玄鸟生商是神话故事吗(汇总20篇)

重阳为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。以下是小编精心收集整理的重阳节的神话传说有哪些，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。

重阳节祝福语

九九重阳节，菊花香飘溢。登高辟邪人，蜂拥上山来。胸戴茱萸花，祈求吉安康，祝福亲朋友，一生幸福享。重阳节，愿朋友全家平安吉祥幸福快乐!

九九登高牵挂长，祝愿朋友身安康。秋菊朵朵传芬芳，茱萸棵棵思念长。不管你身在何方，我的祝福送身旁。重阳到了，祝你幸福平安!

九九重阳到，茱萸插满了屋，永保安康;秋菊绽开了花，福运无边;登高爽透了心，心情好好;祝福发出了手，美好无限：愿你吉星高照!

秋高气爽重阳到，菊花怒放满院香;外出郊游心情妙，赏花赏景乐逍遥;登高远眺精神抖，遍插茱萸福安康;祝你重阳心情爽，日子美美乐开怀!

秋菊将思念芬芳，牵挂绵长，茱萸将愿望高悬，福寿安康，美酒将情谊醇香，天长地久，电波将祝福传递，幸福平安，重阳节，愿你乐相伴，福相随!

登高望远，将思念悠扬;遍插茱萸，将平安祈祷;手捧秋菊，将牵挂纷芳;编辑文字，将祝福送上;重阳节，愿你平安幸福，重阳快乐!

斟上一杯重阳酒，遥表思念牵挂长，身插茱萸祈平安，悠悠惦念在心间，又到一年重阳节，点点祝福随风传，重阳节，愿你平安幸福，重阳快乐!

重阳到，登个高，登就登个步步高;菊花开，开就开个样样红;雁南飞，飞就飞个事事旺;寄思念，念就念个天天好;祝福送，送就送个满满福!

重阳节请登高，避灾祈福吉祥来，一枝茱萸插床头，一生健康幸福到，秋高气爽赏菊花，吃上一口重阳糕，重阳节，祝福你步步高升，幸福一万年。

九九重阳日，思念情悠扬，斟杯重阳酒，聊表牵挂情，一束茱萸草，祈求平安伴，登高来远眺，盼望好丰年，送份小祝福，重阳节快乐，无忧乐逍遥!

重阳佳节九月九，美好祝福送不够。生活甜蜜如美酒，爱情幸福到永久。工作轻松常袖手，家庭和谐福常有。诸事顺利烦恼走，一切如意喜临头。

秋风瑟瑟到重阳，登高望远牵挂长，身插茱萸祈平安，一束秋菊寄相思，斟杯美酒许心愿，重阳节里开心伴，幸福永远绕身旁，重阳快乐!

九九重阳已来到，遍插茱萸福安康;漫步郊外心欢畅，赏菊把酒乐逍遥;信步登高精神抖，凭栏远眺寄祝福;祝君重阳交好运，事事如意笑开颜!

身插茱萸，一生健康;观赏菊花，祈求幸福;登高远望，避灾吉祥;喝酒吃糕，万事如意;重阳节祝福你平安永相伴。

秋菊，倾吐悠悠清香;茱萸，环绕片片吉祥;登高，遥寄无限思念;酒杯，斟满情谊美酒;心灵，发送诚挚祝福：九九重阳，愿你开心，心情愉悦!

重阳节的来历

重阳节可追溯到先秦之前。

《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

重阳节已有两千多年的历史。重阳节的起源，最早可以推到春秋战国时期。战国时代，重阳已受到人们重视，但只是在帝宫中进行的活动。汉代，过重阳节的习俗渐渐流行。相传汉高祖刘邦的妃子戚夫人遭到吕后的谋害，其身前一位侍女贾氏被逐出宫，嫁与贫民为妻。贾氏便把重阳的活动带到了民间。贾氏对人说：在皇宫中，每年九月初九，都要佩茱萸、食篷饵、饮菊花酒，以求长寿。从此重阳的风俗便在民间传开了。“重阳节”名称见于记载却在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

重阳节的神话传说有哪些

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的费长房，恒景不畏艰险和路途的遥远，磨破了无数双鞋，翻过了无数座山，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的费长房。仙长为他的精神所感动，收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。这一天费长房把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了。”他送给恒景一包茱萸叶，几盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。恒景告别仙长回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，没几个回合就把瘟魔刺死剑下。从此九月初九登高的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在《续齐谐记》一书中曾有记载。

三皇五帝我们是经常会听说的，但是恐怕知道三皇五帝究竟是哪些人的人就不多了吧?三皇五帝是我国古代一些神话当中的上古时期的统治者，但是，他们却不像玉皇大帝、太上老君这种，很明确就是神话人物的，很多人也分不清三皇五帝究竟是真实存在过的真实的历史人物，还是神话传说虚构的人物，那么今天我们就一起来了解一下吧。

三皇是华夏的祖先，主要是汉族的祖先，有很多著作对此有着不同的解释，众说纷纭，每一本著作列出来的三皇人物都是不同的。在《世本》当中三皇指的是伏羲，神农，皇帝，这本书是出自先秦的古籍。在《吕氏春秋》当中所记载的三皇是伏羲，神农，女娲三个人物。在《史记·秦始皇本记》中是天皇，地皇以及泰皇。在《史记·补三皇本记》中所记载的又不一样，是天皇，地皇，人皇。《尚书大传》中指出的是燧人，伏羲，神农，在《风俗通义·皇霸篇》书写的是伏羲，女娲，神农。而《白虎通》中指出的三皇是伏羲，神农，祝融。《通鉴外记》中记载的是伏羲，神农，共工。

在三皇里面，我们最熟悉应该就是女娲了，我们从小就听过关于女娲的很多神话故事，是上古时期的创世女神，造物造人，补天救世，被世人称为大地之母。

伏羲，是华夏民族的人文先始，三皇之一，和女娲共同福佑社稷。还有传说中说伏羲是燧人氏之子，伏羲也是中国古代记载中最早的王，是中国医药界的鼻祖。在记载中伏羲是人首蛇身，和女娲结婚生儿育女，造就万物，据说伏羲在称王之后的一百一十一年以后去世的。

燧人氏大家很少听说，这是几十万年前的任务，是人工取火的发明者，就是他发明了钻木取火，被后人奉为火祖，也被位列在三皇里面，被尊称为燧皇，这位也是中华民族历史上唯一可以考证的第一位祖先。

说完三皇说五帝，其实五帝在不同的史料当中记载也是不同的，五帝指的是中国传说中的五位部落首领，最突出的五帝是三种说法，一种是：黄帝，颛顼，帝喾，尧，舜。第二种是指：大皞伏羲、炎帝、黄帝、少皞、颛顼。最后一种说的是：少皞、颛顼、高辛、尧、舜。一般情况大家说五帝都是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

在中国华夏文明的古史传说中，三皇五帝广为流传，虽然是神话故事，但都是属于华夏文明，三皇五帝也是所指诸人。中国的祖先们处于不同时期的文化的象征，每个时期都存在着不同的代表人物，女娲是创世纪的人物，和伏羲一起创造人类，以及世间万物，神农代表的是野蛮时代。到了五帝之说，指的是部落联盟鼎盛时期的代表，也是当时的军事民主制时期的重要人物。

三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。原始意义上的三皇是指远古三皇(天皇氏、地皇氏、人皇氏)，后增补伏羲等人作为“三皇”。原始意义上的五帝是指远古五方上帝(东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪)，后增补轩辕、神农等五位上古部落首领作为“五帝”。

中华文明自古就有三皇五帝之说，如《史记·秦始皇本纪》中李斯说：“古有天皇、地皇、泰皇。”三皇的称号由来已久，伏羲等人只是继承了远古三皇的称号，最早的天皇时代距今已有大约三百多万年，最晚的泰皇(也就是人皇)距今也有大约三十多万年。后世增补了燧人、伏羲、女娲、神农、颛顼等诸位上古时期神话传说人物与部落首领的历史。

三皇，天皇、地皇、泰皇之名号，现存文字记载最早见于《史记·秦始皇本纪》。《路史》：“前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥，所谓事有不可尽究，物有不可臆言。”后期著作在原始意义上的远古三皇基础上增补了前后三皇，故有前三皇、中三皇、后三皇之分，合为九皇。

“帝”原指五方上帝，战国后(有说是两汉)才附以人间历史人物之名替入。五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。后世增补的“五帝”分别有如下不同说法：

黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、赤帝又叫炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)。至于五位古帝，说法也各异，一般认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。

《礼记·月令》以大皞(伏羲)、炎帝、黄帝、少皞(少昊)、颛顼为五帝。

《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊(皞)、颛顼、高辛(帝喾)、尧、舜为五帝。

人间的“五帝”一词在《孟子》时尚未出现，书中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一词排在“三王”前，但无人名。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行之神。黄帝居中，具土德;大皞居东方，具木德，主春，亦称春帝;炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝;少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝;颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝。

我国古代有各种神话故事，神话中也有各种不同的神仙人物，而玉帝一直以来都是人们公认的“三界之主”了。不过这其实还并不能算是全部，因为在一些神话当中，玉帝掌管的仅仅是三界，但是有一些神话中却认为，天地之间一共有六界，那么，玉帝掌管的三界是哪三界?还有另外三界是什么界，为什么不是玉帝掌管了?那么这三界的管理者又是谁呢?1.六界分别是哪些

分神界、仙界、人界、妖界、魔界、冥界。道教各派总体理论上，认为古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身(一种体悟的万物之道，就是成仙的根本)，讲究一个平衡，故万物都需五道轮回转世。

神界：“增城九重，其高几里?”远古人相信天地有三十六重，地为九重，天为二十七重，她们相信神的总管就是天帝，他和各路神都在天上居住和劳作，天帝居住的宫殿就在最上层，号称灵霄宝殿，也叫天宫或天庭。天帝的天宫在最上的一重。

仙界：起源晚于神界，乃是我国本土道教诞生之后，产生的世界，称仙境。道家观念起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》、《大荒西经》等。

人界：混沌青莲诞生的盘古大神寻得开天斧，牺牲了自己才劈开了神与魔之间的混沌，而诞生的世界。燧人氏、华胥氏，还有他们的女儿女娲与儿子伏羲，到这个世界繁衍后代。他们的后代很少具有纯正的神力，寿命也比神短得多，具有丰富的七情六欲、社会制度与道德，这事神帝知道后，不再将它们的后代叫神，而改为人，这个世界也就叫做了人界。

妖界：花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后，她们崇拜人，这也是为什么她们成妖后都化身成人的原因，但是她们大多禁不住魔界修行者的诱惑而堕落危害人间。她们成妖后，向往的世界叫密境。

魔界：魔界是与神界相对的混沌世界，它处在混沌的阴面(神界是在混沌的阳面)，景色与神界相反，大多阴暗。

冥界：乃各方万物的轮回之处，终点与起点，需五道轮回方其转世。2.玉帝掌管的是哪三界

1、神界

这里所说的神是后世所封的神，与上古大神有本质的区别。神界就是玉帝及其下属诸神所分属的一界。玉帝是神界的最高统治者。我们听说的很多的神都是居住在神界的，比如王母、雷祖、二郎神、天蓬元帅等等。

2、人界

人界就是我们人居住的地方。人界是六界中最平凡的一界，但六界中的力量大都来自人界。人具九窍，可以修炼成神仙妖魔，也可变成鬼，所以人界是其余五界的力量源泉，也有神秘力量的守护。燧人氏、华胥氏，还有他们的女儿女娲与儿子伏羲，他们都来自人界。

3、冥界

冥界就是人死了之后要去的地方。冥界掌握着人界一般人的祸福寿命，生死轮回，前世今生来世。3.剩下三界是谁掌管

除了人界、冥界和神界是由玉帝主宰之外，剩下的三界都有各自的首领。

仙界：起源晚于神界，乃是我国本土道教诞生之后，产生的世界，称仙境。道家观念起源于《山海经》、《西山经》﹑《海内西经》、《大荒西经》等。仙界与神界同样可以与天同寿，拥有非凡的法力。其区别在于仙界不归玉帝管束，仙一般都是白日飞升，肉身仍存，无拘无束，逍遥自在。仙可以在神界任职，神却大多数死后被封，仙界的主宰就是三清。

妖界：花草树木、飞禽走兽吸收天地灵气、日月精华修炼成妖后，她们崇拜人，这也是为什么她们成妖后都化身成人的原因，但是她们大多禁不住魔界修行者的诱惑而堕落危害人间。她们成妖后，向往的世界叫密境。

一般情况下，妖的战斗力是比较低的，很多的仙都非常看不起他们，很轻松就可以消灭他们。所以很多妖在还没有修炼好的时候是不敢随意害人的。但是他们又比人要强一些，所以，人一般都很害怕妖。

妖界主宰是女娲，女娲又名“娲皇”，女娲娘娘上古第一妖神。女娲娘娘为大地之母，女娲造人的故事更是家喻户晓，传说女娲在造人之前，与正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造羊，初四创造猪，初六创造马，初七这一天女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。女娲娘娘天生异相人首蛇身，相传女娲有妖族至宝炼妖壶，什么样的妖怪都能创造出来。女娲娘娘更是法力无边，无量量劫时水神怒撞不周山，致使天柱倒塌，天河水倒灌人间，女娲以无上法力炼石补天，斩巨鳖四足以定四极，至此人间才躲过一场灭顶之灾，女娲也是妖界和人界的守护神。

魔界：魔界是与神界相对的混沌世界，它处在混沌的阴面(神界是在混沌的阳面)，景色与神界相反，大多阴暗。魔界主宰是蚩尤。传闻蚩尤出世之时，一声啼哭惊醒沉眠的三条孽龙，被认为是必成魔族圣子。后来在人族大战里，黄帝与蚩尤争锋相对。双方实力相当，难分胜负。轩辕黄帝请来女神旱魃和应龙，一些神兽也选择黄帝阵营，帮助黄帝讨伐魔神蚩尤。蚩尤也不甘示弱请来了魑魅魍魉，在加上蚩尤铜头铁臂的八十一兄弟，一场绝世之战就此拉开序幕。最终在应龙等神兽的帮助下，黄帝赢得了这场战争，而蚩尤也被应龙斩杀。蚩尤死后，颈血飞到天上化为蚩尤旗，应龙和旱魃也为之所困。蚩尤剩下的兄弟逃回魔界，并盗走女娲炼妖壶，遇使蚩尤死而复活重持魔界。蚩尤被后世称为魔神，蚩尤就成为了魔界主宰。

魔界和神界是对抗的。但是魔的境界也是很高的，不是你想成为魔就能够成为魔的。在魔界没有规矩，他们信奉强者为尊。而且他们的生死是不归冥界管的，是一种非常难对抗的种族。

说到克苏鲁神话其实大家也应该知道的非常的神秘，如果真正了解的人会发现这个神话是真的挺精彩的，很多东西都超出了我们的想象，但是如果是不了解这个克苏鲁神话的话，就会有很多疑问，那就是克苏鲁神话里面的神好像都是邪恶的啊，那么有的人也问了，克苏鲁神话里面到底有没有善良的神，未必克苏鲁神话里面都是邪恶的神吗?对于这个问题我们继续分析揭秘看看到底是怎么回事吧，感兴趣的可以继续往下看，话说克苏鲁神话中世界观和我们现在知道的世界关那完全就是不一样的啊，所以还是需要大家斟酌斟酌看看吧!

首先可以肯定的是克苏鲁神话中的的确确是没有善神的，为什么这么说，其实有的时候我们还是把概念搞错了克苏鲁神话中的神并不是神，而是生活在更高维度的外星生命体，只不过相较于人类太过于强大而被信徒尊称为神。

至于善良和邪恶，这种概念不应当被套在克苏鲁体系里，因为我们所想的善良与邪恶都是以人类主观意识而言的，对于人类有益就是善，对人类无益就是恶，但是克苏鲁神话并不是以人类作为主角，而是从人类的视角去描述那些让人感到恐惧的未知存在，所以自然也就不存在绝对的善恶观。

看完上面的介绍想必大家因该清楚了，这个克苏鲁神话中的神其实也并非神，其根本原因是这些生命体的秘密人类无法窥探而已，觉得对人有害就是恶的，但是高纬度的东西怎么能用善恶来区分呢?所以想必大家应该清楚其中的原因了。

扩展阅读克苏鲁神话简介:

克苏鲁传说是以美国作家霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础，由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空传说体系。

该体系的核心部分，就是旧日支配者(oldones)。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治地球，但结果却被古神封印，在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁(Cthulhu)，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶(Rlyeh)。当繁星的位置正确之时，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。

尽管克苏鲁非常著名，以至于整个传说体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯(Azathoth)，而奈亚拉托提普(Nyarlathotep)则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。

宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。

盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是“黑暗”，而“黑暗”产生出了“至高母神”莎布·尼古拉丝(Shub-Niggurath)，她拥有很强的生育能力。有说法称，她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。

“无名之雾”产生出了“门之钥”犹格·索托斯(Yog-Sothoth)，知晓一切的时间和空间，是银之门钥匙的存在。而“混沌”就是奈亚拉托提普，常被称为“信使”，是嘲笑与矛盾的象征。他(他、她、它)经常使用的人类形态化身是一个皮肤黝黑，表情愉悦的瘦高男子，曾经在埃及受到崇拜，传说是他推动了原子弹的发明，目的是让人类更快的自我灭绝，完成“大清扫”的任务。

在克苏鲁传说的小说故事中，角色可能会因探究过深或通过一些机遇遭遇旧日支配者或是其他的宇宙种族，而他们的结果大多数是死亡和陷入疯狂。

洛夫克拉夫特本人生前，并没有想过对他所创造的传说作一个系统的整理。在1933年4月27日写给J·F·摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。在他去世之后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了“克苏鲁神话”这一称谓。

但克苏鲁神话本质上并非神话，而属于传说。神话是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神的故事和神化的英雄传说。传说也是民间文学的一种。是对民间长期流传的人和事的叙述。内容有的以特定的历史人物、事件为基础，有的纯属幻想的产物。

由此可知克苏鲁神话虽然被翻译为神话，实际上应该属于传奇一类，克苏鲁神话应该是一种传说体系，而非神话体系。

古希腊神话有《普罗米修斯盗取天火》《神灵创造的人类时代》《逃生大洪水》《伊翁寻亲历险记》《潘多拉的魔盒》等等。

希腊神话，即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。它是原始氏族社会的精神产物，源于古老的爱琴文明。大约产生于公元前8世纪，它在古希腊原住民长期口头相传，并借鉴了流传到希腊和其它各国的神话的基础上形成基本规模，后来在荷马的《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

腓特烈在布拉格战役最终大胜之后，以为奥地利的主力军已经是一蹶不振，围攻布拉格仅仅派中将贝费恩公爵带着24000人监视着道恩元帅的奥地利野战军，将奥军逼到远处。但是让腓特烈万万没想到的是，奥地利军队的恢复能力很惊人，道恩在6约见就率领着全军反攻了。

腓特烈先是自带一支小部队，驰入贝费恩公爵军中主持，又急调布拉格城下的来援。虽然利奥波德·约瑟夫·道恩元帅率领的四万四千兵力还未来得及赶到布拉格，战斗就以普鲁士军的胜利结束，但是道恩并未停止他的进军───他一边搜括途中各贵族领地的私兵，派出前卫部队到各个交通要道上拦阻四散奔逃的奥军残兵，据说临时集合了一万多人以上的战力，据信道恩手中此时共拥有六万以上的兵卒。

集结了大约六万四千至六万六千人，150门大炮与来自奥地利四面八方的杂兵(捷克在地籍占大多数)、前线的败残兵(从布拉格被打散的)、临时拼凑出来的二流部队(征用自贵族)，道恩在行军的一路上花了点时间才勉强把他们组织成可以打仗的部队。

1757年6月12日，道恩下令部队在距离布拉格不到五十公里处的科林展开前哨，并就地怖置防御，等待普鲁士来攻。这一年，他五十二岁，相对的，作为其对手的菲特烈，则是充满着冲劲与活力的青年君主。

1757年6月14日，为了迎击这支解围军，菲特烈亲率三万五千人的近卫军从布拉格市郊出击，其中包括弗里德里希·威廉·冯·塞德利茨将军的教导骑兵团，汉斯·恩斯特·卡尔·格拉夫·冯·齐腾的龙骑兵团，莫里茨(安哈尔特-德绍)亲王(PrinzMoritz，德绍老头利奥波德一世亲王第四子)的步兵军等等老练精锐单位。拥有军事和艺术等多方面的才华，以华丽的军事冒险著称，经常在战场上创造以少胜多的传说，富有个人的魅力与过人的行动力;这一年的菲特烈，四十五岁。

由于围城布拉格牵制了普军的大量兵力和火炮，菲特烈只得携带90门易于输送的轻型野炮，携往战场。普鲁士兵力的组成中，大约有十五个营共一万～一万四千名的骑兵，这几乎是当时的普鲁士陆军所有的精华所在;由此不难理解为何即使明了道恩拥有比较多的兵力，菲特烈仍不畏惧与其决战。

但是，道恩所拥有的兵力此时已经比菲特烈所知的要膨涨了一点五倍，也就是增加了两万名以上额外的战力出来，这一点情报是菲特烈所未能掌握的。

1757年6月18日清晨六点前后，菲特烈军团以整齐的行军纵队出现在往科林的道路上，科林的地势，是位于易北河有一小段距离的南岸谷地中。有一条沿着山谷往布拉格延伸的道路，周围则布满了高低不一的山岳与丘陵。而此时普军轻骑兵斥侯回到本队报告，在前方的卡哈耶克丘陵(KamhajekerBerg)东方发现了奥地利军的踪迹。在普鲁士进军道路的南方约十公里处，还有另一支奥地利军的部队，应该是其主力所在。

菲特烈在思考一下之后，明快地作出了判断：「那就向朝阳的方向前进吧!」

在军议上，菲特烈的构想被转换为具体的作战计划大约花了一小时左右的时间，而把部队展开成菲特烈所希望的状态又花了一小时。大体来说菲特烈的计划是这样的：把骑兵主力集中在东方，挖开奥地利军的右翼之后，和中央的普军步兵夹击左翼的奥地利主力，毕竟对手只是一般的杂兵，只要切断他们回到科林的道路，就能动摇其战斗的意志。也就是说，这是一次典型的斜行战列之应用。

担任普军最前锋的是齐腾所率领的骑兵军，伴随胡森将军(Hulsen)指挥的加强骑兵师，托雷斯考指挥的骑兵师(Tresckow)，塞德利兹指挥的教导骑兵团和克罗西克(Krosigk)的重骑兵团则在他们后方的第二线位置担当预备队。负责拦阻奥地利军南翼主力的莫里兹亲王，指挥四个步兵联队五千人的战力，布朗胥百克公爵也指挥四个联队五千人，掩护位于中央位置的普军炮兵;至于普军最右翼的端角则是由冯.曼斯坦(vonManstein)所指挥的三个联队三千名部兵所防御。菲特烈本人则坐镇本营，指挥其余的预备兵力。

在会战开始前不到几个钟头，菲特烈为了激励士气，举行了一次热闹的仪式，那就是授与塞德利兹骑兵总监「少将」的头衔。塞德利兹本人深受感动，慷慨激昂地表示自己必将为普鲁士全力奋战，而普军部队之中也弥漫着期待胜利后封赏的乐观气氛。

而另一方面，在普军南方与东方展开的道恩元帅，亲自站上丘陵视察过普军的阵式和兵力组成后，看破了菲特烈的战术。他下令把波希米亚猎兵和神射手等轻步兵单位调动到右翼第一线去，用以阻挠普军的骑兵冲锋，并把其主力部队展开成三列防线。道恩的策略倒是相当简单明快，一言以括之，就是活用奥地利军人数众多的天然优势。他把部队分为第一列的国境警备兵和其它杂兵(两万五千)，第二列的正规军和掷弹兵(两万以上)，以及第三列的预备队与骑兵(一万以上)，彼此之间有相当程度的间隔，恐怕是道恩已经作好了第一列被完全碾碎之后，可以确保第二与第三列不受混乱波及的打算吧。

于是，在早上八点过后，菲特烈与众将官分别，各自进入指挥的部队中。普鲁士军的炮兵开始发动压制射击，骑兵随后冲出。这也正宣示着科林战役的开始。

科林战役一开打就让所有人大吃一惊，因为进攻奥地利军队右翼的普力是骑兵没几分钟就被阻止了。普军精准且猛烈的线膛抢狙击火力妨碍了普鲁士骑兵的推进。面对那些躲藏在村落以及灌木丛中的散兵部队，齐藤的骑兵无法进行有效的反击。在这波冲锋之中，普鲁士的托雷斯考将军也遭狙击落马，迫使齐腾不得不暂停攻势，把部队拉回来重新组织。大约半小时后，胡森将军带着普鲁士军的步兵与战斗工兵上前驱散了奥地利的猎兵，为骑兵清出可以进击的道路之后继续前进。在这段强行打开突破口的过程中，普军都笼罩在奥地利的优势炮兵火力射界之内，因此蒙受了不轻的损失。

但胡森的突击也为普鲁士在会战中带来了最初的胜机，大约在十一点前后，齐腾的骑兵军历经千辛万苦爬上了丘陵，有了袭击奥军主力右翼的绝佳位置。但是道恩怖置在南翼的主力此时已经在向北推进，因此在精神面上受到极大压力的菲特烈，此时作出了致命的错误判断───他要求齐腾提早迂回，以挽救普军本队被压溃的危险。齐腾的骑兵军在旋转之后撞上了奥军的第一列右翼，在最初的数小时之内确实造成了奥地利军的阵脚大乱，但在道恩镇定的指挥与先前的分散怖署下，才免于全面溃散的命运。逃散的奥地利军第一列右翼部队，很快就被第二列阻挡下来，回到前线重组战列。

见到奥地利军本队右翼前方陷入大混乱之中的菲特烈，误判形势认为奥地利的全面溃败只欠临门一脚，因此下令把莫里兹亲王的步兵军向前调动，整个普鲁士军正面的步兵形成向奥地利军全线进击的态势。但是，普鲁士的骑兵很快就发现到他们陷入了被驱之不散杀之不尽的奥地利人包围的危机───因为后侧并未真的遭受威胁，有充裕的空间可以重新组织败残兵，奥地利军的部队得以稍微旋转方向，一边承受死伤一边调整战列，在奥军秩序逐渐恢复的同时，普军骑兵也开始遭受到一连串有组织的阻击，因此使得推进迟缓下来。

至于在往奥军正面推进的过程中，由于地势崎岖不平，普鲁士军官陆续遭受波希米亚猎兵狙击，再加上菲特烈的本队和莫里兹亲王的前方司令部无法有效的掌握战场情势，普鲁士各个步兵联队之间的进攻欠缺协调性，而使得战况逐渐陷入胶着状态。下午一点钟左右，正当普鲁士部队因为连续五个小时的攻势而开始呈现疲态时，道恩下令其主力左翼开始向前推进，并抽出第三列的骑兵往左翼集中，尝试压迫普鲁士军右翼并切断他们的退路。

担任普军侧卫的曼斯坦将军指挥三千人的步兵拼死奋战，普鲁士步兵在他的指挥下上演了遭到两翼夹击仍奋勇应战的传说，但他也在这阵混乱中遭到波希米亚兵的冷枪狙杀而倒地，所幸后来由冯.陶尔吉恩(vonTauentzien)将军接替了指挥，不然普军在此时恐怕会被优势的奥地利兵力灌破侧翼而溃败。

菲特烈虽然拼命投入更多部队来稳住战线，但此时的他已经没有兵力可以调动了;差不多在下午三至四点左右，克罗西克将军指挥疲惫的普军骑兵发动往奥军右翼的最后一次冲锋，其身影彻底淹没在奥地利军的刺刀海里，齐腾不得不收拢他的骑兵，并且向菲特烈请求撤退休息。见到奥地利第一列因为把部队往左翼集中并推进而产生了空隙，一直担心普鲁士战况恶化的塞德利兹于是不待菲特烈的命令，便把因溃散和负伤而退下的骑兵集中到教导骑兵团里，然后往奥地利军第一列的间隙发动了可说是成为传说等级的决死冲锋。

这支为数仅约四千余的骑兵，从战场中央冲出，锯开了奥地利军第一列28个步兵大队的战线，使得奥军第一列开始发生崩溃与逃窜，在战场中央造成了足以撼动奥地利军平衡的毁灭性损害;之后，塞德利茨的骑兵爬上了这一天以来双方在南翼争夺不休，控制着战场南方制高点的克杰佐丘陵(KrzeczorBerg)...

接下来，塞德利兹将军在这里看到几乎完好无缺的一直漫延到地平在线奥地利军第二列与第三列部队。这个无畏的勇将下达了简洁的命令：全队后退的命令，循着原路返回本队。

神经强固的道恩再度稳住了奥地利军的阵脚，并且在傍晚下令奥军第一与第二列交换。几乎完好无缺的第二列投入前线之后，普鲁士军终于再也抵抗不了，受到极大打击的菲特烈因为不想亲口说出撤退令，而将指挥权交给莫里兹亲王，而莫里兹亲王在征求诸将的同意之后开始撤退。

所幸奥地利军因为转入攻击的时间太晚，生性谨慎的道恩担心有诈或是遭到伏击而下令全军在入夜后中止追击，使得普鲁士军得以安然撤出战场。

科林会战一役中，道恩指挥的奥地利军折损了8100余名官兵与近三千匹马;然而普鲁士军折损的数字更为惊人，一共死伤13700人(约三分之一以上)，包括两千名的骑兵，并且抛弃了45门大炮和全数的辎重。

在科林会战结束后，道恩并未立刻向本国通报，生性谨慎的他仍在担心着菲特烈有可能集合剩余的普鲁士军与他一决死战;但事实证明他多虑了，在科林一役遭受重击的普鲁士军担心遭到里外夹击，因此而主动撤出了布拉格。在6月20日，道恩便率领奥地利军解除了布拉格之围，救出了洛林亲王。道恩元帅才在布拉格写了一封简短而无加修饰的信给玛丽亚·特雷西娅女王报告，「我方与敌军交战，并在会战中惊险地赢得了胜利。」不过，在短短不到一个星期后，道恩便接到了一封意外的回信。这封由女王本人所写的回信───或该说是一份附带感谢辞的公文───正式宣布了道恩将接替洛林亲王，成为指挥奥地利与神圣罗马帝国全境军队统帅的任职书。

这次战役使得普鲁士在1757年完全打倒奥地利的机会永远失去，把菲特烈原先所构想的一年战争变成了七年战争。从此之后，普鲁士陷入了必须在本土与俄罗斯.瑞典.法国军队周旋的被动不利形势。更糟糕的是，奥地利军队换了一位非常可怕的男人担任新主帅。

对于从距离完全胜利只有一线之隔的菲特烈本人来说，这更是他人生中第一次真正的大败仗，此前此后的处境可以说是从天堂坠入了深渊之中。在此之后有长达数个月的时间没有出现在战场，菲特烈更是有许多次把败战的责任推到当时代替他下达撤退命令的莫里兹亲王身上(虽然事后他也有承认并整理自己的缺失)。但若是菲特烈就这么一直颓废下去，他也就不会成为欧洲战争史上的英雄。在科林的大惨剧之后，自闭消沉了好一段时间的菲特烈，终究还是得负起一个国王的责任，带领普鲁士的军民走向胜利之道，尽管，那条道路与开战时的意气风发相比，现今看起来是那么的遥不可及。

淘米水可以用来洗脸，可以让自己变白，洗了这么多年，今天才发现原来被骗了。今天对待大家来看看，关于淘米水我们存在哪些误区。

我们说淘米水很有营养，是因为觉得淘米说里有很多大米里的营养物质，像蛋白质什么之类的，其实淘米水里百分之99都是水，含有的营养价值是微乎其微的。

误区一：淘米说美白肌肤

经常有人说用淘米水洗脸好，我们不能因为淘米水是白的，就觉得它也能把脸洗白吧，前面已经讲了，淘米水中几乎都是水，没什么营养物质，用它洗脸估计和清水差不多吧。

误区二：淘米水去果蔬残留

想要去除果蔬残留，主要是要增加果蔬表面摩擦，把残污带走，可是淘米水完全没有这种功能啊

误区三：养胃

淘米水也能养胃，那为什么不直接和小米粥呢，还是那句话，淘米水里含有的米的营养真的是没有啊，想要养胃，煮点米粥都比淘米水好吧。

误区四：黑发

传言说，淘米水的黑发功能要将淘米水放置一周发酵以后，效果最好，小编真是不明白了，那水不都搜了吗？而且，淘米水明明颜色是白得，怎么就能黑发了，它也不含有黑发的营养素啊，你告诉我，他怎么黑发。

误区五：去油漆味

关于这一点就更不靠谱了，你只要稍微试一下就知道，淘米水只要擦上去，一会就干掉了，也没有了，所以说怎么去味啊。

误区六：去污

能去衣服上的污渍，那我这么多年的洗衣粉岂不是白买了，再说了，得攒多少淘米水才够洗一次衣服的啊

最后我想说，这么多年淘米水真的是被神话了，也许我们并没有这样用过，但是好像也没有怀疑过淘米水的这些神奇功能，今天才了解到淘米水真的只是个传说啊。所以当我们做饭剩下来淘米水可以直接倒掉了，若是你真觉得浪费的话，小编可以告诉你，虽然淘米水不存在上述的功能，但是他可以浇花啊，冲马桶啊，也算是物尽其用。

最后小编真的想说一句，有时候父母那里的图方法也不是百试百灵啊，我们还是应该相信科学，把这些误区告诉父母，让他们不要在淘米水的误区上走下去了。

电视剧《神话》大结局是玉漱死在了秦宫墓中，而小川也迅速变老了。易小川因为吃了长生不老药活了数千年，从穿越到的秦朝一直活到现代社会，所以最后一幕变成了一个老头，而易大川和高岚他们则只是经历了几个月的时间而已。

穿越剧《神话》是由胡歌、白冰、张世、张萌、陈紫函、金莎、任泉等主演。该剧改编自电影版《神话》，全剧剧情采用古今交错的形式发展，讲述了80后青年易小川在一次偶然的际遇下穿越回到秦朝，经过一次次的奇遇和历险，逐渐蜕变成为仁心济世的一代大将，谱写了一段感人至深的神话。

千年的等待换不回上天天的光阴，变成心中永远的回忆，不仅在小川心中，更在我们的心中，真想回到那穿越之中，在另一个时空醉生梦死，忘却这个悲杜的神话。一曲神话、一生思念、永远回忆、千年神话。

孤是自成世界的一种独处，孤独是一种完整的状态，所以，孤独者是自成世界、自成体系，那么代表孤独的花有哪些呢?下面小编为你整理了代表孤独的花，欢迎阅读。

剪秋萝的传说

剪秋萝的传说跟一个美女有着很大关系，这个美女叫做褒姒，据说褒姒进了周幽王的后宫后一直眉头紧锁，笑都没笑过。为此，周幽王用尽各种办法，只为求褒姒一笑，可是都没有成功过。有一次，不知谁说撕裂丝绸之声极富韵味，由此必能让褒姒舒展眉头，获美人一笑。

于是，周幽王便让人备好上等的丝织品摆在褒姒面前，并命令手下将这些丝绸尽数撕裂，然而褒姒依然不为之所动。之后，周幽王便发出了谁能搏美人一笑就赏以千金的赏令。在此时，虢国石父献出一计，这一计又叫“烽火戏诸侯”，即在烽火台平白无故点火，招致各方诸侯以为天子有难而白跑一趟，以此来使褒姒发笑。

而恰巧通过这一计，褒姒笑了，而由此周幽王也成了千古笑柄，司马迁便由此总结道：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知。”

代表孤独的花——剪秋萝

剪秋萝的花语为机智、怨恨和孤独的美，所以喜欢剪秋萝的人也就附带了某种特质，如果你是一个喜欢剪秋萝的人，那么也就代表着你是一个受人欢迎的人，极富幽默感而又意志力刚强、可以坚持自己的梦想，好奇心强并且喜欢新鲜事物，有些现实却又不乏浪漫。

代表孤独的花——石楠花

孤独，勇敢的象征

石楠花，别名千年红、扇骨木，西伯利亚精子树等。蔷薇科石楠属常绿灌木或小乔木，原产于中国。花期4—5月，果期10月。圆形树冠，叶丛浓密，嫩叶红色，花白色、密生，冬季果实红色，鲜艳着目，是常见的栽培树种;木材坚密，可制车轮及器具柄;

叶和根供药用为强壮剂、利尿剂，有镇静解热等作用;又可作土农药防治蚜虫，并对马铃薯病菌孢子发芽有抑制作用;种子榨油供制油漆、肥皂或润滑油用;可作枇杷的砧木，用石楠嫁接的枇杷寿命长，耐瘠薄土壤，生长强壮。

代表孤独的花——水仙花

水仙别名金盏银台，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上。素洁的花朵超尘脱俗，高雅清香，格外动人，宛若凌波仙子踏水而来。元程棨《三柳轩杂识》谓水仙为花中之“雅客”。

水仙花语有很多种说法，在西方，水仙花的意译便是“恋影花”，花语是坚贞的爱情，引申一下便是自身对爱情的诚挚。

代表孤独的花——杜鹃花

在闵、浙一带的故事是这样说的：杜鹃和谢豹为结拜兄弟，谢豹因无意中伤了人被判死罪，关进死牢，杜鹃带了酒菜去看他，谢豹诡称要理发，让杜鹃代他坐一会牢，杜鹃欣然同意，哪知谢豹一去不回。杜鹃伤心地哭了三天三夜，第四天就被推出去斩首。

杜鹃死后变成一只冤鸟，从这山哭到那山，想找谢豹，却徒劳无功。日复一日，年复一年，啼出的血泪洒在山间，滴到之处便长出小树，春天一到，更开出了血红色的花，这就是杜鹃花的由来。另有一则故事则是这样说的：古时蜀帝杜宇，死后仍舍不得离开他的子民，其灵魂便化作一种鸟，名叫“杜鹃鸟”，常叫着“不如归!不如归!”直叫得口吐鲜血，血滴在一种树上，便开出血红色的花，后人为纪念杜宇便称此花为“杜鹃花”。

水仙花的传说

那耳喀索斯出世之后，他的父母向神巫问卜，求神预示这孩子未来的命运。问卜的结果，使夫妇使非常伤心。因为神谕说，这孩子永不能见到自己的面容，只要他一见自己的容貌，就会死去。

为了逃避可怕的命运，那耳喀索斯父母将家中的镜子和所有反光的东西通通去掉。光阴荏苒，那耳喀索斯渐渐长成一个翩翩少年。他虽然没有见过自己的面容，不知道自己有多美，可是周围凡是见过他的人，无不惊叹他的出众的美貌。许多漂亮可爱的姑娘追逐她，想和他亲近。但他自负俊美，这些姑娘没有一个能感动他的冷漠的心。他冷酷地拒绝了爱哥的一片痴情，又傲慢地拒绝了一切山林水泽女仙的爱恋。

一个被他拒绝的少女举手向天哀告：“但愿他将来有一天爱上一个人，却永得不到这恋爱的人，让他自己尝尝这种味道。”复仇女神听见了这个祷告，应允了她。

有一条清澈如镜的泉水，牧羊人从不把羊群赶到那儿去，山林中的野兽也不曾玷污过这儿的泉水，树上也不曾落下一根枯枝或一张败叶搅乱弄脏它。

那一天，那耳喀索斯打猎累了，偶然来到这个泉边，他又热又渴，便跪下身子俯向水面，用手掬起一口泉水来渴，泉水甘冽，沁入肺腑，他感到一阵透心舒服，轻轻地闭上双眼。等他再睁开眼时，看见自己映在水中的倒影，心里激起一阵喜悦。但他不知道这是他自己的影子，以为是泉水里的美丽女神在向他窥视。于是，他竟和这水中的美丽女神———自己的影子爱恋上了。他凝望着水中的美影，不言不动，犹如一尊云石雕刻的石像。他倾慕水中倒影那如明星熠熠发光的双眸，那如泉水淙淙下泻的卷发，那红润的双颊，微微启开的如玫瑰花瓣的嘴唇，圆圆的娇秀可爱的脸，象牙似的颈脖以及那匀称俊俏的身体。他俯身水面，想去吻水中的影子。他的唇移近了，水中红唇也向他凑来，他的双眼中闪着热烈的情爱的光，水中的双眼也似含着同样的渴望。然而，当两唇刚要接合时，他只触着冰冷的泉水，泉水漾起涟漪，影子消失了。过一会儿它又回来，重新迷住他。他将双臂伸向水面，要去拥抱这可爱的对象;见水中也有一双雪藕似的手臂向他伸来，他的心急急跳着，热烈地向水中的人抱去。手臂浸入水中冰凉的感觉通向全身，水波连连动荡着，那影子又消失了。可是他毫不知觉悟，只是愈加迫切地追求着水中的影子。

那耳喀索斯不知疲倦地流连在泉边，不吃不喝也不休息，双眼凝望水中的幻影，却无法和它亲近。他悲伤地向泉边的大森林喊道：“林木们啊，你们站在这里年代很久了，可曾见过有谁比我更不幸的恋人?有谁像我这样相思憔悴的么?我喜欢她，看得见她，然而却得不到她。使我忧伤的是我们之间并没有迢迢千里的大海相隔，也没有崇山峻岭阻拦，只是这一片浅水，阻碍我们的拥抱，而她是愿意被我抱在我的臂间的。 接着他又对着水中”的影子哀求：“你到底是谁?请从水中升上来吧。你为什么哄骗我呢?我的青春，我的容貌，该不会使你讨厌吧。仙女们爱我，追求我，而你看来对我也不是毫无意思，我向你伸出手臂来，你也向我伸出手臂;我向你微笑，你也向我微笑;我哭泣时，泪珠也从你的眼中落下;我和你说话时，你的美丽的嘴也张合着，可是却听不见你的声音。啊，现在我明白了，这就是我自己，这幻影再也不能哄骗我了。我燃烧着自己对于自己的爱情，尝尽了苦头，我该怎么办呢?唉，但愿我能离开我自己的身体，但愿我所爱的他能够存在。可是，唉，他的命运却和我不能分离。” 他凝望着泉水中的影子，热泪扑簌簌地落下，泪水搅乱了水面，影子 又模糊了。他哀叫道：“别走，留在这里，我求求你!如果我不能碰你，至少让我看看你。”

就这样，那耳喀索斯怀着永远不能实现的对于自己影子的爱恋之情，这爱情消耗了他的心力。渐渐地，他的面颊失去了红润，他的肌体逐渐消瘦、憔悴。青春、力量和美貌在他身上不复存地。可是爱哥仍始终爱着他。当他 “唉呀，唉呀” 地悲叹时，爱哥应着他，发出同样的感叹。终于有一天，他凝望着水中的倒影，说出他的最后一句话：“再会。” 爱哥紧跟着应道：“再会。”他轻轻地倒在草地上，黑夜永远封闭了他的双眼。当他的幽灵通过地府的冥河时，他还靠在船舷上，看一看自己水中的影子呢。

山林水泽的仙女们为那耳喀索斯的死而哀伤。她们捶胸痛哭，爱哥也捶脸痛哭。仙女们准备好一个柴堆，欲把他的遗体火化。可是忽然遗体不见了。在那耳喀索斯死去的地方，她们发现一枝盛开的水仙花，斜斜地生在泉水边，水中清晰地映出它的倒影。

至今，这些水仙花还都生长在清池之旁，临波映照它们的美姿倩影。

维纳斯女神，是爱神、美神，同时又是执掌生育与航海的女神，相对应于希腊神话的阿佛洛狄忒。拉丁语的金星和星期五等词都来源于她。

维纳斯是从海里升起来的。据说世界之初，统管大地的盖亚女神与统管天堂的乌拉诺斯结合生下了一批巨人。后来夫妻反目，该亚盛怒之下命小儿子克洛诺斯用镰刀割伤其父。乌拉诺斯身上的肉落入大海，激起泡沫，维纳斯就这样诞生了。希腊语中“阿佛洛狄忒” 的意思就是泡沫。

中国古代有很多神话书籍都借鉴了《山海经》里的故事，毕竟山海经实在是太有想象力了。“天倾西北，地陷东南”这句话就出自于《山海经》，那这句话到底是什么意思呢?根据字面意思来理解，无非就是说天地之倾向。但在这个故事当中，存在着怎样的秘密又是另外一回事了。那这次就跟大家讲讲这其中的故事还有其中所蕴藏的含义，整个故事来说还是挺有意思的，感兴趣的话就一起来看看吧。

在《山海经》中关于共工怒触不周山，有这么一段描写：共工触不周山，使柱折，地维缺，天倾西北，地陷东南。即共工将不周山撞倒，不周山支撑天的天柱被折断了，因此地缺了，天倾了。天倾西北，地陷东南。

天柱既经折断，整个宇宙便随之发生了大变动：西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚，身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了今天所看见的日月星辰的运行线路，解除了当时人们所遭受的白昼永是白昼，黑夜永是黑夜的困苦。另一方面，悬吊大地东南角的巨绳被剧烈的震动崩断了，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景。

轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地;至共工氏战败，头触不周山，天柱折，地维缺：天倾西北，地陷东南。天既轻清而上浮，何以倾其西北乎?又未知轻清之外，还是何物?”共工氏撞断昆仑山，西北的天柱塌了，自然天就向那个方向倾斜了。 天向西北方倾斜下去，东南方翘起来，就将东南方的地维崩断了，因此大地就向东南方倾斜。这些都是古代神话对日月星辰运行和江河湖海流向的解释。

自从蓝天造成以后，在造天降雨的封赏大会上，由于，王子夜的小计量被看穿了，被宇宙大神封了个离中原很远很远的天南山当了山神。他很不服气。就又使用‘移山搬地术’的妖法，把天南山从大陆上搬到了东南海里。造成了天崩地裂，地震，海啸等等自然灾害，祸害了许许多多的老百姓。

比如，“天倾西北”吗?其实在我们中原地区，我们直观上看到北极星、北斗星在天空中并不特别高的位置，同时天空里所有恒星都在以北极为中心转动，北斗七星又那么显眼。所以在古人看来，它们是具有某种超然、神圣地位的，至少是天空的中心，“北极为天下之中”。北，并不是西北。这也就是说，如果我们按周髀算经的比喻，把天空比作一把大伞，那么它是向北倾斜的。

天倾西北，地陷东南，是古人对于中国地理和天文现象的一种强行的解释。这种解释联系到了中国古代的现实人物和传说，并得到了广泛的认可，或许人们又将昔日的地壳运动，归结为“共工之怒”。需要注意的是，《山海经》上的人和事，有相当一部分可能真的存在并发生过，值得我们好好研究。

中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，那么，中秋节有什么神话故事呢?下面是小编为你介绍一下，欢迎大家阅读。

中秋节神话传说三、嫦娥奔月

远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，没有外出。待后羿率众人走后不久，蓬蒙持剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早已逃走，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤嫦娥，这时他发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上嫦娥平时爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋节神话传说四、吴刚折桂

相传月宫里有一个人叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人把他贬谪到月宫，每天都砍伐月宫前的桂树，以示惩处。这棵桂树生长繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又会立即合拢。李白在《赠崔司户文昆季》一诗中写道：“欲斫月中桂，持为寒者薪”。

中秋节神话传说二、月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多。之后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

中秋节神话传说一、玉兔捣药

嫦娥身边有只玉兔。据说嫦娥身体变轻，开始升空时，惶恐中抱起了一直喂养的白兔。白兔便随她一起上了月亮。玉兔在月宫有一只捣药杵，夜晚在药臼中捣制长生不老的灵药。这个神话传到日本后，变成了玉兔在捣年糕。

中秋节神话传说玄宗故事

相传唐玄宗与申天师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是天师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，唐玄宗素来熟通音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己谱曲编舞，创作了历史上有名的“霓裳羽衣曲”。

旅游是为了看到不同的景物，激发自己的荷尔蒙。世界这么大，就应该去看看，不要说那些国外的太遥远，国内的先逛遍再说，在安康就有一个非常充满神话色彩的金螺岛，你有听说过金螺岛吗？本期安康文化为你解析。

金螺岛是安康市瀛湖风景区重要景点之一，因其形似海螺，又屹于湖中，故冠名金螺岛。金螺岛以螺峰塔为标志，以厅、院、亭、廊、泉为主体，还营造道路、花木和匾额、楹联，构成儒雅夺人的园林景观。

海螺女

一踏进金螺岛，映入人们眼帘的是一尊汉白玉雕塑———海螺女。相传海螺女就是汉水龙王的女儿，因私入凡间与金州杨娃结为夫妻。汉水龙王一怒之下，将海螺女押回龙宫。杨娃思妻心切，天天在此守侯，以泪洗面，大声呼唤妻子，天长日久，泉水也为之动容。杨娃每呼唤一次爱妻，泉水就会喷出一次。现在，当人们大声呼喊海螺女或爱情誓言，泉水也会自动喷出，喊声愈大，字数愈多，泉水就喷的愈高。当年杨娃的泪水落入泉水中，泉水随之涌出。当人们用硬币投中杨娃泪水滴落处，泉水也会自动喷出。投中者，意味着爱情甜蜜、婚姻美满、家庭幸福。

鹳鹤亭

岛的左侧有一鹳鹤亭，相传是普同真人与吕洞宾驾鹤游玩博奕之处。当年，有一青年名叫根旺，对八仙之一的韩湘子有一饭之恩。根旺原本只有十八年的阳寿，受韩湘子点化，到此处前行五十步，可见二仙。根旺手持托盘依计前行五十步，果然见二仙在此下棋，便跪地相求。吕洞宾下棋正酣，以为童子侍侯，误食了根旺托盘中的点心，只好借来阎罗王的生死薄，将根旺的阳寿改为八十一岁。根旺为答谢二仙的再生之恩，年年来此跪拜，久而久之在此处形成了淡淡的跪痕。后来，人们也仿效根旺在此祈祷，以求平安长寿。在鹳鹤亭还可以学习五行棋。传说当年女娲补天炼就的五彩石散落于人间，一道童闲暇拾来把玩，后经真人点化，按五行生克制化原理整理为五行棋。五行棋汲取了大地之灵气，人生之哲理。常下此棋，可以修身养性，益寿延年。

女娲石

由鹳鹤亭前行数十米，可以观赏到女娲石。传说此处因女娲炼石时常在此小憩而得名。时至今日，此处石壁上还散落有当年女娲补天时遗落的五彩石，用手触摸，定能财源广进。离女娲石不远处，就是牛郎石。牛郎织女的故事就发生在金州，天上的银河就是地上的汉江，江对面的织女翘首远眺牛郎，牛郎以幽怨的笛声传递着相思之苦。牛郎石的周围是爱情誓言墙，人们将心中想对爱人诉说的话语写在墙上，蓝天碧水作证，牛郎织女定会庇护你梦想成真。牛郎石的周边有鹊桥链，人们将同心锁锁在鹊桥链上，男女情侣定会永结同心。牛郎为天鹰星座座主，因而牛郎石也具有天地之灵气。据说，男士自左向右绕牛郎石转一圈，女士自右向左转一圈，然后搂搂牛脖子，摸摸牛尾巴，就会有祥气上身，可保爱情地久天长。

相传牛郎和织女曾在这里诉说衷肠。这里两个亭子之间没有任何线路连接，但恋人的一方在一个亭子悄声表达的爱情誓言，另一方在另一个亭子中定能清晰地听到对方的声音。离开情爱私语处，人们可以来到茶苑品茗休息，整个茶苑恰似安康文化韵致的缩影。茶苑既能品尝到上等紫阳茶，又可领略汉水文化风情，长廊里镌刻有古代诗人孟浩然、白居易等咏汉江、唱金州的诗词13首；院落内建有望归亭，镌刻有宋代金州文学家陈师道的《望归亭记》，还有自古以来安康文化墨客的题词。

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在很多人的印象中，哪吒就是一个“小英雄”，不仅得益于多年前的那部动画片，将哪吒刻画成了一个好孩子的形象，而且还有很多的电视剧、动画中哪吒的形象，一直都在向好孩子靠拢，认为哪吒杀了龙王太子是为民除害。但是《魔童降世》听名字就知道这里面的哪吒不是什么好人，但其实，这样的哪吒才是最接近真实的古代神话当中的哪吒。

我们印象中的哪吒形象，更多源于此前熟知的《封神榜》、《哪吒闹海》等影视剧作品，其塑造的哪吒都是不畏强权、生而正义的自由战士。

尤其1979年版的《哪吒闹海》创造了一个时代的传奇，其白衣飘飘莲花童子形象早已根植于几代人的脑海。但，另一《魔童》版哪吒则对此进行了颠覆。

更有评论说《魔童》版的哪吒才更符合原始形象。

那么到底哪个哪吒更接近原始形态呢?

一、哪吒源起

从哪吒这个名字看，没有明确的汉字意义，但从形象来看，又是典型的中国娃娃形象，综合起来，哪吒应该属于进口神仙本土化。

一般认为，哪吒是我们本土宗教——道教中的三坛海会大神，尤其在神仙家谱《封神演义》中对哪吒的家世进行了详尽的介绍：父亲是陈塘关军区司令李靖，他是第三个儿子。

但纵观整部《封神演义》，各路神仙的名字大都很中规中矩，比如：姜子牙、赵公明、申公豹等，很少有“哪吒”这样奇怪的名字。

由此，有人提出哪吒的原型可能是伊朗王子努扎尔，他是伊朗著名国王玛努切赫尔的三个儿子之一，也是玛努切赫尔国王的太子，为帝国四处征战，立下大功。

虽然他最后被杀，但在国内被奉为圣者。

从名字发音到人生经历，二者的确有相似之处，不过相似却又不尽相同。

也有说法，认为从佛家大神而来。众所周知，道教神袛的设置很多是参考了佛教体系。而在佛教中就有一位类似的大神“那咤”(音译)，经常担任开路先锋的角色。

按照这样理解，其原始形象应该与怒目金刚差不太多。

但在道教中，这样的表象明显格调不够，尤其在道教盛行的唐代，民间不断对这位勇猛无畏的先锋大神进行升华，“莲花化身、出生奇异、一身神器、三头六臂，百邪不侵”都在此时加诸而来。

而在《西游记》中，哪吒成了如来佛祖的义子(以佛为父)和半弟子，但主要根据地还是道教的天庭。

综合看，应该是伊朗的努扎尔印度化之后，成了先锋大神那咤，再转入中国成了道教护法大神哪吒。

在儒释道三体合流相融的文化传承中，怒目金刚逐渐转化成了娃娃形象。

如果说，观音菩萨的女相形象成功征服了女性佛家信徒，那么，哪吒的娃娃形象则是道家文化从娃娃抓起。

二、灵珠子

《魔童》对哪吒的身份有一个重要设定：魔丸转世。

魔丸与灵珠都出自天地至宝——混元珠，元始天尊从混元珠中分离出了代表恶的魔丸，和代表善的灵珠。本该灵珠转世的哪吒，却阴差阳错成了魔丸转世。

对于这个设定，笔者必须说：改得好!

在《封神演义》中，哪吒是一个脾气不好的小衙内，有一语不合就动手的暴脾气，龙宫的夜叉和龙太子其实都死的很憋屈。

可原著中对滥杀的解释居然是“灵珠子转世，命犯杀劫”!灵珠是道家的至宝，有了灵性，投胎转世成了哪吒，生性好杀。啥意思?

就是人家出身“好”，杀人不犯法。

但这个解释，怎么看都别扭，其逻辑扭曲程度大体相当于今天的“精神异常杀人不犯法”。

但《魔童》版的解释却趋于合理：英雄不是天生的，后天的正义英雄恰恰可能诞生于正义的反面。这或许就是所谓英雄不问出身。

所以，《魔童》版哪吒的来历，承袭于《封神》，而又区别于《封神》。

一个问题：三头六臂还是三头八臂?

关于哪吒的法相神通，《西游记》中写得很明白“三头六臂惊天地，狠忿哪吒鬼神愁”，可在《封神演义》中却变成了“八臂已成神妙术，三头莫作等闲看”。

“八臂哪吒”很有市场：金庸老先生笔下有“八臂哪吒”秦耐之，再到后来发现，连北京城的别名都是“八臂哪吒城”。

六臂和八臂都有市场，那么到底怎么算呢?

按照中国人的传统思维，大概率应该是“三头六臂”，据专家考证很有可能是在传抄过程中，六抄成了八，后来干脆将错就错。

《封神》中八臂就有八种武器：乾坤圈、乾坤弓、混天绫、震天箭、风火轮、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑。这些武器大部分都是师父太乙真人的家当。

《西游记》中的六臂就是六种武器了：斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、九节鞭。

三、被赋予的人格

哪吒是道家体系中的佛系大神(当然脾性并不佛系)，无论形象如何，都是勇猛无畏的金刚先锋。

在我们的神话体系中，人们不断赋予他各种人格和传说，使得他高贵的神性掺杂了复杂的人性。

纵观哪吒的成神之路，并非一片坦途，而是泥泞崎岖，即便法宝无数、出身高贵，可这一切都需要持正守心，成神成魔——也只在一念之间。

《封神》之中，仙、魔易位的情况并不鲜见。

面临逆境和困惑，也只有真正的大无畏者能秉持本心而不动摇。

而在中国历史上，北宋哲宗皇帝的境遇，也与哪吒有几分类似：他的奶奶、亲信、大臣，全都是一副软蛋绥靖模样。

可在这样的成长环境中，宋哲宗偏偏可以持正守心，恢复新法、攻灭吐蕃、威服党项，他或许就是我们民族真正的哪吒。

蚩尤是历史上真实存在的人物，是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，他与黄帝的“涿鹿之战”是中国远古历史上的一个重大事件，在这次大战中黄帝战胜了蚩尤，才奠定了华夏的根基，也使黄帝成为了五帝之首。但是传说中蚩尤面如牛首、背生双翅、铜头铁额等是被神话的，是后人编出来的，古代人民喜欢编造一些神话故事来突出某位人物的伟大，古代统治者也喜欢编造一些神话故事来烘托自己所发动的战争的神圣意义。

蚩尤传说为中国的上古邪神，被奉为战神，是上古时代九黎族的族长，据说是苗族的祖先。相传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，有兄弟八十一人，他们全是猛兽的身体，铜头铁额，神通广大，能呼风唤雨，以金属制造兵器。

黄帝打败炎帝后两个部落渐渐融合成华夏族，形成了强大的部落联盟，但是还有一个强大的对手就是蚩尤，蚩尤不听从黄帝的命令，于是黄帝率领各部落的联军与蚩尤在涿鹿摆开战场，蚩尤作法使云雾四起，黄帝军士分辨不清方向，后来黄帝制造了指南车以指示方向，致使蚩尤大败而被擒杀，从此各部落都尊黄帝为天子。

网小编：龙葵草是一种茄科茄属植物，单从观赏的角度上来说，龙葵并没有什么观赏性，在我国传统中更多的是把龙葵草作为一种药材。龙葵草的功用有很多，清热解毒，散血消肿等等。龙葵草会在夏天的时候开花，花朵的颜色是淡紫色或白色的，很是惹人喜欢。

龙葵草的花语：沉不住气

龙葵草又称乌籽菜、天茄子、牛酸浆、乌甜菜，是茄科茄属植物。一年生草本植物，全草高30-120厘米;茎直立，多分枝;卵形或心型叶子互生，近全缘;夏季开白色小花，4-10朵成聚伞花序;球形浆果，成熟后为黑紫色。浆果和叶子均可食用，但叶子含有大量生物碱，须经煮熟后方可解毒。全株入药，可散瘀消肿，清热解毒。

龙葵草几乎全中国均有分布。喜生于田边，荒地及村庄附近。广泛分布于欧、亚、美洲的温带至热带地区。

龙葵草的性味功效：微苦、寒，清热、解毒、利尿、散血、消肿。治痢疾、淋症、目赤、喉痛、疔疮等。

龙葵草生长适宜温度为22-30℃，开花结实期适温为15-20℃，此温度下结实率高。对土壤要求不严，在有机质丰富，保水保肥力强的壤土上生长良好，缺乏有机质，通气不良的粘质土上，根系发育不良，植株长势弱，商品性差，适宜的土壤pH值为5.5-6.5。夏秋季高温高湿露地生长困难，冬春季露地种植，植株长势慢，嫩梢易纤维老化，商品性差，所以为满足市场需求，一年四季都可在保护地内栽培。

今天小编要给大家讲述的是外神之一，不过是相对于边缘化一些存在的另类个体，被称之为“审判之星”、“毁灭之先驱”的“格赫罗斯”。格赫罗斯是整个克苏鲁体系当中一个极其孤僻和不讨喜，就连“盲目痴愚之神”阿撒托斯都不愿意它出现在自己的神殿周围。究竟是什么原因导致它被众神排挤呢?话不多说我们开始。

格赫罗斯(Ghroth)的外形是极为奇特的，它是一颗被危险烟雾笼罩着的、表面遍布着沟壑和深渊的铁锈色巨大行星，通常它会通过庞大的液态铁海洋形成一只巨大的猩红的眼睛。那眼睛仿佛带来灾厄和毁灭见到的人就会陷入永无止境的疯癫。不!不会有人见到，在听到它吟唱的“圣歌”时就会随之毁灭。格赫罗斯一般是游离在无尽的宇宙星辰之中的，并且不能靠近阿撒托斯神殿的。

因为它自身会发出一种列入防空警报般恐怖的高啸，这种声音被称作是“天体之音”所有听到这种声音的星系内的群星都会归位置，其居住的旧日支配者就会苏醒给予无情的毁灭严重时甚至连星球本体都将不复存在。阿撒托斯的崇拜者“夏盖虫族”的居住地和它们的族群就是因为“天体之音”导致星球被毁灭、族群灭亡的代价。格赫罗斯的这种能力可以说是极为怪诞的，听到它声音的旧日支配者都会不由自主的醒来蹦迪、狂欢。

而阿撒托斯一直处于沉睡之中，这种声音极有可能导致它的苏醒(前面说过整个宇宙、所有旧日支配者、外神极有可能都是是阿撒托斯的一场梦，梦醒的结果可想而知)。于是在神殿周围永远吹奏着长笛的吟唱者们便把它驱逐出去，并且不让它在靠近阿撒托斯的神殿。格赫罗斯可谓是走到那边星系那里的神们就哭爹喊娘巴不得它赶紧走，它自身奇怪的圣歌会散发出一种在旧日支配者眼中是闹铃般的存在无论是多么深邃的睡眠都会被这种声音吵醒。但是作为发出声音本身的它却意识不到也听不见，因此在它游历过的一片星系后剩下的只有被破坏的恒星、和在宇宙中漂浮着骂娘的旧日支配者们。

当然这么奇特格赫罗斯也有着格式格样的传言，比如接二连三的不知出于何种目的吵醒休产假的“森之黑山羊”莎布·尼古拉丝导致它们差点打起来。随后又接二连三的吵醒莎布·尼古拉丝的“黑山羊幼崽”导致它们和它们母亲告状，又把莎布·尼古拉丝吵醒.......这种行为在小撒看来也许是年纪小的男生想引起女孩子注意的一种方式吧。还有就是被奈亚拉托提普这位整活王者拉拢，天天带着格赫罗斯去奈亚拉托提普不喜欢的神的星系转圈，那些居住在星系内的外神醒来后勃然大怒却发现奈亚拉托提普早已跑路就剩下个道理讲不通还吵的头痛的格赫罗斯便纷纷撤离当然这些仅仅是某位大佬的二设。

而在游戏、漫画、小说中格赫罗斯也是极为活跃的存在。比如伊藤润二漫画中的“地狱星”有着类似的设定、许多小说中的召来毁灭和死亡的灾星也是如此。值得一提的是在守望先锋里的主线也被证实于格赫罗斯有着极大的联系(比如太空站的大猩猩疯狂、南极站小美检测到的异常、和西格玛听到的被誉为“宇宙的旋律”的音乐)。而著名的复仇女神之星，科学家从地球几次大灭绝中推断出的可能是太阳伴星的红矮星也于之不谋而合，但是这个结果随之被否定了。格赫罗斯的信徒寥寥无几、几乎都是占星者或是狂热星辰之人，它的召唤方式在被称为旧日支配者百科全书的《死灵之书》并没有记载。但是在旧日支配者格拉基向我们传述的《格拉基启示录》中有着详细的记载，《格拉基启示录》于《死灵之书》是大不相同的阅读《格拉基启示录》之人会直接陷入疯狂。

那么到这里关于格赫罗斯就讲述完毕了，有兴趣的读者老爷可以进一步去深入了解它。小撒我还剩最后一点冲刺时间要学习，在这里和喜欢我的粉丝们说声抱歉。下次更新估计在月底，当然也有可能随机更新。那么我们日后再见!感谢一直支持我的读者老爷们，喜欢的话点个关注点个赞吧!

看古代神话故事时，我们常对故事中的人物幻化出三头六臂感到惊叹不已。明代神魔小说《西游记》中哪吒这一人物可以说是耳熟能详，无论是他母亲怀胎三年才诞下一个肉球的人物经历，还是他摇身一变成三头六臂，手持六般兵器以一敌多的人物形象。但或许很少人知道这“三头六臂”法术原叫三首八臂异术，是由太乙真人传授给哪吒的。

说到孙悟空和青牛精也会三头六臂，可能很多人都觉得惊奇。但是确实，当初孙悟空在大闹天宫，被三十六路的雷将给拦住时使用的就是这三头六臂法术，得以以一敌多，打的“众雷神莫能相近”。而青牛精则是得到了太上老君的真传，不但会用金刚镯，还将三头六臂神功演绎的甚是精通，抵挡了哪吒来势汹汹的进攻。

恶神阿修罗在佛教中是六道之一，其易怒好斗，骁勇善战。而阿修罗王众多，三头六臂、口中吐火、忿怒裸体相是其中之一相。“修罗场”指的是修罗之间的死斗坑，后常被人们用来比喻形容惨烈的战场，从此就足以看出阿修罗王拥有的无敌非凡的能力。

最初，三头六臂是用来显现佛的法相威仪，手臂越多就越具有超常的神力，我们常说的千手观音，就是以千手寓意着大慈悲的无量广大。后来，三头六臂逐步演化为比喻某人手眼通天、神通广大的意思。

彼岸花，忘情之花，花落忘川情彼岸;彼岸花，恶魔之花，情早已殇不愿念;彼岸花，紫陌之花，滚滚红尘点不沾。你了解彼岸花的花语和传说吗？接下来小编带你了解一下彼岸花花语和传说，仅供参考。

彼岸花花语

中国花语：“优美纯洁”代表美丽、动人

日本花语：“悲伤回忆”

朝鲜花语：“相互思念”。

当我们的灵魂中有了这种人世间至真至纯的美好情感时，生命之花——彼岸花便在彼岸悄悄地萌芽了。在其冷艳的外表之下，却有着恶魔般的温柔，传说中自愿投入地狱的花朵。

彼岸花的传说

相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。

结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。

传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。

佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。”

佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。

可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会。

一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢?我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼沙珠华吧。

从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。话说又过了很多年，天下有两个很相爱的人，可是有一年，男的在出外办事的时候不幸遇难了，他来到三途河边，看见满眼的血红，心里哀伤无比，他痛哭道：“我不要轮回，我要回去找我的妻子，她还在家里等我。”

他跌跌撞撞的来到孟婆这里，喝下忘情汤前，他问孟婆，为何天下诸般，最后这汤独要人忘情。孟婆笑而不语，只是要他快喝，他呆呆的看着汤，说：“人都要忘情，我偏不忘，轮回后，我要去找我的妻子。”

男人的妻子得知他的死讯后，悲痛绝伦，几度寻死都被男子的家人救了下来，最后女子答应不再轻生，但是要终生守寡。男子的家人一来看她性格刚烈，怕旧事重提，又要徒惹她伤心，二来念她有心，便暂时答应了她，等她情绪稳定后再劝她改嫁不迟。就这样，女人便在男子家继续住了下来，靠缝补为生。

又说这男子轮回后，还真重新生在他和女子一起生活的小镇里，光阴飞逝，不知不觉二十年过去了，一天他出门经过女子守寡的门前，感觉到心里怪怪的，便停下来看了一眼，这一看不要紧，刚好被女子迎面看见。

轮回后，这男子的相貌气质均已完全变了，可是女子一看见他，眼泪就哗哗的流了下来，她走到男子面前，说了一句：“你来找我了。”便昏倒在地。男子一看一个素不相识的老女人倒在自己面前，赶忙吓的逃离了那个地方。

后来这个女的重病不起，到死前翻来覆去的说什么，但是声音太小，没有人听清楚过，所以也没有在意，这女子最后滴下两行血泪，一命呜呼了。女子来到地府，看见孟婆，突然很轻的问她：“老婆婆，以前是不是有个男子在这里告诉你，他不会忘记我，一定会回来找我?”孟婆点点头。

女子心疼非常，哽咽道：“那为何他回来却不肯认我，哪怕他跟我说句话，在我临死前来看看我也好呀。”孟婆拍拍她的肩膀，说：“你们很相爱，我很欣赏你们的勇气，这样吧，二十年后答案来临那一刻，我答应让你看看，只是这之前你无法转世，要在这里受苦二十年，你愿意吗?”女子说：“我愿意，不看见那个答案，我放不下对他的爱，即使投胎转世，也要心痛一世。”

这女子于是被孟婆安排给彼岸花锄草，其实本无草可锄，但是女子的眼里满岸是草，锄了又生，永远锄不完，就这么日复一日，年复一年。二十年后，孟婆把她带到轮回门前，说：“你站在这儿看着，但不要说话，你等了二十年的人，要来了。”

女子激动的站都站不住了，好不容易平复下情绪，紧张的站在那里等着她爱的人出现。终于他走过来了，原来他得了病，没有治好，四十出头，又死了。他走到她和孟婆面前，孟婆把忘情水递给他，他拿起就要喝，女子急了，说：“你忘了你说的话吗?”男子看了她一眼，把手中碗里的水一饮而尽，接着走进了轮回门。

孟婆看着失魂落魄的女子，说“爱情是什么?不过一碗水罢了，你也喝了吧，能不能忘掉不是你说了算的，有今生，没来世，纵然你记得，他若忘了，跟真的忘记又有什么不同?”

彼岸花图片欣赏

彼岸花图片1

彼岸花图片2

彼岸花图片3

彼岸花图片4

彼岸花图片5

京巴犬(详情介绍)

说起京巴犬，大家一定觉得这种狗狗有什么好介绍的，是满大街都是。的确京巴犬已成为国内最普及的陪伴观赏宠物之一，保守估计为养犬总数的30%以上。但是你们不知道的是，除少数专业人士拥有血统纯正的京巴犬以外，大多为混血品种。甚至可能目前在中国几乎所有的京巴狗狗都是混血的品种犬。其实京巴也是很有来历的狗狗品种，下面就听波奇小编慢慢道来。一、介绍京巴犬又称宫廷狮子狗、北京犬，你肯定想不到的是，它是中国古老的犬种，已经有了四千年的历史了，护门神“麒麟”就是它的化身，是不是很厉害？京巴犬是一种平衡良好，结构紧凑的狗，前躯重而后躯轻。它有个性，表现欲强，其形象酷似狮子。所以又名狮子犬。它代表的勇气、大胆、自尊更胜于漂亮、优雅或精致。二、历史京巴犬起源于中国，从秦始皇时代延续到清王朝，京巴犬一直作为皇宫的玩赏犬，在历代王朝中备受恩宠，在历代王朝中均备受宠爱。数百年来，宦官负起保留京巴犬血统纯正的责任，制定了严格的育种标准。所以，一直到现在，京巴犬和它们祖先的容貌特征并没有太大的差异。京巴犬在古代传说中是可以驱除恶灵的伯犬，中国人崇拜它为神, 平民需向此犬行礼。京巴犬最早的记载是从8世纪的唐代开始的。这种古老的犬从有记载开始就一直只允许皇族饲养，如果民间有人敢私自养此种犬就会被判刑。唐代皇帝驾崩会用此犬陪葬，以保驾皇帝能共同重返来生。慈禧太后就非常宠爱这种狗。当时，为了显示皇权的尊严，除了皇宫和王公大臣可以饲养北京犬外，一般平民仍不许养，否则要受到严厉的惩罚。而且，京巴犬的独享尊荣还不止于此，宫吏们对京巴犬的宠爱到了必须“随身携带”的程度，出门时就把它放在宽大的衣袖内。所以，京巴犬又被称作“袖犬”。鸦片战争后，此犬传入西方。英军攻打皇宫时，为了不使这些小型犬落入“异国恶魔”手中，皇帝便下令杀死这些京巴犬。 结果，只剩下5只，被英军携带到英国，其中一只被送给维多利亚女王，命名为“洛蒂”。现存英国的京巴犬就是当时被带走的犬只后代。