涞源镇海寺住持印佛简介精品20篇

榛子，又称山板栗、尖栗、棰子等。它果形似栗子，外壳坚硬，在“世界四大坚果”中，榛子不仅被人们食用的历史最悠久，营养价值也最高，有着“坚果之王”的称号。榛子果仁肥白而圆，有香气，含油脂量很大，吃起来特别香美，余味绵绵，因此成为最受人们欢迎的坚果类食品，有“坚果之王”的称呼。榛子营养丰富，果仁0除含有蛋白质、脂肪、糖类外，胡萝卜素，维生素B1，维生素B2，维生素E含量丰富；榛子中人体所需的8咱氨基酸样样俱全，其含量远远高过核桃；榛子中钙、磷、铁含量也高于其他坚果。

功效：榛子富含油脂，有利于基中脂溶性维生素在人体内的吸收，对体弱、病后虚赢、易饥饿的人都有很好的补养作用。榛子有天然香气，在口中越嚼越香，有开胃之功效。榛子晨包含着抗癌化学成分紫杉酚，它是红豆杉醇中的活跃成分，这种药可以治疗卵巢癌和乳腺癌以及其它一些癌症，可延长病人的生命期。中医认为，榛子有补脾胃、益气力、明目健行的功效，并对消渴、盗汗、夜尿多等肺肾不足之症颇有益处。

一方水土养一方人。涞源的黄土地、沙土地和冷凉的气候很适宜黍子生长，黍子推出的米不仅粒大而且金黄，被称为黄米。这种米非常粘。涞源的先民们以黄米为原料，粗粮细做，发明制作出了很多美味可口的粘糕食品，并且经过长期的积累，赋予了粘糕深厚的文化内涵，使人们在品尝各种美味粘糕的同时，也看到了山里人的朴实、厚道与创造力。

春花秋实，秋天各种庄稼渐次成熟，劳作了一年的农民将黍子收获回家，一方面为了庆祝丰收，另一方面也是急于尝一口新粮的香味，于是大家等不及将黍子晒干推掉糠皮，就乘湿连皮磨成面。这样蒸出的粘糕，虽然不再金黄而呈暗黄色，但那种新粮特有的香味会随着锅里冒出的蒸气扑面而来，令人垂涎。这种糕因制作方法较粗被称为“毛糕”。毛糕又称启场糕。因为黍子成熟得最早，打黍子是一年中第一次使用场院。人们吃启场糕一是庆祝丰收，二是祈祷和期盼着自家的场院能打出更多的粮食。

在农村盖房子是一件大事。早年盖房子并不请专业的建筑队，无论谁家盖房都是请本家、乡亲帮忙。工钱是不给的，但饭菜要由东家管。山里没有细粮，那么就吃白糕，涞源人说的白糕实则为黄糕，是将黍子推皮后磨成黄米面，然后蒸成粘糕，乘热用手揣到一起而制成的。这种糕得醮着熬菜吃，通常用土豆条熬豆腐，有条件的用粉条白菜炖红烧肉，实在没有条件的则将豆腐渣炒一炒或做豆腐不去渣，直接把连渣带浆点成的豆腐炒一炒，叫做懒豆腐。现在白糕懒豆腐对涞源的老百姓来说也称得上是名吃。为了将房子盖得结实，条件较好的人家要准备五大碗酒菜，同时将粘糕制成油炸糕拿给帮忙的人吃。吃了白糕特别经饿，而且干活十分有劲。

古人说，人生最大的乐事有四件：久旱适甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。无论如何结婚在人的一生中是一件大事，人们习惯大势操办。在涞源人们管办喜事叫“吃糕”，就是说“吃糕”这一词是一个带有特定含义的日常用语。涞源办喜事既不吃毛糕也不吃白糕而是吃油炸糕。炸糕制作起来很讲究。通常是以白糕做皮，里面包上馅，再用油炸，皮儿被滚烫的油炸出一层金灿灿的泡泡，里面却十分绵软，外焦里嫩，香脆可口。这油炸糕很有学问，特别是外形上有约定俗成的模式，大家不用问，一看形状便知里面包的是什么馅，象水饺一样的，肯定包地是豆沙馅，将饺子两头弯回连在一起呈戒指状的，里面包地肯定是豆腐渣馅；而没棱没角呈球形的，里面包地不是韭菜鸡蛋馅就是韭菜豆腐馅。值得一提的是油炸糕绝不会包肉馅，因肉馅和粘糕搭配在一起吃起来太腻，不够爽口。

既然是办喜事就免不了闹着玩，同辈年轻人爱闹洞房，而老太太、小媳妇们则在糕上耍花招。户数大，亲戚多的，本家的老太太、小媳妇们三更得起床捏糕，大家围在一起边捏糕边有说有笑，那情景真是其乐融融。在大家不防备时，小媳妇们故意使坏，有的在糕馅里包上辣椒，有的将白糕外形做成饺子状或球状，其实里面什么馅都不包，故意制造“假冒伪劣”蒙人，不定让哪个贺喜的人被捉弄一回。

生老病死是不可抗拒的自然规律，涞源人办丧事也吃糕，吃的是豆子糕。人已驾鹤西游，家人悲伤无比，哪有心情再精工细做，于是拿来黄米面、小豆、架豆等，支上蒸锅，撂上篦子，撒一层面，再撒一层小豆和架豆，蒸熟以后象打豆腐一样用力切成方块即可食用。涞源人平时是不吃豆子糕的，因为它是不吉利的食品。过年过节时涞源人也要吃糕，这时吃糕又增加了制作程序和配料，大家不约而同地吃枣云糕。枣云糕，顾名思义，糕被做得象云朵一样。正宗枣云糕在起卷的时候，要两边向中间一齐卷，切开后称“如意卷”，象征吉祥如意，幸福美满。不过，现在人生的活节奏加快了，也懒了，一般都朝一个方向卷成了蜗牛卷。目前，枣云糕作为涞源粘糕的代表作，已经成为外地人首选的特色饭。

不办喜事、不办丧事也不过节，闲来无事吃什么，还是离不开糕。涞源人做糕花样翻新。这里举两个例子，一个是豆面糕。把黄豆炒熟磨成很细的豆面，掺上白糖，切一块现出锅软乎乎热腾腾的白糕，滚上豆面，象拉面一样折上再拉开，反复几遍，只折得一层豆面一层糕，层层叠叠，似北京人做的驴打滚。乘热一咬，豆面会扑散一鼻子，香喷喷甜丝丝，其中之妙不可言状，。一个是箩面糕。开水锅上架起笼屉，将黄米面置于箩中，通过箩子一层层筛下去，随筛随熟，待有一定厚度，再盖上锅盖蒸一会。揭锅即切即食，松酥沙脆，清香爽口，似绿豆糕一样。对于粘糕还有许多做法，如蒸黄米饺子、炸糕条……

纯粹的糕是用纯黄米做的，由于产量小的原因，由于价格相对较高的原因，糕也有不纯粹的时候。为了使有限的黄米蒸出更多的糕，涞源人想出了一个办法，那就是在黄米中兑上部分玉米，称之为节米，从字面上可以看出，节米即节约黄米之意。节米兑得少时，粘糕粘而不腻，恰到好处，而节米兑多了则使粘糕格外显硬，失却了粘韧爽滑的品质，自然就不够好吃了。随着人们生活水平的提高，现在蒸粘糕已很少有人再兑节米了。

小小黍子，金灿灿的黄米在涞源人手中幻化出了诸多的美食，也蕴含了涞源人的喜怒哀乐、反映出社会万象。

拒马源头位于涞源县城南和城东。其中涞水源（北海泉），位于县城东关村，易水源（南关泉），位于县城南关村，拒马河源（旗山泉），位于县城附近的旗山脚下。最有名的是涞水源和易水源。拒马源泉群是拒马河的源头，也是拒马河的主要水源。大量泉水从涞源县城一带冒出地面后就形成了拒马河。流经易县紫荆关、涞水县野三坡、北京房山十渡，最后归海河至渤海。它从西向东流入华北平原，长达70公里，它是发源于河北省唯一不断流的河流。拒马河水大流急，对所经山地切割作用强，多形成两壁陡峭的峡谷。

拒马源的水质好，按国家饮用水标准为一类淡水，属于偏重碳酸钙镁型，矿物质含量偏高一些，烧水时里面会有很多水垢，拒马源的水温常年在7摄氏度左右，夏季感觉冰凉彻骨，下去游泳往往会抽筋，把啤酒放进去过一会正好喝。到了冬天，外界气温可达到零下十几度到零下二十几度，而水温依然是7摄氏度左右。因而与外界温差比较大，泉池上雾气蒸腾，微风的天气，还可形成树挂。也正是这股感觉夏凉冬暖的泉水，数九寒天，来不及结冰已经奔流出了数十公里，形成中国北方冬季最长的不结冰的河。

拒马源泉群的观赏价值极强，有不断冒泡的“珍珠泉”，有细砂翻涌的“翻沙泉”有随手刨坑即涌泉水的“手刨泉”……等等。

明朝时，县人王点月等几位文人，“夜集东岳祠，观涞源对饮”,曾留下这样一首诗：“为赴清泉约，来参玉女宫；空谭函雾月，细流咽清风；岸柳烟迷碧，山花香暗通；尘襟都洗尽，疑在画图中。”几百年前的人们，在月明风清的夜晚，来到这里饮酒赋诗，岁月匆匆，一代一代的人都去了，而塔自巍巍水自清，不变的还有人们对“洗尽尘襟画图中”的向往。

民国初年（1912年），曾经清理修整过涞水源，也就是拒马源，将南池淤泥堆积在水中上建八角亭，名“水心亭”，亭四面有扁，西面这块正扁上 书“北海第一泉”，是由当时的进步将领方振武题写的，意为：这里是流入北海（渤海）的最大的泉。解放后在水心亭中设立了烈士纪念碑，所以现在也叫“烈士亭”。

北边的的泉池，为纪念孙中山先生，被叫做“中山池”，池的最深处约3米，一般在1.5到2米之间。泉水中水温较低，没有自然生长的大鱼，一般都是一些小鱼，池的涌水量是每秒0.35立方米。以前县城的饮用水都是取自这里，可是随着生活条件的提高，用水量的提高，今年来环境的恶化，泉的涌水量有些减少。

北方的冬季是漫长的，涞源从头年十一月中旬进入冬季，直到来年四月下旬树木才吐出新芽，寒冷的冬天长达五个多月。过去在没有温室大棚的情况下，冬天吃上新鲜蔬菜是不可能的。如何熬过这漫长的冬日，成了并不富裕的山区群众严峻的问题。在环境的逼迫下，涞源的老百姓便发明了用腌制储藏蔬菜的做法。涞源的腌菜既不象四川泡菜，也不象朝鲜泡菜，而是有自己独特的风味。不仅品种很多，而且口感差异很大。粗略盘点一下竟达十种以上，有腌回回白、各种酸菜、烂腌菜、料菜、辣菜、箆菜、酸黄瓜、酸辣椒、酸豆角、臭蕖蕖菜（也叫压菜）等等。在这些腌菜中当数腌回回白、料菜、辣菜最具特色。任何事情都有物质基础，腌菜也不例外。涞源地区出产一种大头圆白菜，这种白菜在旱地里生长得都很好，老百姓俗称回回白，小个的至少七八斤，大个的能达二三十斤。以这种圆白菜为主要原料，再配上姜山药（鬼子姜）、滴露、甘露、芹菜、青辣椒、绿西红柿等蔬菜，切碎后加上生姜、花椒等佐料腌在一起，吃起来酸脆可口。涞源的东部地区腌白菜最有风味。料菜是把整棵的大白菜、芥菜、蛮茎焯过后加上花椒、盐等佐料腌制而成。这种菜口感相当独特，以走马驿、南马庄一带最有名气。辣菜的原料虽很普通，不外乎白萝卜、胡萝卜、白菜，特别的地方是以辣芥末（相当于芥末膏）当佐料，吃的时候很呛鼻子，所以民间流传着一段顺口溜十分形象：葱辣眼，蒜辣心，芥末专辣两股筋（指鼻子）。至于臭蕖菜也有必要提一下，这种菜是用苦菜漚制成的，有一股奇特的臭味，但是既使如此，人们却象吃臭豆腐一样，有部分人偏好吃它。各种酸菜都可以凉吃，也可以配上其他的菜熬着或炖着吃。冬季到涞源品尝一下各种腌菜，换换口味也是不错的选择。

涞源香山寺为文化旅游景点。

香山寺位于北石佛村北的的香山东麓。据考北周时期曾有僧人在山上摩崖造像三百六十九尊，故名“镶山”。山前的村庄名为“石佛村”，为区别后来从北石佛分化出去的几个村，把东庄称为“东石佛”，南庄称为“南石佛”，而原来的石佛村改成了“北石佛”。相传，明洪武初年，朱元璋平定江山不久，派刘伯温遍访大江南北，了解各地风物和民情。刘伯温来到北石佛香山玉皇梁下，发现此山逦迤如卧龙。刘伯温通晓黄老之学，他发现，玉皇梁正向拒马河源头方向不停移动，如果到达拒马源头与荷叶山相连，那么会天下大乱，那时涞源就会出一位真龙天子，与朱明王朝争夺政权。为破此地风水，于是刘伯温下令，在香山东麓修建香山寺予以镇压，同时在荷叶山修建镇海寺。果然寺庙建成之后，两山不再生长，而是紫气相接，呈现出了祥瑞之象。

香山寺是涞源十二美景的“香山返照”之处。据说，夏至那天，太阳下山后，站在寺前仍能看到霞光万道，灿烂夺目。寺院周围风光旖旎，景色秀丽，而香山寺的破败景象与周边的美景显得极为不协调。这座凋零的佛法道场让佛门众弟子和四方信众扼腕，也激起了明因法师和当地政府恢复其旧貌，并发扬光大的决心。

为了能够尽快地使香山寺恢复原貌，明因法师四处奔走，筹集工程资金，足迹踏遍大江南北。工程开工后，明因法师更是亲临工地现场指导工匠们的施工。正是明因法师的不懈努力，才使得香山寺重新又焕发了佛教道场的光辉。

如今的香山寺已建成大雄宝殿等建筑，重新作为佛教道场开始对外做一些佛事活动。当地政府为了支持寺院的建设工作，特批给寺院200余亩建筑用地，整个寺院建成之后将座落在如同太师椅形状的地势之上。明因法师和香山寺的僧俗信众正在筹备寺院的藏经楼、钟鼓楼、观音殿、地藏殿等其他建筑的建设。

交通指南

景区地址：河北省保定市涞源县北石佛乡

乘车线路：涞源县乘开往北石佛乡的班车，下车后北行可至。

涞源县土质、气候适宜速生核桃栽植，现栽种面积达20万亩，进入盛果期后亩核桃可达20万亩，进入盛果期后亩产核桃可达100公斤，总产量可的可达到4000万公斤。核桃的含油量和食用价值比一般的油料作物高。核桃油除食用外制造上等油漆及绘图颜料的配料。核桃仁味美香甜，含有丰富的高级脂肪油、蛋白质、多种维生素和矿物质，对人体大脑神经有益，有润肺补肾的功效。涞源的速生核桃还具有各大、皮薄的特点，深受消费者喜爱。国家林业局已命名我县为“中国幼稚核桃之乡”和“名特优果品基地县”，涞源县的速生核桃在国际农展会和国家级、省级农展会上屡屡得奖，被连续评为河北名特优产品，“白石山”牌商标已经国家共商局注册。

核桃仁中含油脂60-70%，其中有大量不饱和脂肪酸，有降血压、防止动脉硬化等工效；还含有蛋白质和氨基酸，维生素B、C、E等及多种矿质元素，素有“长寿果”之称。《本草纲目》云：“（核桃）食之令人肥健、润肌、黑须发”

涞源县是“中国核桃之乡”“河北省优质核桃基地县”。曾获“泰国世博会”金奖、“昆明世博会”金奖和三次中国北方农展会“优质果品”奖。

涞源镇海寺为文化旅游景点。

镇海寺位于城南荷叶山的北侧山腰，现存建筑为1992年重建，顶部望海禅亭为2005年落成。寺中住有僧侣，是合法的佛教活动场所。现摘录“修建望海禅亭碑记”以利对该寺的理解。

涞源盆地草木葱茏，泉水淙淙，乃拒马河之源头。拒马河亿万年源源奔流，蜿蜒千里注入渤海。盆地四周群山巍峨，七峰山、香山、青龙山、凤凰山（飞狐山）、神仙山（牛心山）聚首源区，呈“五龙戏水“之形。故北周大象二年（公元580年）至隋仁寿初年（公元601年）县城以“五龙城”名之。

菏叶山西据七峰山之势，兀立于盆地中央，远观其形，似碧莲覆玉，恰宝珠临水，绿影婆娑，紫气氤氲；登临其顶，清风徐来，松涛阵阵，古城乡廓，一览无余。山之西北有泉“老龙塘”，水流如注，喷涌而出，声如钟鸣；山之东北，又有泉两组，分列于沙河古街东西，东为“北海泉”，西为南关泉，泽塘相济，波光潋滟，碧潭古塔，杨柳依依。古时三泉汇流，水势汹涌，似万马奔腾，称为“巨马河”。辽宋时期，常拒双方兵马于河之两岸，故将“巨马河”更名为“拒马河”。遇丰水年份，河水暴涨，常泛滥成灾，先民不谙泉水生成机理，误为七峰山下“海眼”涌出，遂于荷叶山北坡山坳建寺以镇之，此乃镇海寺初建之缘由。

据考，镇海寺始建于辽代，重修于明清，毁于抗日战争时期，现存建筑均为上世纪九十年代新建。古寺占地一亩二分，建有正殿三间，东西配殿各三间，山门、佛堂等依迦蓝七舍之轨，不甚规范，且规模较小。正殿主奉眼光菩萨，配殿供奉药师佛、迦蓝菩萨。山门右下曾建有明目娘娘庙。每逢农历五月端午盛开庙会。

青山-水，古寺沐夕阳，山水楼台，古寺苍松交相辉映，景观别致，实乃天造地化之仙境。于是明清至今被誉为“镇海晚霞”，为涞源十二美景之一。

交通指南

景区地址：河北省保定市涞源县城南

乘车线路：涞源县城内可租车前往至南山街，后步行上山可至。

方丈与住持的区别

1、方丈是接受和传法的和尚 ，有卷宗可以证明他的传承，住持就不需要有传承。

2、有方丈的寺庙必须要制度健全，人员、规模等都面要有一定的要求，单有住持的寺院就不一定。

3、方丈一般有很大的影响力，比如现在的方丈需要经省佛教协会批准、中国佛教协会备案，住持就不必要。

方丈。寺院里的精神领袖，是住持的升级版。方丈是个名词，原指住持的卧室。因为印度僧人的居所一般都是一丈见方，所以佛教传到中国以来，住持的卧室或客殿就叫做方丈室、方丈，后来就逐渐演化成对寺内住持、师父的尊称。

住持。寺院里的一把手。家有千口，主事一人，无论寺院大小，都需要有一个当家的来负责，这个当家人就是住持。住持的主要责任就是弘法，讲经、早晚课、告香、严明寺规戒律等，然后是僧众修持、行政寺务、财务开支，以及其他日常事务等等。底下一般还有八大班首，负责具体工作事物，一个寺院只能有一个住持。

涞源兴文塔为全国重点文物保护单位。

兴文塔位于河北省涞源县

兴文塔始建于唐天宝三年（公元744年）。据史料记载，明代嘉靖十八年（公元1539年）由僧道两家共同主持对此塔进行了维修。经专家考证明，此塔结构样属于辽代建筑，具有较高的历史、科学、艺术价值。

兴文塔建筑形式为八角五级0式实心砖塔，修缮后重新测量，通高27米，占地面积37.6平方米，此塔由须弥座，塔身、塔刹3部分组成。第一层塔身最高，以上每层高度均匀递减，全塔除角梁外，均采用仿木构件。须弥座下枋刻仰莲，上枋刻俯莲。用砖条砌成空，八个龟角刻花纹。塔顶呈八角攒尖式。塔刹建在小型须弥座上，须弥座上用砖砌成受花，受话内置铁铸八棱型覆体，覆体上饰四节铁铸塔刹，塔刹第一节顶端为莲花。第二节、第三节、第四节为宝珠。

兴文塔的装饰华丽，该塔檐部和平座均饰斗拱支撑，斗拱为柱头一朵，补间一朵，第一层塔身檐部斗拱出两跳，五铺座，平座斗拱为一朵三升，柱头斗拱加抹角供。檐下用枋支撑檐飞，檐部八角用方砖铺面，平座饰勾栏，栏板用砖砌成条状，望拄顶端呈圆球形。

经过千年的风雨沧桑，塔身第五层已经严重风化，塔刹倾斜，便帽成了斜刹塔。2005年，兴文塔进行了修缮，修缮时最大限度的保留了原塔部件。

2006年兴文塔作为辽代的古建筑，被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。

涞源地形多变，气候差异大，农作物品种多，除玉米、谷子、豆子外，还有黍子、荞麦、一年一茬，生长期长，日照强，昼夜温差大，结实品质好。种庄稼一年一茬，农村人关年闲，有充余的时间在吃上讲究，变换花样，粗粮细作。涞源“路当要冲，人文络绎”，风味工艺上易受到东西南北各地的影响。

山蘑，属真菌类，味道鲜美，营养丰富富含氨基酸、维生素。涞源县山蘑品种多、品质好，数量大。主要种类有松蘑、草蘑黑里子、云盘、以白石山的松蘑，横岭子的草蘑、空中草原的草蘑为有名。

寺庙住持和方丈的区别：设立条件不同、职责不同、要求不同。

只要有寺庙就能设立主持，而方丈是一定要上规模的寺庙群才能设立；主持是道教和佛教庙宇寺院领导者的一个职务称谓，而方丈是寺院的最高领导者，有老师的职责，职掌全寺的修持、弘法、寺务等事权；有主持的寺院不一定要有健全的制度，而方丈的寺院一定要有健全的制度，且规模和人员有一定的要求。

住持是掌管寺院的主僧，也是佛教寺院主管僧的一个职称。当佛教传入中国后，禅宗根据《维摩诘经》称寺院最高的领导者为主持，道教全真派则借用了佛教中“主持”一词，和“方丈”有着本质的区别。

涞源小米为地理标志证明商标。小米又名粟，古代叫禾，是一年生草本植物，我国北方通称谷子，去壳后叫小米，它性喜温暖，适应性强。起源于我国黄河流域，在我国已有悠久的栽培历史，现主分布于我国华北、西北和东北各地区。小米粒小，色淡黄或深黄，质地较硬，制成品有甜香味。我国北方许多妇女在生育后，都有用小米加红糖来调养身体的传统。小米熬粥营养丰富，有“代参汤”之美称。

涞源小米谷壳色浅皮薄，出米率高，米质好，有很高的营养价值。

营养价值

1、小米因富含维生素B1、B12等，具有防止消化不良及口角生疮的功效；

2、小米具有防止泛胃、呕吐的功效；

3、小米还具有滋阴养血的功能，可以使产妇虚寒的体质得到调养，帮助她们恢复体力；

4、小米具有减轻皱纹、色斑、色素沉着的功效。

在河北省境内两个空中草原。一个是涞源县内的南空中草原，一个是蔚县境内的北空中草原，南空中草原距涞源县城25公里，北草原距涞源县城35公里。南空中草原属于草原型自然风景旅游区，海拔2151米，以高山草甸、森林、草原风光而著称。

该草甸东西狭长，南北广阔，顶部宽广平坦，方圆二十多平方公里，是燕山运动差异升降形成大断块水平产出，成为两个盆地间的大平台。岩层被风化剥蚀到寒武纪底部的燧石角砾岩时，这层抗风化能力强又相对完整的岩层未能被剥蚀掉，未被冲开大的沟壑，象锅盖一样盖在山顶上，形成了一个巨大的平顶山。

空中草原的花草之多、之盛、之美、之奇，令人目不暇接，叹为观止。这里碧空如洗，白云似絮，碧浪涌动，花海斗艳。有名的无名的野花，接天遍野，争相怒放，七彩如虹。奇花异草中的珍品，当数雪绒花了。她只以海拔2000米以上的寒冷高山为家，傲霜斗雪的品格使她一花独秀盛开到隆冬季节。银白色的小花在草原上幽静寂寞了千万年，终于被中国作协副主席冯骥才先生慧眼识英，不但这无名野花有了响亮的名字，空中草原也因她而更加熠熠生辉，驰名千里！

饶阳镇海寺为文化旅游景点。

镇海寺位于衡水市饶阳县大尹村。 唐朝时滋河泛滥，村民苦不堪言，故建佛寺而镇之，以镇之故名为镇海寺。自此，水势渐撤，滋河消灭，直至文革时期，镇海寺被夷为平地，片瓦皆无。

1992年，经有关部门批准，大众发心，镇海寺的修复工作得到落实，历时二年时间，基础建设初步完成，但无僧人住入，至使荒废七年有余，房屋殿堂失修，杂草丛生，一派凄凉景象，一些外道趁虚而入， 伪作沙门，混乱不堪。

2000年，经政府有关部门研究决定，礼请上继下空法师担任住持，重修佛寺，广弘佛法， 2000年6月， 法师带领信众，正式入寺。从此，镇海寺逐步走入完善，并定为净土宗道场。法师入寺后，参照百丈清规制定了镇海寺共住规约，念佛堂规约，僧值规约等各项修行念佛之严格规定，由于地理位置差，经济条件落后，在净财极度缺乏的情况下，法师高树法幢，说法不间断，以音声海广度有情。先后宣讲了《大乘无量寿经》、《弥勒菩萨殊胜志乐经》、《国王不梨先泥十梦经》、《佛说父母恩重难报经》、《六祖坛经》、《金刚经》等经典，并定期举办佛学讲座， 推广人间净土的理念，在不出寺化缘的情况下，竟感召了十方大德信众的鼎力相助，终于先后筹建完工了观音殿，说法堂及僧寮等主要设施。

交通指南

景区地址：河北省衡水市饶阳县大尹村

乘车线路：饶阳县乘开往大尹村的班车，下车步行即到

涞源登梯寺为文化旅游景点。

登梯寺位于仙人峪景区的葫芦谷五峰山中，寺庙始建于唐，重修于明嘉靖十八年，明重修碑记保存完好，史称小南寺，与谷中大南寺并称为南寺。此庙香火较盛，曾有七十多位僧众在此修行，现仍有十多位僧众，为合法的佛教活动场所。

此寺为五台山的支系，五台山档案中有记载。在五峰山的中指峰顶部原有一口重达一吨的大钟，因为人们不知道这么重的大钟是如何弄上去的，所以称其为“飞来大钟”。此钟1958年在大炼钢铁的熔炉中被一群壮汉砸碎化成了铁水。葫芦谷山口极窄，仅容一人通行，崖壁有古栈道眼存留，目前建有栈道。断崖处有瀑布飘垂，须登梯而上，史称“登梯瀑布”，为涞源的古十二美景之一。

登梯寺虽然叫“寺”，实质上却是佛道合一的场所，是涞源几个有名的道场之一。历史上这里的佛道都很有名。寺前的明代碑描述了登梯寺的环境及明重修经过，目前的登梯寺，佛道都有，大神小神都有，很杂乱，反映了民间信仰的繁杂，一般老百姓分不清佛道的那么多佛、神，谁是干吗的，拣自己知道的和有用的放在一起供奉，图个方便。佛、神都是拯救教化老百姓的，大概不会太在意。

中间的大雄宝殿供奉的是释迦牟尼佛，座前是两大弟子阿难和伽叶，两侧两个侍胁是文殊菩萨和普贤菩萨合称“释家三尊”，两边站的是两大护法韦陀和关公(佛教中的伽蓝神)。

东侧偏殿供的是真武大帝，也就是道教中的北方玄武大帝，玄武即龟和蛇，是北方星宿的形状，对真武大帝的供奉流行于明，原因是他曾助朱棣当上了皇帝，两侧的金童玉女是周公和桃花女。

西侧偏殿供的是龙王，共有五位，正中间的是旱龙王，其他四位从东向西依次为：东海龙王，南、北、西海龙王。四海龙王原来各自为政，争抢地盘和供奉，互相捣乱拆台，该下雨不下，不该下雨老下，弄得民不聊生。后来玉帝派旱龙王（不下雨的龙王）来统一协调四海龙王，上传下达，统一调度，做到了基本有序，但还是免不了有的龙王责任心不强，旱涝不均；避免不了有的龙王使小动作或挑拨雷公公风婆子与其他龙捣腻，乱打雷乱刮风，下雹子给别的龙添乱。

南面山坡上的是观音，观音发誓将众生拯救出苦海后才座北朝南，所以观音像大都是座南朝北的。

北边山坡上边是三清殿，三清是道教的三位超级天尊，玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。三请象征着化天育地的根本大道。

莜面：莜面做饭，需先将莜麦炒熟，磨成面后再将面粉用开水烫熟，搓成卷再上锅蒸熟，被称为"三熟"。佐菜食用，别有风味。

莜麦是典型的高原作物，在气候冷凉的高原地区被广泛种植。山西雁北地区和内蒙古地区有著名的“莜麦面山药蛋”，河北的张承地区对莜麦面均有多种制做方法。涞源县城以北地区海拔较高，有种植莜麦的习惯，所以涞源人对莜麦面的喜好就象平原地区吃馒头、吃饺子一样钟情、喜爱。莜麦面最常见的吃法有莜面卷，山西人称之为莜面栲栳姥。有手搓莜麦，莜麦面贴饼子，莜麦面猫耳朵等。在诸多的做法当中数莜麦卷最为流行好吃。制作莜面卷的过程十分有趣，将莜面粉用开水和成饺子面一样，然后揪下饺子剂大小一块面，放在汉白玉或大理石制作的光滑的石砖上，搓成薄片再卷成卷，把搓成的面卷挨个儿码到笼屉里，那样子极像一笼马峰窝，煞是好看。把搓好的卷上锅蒸熟，蘸上卤就可以吃了。不同的地方卤的做法有所不同，内蒙古和张承地区习惯吃羊肉丝卤，而涞源地区一般有山蘑肉丝卤、鸡蛋西红柿卤、土豆条豆腐卤。有部分人还爱吃一种用野菜腌制的味道奇臭的臭蕖菜熬豆腐卤，个别人还爱吃黄瓜丝或水萝卜丝做成的凉汤。值得一提的是莜麦面蛋白含量高、淀粉含量低，是健康的低糖饮食，非常适合患糖尿病、心脑血管病的人食用。

涞源山场广阔，气候多样，草木丰茂，药材种类多，质量上乘，年总产量达５００多万公斤，居河北省首位，历史上有"南药北药"之说，南指安国，北指涞源。白石山、横岭子是主要产地。仅畅销的大路药材就有一百五十多种，如黑柴胡、防风、桔梗、串地龙、玉竹、黄苓等等。山民采药身负"十五斤"（七斤篓八斤镢），每逢夏天挂锄勾后，男女成群结队上山采药。原来本有"水过千层网、网网有鱼虾"的说法，但近年来采刨过量，日渐稀少，需休养生息，有所节制。

横岭子自然保护区位于涞源县城东北约60公里，面积约80平方公里。区内的复杂的地质构造和特定的环境，造就了千姿百态的地貌景观，加之茂密的天然次生林和珍惜的动植物群落，组成了本区独具特色的旅游景观。

这里像是燕山深处一个巨大的天然盆景：林立的奇峰中沟谷纵横，天然次生林遮天盖日，郁郁葱葱，古木参天，藤缠蔓垂，朽木横卧，清泉流淌，野花竞放，这里是名副其实的森林公园。有利的气候和有效的封山育林使得区内自然植被茂盛，植被覆盖率达90% 以上。景区三季有花，四季常青，在不同季节里构成了色彩斑斓的景象。

早春，正当万物舒醒之时，阴坡尚有积雪，而阳坡的山桃、山杏却已鲜花怒放、争奇斗艳了；随着天气渐暖，丁香、照山白等也伴着绿色竞相争艳；晚夏秋初，胡枝子、兰刺头、野菊、风毛葡、沙参、阿尔泰子菀等不甘示弱，各色野花开遍山野；在秋风瑟瑟、百花皆杀的金秋到来之时，五角枫、六道木、桦树等也以自有的风姿带来火红的秋色；临东来临，白雪皑皑中常绿的针叶树等傲霜雪，斗严寒，更显得格外苍翠挺拔，给景区带来无限生机。

这里茂密的天然次生林为野生动物的生存创造了有利条件。据调查，本区是国家一级保护动物褐马鸡的主要栖息地，此外还有金钱豹、野猪、野羊、狍子、獾子及随处可见的山鸡、野兔等60余种野生动物。

寂静的山野中人烟稀少，只有那潺潺溪流声和野生动物的鸣叫声伴随您进入世外桃源。近年来，这里奇特的山水，健全的生态、原始的自然气息既古朴独特的风俗，越来越显示出它作为旅游资源的魅力，这里是真正的“一片净土”。

交通指南

景区地址：河北省保定市涞源县城东北约60公里处

乘车线路：可由涞源县乘东团堡的班车，到东团堡后在租车至干芝营。

大家去寺院，或者看电视剧，经常听到“住持”、“方丈”这两个称呼，但这几个称呼是什么意思，有什么分别，估计能搞清楚的不多。很多人认为住持和方丈是一回事，那么住持和方丈是一回事吗？

住持和方丈不是一回事，两者是有很大的区别。住持是寺院里的一把手，无论寺院大小，都需要有一个当家的来负责，这个当家人就是住持。住持的主要责任就是弘法，讲经、早晚课、告香、严明寺规戒律等，然后是僧众修持、行政寺务、财务开支，以及其他日常事务等等。方丈是寺院里的精神领袖，是比较有权威的人物。方丈是个名词，原指住持的卧室。因为印度僧人的居所一般都是一丈见方，所以佛教传到中国以来，住持的卧室或客殿就叫做“方丈室”、“方丈”，后来就逐渐演化成对寺内住持、师父的尊称。

住持和方丈不是一回事，住持主要是寺院里的主要负责人，而方丈是寺院里的精神领袖，两者是有区别的。

涞源豆腐的特殊之处是它的点制过程，它既不是用卤水点的，也不是用石膏点的，而是用“酸浆”点的。什么是酸浆呢？酸浆就是把压豆腐沥下去的浆水，放入缸中进行发酵制作的。如果发酵的酸度不够，可以加入一点小米汤进行催化。这样制出来的豆腐自然带有一点酸味，因此当地人称其为“酸豆腐”。涞源豆腐是不能像其它地方那样放在案板上卖的，必须装在水桶中或盛在大缸、大盆中，用清水泡着。只有这样才能隔断豆腐与空气之间的接触，保持它的鲜嫩口感，否则很快就会变酸、变质。因此，涞源豆腐也被叫做“水豆腐”。同时，种植豆子是不上化肥的。这样说来，按照现代人的理解，涞源豆腐绝对是纯绿色食品。说到这里想起来曹植的一首诗，“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”。虽然用在此处不算贴切，但用以比喻涞源豆腐的制作过程却也恰当，因为涞源豆腐的制作材料全部来自豆子自身。

涞源豆腐为什么用酸浆点制还有一个传说故事。古代有一厉害的婆婆，每天强迫儿媳妇磨豆浆，然而把豆浆用包过滤之后，婆婆吃干的（其实是豆腐渣），让儿媳妇喝豆浆。婆婆以为，这样她得了便宜，事实上，事情正好相反。长此以往，婆婆越吃豆渣越瘦，而媳妇越喝豆浆越胖。有一天，小媳妇觉得光喝豆浆太没滋味，于是便顺手盛了几勺酸菜汤放入豆浆中调味，没想到奇迹出现了，刚才还稀稀的豆浆，一会都结成了团块状的豆腐脑。这使小媳妇恍然大悟，大受启发，于是这个心灵手巧的媳妇便发明了用酸浆点制豆腐的方法。

涞源豆腐的吃法很多，最常见的有家常炒豆腐、小葱拌豆腐、香椿拌豆腐、卤水油炸豆腐泡、豆腐丸子等。有一种吃法被叫作“涞源豆腐”，在饭店的点菜单上都豁然写着这一道菜，它的基本作法是西红柿尖椒炖豆腐。最近几年，人们追求回归自然的意识越来越强烈，在豆腐的吃法上又推出了“出锅豆腐”，就是用刚出锅的现豆腐蘸各种小料吃。把豆腐进一步加工成豆腐干，又形成了一个系列，有白豆腐干、熏豆腐干、油津豆腐干、豆腐丝、豆腐筋，在吃法上可直接吃，可与黄瓜等青菜拌着吃，可与其它蔬菜、肉炒着吃，也可以用水煮着吃。涞源豆腐作为传统的绿色食品，越来越受到人们的青睐。