堂弟）跟其后面。被一行乐队，敲敲打打送至男方村庄。

一到村庄，新郎伴郎便对弟弟、嫁女鞠躬，连行三遍。嫁女一踏进门槛，鞭炮轰响，接着便拜堂（须穿上婚礼专用长筒）、一般均在鸡叫前、拜堂完后，闹洞房，通宵达旦、此晚夫妻两个不能洞房花烛月，强熬强耐。天一亮，亲戚朋友便蜂拥而至。喝喜酒，约上午10点，夫妻还得回娘家，到女方家问候父母，叫“回路”。

新婚过门后的第一天，一早就得起床，为娘家做第一餐饭，以示勤快，并借此机会显示下自己的才华。新娘进入厨房时，伴娘们便会拿着小木棍跟着“保护”，以防小伙子们把锅底黑涂到新娘脸上。当小伙子们要来抹黑时，伴娘们便会使用小木棍，冷不及防的给来犯者以迎头痛击。有的小伙子，被打得鼻青脸肿，也有些姑娘被抹成花脸。之后，双方便兴高采烈地谈论起自己的“战绩”来。经过这场“混战”之后，新娘方开始做第一餐饭。吃完饭后，则开始送亲。婚礼结束。

黎族的宗教信仰

黎族没有形成统一的宗教信仰，各地均以祖先崇拜为主，也有自然崇拜，个别地区还残留着氏族图腾崇拜的痕迹。黎族信鬼，特别是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活动，以求祖先保家人平安。黎族人们为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人，女子绣面、纹身是祖先定下来的规矩，女人若不绣面、纹身，死后先祖不相认--祖先崇拜。

黎族的民族饮食

黎族主要聚居在中国南部海南省五指山区，地处亚热带，风光秀丽，景色迷人。

黎族习惯一日三餐，主食大米，有时也吃一些杂粮。习惯将收割的稻穗储于仓中，吃时拿一把在木臼中脱粒。做米饭的方法一是用陶锅或铁锅煮，与汉族焖饭的方法大体相同。

另一种是颇有特色的野炊方法，即取下一节竹筒，装进适量的米和水，放在火堆里烤熟，用餐时剖开竹筒取出饭，这便是有名的“竹筒饭”。

若把猎获的野味、瘦肉混以香糯米和少量盐，放进竹筒烧成香糯饭，更是异香扑鼻，是招待宾客的珍美食品。

香糯米是黎族地区的特产，用香糯米焖饭有“一家香饭熟，百家闻香”的赞誉。

“雷公根”是一种黎族同胞经常食用的野菜，与河里的小鱼虾或肉骨同煮，是极为可口的佳肴；“雷公根”也可药用，能消炎解毒。“南杀”是黎族同胞过去常吃的小菜，但“南杀”制作的卫生条件不易掌握，现已很少制作和食用了。

“祥”是黎族的风味佳肴，只有在节庆或贵客登门时才能吃到，有"鱼茶"和"肉茶"两种。

黎家人喜爱吃鼠肉，无论是山鼠、田鼠、家鼠、松鼠均可捕食。家家都有竹制捕鼠器，一次安装几十付，第二天便可捕到几十只鼠。黎族人习惯将捕来的鼠烧去毛，除去内脏洗净，内放些盐、生姜等佐料，在火上烤熟或煮熟吃。

黎族同胞大多嗜酒，所饮之酒大多是家酿的低度米酒、番薯酒和木薯酒等。用山兰米酿造的酒是远近闻名的佳酿，常作为贵重的礼品。黎家人常用这种酒款待贵宾。有的地方习惯以小竹管吸酒敬客。

黎族同胞平时都喜欢嚼槟榔，吃法是将槟榔削成瓣，用栳叶包住，配上石灰膏和烟丝，放入口中细嚼，可使人像喝了酒、面色发红，精神焕发。常吃槟榔还有防病治病和美容的功效，故黎族同胞视槟榔为健体长寿食品。

在热带地理环境的条件下，黎族饮食方式，具有独特的风格。饮食是人人每天关注的中心，随着社会生产力的发展，饮食也不断得到改善。黎族传统饮食习俗，从形式到内容都十分丰富，并形成特有的饮食文化。

黎族人的主食分为以下几种：

一、大米饭：材料为稻米。稻米又分白米、红米和糯米3种。米饭的制作过程为，在三角石灶生火置锅，把锅内的水煮沸后，按水下米，用勺子搅均匀，火候适中。米饭煮半熟时盖上锅盖，将灶里柴火取出，用火炭的余热将米焖成香喷喷的米饭。

二、山栏米饭：山栏米质好，营养丰富，煮成米饭，清香扑鼻，是黎家迎宾待客的上品。

三、竹筒饭：用水把米浸泡、滤干后，配上瘦肉、五香料和适量食盐拌匀填入竹筒（用生山竹或家种云竹的幼竹制作）内，再灌上适量清水，用芭蕉叶堵塞封口。然后把竹筒放进火堆里慢慢翻烤，制成竹筒干饭。黎语称竹筒饭为“眉万”。竹筒饭芳香可口，人们出门远行多带竹筒饭用餐。喜庆佳节也要制作竹筒饭。竹筒饭不易变质，可保存一周。当代竹筒饭已成为宾馆酒店宴席上人们品尝黎家风味的佳品。

四、红薯饭：黎族家家户户都种红薯。红薯饭的制作颇具特色：把生红薯洗净切成小块，先下米待煮半熟时放入红薯，以三成米、二成红薯混合煮成稀饭或干饭。另一种是把红薯切成小片晒干，掺米煮成稀饭。夏天吃红薯稀饭清甜可口，凉爽解热，有保健的作用。

五、南瓜饭：五指山地区，人们常煮南瓜饭食。制作南瓜饭时，先削去瓜皮，清除瓜瓤，把瓜肉切成小块掺米下锅，煮成稀饭或干饭。或是糯米掺南瓜肉，用蒸锅蒸成米饭后，用木臼舂烂，制成南瓜饭团，这是一种独特的风味。

六、黄姜饭：把生黄姜舂烂，取其黄色姜水煮米饭。饭质黄色，有独特的香味，具有清热解毒的功效，给产妇补身。

七、玉米饭：山区多把玉米种植在山栏园，收回的玉米脱粒晒干。将干玉米粒放进木臼里加入适量清水，把玉米舂成碎粒后用簸箕扬去壳，保留均匀的玉米粒。可熬成玉米稀饭，也可掺进大米煮成干饭。玉米饭营养丰富，是黎家主食之一。

除了以上几种，还有山薯饭、山果饭、磅薯饭、包子果饭、鸡头果饭等

在黎族的饮食结构中，菜肴品类丰富。有家种的南瓜、葫芦瓜、冬瓜、木瓜、黄瓜、豆角、西红柿、韭菜、萝卜、莲藕、小白菜、空心菜等蔬菜。野菜主要有木耳、山菇、山芋、山竹笋、莉嫩、子温、子干、卜凡、白花菜、雷公根等。肉类有家禽（鸡、鸭、鹅），家畜（牛、羊、猪）等。

黎族男女善捕捞，男子平时爱好上山安装各种捕猎器具，捕捉鼠类、鸟类、蛇类和野猪，以及五指山草龟、金钱龟等野物；还善于下河捕捞水鳖、团鱼和麻鱼等。在农闲、节日时，全村集众上山放狗围捕山猪、黄猄、野鹿等，并把兽肉熏干保存日后食用。黎族日常下田劳动，男子带刀篓，女子带小腰篓，捕捉田蛙、田蟹、稻虾等动物，回家杂烩煮后食用。菜味新鲜，营养丰富。

黎族菜肴习惯把肉菜一起煮，或者把几种菜混合煮。食盐是菜肴的主要调料，小辣椒是平时餐桌上的佐料。黎族居住热带地区，喜好清淡，少食炒炸食物。黎族传统饮食中，除上述菜肴外，有独特风味的还有糯米粽、糯米团。每逢喜庆佳节、探亲访友都要制作米粽、糯米团食品。

黎族的水果及零食。日常生活中，有家种的荔枝、龙眼、芒果、菠萝、杨桃、黄皮、波罗蜜、香蕉、甘蔗、酸豆等；另一种是野生果，如包子果、春告、春芭、山石榴等。家种和野生的水果，都是季节性水果。爆玉米花、焗煮番薯和木薯，是黎家的零食品。

黎族人热爱生活。生活习惯上，酒是人们日常生活中不可缺少的饮料。节日、婚娶、丧葬；入新屋、生育、社交和举行宗教仪式等活动，都要摆席设宴饮酒。平时迎宾会客也以饮酒为情礼。黎族热情好客，酒为俗礼，敬酒对歌常通宵达旦，形成自己的酒文化。黎族饮食方式有所改变，普遍学习汉人菜肴制作技术。少数民族的风俗习惯·壮族·满族·回族·苗族·维吾尔族·土家族·彝族·蒙古族·藏族·布依族·侗族·瑶族·朝鲜族·白族·哈尼族·哈萨克族·黎族·傣族·畲族·傈僳族·仡佬族·东乡族·高山族·拉祜族·水族·佤族·纳西族·羌族·土族·仫佬族·锡伯族·柯尔克孜族·达斡尔族·景颇族·毛南族·撒拉族·布朗族·塔吉克族·阿昌族·普米族·鄂温克族·怒族·京族·基诺族·德昂族·保安族·俄罗斯族·裕固族·乌兹别克族·门巴族·鄂伦春族·独龙族·塔塔尔族·赫哲族·珞巴族·汉族

柯尼斯卷毛猫

柯尼斯卷毛猫就像他的名字一样，有着非常特别的毛皮，这种既不属于长毛猫，又不属于短毛猫的品种，他的由来，其实是源于一个基因的变种，这个基因的突变差点因为种种原因没有被保留下来，但是历史还是眷顾了这个小家伙，让我们能在百年后欣赏到这个特别的品种。

柯尼斯卷毛猫品种始于1950年7月21日的英格兰康瓦尔郡的博德名摩尔。一只普通的红白花农场猫刚刚生完一窝小猫，其中的一只红色虎斑公猫具有从未出现，英国国内的猫通常较沉重、健壮，但是这只小红公猫具有细长的身材和柔软的尾巴，巨大的耳朵和狭长的头部。而且他的紧身卷毛向丝一样光滑，波浪般铺满身体，就联短短的胡须也是卷曲的。

他的主人，Ennismore夫人认定他是个不正常的宠物并带他去她的兽医处作去势手术。幸运的是兽医认出这只小猫是基因突变的结果，并劝说他的主人来培育一个新品种。在遗传学者A.C. Jude的帮助下，利用这只卷毛公猫(Kallibunker)与生他的母猫生出了许多卷毛小猫。新品种的名称来自在家兔中发生的同样的突变。这一品种既不属于短毛猫，也不属于长毛猫。在实验性的发育中生出的

小猫许多并没有卷毛，但是随着带有柯尼斯卷毛猫基因的猫的增加状况开始转变。根据遗传法则，柯尼斯卷毛猫与柯尼斯卷毛猫生出的小猫都有卷毛的特征。

培育一个新品种十分费时且代价高昂，Kallibunker的主人决定不再提供资金给她的繁育计划并将Kallibunker和他的母亲做了安乐死。但是命运再次照顾了柯尼斯，一个Kallibunker的后代，叫La Morna Cove,被出口到了美国以继续柯尼斯的繁育。在英格兰，幸存的该品种是来源于2只Kallibunker的后代，在发展的过程中与美国的里克斯猫有些不同。

端午节是一个再中国拥有着几千年的历史文化的一个节日，每年端午节的时候，都有人探讨这个节日的由来，这个节日的故事。下面是小编整理的2023端午节的来历故事简介，希望能够帮助到大家。

端午节这天吃粽子

端午节吃粽子，当然离不开端午节背后的故事，尤其是屈原投江的这个故事，既让我们看到了一个爱国诗人的忧国忧民，又让我们看到了百姓对于有志之士的尊重。相传,诗人屈原是楚国三闾大夫、由于奸臣诽谤,昏庸的楚王不但不采纳他联齐抗秦的主张,反而放逐了他。公元前278年,秦军攻破楚国的国都屈原投汨罗江后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。百姓为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。

2023端午节的来历故事简介

战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫免遭伤害。

从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

端午是什么意思

端午节释义：中国传统节日，农历五月初五日。相传古代爱国诗人屈原在这天投江自尽，后人为了纪念他，把这天当做节日，有吃粽子、划龙舟等风俗。

端午从字面上还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。“端”古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。端午节，代表着人们对中国华夏民族几千年祖国传统文化的追怀，有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒、吃大蒜、儿童戴荷包、五毒兜兜等的习俗，也是人们品味生活，热爱生命，发展文明，抑恶扬善的不懈追求。

古人认为端午节是五毒月，天气炎热，瘟疫流行，人易生病，需要驱毒避邪，夫妇要克制夫妻房事生活，以保持身体有足够的抵抗力。在这个节日里，一般成年人喝雄黄酒、菖蒲酒，小孩佩戴香荷包，采草药，所以端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日，应当继续发扬和传承。

端午节的忌讳有哪些

1、忌游泳

在端午节的当天是不可以游泳的，尤其忌到曾经溺死过人的地方游泳，因为人们认为，在端午节那天“溺死鬼”最凶，要找替身“还阳”。所以又有投粽子入河让其分享免其作粽的习俗。

2、儿童戴的香包忌丢失

在北方一带，小孩子有佩戴香包的习俗。小孩子戴的香包是不能丢失，传说如果小孩子丢失了佩戴的香包，一年之内会有大灾。端午节过了以后，小孩子要将所戴的香包扔到水里，这样才能免除火灾。

3、忌恶日

由于五月为“恶月”，重五是个不吉利的日子，所以这天又有“躲午”的习俗，即周岁以内的婴儿要送到外婆家去躲藏以逃脱灾祸。

4、避五毒

民间认为五月是五毒(蛇，蜈蚣，蝎子，蜥蜴，癞蛤蟆)出没之时，民谣说：“端午节，天气热，”无毒“醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防 病。每到端午节，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，就不会再伤到人了。

父亲节并非“泊来”的节日，中国也有自己的父亲节，中国的父亲节起源，要追溯到民国时期，1945年8月8日，上海发起了庆祝父亲节的活动，市民立即响应，抗日战争胜利后，上海市各界名流，联名请上海市政府转呈中央政府，定“爸爸 ”谐音的8月8日为全国性的父亲节，在父亲节这天，人们佩带鲜花，表达对父亲的敬重和思念。

2016年父亲节是6月19日，农历五月十五，星期日。

1、父亲节的习俗

在父亲节这天，人们选择特定的鲜花来表示对父亲的敬意。人们采纳了多德夫人伯建议，佩戴红玫瑰向健在的父亲们表示爱戴，佩戴白玫瑰对故去的父亲表示悼念。后来在温哥华，人们选择了佩戴白丁香，宾夕法尼亚人用蒲公英向父亲表示致意。红色或白色玫瑰是公认的父亲节的节花。父亲节在全美国作为节日确定下来，比母亲节经过的时间要长一些。因为建立父亲节的想法很得人心，所以商人和制造商开始看到商机。他们不仅鼓励做儿女的给父亲寄贺卡，而且鼓动他们买领带、袜子之类的小礼品送给父亲，以表达对父亲的敬重。

此外，在父亲节的那一天,早餐是由子女们来做的，父母早上不必早起，可以继续睡，子女们做好早餐很拿到床前给父母亲用。

2、父亲节在各个国家和地区的日期表：

2月13日：俄罗斯

3月19日：比利时、意大利、葡萄牙、西班牙(圣约瑟日)

5月8日：韩国(双亲节)

5月31日：德国

6月4日：丹麦

6月第一个星期日：立陶宛

6月第二个星期日：奥地利、比利时

6月第三个星期日：中国、新加坡、阿根廷、加拿大、智利、哥伦比亚、哥斯达黎加、古巴、厄瓜多尔、法国、印度、爱尔兰、日本、马来西亚、马耳他、墨西哥、荷兰、巴基斯坦、巴拿马、秘鲁、菲律宾、斯洛伐克、南非、瑞士、土耳其、英国、美国、委内瑞拉、津巴布韦

6月20日：保加利亚

6月23日：尼加拉瓜、波兰

7月最后一个星期日：多米尼加共和国

8月8日：中国台湾

8月第二个星期日：巴西

9月第一个星期日：新西兰、澳大利亚

11月第二个星期日：爱沙尼亚、芬兰、挪威、瑞典

12月5日：泰国(普密蓬·阿杜德国王的生日)

3、中国父亲节的起源

父亲节并非“泊来”的节日，中国也有自己的父亲节，中国的父亲节起源，要追溯到民国时期，1945年8月8日，上海发起了庆祝父亲节的活动，市民立即响应，抗日战争胜利后，上海市各界名流，联名请上海市政府转呈中央政府，定“爸爸 ”谐音的8月8日为全国性的父亲节，在父亲节这天，人们佩带鲜花，表达对父亲的敬重和思念。[8]

父亲节这天，我们在思考、我们在表达对父母的敬爱之心是无可比拟的，当母亲含辛茹苦地照顾我们时，父亲也在努力地扮演着上苍所赋予他的负重角色，当我们努力思考着该为父亲买什么样的礼物过父亲节之时，不妨反省一下我们是否爱我们的父亲?像他一样曾为我们无私地付出一生呢。

传说，一座山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。为了不让恶人伤害人类，在六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃后让山羊去找恶人。恶人看到火花，以为是人类拿火枪来寻仇，便急忙躲进山洞里，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此，人们不再害怕恶人来吃眼睛。后来，拉祜族人民就把这天定为“火把节”。

火把节的由来

火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。

关于火把节的由来，不同民族有不同的传说。其中，纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》《禄劝县志》《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，遮掩了火把节的来源，但“星回节”的说法露出了火把节的源头及深厚文化。

在白族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。

清明节是四大传统节日之一，兼具礼了自然与人文两大内涵。它是“二十四节气”的第三节气(若连中气计算在内为第五)，也是传统祭祖的节日。那么清明节的来历和意义是什么呢？下面是小编收集整理的清明节的来历和意义，欢迎大家阅读参考学习！

清明节的古诗有哪些

(一)

《临安春雨初霁》

宋代.陆游

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。

小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。

素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

(二)

《清明》

宋代.黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

(三)

《寒食野望吟》

唐.白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

(四)

《寒食上冢》

宋代.杨万里

迳直夫何细!桥危可免扶?

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

(五)

《途中寒食》

唐代.宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

(六)

《苏堤清明即事》

宋代.吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

(七)

《清江引清明日出游》

明.王磐

问西楼禁烟何处好?绿野晴天道。

马穿杨柳嘶，人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。

(八)

《寒食》

唐代.韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。

(九)

《寒食野望吟》

唐代.白居易

乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

(十)

《清明日登老君阁望洛城赠韩道士》

唐代.白居易

风光烟火清明日，歌哭悲欢城市间。

何事不随东洛水，谁家又葬北邙山。

中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲。

冢墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还。

清明节的意义

祭祖的传承意义

清明祭祖，其内涵是孝(敬)文化。祭祀祖先，是在尽孝道，感谢祖先赐予生命之恩。向已逝的亲人、祖先送上哀思与敬意，给下一代提供一个认识孝文化环境，让他们知道感恩有着重大的意义。祭祀这个社会习俗，具有深刻的文化意义。

扫墓祭祖，不但是人们对先祖的一种追思和敬意活动行为，而且是对先祖香火文化精神传承的重要时机。利用扫墓祭祖之际，长辈向下一代讲述些祖先的家族故事有着重要的意义，好的英雄事迹和成功事例，以及一些励志的艰苦奋斗精神，都能鼓舞和鞭策下一代继承祖先遗志和奋斗精神，使后代不忘本。对后代有着很好的教育意义;不好的事迹或家族的遗传疾病，都可以让后代总结经验教训，趋利避害。“国家文化传承，靠国民;家族文化传承，靠家人”。

清明节的易经含义

易经八卦对应一年四季阴阳消长的是十二消息卦(在奇门遁甲、风水等学术上应用很广)。清明节是十二消息卦的第五卦泽天“夬”卦，上六爻为一阴爻，下面是五个阳爻。五个阳爻象征阳气的强盛，一个阴爻表示阴气即将消失，强大的阳气将要驱除弱小的阴气，就如温暖的阳光驱赶寒气。

就季节而言，清明所在的农历三月是季春之月，生气方盛，阳气发泄，缩于地下的幼苗一齐破土而出，新萌发的枝芽使劲地伸着脖子往上长，万物(包括人)将进入欣欣向阳之象。

就人事而言。“夬”卦，从上下卦象上分析，卦象是乾(天)下兑(泽)上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断，“夬”即决也。常言道：“一年之计在于春”，在初春有了计划的准备，今进入清明(谷雨)之际，正是你做决断的时候。五阳驱赶一阴，去之不难，可以做出决定了，意指积极向上的决策即将驱赶阴霾的不利因素和小人，决策(事业)将会成功。

“将化为雨倾注而下之表象”，也有象征：是上级恩泽布施下属的时候，做上司(老板)的此时要懂得对下属的关怀，不然，你的政策(条例)将难以推行和实施。

夬卦，最上一阴爻，下面全是阳爻。阴爻也象征“阴灵”，阳爻象征人之“阳气”，即是阴灵即将被人界逼回冥界的意思，这也是清明节成为扫墓祭祖的原因之一。

清明节的来历

清明节的得名源于我国农历24节气中的清明节气。《历书》记载，春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。它也是我国节日中唯一一个既是节气又是节日的日子。

我国传统的清明节大约始于周代，已有2500多年的历史。据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。2006年5月20日，经国务院批准，清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

清明节在公历中的日期比较固定，大多数都在4月5日，但如果遇到闰年就会在4月4日，今年就是这个情况。

“维吾尔”是维吾尔族的自称，意为“团结”或“联合”。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区，其余散居在天山以北的伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德等地。

维吾尔族的来源传说

关于维吾尔族的族源，说法不一。维吾尔民族人按自己的发展史记载。本民族与突厥族同出与匈奴民族，是匈奴族的单于的两个王子发生争斗分裂，带领自己的部下逐渐形成了突厥和回鹘两个不同的民族，回鹘就是维族的先民，所以维吾尔语与其他的突厥族语言基本相同，只是发音上有所区别，包括远在小亚细亚的已经与当地民族融合很久的土耳其语都和维吾尔语基本相同，维吾尔族人到土耳其一个月就可以完全学会土耳其语和阿塞拜疆语，他们听这两种语言与听哈萨克等民族语言没有什么区别，就像是在听方言。而许多民族学家错误的认为其先民是可追溯至公元前3世纪北方游牧民族丁零以迄铁勒。在中国不同历史时期的汉文文献中对“维吾尔”这个族名有不同的译写。4世纪写作“袁经”，6世纪末、7世纪初写作“韦纥”，788年以前写作“回纥”，788年以后至13世纪70年代改写为“回鹘”，13世纪70年代至17世纪40年代写作“畏兀儿”，17世纪40年代到20世纪初则称“回部”或“缠回”等。还有人认为其族源可追溯至公元前3世纪的“呼揭”、“乌揭”，甚至远古塔里木盆地的原始土著民族。

唐天宝三年（744年）回纥消灭突厥汗国，居住在鄂尔浑河和色楞格河沿岸的回纥人建立了回纥汗国，其统辖范围包括贝加尔湖西南、叶尼塞河上游、阿尔泰山西南、天山以北、兴安岭以东等广大地区，后曾占领过天山以南部分地区、七河流域、真珠河（今锡尔河）、拨贺那（今费尔干纳）等地，与唐朝长期友好，曾两次派兵助唐平定安史之乱并与唐多次和亲。

唐文宗开成五年（840年），回鹘汗国破灭，回鹘部众除一小部分留在原居住地外，绝大部分被迫进行大迁徙。分南下与西迁，南下主要分为二支，其中一支奔向河西走廊，与早在武则天时南渡大漠而徙居于河西的回纥部众聚合。建牙帐于甘州（今甘肃张掖），被称为甘州回鹘或河西回鹘。

咸通二年（872年）在甘州自立可汗，11世纪上半叶为西夏击败，后又为蒙古所统治。他们长期繁衍生息，今甘肃省的裕固族，这一支回鹘人的后裔。另一支回鹘部众来到天山以北，以西州（即高昌，今吐鲁番盆地）为中心建立起高昌回鹘政权，史称西州回鹘或高昌回鹘。其政权一直存在到元朝中期，他们与当地各族人民共同生活，劳动生息，相互交流，逐渐融合，发展成为这一部分地区今天的维吾尔族。西迁的第三支回鹘人进入中亚地区，和先于他们进入这一地区葛逻禄等部汇合。因其活动于葱岭以西，史称葱岭西回鹘。

在9世纪末到13世纪初，这一支回鹘，联合其他突厥语系部落建立政权，称为喀喇汗王朝，其极盛时期的疆域包括今塔里木盆地的中部和西部、伊犁河流域和巴尔喀什湖以东、楚河流域和伊塞克湖周围、锡尔河中游和阿姆河中游的以东地区。他们与塔里木盆地的居民在长期生息中逐步发展为这一地区的近代维吾尔族。另一说认为维吾尔族自古就生活在新疆境内，后与西迁的回鹘人聚合发展成近代维吾尔族。

维吾尔族有自已的语言，维吾尔语属阿尔泰语系突厥语族；文字系以阿拉伯字母为基础的拼音文字。建国后，推广使用以拉丁字母为基础的新文字，现两种文字并用。

维吾尔族有自己独特的文化艺术，故事集《阿凡提的故事》、音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”、维族舞蹈等闻名中外。维族传统舞蹈有顶碗舞、大鼓舞、铁环舞、普塔舞等；维族民间舞蹈有赛乃姆、夏地亚纳；民间乐器有“达甫（手鼓）、“都他尔”和“热瓦甫”等。维吾尔民族医学是祖国医学的重要组成部分。

维吾尔族的习俗

维吾尔族待客和作客都有讲究。如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。

维吾尔族的婚俗

男女青年结婚时，由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。

维吾尔族的食俗

日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。以面食为主，喜食牛、羊肉。主食的种类有数十种。最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。夏季多伴食瓜果。

典型食品：维吾尔族最爱吃馕、抓饭、包子、面条等食品，有很多著名的风味菜肴和小吃，如烤全羊、手抓羊肉、帕尔木丁、薄皮包子、烤羊肉串等，此外还有：油馓子、银丝擀面（维吾尔语称“玉古勒”）、哈勒瓦、羊杂碎、曲连、烤南瓜、黄萝卜（胡萝卜）酱等。

维吾尔族的节庆

维吾尔族信奉伊斯兰教。传统节日有：肉孜节、古尔邦节、初雪节等。维吾尔族十分重视传统节日，尤其以过“古尔邦”节最为隆重。届时家家户户都要宰羊、煮肉、赶制各种糕点等。屠宰的牲畜不能出卖，除将羊皮、羊肠送交清真寺和宗教职业者外，剩余的用作自食和招待客人。过肉孜节时，成年的教徒要封斋1个月。封斋期间，只在日出前和日落后进餐，白天绝对禁止任何饮食。 少数民族的风俗习惯·壮族·满族·回族·苗族·维吾尔族·土家族·彝族·蒙古族·藏族·布依族·侗族·瑶族·朝鲜族·白族·哈尼族·哈萨克族·黎族·傣族·畲族·傈僳族·仡佬族·东乡族·高山族·拉祜族·水族·佤族·纳西族·羌族·土族·仫佬族·锡伯族·柯尔克孜族·达斡尔族·景颇族·毛南族·撒拉族·布朗族·塔吉克族·阿昌族·普米族·鄂温克族·怒族·京族·基诺族·德昂族·保安族·俄罗斯族·裕固族·乌兹别克族·门巴族·鄂伦春族·独龙族·塔塔尔族·赫哲族·珞巴族·汉族

传说楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于五月五日，悲愤地怀抱大石跳入汩罗江。楚国百姓为了纪念爱国诗人屈原，并且不让鱼虾损伤他的躯体，每年农历五月初五，将糯米包起来，然后投入江中，并且还举办龙舟活动，后世便逐渐演化为端午节。

端午节，为每年农历五月初五。据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。

自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。2006年5月，端午节被列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

清明节很适合锻炼身体，相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。下面是小编为大家整理的清明节的来历是什么，希望对您有所帮助!

清明节的活动

踏青

又叫春游，古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。家长可以趁着清明的小长假带小孩到植物园、湿地公园或者城郊的小山林等地方踏青，让孩子亲密接触大自然。

放风筝

放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。过去，把在飞的风筝线剪断，意为除病消灾，带来好运。家长可以在踏青时选择空旷的场地，为孩子准备风筝，让孩子在春暖花开之时尽情地奔跑。

荡秋千

秋千本是在树桠枝为架，用彩绳缠绕而成，现代多用绳索加踏板制成，多为儿童所喜爱。荡秋千可以增进孩子健康，培养勇敢精神。

插柳

随着柳条返青，人们喜欢将柳条折下，圈戴在头上，或把柳条枝插在房前屋后，寓意防扰辟邪。

扫墓

每年清明，人们都会身着素衣，去山中或者墓园探望过世的亲人。他们铲除杂草，清洁墓碑，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一捧花，低声细诉对亲人的思念。家长可以借此对孩子进行生命教育，让孩子通过对逝者的怀念，学会感恩，学会珍惜。

吃青团

青团，又叫艾团，是一种用草头汁做成的绿色糕团。青团碧青油绿，糯韧绵软，甘甜细腻，清香爽口。青团是流行于江浙一带的清明节节日食品，用青艾的汁与糯米粉一起调和，将豆沙馅、芝麻馅等馅料包入，做成一个个如小孩子拳头大小的绿色的团子。

清明节的习俗

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。寒食节是中国古代较早的节日，传说是在春秋时代为纪念晋国的忠义之臣介子推而设立的。不论士人还是平民，都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节，由于清明距寒食节很近，人们还常常将扫墓延至清明。宋元时期，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到取代寒食节的地位。这不仅表上坟扫墓等仪式多在清明举行，就连寒食节原有的风俗活动如冷食、蹴鞠、荡秋千等，也都被清明节收归所有了。

清明节添坟有哪些讲究

1、新坟三年内不动土。意思就是坟墓头三年之内，不宜动土，什么迁坟、添坟都不可以，这是最大的忌讳。

2、添土左和右，上下不动土。意思就是如果添土的话，只能在坟墓的左侧和右侧取土添土，切记不能在坟墓的上下侧动土，坟墓的下侧即立碑处，是棺材尾，对应的则是上侧棺材头，在这两处动土的话，是对逝者的大不敬，对子孙后代不吉利。

3、添土不能扔，均匀撒上坟。意思就是添土的时候，工具一般都是使用铁锨，要注意方式方法，不能拿铁锨随便扔土或者倒扣反拍，这也是对逝者的不尊敬，正确的做法就是慢慢的均匀的把新土撒在坟头上，然后用铁锨的背面轻轻的拍实。

4、坟墓周围十米之内是否有乱挖土，或者有深坑

城市为公墓园，是禁止乱挖土填埋的;故此，没有这方面的隐患。但在农村，有人只图方便,在添坟时就在坟墓周围取土，毫无一点风水观念;以致坟墓高大，周围都是深坑，坟墓就像一个孤岛。

殊不知，夏季雨水旺时，雨水会浸入棺木，最起码这是对先祖的不敬。最关键的是，在风水理论上砂主人丁;如果哪一侧方位受损伤，那么所代表的房份子孙就会出现破财和伤灾横祸。如果不及时修整，坟墓气场混乱，将很快会祸及坟墓的后人。扫墓之时，如果你发现祖坟已经出现这些问题，最好从远处挖取新鲜干净的土来及时修补。

5、观察坟墓周围有没有不干净，或者体现破败的杂物

比如：破砖、烂瓦、垃圾、鸡舍、猪圈等脏物，以及建筑物杂物，因为，它们会导致祖坟风水不干净，气场紊乱，得及时清理干净。

6、观察坟墓周围有没有路沟冲射

一般说来，坟墓建造时，应该不会存在这些情况;因为风水师会主动避开这些现象。就怕后来风水环境变化，比如路人为图方便，行走踩出了小路;或者由于新的建造，导致了风水变化，形成了路沟冲射，更不能有反攻路或反背水。

7、观察坟墓周围高低状况

坟墓周围，最好不要出现坟墓高，四周低，水四处分流的状况;否则会出现家族成员不团结及财产流失、不能聚财的状况。

8、怎样培修坟墓

祖坟培修，需要把握一个总体原则。这个原则就是“不要乱动，只加不减”。即使是哪些看起来不美观、东倒西歪、不整齐、不规则的石头，也不要扔掉;更不必换成漂亮整齐的石块。坟上的泥土和石头，要只增加不要减掉;不好看、不整齐的石头可以在其外面再加一层将其包住。

添土就添(三)铁锨，不论用什么工具，就是三下;要撒淋在坟上，千万不要扣在坟上，这样也是对死者不敬。当然，这个也不要执着。比如，你发现祖坟有缺、有穴洞之类，需要大修，中修，就不要执着于“三”了。

清明节的由来

清明节是中国重要的“时年八节”之一，又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。它与端午节、春节、中秋节并称为中国四大传统节日。

清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。2006年5月20日，经国务院批准，将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

清明节的来历是什么

清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。同时也是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。

春节，是中国人最看重的节日，春节的来历也是大有来头的，春节在中国是最盛大。古老而又重要的传统节日，春节的习俗也有很多，很多人都已经忽略了春节的意义，希望下面的文章能对您们有所帮助。

一、春节的来历

春节，也就是农历的岁首，还有一个比较普通的名字叫做过年，它是属于中国的一个最传统的节日，没到这个时候，都充满了喜庆热闹的氛围，自从西汉以来，春节的相关习俗就一直流传到今天。

春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。

春节的来历有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。

有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”

老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。

“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。

这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。

这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。(客家人的传说)从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹;户户烛火通明、守更待岁。

大年初一的早上，我们需要走亲访友互相串门恭喜大家新年好。这种风俗已经流传很久了，就是把新的一年最美好的祝愿送给别人，这样的风俗习惯也成为了中国民间最为隆重的节日了。

二、春节的习俗

1、腊月二十三祭灶

我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。

2、腊月二十四扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子”，按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

每当春节快到了的时候，每家每户都是要打扫卫生的，也就是俗称的扫尘，要把窗户擦得窗明几净，还有清洗所有的器具，清洗被褥，真是忙得不可开交。这种场景虽然很忙碌，但是也充满了过年的气氛，干干净净迎新春。

3、腊月二十七、二十八洗浴

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

4、腊月三十除夕贴门神、贴春联、守岁、爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖

除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。

贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。

守岁，我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。

根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

春节的意义

春节是中华文化优秀传统的重要载体，蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的社会伦理观念;所以，我们一定要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福，团圆平安、兴旺发达等等的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动中华文化历久弥新、不断发展壮大。

春节是指汉字文化圈传统上的农历新年，俗称“年节”，传统名称为新年、大年、新岁，但口头上又称度岁、庆新岁、过年，是中华民族最隆重的传统佳节。

在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的各民族特色。受到中华文化的影响，属于汉字文化圈的一些国家和民族也有庆祝春节的习俗。

人们在春节这一天都尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。春节不仅仅是一个节日，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一。

除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合;饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

结语：现在过年，年味没有小时候那么浓烈了，但是春节依然是中国人最重视的节日，看了上文的介绍，对于春节的来历是不是又刷新了界面，可以把春节的来历讲给小朋友们听，让他们更加体会到过年的意义。

相传在中国古代有雷神，雨神等，那么，这些都是真实存在的吗?在当时，据说有五元帅，这些元帅各自保护着天庭的安危，同时，每个元帅都有自己的职责，有很多人便好奇了。古时候传说中的五元帅到底是哪五个呢?有什么来历?小编在网上看了一番，据说，当时的五元帅是人们心中念想的一种产物，当时人们困苦不堪，所以内心都有非常好的梦想蓝图。有关更多的五元帅的信息就跟随小编一起来看看吧!

道教的雷部五元帅指的是谁，他们具体司职是什么，都有什么来历?

雷部五元帅是指九天应元雷声普化天尊主掌的雷部中五名元帅，即邓、毕、刘、辛、庞等五名元帅。

在一些道教经籍中或中国民间流传的传说故事中都会提及他们，在一些道观中也设像供奉他们。雷部五元帅是中国民间流传最广的五名元帅。

邓元帅

九天应元雷声普化天尊部下的天神，常以邓元帅为首。《夷坚志补》卷二三：“宗室赵善蹈，少时遇九华周先生传灵宝大法，行持多显效。筑坛行法，见神人火焰绕身，曰：“吾天元考召邓将军也。”宋代称之为“天元邓将军”。明姚宗仪《常熟志》记载，致道观有雷神殿。前以“律令大神邓元帅”为首。另外，《封神演义》中称为邓忠，《西游记》中称为邓化，都是指邓元帅。

毕元帅

毕元帅，原名田华。据《三教源流搜神大全》，田华原系雷精，藏地中，寄胎于田间，得千年石钟乳气而生。出生时，白昼晴空霹雳，火光照天，风雨骤至。大蛇围其外，群蜂以哺。及长，因田为田，指华为毕，修炼于漉泸岩下。女娲补天，毕元帅助水火之精，声吼天地，乃塞天漏。又炼五色火雹风雷阵，助黄帝击死蚩尤，被拜为龙师。玉帝封以雷门毕元帅之职，敕掌十二雷庭，助玄天上帝诛瘟役鬼，上管天地潦涸，下纠群魅出没，中击不仁不义等等。

刘天君

刘天君，名后，东晋时人。生于岷江渔渡中，幼时落波心而不死。因贫，送于罗真人为侍读，因精于五雷掌诀，能招风捉雨，随叩即应，济民助国。是年东京大旱，皇帝祷于刘天君祠，果有大雨。时秋大稔。皇帝敕命其为“立化慈济真君”。玉皇大帝亦命刘天君职掌雷部王府的各种事务。

辛元帅

辛元帅，原名辛兴，字震宇，雍州人。据《三教源流搜神大全》，雍州地界有神雷山。辛兴之母即为神雷山霹雳破胆而死。辛兴抱母尸而哭。雷神感其至孝，变化为道士而谢罪，并赠辛兴十二火丹以啖之。辛遂易形，妖其头，喙其嘴，翼其两肩，左执尖，右持槌，脚踏五鼓。玉皇大帝封其为元帅，与毕元帅“共五方事，往来行天，翦幽冥中邪魔鬼恶”。

庞元帅

庞元帅，原名庞乔，字长清。庞乔家境贫困，世为驾渡之工。但庞乔心行善良，对往来渡客无不平等，救人急难。为混气元帅。手执金刀，唯天门之出入是命，以降阴魔。除阳恶，秋毫不爽。

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以下是小编为大家整理的关于世界残疾人日的来历，供大家参考!

由于生理、法律和社会方面的障碍，残疾人往往不能和正常人一样平等地享受政治、经济、社会和文化等权利。这种现象长期以来一直未能受到社会的足够重视。1976年，为唤起社会对残疾人的关注，联合国大会宣布1981年为“国际残疾人年”，并确定了“全面参与和平等”的主题。1982年12月，第37届联大通过了《关于残疾人的世界行动纲领》，宣布1983年至1992年为“联合国残疾人十年”，同时呼吁世界各国及国际组织积极开展活动，增进人们对残疾人的理解和尊重，改善残疾人的生活状况，使他们享有参与社会的平等机会。

1992年10月12日至13日，第47届联大举行了自联合国成立以来首次关于残疾人问题的特别会议。大会通过决议，将每年的12月3日定为“国际残疾人日”(internationaldayofdisabledpersons)。

1992年10月14日，联合国第47届大会通过决议，该决议的主要内容是：

(1)请所有会员国和有关组织加强努力，为改善残疾人的状况采取持续而有效的措施;

(2)宣布其后每年12月3日为“国际残疾人日”;

(3)敦促各国政府以及全国性、地区性和国际性组织在执行“国际残疾人日”决议中进行充分合作。

确定“国际残疾人日”的目的是：持续提高政府和社会对残疾人的认识，促使各国政府将残疾人事业放在优先地位，采取更有力、更广泛的行动和措施，在“联合国残疾人十年”之后全面实施《关于残疾人的世界行动纲领》，实现“人人共享的社会”这一目标。决议要求世界各国政府和有关组织采取更积极和广泛的行动与措施，以求实现“联合国残疾人十年”和《关于残疾人和世界行动纲领》的改善残疾人的处境，以期建立一个“人人共享的社会”。联合国的这一决议是在该届联大就残疾人问题举行两天特别会议后作出的。特别会议审议了1992年结束的“联合国残疾人十年”活动和联合国《关于残疾人的世界行动纲领》的执行情况。中国代表团特别顾问、中国残联主席邓朴方出席会议并发表讲话。同年12月3日，正值亚太经济社会理事会发动亚太残疾人十年会议在京召开。数百名中外残疾人和会议代表举行联欢共同欢度第一个“国际残疾人日”。

“国际残疾人日”的确立，说明在世界范围内，残疾人事业日益引起广泛关注，不同种族的人们都开始形成一个共识，残疾人事业是人道主义的事业，是一项崇高而又光荣的事业，是人类进步和正义的事业。庆祝国际残疾人日给人们提供了一个机会，使其改变对残疾人的态度，并消除影响残疾人充分参与到生活各个方面中来的障碍。