立地成佛出自(通用20篇)

花架子所指的行为在类别上很多。如戏剧舞台上演武将的角色中专门有一个行当叫架子花，是花脸的一种，观众所欣赏的重点之一就是其功架（也称架式），也就是花哨而不实用的武术动作。 除了戏台之外，现实生活中所说的花架子，往往指一切专搞形式主义而不务实的人。

京剧花脸是戏曲演员面部化妆的一种谱式，一些年老的人，或者是小孩子，都比较喜欢变脸的京剧，因为在变脸的过程中，给人一种很神奇的感觉。京剧花脸一般分为铜锤花脸和架子花脸。铜锤花脸主要以唱功为主，而架子花脸就是以做工为主。

架子花脸对演员的要求比较高，一般都是年纪较大的人或者表演经验多的演员才能表演架子花脸。架子花脸不仅做功要好，而且嗓音也要出色。京剧中的花架子相当于京剧“净”行当中的一种，也就是花脸的一种，一般念白、表演，比如张飞一角，属于“副净”，而“正净”的铜锤花脸则更重在唱功。

随着互联网的兴起，人们可以了解很多以前不知道的信息，还可以随时观看自己喜欢的各种综艺及电视剧，不用再辛苦的追直播，经常出现在互联网上的人或许已经听说过大案牍数，这个词组也是从剧中迅速走红，那么问题来了，大案牍数是什么意思呢？

在影视剧及原著作《长安十二时辰》中都有提及大案牍数，大案牍数所描述是一个人凭借其出色记忆力以及对数据的钻研和整合，形成了一个大的数据网，极大的提升了处理各项事务的速度和准确度，它的意思就是指如今比较火的大数据，大案牍数强调了对于整个数据的处理通常包括了数据的收集整理、初步的数据处理、进一步的数据分析和最后的深度数据挖掘运用四个步骤。

大案牍数的意思是大数据，主要包括了对于非常多的数据的收集整理、预处理、统计分析和深度发掘应用的过程。

“王于兴师，修我戈矛。与子同仇”出自《秦风·无衣》，这句诗的意思是：君王起兵发动战争，修整我的戈与矛，与你共同对敌。这首诗是先秦时期的战歌，表现了秦国军队激昂慷慨、同仇敌忾的气势以及慷慨激昂的英雄主义气概。

《无衣》

佚名 〔先秦〕

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!

译文

谁说我们没衣穿?与你同穿战袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。

谁说我们没衣穿?与你同穿内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，与你一起出发。

谁说我们没衣穿?与你同穿战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。

窈窕淑女，君子好逑全文出自《诗经》中的《周南·关雎》。《周南·关雎》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的第一首诗，通常认为是一首描写男女恋爱的情歌。

这首诗首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。以下各章，又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂的相思与追求。全诗在艺术上巧妙地采用了“兴”的表现手法，语言优美，善于运用双声叠韵和重章叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。

孔乙己出自鲁迅的《孔乙己》，最早发表在1919年4月《新青年》第六卷第四号，后编入《呐喊》，是鲁迅在“五四”运动前夕继《狂人日记》之后第二篇白话小说。

小说描写了孔乙己在封建腐朽思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、穷困潦倒，在人们的嘲笑戏谑中混度时日，最后被封建地主阶级所吞噬的悲惨形象。篇幅不长，但是深刻揭露了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本质，具有强烈的反封建意义。

“不拘一格降人才”是龚自珍的诗句。龚自珍，字璱人，号定庵、羽琌山民，仁和人，是我国清代著名思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。“不拘一格降人才”一句出自龚自珍的《己亥杂诗·其二百二十》：“我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。”

《己亥杂诗·其二百二十》

九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。

译文：只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机，像万马齐喑一样的局面，毕竟让人心痛。我奉劝天帝能重新振作精神，不要拘守一定规格降下更多的人才。

龚自珍的代表作有《己亥杂诗》、《漫感》、《浪淘沙·写梦》等。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。

“祸兮，福所倚;福兮，祸所伏”出自《老子》第五十八章。《老子》又叫做《道德经》,是道家的经典著作，阐述了道家的哲学思想。这句话反映出道家哲学中含有的辩证主义思想。

内涵辨析

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”表明了事物中的矛盾对立和统一。“祸”和“福”不仅是一个对立的矛盾，还可以统一在同一事物中。“祸”和“福”不是完全对立的，还会因不同的时机而相互转换。这句话的字面意思是：福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

《老子》的主要内容

《老子》一书以“道”为核心思想出发，阐述了修身、治国、用兵、养生之道。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

“天将降大任于斯人也”这句话中的“斯人”的意思是：这个人、这样的人，此处为代词，指代前文中的舜、傅说、胶鬲、管夷、孙叔敖、百里奚。“天将降大任于斯人也”出自文言文《生于忧患，死于安乐》。

《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

译文

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

人常常犯错，然后才能改正;内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

郧的读音是：yún，它没有什么具体的意思，曾经是周代诸侯国名，在今中国湖北省安陆县，春秋时被楚国所灭；郧也是古地名，在今中国江苏省如臬县；同时郧也是一个姓氏，不过郧作为姓并不常见，在生活中很少能碰到。

下面给大家说一下关于郧的相关内容，让大家能够更加了解，如下：

1、古国名

周代诸侯国名，故地在今湖北安陆，一说在湖北郧县。郧，汉南之国也。——《说文·邑部》，在今湖北省安陆市，春秋时被楚国所灭。

2、古地名

郧，古地名，春秋邑地，古代属江苏如皋，现江苏海安县城东镇境内。—《辞海》

春秋吴地，在今江苏省海安县，古代属于如皋县。《春秋·哀公十二年》：“公会卫侯、宋皇瑗于郧。”

3、姓氏用字

4、部首：阝

5、笔画：9

6、五行：土

7、繁体：鄖

8、五笔：KMBH

出自马陵之战的成语典故是增兵减灶。增兵减灶是出自马陵之战的成语，是一种迷惑敌军的战术。周显王二十六年，，魏惠王命庞涓攻打韩国，韩国向齐国求救，齐国遂派孙膑前往攻打魏国。齐国在占领了魏国好几个地方后退兵，庞涓以为齐国胆小怕事，但没想到孙膑利用马陵地形埋伏，歼灭了魏军。孙膑也因这场战役扬名。

马陵之战简介：

周显王二十六年，魏惠王命庞涓去攻打韩国，韩国的兵力薄弱，于是不断向齐国进行求救。齐国答应了韩国的请求，让孙膑做军师去营救韩国。这一次，孙膑用的还是之前救赵国时用的计策，不直接去营救韩国，而是去攻打魏国。

这个方法果然奏效，庞涓率领军队日夜兼程往魏国赶，不过这时候齐国已经占领了魏国的好几个地方。这次，孙膑的计策是下令齐军退兵，庞涓见齐军不断撤退，便一直紧紧跟随在齐军的后面。连续三天追到齐军的扎过的军营，发现他们的灶坑在逐渐变少。他以为齐国胆小怕事，士兵早已逃跑了许多。但是令他想不到的是，孙膑利用马陵的地形进行埋伏，命令数万名弓箭手藏于道路两旁，结果就是导致魏军全军覆没，最终庞涓选择了自杀，魏国的太子申被俘获。

这个成语是出自《史记》卷六十五孙子吴起列传第五，“增兵减灶”用表面上的兵力来迷惑对方，让敌方完全不知道自己到底有什么兵力，从而使得自己在战争上取得有利的主导优势。

在孙膑增兵减灶的实例中，展示了孙膑高超的谋略艺术：通过减少做饭锅灶使庞涓相信齐兵胆小怯弱，士兵不断逃亡而舍弃步军追击齐军。当第三天晚上追至马陵时，孙膑又利用马陵道路狭窄、多险阻有利地形埋伏弓箭手，布下天罗地网。其中减灶是现象，它反映的是灶多说明吃饭的人也就多，灶少吃饭的人也就少的道理，从而使庞涓深信自己的判断，最终自投罗网。

《救荒本草》是明朝早期出现的，作者是朱橚，这是一本植物图谱，里面有许多的植物分类概况，《救荒本草》对植物学、农学和医药学的发展都有一定的影响。

《救荒本草》简介

《救荒本草》大约成书于1406年，它是世界第一部图文并茂的专门记录可食用野生植物的著作，书中记录了414种植物，其中有草类、木类、米谷类、果类、菜类，每一种都配有精美的刻图，并且详细的描述了每种植物的产地、外观、味道等基本状况，对于植物学和医药学都有着重要的价值。

作者朱橚简介

朱橚是明朝医学家，是明太祖朱元璋第五个儿子，他写了《救荒本草》、《保生余录》、《袖珍方》和《普济方》等作品，为我国的医学事业做出了非常大的贡献。

朱橚虽然是皇子，但是对于皇权并没有兴趣，而是潜心研究医学，朱橚在洪武二十二年的时候被勒令迁往云南，于洪武二十四年返回封地，建文元年被贬为庶人，直到成祖即位，才恢复爵位。但是后期朱橚被陷害，于公元1425年去世。

智者千虑，必有一失，拼为zhì zhě qiān lǜ，bì yǒu yī shī，指不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。出自《晏子春秋》。

智者千虑必有一失语出自哪里

出处：《晏子春秋》：“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”西汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》引用：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”清朝刘开 《孟涂文集·问说》：“智者千虑，必有一失。”

释义：智者：聪明人；虑：思考，谋划；失：差错。指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。反义词：愚者千虑，必有一得。愚者百挫，岂无一觉？释义：不管多愚笨的人，在多次考虑中，也一定会有一个收获。

望洋兴叹出自《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”意思是仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小，现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

庄子的简介

庄子姓庄，名周，字子休，宋国蒙人。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。

庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

释义： 王子违背了法律，会和老百姓一样处以惩罚，没有特殊对待。指王法对于王子、平民是一样的。

出 处1： 《野叟曝言》第六七回：“众人都道说那里话，王子犯法，庶民同罪，这是因奸杀命的事，既犯到官，还有活命的吗。”

出 处2：《史记·商君列传》。

“法律面前人人平等”这一原则，最早由法家商鞅韩非子等提出，即“法不阿贵，绳不挠曲”，《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”

话说曹操与刘备的军队发生战争，刘备在曹操的大军之下一路溃败，甚至丢失了荆州，而曹操挟雷霆万钧之势，兵临江东，迫使孙权投降。

在此危难之刻，东吴的群臣却分为两派，文官主降，而武官主战，孙权对此犹豫不决。诸葛亮为了缓解刘备的困局，希望联吴抗曹，于是在鲁肃的引荐之下来到了江东，希望说服孙权坚决抗曹，但是此行却遭到了东吴主降派的一致反对。

在一场辩论当中，以张昭为首的主降派群臣，不断贬低刘备夸赞曹操，指出曹操的军队无法匹敌只能投降。但是在诸葛亮的三寸不烂之舌的辩论之下，主降派的官员一个个哑口无言。

这场辩论使得孙权下定决心坚决抗曹，而且也缓解了刘备当时的困局，这就是舌战群儒的典故。

意大利炮为法制1897式75mm野战炮。于1897年在法国研制的火炮。由于这是世界第一款装有反后座装置的火炮，火炮射速高达15发每分钟，远超过同时代其他火炮，那么网络上的意大利炮是什么意思呢？

意大利炮在第一次世界大战中大放异彩，产销量高达20000门以上。据史料记载，一战时期意大利曾经从法国进口了一批这样的火炮，战争结束淘汰下来的旧货又被卖到了中国，最终在抗战战场上露面。由于炮身上刻有意大利文，所以在一些记载中便有了意大利炮的称呼。该词也是一个网络流行语，来源于2005年电视剧亮剑，在该剧中，主人公李云龙的一句台词二营长，你他娘的意大利炮呢而走红。在弹幕文化中，把老子的意大利炮拿来也经常用来吐槽一些令人无法忍受的事物。

网络热词意大利炮是个梗，意思是用来吐槽一些令人无法忍受的事物，一般会说，二营长，把我的意大利炮搬过来。

择良木而栖出自《左传》：孔文子之将攻太叔也，访于仲尼。仲尼：“胡簋之事，则尝学之矣；甲兵之事，未之闻也。”退，命驾而行，曰：“鸟则择木，木岂能择鸟？”文子遽止之，曰：“圉岂敢度其私，访卫国之难也。”将止，鲁人以币召之，乃归。

良禽择木而栖，士为知己而搏。一般用在推荐信中。其中“士为知己者而搏”也可以写作“士不知己而搏”。不知己而搏的“不”表示“无须前面的先决条件而出现后面的行为和状态”。作为刚刚见面，还没有成为知己也可以共同拼搏。

鸟择良木而栖，人择君子而处，心择善良而交。一生中，遇到的人很多，有人对你微笑，有人对你使坏，有人对你置之不理，有人给予你鼓励和帮助。真正成为朋友的人，很少；大多是擦肩而过的路人，还有冷眼旁观的陌生人。胸无大志的人，身边多酒肉朋友；要成大器的人，身边多贵人知己。

文学作品总是金句不断，足见作家确实可以语言练达的而又淋漓尽致的表达这世间的情感，今天我们就来看看这句”生生不见岁岁平平“是什么意思。

凡人有父母，话有出处，接下来我们就看一下这句话的出处。

这句话来自小说《十年一品温如言》第73章 ，言希所说：”愿我惦念的人离不祥之人言希千万里之遥，生生不见，岁岁平安。远离带给她一切厄运苦难的人。只要岁岁平安，即使……生生不见。“

有了出处和语境，想必再解释意思就明了多了。”生生不见，岁岁平安“意思就是说，只要你能岁岁平安，哪怕生生不相见都愿意。表达一个人对自己深爱人的一种深切的感情，一种不以拥有对方为目的的无私的深情。通常用在男女之间表达爱情，但是这在很多父母对子女的感情上也能得到很好的表现。

yyds出自于电竞圈的游戏主播山泥若，他有一次直播的时候，把uzi称为“永远的神”，后来在直播的时候多次提到，之后yyds就在网络上传播开，成为了网络用语。

yyds也被称作为“歪歪滴艾斯”，是一个网络流行语，也就是“永远的神”的缩写，后来经常被粉丝用来称赞自己的爱豆和偶像。

在出圈之后，yyds的应用场景不断扩大，不仅仅可以用来赞美人物，而且还可以用来赞美国家、组织、机构，进而扩展到事件、事理以及事物等，一切皆可成神。

网络语言包括拼音或者英文字母的缩写，又或者是含有某种特定意义的数字以及形象生动的动画和图片，刚开始主要是网友们为了提高网上聊天的效率或者是某种特定需要而采取的方式，后来渐渐就成为特定语言。

“岁月不居，时节如流”出自东汉末年“建安七子”之一的孔融写给曹操的信。在信中，孔融劝彼时已大权在握的曹操赶快延揽被孙策、孙权兄弟迫害的名士盛孝章，否则盛孝章将“身不免于幽絷，命不期于旦夕”。曹操接信后，即征孝章为都尉，但征命未至，孝章已为孙权所害。

岁月不居时节如流这句话出自哪里

岁月不居，时节如流的意思是：如果光阴不能停留，像流水一样消逝。出自东汉末文学家孔融所作的《论盛孝章书》。

作者简介

孔融，字文举，鲁国（今山东曲阜）人，孔子二十世孙，“建安七子”之一。孔融是东汉末年一代名儒，继蔡邕为文章宗师，亦擅诗歌。孔融的文章以议论为主，内容大抵为伸张教化，宣扬仁政，荐贤举能，评论人物，多针对时政直抒己见，颇露锋芒，个性鲜明。在艺术上，文句整饬，辞采典雅富赡，引古论今，比喻精妙，气势充沛。现存作品只有散文和诗，孔融散文的特色是以文笔的犀利诙谐见长。