玛姆·拉诺神庙（热门20篇）

苦荷是四大宗师之一，他当年和肖恩一起从神庙把叶轻眉救走，据说苦荷还从神庙拿走了一样东西，很有可能是一个高科技产品。苦荷将是北齐篇的关键人物之一，他不想让肖恩回到北齐，可能会在范闲前往北齐的路上有所动作，所以范闲需要时刻警惕苦荷的出现。苦荷作为一名宗师，范闲肯定不是他的对手，所以只能交给他的五竹叔了，据说当年苦荷晋升为宗师，就是在和五竹交手以后。苦荷在神庙拿了什么?

电视剧《庆余年》中，继庆帝之后，又一位大宗师出场，他就是苦荷。当初，叶轻眉出现在神庙，苦荷是她最先遇见的人之一。网上一直有一个话题叫“苦荷在神庙拿了什么”。另外，苦荷给范闲的第二本册子是什么，大家同样想知道。接下来，一起看一看苦荷的故事!

据悉，苦荷去过神庙，他在神庙拿走什么东西，网上暂无答案。目前，大家只知道，叶轻眉是他从神庙带走的，和他一起做这件事的还有肖恩。另外一个问题，苦荷给范闲的第二本册子是西方的修行法术。据说，是用意大利文写的。

《庆余年》第33集中，范闲出使北齐，顺便送肖恩回去。老师费介提醒他，一定要注意北齐大宗师苦荷、圣女海棠朵朵、锦衣卫指挥使沈重、上杉虎这四个人。范闲觉得，苦荷不赞成肖恩回国，只会针对肖恩，不会针对自己。上杉虎是肖恩的义子，更不会因为自己送肖恩回去，就针对自己。

使团行至一片密林，范闲命令手下看住车队，独自去见五竹。五竹告诉范闲，他刚收到消息，苦荷可能会找范闲的麻烦。因此，他要去北齐找苦荷打架，让他顾不上纠缠范闲。听到这番话，范闲大吃一惊。他难以相信，五竹说找苦荷打架，语气就像小孩子过家家一样轻松，特意提醒五竹苦荷是大宗师。结果，五竹淡定表示，他打的就是大宗师。低于大宗师级别，他不会动手。范闲对五竹充满崇敬之情。

第34集，五竹进入一个外面悬挂瀑布的山洞，和山洞里的苦荷大战一场。苦荷的徒弟海棠朵朵远远看见这一幕，大声替苦荷助威。

其实，多年前，就是因为和五竹打了一架，苦荷才成为大宗师。苦荷结局怎么死的?

在电视剧《庆余年》中，“四大宗师”经常被人提起，不过刚开始的时候剧中只公开了三位宗师的身份，他们分别是苦荷、四顾剑、叶流云，但是另一位宗师的身份很少有人知道，只听说这位宗师隐藏在深宫中，其实这位最厉害的宗师正是庆帝。在四位宗师当中，苦荷、四顾剑二人与庆帝的关系不是很好，最终双双惨死，很多人都好奇苦荷是怎么死的?苦荷是庆帝杀死的吗?

在《庆余年》中，苦荷最后死在了庆帝的手里。剧中经常提到的四大宗师，其中有一位隐藏在宫中，外界一直盛传宫中的那位宗师很有可能是洪四海。其实洪四海只是九品高手，还没有达到宗师的境界，真正的宗师是庆帝。

庆帝向来做事心狠手辣，不管对谁都不讲究情面，他虽然每天住在宫中，但外界所发生的一切他都了如指掌，真的是非常厉害了。后来庆帝得知苦荷和四顾剑对自己有敌意，他决定设计铲除这两个人。庆帝故意设局让叶流云做卧底，然后再引苦荷和四顾剑出来一起来刺杀他。

苦荷、四顾剑、叶流云三人根本不是庆帝的对手，因为庆帝是四大宗师当中武功最强的，所以他们刺杀庆帝的计划必定会失败。苦荷、四顾剑与庆帝打斗的过程中，两人身受重伤最终惨死，这也是庆帝想要的结果。不过庆帝虽然厉害，但他终究抵挡不了一发子弹，而能与他抗衡的人只有五竹。

五竹是一个机器人，他一直蒙着眼睛并不是看不到，而是他不想让自己的镭射眼伤害到无辜之人。在原著中，庆帝十分好奇五竹眼睛背后究竟藏着什么秘密，趁着五竹不注意的时候摘下了五竹眼睛上的黑布，当五竹睁开眼的那一刻双眼射出一道光，而庆帝瞬间被射到了远处的建筑上，建筑被白光摧毁庆帝也死了。

干坑南神庙为全国重点文物保护单位。

时代：明至清

地址：山西省晋中市平遥县古陶镇干坑村

平遥古城以南１公里的干坑村，有一座独具特色的佛寺，原名耶输神祠，老百姓因其居县城之南，俗称其为“南神庙”。早在清代初期，南神庙就成为该寺的定称了。关于南神庙的始建年代，已无准确记载，但据明嘉靖四十一年（１５６２）《重修耶输神祠钟楼碑记》所载，当时该寺“次建两庑，东侧三大士菩萨，二八罗汉；西则子孙圣母，侍列诸神”。中国佛教在唐代末期已将十六罗汉演变为十八罗汉，而南神庙在初建时使用“十六罗汉”规制，说明该寺的初建时间，最晚也应在唐代中期。

南神庙正殿主祀耶输陀罗，法名“具足千光明菩萨”，在俗时为迦毗罗卫国乔达摩·悉达多王子的王妃，共同生有唯一的男孩罗怙罗。儿子出生前，乔达摩王子就放弃王位继承权而离家出走，创立佛教，成为佛祖，被尊称为释迦牟尼。佛传罗怙罗七岁时，佛祖验证其身体诸特征，认定为自己的亲生儿子，把他引入佛门，后修成正果，被尊奉为十八罗汉之一。至于耶输夫人，既为佛祖在俗的妻子，生子又位列罗汉之尊，按照汉民族“母以子贵”的传统礼制，当然也应该被奉为佛门神祇，佛教于是尊她为“具足千光明菩萨”，使她既不能和佛祖同列佛班，又不低于儿子在佛门中的位置。佛门把她尊列二者之间的菩萨行列，这样就同时兼顾了汉民族“母以子贵”和“男尊女卑”的封建礼教。细细品味其中的文化内涵，不禁使人们为当年设计者的匠心而赞叹。

耶输夫人的圣像面容端庄清秀，右手抱着年幼的儿子罗怙罗，身着华贵的服饰端坐正中，十余尊胁侍和供养人像侍立两旁，殿内两壁明清时期曾彩绘有十地修行故事水陆画，今已依稀难辨。

大殿正南和乐楼相对，东西两庑过去也曾圣像林立，东庑为菩萨殿，供有文殊、普贤、观世音三大士，两旁分列十六罗汉。西庑是三霄殿，供奉三霄娘娘及张仙、痘神等侍列诸神。可惜这些神像在１９５１年破除迷信和１９６６年的“文革”中先后被毁，仅有正殿佛像幸存。近年来寺中常住僧众已广化布施，修复了“三大士”像，并将逐渐增补。一般佛寺正院之东西庑，多以菩萨殿、地藏殿相对，唯南神庙之西庑不设人生终端的主宰神阎王爷及“六曹地府”、“六道轮回”，而为人生的始端主宰神“三霄娘娘”等设堂，别具一格。“三霄”源于道教所说的“三天”，即清微天、禹馀天、大赤天。三霄娘娘也类似俗神中的送子娘娘。“概县凡有官员士夫及富民人等，有缺子嗣者，敬来求之，必获应验”。（《重修耶输神祠钟楼碑记》，嘉靖四十一年，即１５６２年）这是平遥古代佛教文化兼融其他宗教文化的表现之一。

后院正殿为砖拱窑三间加前廊，内供释迦牟尼和阿难、迦叶二尊者的石雕像，故名石佛殿。此组石佛应为隋唐以前的作品，原存于寺内前院侧室，清嘉庆十九年（１８１４）增修石佛殿后，才移于殿内。是年还在山门以西整修关圣帝君、二郎真君庙各一间。道光九年（１８２９）五月，又在石佛殿顶上增建关公阁，将关羽塑像由旧室移于阁中。石佛殿两旁增修东、西正祠各三间，二郎真君像被移于东正祠供奉，在西正祠增塑河神像。干坑村滨临中都河、惠济河，易发大水，供奉河神，祈求保佑，也是由干坑村的地理位置决定的。

至于三霄娘娘，佛门本无此职，但百姓奉若神明，佛教便把她纳入奉祀行列，作为女菩萨耶输陀罗的属下，主司人间生儿育女之事，既适应了当时民众对宗教文化的实用主义需求，又提高了佛教的吸引力，一举二得，可谓高明之举。干坑百姓面对土地不多、与河相伴的现实，只能在局促狭小的南神庙中修祠殿、增0，供奉二郎和河神，使释、道、俗各类神祇挤凑在一处，反映了明清时代平遥民众宗教信仰的实用主义，他们对宗教文化的朴素兴趣，在于企盼“五谷丰登，老少安康，后继有人”。至于宗教门类、派别之分，已无关紧要了。在这种情况下，大约只要虔诚叩拜，神灵们也就都予以理解了。这样就使南神庙成了以佛教为主，兼设道教、俗神殿堂的综合性宗教场所。明嘉靖四十一年（１５６２）修葺时，当时的“玘意人”（经理人）有平遥县衙道会司道会武真人，道士郭教碧、郭寅秀、秦寅云、吕全清、郭正途、陈道云等，但平遥陶同村观音堂的僧人真月，也在经理人之列，说明那时候的南神庙由道教掌管，但允许佛教僧人参与；而明清两代其他多次修葺时，则全由僧人执掌大权。这种释、道二教曾相继主管，且能相容共处的寺庙，在全国亦属罕见，是平遥历史上宗教文化的一大奇观。

南神庙的另一大特色，就是正院东庑之侧，有一座王妃墓冢和一座经幢。王妃即耶输夫人，墓冢别具一格，以砖砌基台，上筑琉璃罩，类似平遥民间出殡用的棺罩状。顶如轿盖，顶中间突起琉璃头，冢前方摆一块墓志石，刻有“具足千光明菩萨”横批，并书七律诗一首，年经久远，字迹已难辨认。光绪八年（１８８２）《平遥县志·事考·南神庙冢》载：“庙中有冢，砌以琉璃，古柏参老离奇，大至三抱，似非泛然。人传冢旧开，类穴居状，住持于晨夕焚香其中。一日入，则见一丽人凝坐梳发，大惊而出，遂封砌焉。”又载：“妃墓作方制，顶如车盖，见之肃然敬畏，四壁尽用琉璃，若王府萧墙。老柏岁久，成云霞状，是千年物，当在金、辽、五代间。”说明妃冢之由来已十分久远，而且还有一个美丽的佛传故事，只是千年古柏已不复存在了。

该庙是供奉光明菩萨的寺庙，2004年被列为山西省文物保护单位，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。

太阳神庙由13世纪的羯陵伽国王那罗辛诃•提婆建造，是婆罗门教的圣地之一，1984年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

太阳神庙长857英尺，宽540英尺，朝向东北方，是印度最庄严的建筑物之一。神庙整体被设计成太阳神苏利耶的战车形状，有12对轮子装饰和七匹马拉，不仅外形宏伟、比例完美，更体现出一种宗教的和谐。神庙的线条装饰、涡形纹，动物和人的完美造型，都使它在印度神庙中显得特别。太阳神庙的雕刻同样引人注目，可分为下排、中间和上排三层：下排雕刻有1452只形态不同的大象，展现了“国王骑象”、“大象作战”等不同场面；中间一排雕刻表现了诸如狮首象身、狮首人身的怪物，和半人半蛇住在深海里搜刮财宝的那伽摩纳娑等许多奇形怪状的东西；上排雕塑则表现了许多不加掩饰的0场面，这是该神庙雕塑最大的特点之一。

太阳神庙是古代印度建筑领域和雕刻艺术的结晶，也是宗教文化的瑰丽宝库，每年都吸引着大量国内外游客到此参观游览。

Konark Sun Temple

必去理由：印度最庄严的宗教建筑物之一

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：印度[India]

景点所在省、州：奥里萨邦 [Orissa]

介 绍 1997年，考古学家在佩拉发现了具有3600多年历史的米格多勒神庙，这个长29米、宽22米、有四个楼层的米格多勒神庙是迄今已知最大的青铜时代和铁器时代的庙宇建筑。 从公元前1650年到公元前850年，人们一直在使用米格多勒神庙，在这800年间，当地居民经历了从青铜时代的多神信仰到铁器时代的一神信仰的转变过程。每个时期神庙都遭到破坏，但又被重建，每个时期都留下了丰富的遗物，诸如偶像和至圣所等，这就使得米格多勒神庙成为当地宗教历史的化石。

约旦伊尔比德

厚里福神庙为安福县文物保护单位。

厚里福神庙位于安福县洲湖镇厚里村。

2011年3月，被公布为安福县第四批文物保护单位。（安府字[2011]29号）

保护范围：文物本体四周各00米。

建设控制地带：保护范围向四周延伸各10米。

洲湖镇：安福县辖镇。安福南部重镇和商品粮主产地。1950年为洲湖、王屯、百丈等10乡，1958年合设洲湖公社，1984年改乡，1992年设立洲湖镇。位于县境南部，镇政府驻洲湖。距县城29公里，面积180平方公里，人口3.7万。三面环山，东面平畴。陈山河及分(宜)文(竹)铁路、安(福)永(新)省道从镇区通过。辖洲湖街居委会及塘边、南汪、瑶岭、毛田、汶源、中洲、王屯、三。

金鸡碑及五猖神庙碑为安徽省文物保护单位。

金鸡碑及五猖神庙碑位于怀宁县洪铺镇金鸡村

分别立于清雍正八年（1730年）与嘉庆年间。“金鸡碑”为戏神碑，是研究戏剧史的活化石，全国仅存两座，“电影金鸡奖”名源于此。碑高1.1米，宽0.75米，白色石料刻成。碑的正文为“金鸡社令直之神位”，正文两侧冠“日”、“月”二字。上款“庚戌岁冬月吉旦众生祀奉”，下款为立碑人“本社”、“信官”、“信士”、“生员”杨文堂等25人姓名。碑边刻缠枝花纹，碑文楷书阴刻。

金鸡碑的立碑时间最晚应是清雍正八年(1730年)，或者上到明代。金鸡碑是戏神碑，是研究我国戏曲史的一项重要资料。1984年7月怀宁县文物普查中发现。安徽省人民政府公布为省级重点文物保护单位。【五猖神庙碑】在金鸡碑南侧3米处。高0.9米，宽0.6米。碑额楷书横行“五猖□碑”(原注：“□”应为“庙”字)。正文4行，记述建庙立碑之缘由，后为捐款建庙名单20余人及款额。下款“大清嘉庆□□年大吕月立”，部份字迹不清。

金鸡村：金鸡村位于洪铺镇中部，下辖23个村民组，共581户，总计2343人，其中农业人口2279人，党员59人。耕地面积596公顷，水域面积224.3公顷，林地面积224.3公顷。。

神庙在《庆余年》中可以说是最神秘的场所。关于神庙的来历无人知晓，不过从里面存放的物品来看，应该是由一个比庆国文明高出数倍的国度创造的。只有穿越者才能进入神庙，所以叶轻眉和范闲都在神庙中获得了不少的帮助，不过神庙对于范闲还起了杀心，这究竟是怎么一回事呢?下面就来为大家讲讲神庙中隐藏的秘密，对于后续剧情有着至关重要的作用。神庙到底是什么?

电视剧《庆余年》中，有一个地方叫神庙。范闲第一次见到林婉儿，就是在那里。事实上，神庙之所以叫神庙，是因为它是一处绝对秘密的存在。范闲能进入神庙，全靠庆帝在背后放水。《庆余年》神庙有什么秘密，林婉儿为什么出现在那里，让我们一起了解一下!

据悉，神庙的秘密是，它是一所史前文明博物馆，里面收藏大量史前人类使用的武器。

《庆余年》第二集中，范闲乘坐的马车停在在一座神庙前，车夫随便找了个借口离开。范闲从马车上下来，想进入神庙一探究竟。刚靠近门口，一名冷面侍卫就拦住他。范闲担心惹事，转身准备离开，冷面侍卫突然打开门，一改刚才的态度，称自己的主人允许范闲进入神庙。其实，所谓的主人就是庆帝。

然后，在第三集，范闲一边逛神庙，一边和冷面侍卫聊天。得知范闲根本不知道神庙是什么，冷面侍卫十分吃惊。两人分别后，范闲走进神庙的偏殿，一边吃供桌上的水果，一边自言自语，要是真的有神明，就让神明派个使者来。就在这个时候，供桌动了一下，范闲掀开桌布，一眼看见拿着鸡腿的林婉儿。

范闲被林婉儿的美貌惊呆，怀疑她真的是神明派下来的小仙女。看着范闲呆呆的模样，林婉儿认定他不是坏人，从供桌下钻出来。发现林婉儿是真人，范闲过于激动，居然吐了血。林婉儿担心他的身体情况，上前查看。范闲开玩笑说，吐着吐着就习惯了，将林婉儿逗乐。

其实，林婉儿身体不好，家里不准她随便外出，这一次她是偷跑出来。没有想到，躲在神庙的时候，她遇见了范闲。神庙为什么要杀范闲?

范闲父亲是庆帝，母亲是叶轻眉，庆帝为独掌大权暗害叶轻眉和范闲，范闲阴差阳错被叶轻眉暗恋者范建救下，成了范建的私生子。叶轻眉是穿越者，没在小说正文中出现过，却是小说中影响最大的人。庆帝作为生父，不仅没给范闲半点关怀，还在杀了范闲生母叶轻眉和师父陈萍萍后，想要害死儿子范闲，不少人因范闲而死，范闲一再退让换来了庆帝得寸进尺，范闲看清了庆帝的真面目，最后范闲带着五竹、影子、海棠等人刺杀庆帝为叶轻眉报仇。

范闲一开始只是想通过种种手段让自己掌握足够的力量，和皇帝可以讨价还价，能够让自己和自己关心的人能掌握自己的命运。但四顾剑，苦荷，却早早看出了皇权和权臣之间，即使是父子，也最终会爆发冲突。

所以最后神庙会杀范闲也是必然情况，不过最后计划没有实现，范闲也没有死。

叶轻眉是现代人，灵魂阴差阳错穿越到神庙，而所谓神庙实际上是个军事博物馆兼避难所，科技发达，叶轻眉出现在神庙是命中注定的结果。

神庙在一定程度上给予了叶轻眉很大“帮助”，叶轻眉的重狙击枪和生化机器人五竹都是从神庙带出来的，为叶轻眉打下事业做了夯实基础。

南海神庙又称波罗庙，是古代汉族劳动人民祭海的场所，坐落在广州黄埔区庙头村，是中国古代东南西北四大海神庙中唯一留存下来的建筑遗物，也是我国古代对外贸易(广州是海上“丝绸之路”的始发地)的一处重要史迹。它创建于隋开皇十四年(594年)，距今已有1400年的历史。建筑规模宏大，气势壮观，装饰精微，构思巧妙，散发出汉民族传统文化的精神、气质、神韵。

时间

开放时间为3月1- 7日的8：3 0 - 18：0 0.庙会期间，美食广场营业时间为9：00-21：00.

交通指南

南海庙会

2012年第八届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会3月1-7日在广州黄埔区南海神庙举行。今年一大亮点是，首届岭南民俗文化节主会场也落户黄埔，依托“波罗诞”同步举行。除了保留千年祭海、五子朝王等传统节目，20支全省各地的文艺表演队伍将连演7天“民俗文化精品秀”。

南海神庙由庙前码头、海不扬波牌坊、头门、仪门及东西复廊、中庭天阶、东西廊庑、拜亭、大殿、后宫及关帝庙组成。庙的西南侧有章丘冈，冈顶有浴日亭。南海神庙留下皇帝祭祀御碑很多，文化名人在庙活动也多，留下的诗碑、赋碣不少，被称为南方碑林。

据史料记载，在一千多年前的中国和世界海上贸易往来中，中外海舶出入广州，第一站都要到南海神庙拜祭以祈求海神保佑出入平安，一帆风顺。可以说，南海神庙承载着世界海上丝路的千年繁盛。隋唐时期，由南海神庙起航的“广州通海夷道”长达1.4万公里，当年满载中国丝绸、陶瓷、茶叶和香料的浩浩船队从这里驶向西亚、东非，最远抵达欧洲，途经30多个国家和地区。直至1784年，美国第一艘商船驶达广州黄埔，从此开通中国至北美洲的航线。

1732年3月7日，瑞典东印度公司派往广州的第一艘商船从歌德堡启航，直抵广州黄埔，此后东印度公司商船的132次亚洲航行中，只有三次到印度，其余都以广州黄埔为目的地。其中代表性的“歌德堡号”于1739年1月至1745年9月间先后三次来访黄埔。广州黄埔与歌德堡作为中瑞两国的重要口岸的地位由此可见一斑，两个城市间的密切关系源远流长，因此可以说，南海神庙是中瑞贸易往来和友好交往的历史见证。

1991年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团乘坐“和平之舟”到达广州后，第一站就参观考察了南海神庙，并确认这里是中国历史上海上丝绸之路的起点之一。

今天的南海神庙已经历代重修，既保留了原有风格，又挖掘出土了大批宝贵的文物史迹，是世界海上贸易的重要见证。庙内现存文物众多，历代皇帝都派官员到庙中举行祭典，留下不少珍贵的碑刻，有“南方碑林”之称。广州市古树名木的第1至第8号均在神庙内，位于庙西的一棵皂荚树已有390年历史，其它几株木棉、海红豆等树龄均在200年以上。庙西章丘冈上有“浴日亭”，宋元时羊城八景之一“扶胥浴日”即指此处，亭内立有苏东坡诗碑。

地铁一族

乘地铁五号线到文冲站A出口，在文冲市场站乘B 29、B30、B31到南海神庙站下，沿电厂西路步行约300米到南海神庙(西门)。

公交一族

乘B1、B1快、B26、B 28、B 29、B30、B31、夜41公交车到南海神庙站下车，沿电厂西路步行约300米到南海神庙(西门)。民俗文化节期间增加2条临时公交线路(南海神庙至南岗总站和南海神庙至文冲地铁站)。

长白山神庙遗址为全国重点文物保护单位。

金代皇家修建的长白山神庙故址。该遗址的发掘，是中原以外首次发现的国家山祭遗存，对探索金代礼仪制度的发展具有十分重要的价值，对研究金王朝的边疆经略、探索我国统一多民族国家的形成与发展也具有重要意义，对充实长白山悠久历史文化的内涵亦将产生积极而深远的影响。

据史载，金世宗于大定十二年(1172)册封长白山为“兴国灵应王”，并在山北建庙奉安，金章宗明昌四年(1193)又册封其为“开天宏圣帝”。宝马城遗址建筑轴线的南向延长线正对长白山主峰，建筑组群的布局及规制与以中岳庙、西岳庙等为代表的宋金时期皇家山岳祠庙非常相似，地望与规模也与文献记载相合。

宝马城遗址是近年来辽金考古的重要发现，也是边疆考古与北方民族考古的重大突破，为研究宋金时期物质文化与金代官式建筑提供了宝贵的资料。

2019年10月7日，入选第八批全国重点文物保护单位名单。

天神庙为文化旅游景点。

天神庙。天神庙在下坝村中央，为纪念上天神力造就下营坝村，先民建于古代，庙内供奉玉皇大帝、元始天尊等，香火极旺。曾有英国、法国传教士在庙后修筑教堂，也就是现在王家院子处，天神庙有庙竺管理，还建有水塘灭火消防。外国传教士房屋建有长方形水池，院墙下半截是青石板，上半截是洋石灰粉刷，尉为壮观，每个门方都有对联，那时笔者与王家王成绪上中学去与他同路，看见有个门方上刻有对联：“养成正气还天地，学就完人对祖宗”字句。

工商银行北京西客站马神庙支行营业时间：周一至周日上午9:00-12:00；下午12:00-17:00。

中国工商银行通过21000多家境内机构、100家境外分支机构和遍布全球的上千家代理行，以领先的信息科技和电子网络，向八百多万法人客户和1亿多个人客户提供包括批发、零售、电子银行和国际业务在内的本外币全方位金融服务。截至2004年末，现金管理签约客户3700多家，为这些客户的1.96万个上下游或附属单位提供了现金管理服务；个人消费信贷客户数397万户，贷款余额4，839亿元；个人金融业务高端产品--理财金账户客户总规模超过124万户。

2012年上市公司财报，根据中报显示，所有A股上市公司中，工商银行以盈利1232亿元成为A股的盈利冠军。根据工商银行中报显示，上半年实现净利润1232亿元，增长12.5%。营业收入2628亿元，增长13.7%，其中利息净收入2040.58亿元，增长16.9%，占营业收入的77.6%。

在中国及全球28个国家与地区，2008年，中国工商银行有385，609名员工，比上年增加7，512人，为1.9亿个人客户与310万公司客户提供广泛而优质的金融产品和服务。近1.7万家境内外机构，覆盖中国大部分大中城市与主要国际金融中心，为客户直接提供优质服务；国内领先的电子银行平台，触手可及的网上、电话、手机与自助银行四大渠道，提供资金管理、收费缴费、营销服务、金融理财、代理销售、电子商务六大类服务；贵宾理财中心、电话银行、网上银行专属通道，专业金融理财师，为贵宾客户提供独到的服务。工商银行还与国内及122个国家和地区的1，400多家银行建立了代理行关系，全球化服务网络进一步完善。

沈鹿宿火神庙为河南省文物保护单位。

鹿宿火神庙位于新区阳庙镇沈鹿宿村中，坐北朝南，现有山门、拜殿、大殿、东西厢房及东西跨院等古建筑，占地约有五亩之大，整座庙宇宏伟气派。山门为三间，前后有廊，中有大门，两侧有掖门，东掖门为南方门，西掖门为火德门。山门前后分别有两根四面八棱石柱，柱约有3米高，上面刻有楹联；后两根石柱上的楹联已模糊难辨，前两根石柱上的楹联为：“位正离宫炎炎帝德光南极，堂居坎地赫赫神威璨北□。”

山门前后廊墙上共砌有10通古石碑。一通为“重修桥梁碑记”，立碑时间是乾隆三年三月，据碑文记载，火神庙前有一座桥梁，因“风雨损坏，桥已倾颓”，村民便集资重修了桥梁，使“桥焕然复新”。据年近七旬、原村党支部书记沈克让介绍，庙前桥梁一直保存到“文革”前，桥下有渠，引秦河水灌溉农田，后毁于“文革”。又一通为“初建戏楼碑记”，立碑时间是乾隆二年十一月；据沈克让介绍，庙前原有戏楼一座，每年正月初八，附近十里八村都来这里“耍故事”，舞龙灯、踩高跷、跑旱船等各种表演都有，吸引了四面八方的人前来观看，使火神庙闻名遐迩，戏楼毁于“文革”。说到火神庙的名气时，沈克让又给笔者补充了一个真实故事。1968年，一支部队拉练来到沈鹿宿村时，一位解放军-拿着-在村子里找火神庙。-对他说，地图上标有火神庙，他们的集合地就是火神庙。

火神庙内现保存的10余通石碑均为清朝遗物，记载的都是增修火神庙的相关信息，现今的火神庙是一座清代建筑。

大殿正中塑有火神圣像，殿梁上均施有彩绘，有些已剥落。火神庙历经朝代更迭，战火兵燹，解放后又经历了“文革”，还能保存得如此完整，在焦作古寺庙中实属难得，具有很高的文物价值、艺术价值及古建筑价值。

在革命战争年代，火神庙也为革命出了一分力。据沈克让介绍，博爱县鹿村人郭守业1927年参加革命，1929年组建了博爱县第一个党支部，即鹿村党支部，并任支部书记。第二年7月领导和组织了博爱县第一次规模宏大的农民运动，近万群众聚集在火神庙前，声讨斗争当时的几个-肥私的反动区长。这次农民运动打击了敌人的反动气焰，大长了农民的革命志气，扩大传播了党的影响。在-的笼罩下，火神庙前却点燃了一束红色火焰，使古老的寺庙又赋予了革命的使命。

沈鹿宿村：沈鹿宿村。

哈加因神庙是位于马耳他岛上的一个巨石神庙建筑，始建于大约公元前3600年到公元前3200年间，是世界上最古老的宗教建筑群。1992年，联合国教科文组织将哈加因神庙和马耳他岛上的其他四个巨石宗教建筑一起列为世界文化遗产名录。

哈加因神庙于1839年出土，在马尔他群岛这些巨石文明神庙中，它的风格有一些不同：这里所有石块都用石灰岩石所组成，大小石块排放工整，切割面也相当平准，而且在岩石表面有许多装饰，代表了那个时代的艺术水平。一位曾于1946年到1957年出任英国伦敦大学考古学院主任戈登先生（Vere Gordon Childe）曾写到：我游遍了地中海地区所有的史前遗迹，从美索不达米亚到埃及、希腊、瑞士等，但我从没见过比哈加因神庙更古老的地方。值得注意的是，由于历经几千年风雨沧桑，今天哈加因神庙已经有些风化和剥落，2009年，当地已经采取相应的保护措施。

Hargar Qim

必去理由：世界上最古老的寺庙之一

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：马耳他[Malta]

景点所在省、州：马耳他岛 [Malta Island]

景点所在城市：可仁笛 [Qrendi]

江神庙为陕西省文物保护单位。

江神庙位于略阳县嘉陵南路，属省级重点文物保护单位，是我国长江流域保存最为完整的古氐羌族风格戏院建筑群。整座院落依据地势高差而建，占地2000余平方米，整体建筑体现了"由外见墙不见木，由内见木不见墙"的建筑特色，注重彩绘和木雕板绘。庙内有反映古代民俗民情、神话传说、传统礼节、戏曲故事的彩绘与木雕板绘近400幅，具有极高的文物考古研究价值和极强的民俗旅游吸引力。

据《略阳县志．艺文志》载：“王爷庙(即江神庙或水神庙)岁已亥庚子(应为道光十九，二十年)间重加丹垩，金碧辉煌。”又据“重修文昌庙碑”记载，是道光二十一年重修的。始建何时，尚无碑碣佐证。据推算，最晚在明末清初就有此建筑。现在共三联两院，面阔二十二米，进深五十五米，建筑面积约一千二百一十平方米。紫云宫，又名新江神庙，在略阳县城内高台子小学。四合院连古戏楼一座，两边厢房十二间，两头连接古式钻尖式钟楼鼓楼各一座。元宵节时，还会有猜灯谜活动。

江神庙最大特点，是重于木雕和彩绘，注重外观华丽，富有地方性和民族色彩，这些古建没有汉族古建的斗拱装饰，大量使用挡封板，以便遮盖檐椽和内部的梁架结构。它借助斜撑的角柱承受翼角上翘的压力，而斜撑的木柱，是一只全雕而肥硕凶猛的木虎，给古建增添了威严和别致的格调。古建上的板绘艺术，有兽头图案画、氐羌人物画和高浮雕人物故事图像。兽头图案画，多是熊飞野猪飞猴之类的动物，具有浓厚的地方特色和写实风格，与氐羌族的“自然崇拜”，“图腾崇拜”的宗教活动有关。氐羌人物形象造型新奇，衣着服饰与汉族迥然不同。有一将军画幅，高鼻、浓眉、大眼，头戴尖顶羊角帽，帽顶有金鸡翎，耳旁披发，身着披风，内着铠甲，足蹬尖卷头皮靴。高浮雕人物故事图像，多系人物花卉，人物中有羌民形象。

江神庙座东向西，东西进深约65米，南北面阔约30米，占地面积近2000平方米，整体建筑平面布局利用地势落差，采用中国传统宅第平面布局，形成上、中、下三进式院落，从西向东依次为戏楼、过厅、前殿、后殿，两侧廊房，布局合理紧凑。群体建筑外观以实墙而为的封闭空间，形成外看见墙不见木，内看见木不见墙。戏楼面阔三间，进深四间，底层为江神庙人口，二层戏台和化妆室用木板隔开，栏板，檐仿雕刻精细，过厅前殿、后殿面阔五间，均为穿斗式木构架。

江神庙所有建筑细部装饰着重于木雕板绘，外观华丽，极富地方性和民族特点，檐口大量使用档风板，遮盖檐口内部梁架结构。戏楼翼角斜撑木柱是一只金雕木虎，并和人物造型联成一体，给建筑增添了威严和别致的格调，戏分栏板木雕题材丰富，有兽头图案画，氐羌人物和浮雕故事图像，兽头图案画多为熊、猪、猴之类动物，全庙共有近300余幅这样的图画，氐羌人物形象奇特，衣着服饰与汉族迥然不同，浮雕人物故事图像，多系人物花卉，现仅存木雕215幅，具有浓厚的羌文化特色和写实风格。过戏楼往东，为一庭院，两侧过厅共分两层，底层墙壁上展为略阳民歌、情歌，二层展有略阳民间人物故事传说，再往东拾级而上，过一小巧玲珑的大理石桥，即到江神殿前殿，飞龙绕柱，江神坐在龙身上一手抓龙角，一手指天，前殿两侧各有两间小厢房，古时为船帮休息室，过前殿往东，拾级而上，则到了后殿，后殿与前殿之间，有一小小庭院，两侧各有两间厢房，后殿为书画展室，一进大门，便可闻到一股浓浓的翰墨清香。

地址：略阳县白水江镇封家坝村

封家坝村：封家坝村。

田庄全神庙为全国重点文物保护单位。

田庄全神庙

时代：元至清

地址：晋城市陵川县附城镇田庄村中

田庄全神庙，创建年代不详，据正殿西山墙存碣记载，明万历三十九年(1611)重修，坐北朝南，一进院落。南北长30.1米，东西宽18.2米，占地面积548平方米。。中轴线分布有舞楼(不存)、正殿，两侧分布有妆楼、钟楼(东)、厢房房、耳殿。现存建筑正殿为元代风格，其他为明清遗物。

正殿石砌台基，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，前檐斗拱五铺作双抄，琴面昂，补间隐刻斗拱。梁架采用四椽栿对乳栿，通檐用三柱。

2019年10月7日，田庄全神庙入选第八批全国重点文物保护单位名单。

信息来源：山西省文物局

田庄村：田庄村（tiánzhuāngcūn)位于陵川县附城镇北10公里处。相传古为田姓立村，故名田庄。为独立行政村。有居民609人，耕地面积1033亩，相传名剧《蝴蝶杯》系出于田庄村在武昌经商的一个商贩之手。田庄村居住集中，历史上行政区划略有调整。本级行政村地理位置位于太行山脉浅山丘陵地带。东与崇文镇花落村相邻，南与本镇北马村相接，西与岭西村，北与礼义镇梁泉。

介 绍 又叫库玛丽神庙，在宫殿广场和杜巴广场的交接处，矗立着一座三层红砖建筑。它面向宫殿广场，门口有石狮把守，这就是童女神庙，建于1757年。院里居住着一个小女孩（Kumari），她是挑选出来的女神的化身。直到她长大到了青春期后，才可以重新成为正常人而离开女神院。 神庙的阳台和窗户上有华丽精致的木雕，雕刻的复杂程度令人难以置信，在尼泊尔各类寺庙中都是比较少见的。 院里三层楼的庭院被精工细雕的木制阳台和窗户团团围住。女神是不允许被照相的，但她不在时，这座庭院可供照相。庭院里还有一座微型寺庙，内有“学习女神Saraswati”的塑像。女神院旁边的大门是用来遮盖巨大的花车。每年，这辆花车都要载着女神在加德满都市内-，这可是一个历史悠久的节日。

尼泊尔加德满都

介 绍

面向尼罗河的拉美西斯二世神庙，堪称众多埃及神庙中最富想象力的一座。神庙建于3300年前——确切地说是“开凿”，因为整座神庙不是土石所建，而是在山岩中雕凿而出，它本身就是一座巨大而精美的雕刻作品。1964-1968年，为了免遭因建造阿斯旺大坝而上涨的尼罗河水淹没，在联合国教科文组织主持下，神庙被切割成2000多块，分别编号，在距离原址200多米的地方拼合还原，并建造了一座假山来覆盖它。 神庙面向尼罗河，正立面为四尊高达20米的巨型拉美西斯二世坐像，其中一座被整体切下，现存于英国大英博物馆。在他的膝边和身旁还围绕着数座小型雕像，是他的妻子儿女们。这四尊雕像兼具支柱的作用，支撑着30米高的神庙。 神庙中的主体部分是一个60米长的长方形大厅，16尊雕像分两行左右排列，同样全部是拉美西斯二世本人，墙上也满布描绘拉美西斯二世武功的壁画和浮雕。大厅尽头是一间作为圣坛的石室，四座神像并排而坐，分别是黑暗之神、天空之神、拉美西斯二世本人和太阳神。堂而皇之地将自己平等地列于众神之间，这恐怕是任何一个君王都不曾有过的大胆之举。种种迹象都说明，这座神庙与其说是为了供奉太阳神而建，不如说是为了体现法老如神般至高无上的地位。 神庙以一个近乎奇迹的现象闻名于世。每年2月21和10月21日（这两天正是拉美西斯二世的登极日和出生日）的日出时分，从大门射入神庙内部的阳光会穿过60米长的大厅，直射圣坛上的神像，但永远不会照射到最左侧的黑暗之神，他注定永远藏在黑暗中。这项精巧的设计令现代人也不能不甘拜下风，搬迁后的神庙，因为角度计算不够精确，太阳照入的时间延迟了一天，角度也没有那么精准了。 注意：神殿内可以拍照,但是禁止使用闪光灯。 门 票/开 放 时 间30埃镑，学生半价。可以向国内的青年旅馆申请办一张国际学生证。

埃及阿斯旺

湖神庙遗址为南京市文物保护单位。

湖神庙遗址位于玄武区玄武湖公园梁洲，时代为明代。

湖神庙遗址位于中国江苏省南京市玄武区玄武湖公园梁洲（莲萼洲）西部，其前身传为明洪武时为纪念一毛姓老人而建的神祠（俗称“毛老人庙”），原庙毁于清咸丰至同治时期的太平天国战火。

同治十年至十一年（1871-1872年）由时任两江总督的曾国藩下令重建，光绪四年（1878年）再次扩建，建筑群坐西向东，主要建筑包括湖神殿、观音阁、大仙楼、赏荷厅和湖心亭等，院内有铜钩井（因庙现状规模已缩小，井已位于院外）。宣统时被改作招收湖民子女入学的亚洲小学，民国时则作为茶社、南京市园林管理处办公地点等。1949年后被改为展览馆，现状为2008年所修复。内有黄册库等。

湖神庙遗址为南京市文物保护单位。

天女神庙为文化旅游景点。

天女神庙位于库伦旗库伦镇中心河南岸，库伦一中东侧。据记载，吉祥天女神庙为锡勒图库伦旗三任扎萨克达-班禅达诺门汗西布扎衮如克于清顺治十二年（公元1655年）监工督建。当时，西布扎-奉五世0-和四世班禅之命，离开西藏东渡东蒙古时，五世0-便把自己供奉的吉祥天女画像赐给西布扎-，此后西布扎-做为其护身佛一直供奉在身边，直到晚年，监造天女神庙，将天女神像供奉于庙中，并立下举办各种法会和供奉的礼规。从此，吉祥天女神便成了锡勒图库伦的主神，备受人们的信崇。

吉祥天女，亦称吉祥天母，俗称天女神。吉祥天女庙住持达-，拜见锡勒图库伦政教首领扎萨克达-时，扎萨克达-还需起身还礼，并让座赏茶。吉祥天女庙除在本旗几个自然村有哈力亚图（属民）外，在辽宁省清河门地区还有高、马、刘、李、罗等姓庄头，每年定期缴纳贡品。吉祥天女庙，现有正殿3间，东西配殿各3间，均为硬山式建筑（诵经殿，白塔和山门殿均在文革中被毁），占地2970平方米，建筑面积410平方米，1997年被库伦旗人民政府确定为旗级文物保护单位。

库伦镇：库伦镇是库伦旗的城关镇，是全旗政治、经济、文化中心，位于通辽西南147公里处。东南、南分别与辽宁省彰武县四堡子乡、阜新蒙古族自治县平安地乡隔厚很河为邻，西南、西、北、东分别与白音花镇、六家子镇、额勒顺镇、科左后旗相连。总土地面积196.4万亩。其中耕地面积52.6万亩，草牧场面积23.3万亩，林地61.8万亩。辖53个嘎查村，2个生产性居委会，149个村民小。

明光火神庙为安徽省文物保护单位。

火神庙

省级文物保护单位。位于古镇西角，始建于宋代，清乾隆年间重建，同治年间重修。火神庙座北朝南，主体为砖瓦抬梁式木质结构，前后进各三间，占地近400平方米，庙内置有坐佛、观音、十大天王塑像。传说为祈福求安灵验之处，香火旺盛。

保护范围：建筑本体外，东3米至查家巷，南3米至西环路，西0.5米至孙玉志、祖玲扣祖宅，北0.5米至何玉洋宅。

建设控制地带：保护范围外，东2米，南2米，西1.5米，北1.5米。