求拉姆神庙（精选20篇）

塔西安神庙是位于马耳他岛塔西安市内的一些神庙建筑群，始建于公元前3000年前后。1980年，它同马耳他岛上的其他巨石寺庙一起被列为世界文化遗产。

1914年，一位农民在地里除草的时候意外发现了塔西安神庙建筑群，这是继1913年发现塔西安墓地之后，该地区的又一大发现。这些遗址的挖掘有力的证明了马耳他岛古文明的灿烂辉煌，极大的增强了马耳他人民的民族自豪感，同时也为考古学家和历史学家研究马耳他岛古代宗教文化生活提供了重要依据。塔西安神庙由三个独立而又被连在一起的寺庙结构组成，其中第一座神庙大约建于公元前3100年，也是三座寺庙中雕刻最精致的一座；中间的寺庙大约建造于公元前3000年，一般的马耳他寺庙都有两个拱点，而这座寺庙却有三个，引起了不少史学家猜测；第三座寺庙也建于公元前3100年。

塔西安神庙是一处非常复杂而造型丰富的“石雕工程”，在这些建造寺庙的石头上刻着螺旋状以及其他模式的图案，当地的动物、圣坛等的精细描述等，是研究史前文化的重要线索，也是当地重要的文化旅游景点。

Tarxien Temples

必去理由：最古老的神庙建筑之一

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：马耳他[Malta]

景点所在省、州：马耳他岛 [Malta Island]

景点所在城市：塔西安 [Tarxien]

淄博炉神庙为山东省文物保护单位。

博山区孝妇河西岸桑园村的高阜上，曾为公园路小学的分校。？？院落为正方形，长、宽均１０米。大门１间东向，为联拢式建筑。门内北屋２间、南折为二门现已拆除。进门为正院，西大殿３间前出厦，上覆琉璃瓦、五脊六兽，殿内雕梁画栋金碧绘画依稀可辨；南北厅各３间为砖瓦建筑，东宫厅３间，前檐下有如意支撑，后檐倒垂联拢，前后墙上部皆系木？稚龋？下部以石基垒砌，高约２米余，现前墙已改换为砖墙，庙内整个建筑尚完好。庙内石碣全泥以石灰，无从考查修建年月。据《淄博琉璃志》载：该庙系明万历三十九年十月十六日，邑人领袖孙延寿、徐应元、李世立建炉神庙（修建炉神庙碑文拓片）。

山东淄博市

城西街道：城西街道位于山东淄博博山区。下辖：370304002001 111 税务街居委会 370304002003 111 西冶街居委会 370304002005 111 双山居委会 370304002006 111 新坦居委会 370304002007 111 凤凰园居委会 370304002008 111 龙泽园居委会 3703040。

工商银行北京西客站马神庙支行电话号码：010-68986268。

中国工商银行由自助银行、电话银行、手机银行和网上银行构成的电子银行立体服务体系日益成熟，电子银行业务交易额迅速增长，由2000年的1.93万亿元发展到2004年的38.4万亿元，增长了20倍。2004年电子银行业务收入2.35亿元，在线支付交易额57亿元，是中国国内最大的电子商务在线支付服务提供商。

中国工商银行通过21000多家境内机构、100家境外分支机构和遍布全球的上千家代理行，以领先的信息科技和电子网络，向八百多万法人客户和1亿多个人客户提供包括批发、零售、电子银行和国际业务在内的本外币全方位金融服务。截至2004年末，现金管理签约客户3700多家，为这些客户的1.96万个上下游或附属单位提供了现金管理服务；个人消费信贷客户数397万户，贷款余额4，839亿元；个人金融业务高端产品--理财金账户客户总规模超过124万户。

东海神庙遗址为烟台市文物保护单位。

东海神庙遗址位于莱州市永安街道海庙姜家村西。

东海神庙的历史，最早可以追溯到汉代。据《掖县志》载：“临朐城，城北二十五里，汉县，属东莱郡。颜师古云，齐郡已有临朐，而东莱又有此城，盖各以所近为名也。汉志注云，临朐有海水祠，即今之海庙。”“国之大事为祀与戎”。岳、镇、海、渎为最主要的祭祀内容。东海居四海之首，故东海祭祀居于祭海之首。根据明代任万里的《海庙祀典考》（见附录），从唐代开始，历代均于莱州的东海神庙对东海进行祭祀。唐代之前的祭祀东海的仪式，并不在莱州，而是在会稽。《隋书》卷七载：“开皇十四年闰十月，诏东镇沂山、南镇会稽山、北镇医无闾山、冀州镇霍山，并就山立祠。东海于会稽县界，南海于南海镇南，并近海立祠。”文献所载，于莱州最早的祭海活动是在天宝十年。《唐会要》：“天宝十载……祭东海广德王于莱州界，祭南海广利王于广州界……”。

东海神庙的规模大备，始于北宋的开宝年间。相传宋太祖落难之时，曾至东海神庙，求签于庙中道士，获其指授，遂发大愿。及其即位，遣使至莱州祭祀东海，大修东海庙，翰林学士贾黄中作《新修大宋广德王庙碑记》：“东莱之地，海祠在焉。岁月滋深，规模非壮，岂称集灵之所，徒招偪下之讥。”由此可知，北宋以前，东海神庙虽为朝廷祭海之所，但庙的规模与祭祀东海神的宏大仪式，极不相称，于是进行大修。“唯大圣以有作眷，皇明而烛幽，经久之图，自我为始。于是大匠颁式，百工献能，暗叶占星，岂烦兼并？不资民力，盖示于丰财；无夺农时，诚彰于悦使。长廊千柱以环布，虚殿中央而崛起，窗牖回合其寒暑，金碧含吐其精荧，衮冕尊南面之仪，羽围图永远之制。”其规模可想而知。其后千余年间，历代祭祀东海的仪式均在此进行。由于历代的战火及自然灾害，东海神庙屡圯屡修，从有记载的第一次大修，即北宋开宝年间，其后的一千多年时间里，东海神庙每当遭受自然损毁和人为损毁的时候，朝廷都会进行大规模的修葺。据不完全统计，仅元、明、清三代，对东海神庙的大修就有几十次，明代毛纪的《海庙集》里载有宋、元、明多次复修的碑记。

经历代拓修，至民国时期，东海神庙已经具有东西两跨院、前后各三进的院落规模，总占地面积约40亩。主体建筑有海庙大殿、寝庙（娘娘庙）、钟鼓楼、御碑亭、康熙御书“海天浴日”石坊、乾隆御书“万派朝宗”石坊、望海楼（蠡勺亭）、诸神小祠、道官厅、察院以及厨寮、僧道用房等。所建房屋俱重檐累拱，五彩绘画，壮丽肃然。再加上院内及院外种植着大量的松、柏、槐、桧等，可谓古树林立，荫天蔽日，其规制宏大，轮奂精工，巍然杰立于东海之上。其正殿的海庙画壁是久负盛名的古代“掖县八景”之一。

1946年秋当地军民为防止敌人安据点拆毁。“文革”中遗碑又多遭破坏被砸。今遗有坊座、石狮、残墙、土垣、土台、房基、残碑、碑首、龟趺、柱础、砖瓦等建筑残件。2012年，市博物馆工作人员从残存的碑刻碎块中发现明代首辅毛纪的《观海》诗歌题刻残块。

2002年12月，公布为莱州市重点文物保护单位。

2011年，公布为烟台市重点文物保护单位。

信息来源：莱州市博物馆

介 绍 又叫库玛丽神庙，在宫殿广场和杜巴广场的交接处，矗立着一座三层红砖建筑。它面向宫殿广场，门口有石狮把守，这就是童女神庙，建于1757年。院里居住着一个小女孩（Kumari），她是挑选出来的女神的化身。直到她长大到了青春期后，才可以重新成为正常人而离开女神院。 神庙的阳台和窗户上有华丽精致的木雕，雕刻的复杂程度令人难以置信，在尼泊尔各类寺庙中都是比较少见的。 院里三层楼的庭院被精工细雕的木制阳台和窗户团团围住。女神是不允许被照相的，但她不在时，这座庭院可供照相。庭院里还有一座微型寺庙，内有“学习女神Saraswati”的塑像。女神院旁边的大门是用来遮盖巨大的花车。每年，这辆花车都要载着女神在加德满都市内-，这可是一个历史悠久的节日。

尼泊尔加德满都

导游西藏最具传奇色彩的湖泊。藏语意为“吉祥天姆湖”、“圣姆湖”。又名琼果杰神湖，每次0和班禅转世的线索都是由高僧在这里看到的。另外据说普通人也可以从湖水的倒影中看到自己的未来。拉姆拉错为一高山淡水湖，湖面积约一平方公里，形似椭圆，犹如群山环抱的一面镜子，景致秀美。湖面结冰期约7个月。夏天解冻以后，时而风平浪静，水清如镜；时而无风起浪，彤云密布，还不时发出奇特的声响，出现各种奇妙景象。湖面积虽然不大，但在藏传佛教转世制度中，它有着特殊地位，因尔备受信徒们敬仰，每年寻访0-、班禅等大-的转世灵童前，都要到此观湖下相。每年-四至六月，许多善男信女前来这里朝圣观景。据说多人同观，所见各异。

交通

去拉姆拉措先要到达距泽当128km的加查县，泽当镇客运站每早8:00均有发往加查县的车，然后从加查县乘班车至崔久乡，60元/人。经过琼果杰寺后，还有15km的路程到达拉姆拉措，徒步约5小时。在每年春夏挖虫草的季节，从加查县有班车到拉姆拉措；非虫草季节，只能从加查县包车前往。土路一直通到观拉姆拉措的山口脚下，从山脚到山口的石板台阶路约步行20-30分钟

门票

50元/人，凭学生证可以讲价到对折（不要票或2人1张票）

开放时间

一般在5-10月前往比较合适，冬季遇大雪可能封路

景点位置

西藏山南地区加查县东北部65km处的曲科杰丛山中

10年前的7月，梁思成和林·银辉走进了武吉东厅，最终实现了他们长久以来的愿望:“中国要想在世界上生存，必须有一个唐朝的木结构。”从那以后，一群研究人员和古代建筑爱好者进入寺庙，欣赏它独特的宏伟和祖先们发现它时的喜悦。

佛光寺

“如果我的心是一朵莲花，

中间放着一个点燃的蜡。

英英只是一个亮点。

我也希望它为自己的荣耀而自豪。"

就像一个盛大的仪式，当年轻的歌剧表演艺术家陈小朵女士在武浩二东大礼堂前的讲台上演唱《荷花灯》时，天空一片蔚蓝，万里无云。天空和天空是如此黑暗和阴沉，天空是如此美丽。文化保护志愿者和在北京文化遗产保护中心重新发现布考其路的寺内僧侣和门外汉游客都停下来，在清晰的声音和回声中感受着这一刻的透明和尊严，这将回访推向了高潮。此时此刻，布谷浩二关系到我们所有人。

林1937年测绘布考其经济建筑

对于陈小朵来说，创作歌剧《林银辉》是她的夙愿。再次来到布谷浩二是一次朝圣和祈祷之旅。这个发现在80年前，经过当事人梁思成、林乃至先生的反复叙述，早已固定下来。当时，年轻的林与会馆女施主“宁”的相遇和唐朝“大中十一年”的相遇几乎成了一个由来已久的仪式。

除萧铎外，梁思成先生的长子梁健先生及其女儿周扬女士亦有出席是次回访。这一场景给了人们一种回到过去并观察海洋变化的历史的坚实感——就像布谷浩二为洪水中的山石奠定了基础一样。

1937年，林·与佛堂主人宁·的塑像合影。

在过去的80年里，布吉一直是中国古典建筑的纪念碑。东大厅是中国建筑的帕台农神庙。它完美而永恒。它锁定了我们的国民性，体现了我们的美术规则。它通过反对世界或西方建筑，成为东方或中国建筑的典范。中国传统创造的秩序已经充分反映在布谷浩二中。高泰、东宇和龚都展示了这一古老文明的永恒生命力。

俯瞰布科治

武浩二来自唐代，这是中国历史上最骄傲的时期，文化繁荣，人文荟萃。20世纪初，日本学者断言中国没有唐朝建筑，所以这种唐朝建筑的出现足以让人们的心灵得到净化。1937年不仅是中原八年抗战的开始，也是国民政府辉煌的“黄金十年”。人们发现，布谷浩二不仅是中国全方位权力积累的自然结果，而且在最后时刻率先为救国救民做准备。可以想象，梁先生和林先生的极度兴奋并非没有原因。

从一开始，它就不是一座普通的建筑，而是一座重要的唐代寺庙，位于中土佛教的第一圣地五台山。古往今来，五台山见证的修行者是赢不了的。文殊菩萨的启示和华严世界的绘画巧妙地将圣山与帝国联系在一起，推动了东亚世界的齿轮。就目前而言，它的影响是深远和不可估量的。

东厅角店(照片:卜宏泉)

与佩里克莱斯创造的帕台农神庙相似，大布考其也被一些学者认为是唐中宗大佛的纪念碑，整个事件的背后是玄奘大师的影子。

热情和辉煌是孪生兄弟。五株荷花的开放不是一道闪光，而是一种韵味。从气势上来看，武功殿是唐代的杰作。直到林良先生和建筑学会的其他成员注意到他们的历史，这五件珍宝最终向我们展示了中国古典建筑的隐藏的方面。在《朱仙传》的叙述中，布谷浩二的发现是寻找线索的结果。敦煌莫高窟61幅壁画《五台山图》中描绘的“大佛光殿”是我们面前的唐代古寺。由伯尼奥特编辑的目录已经放在学会的桌子上很长时间了。

五台山全景

这个机会令人振奋。敦煌的伟大发现、甲骨的检查和发掘以及流沙坠简的整理构成了20世纪初最突出的文化标志，引起了全世界的关注。建筑学会对中国历史建筑的调查致力于从残片中选择和建造丢失的中国古典整体艺术，其中建筑是最重要的。在武浩二与敦煌遗产的对话中，可以呼唤出一个覆盖整个世界的盛唐世界。难怪梁先生在庙前的平台上组织了一次庆祝“野餐会”。罐头食品作为检验的战略储备被全部消耗掉了。他们充满了笑话，会唱歌和跳舞。

东厅牌匾

今天，我们知道五台山的大佛光寺与今天的布谷浩二大不相同。这个洞穴是唐朝以后五代人建造的。很难把它用作旅游指南。事实上，作为佛教的神圣形象，五台山地图有着悠久的历史，并被广泛地供奉在东亚。五台山地图的佛教艺术意义应该重新审视。

然而，林良的发现仍然极其令人震惊，仿佛一座山峰在中国腹地拔地而起，与日本学者所称的数十座日本唐式建筑遥相呼应。更重要的是，北朝的建筑遗迹与武浩二有着直接的联系，这也是日本学者孜孜以求的早期日本木结构建筑的先驱。除了云冈附近的地面之外，东大殿的左后方还有一座祖师塔，其装饰风格明显带有北朝的气质。梁一直注意着梁莲花的柱子和莲花花瓣。

宗主塔

布谷浩二的发现也是一个社会建设的转折点。随着国难导致的学术社团南迁与分离，梁、刘等学术社团同仁对国内历史遗迹的发掘，已向西南拓展，具有重要的创新意义。这次社会之旅为我们今天理解和保护这个国家的文化遗产奠定了基础和模式。这正是民族文化的生命。当布考其最终出版时，《中国建筑学会学报》从精美的印刷本变成了顽强的油印本。恐怕只有庄莉的同事能理解这种强烈的情绪。雅安的汉阙和彭山的崖墓，让我们发现汉代。回顾早期的木刻经典，如五台山的布谷浩二、蓟县的独乐寺、黟县的封国寺等，它们都是先倒下的，我们怎能不期待王师能早日定下中原，但等待的过程也多少有些平静和安详。汉唐是宽容的，恢复期终于结束了。后布谷浩二建筑学会的研究兴趣不同于以前侧重于中国建筑语法的解释。通过对本土建筑文化的深入理解，展示了中国建筑研究的新潜力。两者相互发明并编织了一个网络来理解中国古典和地方建筑传统。布考其的发现不仅仅是一艘小船，而是一份声明，表明建造这个社会的巨轮终于完成了。它是崭新的，充满期待和信心，起航去破浪前进。

营造学社调查路线示意图(图:孙长权)

武吉东厅有七个十椽，一流的材料和七个亭子。建于大唐大中十一年(857年)。其中五个大厅分别供奉释迦牟尼、托米、弥勒佛、文殊菩萨和普贤菩萨。这些雕像体现了五台山的华严精神，也象征着大唐帝国对佛教的最新吸收和创造。寺庙前的达拉尼建筑被灰尘和阴影覆盖。80年前，古老方便的方法成了探测寺庙年代的机制。林老师摸了摸宁宫的雕像，他的眼睛明亮而坚定。

东厅很大，屋檐很远。梁先生自豪地叹了口气。可以看出，除了关注古建筑的“语法”,他还在努力捕捉时代精神。在1937年的繁荣和艰难时期，人民特别需要金濠。是的，当我们讨论发现布谷浩二的意义时，一个与过去联系在一起，另一个与未来联系在一起。在过去的80年里，布考其的新发现是如此壮观，以至于它无法超越80年前的7月5日的探险。

瀛洲学社画东堂侧影

布谷浩二站了一千多年，“我们”在80年前发现了布谷浩二，布谷浩二甚至发现了“我们”。唐佛寺的佛光看不起我们，应该有下一个千年，下一个千年。天堂充满活力，纯净而脆弱。布科奇无疑有描绘宇宙的宏伟计划和隐居山林的谦逊。这种绅士的形象应该为后人所熟知。

我们应该心存感激。

介 绍埃斯那神庙位于卢克索以南埃斯那镇（Esna），是供奉库努姆神（Khnum）的神庙，所以也称作库努姆神殿（Temple of Khnum）。库努姆是一个长着羊头的男子，头上的双角硕大弯曲，传说他是古埃及的创造之神，因为他用尼罗河的泥浆在他陶工轮子上塑造了人类及所有的生物。库努姆来自于阿斯旺（Aswan） 的Elefantine岛，在那儿守卫第一大瀑布，所以也被看作是洪水之神。 埃斯那神庙建于公元前1500年、十八王朝时，托勒密王朝时再完整重建。由于古代尼罗河泛滥使地面变高，神庙都已埋在地下，参观时还要走下阶梯才行。现在还留下的是曾被当成谷仓、棉花仓库使用的列柱大厅，这里最值得参观的是墙上的浮雕、铭文，记载了世界与人类生命的源起，以及托勒密王朝的活动情况。还有许多有关库努姆神故事的壁画、雕塑，还有许多描绘他和妻子、儿子组成Elefantine三位一体故事的图画。

埃及卢克索

万神庙又译万神殿、潘提翁神殿，位于今意大利罗马，古罗马时期的宗教建筑，后改建成一座教堂，是古罗马时期重要的建筑成就之一。公元609年拜占廷皇帝将万神庙献给罗马教皇卜尼法斯四世，后者将它更名为圣母与诸殉道者教堂（Santa Maria ad Martyres），这也是今天万神庙的正式名称。

万神庙的结构简洁明了，主体呈圆形，顶部覆盖着一个直径达43.3米的穹顶，是自建成后到1436年间最大的穹顶。穹顶的最高点也是43.3米，顶部有一个直径8.9米的圆形大洞，用于采光。这个洞也是万神庙唯一的采光点，这样以来光线从顶部泄下，并会随着太阳位置的移动而改变光线的角度，给予人一种神圣庄严的感觉，十分适合宗教建筑的本性。

大理石的地面上也使用了格子图案，并在中间稍稍突起，这样当人站在庙宇中间向四周看去时，地面上的格子图案会变形，进一步给人造成一种大空间的错觉。万神庙圆形主体的前方有一个宽34米、深15.5米的柱廊，共有16根柱子，每根都是用整块的花岗石制成，柱子高达12.5米，底部基座的直径有1.43米。

万神庙整幢建筑都用混凝土浇灌而成，但是当时的人们是如何用混凝土浇灌出如此巨大的穹顶依然是一个奇迹。万神庙是古罗马建筑艺术的结晶，对西方的建筑史发展也有举足轻重的影响，文艺复兴时期无数的建筑师们就曾到此取经。

Pantheon, Rome

必去理由：古罗马时期最重要的建筑成就之一

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：意大利[Italy]

景点所在省、州：拉齐奥大区 [Lazio Region]

景点所在城市：罗马 [Rome]

科尔多瓦罗马神庙于20世纪60年代在扩建市政厅时被发现，并不是科尔多瓦唯一的神庙，但却是最重要的一大神庙，也是唯一一个经过考古发掘的，具有非常重要的历史和考古意义。

据考古学家考究这个罗马神庙修建于1世纪下半叶，始建于皇帝克劳狄一世在位期间（41-54年），四十年后结束，即皇帝图密善在位期间，可能是由于祭祀而建造的。在2世纪的时候，寺庙稍微有了一些改变。神庙长32米，宽16米，前面有6根科林斯柱子，两侧各有10根。整个神庙所使用的材料几乎完全是大理石，从柱子至厚厚的墙面，从屋顶至檐部，目前留给世人的只有地基、台阶、祭坛和矗立的圆柱。

虽然科尔多瓦罗马神庙的完整形态已经不复存在，但是从遗留的古迹中依然可以发现这个古庙的悠久历史和曾经完美的造型。也许正是由于它的不完美，才造就了它神秘的过去和历史。

Roman Temple of Córdoba

必去理由：科尔多瓦最重要的罗马神庙

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：西班牙[Spain]

景点所在省、州：安达卢西亚自治区 [Andalusia Autonomous Community]

景点所在城市：科尔多瓦 [Córdoba]

池神庙及盐池禁墙为全国重点文物保护单位。

池神庙位于运城市盐湖区南城街道解放南路南端。坐北朝南，南北长250米，东西宽85米，分布面积21600平方米，整个建筑依据地形建在一个30度的斜坡上，背靠卧云岗，俯瞰盐池。池神庙是自唐以来为供奉盐神而建的庙宇，历代多有维修，现存建筑主要为明、清遗构。

池神庙现仅存三大殿、戏台、西厢房和偏院等古建筑，另有唐至清碑刻四十多通。三大殿位于庙最北端，呈一字形东西排列，中殿为盐池之神殿，东殿为条山之神殿，西殿为风洞之神殿，皆为面宽进深三间，四周回廊，重檐歇山顶建筑；下檐三踩单昂斗栱，上檐五踩双昂斗栱，耍头均作麻叶形；三殿柱头皆有明式卷杀，殿前月台宽阔，并设石栏杆和踏跺石阶供上下。戏台位于三大殿南面，坐南朝北，面宽七间，进深四椽，单檐卷棚顶。台基中部设拱券供穿行。偏院位于西大殿之西侧，坐西朝东，现存南房、西房、北房，皆单檐硬山顶，为清代遗构，原为道士居所。

盐池禁墙为防护盐池之用，环盐池而建，据记载为明成化十年(1474年)由御史王臣所筑，正德十二年(1517年)进行加厚重修，立有碑记。禁墙土筑，现存残长30千米，墙基宽3～5米，残高2～4米不等，夯层厚0.08～0.10米。东部墙体保存较完整；西墙北半部分大多保留；南墙西段大部被毁，东段残损严重但遗迹仍存；北部墙体多处塌毁；原墙上开有的东禁门、中禁门和西禁门均已毁。

池神庙三大殿并行一字排列的布局，为现存不多的的建筑实例，盐池禁墙始建年代早、规模大，与池神庙同时保存下来，属不可多得的实例，具有较高的历史价值。

2013年5月，池神庙及盐池禁墙被公布为第七批全国重点文物保护单位。

景点位置

山西省运城市盐湖区城南2公里

类型：观景台寺庙

游玩时间：建议1小时

门票信息：

门市价：30.0元

林教头风雪山神庙情节概括：林冲因与高俅矛盾尖锐被刺配分到看守草料场的工作。因大雪压塌住处，来到一个破旧的山神庙暂住一宿。凑巧听见门外陆谦、富安和差拨的谈话，得知自己差点被陷害致死。恼怒中，林冲终于爆发，提枪戳死三人，不得已只得投靠梁山。

“林教头风雪山神庙”为四大名著《水浒传》中的十个章回。此章的故事情节可分为四部分：

第一部分( 引子，第一节)： 林教头沧州遇旧知。包括插叙和林、李对话。作用： 交代主要人物、事情起因。点明林冲与高俅的尖锐矛盾，说明林、李亲密关系，留下李小二感恩图报的伏笔。

第二部分(开端，二—五节)：陆虞侯密谋李小二疑虑警惕，林教头识破阴谋，怒林冲买刀寻敌。矛盾的展开：林冲刺配沧州后，高俅派陆谦追踪而来，密谋策划，新的冲突酝酿。没有平铺直叙，设置悬念，没有交代来酒店的是什么人，而是通过李小二夫妻的观察，写出来人的鬼鬼祟祟，说话偷偷摸摸，手段卑鄙阴险。再写林冲根据李小二提供有关来人的身材、相貌、年龄等分析断定是陆谦，使故事情节引人入胜。林冲买刀寻敌，矛盾进一步激化。这一部分体现了林冲的性格特点是：逆来顺受，委曲求全，对仇人认识不清，复仇心理并不强烈。

第三部分(发展，六—九节)：林教头接管草料场。接管草料场──交割──沽酒。本段是由陆谦的谋害到林冲杀人报仇的过渡，表面看，紧张形势缓和下来，实际上，事态正按照陆谦的预谋发展。表面上的平静掩盖着一场生死搏斗，预示着矛盾即将进入高潮，为后文埋下伏笔。这一部分体现了林冲的性格特点是：随遇而安，委曲求全，心存幻想。

第四部分(高潮和结局，十—十二节)： 风雪夜山神庙复仇。破庙借宿──偶听真情──报仇雪恨。林冲性格变化的转折点，与前文照应，让陆谦等人通过对话把阴谋的主使者、原因、内容、执行经过，不打自招作了全盘交代，促使林冲性格发生根本转变。这一部分体现了林冲的心情特点是：忍无可忍，彻底绝望。

介休源神庙为全国重点文物保护单位。

源神庙

时代:明、清

地址:介休市洪山镇洪山村狐歧山麓

介休源神庙位于介休市洪山镇洪山村东南狐歧山麓，因源泉而建，故名。创建年代不详，据庙内碑文记载，北宋、元两次重建，明、清屡有重修，1989年亦进行过维修。庙宇坐东南朝西北，二进院落布局，占地面积1623平方米。

现存建筑沿中轴线依次为牌楼、山门、戏台和正殿，两侧为钟鼓楼、东西配殿，二进院西南建有跨院，院内东南为娘娘殿，多为清代建筑。牌楼二柱单楼式，五踩双昂斗栱，单檐歇山琉璃瓦顶。戏台与钟楼、鼓楼连构，下部为砖券窑洞三孔，台身面宽三间，进深四椽，悬山琉璃瓦顶，三踩单昂斗栱。正殿建在高1.35米的石砌台基上，面宽五间，进深六椽，单檐悬山顶，七檩前出廊，三踩单昂斗栱。庙内存北宋至道二年(997年)《源神碑记》、清道光八年(1828年)《重修源神庙乐楼记》、光绪三十一年(1905年)《重修源神庙记》等维修碑22通，经幢1座，碣5方。庙前另有两大泉池，池壁高大，便于蓄水，为山西水利史上一大杰作。

介休源神庙建筑格局较为完整，并保存有北宋以来的维修碑，具有较重要的建筑史学研究价值，《源神碑记》碑文为研究古代水利、陶瓷生产水平提供了史料。

2013年5月，介休源神庙被公布为第七批全国重点文物保护单位。

洪山村：洪山村距介休市东南10公里处，坐落于天峻山下，狐岐山腹地，交通便利，文化繁荣，是一个具有3500年历史的古老村庄，全村五个村民组，1450余户，居住人口7500余人，土地面积1600亩，2012年人均可支配收入达到4170元。近年来，村两委紧紧围绕镇党委、政府的发展目标，以-精神为指针，艰苦创业，深入落实科学发展观，以增收为主线，改善环境，努力推进社会主义新。

介 绍 菲莱是一个位于阿斯旺大坝南面的尼罗河中的小岛，原来该小岛上建有神庙。1902年英国人修建阿斯旺大坝时，淹没了菲莱岛，游客也只能乘着船观看露出水面的神庙庙门和石柱。 1980年，埃及政府决定将岛上的古迹转移到另一个岛上，还其原来面目。 菲莱神庙里有目前发现的最后的象形文字碑文和一些形象生动的浮雕（如图），在这里被祭奠的有富庶之神哈索尔和生育之神艾西斯等。据说女神艾西斯有一万个名字，她不仅掌管生育，还是所有人的庇护神，因而极受古埃及人的尊崇。 阿斯旺有许多旅行社会组织到菲莱的全包旅游，也可以自己乘出租车或摩托艇去。门 票/开 放 时 间 参观时间：上午七点至下午六点

埃及阿斯旺

介 绍是克久拉霍神庙群中最典型最壮丽的神庙，位于西庙群。在约公元1018年-1022年由维迪亚达拉敕建，用来祀奉印度三大主神之一的湿婆。 “坎达里亚”(Kandariya)意即山洞，“摩诃提婆”(Mahadeva)意即大天(大神)，是湿婆的称号之一。这座建立在高台基上的浅黄色砂石神庙，包括主殿、右绕甬道、会堂、过厅、门廊5部分，从西向东排成一线，平面设计呈双十字形，长30.5米，宽20.1米，原先高台基四角还有4间配殿。 主殿圣所上方竹笋状的悉卡罗王塔高达31米，峻拔尖峭，巍然耸峙。主塔周围依附着84座竹笋状小塔，重重叠叠簇拥着主塔。主塔和小塔的塔顶都冠有拱罗纹扁圆盖石和宝瓶饰。在主殿东边的会堂、过厅与门廊上方的3个角锥形塔顶，高度逐渐向主塔递增，轮廓曲线波浪式起伏，呈现逐渐上升的趋势，造成了山脉涌动的效果，更显得主峰挺拔，气势壮观。 神庙主殿与会堂外壁中间围绕着3层高浮雕饰带，饰带上雕满了男女诸神、蛇神、树神、天女、贵妇、舞女、爱侣、怪兽的群像。此外的每一处壁龛、柱间、拱门、托架，都装饰着各种雕像。据统计，这座神庙内外的雕像总数共872尊。那些妖艳娇媚的裸体女性雕像，仿佛鸣奏着一曲赞美女性魅力的交响乐章，是每一位到印度的游客值得一去的景点。

印度克久拉霍

介 绍

面向尼罗河的拉美西斯二世神庙，堪称众多埃及神庙中最富想象力的一座。神庙建于3300年前——确切地说是“开凿”，因为整座神庙不是土石所建，而是在山岩中雕凿而出，它本身就是一座巨大而精美的雕刻作品。1964-1968年，为了免遭因建造阿斯旺大坝而上涨的尼罗河水淹没，在联合国教科文组织主持下，神庙被切割成2000多块，分别编号，在距离原址200多米的地方拼合还原，并建造了一座假山来覆盖它。 神庙面向尼罗河，正立面为四尊高达20米的巨型拉美西斯二世坐像，其中一座被整体切下，现存于英国大英博物馆。在他的膝边和身旁还围绕着数座小型雕像，是他的妻子儿女们。这四尊雕像兼具支柱的作用，支撑着30米高的神庙。 神庙中的主体部分是一个60米长的长方形大厅，16尊雕像分两行左右排列，同样全部是拉美西斯二世本人，墙上也满布描绘拉美西斯二世武功的壁画和浮雕。大厅尽头是一间作为圣坛的石室，四座神像并排而坐，分别是黑暗之神、天空之神、拉美西斯二世本人和太阳神。堂而皇之地将自己平等地列于众神之间，这恐怕是任何一个君王都不曾有过的大胆之举。种种迹象都说明，这座神庙与其说是为了供奉太阳神而建，不如说是为了体现法老如神般至高无上的地位。 神庙以一个近乎奇迹的现象闻名于世。每年2月21和10月21日（这两天正是拉美西斯二世的登极日和出生日）的日出时分，从大门射入神庙内部的阳光会穿过60米长的大厅，直射圣坛上的神像，但永远不会照射到最左侧的黑暗之神，他注定永远藏在黑暗中。这项精巧的设计令现代人也不能不甘拜下风，搬迁后的神庙，因为角度计算不够精确，太阳照入的时间延迟了一天，角度也没有那么精准了。 注意：神殿内可以拍照,但是禁止使用闪光灯。 门 票/开 放 时 间30埃镑，学生半价。可以向国内的青年旅馆申请办一张国际学生证。

埃及阿斯旺

盐神庙为全国重点文物保护单位。

在人类盐业发展史上，盐业生产经营者纷纷就地营造各种庙宇或会馆，以炫耀郡邑，显示财富。世界因盐业而建的庙宇和会馆一万余处，但其名均以地名、历史人物或主建者姓名命名。中国最有代表性的盐业会馆首推原自贡西秦会馆，它主要由当时陕西商贾集资所建。内供关羽神位，故称陕西庙或关帝庙。迄今为止，世界各地的庙宇之林，唯有罗泉镇建有盐神庙，她座落在子来桥东头的河东街，被誉为世界奇庙。

早在秦朝时期，罗泉镇山涧岭底就井架林立，盐灶罗列，成为天府之国生产食盐的重要基地之一，其产盐历史，较盐都自贡尚早五百多年。罗泉井的盐业开发，历汉、三国、南北朝、经唐、宋、元、明、清，在岁月更替中不断发展，至清朝时，罗泉镇的盐业开发发展到顶峰，清光绪年间，罗泉井已有盐井1515口。所产井盐于公元1925年获法国巴黎世界博览会金奖。

随着制盐业的蓬勃发展，罗泉井镇商贾聚集，马嘶驼鸣，逐步成为了今资中、威远、仁寿、井研和资阳等地政治、经济和文化中心。特别是盐商们，更是离不开盐业生产基地---罗泉井这块宝地，将食盐用船、骡马等运至成都、重庆、云南、贵州、西藏和新疆等地销售；广大盐业生产经营者为了寻求精神寄托，祈祷神灵保佑，共槎盐业生产、经营、技术，筹资修建了盐神庙。正如盐神庙石刻记：“资州罗泉井，古厂也。创于秦，沿西汉、晋、唐、宋、元、明至清同治时，井数已达一千二百余眼，盐区面积方圆二百零九方里；镇上人烟稠密，商业繁荣，清代（雍正七年）在罗泉设资州分署，管理盐政。盐商们为祈祷保佑盐业发达，方便-，在清同治七年（公元1868年）筹资修建盐神庙。

在中国众多的盐神庙宇或会馆之林，几乎都以供关羽、火神李冰等神像为荣，但罗泉镇的盐神庙不但以盐神二字为庙宇署名，而且一反世间常规，主要供管仲为盐神，关羽和火神则作为管仲的辅佐相伴左右，不但神像位置居后，而且塑像小，明显作为管仲的陪衬神像站在正殿两侧。

在中国历史上，政治家、军事家、文学家、医药家等死后被人们尊为神，屡见不鲜。罗泉盐商们奉管仲为神，也具有悠久的盐业历史渊源。春秋时期，颖上（颖水之滨）人管仲（公元前645年），名夷吾，字仲，又叫管敬仲，由具有生死之交的鲍叔牙推荐，被齐桓公任命为卿，尊称“仲父”。管仲在齐国大胆改革，任用贤才，发展经济，特别是利用官府力量发展盐铁业，使齐国逐步繁荣壮大，为日后齐国在战国时位居七雄(即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦国)之首奠定了基础。

盐业是管仲在齐国力主发展的主要产业之一，他制定了《正盐荚》，成为了中国盐政的首部0。“三代之时，盐虽入贡，与民共之，未尝有禁法。自管仲相桓公。始兴盐笑，以夺民利，自此后盐禁分开”（见《续文通考》）。管仲《正盐荚》创设了计口授盐法、专卖制和禁私法。在此后两千余年中，各朝各代统治者对盐业的管理基本上直接或间接取法于《正盐荚》，利用管仲之术，政府专控食盐产销，即实行盐业专买专卖制度。

清王朝与历代君王一样，十分重视盐业和盐税。曾在罗泉分州设盐官，专事管理盐业生产经营和盐税的课收。管仲不但是发展盐业的先驱者，而且在他的《正盐荚》中首次提出课收盐税的方法及标准，成为管理盐业的祖师爷。因此，盐神庙奉管仲为主神，既受统治者的青睐，又获盐商们的拥护，真是当之无愧。奇妙的是，盐神庙在管仲神像侧只有上联：壮志酬齐桓，首创盐荚历古今。虽然历代墨客骚人都欲一试手笔，但下联的位置却是一片空白，尚待文坛高手以应下联。

管仲左侧身后的关羽神像，一是为宣扬关羽的忠君思想，有意迎合当时的政治需要;二是敬重和尊崇关羽情谊重于泰山，以供朝拜者效仿。恰如关羽神像两侧的对联云：匹马释黄忠，仁义公心垂宇宙；单刀惊鲁肃，英雄浩气壮山河。

管仲右侧身后的火神神像，其寓意为盐井下取出的卤水，只有在火神的保佑下，烈火熊熊燃烧，经过长时间的煎熬，使水汽化，盐结晶，才能得到井盐。正如火神神像两侧的对联云:火燃似电惊天地，炮响如雷镇乾坤。

火神的楹联，高度概括了火在制盐过程中所起的重要作用;关羽的楹联，寓意在盐业生产经营过程中，应以仁义为重，当从礼信为本。因此，关羽和火神，陪管仲同为盐神，享受人间烟火，是理所当然的事。

盐神庙由罗泉镇盐业主钟氏出面筹资18000两白银，于清同治七年(公元1868年)修造于子来桥东隅，占地1964平方米，建筑面积2700平方米。民国十四年(公元1925年)，罗泉井盐荣获巴黎世界博览会金奖后，明国政府拨白银200两，官制走铜金粉字“盐神庙”大匾一块；全国解放后盐神庙的神像被毁，庙产几易其主，庙体受损严重。今罗泉政府、县文物管理所重新投资修复，专供游客鉴赏。

盐神庙沿袭我古代建筑的传统方式布局建造，采用沿轴线南北方向纵深发展，在长达52米的地基中轴线上，对称布置主要殿宇、厅堂、环廓、楼阁，庙门临街，其余三面或与邻近街房相接，或同居民宿舍相连，形成与古街浑然一体，院落错综别致的独特群体。显示出盐神庙的威严庄重，两侧各有一个150平方米的临街店铺，左铺是盐商现货交易处，右铺是盐商品茶谈天之地。

盐神庙是一个四合大院，周围除正殿外，几乎都是一楼一底的竹木建筑物;中间是宽敞的露天坝，面积305平方米。门内楼顶是戏楼，共132平方米，由八根浑圆硕大的木柱托起楼顶；两侧店铺的木楼各有五间小屋，专供演员休息之用。由露天坝东西两侧扶环廊，经店铺的木楼回廊可至戏楼。戏楼主要是供戏班唱戏，罗泉人特别是罗泉盐商们坐在露天坝，或环廊上，或露天坝后面的石阶上观摩戏剧。露天坝后面是13级石阶，缓缓而上，可直登正殿。

正殿座落在盐神庙最高处，均布着四根金龙缠绕的大木柱，管仲、关羽和火神的神像就巧妙的供奉在四根龙柱的正中央；天花板用100个方格的优质白木镶嵌而就，每个方格内或雕塑名山悠景，或雕塑戏曲故事，或雕塑民间传说，或雕塑乡土风俗，美妙之极，令人心旷神怡。正殿两侧，均可通过一道小门，分别来到一个小天井，天井四周，各有一间小屋，以供盐神庙管事及贵宾下榻。正殿的两面山墙上，分别有一幅石膏雕像和宝剑图案，盐神庙的总体布局、结构设计、内部设置、排放水位置、大小门的方位等均隐藏于此两幅图案之中，不是内行，极难识破图中玄妙。

整个盐神庙重檐三级，翼角高翘，或双龙戏珠、或金凰嬉凤，均雕就画成；庙堂或木楼花窗，或梁架纵横，皆鬼斧神工。庙顶琉璃黄瓦与长桶绿瓦相间成趣，每当晴日，阳光普照，金碧辉煌，光彩夺目。正殿屋顶是全庙的精华处，具有“画龙点睛”之妙。正殿屋顶主脊长42米，中点有个直径为8分米的琉璃陶瓷宝葫芦，主脊上缠绕着4条各10米长的彩色巨龙，居中两条彩龙昂首伸须，双眼圆睁，张口如盆窜向宝葫芦；居后的两条彩龙，龙头分别伸向南北方，并分别与抢宝葫芦的二龙相互缠绕，粗壮鼓实的龙体紧紧地交织在一起，构成一副栩栩如生的群龙嬉戏“抢宝”图。主脊的正面，翘角点点密布，每个翘角上挂有一个响铃铛，一夜风吹，铃声悠扬，宛如一首悦耳动人的乐曲，吸引着屋脊上众多形态各异的龙、凤、虎、豹等飞禽走兽驻足倾听，整个庙顶好似善兽益鸟的乐园，犹如群鸟众兽闹春的天堂。

雄奇瑰丽，世界稀少的盐神庙，历经了100多年的风吹雨打，具有重要的历史价值和艺术价值。她作为艺术欣赏、社会发展和盐业兴衰的产物，对于研究清代的政治、社会、经济、井盐技术、艺术文化等都具有极其重要的意义。盐神庙，其世界独特的艺术风格处处缭人眼目，动人情怀，其世界独特的社会历史价值，时时引人暇思，催人奋进，随着时间的推移，她必将闪耀出更加绚丽的光彩。

保护范围：东至正殿后20米小路，南至塔水桥河边15米，西至子来桥石刻，北至相连公房最后一排外墙。

建设控制地带：东至外墙墙基外延56米至公路边沿，南至外墙墙基外延18米至河边，西至大门墙基外延18米至河边，北至风火墙墙基外延97米至梯子堡坎。

简要回答

据相关统计显示，威尔士本届欧洲杯大名单的球员共打入72粒国家队进球，而贝尔和拉姆塞就占其中的50球，除去乌龙球的话，而其中拉姆塞17球，可见球员能力确实强硬。

详细内容

阿隆·拉姆齐作为职业中场，在很多赛季都有优秀的表现，2013-14、2014-15以及2016-17三个赛季的英格兰足总杯冠军、2014、2015和2017赛季英格兰社区盾杯的冠军。在进攻技能方面拥有着天赋异禀的综合实力。

13-14赛季，拉姆塞单赛季英超10球8助攻队内第二射手，以进攻的心态围剿其他队员的心态，从而获得了赛季上优秀个人的成绩，带领团队获得了至高荣誉的奖杯。

2017-18赛季英超联赛，在俱乐部比赛中，拉姆塞分别在第6分钟、19分钟和74分钟攻入三球完成帽子戏法，个人技能在这一年得到了巨大的成长，2017-18赛季，拉姆齐代表阿森纳在各项赛事中出场32次，攻入11粒进球并贡献12次助攻。由此可见，拉姆塞确实通过战术方面的调整，在团队合作和个人成绩方面有了新的超越与突破，为日后继续效力足球事业，提供了有力的保障。

最近欧洲杯拉姆塞继续效力威尔士，上半场贝尔送出过顶长传，拉姆塞反越位成功，单刀推射破门，帮助威尔士队1-0领先，打出了漂亮的一记得分球。拉姆塞的进球史，让人们看到了个人发展历程的提升，同时也赢得了不少荣誉，在赛场上不断历练，使得拉姆塞在中场位置发挥了最大的价值，让更多人看到了他的综合实力，未来他将会继续发挥中场个人优势，迎战更多体育赛事，成为竞技场上优秀的球星。

雷家坡窑神庙为铜川市文物保护单位。

雷家坡窑神庙位于印台区陈炉镇雷家坡村，年代为清。

2017年4月24日，铜川市人民政府公布为第四批文物保护单位。

保护范围：窑神庙建筑所在整个高台。

建设控制地带：雷家坡小学整个院落。

陈炉镇：陈炉镇地处陕西省铜川市市区东南20公里处，辖两个社区，18个行政村、68个村民小组，全镇总面积99.7平方公里，人口1.98万人。陈炉镇制瓷已有1400年的历史，是宋元以后著名的古耀州窑延续生产的唯一窑场。陈炉，因“陶炉陈列”而得名，并逐渐发展成为陕西乃至西北最大最重要的制瓷窑场和瓷业 生产基地。千百年来，陈炉镇瓷业兴盛，炉火不熄，这在中国陶瓷史上是绝无仅有。

神庙在《庆余年》中可以说是最神秘的场所。关于神庙的来历无人知晓，不过从里面存放的物品来看，应该是由一个比庆国文明高出数倍的国度创造的。只有穿越者才能进入神庙，所以叶轻眉和范闲都在神庙中获得了不少的帮助，不过神庙对于范闲还起了杀心，这究竟是怎么一回事呢?下面就来为大家讲讲神庙中隐藏的秘密，对于后续剧情有着至关重要的作用。神庙到底是什么?

电视剧《庆余年》中，有一个地方叫神庙。范闲第一次见到林婉儿，就是在那里。事实上，神庙之所以叫神庙，是因为它是一处绝对秘密的存在。范闲能进入神庙，全靠庆帝在背后放水。《庆余年》神庙有什么秘密，林婉儿为什么出现在那里，让我们一起了解一下!

据悉，神庙的秘密是，它是一所史前文明博物馆，里面收藏大量史前人类使用的武器。

《庆余年》第二集中，范闲乘坐的马车停在在一座神庙前，车夫随便找了个借口离开。范闲从马车上下来，想进入神庙一探究竟。刚靠近门口，一名冷面侍卫就拦住他。范闲担心惹事，转身准备离开，冷面侍卫突然打开门，一改刚才的态度，称自己的主人允许范闲进入神庙。其实，所谓的主人就是庆帝。

然后，在第三集，范闲一边逛神庙，一边和冷面侍卫聊天。得知范闲根本不知道神庙是什么，冷面侍卫十分吃惊。两人分别后，范闲走进神庙的偏殿，一边吃供桌上的水果，一边自言自语，要是真的有神明，就让神明派个使者来。就在这个时候，供桌动了一下，范闲掀开桌布，一眼看见拿着鸡腿的林婉儿。

范闲被林婉儿的美貌惊呆，怀疑她真的是神明派下来的小仙女。看着范闲呆呆的模样，林婉儿认定他不是坏人，从供桌下钻出来。发现林婉儿是真人，范闲过于激动，居然吐了血。林婉儿担心他的身体情况，上前查看。范闲开玩笑说，吐着吐着就习惯了，将林婉儿逗乐。

其实，林婉儿身体不好，家里不准她随便外出，这一次她是偷跑出来。没有想到，躲在神庙的时候，她遇见了范闲。神庙为什么要杀范闲?

范闲父亲是庆帝，母亲是叶轻眉，庆帝为独掌大权暗害叶轻眉和范闲，范闲阴差阳错被叶轻眉暗恋者范建救下，成了范建的私生子。叶轻眉是穿越者，没在小说正文中出现过，却是小说中影响最大的人。庆帝作为生父，不仅没给范闲半点关怀，还在杀了范闲生母叶轻眉和师父陈萍萍后，想要害死儿子范闲，不少人因范闲而死，范闲一再退让换来了庆帝得寸进尺，范闲看清了庆帝的真面目，最后范闲带着五竹、影子、海棠等人刺杀庆帝为叶轻眉报仇。

范闲一开始只是想通过种种手段让自己掌握足够的力量，和皇帝可以讨价还价，能够让自己和自己关心的人能掌握自己的命运。但四顾剑，苦荷，却早早看出了皇权和权臣之间，即使是父子，也最终会爆发冲突。

所以最后神庙会杀范闲也是必然情况，不过最后计划没有实现，范闲也没有死。

叶轻眉是现代人，灵魂阴差阳错穿越到神庙，而所谓神庙实际上是个军事博物馆兼避难所，科技发达，叶轻眉出现在神庙是命中注定的结果。

神庙在一定程度上给予了叶轻眉很大“帮助”，叶轻眉的重狙击枪和生化机器人五竹都是从神庙带出来的，为叶轻眉打下事业做了夯实基础。