猫的神话传说(实用20篇)

图腾神话

大理遍地皆石，有“石国”之称，由于白族先民居于苍山洱海之间，对奇石、怪石有神秘感，便出现了一些有关巨石的神话，有一篇《石头当本主》的神话说：

洱海大涨水，从海东冲过来一块茂石，有柜子那么大，石面凸凹不平，别村的人抬不动它，唯独星座的人去抬，轻易地就把它抬回村中，人们视为神灵，便奉为本主。

大阳神话

太阳神话反映了白族先民对光明的热爱和追求。《太阳神》就是其中的一篇：

很久以前，太阳被天狼咬住了，天空乌云密布，地上又黑又冷，树木枯死了，望而却步稼也不长了。阁洞旁村有个青年阿光，冒着危险，翻山越岭找到了太阳神，太阳神用箭射跑了天狼，驱散了乌云，天上又出现了光芒四射的太阳。

九隆神话

出于古哀牢国，即今哀牢山一带，这篇神话说： 有一妇人名沙壶，因到江边捕鱼，触沉水而怀孕，生下十个儿子。后沉木化为龙作人言问“我的儿子何在”?九子惊走，独幼子不去，背龙而坐，因而取名九隆。九隆长大后，雄桀出众被推为王。当时有一妇人，名叫奴波息，也生有十个女儿，九隆兄弟皆娶以为妻，子孙繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相继，分置小王。到了唐代初期细奴逻的父亲自哀牢避难到蒙舍川，耕于巍 山之麓，当地白国王将女儿嫁给细奴逻并让位于他，这便是流传民间的开国神话。

观音的神话

大理神话中有关观音的最多，其中以制服罗刹一事为人民喜闻乐道，至今不衰，因为它反映了正必胜邪的信念。这个神话讲的是：?

远古的大理坝子，是一片汪洋，罗刹统治着这块土地。观音为了使山头上的人民有耕种之地，向罗刹借一块只有白狗跳三跳、 袈裟披一被的丁点之地，罗刹毫不犹豫地答应了，并立了契约，刻在赤文岛上。谁知袈裟被一技，从苍山脚坡退诲水十多里;白狗跳三跳，从上关跳到下关，把罗刹的地盘全占了。罗刹懊悔不及， 想要逃跑，观音用手一指，上阳溪旁边忽然出现了一座琼楼玉宇， 罗刹刚一进去，从山上滚下两块巨石，就把罗刹永远关在里面了。 从此，大理人民便有了耕犁之地，过上了安居乐业的日子。 另外，一些观音的传说如《负石阻兵》，《于黄鳝变真龙》，《平定海东》 等，都寄托着白族人民善良而又美好的愿望，激发人民去思考、去斗争、去追求。

腊八节，俗称“腊八”，即是农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有喝腊八粥的习俗。下面是小编精心推荐的腊八节有哪些神话传说故事，仅供参考，欢迎阅读！

腊八节应该吃什么

腊八粥

腊八粥，又称“七宝五味粥”、“佛粥”、“大家饭”等，是一种由多样食材熬制而成的粥。腊八这一天喝腊八粥这一习俗的来历，是和佛陀成佛的故事有关的。因此清代苏州文人李福曾有诗云：“腊月八日粥，传自梵王国，七宝美调和，五味香糁入。”腊八节喝腊八粥的习俗来源于佛教。十二月初八这天是佛祖释迦牟尼成道之日，古印度人为了不忘佛祖成道以前所受的苦难，也为了纪念佛祖在十二月初八悟道成佛，便在这天以吃杂拌粥作为纪念。自从佛教从古印度传入中国，各寺院都用香谷和果实做成粥来赠送给门徒和善男信女们。这天，各寺院举行法会，效法佛陀成道前牧女献乳糜的典故，用香谷和果实等煮粥供佛，名为腊八粥。也有的寺院于腊月初八以前由僧人持钵，沿街化缘，将收集的米、栗、枣、果仁等煮成腊八粥散发给穷人。大家认为吃了可以得佛陀保佑，所以贫穷人家称它“佛粥”。一般，寺院的佛粥既美味且量多，以满足来寺院参加纪念法会的善男信女需要。有些信众专门奔“粥”而来，认为腊八供养佛陀的粥吉祥，不仅自己食用，还带回家供家人享用。年复一年，寺院做腊八粥的传统便广泛传播到民间，由此在我国北方地区逐渐形成了过“腊八节”喝腊八粥的风俗。

腊八醋

腊八醋，传统腊八节习俗。在腊八这天用醋泡大蒜的习俗，名“腊八醋”。腊八醋，要泡到大年初一，初一吃饺子，要吃素饺子，取一年素素净净之意，蘸腊八醋吃，别有一番滋味是。“腊八醋”不仅味道醇正，而且久放不坏。

腊八蒜

一到腊月初八，过年的气氛一天赛过一天，华北大部分地区在腊月初八这天有用醋泡蒜的习俗，叫腊八蒜。腊八蒜就是在阴历腊月初八的这天来泡制蒜，是华北地区的一个习俗。其材料就是醋和大蒜瓣儿。

泡腊八蒜是一道主要流行于华北地区的传统小吃，是腊八节的节日食俗。腊八蒜材料其实非常简单，就是醋和大蒜瓣儿。做法也是极其简单，将剥了皮的蒜瓣儿放到一个可以密封的罐子，瓶子之类的容器里面，然后倒入醋，封上口放到一个冷的地方。慢慢地，泡在醋中的蒜就会变绿，最后会变得通体碧绿的，如同翡翠碧玉。

吃冰

腊八前一天，人们一般用钢盆舀水结冰，等到了腊八节就脱盆冰并把冰敲成碎块。据说这天的冰很神奇，吃了它在以后一年不会肚子疼。

腊八豆腐

腊八豆腐是安徽省黟县地区民间传统小吃之一，节日食俗。在腊月初八，家家户户都要晒制豆腐，民间将这种晒制的豆腐，便称作“腊八豆腐”。

“腊八豆腐”在制作方法是先用上等小黄豆做成豆腐，并切成圆形或方形的块状，然后抹上盐水，在上部中间挖一小洞，放入适量食盐，置冬日温和的太阳下慢慢烤晒，使盐分逐渐吸入，水分也渐晒干，即成腊八豆腐。成品色泽黄润如玉，入口松软，味咸带甜，又香又鲜。如在晒制时加入虾米等配料，味则更好。

“腊八豆腐”平时用草绳悬挂在通风处晾着，吃时摘取，一般可晾放三个月不变质、变味。它既可以单独吃，也可与肉类同炒、同炖。招待贵宾时，黟县人还将其雕刻成动物、花卉，浇上麻油，拌上葱姜蒜等佐料，配成冷盘，成为酒宴佳肴。

腊八面

腊八面，即腊八节的节令食品。传统面食，流行于陕西关中地区，在陕西省渭北一带的澄城地区，腊八节一般是不喝粥的，每年的农历腊月初八早上，家家户户都要吃碗腊八面。

以面和各种豆类（红豆为主）为原料，面需做成韭叶面（韭菜叶的宽度相等的面条）备用；红豆提前泡一晚，腊八这天用来熬汤，待水开时转小火至红豆熟透，中火煮面。同时熟油将葱花爆香，面煮好后将葱花油泼入锅中。

麦仁饭

西宁腊八节并不喝粥，而是吃麦仁饭。腊月初七晚上将新碾的麦仁，与牛羊肉同煮，加上青盐、姜皮、花椒、草果、苗香等佐料，经一夜文火煮熬。青海传说中说，农历十二月八日是释迦牟尼的成道之日，成道前有牧羊女献乳糜，用香谷及果实造粥供佛，那粥就是麦仁粥，成了后来青海的“腊八粥”。后人根据这种做法，在青海人的饮食里造了这味饮食。也开始在餐馆里流行。

腊八节的由来

（一）腊八节起源于“腊祭”

关于腊八节的起源，源于“腊祭”的说法比较流行。据百度百科“腊祭”条目：腊八节起源于古代的“腊祭”，到南北朝时期才成为固定的节日。“腊”是古代的一种祭祀仪式，“腊祭”早在先秦以前便已存在，那时的人们在一年的最后一个月去野外猎取各种野兽，用于祭祀百神。

据《风俗通》记载：“腊者，猎也。因猎取兽祭先祖或者腊接也，新故交接，脚猎大祭以报功也。”由此可以看出，“腊”与“猎”相通，“腊祭”就是用打来的野兽进行祭祀，祭祖先，祭百神。直到现在人们还习惯把腊月腌制的猪肉称为“腊肉”。

从以上文字可知，腊八节起源于“腊祭”，与猎取野兽密切相关。这种看法有失偏颇。有学者以为，这是把“腊月”的起源误当成了“腊八节”的起源，产生了时间上的错位。

因为从时间上看“腊祭”的年代更为久远。按照马克思主义理论从技术社会形态来看，人类社会经历了从渔猎社会到农业社会，再到工业社会和信息社会的发展序列。也就是说渔猎社会早于农业社会。

“腊祭”应该存在于渔猎社会，《周易·系辞下》中有伏羲氏“作结绳而为网署，以佃以渔”的说法，说明从伏羲氏时代开始，早期原始人类的经济活动以渔猎经济为主。后来到了农业社会形态，还要祭祀神灵，但不再使用猎取的野兽，而使用富有农业特色的“七宝五味粥”。

再从文字学的角度来讲，“腊”字的“月”字旁是形旁，表示“肉”，“腊祭”实际上是用打猎得来的野兽的“肉”来祭祀神灵。可见，“腊月”是渔猎社会的产物，而“腊八节”绝对应该是农业社会的产物。

（二）腊八节起源于“佛成道日”

栗治国先生在《“腊八”新解》中这样描述腊八节的由来：“佛祖释迎牟尼在修道时因饥饿、困顿而昏厥在了哈比尔邦尼连任附近的菩堤树下，巧逢一位牧羊女打此往过，遂以粮、豆、干果熬粥救活了佛祖，终使其得道成佛，而这一天正好是汉历的腊月初八，佛教界称之为‘成道日’。佛祖‘成道日’煮粥祭祀的活动传入我国后，逐渐形成腊八节吃腊八粥的节俗。”栗先生随后评价说：腊八节因佛而起的说法只是佛教徒的一种附会而已。”这一评价十分中肯。

首先，在时间上，十二月称“腊”，始于我国秦代。而释迎牟尼成道是在公元前550余年的春秋之时其时十二月并未称“腊”。古印度使用的是印度历而不是夏历。印度历的释迎牟尼成道日在夏历中并不是一个固定的日子，不可能将释迎牟尼的成道日固定在夏历的十二月初八日。

其次，在行为上，佛教寺院僧众取香谷及果蔬等物煮粥供佛。腊月初八日寺院僧众可以用腊八粥供佛，但不等于说腊八粥起源于腊月初八日的释迎牟尼成道。换句话说，是先有腊八粥后有以粥供佛的行为。

第三，在广泛性上腊八节喝腊八粥几乎是全民一致的行为。佛祖的“成道日”只可能在寺庙僧侣和善男信女之中传扬，不可能成为全国百姓统一的祭祀日。

（三）腊八节起源于朱元璋

据传说：明太祖朱元璋年少时家中十分贫穷，常常吃不饱肚子。一年冬天的腊月初八，又冷又饿的放牛娃朱元璋挖到了一个老鼠洞，从里面竟然挖出一些大米、红豆、红枣等七八种五谷杂粮，朱元璋就把这些东西熬成了一锅粥美餐一顿。

谁知这粥奇香无比，令他终生难忘。后来朱元璋统一天下，当上皇帝，把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为“腊八粥”。在每年腊月初八都让御膳房进献此粥，成为宫中定制。后来这一宫中节俗逐渐演化为民间节俗。

学界认为，这也是附会之说。因为皇家、官家的认可和支持只能促使喝腊八粥这一节俗发扬光大，但用皇权强制将其推行到民间恐怕没有那么容易。再者，有史书记载，喝腊八粥的风俗在宋代就已有，并非起源于明代的朱元璋。南宋人吴自牧的《梦梁录》说：“十二月初八日，大刹寺院谓之腊八，僧众设五味粥供佛名曰腊八粥。”

从起源上看，腊八节被披上了迷信外衣，赋予了宗教色彩，施加了皇权影响，其社会文化意义没有得到真正的彰显。腊八节的文化意义之根就在于农耕文化。

腊八节有哪些神话传说

腊八节传说一

腊八节是农历腊月（十二月）初八，起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美地享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。

腊八节传说二

佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、 果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。

腊八节传说三

腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。

腊八节传说四

腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。

秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。

腊八节传说六

相传老两口过日子，吃苦耐劳，持家节俭，省下一笔大家业，可是宝贝儿子却不争气，娶个媳妇也不贤惠，很快就败了家业，到了腊月初八这一天，小俩口冻饿交加，幸好有村人、邻居接济，煮了一锅大米、面块、豆子、蔬菜等混在一起的“杂合粥”。意思是：“吃顿杂合粥，教训记心头。”这顿粥让小两口改掉了恶习，走上正道，靠勤恳的劳动持家，日子一天天也好起来。民间流行腊八吃粥的风俗，就是人们为了以此教训警告后人而相沿的。

竹桃的叶片如柳似竹，红花灼灼，胜似桃花，现在又白、黄、红等几个品种，有特殊香气，花期长，是有名的观赏花卉。那你知道夹竹桃的花语吗？以下是小编收集整理的关于夹竹桃的花语，希望对你有帮助。

夹竹桃的主要价值

观赏

夹竹桃的叶片如柳似竹，红花灼灼，胜似桃花，花冠粉红至深红或白色，有特殊香气，花期为6-10月，是有名的观赏花卉。

夹竹桃的花有香气。花集中长在枝条的顶端，它们聚集在一起好似一把张开的伞。夹竹桃花的形状像漏斗，花瓣相互重叠，有红色、黄色和白色三种，其中，红色是它自然的色彩，“白色”、“黄色”是人工长期培育造就的新品种。

环保

夹竹桃有抗烟雾、抗灰尘、抗毒物和净化空气、保护环境的能力。夹竹桃的叶片，对人体有毒、对二氧化硫、二氧化碳、氟化氢、氯气等有害气体有较强的抵抗作用。据测定，盆栽的夹竹桃，在距污染源40米处，仅受到轻度损害，170米处则基本无害，仍能正常开花，其叶片的含硫量比未污染的高7倍以上。夹竹桃即使全身落满了灰尘，仍能旺盛生长，被人们称为"环保卫士"。

药用

【傈僳药】哀四腊米：叶、树皮治心力衰竭，喘咳，跌打损伤，经闭《怒江药》。

根皮：有毒。强心，杀虫。用于心力衰竭，癫痫;外用于甲沟炎，斑秃。

叶(夹竹桃)：辛、苦、涩，温。有毒。强心利尿，祛痰杀虫。用于心力衰竭，癫痫;外用于甲沟炎，斑秃，杀蝇。全株：有毒。强心，利尿，发汗，祛痰，散瘀，止痛，解毒，透疹。用于哮喘，羊癫痫，心力衰竭;杀蝇，灭孑孓。

夹竹桃的简介

夹竹桃原名应为"甲子桃”，传说60年结一次果，因甲子桃果实极为少见，有的地方误称“夹竹桃”。但也有地方保留甲子桃的称呼。因为它的叶片像竹，花朵如桃，故而得其名。

常见栽培变种有：白花夹竹桃，花白色、单瓣;重瓣夹竹桃，花红色;淡黄夹竹桃，花淡黄色、单瓣。夹竹桃全株具有剧毒。夹竹桃的叶长得很有意思。三片叶子组成一个小组，环绕枝条，从同一个地方向外生长。

夹竹桃的叶上还有一层薄薄的“蜡”。这层蜡能替叶子保水、保温，使植物能够抵御严寒。所以，夹竹桃不怕寒冷，在冬季，照样绿姿不改。

夹竹桃花语

咒骂，注意危险。花似桃，叶像竹，一年四季，常青不改。从春到夏到秋，花开花落，此起彼伏，其花色有红色、白色和黄色，又名柳叶桃、半年红。

夹竹桃的风水作用

风水学上有入门宜有三见：一视开门见红，也叫开门见喜;二是开门见画;三是开门见绿。即一开门就见到绿色植物，生趣盎然，又可收养眼目之功效。夹竹桃是常绿植物，由此来看，夹竹桃适合种植在庭院或门边。

夹竹桃，植株萧蔬,花色艳丽,既有青竹潇洒、峻拔的风姿,又有桃花娇娆、热烈的气氛，可以增加鲜活的美感与生机。所以它也是我们常见绿化植物，在公园、路边、学校、庭院等都被广泛种植。

夹竹桃的传说

1、传说中有个美丽的女孩桃，爱上了一个倔强的男孩竹，但是却受到了桃家人的反对将竹活活打死，桃伤心欲绝随着爱人一起，殉情自杀了，两人来到天堂后，上帝为之感动，说能够满足他们一个要求，桃说她一生最爱的就是美丽的桃花，而竹却倔强的想要保留竹一样的坚韧，从此，世上就多了一种——夹竹桃，开着挑花一样的花有着竹一样的叶子。

2、传说中夹竹桃开始是白色的，美丽的公主喜爱种植夹竹桃，在自己的宫殿种满了夹竹桃。悲剧的开始源于，美丽的公主爱上了自己的家臣，但是却遭受家族的反对，脆弱的公主选择了跟爱人一起殉情的，但是，家臣并不是真心喜欢她的，家臣仅仅是为了利益，悲伤的公主知道真相后在自己心爱的夹竹桃下自杀了，一个人的血浸染了夹竹桃，而公主的怨念生成的剧烈的毒随着根茎生长，在人世间盛开着。

3、欧洲有个传说是这样的：大地之神的女儿长得楚楚动人，肤色洁白如霜，于是人们称她“白妙公主”。有很多青年才俊都设法追求她，但总是得不到她父亲大人的允诺。有一天，英俊有为的植物之神来访，白妙公主的父亲认为这位青年是最理想的女婿，便找了个机会向这位年轻人提起婚事，不料这位豪爽的年轻人脱口而出说：“白妙公主的确是一位美丽又温柔的姑娘，但她的脸上缺乏生气，等到她脸上有了粉红的色彩时，我自然就会来求婚”。

听了这话，大地之神非常伤心，为了女儿只好求助于天帝。天帝于是赐给他一枝夹竹桃，并指示他将粉红色的花朵捣碎后糊于公主的脸上。公主将脸洗净后，那白色如霜的肌肤居然渐渐地露出粉红的色彩。植物之神依约前来求婚，这门亲事才在众神的祝福声中，圆满结合，也为仙界增添一队佳偶。至于带有具毒的夹竹桃汁液为什么没有影响到公主的安康，也就不得而知了。

张悦然的《水仙已乘鲤鱼去》里描写过夹竹桃---女主人公璟最爱的花，她在桃李街的住宅里住满了这种花，也许它就是在暗示璟对曼的仇恨吧。象征着复仇的花，象征着璟的决绝与坚忍吧。

紫荆花，又叫红花羊蹄甲，为苏木科常绿中等乔木，叶片有圆形、宽卵形或肾形，顶端都裂为两半，似羊的蹄甲，故此得名。 花期冬春之间，花大如掌，略带芳香，五片花瓣均匀地轮生排列，红色或粉红色，十分美观。紫荆花终年常绿繁茂，颇耐烟尘，特适于做行道树;树皮含单宁，可用作鞣料和染料;树根、树皮和花朵还可以入药。那么，大家知道紫荆花的花语及神话传说是么吗？下面小编为你解答。

紫荆花的繁殖方法

1.播种

9月至10月收集成熟荚果，取出种子，埋于干沙中置阴凉处越冬。次年3月下旬到4月上旬播种，播前进行种子处理，这样才做到苗齐苗壮。用60℃温水浸泡种子，水凉后继续泡3天至5天。每天需要换凉水一次，种子吸水膨胀后，放在15℃环境中催芽，每天用温水淋浇1次至2次，待露白后播于苗床，2周可齐苗，出苗后适当间苗。4 片真叶时可移植苗圃中，畦地以疏松肥沃的壤土为好。为便于管理，栽植实行宽窄行，宽行60厘米，窄行40厘米，株距30厘米至40厘米。幼苗期不耐寒，冬季需用塑料拱棚保护越冬。

2.分株

紫荆根部易产生根蘖。秋季10月份或春季发芽前用利刀断蘖苗和母株连接的侧根另植，容易成活。秋季分株的应假植保护越冬，春季3月定植。一般第二年可开花。

3.压条

生长季节都可进行，以春季3月至4月较好。空中压条法可选1年至2年生枝条，用利刀刻伤并环剥树皮1.5厘米左右，露出木质部，将生根粉液(按说明稀释)涂在刻伤部位上方3厘米左右，待干后用筒状塑料袋套在刻伤处，装满疏松园土，浇水后两头扎紧即可。一月后检查，如土过干可补水保湿，生根后剪下另植。

灌丛型树可选外围较细软、1年至2年生枝条将基部刻伤，涂以生根粉液，急弯后埋入土中，上压砖石固定，顶梢可用棍支撑扶正。一般第二年3月分割另植。有些枝条当年不生根，可继续埋压，第二年可生根。继续埋压，第二年可生根。

4.扦插

在夏季的生长季节进行，剪去当年生的嫩枝做插穗，插于沙土中也可成活，但生产中不常用。

5.嫁接

可用长势强健的普通紫荆、巨紫荆做砧木，但由于巨紫荆的耐寒性不强，故北方地区不宜使用。以加拿大红叶紫荆等优良品种的芽或枝做接穗，接穗要求品种纯正、长势旺盛，选择无病虫害或少病虫害的植株向阳面外围的充实枝条，接穗采集后剪除叶片，及时嫁接。可在4至5月和8至9月用枝接的方法，7月用芽接的方法进行。如果天气干旱，嫁接前1至2天应灌一次透水，以提高嫁接成活率。

紫荆花的栽培技术

1.水肥管理

紫荆喜湿润环境，种植后应立即浇头水，第三天浇二水，第六天后浇三水，三水过后视天气情况浇水，以保持土壤湿润不积水为宜。夏天及时浇水，并可叶片喷雾，雨后及时排水，防止水大烂根。入秋后如气温不高应控制浇水，防止秋发。入冬前浇足防冻水。翌年3月初浇返青水，除7月和8月视降水量确定是否浇水，4至10月各浇一次透水，入冬前浇防冻水。第三年使用同样方法浇灌，第四年进入正常管理，但防冻水和返青水要浇足浇透。如条件允许，4月中下旬和9月下旬浇一次透水，其他季节可靠天生长。有人认为紫荆耐旱，怕淹，其实紫荆是喜湿润环境的，只不过不能在积水状态下生长。

紫荆喜肥，肥足则枝繁叶茂，花多色艳，缺肥则枝稀叶疏，花少色淡。应在定植时施足底肥，以腐叶肥、圈肥或烘干鸡粪为好，与种植土充分拌匀再用，否则根系会被烧伤。正常管理后，每年花后施一次氮肥，促长势旺盛，初秋施一次磷钾复合肥，利于花芽分化和新生枝条木质化后安全越冬。初冬结合浇冻水，施用牛马粪。植株生长不良可叶面喷施0.2%磷酸二氢钾溶液和0.5%尿素溶液。

2.整形修剪

紫荆在园林中常作为灌丛使用，故从幼苗抚育开始就应加强修剪，以利形成良好株形。

幼苗移栽后可轻短截，促其多生分枝，扩大营养面积，积累养分，发展根系。翌春可重短截，使其萌生新枝，选择长势较好的3个枝保留，其余全部剪除。生长期内加强水肥管理，对留下的枝条摘心。定植后将多生萌蘖及时疏除，加强对头年留下的枝条的抚育，多进行摘心处理，以便多生二次枝。

在栽培中要加强对开花枝的更新。实践证明，超过5年的老枝，着花量就较少了，而且花芽上移，影响观赏，故应及时更新。

看过“紫荆花的花语及神话传说”

紫荆花的花语：亲情、兄弟合睦

紫荆花，又叫红花紫荆或红花羊蹄甲，为苏木科、羊蹄甲属乔木;分枝较多，小枝细长，被毛。叶革质，叶片有圆形、宽卵形或肾形，顶端都裂为两半，似羊的蹄甲，故此得名。花期冬春之间，花大如掌，略带芳香，五片花瓣均匀地轮生排列，红色或紫红色，十分美观。

紫荆花终年常绿繁茂，颇耐烟尘，特适于做行道树;树皮含单宁，可用作鞣料和染料;树根、树皮和花朵还可以入药。紫荆花也是重要的园林绿化苗木。

紫荆花的神话传说

相传紫荆原本叫乌桑，乌桑树是天宫神树，花能驻颜美发，叶能洗浴爽身。根能益寿延年，所以它成为王母娘娘最喜欢的花。为了不让它流落人间，她把花种子放在一个秘密的地方，除了她最喜欢的那位织出七彩云霞的紫霞仙子，谁也不知道她把花种子放在什么地方。

后来那位被王母娘娘百般呵护的紫霞仙子竟然私自下凡，化名织女与牛郞结为夫妻，成为了一段被人间广为流传的千古佳话。这是中国大地上妇儒皆知的故事。

后来王母娘娘知道后，盛怒之下将紫霞仙子带回天庭后，先将她关在一个小屋子里，以示惩戒，后来王母怒气渐消后，允许她每年七月初七与牛郞鹊桥相会外，还让她继续照看天宫的乌桑树，以排解寂寞。

紫霞仙子望眼欲穿地盼到了与牛郞一年一度的鹊桥相会。当她问及村里的乡亲们时，牛郞神色暗然地摇着头，告诉她村里的乡亲们得了一种怪病，全身瘙痒，头发干枯，村里乱成了一团糟。

紫霞仙子闻听此言，想起了天宫里能治百病开着紫色花朵的乌桑树，何不让乌桑树种子遍撒人间，造福百姓呢?想到就做，紫霞仙子让牛郞稍等片刻，她来到了王母娘娘珍藏乌桑树种子的地方，偷偷取出了装满乌桑树种子的羊脂玉瓶，回到了牛郞身边，并告诉了牛郞乌桑树种的功能及用途，让他将种子带回凡间遍植广种，用乌桑树治好乡亲们的怪病。

当她把瓶子交给牛郞的时候，早有二郞神发现了紫荆仙子的举动，二郞神一声断喝：“大胆!竟敢将天庭神物私携凡尘，还不快快交出!”闻听此言，牛郞慌作一团，紫霞仙子见势不妙，马上取出羊脂玉瓶，拔掉瓶塞，将乌桑树种子尽数倾倒人间，只见那乌桑种子飘飘荡荡落在了人间，那种子遇土生根，逢水长芽，在人间成了一片最繁盛、最美丽的紫荆花林。

后来，乡亲们用乌桑树的叶子和根泡水洗浴全身，那怪病竟然治愈。人们为了纪念善良美丽的紫霞仙子，就把这种树叫做紫荆树，这种花叫做紫荆花，因为民间传说这种花的花语是：“矢志不渝，不离不弃”。所以紫荆花被许多年青人当做爱情的信物，送给自己心爱的人。

重阳节是中国民间的传统节日之一，它与除夕、清明节、七月半并称为中国传统的四大祭祖节日。下面是小编给大家整理的重阳节古人的习俗有哪些_重阳节神话传说，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。重阳节古人的习俗

登高

重阳节有登高的习俗。金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。

饮菊花酒

养生成分，重阳佳节饮菊花酒，是中国的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”

佩茱萸

古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热，在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。重阳传统习俗

一、赏秋

重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保留了“晒秋”特色。去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。“晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。

二、登高

重阳节首先有登高的习俗。金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。

三、吃重阳糕

重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。

四、赏菊

重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。

五、饮菊花酒

重阳佳节饮菊花酒，是中国的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。

六、佩茱萸

古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。重阳节的神话传说

较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的《续齐谐记》：汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。

后来在民间大致发展成若干版本的传说，其中一种是这样的：

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。一场瘟疫夺走了青年桓景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。桓景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，桓景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了桓景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。桓景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

这一天仙长把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给他一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，让他骑着仙鹤赶回家去。

桓景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。

后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来到1989年重阳节被立为老人节.重阳节的原型

重阳节的原型之一是古代的祭祀“大火”的仪式。“大火”(心宿二)是古人用以确定季节生产与季节生活标识的时间坐标。上古时代人们根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。在东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕组成一个完整的龙形星象(苍龙七宿)。春天农耕开始之际，苍龙七宿在东方夜空中开始慢慢上升，最先露出的是明亮的龙首-角宿;夏天作物生长，苍龙七宿高悬于南方夜空;而到了秋天，庄稼丰收，苍龙七宿也开始在西方落退;冬天万物伏藏，苍龙七宿则隐藏于北方地平线以下。

季秋时节，“大火”(心宿二)退隐，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在季秋“大火”退隐的时节，人们要举行相应的送行祭仪。随着社会的发展，人们对季节有了新的认识，九月祭火神的仪式逐步衰落。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世江南部分地区的重阳祭灶(家居的火神)习俗中寻找到一些古俗遗痕。重阳节送长辈礼物什么最合适

重阳节，又叫老人节，古有登高、赏菊花的传统，同时也是晚辈们尽孝道，向长辈表达感恩的节日，正好趁着假期，回家给爸妈带件贴心的小礼物，让感动与温暖充满这个节日。

重阳节最适合送给老人的礼物——翡翠

送礼少不了一样东西，既不失体面，又能满足您的孝心，还可以护身健体，什么样的礼物能达到这样的效果呢?就是翡翠、翡翠如意、手镯、平安扣、福禄寿。这些都是您送给家里老人的礼物好选择，不仅可以保平安如意，还能缓解身体疼痛，是不可多得的传世珍品。还等什么，在这样一个重阳敬老节，给家里的老人送上一份平安与祝福吧!

重阳节最适合送给老人的礼物——血压计

过去人们测量血压必须到医院才行，而今只要拥有了家用电子血压计，坐在家里便可随时监测血压的变化，如果发现血压异常便可及时去医院治疗，起到了防止脑出血、心功能衰竭等疾病猝发的作用。老人平时也可以关注一下自己的血压，如果家里老人有高血压那就更要注意了。

重阳节最适合送给老人的礼物——自动按摩式洗脚盆

全自动按摩洗脸盆，充分按摩足底穴位，泡出健康，重阳节就要到来，什么礼物都不如身体健康来得实在，按摩式洗脚盆通过按摩来让身体得到放松，是送父母送长辈的实用健康礼品，来为家里的老人备一个吧。

陪伴是最长情的告白，陪伴是最沉默的喜欢，陪伴是最好的爱!

夕颜花是在黄昏的时候盛开的，在第二天早上凋谢，别名也叫月光花。一般我们用它来象征突然香消玉殒的薄命女子。和它相反的是“朝颜”，就是牵牛花，清晨花开，傍晚花谢。那么，夕颜花的花语大全以及传说是什么呢?我们去了解一下。

夕颜花的传说

传说中女主人名字就叫夕颜。其实她的真名也并不叫做夕颜，夕颜这个名是一个男子给她的。男子遇见她时是初秋之日，黄昏时分，男子在一个村庄简陋的房舍前，遇见了一种自顾开放的紫花，十分可爱，心中顿生怜惜，觉得花儿开在这样破败的地方真是薄命。

男子命身边的侍从摘一朵花过来，就在这时，屋内出来一位俊俏女子，递过一把白纸扇，说，夕颜柔弱娇嫩，不可用手拿的，得用纸扇托着。男子接过扇子，将摘下的花置于扇面，目光却被女子的姿色牵住。

通过一朵花和一把纸扇，男子和女子就这样认识了，互生爱慕。他们并不知道彼此的姓名，自始至终，他们都向对方隐瞒着自己的真实身份。他们在一起的时候，男子就叫她夕颜，女子称他公子。

公子其实是皇亲贵族，为了不引起夕颜的猜测，每次都会穿上粗布衣服装扮成贫民，在天色已暮的时分去村庄见她。夕颜温顺娴静，才情与趣味皆不流俗，对公子的来去行踪也不深究，纵有痛苦与悲哀也是不露声色，这一切都表明她是有来历的，并非一个普通村女。

公子原未打算对夕颜过久留恋，但夕颜的品性与神秘却使他欲罢不能。在一起的时光恩爱如胶，又像一个虚幻的随时会消失的迷梦。公子为此内心不安，深恐在某一天去村庄时不见夕颜，无寻觅处……

夕颜死后，源氏打探出了她的身世，原来她也是出身贵族，只是父母早亡家道没落，成了一个寄人篱下的孤女。在遇到源氏之前，她已被另一个轻薄的贵族男子爱了又弃，生下一个不被认养的孩子。她的一生可谓凄凉短暂，正如源氏遇见她时看见的紫花——夕颜，开在破败地方，虽娇柔美艳却注定了是薄命的花儿。

夕颜花语：永远的爱;易碎易逝的美好;暮光中永不散去的容颜;生命中永不丢失的温暖。

彼岸花又叫彼岸花，是一种很美丽的花，那么彼岸花的花语又代表着什么样的故事呢？以下是小编收集整理的关于彼岸花的花语是什么和神话传说_彼岸花的花语，希望对你有帮助。

彼岸花的病害防治

1.斜纹夜盗蛾，主要以幼虫危害叶子、花蕾、果实，啃食叶肉，咬蛀花葶、种子，一般在从春末到11月份危害，可用5%锐劲特悬浮剂2500倍液，万灵1000倍液防治。

2.石蒜夜蛾，其幼虫入侵的植株，通常叶片被掏空，且可以直接蛀食鳞茎内部，受害处通常会留下大量的绿色或及褐色粪粒，经常注意叶背，有无排列整齐的虫卵，发现即刻清除。防治上可结合冬季或早春翻地，挖除越冬虫蛹，减少虫口基数;发生时，喷施药剂乐斯本1500倍或辛硫膦乳油800倍，选择在早晨或傍晚幼虫出来活动时喷雾，防治效果比较好。

3.蓟马，通体红色，主要在球茎发叶处吸食营养，导致叶片失绿，尤其是果实成熟后发现较多，可以用25%吡虫啉3000倍液，70%艾美乐6000-10000倍液轮换喷雾防治。

4.蛴螬，发现后应及时采用辛硫磷或敌百虫等药物进行防治。

石蒜的管理粗放，常见病害有炭疽病和细菌性软腐病，鳞茎栽植前用0.3%硫酸铜液浸泡30分钟，用水洗净，晾干后种植。每隔半月喷50%多菌灵可湿性粉剂500倍液防治。发病初期用50%苯来特2500倍液喷。

彼岸花的花语

中国花语：“优美纯洁”代表美丽、动人。

日本花语：“悲伤回忆”。

朝鲜花语：“相互思念”。又有“分离、伤心、不吉祥、死亡之美”的意思。

其中，红色彼岸花(彼岸花)和白色彼岸花(曼陀罗华)的花语都不相同。

彼岸花：无尽的爱情，死亡的前兆，地狱的召唤。

曼陀罗华：无尽的思念，绝望的爱情，天堂的来信。

彼岸花在中国被叫做金灯、赤箭或者无义草。有“分离、伤心、不吉祥、死亡之美”的意思。

在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于血色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。又有一说，彼岸花和罂粟花同为象征着十二宫星座中的天蝎座的花。

彼岸花也是日本对金灯的译名，是因为彼岸花有毒，吃了会中毒而死。(会出现呕吐等症状)因此在日本，彼岸花又名“死人花”、“地狱花”、“幽灵花”。

彼岸花的形态特征

彼岸花又名彼岸花，又名红花石蒜，是石蒜的一种，为血红色的彼岸花。多年生草本植物;地下有球形鳞茎，外包暗褐色膜质鳞被。叶带状较窄，色深绿，自基部抽生，发于秋末，落于夏初。花期夏末秋初，约从7月至9月。花茎长30-60厘米，通常4-6朵排成伞形，着生在花茎顶端，花瓣倒披针形，花被红色(亦有白花品种)，向后开展卷曲，边缘呈皱波状，花被管极短;雄蕊和花柱突出，花型较小，周长在6厘米以上。

花如龙爪。具鳞茎，形如洋葱头;叶丛生，细长尖端,状似蒜叶，肉质、带形、青绿色具白粉;花萼单生，顶生伞形花序。夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花5至7朵，红艳奇特(除红色外还有白色品种)，花瓣反卷如龙爪。先开花后长叶，冬天叶子不落，夏天叶落休眠。石蒜系自花授粉植物，蒴果背裂，种子多数，一般以鳞茎3-4年繁殖一次。由于花和叶子不能见面的特性，石蒜又被称为“无情无义”的花。花开时看不到叶子，有叶子时看不到花， 花叶两不相见，生生相错。这种花经常长在野外的石缝里、坟头上，所以有人说它是“黄泉路上的花”。

石蒜系自花授粉植物，蒴果背裂，种子多数，一般以鳞茎3-4年繁殖一次。由于花和叶子不能见面的特性，被称为彼岸花，由于它能消肿、杀虫、治淋巴结结核、疔疮疖肿、风湿关节痛、蛇咬伤、水肿、灭蛆、灭鼠、防瘟疫等，所以又被称健康的守护神，又名舍子花或舍利子。

【学名】 彼岸花 (Lycorisradiata)又名红花石蒜，白花石蒜，Lycoris一词是来自与希腊神话中海之女神的名字，而radita则表示辐射状的意思，用来形容花的外型。

【科属】石蒜科(AMARYLLIDACEAE)，石蒜属。石蒜类的特性是先抽出花葶(总梗)开花，花末期或花谢后出叶;还有另一些种类是先抽叶，在叶枯以后抽葶开花，所以石蒜类花开时看不到叶子。

【开花时间】春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。

彼岸花的生态习性

野生品种生长于阴森潮湿地，其着生地为红壤，因此耐寒性强，喜阴，能忍受的高温极限为日平均温度24℃;喜湿润，也耐干旱，习惯于偏酸性土壤，以疏松、肥沃的腐殖质土最好。有夏季休眠习性。

红花石蒜喜阳光、潮湿环境，但也能耐半阴和干旱环境，稍耐寒，生命力颇强，对土壤也无严格要求，如土壤肥沃且排水良好，则花朵格外繁盛。另外,彼岸花喜爱生长于墓地,因此又被称作死人花.

花期:秋分前三天.

春天是球根，夏天生长叶子，秋天立起开花，冬天叶子又慢慢退去，如此轮回。而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。

彼岸花的传说

彼岸花，有这样一个传说。相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。

结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。

传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。

佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼驮罗花，又因其在彼岸，叫它彼岸花。

可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼驮罗已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢?我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼驮罗，就叫你曼珠沙华吧。

从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。话说又过了很多年，天下有两个很相爱的人，可是有一年，男的在出外办事的时候不幸遇难了，他来到三途河边，看见满眼的血红，心里哀伤无比，他痛哭道：“我不要轮回，我要回去找我的妻子，她还在家里等我。”他跌跌撞撞的来到孟婆这里，喝下忘情汤前，他问孟婆，为何天下诸般，最后这汤独要人忘情。孟婆笑而不语，只是要他快喝，他呆呆的看着汤，说：“人都要忘情，我偏不忘，轮回后，我要去找我的妻子。”

男人的妻子得知他的死讯后，悲痛绝伦，几度寻死都被男子的家人救了下来，最后女子答应不再轻生，但是要终生守寡。男子的家人一来看她性格刚烈，怕旧事重提，又要徒惹她伤心，二来念她有心，便暂时答应了她，等她情绪稳定后再劝她改嫁不迟。就这样，女人便在男子家继续住了下来，靠缝补为生。

又说这男子轮回后，还真重新生在他和女子一起生活的小镇里，光阴飞逝，不知不觉二十年过去了，一天他出门经过女子守寡的门前，感觉到心里怪怪的，便停下来看了一眼，这一看不要紧，刚好被女子迎面看见。轮回后，这男子的相貌气质均已完全变了，可是女子一看见他，眼泪就哗哗的流了下来，她走到男子面前，说了一句：“你来找我了。”便昏倒在地。男子一看一个素不相识的老女人倒在自己面前，赶忙吓的逃离了那个地方。

后来这个女的重病不起，到死前翻来覆去的说什么，但是声音太小，没有人听清楚过，所以也没有在意，这女子最后滴下两行血泪，一命呜呼了。女子来到地府，看见孟婆，突然很轻的问她：“老婆婆，以前是不是有个男子在这里告诉你，他不会忘记我，一定会回来找我?”孟婆点点头。女子心疼非常，哽咽道：“那为何他回来却不肯认我，哪怕他跟我说句话，在我临死前来看看我也好呀。”孟婆拍拍她的肩膀，说：“你们很相爱，我很欣赏你们的勇气，这样吧，二十年后答案来临那一刻，我答应让你看看，只是这之前你无法转世，要在这里受苦二十年，你愿意吗?”女子说：“我愿意，不看见那个答案，我放不下对他的爱，即使投胎转世，也要心痛一世。”这女子于是被孟婆安排给彼岸花锄草，其实本无草可锄，但是女子的眼里满岸是草，锄了又生，永远锄不完，就这么日复一日，年复一年。

二十年后，孟婆把她带到轮回门前，说：“你站在这儿看着，但不要说话，你等了二十年的人，要来了。”女子激动的站都站不住了，好不容易平复下情绪，紧张的站在那里等着她爱的人出现。终于他走过来了，原来他得了病，没有治好，四十出头，又死了。他走到她和孟婆面前，孟婆把忘情水递给他，他拿起就要喝，女子急了，说：“你忘了你说的话吗?”男子看了她一眼，把手中碗里的水一饮而尽，接着走进了轮回门。

孟婆看着失魂落魄的女子，说，爱情是什么?不过一碗水罢了，你也喝了吧，能不能忘掉不是你说了算的，有今生，没来世，纵然你记得，他若忘了，跟真的忘记又有什么不同?

蚩尤是历史上真实存在的人物，是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，他与黄帝的“涿鹿之战”是中国远古历史上的一个重大事件，在这次大战中黄帝战胜了蚩尤，才奠定了华夏的根基，也使黄帝成为了五帝之首。但是传说中蚩尤面如牛首、背生双翅、铜头铁额等是被神话的，是后人编出来的，古代人民喜欢编造一些神话故事来突出某位人物的伟大，古代统治者也喜欢编造一些神话故事来烘托自己所发动的战争的神圣意义。

蚩尤传说为中国的上古邪神，被奉为战神，是上古时代九黎族的族长，据说是苗族的祖先。相传蚩尤是牛图腾和鸟图腾氏族的首领，有兄弟八十一人，他们全是猛兽的身体，铜头铁额，神通广大，能呼风唤雨，以金属制造兵器。

黄帝打败炎帝后两个部落渐渐融合成华夏族，形成了强大的部落联盟，但是还有一个强大的对手就是蚩尤，蚩尤不听从黄帝的命令，于是黄帝率领各部落的联军与蚩尤在涿鹿摆开战场，蚩尤作法使云雾四起，黄帝军士分辨不清方向，后来黄帝制造了指南车以指示方向，致使蚩尤大败而被擒杀，从此各部落都尊黄帝为天子。

网小编：龙葵草是一种茄科茄属植物，单从观赏的角度上来说，龙葵并没有什么观赏性，在我国传统中更多的是把龙葵草作为一种药材。龙葵草的功用有很多，清热解毒，散血消肿等等。龙葵草会在夏天的时候开花，花朵的颜色是淡紫色或白色的，很是惹人喜欢。

龙葵草的花语：沉不住气

龙葵草又称乌籽菜、天茄子、牛酸浆、乌甜菜，是茄科茄属植物。一年生草本植物，全草高30-120厘米;茎直立，多分枝;卵形或心型叶子互生，近全缘;夏季开白色小花，4-10朵成聚伞花序;球形浆果，成熟后为黑紫色。浆果和叶子均可食用，但叶子含有大量生物碱，须经煮熟后方可解毒。全株入药，可散瘀消肿，清热解毒。

龙葵草几乎全中国均有分布。喜生于田边，荒地及村庄附近。广泛分布于欧、亚、美洲的温带至热带地区。

龙葵草的性味功效：微苦、寒，清热、解毒、利尿、散血、消肿。治痢疾、淋症、目赤、喉痛、疔疮等。

龙葵草生长适宜温度为22-30℃，开花结实期适温为15-20℃，此温度下结实率高。对土壤要求不严，在有机质丰富，保水保肥力强的壤土上生长良好，缺乏有机质，通气不良的粘质土上，根系发育不良，植株长势弱，商品性差，适宜的土壤pH值为5.5-6.5。夏秋季高温高湿露地生长困难，冬春季露地种植，植株长势慢，嫩梢易纤维老化，商品性差，所以为满足市场需求，一年四季都可在保护地内栽培。

作为上古神话中的创世女神，女娲的形象一直都是“人首蛇身”，同样是人首蛇身的还有伏羲。古时候的人们对于蛇是十分崇拜的，不仅仅是伏羲女娲，在上古神话当中还有很多形象同样也是人首蛇身。今天就一起来看一看这些人首蛇身的神话人物，除了伏羲和女娲之外，你还知道些什么?来看看这有没有你所了解的?

1.相柳

伏羲和女娲就不再多说，来看看其他几位，第一位，相柳。《山海经》中对相柳有“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山”的描述，相柳是共工的臣子，九个脑袋，虽然面孔看起来都像是人，但是身体却还是蛇。相柳属于一种凶神，它长了那么多脑袋，别的不做，却会吃人，别人家的凶神都是一个头吃人的时候，它却是九个，这种杀伤力真是不一般。

不仅吃人，相柳还会喷水，别以为这个喷水没什么大不了，它喷出来的水又苦又辣，一旦吃了就会丧命，如此一来就连凶猛的野兽也没办法生存。禹想尽办法杀了相柳，谁知道这家伙就连流出来的血都含有剧毒，所流的地方五谷不生，真是生前不安分，死了还要闹腾，禹只好挖一个大池塘，修筑高台，不能种庄稼了，只好祭祀诸神了。

2.共工

不仅相柳，相柳的主人共工同样也是人首蛇身。晋代郭璞在《山海经》中注“共工，人面蛇身朱发也”，也是很好理解的，人面蛇身，头发是红色。而关于共工，很多人一定比较熟悉共工怒触不周山的故事，传说撞山的原因很多，因为与炎帝争斗的，因为治水的，因为被诬陷的，也有传闻共工本身就是一个很坏的水神。

3.烛龙

人面蛇身的还有一个烛龙，“其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下”，烛龙也叫做烛阴，是钟山之神，除了人面蛇身与共工一样之外，还有一点，共工头发是红色，而烛龙更厉害，全身都是红色。不过烛龙却有着不同的原型，有的认为它就是太阳，认为“烛龙”就是太阳的名字，有的认为是火烛。

还有的，认为烛龙和盘古是相当的，同样都是开天辟地的远古之神，当然还有认为是星宿。当然了，太阳、火烛、开天辟地，这些怎么听都带有一些不靠谱的意思，且并非是主流的神话，可以作为一种思想延伸，但是不可全然信任。

除了这些，你还知道哪些是人首蛇身的神话形象呢?古代神话体系非常庞大而复杂，有很多生物都是千奇百怪，那么在人首蛇身之外，又有怎样的非同寻常的形象呢?

每一个美丽的地方背后，必然有一个或N个动人的传说。九寨沟有什么神话传说?又到了小编讲故事的时间喽!

九寨沟海子传说：

很久很久以前，有一个男山神达戈和女山神沃诺色镆热烈相恋。这里的恶魔蛇魔扎惊慕色嫫的美色，反对达戈进沟，就发动了赶走达戈、抢劫色嫫的战争。恶战中，色嫫险些被恶魔抢走，色嫫在慌乱中把达戈送给她的定情之物——宝镜掉落下地，摔成了100多个碎片，变成了散步沟内的100多个海子。达戈和蛇魔扎从沟内打到沟口，万山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏风似得山崖挡住恶魔退路，又以一声霹雳恶魔埋进山崖，只露出了一张丑恶的脸。山崖就是宝镜岩，原来就叫魔鬼岩，崖面上的鬼脸依稀可见。从此，九寨沟恢复了宁静和祥和，宝镜变成了五光十色的海子美丽无比!九寨沟因此得名!

盘古开天是中国民间神话传说之一，最早在中国南方少数民族地区广泛流传，主要讲述了盘古天辟地创造人类世界的传奇故事，表现出盘古“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身精神。

盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的月亮，给夜晚带来光明；眉毛变成颗颗星星，点缀在美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗。盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山，他的脚化作了西岳华山，他的左臂化作南岳衡山，他的右臂化作北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类，所以才会有“人类是万物之灵”的说法。

德墨忒尔在希腊神话中是农业丰收之神，属于奥林匹斯十二主神之一。传说是德墨忒尔教会人类耕种和收获，她还能使大地永不枯萎，万物永不凋零。不过德墨忒尔此后被冥王看上，将她带到冥界，从此德墨忒尔再也没办法照看谷物农业。最后在冥王和宙斯的协商下，德墨忒尔一年内才有一段时间能够回到地球，所以这才有了四季之说。下面就为大家介绍下这个神话故事，感情兴趣的话就来看看吧。

德墨忒尔是克罗诺斯与瑞亚的女儿，宙斯的姐姐，也是所有女神中唯一展现母性光辉的女神。从她的名字其实就可以明白她的这个身份，因为“de”=“ge”，是土地的意思，而“meter”的古希腊语意思就是母亲。在古希腊的农业生活中，德墨忒尔不仅作为神的母亲也被认为是大地之母，她象征着大地的丰产，是掌管粮食和农业的保护神。另外她也掌管着人类与土地的关系。

一、德墨忒尔所代表的大地之母的形象从很早起就受到东地中海沿岸的广大地区的人民的崇拜

到公元前7世纪，这种古老的仪式已经在希腊精神的影响下，产生了在荷马的“德墨忒尔赞美诗”所叙述的美丽传说。

有一天，德墨忒尔的女儿拍尔塞福涅正在与其他女神(在荷马史诗中她是与雅典娜和阿耳忒弥斯)一起采花，突然大地之间裂出了一道缝，冥王哈得斯驾着马车疾驶出来。

哈得斯第一眼看到拍尔塞福涅时便无可救药地爱上了她。他想将她据为己有，便强行把拍尔塞福涅抱上了马车，并且火速驶回了冥府。在女儿失踪了以后，伤心的母亲德墨忒尔手持燃烧着的松树火炬四处寻找，但是9天过去了却毫无结果，她悲痛欲绝。

最终，太阳神赫利俄斯偷偷告诉德墨忒尔是哈得斯把她女儿带走了，并强行娶作冥后，然而更不可思议的是这一切都是在女儿的父亲宙斯的同意下进行的。德墨忒尔对这种背叛感到非常惊讶，她愤怒地离开奥林匹斯山，独自到人间居住。

她假扮成老妇人来到城邦国家艾琉西斯，接受了照看国王克勒奥斯的儿子得摩丰的工作。她想让得摩丰永生，于是偷偷喂他神的食物，并且每天晚上把他放在火上炙烤。有天晚上，王后墨塔涅拉偶然发现了这可怕的一幕，惊恐地要处决老妇人。愤怒的女神表明了自己的真实身份，她要求艾琉西斯的人民必须为此付出代价，建造神庙来弥补他们对女神的不忠。她使得大地一整年的时间无法生长粮食，人类面临了可怕的饥荒，而且根本无法为神准备祭品，这使得众神也为之惶恐。

于是宙斯向哈得斯商量能否将拍尔塞福涅还给德墨忒尔，后来他派信使赫尔墨斯去接拍尔塞福涅。

然而，就在赫尔墨斯到达前哈得斯用计谋使得泊尔塞福涅吃了石榴种子，告诉她在冥界她就是万物的女主人，这迫使拍尔塞福涅每年有四个月的时间重返冥界，剩余时间则是在人间与母亲呆在一起。

因此，每年当德墨忒尔的女儿回到人间的时候，她便使万物复苏迎来春天，而当泊尔塞福涅回到冥界的时候，大地不再产出，便是冬季，这也是古希腊神话中关于四季起源的说法。

二、死亡和重生的生命轮回

柏拉图在《斐多篇》中提到希腊的数百座城池是“围绕着池塘的青蛙”，不同于古代社会传统的农业国家，希腊本土大约四分之三的土地为山脉，地形崎妪，只有百分之三十的土地可用于耕作，而其中只有五分之一是优质的农田，多为狭长的滨海平原。

在古代早期农耕生活中，饥荒的威胁是希腊人所要解决的当务之急，特别是在冬季如何保存粮食。因此掌管农业和土地的德墨忒尔的地位便可想而知了，关于她的这个神话很好地解释了四季更替的农业经验，可以视为死亡和重生的生命轮回。

当拍尔塞福涅回到冥界时，万物种子在土壤里休眠，而当她与母亲重聚时，土地得到重生，粮食又可以重新种植，于是这个土地的生命周期保证了人类生命的延续。就连当时拍尔塞福涅所吃的石榴也象征着生命与死亡，石榴的多籽代表了丰产的力量，然而它血红的汁水也预示着死亡的味道

从关于德墨忒尔的神话中，我们可以了解到女神的存在象征着在古希腊海外殖民之前的农耕生活中，生产力水平不高，人们对土地丰产的向往和对饥荒的恐惧。

不过，更重要的是，从这个神话中我们可以看到奥林匹斯中难能可贵的母亲与女儿之间的亲密关系。

心理学家荣格认为，这两位女神是并存的一种实体，她们分别象征了一个女人生命中的两个相互区别但又相互补充的重要阶段：处女时期和母亲时期。当她们重聚的时候，这两个阶段又融合在一起，处女变成为了母亲，而母亲给予生命给处女，女人的生命在她的下一代继续延续。

这两位女神的关系不仅象征了土地和植物的生命周期与重生，也象征了人类生命的重生，两者互相影响构成了整个人类社会的繁衍。

三、这个神话的情节也揭示了古希腊社会中的某些婚姻形式

拍尔塞福涅被迫嫁给素未谋面的陌生人，而且是在父亲同意的条件下实现的。不难想象，这种婚姻方式在当时的古希腊社会中也应当常有发生，使得新娘完全失去了个人身份，而身份的丧失也可以认为是某种意义上的死亡。

从荷马史诗中，我们可以了解到婚姻在家族之间起到桥梁作用，在荷马社会里通常是居住在男方家里和居住在女方家里这两种婚姻模式。

首先，居住在男方的婚姻是由求婚者带他的新娘回到自己家中居住，这样就能建立起女方的丈夫和父亲的联系。男方要以婚礼的形式给予女方足够的聘礼，才有可能娶到新娘。《奥德赛》第十八卷里这样写道，当有人向高贵的妇女和富家闺秀请求婚允，并且许多人竞相争求。那是他们自己奉献肥壮的牛羊，宴请女方的亲友，馈赠珍贵的聘礼。他们从不无常地消耗他人的财物。这是荷马社会的人通常的求婚方式，为了带回新娘，也是女方家庭变相的通过婚姻获得财物。

因此，佩洛罗佩的哥哥和父亲就期望她嫁给能够提供最多聘礼的求婚人，“如今她的父亲和兄弟们正竭力相劝，要她嫁给欧律玛科斯，他的赠礼超过其他求婚人，有慷慨增加了聘礼。”然后是居住在女方的婚姻模式，常常是一位流浪的勇士到了公主的领地王国，赢得了公主的芳心，从公主的父亲手中得到了王国。通常，国王通过举行竞赛来选拔最优秀，最聪明的人来做他的女婿，奖品就是他的王国。这位勇士在竞赛中获得了很高的荣誉，这样国王在纳他为婿的时候也可以弦耀自己能够找到这么有名望的上门女婿。比如，阿基琉斯曾经夸口说，许多希腊城邦的首领要将他们的女儿许配给他。这种通过竞赛所争得的婚姻都是不用征得新娘的同意。

而荷马史诗中反映的人类与子女之间关系也颇为不同，非婚生的儿子所得的要比自由人出身的妻子所生的儿子少一些，但是非婚生的女儿的命运在史诗中并没有暗示。即使是女奴所生的儿子地位也可以得到确认，“为儿子婚娶斯巴达的阿勒克托尔的女儿，壮健的矮子墨伽彭特斯由一位女奴为他所生。”

就算是墨涅拉俄斯和女奴所生的儿子，他同样给予他高贵的婚姻，说明儿子的地位要高于女儿。更重要的是，儿子的价值在父母看来是十分重要的，这也是父权制社会里很重要的特征，而与女儿的感情则弱些。母亲宠爱儿子，父亲与儿子亲密无间。

奥德修斯与特勒马科斯虽然20年未见，但是一见面后就表现得十分亲密。虽然有克吕泰涅斯为了给长女复仇杀了阿伽门农，但她也遭受了自己的儿子俄瑞斯忒斯的复仇，他为父报仇杀了他的母亲。同样在欧里庇俄斯的悲剧《美狄亚》中，美狄亚更是残忍狂暴的代言人，哪怕她只是为了复仇。

春分后，气候温和，雨水充沛，阳光明媚。春分时节，我国民间有放风筝、吃春菜、立蛋等风俗。下面小编给大家带来关于春分竖鸡蛋的神话传说，希望会对大家的工作与学习有所帮助。

春分适合做什么

立蛋

“春分到，蛋儿俏”，在每年的春分那一天，世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验。这一被称之为“中国习俗”的玩艺儿，何以成为“世界游戏”，目前尚难考证。不过其玩法确简单易行且富有趣味。

春祭

春分也是春祭的开始。春祭，即开始扫墓祭祖，也叫春祭。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。

吃春菜

孔子有言：“不时，不食。”食物也有自己的时节。春菜顾名思义，是春天的蔬菜。

在岭南一带，春分有吃春菜的风俗。“春菜”是一种野苋菜，乡人称之为“春碧蒿”。逢春分那天，全村人都去采摘春菜。在田野中搜寻时，多见是嫩绿的，细细棵，约有巴掌那样长短。采回的春菜一般家里与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。有顺口溜道：“春汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。”

送春牛

春分到，送出春牛图。春牛图是指把二开红纸或黄纸印上全年农历节气，再印上农夫耕田图样。送图者一般都是能言擅唱歌者，主要说些春耕和吉祥不违农时的俗语，每到一家更是即景生情，说得主人乐而给钱为止。这些言词虽随口而出，却句句有韵动听。俗称“说春”，说春人便叫“春官”。

粘雀子嘴

春分这一天农民家里都要吃汤圆，还要把十多个或二三十个不包心的汤圆煮好，用细竹叉扦好置于室外田边地坎，名曰粘雀子嘴，免得雀子来破坏庄稼。

踏青、放风筝

春分后，人们纷纷开始踏青出行，户外活动中，放风筝是一个重要项目。在古代，春分时还有簪花喝酒习俗，这一天，无论男女老少都会簪花。

风筝，古时称为“鹞”，北方谓“鸢”，至今已有2000多年的历史。“鹞”和“鸢”都是鹰类猛禽，古时的风筝大多用绢或纸做成鹰的形状，因此风筝又称为“纸鹞”、“纸鸢”。后来，风筝的形状各异，春天放的多半为燕子风筝。

饮春酒

我国浙江、山西一带有在春分日酿酒的风俗习惯。古书中记载：“春分造酒贮于瓮，过三伏糟粕自化，其色赤，味经久不坏，谓之春分酒。”

拜神

春分前后的民俗节日有二月十五日开漳圣王诞辰：开漳圣王又称"陈圣王"，为唐代武进士陈元光，对漳洲有功，死后成为漳洲守护神。二月十九日观世音菩萨诞辰，每逢诞辰，信徒多茹素齐，前往各观音寺庙祭拜。二月二十五日三山国王祭日：三山国王是指广东省潮州府揭阳县的独山、明山、巾山三座山的山神，早年由潮州客家移民春为守护神，因此信徒以客籍人士为主。

春分竖鸡蛋的原理

原理一：春分这一天，南北半球昼夜平分，呈66.5度倾斜的地球地轴与地球绕太阳公转的轨道平面处于一种力的相对平衡状态，同时地球的磁场也相对平衡，因此蛋的站立性最好。

原理二：蛋壳上有许多高0.03毫米左右的突起，三个突起可构成一个三角形的平面，如果使鸡蛋的重心线通过这个三角形，就可以实现“竖蛋”了。

春分竖蛋的科学原理

从力学层面来讲，鸡蛋能不能立起来，取决于地球引力和鸡蛋本身的条件。据说春分其实对地球引力产生的影响是微不足道的，而立鸡蛋，蛋黄成分起了很大的作用，蛋黄的下沉会降低蛋的重心，加上蛋壳本身凹凸不平，只要找到3个突出点，平衡后蛋就能够立起来了，在其他时节也是能给竖起来的。

春分的气候特征

春分这一天阳光直射赤道，昼夜几乎相等，其后阳光直射位置逐渐北移，开始昼长夜短。

地球上距赤道越远的地方，正午太阳高度角越小，获得的太阳光热越少。一般北半球3，4，5三个月是春季，南半球为秋季。

春分节气，东亚大槽明显减弱，西风带槽脊活动明显增多，蒙古到东北地区常有低压活动和气旋发展，低压移动引导冷空气南下，北方地区多大风和扬沙天气。

当长波槽东移，受冷暖气团交汇影响，会出现连续阴雨和倒春寒天气。

春分时节，除了全年皆冬的高寒山区和北纬45°以北的地区外，中国各地日平均气温均稳定升达0℃以上，严寒已经逝去，气温回升较快，尤其是华北地区和黄淮平原，日平均气温几乎与多雨的沿江江南地区同时升达10℃以上而进入明媚的春季。辽阔的大地上，岸柳青青，莺飞草长，小麦拔节，油菜花香，桃红李白迎春黄。

春分竖鸡蛋的神话传说

早在4000年前，中国就有了春分立蛋的传统，当时是为了庆祝春天来临。其实，春分竖蛋立蛋与春分并不相干，是要使蛋的重心必须低于蛋中部最大周长的曲线位置。

在古老的传说中，春分这天最容易把鸡蛋立起来。天文学家介绍说，据史料记载，春分立蛋的传统起源于4000年前的中国，以庆祝春天的来临。

春分的神话传说

在北方地区会拜太阳神，据说是一位叫做炎帝的帝王，上古时期很关心子民，因为那时缺乏粮食，到处都在闹饥荒，于是他便向上天求得种子，但种下去之后发现并没有好收成，于是继续查询原因，得知是缺乏光照，天上的太阳在睡觉。为了让农作物获得更好的生长环境，于是他骑上五色鸟，前去蓬莱岛把太阳唤醒，并将之带了回来。

从此大地就有了丰收的景象，人们为了纪念他，会在春分时节祭拜炎帝，请吃太阳糕。

春分为什么立鸡蛋

因为据说这一天太阳直射点在赤道，昼夜等长，所以阴阳平衡，故鸡蛋容易立得起来，而且大地回春，草木都变绿色，一些似乎都苏醒了，人们精神也格外好，心情愉快，动作利索，竖蛋也没那么困难了。虽然没什么科学依据，但寄托了人们对温暖季节的期待之情。

春分为啥容易把鸡蛋竖起来

据说，这一天最容易把鸡蛋竖起来，其中还有一些科学道理。据专家介绍，春分是南北半球昼夜最长的日子，呈66.5度倾斜的地球地轴与地球绕太阳公转的轨道平面刚好处于一种力的相对平衡状态，很有利于竖蛋。

其次，春分正值春季的中间，不冷不热，花红草绿，人心舒畅，思维敏捷，动作利索，也易于竖蛋成功。

问世间情为何物，直教人生死相许。对于一些痴念极重的男女来说，那些哀婉的故事最能让其感同身受。在这个不被祝福的世界里，寻找一段刻骨铭心的爱情，变得那么地遥不可及。就如蓝花楹所暗示的意义那般无奈。

今天，小编就来为大家阐释一下蓝花楹的花语，看一看其中的具体含义。

蓝花楹简介

紫葳科落叶乔木，高达15米。原产南美洲巴西，中国近年来引种栽培供观赏。蓝花楹是观赏、观叶、观花树种，热带、暖亚热带地区广泛栽作行道树，木材黄白色至灰色，质软而轻，纹理通直，加工容易，可作家具用材。该种同时具有观赏与经济价值。

蓝花楹的传说

在闽南小山城德化的一个街头，伫立了一株蓝花楹，每到端午节前后，那树头万花齐放，远远望去，像蓝色的火焰在燃烧。更奇的是，那树杈、花朵更是全部向南，就像一个穿着蓝花碎裙子少女，在倚窗南望翘等情郎归。

话说民国十一年前，这里没有这一株蓝花楹，住在这里是德化首富宋天来。这宋家是有财有势，家中财帛千万，却唯独缺少男丁，只有一女名唤晓兰。这晓兰虽出生千金之家，却没有小姐脾气，不但天生丽质，还诗琴书画，样样精通。年仅过十四，上门提亲的那是络绎不决。宋家老爷还算开明，叫晓兰小姐自己决定自己的终身大事。可是上门提亲无论是富家大少，还是诗书子弟，这晓兰小姐那是一个也看不上。这宋家老爷可就奇怪了，咦，俺家闺女到底看上哪位了?

说出来大家也不相信，晓兰小姐看上住在她隔壁家的黄心英。这黄心英倒是长得一表人才，原先也是有读过书，奈何家道中落，现已经穷困潦倒，遑论娶晓兰小姐进门，就是上门提亲的礼金都拿不出来呀!看着那么多人上门提亲，这两个年轻人可是心急如焚呀，再这样下去可咋办!

下南洋!这是黄心英只能做出的唯一选择，只有下南洋淘金去，才能改变他家贫困的境地，才可能让他们两个结下百年之好。于是，他们约定，三年后，无论穷富，一定要永结同心。

民国十一年，心英从南洋捎书信回来，信中写道：“晓兰，思你念你犹如心绞，奈何山高水远，今送蓝花楹一株，聊代我陪伴你身旁，以解相思之苦。”于是晓兰将蓝花楹细心栽培在她家花园中，日日苦盼情郎归来。

可左等右等，等到民国十四年，未见心英来，却见书信说：今我在新罗，已经成家立业，现将定情之物一并寄回，匆念!

这晓兰小姐哪能受到这样的打击，立马大病一场，病好后，在宋家的老爷安排下，就要嫁给城西的李大官人了。出嫁前，猛听黄家老母在悲泣，不禁询之。原是那心英在新罗染上恶疾身亡，怕误小姐终身大事，故诈称业巳成家。

晓兰小姐更是泪如雨下，当夜诗一首：两小无猜比金坚，郞入地狱妾亦随。尔今轻风明月下，日日伴君解寂寥。于是投井自尽。

当今走在德化车水马龙的龙津路上，尚能看到路中间有一口井，犹如少女多情的眸子，世人皆称那就是晓兰的化身。倘蓝花楹盛开且月圆之时，能从树梢上听到喃喃细语之声。若男女情侣相携在树下许个愿，就能白头偕老，牵手一生。

蓝花楹形态特征

落叶乔木，高达15米。叶对生，为2回羽状复叶，羽片通常在16对以上，每1羽片有、小叶16-24对;小叶椭圆状披针形至椭圆状菱形，长6-12毫米，宽2-7毫米，顶端急尖，基部楔形，全缘。花蓝色，花序长达30厘米，直径约18厘米。花萼筒状，长宽约5毫米，萼齿5。

花冠筒细长，蓝色，下部微弯，上部膨大，长约18厘米，花冠裂片圆形。雄蕊4，2强，花丝着生于花冠筒中部。子房圆柱形，无毛。朔果木质，扁卵圆形，长宽均约5厘米，中部较厚，四周逐渐变薄，不平展。花期5-6月。

蓝花楹经济价值

1、园林价值。观赏、观叶、观花树种，热带、暖亚热带地区广泛栽作行道树、遮荫树和风景树。每年夏、秋两季各开一次花，盛花期满树紫蓝色花朵，十分雅丽清秀;特别是在热带，开蓝花的乔木种类较罕见，所以蓝花楹实为一种难得的珍奇木本花卉。

2、蓝花楹可用于造纸。木粉初始白度较低，木素含量较高，溶剂抽出物含量与杨木等阔叶木相当。纤维短，基本密度较低。木材黄白色至灰色质软而轻，纹理通直，加工容易，可作家具用材。

蓝花楹花语：宁静、深远、忧郁，在绝望中等待爱情。

花语解读：有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。有天当你想起我，时间已摆平所有的错，也学会不再问为什么。直到有一天，面对爱情开始吝啬，会不会怀念当初的炙热?一路上经过各自曲折，直到有一天，选某个人相濡以沫。

每当万圣节的到来,人们装扮吸血鬼在大街上穿梭、女巫婆骑着扫把还会带着黑色的猫、或装起钟楼怪人或恶魔的样子挨家挨户的敲门吓人!你知道万圣节的由来和习俗吗?你听过关于万圣节的传说吗?接下来，小编跟你分享的万圣节的由来、习俗和传说。

万圣节的由来

每年的10月31日，是西方传统的“鬼节”――万圣节。不过这一天的气氛却远不像它的名称那样让人听上去就“毛骨悚然”。每当万圣节到来，孩子们都会迫不及待地穿上五颜六色的化妆服，戴上千奇百怪的面具，提着一盏“杰克灯”走家窜户，向大人们索要节日的礼物。万圣节最广为人知的象征也正是这两样――奇异的“杰克灯”和“不请吃就捣乱”的恶作剧。

关于万圣节由来最普遍的认为，那是源于基督诞生前的古西欧国家，主要包括爱尔兰、苏格兰和威尔士。这几处的古西欧人叫德鲁伊特人。德鲁伊特人的新年在十一月一日，新年前夜，德鲁伊特人让年轻人集队，戴着各种怪异面具，拎着刻好的萝卜灯(南瓜灯系后期习俗，古西欧最早没有南瓜)，他们游走于村落间。这在当时实则为一种秋收的庆典;也有说是“鬼节”，传说当年死去的人，灵魂会在万圣节的前夜造访人世，据说人们应该让造访的鬼魂看到圆满的收成并对鬼魂呈现出丰盛的款待。所有篝火及灯火和把自己打扮成妖魔鬼怪，一来是为了吓走鬼魂，同时也为鬼魂照亮路线，引导其回归。

万圣节的习俗

1、敲门索取糖果

万圣节当晚是一年里最“闹鬼”的时候，当天晚上的习俗便是孩子们提着南瓜灯，穿着各式各样的仿妖魔鬼怪的服饰挨家挨户的敲门并大喊："Trick or Treat!"(意为不请客就捣乱)，主人家(可能同样穿着恐怖服装)便会派出一些糖果、朱古力或是小礼物;要是不给糖的话，小孩子们就会进行各种恶作剧，比如把垃圾倒进你的家里等等。

2、“咬苹果”游戏

万圣节的另一个习俗是最为流行的“咬苹果”游戏。游戏时，人们让苹果漂浮在装满水的盆里，然后让参与者在不用手的条件下用嘴去咬苹果，谁先咬到，谁就是优胜者。

3、占扑游戏

在爱尔兰，有一种传统占卜游戏，参加者蒙着眼，从放着几个小碟的桌上选出其中一只，如摸到的碟盛有泥土，代表来年会有与参加者有关的人过身，如盛有水代表会远行，盛有钱币代表会发财，盛有豆代表会穷困等等。在19世纪的爱尔兰，少女会在洒有面粉的碟上放蛞蝓，而蛞蝓爬行的痕迹会是少女将来丈夫的模样。

4、人鬼嘉年华会

纽约市也特别在万圣节晚上举行巡游，让一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科学怪人等齐齐现身，还欢迎市民到场参观，到会者不限年龄、性别，不分阶级、国籍，即使你是胆小鬼，也可加入他们的行列，来个热热闹闹的人鬼嘉年华会。其实这些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼脸更非常可爱，令人置身其中，就如参加大型化装舞会一样。

万圣节的传说一

两千多年前，欧洲的天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) 。“HALLOW” 即圣徒之意。传说自公元前五百年，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人把这节日往前移了一天，即10月31日 。他 们认为该日是夏天正式结束的日子，也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天。那时人们相信， 故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生，而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。而活着的人则惧怕死魂来夺生，于是人们就在这一天 熄掉炉火、烛光，让死魂无法找寻活人，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死人之魂灵吓走。之后，他们又会把火种烛光重新燃起，开始新的一年的生活。传说那时凯尔特 人部落还有在10月31日把活人杀死用以祭奠死人的习俗。

到了公元1世纪，占领了凯尔特部落领地的罗马人也渐渐接受了万圣节习俗，但从此废止了烧活人祭死人的野蛮做法。罗马人庆 祝丰收的节日与凯尔特人仪式结合，戴着可怕的面具，打扮成动物或鬼怪，则是为了赶走在他们四周游荡的妖魔。这也就是现全球大部分人以古灵精怪的打扮，来庆祝万圣节的由来。时间流逝，万圣节的意义逐渐起了变化，变得积极快乐起来，喜庆的意味成了主流。死魂找替身返世的说法也渐渐被摒弃和忘却。到了今天，象征万圣节的形象、图画如巫婆、黑猫等，大都有友善可爱和滑稽的脸。

万圣节的传说二

万圣节及万圣节前夜也来自于天主教对其它宗教的节日的吸收、改造和重新诠释。万圣节前夜起源于不列颠凯尔特人的传统节日(Samhain，萨温节)，在10月的最后一天，他们相信这是夏天的终结，冬天的开始，这一天是一年的重要标志，是最重要的节日之一，被称为“死人之日”，或者“鬼节”。这一天各种恶鬼出没，死去人们的灵魂也会离开身体，在世间游走，这一天的晚上也就格外危险。人们会把食物放在门口吸引有主的鬼魂灵魂，而为了吓走邪恶的鬼魂，凯尔特人会戴上面具。鬼节是一年中很特别的日子，英国人和爱尔兰人在这个时候悼念他们死去的亲友。这些人相信，死去的灵魂会在这一天来到人世间，因此每年10月31日他们燃起篝火，举办盛宴以求好运。

天主教传教士登陆不列颠诸岛的时候，传教士们为了压制这种被他们视为异端的德鲁伊传统，就把这一天之后的11月第一天定为万圣节，纪念天主教的圣人们，希望以此打压这些鬼怪观念，所以说是先有鬼节，后有万圣节。然而，异教徒除了在万圣节对天主教圣人表示尊敬之外，仍继续在10月31日庆祝鬼节。

万圣节这样有趣，是因为异教徒没有听从教会。他们在万圣节继续沿用许多鬼节的仪式，有些仪式仍然存在。实际上万圣节和鬼节的习俗，主要是在英伦三岛和北美的前英属殖民地，也就是美国、加拿大、澳大利亚，新西兰等国家。其中，美国的万圣节前夕传统最初来自于爱尔兰和苏格兰的移民，于19世纪传入。而其他发达国家则于20世纪末受美国流行文化影响而开始庆祝万圣节前夕。

很多古老的文化，都有自己的神话体系，世界上不同地区都有很多神话，而在这些神话中，无一例外的是，都有一位很厉害的创世神，在神话中，他们作为各自世界的创造者，拥有非常强大的能力，而今天就来盘点一下，那些在不同神话故事中的五大创世神，看看他们分别都是谁，又是如何将世界创造出来的?

从古至今，“人类起源说”一直是人们探讨的热门话题，也是在每个发展时代中最困扰人们的难题。人类究竟从何而来?在人类之前世界又是什么样子的?当然，这些问题在当今科技飞速发展的时代已经被研究出了正确的答案，然而，在科技封闭的古代社会中人们并不会认为“我们是从远古时期的人猿演变而来”、“在人类之前地球上还存在有很多的生物”。

封闭的思想让人们更愿意在他们所幻想出来的东西上找寻这些答案，认为在另一个空间或者次元中存在着一种高等级的生物——“神”，是他们创造了这个世界也创造了人类。于是，在世界各地的古文化中，便有了“创世神”这一说。接下来，小编就为大家盘点盘点世界神话故事中最有名的五位“创世神”：

一、北欧神话——众神之父奥丁(Odin)

奥丁，在古诺斯语中的含义是“疯狂、狂暴”，在日耳曼神话中也被称为沃登(星期三这个英文单词就是以此演变而来)，是北欧神话中主神的众神之神，也是阿萨神族的众神之王，神族的掌控者。

奥丁是北欧阿斯神族中的至高神，他的神格包括了预言、王权、智慧、治愈、魔法、诗歌、战争以及死亡。在传说中，奥丁的形象身高马大，白髯独眼(一只眼睛交换了智慧之水)，头戴鹰盔身披金甲，手持冈格尼尔长枪神器(Gungnir)，宝座是能够看见九大世界的至高王座，出行的坐骑是八足神马Sleipnir。在世界初具规模的时候，有一次奥丁与另外两个主神威利和维在海滩散步，看到海滩上有两节木头，一节榆木一节梣木，便决定以此为原料制造人类。将木头刻成人型之后，奥丁首先为这两节木头赐予了生命与呼吸，主神威利赐予了灵魂与智慧，维赐予了它们体温与五官，并将梣木做成男人的样子，起名阿斯克(意为梣树)，将榆木做成女人的样子，起名爱波拉(意为榆树)。看着眼前诞生出的一男一女两个人，奥丁满心欢喜，允许他们在这海边生活，于是人类便在这片大地上繁衍生息，一直延续到现在。

二、古希腊神话——众神之王乌拉诺斯(Uranus)

乌拉诺斯(Uranus)是古希腊神话中的天空之神，由大地之神盖亚(Gaia)的指尖诞生。作为神族统治者的众神之王，乌拉诺斯象征着希望与未来，并且是天空的代表。有趣的是，乌拉诺斯不仅是大地之神盖亚(Gaia)的孩子，同样也是她的丈夫，二人共同生育了著名的十二泰坦神、独眼巨人、百臂巨人。

在古希腊的神话中，最开始天地处于一片混沌中，大地之神盖亚(Gaia)诞生后从她的指尖诞生了乌拉诺斯(Uranus)，而后两人结为夫妻，开始生育孩子。作为一种权力的象征，生育的垄断权都在强大的乌拉诺斯(Uranus)这里，所以诞生的所有人都是乌拉诺斯的孩子，而他也成为了世界的统治者。在众多孩子的眼中，乌拉诺斯并不是一个慈父，相反他是一个暴虐的父亲，孩子们见到他就会非常害怕，而乌拉诺斯也将这些见到他会瑟瑟发抖的孩子们称为泰坦(意为紧张者)。而后，由于乌拉诺斯的残暴与专横，不忍自己孩子惨遭横祸的盖亚找到机会一刀割下了乌拉诺斯的生殖器(……)，并解放了自己的孩子，从此各种人类开始在大地上繁衍生息。

三、古印度神话——创世之神大梵天

梵天，又称大梵天、造书天、净天，是古印度婆罗门教神话中的创世之神，也是梵文字母的创造者，与毗湿奴、湿婆并称三大主神。梵天的妻子是智慧女神妙音天女(故又被称为智慧之神)，坐骑是一只孔雀或天鹅。后来随着印度佛教的兴起，梵天被佛教吸纳为护法神之一，华人又称四面佛。

在婆罗门神话中，大梵天是一个仁慈无比，有求必应的创世神灵，无论是神、魔、人只要向他许愿，他都会应允许愿者的请求，比如大魔王黑冉亚卡西普(Hiranyakasipu)曾向大梵天许愿，大梵天应允他的愿望后，大魔王从此统治了全世界，最后由毗湿奴化身将其打败结束统治。虽然相比之下，古印度神话中的创世神略微夸张，但也可以看出古印度人民对于他们的创世神是多么崇敬。

四、古埃及神话——创世之神阿图姆(Atum)

阿图姆(Atum)，原为古埃及神话—赫里奥波里斯体系中的最高神和太阳神，而后在后起的信仰阿拉出现后，最高神和太阳神的地位逐渐被取代，成为和阿拉同属一个神的不同神格，被视为黄昏的太阳。

在古埃及神话中，阿图姆(Atum)自原始之丘中诞生，随后生出了风神舒和雨神泰芙努特，舒和泰芙努特结合后又生了大地神盖布及天空女神努特，创造了天地。原先作为赫里奥波里斯地方神的阿图姆在与太阳神阿拉合并而称为拉·阿图姆，此后太阳就是拉的整个身体，正午的时候他叫拉，早晨的时候叫做凯布利，在黄昏时叫做阿图姆。所以阿图姆又被称为黄昏的太阳。

五、古中国神话——创世之神盘古

盘古是中国神话体系中最古老的大神，在古中国神话中，天地最开始是没有分开的，整片宇宙呈现出一团混沌，大神盘古就是在混沌之中孕育而出，并在呼呼大睡中逐渐成长着，一直经历了一万八千年。直到有一天他醒来后发现自己什么也看不见，而且自己生活的环境束手束脚，初醒的盘古一生气以神力化成一柄斧头，在黑暗中乱砍乱劈，搅得混沌一片混乱。正是在这混乱之中将混沌之气一分为二，清者盛威天，浊者降为地，天地终于有了空间，盘古也不再束手束脚。

然而，混沌之气并未稳定，清浊之气不断地朝着对方汇聚想要重聚为一团，生气的盘古以脚踩地以手撑天，想要将天地稳定住，天每增高一丈，盘古也就增高一丈，地陷一尺，盘古也就陷一尺。就这样与天地对抗了一万八千年之后，天地的规模逐渐变得牢固起来，筋疲力尽的盘古也倒在地上休息了起来，他这一休息整个身体发生了变化，呼出的气变成了风和云，左右眼分别变成了太阳和月亮，手足和身躯变成了四方大地和五方山岳，总之整个身体所有的地方都化为了大地上的东西。盘古用他的生命开辟了天地，而后又用整个身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽，相比于其他神话中的创世神，盘古简直不要太厉害!

彼岸花总是给人一种忍不住去怜惜的植物，那么这么美丽的彼岸花有些什么样的花语呢？彼岸花有着怎样的传说呢？下面一起随小编来看看彼岸花的相关知识。

彼岸花的传说1

相传人死后先到鬼门关，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路。路上盛开着大片大片的彼岸花，远远看上去，就像是血所铺成的地毯。 过了那条盛开着彼岸花的黄泉路，就到忘川河，忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼...... 忘川河旁边有个三生石，石身上的字鲜红如血，上面刻着四个字“早登彼岸”，你可以在石头上刻下你今生你最爱的人和来世你想等待的人的名字。

忘川河上有一座唯一的桥叫做奈何桥。 奈何桥尽头有个望乡台，望乡台是最后遥望家乡和亲人的地方。在忘记今生一切，脱胎换骨重新做另一个人之前，你可以在这里，最后望一眼你的爱恨情仇，你的魂牵梦绕，你今生的最爱的人，你来世还想相遇的人。

望乡台旁边有个孟婆，手里提着一桶孟婆汤，每个人都要走上奈何桥，孟婆都要问你是否喝碗孟婆汤。孟婆汤是用忘川水熬成，也叫忘情水，喝下去就会忘记今生今世。一生的爱恨情仇,一世的浮沉得失都会随着这碗孟婆汤忘记得干干净净.今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路,相见不识...... 不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。 因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。为了来生再见今生的最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，受尽折磨，等上千年才能投胎。但是，千年里你在河里受尽折磨，却只能眼睁睁看着你的爱人一次次过桥却无法相见，千年之后，他(她)已不记得你，你可能也已不是他(她)的最爱......

我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。 那日，佛说你们需入红尘。我向佛问我们的姻缘，佛闭目，“一生只得一面之缘。” 我问佛： 前世一千次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。 前世一千次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。 前世一千次的相遇，换来今世的一次相识。 前世一千次的相识，换来今世的一次相知。 前世一千次的相知，换来今世的一次相爱。 可是当真? 佛笑而不语。

我落于忘川彼岸，生在三途河畔，这里阴郁而凄冷。 只有一座桥，和桥上那个年年岁岁都守着一锅汤的老人。 形形色色的人从我身边走过，走上那桥，喝下那碗中的汤，又匆匆走下桥去。 一些人走过的时候，我会听到缠绵的呜咽，生生世世的承诺， 我恻然，而那桥上的老人却似什么也听不到，依旧平常的盛着汤，送于上桥的人。 日子久了，我才知道这桥叫做奈何桥，这老人，唤做孟婆。 我问孟婆，那响起的是什么声音? 孟婆说，那是铭心刻骨的爱，铭心刻骨的恨，是人世间最没用的旦旦信誓。 原来，孟婆那碗中的汤，叫做孟婆汤，是可以忘记前世的， 上桥的人喝下去，便会将这世间一切的恩怨情愁统统忘记，然后等待下一次的轮回。

我问孟婆，他是不是也会忘了我?孟婆不语。 我问孟婆，我什么时候会开花。孟婆说，到了开花之时便会开了。 我盼望着花开，盼望绽放最美的容颜，盼望着和他一生一次的想见。 孟婆看着我，叹一声，又要是秋彼岸了! 我疑惑。 于是，我知道了，春分前后三天叫做春彼岸，秋分前后三天叫做秋彼岸，是上坟的日子。 秋彼岸初来的时候，我惊异的发现自己绽放出白色的花朵，如霜，似雪，扑满了整个三途河岸。 孟婆说，有了彼岸花，这黄泉接引路不再孤单了。 彼岸花?她说的是我么?不，我叫曼珠，不叫彼岸。 一年一年，我在每个秋彼岸的时候准时绽开，一片片的。他终究还是来了，在我还没来得及绽放的时候，匆匆的来了。 匆匆从我身边走过，我拼命的叫他，沙华!沙华! 他似全然失去听觉，就这样匆匆走过，让我连他青衫的角也触碰不到。 我哭泣。

孟婆冷冷的说，他不叫沙华! 不，他是我的沙华，三生石上的沙华。 在泪再也无法流出的时候，我开始沉默。 每年秋彼岸的时候，我依旧静默的开放，送过一个一个来来去去的亡魂。 一千年里，我看着他在我身边匆匆的过，没有停留，也没有看我一眼。 又一千年的时间在一开一落中开始，又走向结束，他变幻着身姿走上奈何桥，端起孟婆的汤。 我的泪，流了又流，我的心，碎了又碎，我呼唤他：沙华，我是你的曼珠，你不记得了么?!

终于，在一个秋彼岸的时候，在我绽放了白色的花朵的时候， 他来了，带着满身的风尘，一脸的憔悴，来到我的身边。 我曾以为他又会匆匆的过，匆匆的喝下那让他把我越忘越远的孟婆汤。 然而，他走过我身边的时候，竟然放慢了脚步，转过头来看了我一眼。 只那一望，心中干涸的泪又如泉水般涌出; 只那一望，便将心中数千年的积郁化作泪水; 只那一望，万般的幽怨都如云散。 那个秋彼岸的时候，我开得格外鲜纯。 又是数千年的等待，数千年的一年一见， 他每次回头的一望，都让我心里裂开一道深深的痕，一年一年…… 不记得这是多少个千年的相遇了，他突然停在我的面前， 喃喃自语，似曾相识，似曾相识……

我惊异，心在那一刻彻底碎裂了，白色的花，在那个瞬间惨然的变成红色，如火，如荼，如血…… 他受惊般的退上桥去，孟婆汤从他颤抖手中的碗里洒出…… 从此，在秋彼岸的时候，忘川里便开满血色的花，夺目、绚丽而妖异。 他又在花开的时候来了，在我身边徘徊着，徘徊着，在走上桥头的那一刻，竟然回头， 嘴里喃喃，曼珠?曼珠? 我已无泪了。 孟婆长叹一声，这是这近万年来，我听到的唯一一声叹息。

他蹲下身来，亲吻着我的脸，轻轻的说， 曼珠，我不会再忘记你，我要你陪在我身边。 我恍然的望着他，难道他不记得佛说，我们只有一生一次的相见么? 他笑着看我，波澜不惊的采下一株花藏在袖中走上桥去，我看到他微笑的看我慢慢的喝下汤去。 孟婆的脸上闪过一丝奇异的笑。 佛说我们违背了天意，从此永生永世不得相见。他却在笑，笑得很舒心。 于是他化作我茎上的叶，叶落方可花开，花开叶已落尽。 他说，我们不要一生一次的相见，我们不要陌路相忘。这是我们永生永世的相守，不再分离，不再忘记!所以，也有人说曼珠沙华成长的养分就是对亲人的思念。

彼岸花的花语

中国花语：优美纯洁

日本花语：悲伤的回忆

朝鲜花语：相互思念

彼岸花的传说3

从前，一个奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，正因他丑姑娘并不爱他，出于爱恋，他将姑娘囚禁，后来，一个武士救出了姑娘并与她相爱。武士斩杀了鬼，鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花从此便在那里绚丽绽放，它的名字就叫“彼岸花”，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫“忘川”的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方。爱情大概也是如此，只因彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。

彼岸花主要应用

彼岸花是东亚常见的园林观赏植物，冬赏其叶，秋赏其花。此花多用于别墅花园种植，一般成百上千只一起种，秋季会大批开放，景观效果极佳。此外，由于石蒜的根茎与水仙十分相似，都是球状茎。有些黑心花贩会用它冒充水仙来卖钱，所以买花时要仔细甄别，以防上当。

石蒜虽观赏性较强，但根茎有毒，球根含有生物碱利克林毒，可引致呕吐、痉挛等症状，对中枢神经系统有明显影响，不可随意食用，但可用于镇静、抑制药物代谢及抗癌作用。虽有毒性，但是球根经过处理可以食用，也作为药材来使用。从石蒜的根茎中提取“加兰他敏”可用以治疗小儿麻痹症，国外已开始利用，我国专家也在深入开展研究。

药用鳞茎：含有多种生物碱，如石蒜碱、石蒜胺碱、加兰他敏等。具有祛风消肿、解毒抗癌作用。用于治疗胃癌、食管癌、肝癌，并试治肺癌、卵巢癌、宫颈癌、淋巴癌。

如果你不能从夜风中捕捉轻如星星叹息的铃兰幽香，又如何能循香而至来到铃兰绽放的山谷？铃兰的花语，你了解吗？今天小编为你整理了铃兰的花语，欢迎阅读。

铃兰的花语：发自内心的珍惜

莹洁胜如兰,幽居在山林。

虽有串串铃,何人听我音?

在法国，铃兰是纯洁，幸福的象征。每年5月1日，法国人有互赠铃兰互相祝愿一年幸福的意思，获赠人通常将花挂在房间里保存全年，象征幸福永驻。

如铃兰诞生的忧伤传说一样，铃兰的幸福会来得格外艰难，并且伴随着隐约的宿命的忧伤。铃兰的守候是风中星星若有若无的叹息，茫然而幽静，只有有心才能感应;铃兰的气质如同风中女子坚贞温婉的爱的信仰一般纯粹剔透，只有凝神才能浅尝。

如果你不能从夜风中捕捉轻如星星叹息的铃兰幽香，又如何能循香而至来到铃兰绽放的山谷?如果你不是倾心守护，怎能刚好在铃兰时光走到它身边?铃兰的守候只为最有心的人，铃兰随风轻扣的乐声只有最爱它的人才能听见。

为了获得真爱，铃兰在寂寞山谷等待自己春天的到来只伴着五月的春风开放，她的花语是幸福归来。

铃兰传说一

传说亚当和夏娃听信了大毒蛇的谎言，偷食了禁果，森林守护神圣雷欧纳德发誓要杀死大毒蛇。当对雷欧纳德与大毒蛇的搏斗中，最后精疲力竭与大毒蛇同归于尽。在他死后的土地上，长出了开白色小花状似小铃档的具有香味的铃兰。那块冰冷土地上长出的铃兰就是圣雷欧纳德的化身，凝聚了他的血液和精魂。根据这个传说，把铃兰赠给亲朋好友，幸福之神就会降临到收花人的。

铃兰传说二

乌克兰有个美丽的传说，说是很就以前有一位美丽的姑娘，痴心等待远征的爱人，思念的泪水滴落在林间草地，变成那芳香四溢的铃兰;也有人说那是白雪公主断了的珍珠项链洒落的珠子，还有人说那是7个小矮人的小小灯笼;还有一个传说是一个叫“琅得什”(俄文中铃兰的音)的少年，为了他的爱人“维丝娜“(俄文中春天的意思)离他而去而伤心欲绝，少年的泪水变成了白色的花朵，而少年破碎的心流出的鲜血变成了铃兰红色的浆果。

铃兰是古时候北欧人传说中日出女神之花，是用来献给日出女神的鲜花;铃兰也是北美印地安人的圣花。浪漫的法国人还有一个专门的“铃兰节”，在五月的“铃兰节”那天法国人互赠铃兰小花，象征幸福和吉祥的到来。

铃兰生长习性

性喜半阴、湿润环境，好凉爽，忌炎热乾燥，耐严寒，要求富含腐殖质壤土及沙质壤土。生阴坡林下潮湿处或沟边，海拔850～2500米。

铃兰和丁香不能放在一起，否则丁香花会迅速萎蔫，即使相距20厘米，如把铃兰移开，丁香就会恢复原状;

铃兰也不能与水仙花放在一起，否则会两败俱伤。

铃兰栽培技术

选地

铃兰喜阴凉、潮湿环境，耐寒。铃兰对土壤要求不太严格。但肥沃疏松的土壤，生长健壮，枝叶繁茂，花朵香气浓。因此要选择中等或中上等肥力，微酸性土壤，半阴、半阳地段较适宜。

季节

铃兰展叶后随之抽葶，展叶前是栽培铃兰的最佳时期。秋季叶片枯萎后，封冻前也可栽培，以春季栽培为佳。

株距

首先要平整土地、深翻30厘米，土壤瘠薄可每平方米施农家肥4～5公斤，畦栽可使面,畦宽1.5米，长因地块决定。密度为30厘米×20厘米适宜，垄栽垄宽30厘米，株距15厘米为宜。

栽培实生苗时，由于小苗根嫩，栽培时要细心，株距可以密些;深度以苗尖露出地面2厘米。成龄苗栽培，可在早春地衣化冻20厘米左右随起苗随栽培成活率高，当年可以有部分植株开花结实，栽培时根系要舒展，覆土深度在2～3厘米，踏实，干旱时要交透水、封埯，移栽时要清理根系，对过多的根茎剪下做繁殖种根用。

管理

栽植实生苗重点要铲除杂草。特别是苗根要勤铲、浅铲，防止松动苗木。

成龄苗主要是松土、保墒、干旱时浇水，防止杂草丛生。如土壤肥力不足，在叶片枯萎后或萌芽浅施一次农家肥，多年生地块由于根茎伸长、潜芽较多、密度增加，此时对多密苗进行适当疏苗。可采用深铲、深越办法杀苗及人工间苗。

病虫防治

铃兰在栽培区，没有发现病虫害，一般不用药剂防治。

铃兰形态特征

铃兰是多年生草本植物，植株全部无毛，高18-30厘米，常成片生长。叶椭圆形或卵状披针形，长7-20厘米，宽3-8.5厘米，先端近急尖，基部楔形;叶柄长8-20厘米。

花葶高15-30厘米，稍外弯;苞片披针形，短于花梗;花梗长6-15毫米，近顶端有关节，果熟时从关节处脱落;花白色，长宽各5-7毫米;裂片卵状三角形，先端锐尖，有1脉;花丝稍短于花药，向基部扩大，花药近矩圆形;花柱柱状，长2.5-3毫米。浆果直径6-12毫米，熟后红色，稍下垂。

种子扁圆形或双凸状，表面有细网纹，直径3毫米。花期5-6月，果期7-9月。

《迢迢牵牛星》取材于神话传说《牛郎织女》，作者借牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。

《迢迢牵牛星》

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

《牛郎织女》的故事

穷苦孩子牛郎与老牛相依为命，无意结识了天上的织女，二人情投意合结为夫妻。从此，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。

王母娘娘派神仙把织女抓回天庭的途中，用头上的金钗在天空中划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只得允许牛郎在每年的7月7日与织女在喜鹊桥见上一面。