潭柘寺的钟声（合集12篇）

“夜半钟声”为了突出孤僻、幽深，突出周围无比安静，无声的环境。“夜半钟声”出自于唐代张继的《枫桥夜泊》，《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，张继途经寒山寺时写下这首羁旅诗。

《枫桥夜泊》原文：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

《枫桥夜泊》译文：

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。

姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

《枫桥夜泊》是一首情与景交织在一起的古诗，全诗除了“对愁眠”外，其余都是刻意绘景。它不是直抒胸臆，而是通过描绘秋江月夜的美景，间接而自然地把诗人旅途寂寞的郁结愁思寄托于景物而抒发出来。欲抒情，先绘景，情随景发，是这首古诗显著的艺术特点。

“钟声两岸闻”表现了金山寺宁静的氛围，用钟声衬托金山寺的宁静。“钟声两岸闻”出自唐代诗人张祜创作的一首五言律诗《题润州金山寺》，这首诗真实地反映了中晚唐佛教世俗化的进程，既反映出诗人对佛寺清静之地的羡慕之情，又突出了对尘世生活的厌恶。

《题润州金山寺》原文：

一宿金山寺，超然离世群。

僧归夜船月，龙出晓堂云。

树色中流见，钟声两岸闻。

翻思在朝市，终日醉醺醺。

首联诗人从追逐名利、尔虞我诈的尘世来到金山寺，使他突然感受自己来到了一个没有名缰利锁的世外桃源，因而表达了诗人的这种心境：“一宿金山寺，超然离世群”。透过这两句诗，可以想象出诗人疲于奔波的身影。颔联和颈联描写了金山环境之优美清静，突出金山寺的特点。而尾联恰好与首联相呼应，突出了诗人对尘世生活的厌恶。

“秋后”义取“冬”;“异乡”变化为“纟”；组成谜底“终”。“终”与“钟”同音，双扣谜底。

相关知识：

终：zhong，偏旁“糸化为”。依据古人书法省笔简化。《说文解字》“终，綠丝也”从糸、冬声。

束丝之形是糸之范式。一年四时之尽水有所凝时是冬之范式。糸、冬两范式叠加。束丝细微的尽头是终之范式。

本义：末了(liao)，完了(liao)，与“始”相对。如：年终、终场(末了一场)、终极、终审（司法部门对案件的最后判决）、终端、靡不有初，鲜克有终(人们做事无不有开头，而很少能坚持到底)。

衍义：引申指“从开始到末了”。如：终年、终生、饱食终日。

衍义：引申指“人死。如：临终、送终。

衍义：引申指到底，总归。如：终归、终究、终于、终将成功。

衍义：又用作姓。

1、三十除夕大年夜，五更一时分二年，一夜平安连双岁，灯火彻夜亮世界，驱跑邪恶众瘟神，通宵守岁全家乐，春桃红艳换旧符，喜笑颜开拜新年。祝您除夕多快乐，新年逍遥胜神仙!

2、欢天喜地除夕夜，短信准时来敲门：一祝全家身体好，健康才是最贵的宝;二祝老少皆欢笑，过日子快乐不能少;三祝夫妻长恩爱，甜甜蜜蜜情永在;四祝事业顺风水，步步高升心里美!

3、除夕了，送你一桌团圆饭，糖醋排骨水煮鱼，天天有余岁岁今朝，一盘花生二两枣，好运天天跟你跑，东坡肉可乐鸡，健康和你不分离，还等什么，带着你的家人一起去吃吧!

4、除夕夜，听说幸福被你“征服”了，吉祥向你“妥协”了，平安对你“曲膝”了，顺心向你“投降”了，快乐成为了永属你的招牌动作!祝你合家团圆，除夕快乐!

5、一来除夕人开怀，两手都握吉祥运，三龙开泰福祉多，四平八稳一整年，五福同享真如意，六六去走开心路，齐天洪福也来贺，八仙过海送大礼，九州同庆喜相逢，十全十美在今夕!祝您除夕欢乐多多，团圆乐乐!

6、除夕至，亲人到，神州大地很热闹。贴春联，放鞭炮，明年好运连连到。进年饭，吃水饺，人人开心人人饱。手机响，短信到，我的祝福已经到。祝你除夕开心快乐!

7、除夕到，祝福送到，祝你把过去一年的烦恼连根拔“除”，“洗”尽忧愁，让幸福快乐永驻心田;祝你把周身的晦气，霉气全部赶“出”，让“喜”气，运气，福气常常围绕;祝你除夕之夜，“处处”开心，“处处”如意，吉祥。

8、快乐灯照热闹景，吉祥碗盛如意米，欢喜盘装快乐菜，美好杯斟好运酒，团圆桌围温馨布，开心人贺除夕来，传福信给今宵你：深深祝愿除夕快乐，福运同行!新年快乐祝福语

9、爆竹炸响，那是鞭炮给你的祝福。灯笼亮起，那是灯笼给你的祝福。饭桌上觥筹交错，那是酒菜给你的祝福。手机响起，那是我给你的祝福：祝你开心快乐，健康幸福，除夕快乐。

10、本人因公务繁忙不能亲自为你庆贺除夕，特派海陆空送你一份心意，空投好运，炸的你透不过气，用航母装载幸福倾泻你家垮塌，用开心的机枪向你无数次的扫射，祝你除夕快乐!

鼠年除夕祝福语

1、新的一年开启新的希望，新的空白承载新的梦想。拂去岁月之尘，让欢笑和泪水，爱与哀愁在心中凝成一颗厚重的晶莹的琥珀。祝鼠年快乐！

2、运气追着你，美事跟着你，金钱贴着你，贵人帮助你，祸事躲着你，小人绕着你，爱人念着你，家人挂着你，上天保佑你，我在祝福你。祝你鼠年大吉！

3、清晨曙光初现，幸福在你身边；中午艳阳高照，微笑在你心间；傍晚日落西山，欢乐随你天。鼠年吉祥，大吉大利！

4、千里试问平安否？且把思念遥相寄。绵绵爱意与关怀，浓浓情意与祝福。祝吾友春节快乐，喜气洋洋！

5、我想要昙花永不凋谢，开在温暖春天！我想要冬天阳光灿烂，化开寒冷冰雪！我更想要看短信的人在鼠年开心快乐！

6、繁星点点，夜色宁静，在你回家的路上，送上我真挚的祝福。繁星如我，伴你同行，道一声朋友，祝你鼠年好运！

7、祝你鼠年快乐，洋洋得意；晦气扬长而去，好运扬眉吐气；阳春白雪漂亮，洋洋洒洒纳福；万事阳关大道。

8、在鼠年来临之际，我送你五颗星：福星保你富贵荣耀，吉星保你大吉大利，财星保你财源滚滚，寿星保你与日月齐光，爱星保你得到的爱天长地久。

9、声声祝福，丝丝情谊，串串思念，化作一份礼物，留在你的心田，祝新年快乐，万事如意，鼠年吉祥！

10、鼠年春节到，短信来问好；愿你白天顺，夜晚睡好觉；天上掉黄金，打着你的脚；要问我是谁，请看手机号。

潭柘寺烧香顺序是提前在家洗漱净身，沐浴洁面后再去敬香拜佛。去潭柘寺前，请几炷纯天然的佛香，向佛传达自己的祈求与愿望。烧香时，左手在上，右手在下握香，高举过头作揖后插入香灰里。焚香后就可以进殿拜佛，记住要走右边的门而且不能踩门槛而入。然后双手合什，虔诚拜之，三拜即可，跪拜时可以许下自己的愿望。

拜佛时不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的废话，也不要用手指点佛像，更不能跨过蒲团，这也会给人一种不庄严的感觉。如果你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为。

去佛寺许愿是要还愿的，一年愿望实现后回来。如果没许愿光是拜，就不用，寺院一般是不用还愿的，但是最好许个做多少善事的愿。寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本回去，世间之物没有什么比经书更珍贵的了。

上香祈福不仅仅只是一些平民才会做的事情，对于那些皇亲国戚来说更是每年上香祈福为了保佑皇朝的平安建立，不过这也仅仅只能是一种精神寄托，不过依旧是自古以来留下了很多的古老寺庙。

那么，本期北京文化了解建于晋代的潭柘寺。

潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。西路有愣严坛（已不存）、戒台和观音殿等，庄严肃穆。此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。塔院中一共有71座埋葬和尚的砖塔或石塔。

潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年（316年），是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。

唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。

五代后唐时期，着名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢，潭柘寺的香火衰微。

金代，禅宗在中都（今北京）地区有了很大的发展，潭柘寺先后出现了数位禅宗大师，大大提高了寺院的声誉。金熙宗完颜亶于皇统元年（1141年）到潭柘寺进香礼佛，并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建，这是第一位到潭柘寺进香的皇帝，使后代皇帝争相效仿。

这对于进一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”，拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建，开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。

金大定年间，皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛，当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗，记述了当时的盛况，后于明昌五年（1194年）镌刻成碑，立于寺中，现此碑犹存，镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。在金代，潭柘寺禅学昌盛，其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性终老于寺中，圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。

【结束语】自古以来留下来的古老寺庙并不仅仅只是潭拓寺一个，不过这却是北京最为古老的一个寺庙更具有年代性。

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潭柘寺距今已有1700多年历史，是北京最古老的古寺。寺内古树参天，佛塔林立，翠竹名花点缀期间，环境极为优美。下面小编为您介绍了北京潭柘寺一日游的旅游攻略，以便您参考。

潭柘寺有什么美食

宴会厅位于宴宾楼一层，其中大宴会厅可容纳300人，小宴会厅可容纳80人另有4个豪华包间，为您提供川菜、家常菜等多种美食，可根据您的需要预定。位于宴宾楼二楼的凤鸣阁有13个豪华包间，为您提供多种高档精致的粤菜。同时位于宴宾楼的咖啡厅为您提供各式咖啡。自助餐厅位于温泉乐园的二楼， 可容纳168人，为您提供各种自助餐饮。

潭柘寺嘉福饭店

位于潭柘寺风景区正门东西两侧。佛家人是古老的素食主义者。寺庙里的素斋，也就成了超凡脱俗的风味。在辞旧迎新之际，品尝潭柘寺里的素餐，必定让您身心清爽。茄子、土豆、萝卜等菜蔬，却能做出多种特异的口味，这是寺庙素斋的一大特色，也是它的魅力所在。一箪食，一瓢饮，不以物喜，不以己悲，怀着平静和质朴的心情吃一顿年夜饭，让肠胃和心灵都获益匪浅。

星级：2星

类别：星级

所在乡镇：潭柘寺镇

乘车路线：苹果园地铁站下车换乘931路直达潭柘寺景区

自驾路线：莲石路—门头沟石门营环岛—108国道—潭柘寺景区

冬天去潭柘寺旅游必备物品

一、洗漱用品一定要自己带齐全，现在很多酒店都已经不再提供洗漱的一次性用品。

二、手机，照相机等设备一定要带好，同时要准备好相应的充电器，备用电池等。比较喜欢用手机玩儿自拍的朋友最好带上自拍杆。

三、冬天旅游应该带好相应的御寒的衣服，怕冷的朋友可以带些暖宝宝贴或者是热水袋，另外要带一双舒适的平底鞋。

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北京潭柘寺一日游景点

进香古道

潭柘寺作为北京地区的古刹名寺，历史上游人香客云集，香火很盛。从金代以后，每个朝代都有皇帝到这里来进香礼佛，后妃、王公大臣更是数不胜数，平民百姓则更是难以胜记，特别是从明代之后，潭柘就已经成了京城百姓春游的一个固定场所，“四月潭柘观佛蛇”已经成为了京城百姓的一项传统民俗。在每年潭柘寺举办“浴佛法会”、“莲池大会”、“龙华圣会”等佛门盛会的时候，各地的游僧和善男信女涌身潭柘寺，成千上万，如风如云。潭柘寺地处深山，交通不便，在历史上曾形成了多条古香道，从不同的方向通往潭柘寺。这些古道有的是皇室或官家出资修建，有的是由与潭柘寺结有善缘的民间香会出自于对佛的虔诚之心，而集资修筑的，还有的是当地的商号与百姓共同修筑的。这些古香道经过了历代不断的 整修，使用了几百年乃至上千年，为潭柘寺的对外交往，为善男信女到潭柘寺进香礼佛，发挥了巨大的作用。上至贵为天子的皇帝，下至普通的平民百姓，所作的许多赞咏潭柘寺的诗篇中，都描写了古道沿途的优美景色，例如明代郭武的《登罗诃岭》、《潭柘寺道中》，公鼎的《潭柘南村》，清代康熙皇帝的《观苗无意到潭柘咏时景》、高士奇的《护驾游潭柘》、康熙皇帝《下戒坛将至潭柘马上同高士奇联句二首》、乾隆皇帝《初游潭柘岫云寺作》、《过罗睺岭》、徐元梦《送梅耦和游潭柘山》等，因而这些古香道是潭柘寺景区的一个重要组成部分。

特色看点：

潭柘寺十景

平原红叶

潭柘山的红叶早在明清时期就已经名冠京城。秋天是潭柘寺最美的季节，古刹所处的平原村，山上长满了柿子、红果、山楂、秋梨等果木树以及黄栌、丹枫。金风过后，这里“霜草萦浅碧，霜梨落半红”，可谓是“漫山红遍，层林尽染”，如火似霞，宛如丹桂涂朱。这就是潭柘十景之一，平原红叶。

九龙戏珠

潭柘山背靠一座浑圆的小山，此山植被繁茂，青翠欲滴，名曰宝珠峰，当地人则称其为蜘蛛峰。在小山的周围，有九座高大的山峰拱卫环护，从东边数起，依次为回龙峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰。“一峰当心，九峰环立”，九座高大的山峰围成了一个半圆形的马蹄形，而潭柘寺所在的宝珠峰位于中心，恰似九条巨龙围绕着一颗宝珠，在争抢、玩耍、嬉戏。由于有这九座高大的山峰作为屏障，从而挡住了从西北袭来的寒流和风沙，宝珠峰才能松柏苍翠，花繁草盛。这就是潭柘十景之二，九龙戏珠。

千峰拱翠

潭柘山值被繁茂，春游潭柘寺最有情趣。站在寺前，环顾四周，但只见群山起伏，层峦叠嶂，满目青绿，赏心悦目。近在眼前的宝珠峰松柏苍翠，蒿草新绿。清代诗人王嗣槐有诗赞曰："山足岗低夕杳冥，树蓝坐隐九峰青。含桃红点祗园树，修竹苍浮曲水亭。"就连那位遍游全国青山绿水的乾隆皇帝见到了此处的美景，也不禁吟出了："青山绿如洗，四面作佳邻"的诗句。这就是潭柘十景之三，千峰拱翠。

万壑堆云

夏日天气变化无常，山区尤甚。炎炎烈日西斜，凉风骤起，抬头远望西北天际，但只见乌云翻卷而来，西山爽气朝来歇，倏忽玄阴满四陲。如钱塘潮涌，如天兵布阵，滚过山坡，溢满山谷，风穿林吼，空谷传音，汹涌屡欲崩，与山相吞吐。这时候若登上寺内的毗卢阁，你才会真正体会到"山雨欲来风满楼"的韵味。这就是潭柘十景之四，万壑堆云。

殿阁南薰

登上高大的毗卢阁，只见眼前殿宇嵯峨，整座寺院香烟缭绕，每座殿堂前的铁焚炉、铜香炉内，成炷成把的高香燃尽一层又一层，烟雾升腾，弥漫全寺。透过青烟，钟馨声悠，幡幢微荡。游人至此，仿佛置身于西天佛国的祥云慈雾之中，颇有一种出凡入圣之感。

御亭流杯

"流杯亭"，位于行宫院内，是当年清代乾隆皇帝为得"曲水流觞"之趣而建。这种建筑仅在中南海、故宫乾隆花园等少数几座皇家御园以及恭王府才可以见到，潭柘寺的"流杯亭"可算是在民间稀有的一座了。这里旁有竹林，伴以古松，环境清幽，是个消暑纳凉的好去处。民国时期的著名旅行家田树藩有诗赞曰："猗玕亭畔景殊出，修竹风清送晚秋。隔院钟声传耳底，石间泉水入亭留。"如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一。

雄峰捧日

中国的许多旅游胜地都有观日出的景致，但在潭柘寺观日出更令人陶醉。清晨登上观音殿前的月台，举目望去，只见雄伟的捧日峰的身影在晨光白霭中逐渐清晰。须臾，东方渐明，一轮红日冉冉而起，仿佛是捧日峰用合拢的巨手将红红的太阳缓缓地托起，这种雄浑壮丽的景观，你只有在潭柘寺才能一饱眼福。诗人黄叔琳赞曰："晓钟声度白云层，霞气冥蒙冷翠凝。扶杖独来峰顶望，四山浮黛日初升。"

层峦架月

夜静观景，在潭柘寺，令你神驰心醉。夜幕降临，群山沉寂，只有殿堂内佛像前的香火烛光透过窗门，在星星点点地闪烁。这时候你登上延清阁，遥望天际，只见宛如波涛起伏，高低错落的峰峦映在星光点点的天幕上。一轮明月漂浮在由峰峦组成的波涛之上，秀美的架月峰托着宛如银盆的明月，不愿让她坠落下去。"珠斗横斜碧汉低，夜凉风露正凄凄。冥蒙淡月谁留得?影在苍松翠岭西。"

锦屏雪浪

"天然一架锦屏开，不费人间智巧排。"冬季的潭柘山景色别具一格。瑞雪初霁，层峦重岭，茫茫一片，"红装素裹，分外妖娆。"尤其是南面的锦屏山更是秀美，抬头望去，恰如一幅锦绣玉雕的美丽图画。起伏的山峦宛如玉龙盘绕，又像蜡雕银铸。皑皑的白雪好似满山梨花，又像海上银波，若身处此情此景之中，你一定会由内心里呼喊出来，"好一派北国风光!"

飞泉夜雨

夏季夜晚，月影朦胧，可享受仙宇神宫之妙趣。从东侧门走出寺院，顺着寺院墙边的小路漫步北行，闲步山谷，静听着淙淙流水和声声虫鸣，惬意非常。"岩峦幛开豁耳目，岚雾翠低濡衣襟。"这就是明初名臣姚广孝对这种景色的描述，当年他隐居在潭柘寺时，所居住的少师静室就在寺院的东北侧，离这道断崖很近，他经常到此来散步。正因为他亲身领略了这番意境，才会吟出如此美妙的诗句。

潭柘寺二宝

宝锅：天王殿前有一口铜锅，直径1.85米、深1.1米，是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间，现在那里还有一口更大的锅，直径4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。关于这两口锅，还有“泼砂不漏米”之说，原来，锅底有“容砂器”，随着熬粥时的不断搅动，砂石会沉入锅底的凹陷处。

石鱼：潭柘寺观音殿西侧有龙王殿，殿前廊上有一石鱼，长1.7米、重150公斤，看似铜，实为石，击之可发五音，传说是南海龙宫之宝，龙王送给玉帝。后来人间大旱，玉帝送给潭柘寺消灾。一夜大风雨时，石鱼从天而降，掉在院中。据说石鱼身上13个部位代表13个省，哪省有旱情，敲击该省部位便可降雨。现在寺中的石鱼为后来复制的。

第五届银杏节

潭柘寺帝王树植于唐贞观年间，距今已有一千三百多年的历史，乾隆皇帝御封潭柘寺这棵银杏树为“帝王树”。原因在于这棵银杏树很有灵气。古刹古树，您是否也跟这棵“帝王树”有着不解之缘呢?!银杏节作为潭柘寺每年一次的盛大活动，从2010年的第一届开始，至今已经成功举办了4届。回顾以往，潭柘寺景区借助银杏节这个平台，以节扬名、以节聚友，不断的提升知名度和美誉度。

帝王树传说

帝王树位于北京门头沟区潭柘寺内，传说，当一个帝王去世时，帝王树就会有一支树杈折断;当一个帝王继位后，帝王树上又会长出新的枝条。所以、人们把这颗大树称为“帝王树”。北方高僧皆宜以此树代表菩提树，视为佛门圣树。帝王树，直干探天，粗可数围，相传为辽代遗物，距今已近千年。帝王树枝叶茂盛，历经千年的风雨依然风采依旧，看世事沧桑，迎各方游客。东侧的一株称"帝王树"，西侧的一株称"配王树"。这两株古树都是我国的活化石--银杏树。

出寒山寺右行，是青石铺就的小巷，道旁店面林立，穿过吴侬软语的评弹声与市廛的喧嚣，百步之遥，铁铃关近在眼前，从关下拾阶而上，出得关门，便是枫桥。

“枫桥”与“封桥”

其实，枫桥是一座很普通的桥，石质的拱桥，横跨枫江之上，这样的桥，在江南小镇随处可见。

但来看这桥的游人却如织，如果说，去周庄双桥是因了陈逸飞的画，那么，到这里来的，则不外是为了寻找那千古传唱的诗。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐人张继一首《枫桥夜泊》，短短二十八字，便使一个荒村小寺成为千秋名胜，而枫桥也随之留名后世。

有人说，“枫桥”是因诗得名，当代《苏州市志》载，“枫桥，曾名封桥，为古代水陆交通要道，设护粮卡，每当漕粮北运经此，就封锁河道，禁止别的船只通行，故名之为‘封’。自唐张继作《枫桥夜泊》诗后，枫桥之名遂远播四方。”

如是，则张继是率而操觚，误将“封”领会成“枫”，世人也便将错就错，约定俗成，成就了“枫桥”之名。而也有为张继辩护的，因这诗在现存最早刻本里面，题为《松江夜泊》，宋代以后，才作《枫桥夜泊》，当是后人改的诗题。

也有人从地名学上分析，苏州古地名中，歧文异字是常见的现象，如“将门”又作“匠门”，“阊门”又作“昌门”，以此类推，封、枫也应是正称与俗称之别。

《枫桥夜泊》千古之谜

张继一诗，历代传抄，文字谬误，产生了许多纠葛，给后人留下猜解不透的“笔墨官司”。

从争论来看，主要是在诗的前两句。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，“乌啼”二字历来争议最多，计有乌鹊、乌鸦、鸬鹚、乌啼桥数种说法，古人讲到乌鸦，通常是用一个“鸦”字，“乌”在没特定所指的时候，一般是泛指，有可能是乌鸦，也有可能是乌鹊，也就是喜鹊。

而“鸬鹚派”认为，无论鸦还是鹊，夜半都是该睡觉的，不可能出来活动，“乌”当指船家养来捕鱼的鸬鹚;而“乌鸦派”“乌鹊派”则反驳：曹操诗“月明星稀，乌鹊南飞”，唐人“月照城头乌半飞”等，足可为证，若非要把“乌”解释为鸬鹚，则意趣全无，大伤诗境。

也有认为“乌啼”是指清代寒山寺附近的“乌啼桥”，被施蛰存先生指为大谬，按“乌啼桥”“愁眠山”都是因张继诗而得名，先有诗后有景。

“江枫”二字，也颇多争议，有江封、乌桕树、江村、江村桥、江村桥与枫桥等诸多说法。江封说认为是字误，应为“江封”，封锁河道之意;乌桕说认为，枫树生山中，不能种于江畔，江南临水多植乌桕，秋叶鲜红可爱，“枫”当是乌桕之误。江村桥说支持者是俞平伯先生的曾祖，清代学界泰斗俞樾，其据文献考证，“枫”原应为“村”，并勒碑记有此事。江村桥与枫桥说认为，“江枫”是两桥的并称。各家所言都有依据，莫衷一是。

后两句，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，明白如话，却也有过不小争议。欧阳修在《六一诗话》中说：“句则佳矣，其如三更不是打钟时。”他觉得三更半夜，不是敲钟的时候，故诗句不错，却不符合现实。此言一出，反驳者如潮，一者唐人诗句中就有“新秋松影下，半夜钟声后”，“秋深临水月，夜半隔山钟”等这样为数不少的描写，可证当时各地都有半夜钟声;而到欧阳修生活的时代，这种情形虽然少了，却还是存在，寒山寺夜半确实敲钟，称做“无常钟”;欧阳修依自己的阅历“想当然耳”，被群众认为少见多怪。

钟声诗韵传千古

如今的枫桥，早已经不是张继所看到的那座桥了，唐桥早已不存，现在的桥是清同治年间所修，距今只有百余年而已。如今的钟声，也不是张继所听到的钟声，唐钟一说邑毁，一说流入日本，终无下落;现在寒山寺悬于钟楼上者，为光绪年间所铸，说是“巨钟”，也只有一人多高，较之西安碑林的唐景云钟、北京大钟寺明永乐大钟，只能算是“袖珍版”。

而敲的时间，也早已没了规矩，除了一年一度除夕听钟活动以外，寒山寺钟声终日响个不停，按人计费，一个游客敲三下，说是“福寿禄”的意思。游人想必都是为了听寒山寺的钟声才去敲钟，可事实上，谁又聆听到了寒山寺的钟声?“晨钟暮鼓惊醒名利客，佛号经声渡脱迷梦人”，如今的敲钟，只是做了一个旅游活动项目而已。

钟声值了钱了，枫桥也逃不过去，一条条机动船载着游人喧嚷着在枫江里兜一圈，这也叫“枫桥夜泊”?据说晚上可以夜游，不过看着沿河两岸鳞次栉比的店铺，粉墙黛瓦的商家，那时应该是灯火如昼的，想起来一时间感觉仿佛时光错乱，倒好像十里秦淮模样。物换星移，天地逆旅，人生如寄，张继虽摹写下千古绝唱，也不过匆匆过客而已，枫桥早已不是诗中的枫桥了。

倒是还有不少碑文题记，可以淡淡触摸到枫桥的陈韵，所谓唐贤一唱，继者云集，杜牧、陆游、文徵明、唐寅、王士稹、俞樾……历代文人墨客题咏触目即是。尤喜一副楹联：“尘劫历一千余年，重复旧观，幸有名贤来作主;诗人题二十八字，长留胜迹，可知佳句不须多”。另有清人吴照的诗句，“漠漠云低水国天，吴江风景剧可怜，铁铃关外烟如画，人立枫桥数客船”。

古人赞音律之美，谓之绕梁三日，而这枫桥夜泊钟声，虽然人已故，物亦非，精神的余音却是袅袅不改，持续千年。

时光飞逝，已经是深秋了。古代文人和诗人每当感受到季节变化和个人经历时，总是即兴创作一首诗。例如，唐朝诗人张继在一个深秋的夜晚，在苏州城外抛锚停泊，写下了著名的《枫桥夜泊》。

月亮落了下来，啼叫着寒冷，睡在枫树和河边的钓鱼线上。

苏州城外寂寞的寒山寺，午夜钟声传到客船上。

这首绝句在我国很有名。它的意境是分散而宁静的。寂静夜晚远处的钟声引起了无数旅行者的共鸣。事实上，古代诗歌中有无数的钟意象，如“千声静，钟声犹响”，“船还在北城，钟声隐约可闻”，“树还在动，明月当空如霜”等。

著名画家严的油画《枫桥夜泊》(照片来源:)

说到这里，你有没有想过为什么古庙里的钟声如此悠扬？为什么它能从遥远的山区上传到客船上？

钟声的悦耳声音是什么？

张及时提到的寒山寺大钟早已失传。让我们以北京觉生寺的永乐大钟为例。这座钟是明朝永乐年间铸造的。虽然它比张继的时代晚了600多年，但它的形状与先秦时期的工艺技术文献《考公基》大体一致。有理由相信它与唐代的寒山寺钟相似。

永乐钟(照片来源:s.visitbeijing.com.cn)

如果你敲击永乐大钟，它又深又长的钟声可以持续70秒以上。不断的铃声总是给我们一种难以形容的平静感。悠扬的音色主要与古钟的结构形式和化学成分有关。

中国古代的大钟通常是“帽、身、腰、口”的样式，永乐大钟也不例外。研究发现，永乐大钟的上下壁厚度不同，最厚的部分是最薄部分的两倍。这种精巧的结构和尺寸设计使得时钟的振动频率非常丰富，从22 Hz到800 Hz不等。因此，低音频率增强了铃声的穿透力，而类似频率的声音将被合成为具有低频变化(约2 Hz)的节拍，使铃声呈现波动状态，给人以长时间和短时间的听觉体验。

永乐大钟的大小(根据参考文献

声波的反射和折射(作者画)

在日常生活中，你一定有这样的经历:在一个炎热的夏日午后，你和一个小伙伴站在柏油路中间。虽然你们之间的距离只有几十米，但无论小伙伴如何叫喊，你都听不清楚。这既不是小伙伴的声音不够大，也不是你的听力问题。需要“带走”的是声音的折射。

白天，由于地表温度高于高空，声音会跑到高空，在远离声源的地方很难听到声音。晚上，当表面温度低于高空时，声波会向表面偏转。一个深秋的夜晚，张继波停靠在乔峰大桥。表面温度较低，声音的折射更明显。因此，尽管他离得很远，他仍然能听到清晰的铃声。

白天(左)和晚上(右)，声音在空气中的传播路径有很大的不同(图片来源:参考[4)

参考:

周玉凯。唐诗中的寺庙钟声著.文学和历史知识，2002(12):560。

[2]田昌湖。《中国金属技术史》，[M。成都:四川科学技术出版社，1988。

钟。《铜加工技术实用手册》，[M。北京:冶金工业出版社，2007。

周心祥，于。《结构设备的噪声控制和动态设计》，[M。北京:冶金工业出版社，2014。

陈丹。在风和温度场影响下声波在空气中传播特性的研究[。长沙:国防科技大学，2009。

潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。以下是小编为大家整理的潭柘寺旅游攻略，供大家参考!

潭柘寺主要旅游景点

芦潭古道

这条古道是旧城通往潭柘寺的一条主要道路，原是一条山间土路，路面质量较差。从清代世宗雍正皇帝起，在河北省易县修建皇陵，即清西陵，雍正皇帝即葬于斯。为了拜谒皇陵之需，乾隆年间由朝廷出资，将原有的道路拓宽展平，并将部分路段用条石铺砌，当时称为“京易御道”。芦潭古道是京易御道的支线，当时也得到了整修，拓宽展平，部分路段铺砌了条石或石块。芦潭古道起自于京易御道上的卢沟桥，过长辛店，东王佐、沙窝村、大灰厂，穿过石佛村，到达戒台寺，翻过了罗睺岭，走南村、鲁家滩、南辛房、平原村，到达潭柘寺。

庞潭古道

这条古道从石景山区的庞村，过永定河后，经卧龙岗、栗园庄、石门营、苛罗坨、越罗睺岭，与芦潭古道会合，到潭柘寺，全长20公里的路线与现今108国道门头沟段基本相吻合。这条古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦易行，并比芦潭古道近5公里。位于栗园庄的奉福寺是潭柘寺的下院，是远途香客去潭柘寺的中转站，从京城而来的香客，一般都要先在奉福寺休息一夜，第二天再赴往潭柘寺。返回时也要在奉福寺休息一夜，第二天返回京城。[7]

新潭古道

现今门头沟永定镇的东、西辛称村，原来合称为“新城”在历史上是永定河上的一处古渡口，也是一座繁华的大集镇。新潭古道从新城开始，经何各庄、太清观、万佛堂，翻过红庙岭，经桑峪到达潭柘寺。这条道路几乎是直线，全长不到20公里，是京城到潭柘寺最近的一条古道。除了部分香客走这条古道去潭柘寺外，新潭古道还用于商业运输。潭柘寺一带盛产煤炭，有许多小煤窑，运输煤炭的骡子、骆驼、毛驴进行在古道上日夜不断。在明代新潭古道得到了整修，部分路段修建了土桥，铺砌了条石或石块。

潭柘寺旅游信息

景点级别：AAAA

门票价格：55.00元

开放时间：全年开放 夏季：8:00——17:00 冬季：8:00——16:30

地址： 北京市门头沟区潭柘寺镇

交通提示

公交

地铁苹果园站A口出站，换乘931路直达，每30分钟一班。

贴士：

1、北京西站南广场乘890路到永定镇何各庄，马路对面换乘931路;

2、北京站乘坐 地铁2号线(内环)(或 地铁2号线(外环))， 在 复兴门站 下车接着乘坐 地铁1号线(苹果园方向)， 在 苹果园站 下车(A西南口出)然后换乘931路直达;

自驾

莲石高速一路向西，到达门头沟石门营环岛，按照指示向南，沿108国道盘路上山，直接进入戒台寺和潭柘寺方向的环山路，行驶大约10公里，到达潭柘寺。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意思是姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。诗句出自唐代诗人张继的作品《枫桥夜泊》。原诗是：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。

这首诗句句形象鲜明，可感可画，句与句之间逻辑关系又非常清晰合理，内容晓畅易解。不仅是中国历代各种唐诗选本和别集选入此诗，连亚洲一些国家的小学课本也曾收录此诗。该诗作品不仅在中国家喻户晓，甚至在日本也是很有影响。本诗问世后，寒山寺也因此名扬天下，成为游览胜地。

潭柘寺为国家AAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。

潭柘寺距今已有1700多年历史，是北京最古老的古寺。素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，因此这里气候温暖、湿润，寺内古树参天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建筑依地势而巧妙布局，错落有致，更有翠竹名花点缀期间，环境极为优美。

潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，距阜成门41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山峰呈马蹄状环护，这九座山峰从东边数起依次为回龙峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，九座山峰宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺古刹就建在宝珠峰的南麓。潭柘寺规模宏大，寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。北京城里的故宫有房9999间半，潭柘寺在鼎盛时期的清代有房999间半，俨然是故宫的缩影，据说明朝初年修建紫禁城时，就是仿照潭柘寺而建成的。解放初期将部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。潭柘寺不但人文景观丰富，自然景观也十分优美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，早在清代“潭柘十景”就已经名扬京华。潭柘十景：平原红叶、九龙戏珠、千峰拱翠、万壑堆云、殿阁南薰、御亭流杯、雄峰捧日、层峦架月、锦屏雪浪、飞泉夜雨

用时参考

0.5-1天

景点位置

北京市门头沟区东南部潭柘山麓

交通

交通线路：从前门、阜城门、乘游7，或在苹果园转931路可直达。从市区出发，可在五孔桥沿阜石路西行走108国道可直达潭柘寺。从野三坡景区出来上108国道，经马各庄、霞云岭、佛子庄直达潭柘寺。

门票

55元/人，联票（戒台寺、潭柘寺）80元/人，只能在潭柘寺购买

开放时间

夏季：8:00-17:00

冬季：8:00-16:30

潭柘寺镇：交通地理：潭柘寺为北京著名佛教寺院之一，历史悠久，北京古谚有“先有十柘，后有幽州”。潭柘寺位于西郊潭柘山腰，寺以山上的龙潭、柘树而得名。潭柘寺镇也因此而得名。 潭柘寺镇位于京西门头沟区东南部，毗邻本市丰台区与房山区，全镇总面积73平方公里。距市中心34公里，国道108线路贯穿整个辖区，距门头沟区政府21公里，距六环11公里。辖区内道路畅通，。