神话中三只眼睛的人【最新三篇】

第三只眼睛看神话

曾有人说，神话是人类幼年时期的童话。的确，古老的神话没有框框，不受任何限制，古朴自然，盘古一只手就可以举起苍天；共工一头可以碰倒一座大山；夸父两口就能喝干黄河；刑天竟然被砍去了头颅还能用乳为目，以脐为口，挥动着干戚战斗下去。我们现代人可以这样去思维吗？绝对不能，别人不笑话你，你自己都会觉得不好意思。为什么呢？因为头脑中条条多，框框也多。画地为牢的人哪有自由可言。

神话究竟有多大年纪？这可说不清楚，你说它有6000岁，不为过，你说它有2万岁，也不为过，甚至你说它只有两岁也行，这就是神话的生命力。人类在一代一代地延续，我们的祖辈在黄昏的时候，向我们讲述着这些神话，而当我们成为祖辈的时候，也会在黄昏时节向我们的后代讲述着同样的神话。只要地球上有新的生命产生，神话就永远与这些新生命同龄。

那么，什么是神话呢？能回答这个问题的人并不多，即使有一些回答，你也要千万小心，因为现代流传着许多对神话的误解，尤其是来自所谓专家层的误解更是为害不轻，稍不留神，就会上当受骗。现在让我们不带任何偏见地走进神话当中，你自然会得出什么是神话的结论。

历史学家顾颉刚对神话有一套完整的理论，他认为，神话是“层累叠加的历史说”，什么意思呢？就比如我们从一个地方将砖头搬到另一个地方，等我们搬完了才发现，最早搬的砖总是在最下面，而最后搬的砖肯定会在最上面。顾颉刚在研究中国神话时发现，中国的神话似乎有以上的特点，越是古代的神，实际上出现的年代越晚，比如说，黄帝可谓中国最古、最大的一个神，开天辟地、创造万物、创造人类的都是他。但是，黄帝形成的时间却相当晚，大约在春秋时候才开始形成。因此神话反映的历史，是层累叠加的历史。如此说来，神话就成了原始人编造出来的，一代又一代的人不懈地编下去。随着社会的进步，人们编造神话的本领越来越高，以至于新神话代替了老神话，而我们所看到的神话，可以说都是新神话。

顾颉刚的这套理论，曾长时间影响人们对神话的研究，大家不约而同形成了这样一个看法：神话嘛！无非是原始人凭着想象编造出来的，听起来挺好玩的，实际上没什么意思。一句话，在专家的眼里，神话就是神话，根本不能当历史来看待。

在表面上，神话是宗教的附属品，那些十分落后的原始人，每当举行重大宗教祭祀活动时，都要由这个部落最年长、最有知识的祭师们向人们讲述从开天辟地以来本部族的神话。现在世界上不少原始部族的神话，都包含在祭祀时的祝词或颂辞当中，比如说，中国瑶族的神话大部分包含在《密洛陀》中，这些神话每当举行祖先崇拜的“还愿”活动时，就由本民族的师公（巫师）唱叙流传下来。由于神话的这一特点，使它在人们的眼里更加变得像宗教一般的虚幻。

马克斯缪勒说：“神话是语言的疾病。”弗雷泽说：神话是“对无论是人类生活还是外界自然现象所做的错误解释”。弗洛伊德则认为：“神话对于世界的看法，大部分不过是投射在外在世界的心理。”神话是无意识过程的沉淀，“神话是集体心理，而不是个人心理”。甚至还有人说：神话是“全部变形的早期物理学”。总之，在专家学者的眼里，神话就是原始人的精神幻想，或某种特殊心理活动下产生的东西。

事实上，神话远非人们想象的那样简单。

神话从本质上讲，它是信息积累和信息传递的手段，在这个意思上，将神话理解成为历史记述的一种形式似乎更加准确。因为我们相信，神话出现的早期并非出自某些人的有意编造，它应该是人类认识和经历的真实再现。恩格斯认为，原始宗教是自发的，而自发的宗教“在它产生的时候，并没有欺骗的成分”，恩格斯对原始宗教的论述也一样适用于神话。神话是口述历史的一种形式。

当然，在神话的形成与传播过程中，由于认识水平的局限，由于人为编撰的过失，也由于神话自身在发展中也需要融合、消化、兼并其他同类型神话的内容，导致神话一方面走失了原来的模样，另一方面严重扭曲变形。但无论如何演变，它口述历史的本质不会变。

当西方学者来到古老的非洲大陆的时候，他们很快便意识到，无论怎样强调口述历史的重要性都不会过。他们发现，落后的部族对口述历史的重视程度远远超出现代人的想象之外，他们把口头传说不单单看成是知识的传播，而是把它当成一项神圣伟大的事业来做。部落中掌握口头传说内容与技巧的人一旦年老，部落就有举行隆重的挑选接班人的仪式，被选中的人要接受长达二十几年的训练，既要背诵自己部落自古流传下来的所有神话和传说，还要有能力将本部落新近发生的事情编入进去。西方学者的这一发现，为我们进一步证实了神话和传说的可信度。

我们相信，原始人在神话中想要告诉后人的，绝不仅仅是奇妙的幻想，更不是漫无边际的梦境，它是要告诉我们某些真实的东西，是他们哪个年代曾经发生过的一些历史事件。那么，究竟是什么呢？

20世纪，德国考古学家哈因利希舒里曼认为：神话并非都是虚幻的世界，其中包含了某些历史的真实。他以《荷马史诗》中所隐含的模糊暗示为唯一线索，在各国寻找传说中的特洛伊城，终于发现了它的废墟。而在这以前，学术界一直认为，《荷马史诗》中的特洛伊城是凭空虚构出来的。

居住在南美的印第安人至今流传着这样一则古老的神话：“有一个火柱从天空中降了下来”，然而，地质学家却依据这则神话提供的地点，在当地找到了一个陨石坑，从而证实了神话的某种真实性。

根据苏美尔的泥板文献，在大洪水以前曾经存在过埃利德乌、巴布奇比拉、拉拉克、希帕尔、休尔帕克五个城市。如果认为关于大洪水的记载和传说都是虚构的，那么也一定会认为泥板文书中的记载也是荒诞不经的。但考古学家恰恰在泥板文书提供的地点上，找到了“大洪水以前”五个城市中的其中三个。

中国最早的奴隶社会是夏、商、周三代，这个排列顺序见于甲骨文，也见于先秦诸子的论著中，在中国的上古神话传说中，不仅有大禹治水传位夏启、建立夏王朝的记载，而且还有简狄吞食玄鸟卵生出商族祖先契的传说。但是长期以来，历史学界对以上记载都抱有怀疑的态度，认为夏、商两代很可能不是真实的朝代，而是古人传说中的理想社会。从20世纪30年代起，大规模的考古挖掘证实了上古记载与神话传说的真实可靠性，从大量的出土文物中，人们不但确认了商朝的存在，同时也找到了夏文化层，再一次证明了神话记载是不容忽视的。

说神话大家可能有些陌生感，但民间的传说却是我们每一个人一生中几乎都可以碰到的，它离我们很近，实际上民间传说的原则在许多地方与神话都极为相似。如果我们到各地去旅游，经常可以听到当地人说起本地区的一些传说，而在这些传说当中，有许多本身就是对古人不理解现象的解释，比如说，关于人参娃的传说在东北地区十分流行，这个传说不外是想告诉人们：本地有许多人参！还有一些传说涉及到本地区的物产或矿产，比如说，有些地区相传有金马奔行，那么这些地区肯定有黄金。因此，任何一种传说的背后都有它产生的客观基础，是人们对某种不可理解现象的解释。

客观地说，人类对自己的历史的了解十分有限，据考古证明，人类出现在地球上已经有几百万年的历史，但我们能够很好了解的历史也不过几千年，以中国为例，对5000多年以前的商代，虽然有甲骨文，但我们了解的还是十分有限，因为甲骨文本身十分难懂，现在我们可以认识一些甲骨上的文字，但究竟对还是不对，我们并不知道，每个人都有自己的解法，其中有很大的主观性。当初郭沫若解甲骨号称一代宗师，但现在看起来他的说法也并不是无可商榷。对商代如此，对夏朝我们更是两眼一摸黑，甚至我们都不能确定哪些是商代的文化层，哪些是夏代的文化层。那么夏朝以前呢？

夏朝以前的历史，我们只能依靠考古挖掘的资料来研究，但从这些资料里我们仅仅能得出一些基本的判断，因为这些资料并不能告诉人们当时发生的事件。因此，研究夏朝以前的中国原始社会，我们绝不能仅仅凭借实物考古，而是要更加利用原始的神话和传说。在这些口述的文献当中，有大量已经消失的历史真相。

比如，研究神话的人几乎都困惑于一种现象：相似的文明！在远古的时期，地区间的文化交流尚末形成，各地区的文明形式有很大的独立性，像非洲大陆和澳洲大陆之间，由于隔着太平洋，在公元以前的年代里，澳洲土著是不可能划着独木舟来到非洲大陆或其他的大陆的。然而人们却发现，在各自封闭的早期神话传说体系中，世界各地区、各民族的神话竟然存在惊人的相似之处，像大洪水的记载、十日并出的记载、上帝造人的记载、太阳消失的记载、混沌世界的记载……如此惊人的一致，使人们不得不怀疑它们出自相同的背景，是对同一事件的不同描述，这也反过来证明，神话和传说并非出于简单的幻想。

因此，在研究史前文明的时候，地球上再没有一种资料比神话和传说更为直接。人类在文字、绘画产生之前，先有的仅仅是语言，在有语言而没有文字的年代里，原始人传播知识、追溯历史只能靠世代相传的口述形式，这就是神话和传说的来源。单从时间上看，神话的源头早在文字产生之前就深深埋在初民的大脑之中，如果说6000年前是人类文明史的开端，那么神话在社会上形成以及流传比文明史早了不知多少年，也许是几千年，也许是几万年，也就是说，对地球人而言，神话是唯一接近我们未知的那个年代的最古老的记载形式。

而在世界各民族的神话中，中国神话有重大的历史价值。许多人对古希腊神话津津乐道，进而指责中国神话没有体系，其实这毫无道理。现存的古希腊神话已经脱离了它的原始状态，因为西方人发现神话中包含了太多的不合理、非道德的成分，所以来了一场“神话的正义化”运动，也就是用后来人的道德观、世界观重新改编了神话。这种神话尽管看起来很有体系，但它对历史的价值已经很小了，它不再是口述历史，而是篡改以后的历史。

而中国的神话一直处于“原生态”，自古以来，人们总是在记录神话，而没有对它进行过多的后期加工。所以中国神话口述历史的作用表现得更要明显。从时间上看，中国的神话没有断裂，它从传说里的古神一直到文字出现，是世界上时间跨度最大的一种历史记载。从形式上看，中国神话基本保留了它的原始面目，与古希腊神话相比，很少有后人文学化的痕迹，所以它最大限度地保留了史前人类十分可贵的资料。

随着科学技术的进一步发展，人类在天文学、考古学、生物学、人类学等方面取得了一个又一个突破性了进展，在这种情况下，我们能否以一种更新的眼光去看待这些神话呢？

修格斯，一个无定形原生质怪物，它能模仿出或映现出任何形态。器官与行动，由一大堆的粘乎乎的气泡体结构结合在一起，直径达15英尺的橡胶质球体，具有无限的可塑性和延展性。所为远古种族们意念的奴隶，巨石宫殿的修建者。它们愈发地阴郁、愈发地智慧、愈发地适应于水陆两栖，并愈发地善于模仿。天啊!亵渎神明的古老种族一定是疯了，竟会愚蠢地创造并奴役修格斯这类危险而可怕的怪物。——《疯狂山脉》修格斯(Shoggoth)

修格斯是一个巨大的、蠕动着的多细胞肉块，通常为黑色。它能够随心所欲地生成或是分解眼睛、发声器官或是其它任何需要的器官。修格斯通过发出某种哨声进行交流，像它们曾经的主人古老者(ElderThing)那样说话。

修格斯能够被深度催眠从而进入到一种完全听命于催眠者的状态。但修格斯本身并不喜欢这样的经历，它们对曾经的主人古老者(奴役、催眠)发起的激烈抵抗就是最好的证明。

修格斯的典型攻击方式是把敌人包围起来然后选一个身体部位进行吮吸。修格斯是一种异常可怕的生物，它能够对绝大多数的物理攻击免疫，自身的每个细胞又都能够进行自我分化。

栖息地：修格斯主要居住在海底，虽然它们也能够在陆地上生存。

分布：修格斯的分布范围被认为并不大，即使是阿拉伯的疯狂诗人阿卜杜拉·阿尔哈萨德在他的《死灵之书》中也未承认在地球上发现过任何修格斯的踪迹。可悲的是，他大错特错了。在任何古老者统治的或者至少曾经统治过的地方都可以找到修格斯，任何其他智慧种族也可以很容易发现修格斯的奴役价值。

习性：修格斯通过出芽进行繁殖，以任何有机物质为食。它们几乎可以在任何地方生存，尽管在地球上，这种生物主要生活在深海中。一部分修格斯已经被深潜者驯服，共同谋划着反对人类的秘密计划。

辨识：

·阿撒托斯(Azathoth)不会重组它的眼睛和其它奇奇怪怪的器官。

·飞天水螅(Flying Polyps)会飞且能够隐形。

·无形之子(Formless Spawn)通体漆黑，分化出了脊椎动物所特有的器官，例如头和四肢。莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)

外神之一，连同奈亚拉托提普(Nyarlathotep)、犹格·索托斯(Yog-Sothoth)、阿撒托斯(Azathoth)一起，常被称为“有一千只幼仔的森林黑山羊”。有时人们将莎布·尼古拉丝归类为雌性，但性别对它们来说其实毫无意义。

莎布·尼古拉丝巨大的身躯像是一团黑云，不断翻滚着腐烂的气息。黑云的一部分时而聚集在一起形成毛茸茸的触角、滴着粘液的肚子以及扭动着的蹄状的脚。莎布·尼古拉丝的子嗣是臭名昭著的黑山羊幼仔(DarkYoung)。它们似乎只要愿意，就能够随心所欲地催生出黑山羊幼仔。

众所周知，在与其余外神或次级存在结合之后，莎布·尼古拉丝也能产生其它种类的子嗣。传闻有一个这样的后代位于英格兰，为羊木镇(Goatswood)上的崇拜者提供永生。

栖息地：莎布·尼古拉丝能够在任意时间点出现在任何它愿意出现的地方，或者是那些正在召唤它的场合。

分布：与大多数外神一样，它能够跨越时空，因此可以同时出现在多个位置。莎布·尼古拉丝也常出现在阿撒托斯周围，缓慢地舞蹈和扭动。

习性：莎布·尼古拉丝通常被认为是雌性，因为它展现出了可怕的生殖能力，随意便能繁殖出各种奇形怪状的后代。莎布·尼古拉丝的存在似乎没有任何目的，至少在地球上，它只是在不断地繁殖。

作为外神中的生育者，莎布·尼古拉丝可能比我们想象的更为重要。至少一个研究人员将它和我们星系的几种典型的无定型生物联系起来。

辨识：

·阿撒托斯(Azathoth)没有可见的嘴巴。

·黑山羊幼仔(Dark Young)要小很多，并且是有一定的形状的。星际吸血鬼(Star Vampire)

星际吸血鬼通常是隐形的，它常发出令人不安的笑声或是怪诞的窃笑声。星际吸血鬼在进食后会变得可见，呈现出被它吸进体内的液体的颜色。这种捕食者可以用不透明的材料进行喷涂，使其长时间可见。

星际吸血鬼只食用流质的食物。它的吸盘和爪子能够撕开受害者的表皮，使其能够吸吮猎物内部的汁液。星际吸血鬼的构成物质显然有别于一般的陆地生物，这使得它能够在天空以及太空中生存。

栖息地：星际吸血鬼主要栖息在外层空间。这种生物似乎生活在恒星之间，行星只是它的觅食场所。当它们被某些心灵感应所召唤时，也会出现在行星表明。

分布：广泛分布于我们的银河悬臂中。

习性：星际吸血鬼的内部构造十分独特，呈现出松散的纹理特征。令人惊讶的是，对于一种星际生物来说，它们却以复杂的有机液体为食物。星际吸血鬼的智商大致上与人类相当，但它们似乎没有制造任何物品。而人类也不清楚这种生物是否是社会性的，如何繁殖。

星际吸血鬼通过许多长有牙齿的吸盘状嘴和独立的胃来吸取流质食物。在这些流质食物被消化完全以前，星际吸血鬼会暂时可见。不同的流质事物消化时间不同，哺乳动物的血液一般不超过一分钟。在消化吸收后，星际吸血鬼会再次变得透明。

目前尚不清楚星际吸血鬼是如何跨越宇宙中的巨大空间尺度的。一些猜测认为它们利用了超维空间隧道。

辨识：

·飞天水螅(Flying Polyps)会发出尖啸声而不是星际吸血鬼的诡笑声。

·犹格斯真菌(Fungi From Yuggoth)肉眼即可见。

在我国古代的各种神话传说当中，有不少神话人物，各自有各自的本领，每一个都是与众不同的，不过有些人物也还是有一些相似之处，比如额头上有第三只眼睛的，就有马王爷、闻仲和二郎神杨戬这样几个人物。不过虽然说都是三只眼，但是各自的功能却是不一样的，但既然是有这样一个共同点，那也就难免会被人们拿出来进行比较了。那么，这三个人物中，究竟是谁的第三只眼最厉害，为什么呢?1、马王爷

我们今天要说的，有两个马王爷。一个是传说中的，一个是封神中的。

赵州桥(来)鲁班爷修

玉石(的)栏杆圣人留

张果老骑驴桥上走

柴王爷推车

压了一趟沟麻咿呀嘿

柴王爷推车

压了一趟沟麻咿呀嘿

这是河北民歌《小放牛》中的唱词。传说中，鲁班修好赵州桥后，夸下海口上能负天上日月，下能托三山五岳。那些神仙也不厚道，张果老骑着毛驴、柴王爷(周世宗柴荣修仙得道)推着板车就来打脸了。驴、车刚上桥，赵州桥便吱呀作响，鲁班见状大惊，跳下去手托桥拱，方才平安无虞。

鲁班以自己有眼无珠、小觑天下英雄，挖出左眼珠扔在桥上。马王爷、牛王爷见状，都来争抢。结果是马王爷捷足先登，把这只眼睛安到了额头上，从此变成了三只眼。

这个故事有两点说的：

1、鲁班确有实力。如上所说，是张果老和柴王爷不厚道，原来毛驴的两边搭裢中，一边装着太阳、一边装着月亮;板车里更不简单，装着五岳五大名山。就这些重量才将赵州桥压得摇晃而没解体，一旦鲁班托住桥底，便平安渡过。可见鲁班强横到无可比拟的实力。

2、马王爷。与马王爷一齐行动的人是牛王爷，证明二人是地府中的牛头马面。连鲁班一只眼睛都要争抢，可知二人的实力连鲁班都不如。

而鲁班被两位神仙给算计而不知，显然实力逊色多了。张果老、柴王爷在封神世界算什么水准?也就是万仙阵上那些炮灰的实力，跟号称仙首的金仙是没法比的。

综上，马王爷

封神中也有一人，虽无马王爷之名，却确实长得像马王爷的。

殷郊刚下山，就收服了温良、马善。这位马善长得怎生模样?

带扇云盔，淡黄袍，点钢枪，白龙马，面如傅粉，三绺长髯……那人也是三只眼，滚鞍下马，拜伏在地。

俗语说：“不给你点厉害，你就不知道马王爷有三只眼!”这个俗语中的马王爷，大概率就是从封神中的马善借用过来的。那么马善实力如何?

他与邓九公一战，不过十二三回合就被擒住。诚然，邓九公号称“刀法如神”，但那终究不过是凡人的武力，马善作为灯芯成精的妖怪，连个凡人也对付不了，可见其实力之感人。

马善最大的能耐在于，斩首不死：

手起一刀，犹如削菜一般。正是：钢刀随过随时长，如同切水一般同。

但燃灯一下世，也就被收了。从头到尾，都没翻起多少浪花。所以，无论是传说中的马王爷还是封神中的马善，都是一般人，炮灰级别的。2、闻仲的秘密

闻仲实力的确强大，为碧游宫大师姐金灵圣母的徒弟，堪称长房长孙。且得通天教主器重，在几十年前与众截教弟子下山，在大商朝廷中官居太师，成为下山众截之首。如魔家四将、张桂芳等人，对其皆是毕恭毕敬。

封神之战中，更是引得百仙来助，如九龙岛四圣、金鳌岛十天君等。这些人中最值得一说的，是赵家四兄妹。

首先是赵公明，无论是驱使自己的法宝定海珠，还是三霄的法宝金蛟剪，都是超一流好手，打得十二金仙束手、燃灯落荒而逃。燃灯阐教副首，当之无愧的准圣，因此赵公明当然也是准圣。

其次是三霄。三霄即云、琼、碧三位仙子，云霄动不动就规劝教训大兄赵公明，而且大包大揽要为老赵去问燃灯讨还定海珠，言语最能反映一个人的气度和地位，云霄连赵公明和燃灯也颇不放在眼里，证明她的实力在二位之上。三霄摆下黄河阵，阐教二、三代弟子全军覆没，不得不元始、老子两大圣人出手才能破之，也证明了她们的超绝境界。

但就是这样的一门四准圣、兄妹皆英雄，竟也出山帮助闻仲。

因此有人推论说，闻仲的实力也当在准圣。

然而闻仲绝不会是准圣!他若是准圣，是封神中最大的笑话。

闻仲征西以来，除了打死姜子牙外，连面对杨戬哪吒也不占便宜。他言语之中对十二金仙直呼其名，确实显得不够尊重，但那只不过是他的身份地位使然罢了。要说到动手，他死在云中子通天神火柱之下，就说明金仙有一百种方法杀死他。

那么闻仲面子为何如此之大，能引得百仙来助?

其实很简单，那就是他在截教“长房长孙”的身份。众截下山，如此大规模的行动，通天不会不知情;而这么多人中，唯独闻仲成为太师，就证明了通天是以他为首的。

那么问题来了，通天为何这么看得起闻仲呢?

这恐怕就和抢占封神大战的气运有关了。

限于篇幅，本篇不再分析。只说明闻仲的实力，既然死于金仙之手，那便是不如金仙的。再以其战绩而论，他其实也就比姜子牙强一点点，当是真仙境界无疑。3、八九元功

杨戬，我认为还是不必说了。

简单来说，这人是封神中的一个BUG。

整场大战中，除了在黄河阵中吃过一次憋、又曾败于孔宣之手外，再无败绩。

他的八九元功不但能变化自己，还能变化别人，如渑池一战中他先把张奎的独角乌烟兽、后将张奎之母变成了自己，自己轻松逃脱，让张奎斩了自己的母亲和坐骑。

再一个，他的变化可以扩大化，如争夺钉头七箭书一回，他变出了军营、闻太师、巡营士兵等，轻松骗过陈九公、姚少司二人。

此功后来会成为杨戬的证道神功，助其成圣、成圣人。

杨戬曾与闻太师一战，后者祭起双鞭，正打中杨戬顶门，却只打得火星四溅，浑若无事。闻太师身为截教英豪，道术不可谓不强、见识不可谓不广，遇着此事，先是大惊，继而骇然叹道：

此等异人，真乃道德之士!

闻太师制不了杨戬，杨戬仗着变化之术却能克制他。抢夺钉头七箭书一回，无论智谋算计，还是道术比拼，其实闻太师都输了。

因此，三人之中，杨戬第一，闻仲第二，马王爷第三。