梅州艺术馆（精品20篇）

良宵民俗艺术街坊地处江阴老城区西部，位于兴国公园西侧。占地9000多平方米的良宵民俗艺术街坊以西横老街为依托，挖掘文化内涵。以兴国古塔为中心，借用原西横街的局部面貌恢复老街形态，展现明清商业街景。形成具有怀旧情感和商业文化的街区。

澄江街道：澄江街道地处江阴市中心城区，是江阴市委、市0所在地及全市政治、经济、文化中心。总面积124.3平方公里(含新城东办事处)，下辖49个社区居委会和22个村民委员会，2008年末有户籍人口22.9403万人、外来人口10.8458万人。 澄江自古人才彪炳，孕育过“刘氏三杰”、教育家吴研因、爱国高僧巨赞、中国中草药化学研究先驱赵承嘏、“中国机器人之父”蒋。

操作方法

我们都知道，在冬奥会中，很多项目的评分都是直接按照名次来定的，少部分项目是需要通过国际评审来进行打分评比的。

双人自由滑这个项目就是其中之一，不会按照速度名次排名，而是需要国际评审来进行打分，而打分的细则就是选手整个曲目时间内的表演。

参赛选手都会准备相应的曲目来参加比赛，首先就达到了音乐和滑冰项目的结合，这是很特别的，并且选手还需要进行符合音乐的编舞来进行，所以感觉双人滑项目艺术感最深。

那么双人自由滑是怎样评分的呢？评审会根据选手的曲目选择、动作搭配以及整体动作完成度来进行评分，当然，要想有一个很好的动作完成度的话，对于曲目以及编舞的要求就变高了，艺术感也就浓厚了，别的项目都不会这样的呢！

在我国有一些石刻艺术，不仅仅好看，而且很有自己独有的魅力，让人走进就不想离开，而河南洛阳市的龙门石窟正是中国的石刻艺术之一。那么接下来就跟随本期的城市文化一起来看看龙门石窟吧！

龙门石窟简介

龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于河南省洛阳市洛龙区伊河两岸的龙门山与香山上。龙门石窟被称为中国四大石窟之一。

龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。

龙门石窟的主要景点

奉先寺、潜溪寺、宾阳洞、万佛洞、莲花洞、古阳洞

药方洞、老龙洞、惠简洞、看经寺、香山寺、白园

碑刻题记、蒋宋别墅、擂鼓台三洞、摩崖三佛龛

龙门石窟的开凿历史

根据《魏书》记载，龙门石窟开凿于云冈石窟之后。自古以来，龙门山色被列入洛阳八大景之冠，唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”龙门石窟就开凿于山水相依的峭壁间。

龙门石窟始凿于北魏孝文帝由平城（今山西大同市）迁都洛阳前后。当时孝文帝深感国都偏于北方不利于统治，而地处中原的洛阳自然条件优越，于是在公元493年迁都洛阳，同时拉开了营建龙门石窟的序幕。这一时期北魏统一北方，为了控制中原地区，太和十八年（494年），孝文帝将国都平城（今山西大同）迁于洛阳。

龙门石窟始建于北魏太和年间、迁都洛阳的前几年。此后在东魏与西魏、北齐与北周、隋、唐、五代、北宋、明都有修复和续作，其中以北魏和唐代的开凿活动规模最大，长达150年之久。在龙门的所有洞窟中，北魏洞窟约占30%，唐代占60%，其他朝代仅占10%左右。

相关阅读：中国四大石窟是指什么？

四大石窟指的是以中国佛教文化为特色的巨型石窟艺术景观，包括：莫高窟（甘肃敦煌）、云冈石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水），是中国古代传统文化艺术的历史瑰宝。

佘山月圆园艺术园现已成为佘山度假区内最新的，集现代雕塑艺术、现代建筑艺术、自然人文景观、高档休闲设施为一体的综合性艺术乐园。

佘山月圆园艺术园以“保护自然、创造人文”为理念，依托山林、月湖资源，精心创设了寓意为春、夏、秋、冬四大主题的功能性区域景观，设置了游客服务中心、儿童智能活动广场、月圆园婚纱会馆、日月一号和秋月坊等公共休闲、娱乐场所。

园内有来自荷兰、加拿大、德国、日本等10多个国家的雕塑大师创作的20余座现代雕塑作品，作品涵盖了石雕、陶艺、铸铜等雕塑造型语言，为山水风景的完美组合。

艺术园是一个融合了创造、培育和鉴赏功能为一体的艺术主题公园，为大众提供了一个亲近艺术、感染艺术的新空间。园区在整体景观设计中采用四季为主题，即以春、夏、秋、冬将园区分为四个相对独立的区域。每个区域以不同的植被和建筑表现各区不同的自然风光。

春区：游客在进入园区时就能感受到春的温暖，春的气息。区内有游客服务中心、水上舞台、水晶宫、观景平台等表现春意盎然的休闲服务点。

夏区：利用月湖的天然湖泊优势和近5000吨黄沙修建的人造沙滩，使游客感受到真实的夏日海滩的气息。矗立在夏岸的有真树、假树共同组成的高12米，直径达1米多的数棵大榕树是园区的另一亮点，树上观景台是欣赏园区风景的最佳位置。

秋区：秋区主要是有婚纱馆和秋月坊。建筑理念别具一格，手法体现独特。秋区给人带来那种成熟和惬意的秋韵，同时，又能享受到艺术大师为游客创造的现代与自然结合的景观美感。

冬区：小佘山附近的冬区有湖心亭、综合配套设施楼。在三个美丽风景之后，冬区带给人们的是另一番景色。岸边的老梅树在冬雪中傲放，使游人感受到在万物皆萧的时刻梅树那卓越的风姿和生命的强大。

交通地址：佘山国家旅游度假区林荫新路（林荫大道）1158号

公交线路：旅游1号线、南佘线、共佘线、上佘专线、西佘专线、沪陈线、上太线等。

自驾车线路：从市中心到佘山大概30公里左右。从延安西路高架上A9高速公路，佘山出口下左转，沿嘉松中路到林荫大道右转2公里即到，左面为停车场。

地址：上海市松江区佘山国家旅游度假区林荫新路（林荫大道）1158号

类型：展馆展览

开放时间：

8:00-16:30

门票信息：

门市价：80.0元

佘山镇：佘山镇地处上海是西南的松江区，紧邻松江大学城，据上海市中心35公里，离上海虹桥国际机场18公里。全镇面积74.7平方公里，佘山镇下辖13个行政村、2个居委会，人口4.5万，是松江区土地面积最大的一个镇。上海唯一的国家级旅游度假区——佘山国家旅游度假区坐落于境内,是松江“一城三片”重点发展区域之一。 佘山是松江发展区域经济的中心之一，是松江区的西北门户，丰富的。

齐白石的艺术创作极其丰富，风格对现代乃至当代中国画创作有着极为巨大的影响。在绘画方面，他专长花鸟，画虫则一丝不苟，极为精细，尤以虾蟹、蝶、蝉、鱼、鸟见长，山水构图奇异不落旧俗，篆刻独出新意，书法卓然不群，所以齐白石被人们称为近代杰出的艺术大师。

齐白石（1864～1957），名璜，号白石山人，简称白石。早年曾做雕花木匠，27岁开始拜师学习诗文、篆刻、书法、绘画。他的人品、绘画、诗句、书法、刻篆无不出类拔萃。他的艺术创作极其丰富，风格对现代乃至当代中国画创作有着极为巨大的影响。在绘画方面，他专长花鸟，笔酣墨饱，力健有锋。画虫则一丝不苟，极为精细，尤以虾蟹、蝶、蝉、鱼、鸟见长，每幅作品均洋溢着自然界生机勃勃的气息。山水构图奇异不落旧俗，篆刻独出新意，书法卓然不群，可谓全才，所以齐白石被人们称为近代杰出的艺术大师。

什么是“岭南画派”？

岭南画派是以中西美术交融为特色的融合派别。

由于广州是近代中国最早与国外进行经济、文化交流的口岸，并且地处五岭之南，不少留学欧美、日本归来的画家聚集于此，大胆融合西洋、东洋画法革新国画，形成了一种独特的画风，被称为“岭南画派”。高剑父、高夺峰、陈树人是岭南画派的创立者，人称“岭南三杰”。

城市艺术设计专业的就业选择很多，主要以城市为研究对象，是介于城市规划、景观建筑与建筑设计之间的设计。一般可以在装修公司、房地产公司、建筑公司、软件公司、设计院、电子集团设计，有的可以在高校从事教育研究。

夫妻在一起久了难免有矛盾，愚蠢者让矛盾火上浇油，一根筋到底，不知道转弯；聪明者则适可而止，避免战火继续扩大，懂得在争吵升温之前，给对方台阶下，而且会吵架的夫妻，吵过之后会更加亲密。说明夫妻相处需要艺术，跟着小编一起来看看！

1、同心祈祷

曾有一位主的仆人作见证说：当他与妻结婚时，曾彼此“约法三章”。其中一项便是夫妇二人每天至少有一次同心祈祷。日后证明，这条守则乃蒙福之匙。家中有乐同感恩，有难同交托，夫妻之间倘有误会或摩擦，也将在祷前饶恕、祷后冰释（参太5：24）。在通常情况下，一个已重生的信徒必然会在圣洁之主前谦卑自省，谁还会固执己见唯我独是呢？况且，圣灵也会用“说不出来的叹息”替他们祷告，光照和感动他和她明白神旨，引导他们走上讨神喜悦的道路。

2、尊主为大

尽管是夫妻，但生活中也常常为了“究竟谁说了算”而争吵。男方不甘心“妻管严”而争着要面子，女方也认为时代不同了，干嘛事事要“男尊女卑”？在对于经济支配上，在对子女的教育上，在对待各自父母的关顾上常常各执己见。甚至为了一些鸡毛蒜皮的小事都会争得面红耳赤。但是，一个以“基督为我家之主”的家庭，就会省去许多毫无意义的争吵，用主的爱来维系家的温馨。笔者教会有一对年轻牧师夫妇，非常恩爱。他们说家里若有不同意见的事，就必先同心祈祷，不草率行事，充分商量和等候，这样，许多有可能产生的矛盾都避免了。

3、相敬如宾

彼得曾要求作丈夫的“要按情理与妻子同住……要敬重她……”（彼前3：7）往往有人以为已经是老夫老妻了，还讲什么客气，故夫妻间相处表现“熟不拘礼”。但就是这些小节，会减少婚姻生活的情趣，其至损害了夫妇的感情。笔者认识一位老牧师今已八旬有逾，前年师母刚去世。他俩50多年风雨同舟中，恩爱至深。老牧师笔耕至深夜，师母必陪于身边，从不早睡。每每接过爱妻送来的茶点，老牧师连声道谢！尤如宾客相敬。偶尔几次容易，几十年如一日不易啊！

4、相互取悦

结了婚的夫妻之间应继续追求了解对方，像读书一样读懂对方，以至能讨对方喜悦，这是幸福婚姻不可少的因素。恋爱时做到这点不难，事实上结婚后更需要在这方面努力。往往很多人要求离婚的借口就是“缺乏共同语言”。说白了就是许多事情想不到一块去。既然如此，为妻的除了预备一个温暖舒适“宁静的港湾”之外，还当竭力了解丈夫的思想、工作、抱负及一些爱好，同情丈夫的难处、尊重丈夫的意见、揣摩丈夫的需要，并作出及时的回应。作丈夫也应以实际行动表示对妻子的关爱与体贴，重视她劳动的结果，欣赏她的贡献和柔情。哪怕是妻子换了件新装，丈夫也不当熟视无睹，而忘了称赞;工作在外地，千万不要吝啬电话费而省去表示眷恋的话。要理解妻子的唠叨是她顾家以及对丈夫感情的一种喧泄。这样，你的家必常是阳光灿烂的晴天！

5、彼此信任

“爱是凡事相信”，信任是幸福婚姻的重要因素。因着生活、工作的种种需要，婚后也必然有各自异性朋友来往，甚至是主内肢体的交通。但这些活动都必须在坦白公开情况下进行。当然，夫妇之间彼此信任是十分重要的。不要因为对方与异性多聊几句就醋性大发！也不要因为对方偶尔晚归而“兴师问罪”，这样不但与事无补，反而会损害双方感情。应当落落大方表示信任，这样更能使对方尊重你，在爱情上也能努力保持忠贞。

6、少讲理由

常言道，“清官难断家务事”，又说“公说公有理，婆说婆有理”。许多时候家庭生活中光讲理评理是不够的，因为有时根本就难定谁是谁非。建立家庭的首要条件是“爱”而不是“理”，维系家庭也得靠“爱”，因为爱是恒久忍耐，爱是凡事包容、凡事相信……光讲“理由”、评“是非”，就会使家变得冰冷而缺乏温暖。神圣崇高的爱并不是许多理由可以讲得清楚的，所以，在家里尽可能多一些体谅、理解，这样，即便房屋朝北，家里也必四季如春！

7、日落气消

夫妻之间尤如舌头牙齿之间，虽亲密但也难免争吵之时。有人摔东西、砸物品，以泄心头之愤。有人动不动以离婚相威胁，甚至用自杀恐吓。这样做是顶糊涂的，不仅伤害感情，也损害自己形象。若是夫妻冲突，较好方法是恒久忍耐、避开气头、釜底抽薪、以柔克刚。即使一方是因误会了而发火，另一方也不必立即据理力争，待对方情绪稍平再心平气和地解释。即使有充足理由发怒生气，也不可含怒至日落。今日在高楼林立的都市，不易看见‘日落”。可是，一对夫妻偶尔争吵，至少仍可在熄灯就寝前把一天的帐算清，在主前俯伏，寻求宽恕。实在没有必要将怒气带进梦乡里去！

8、主旨美好

据说古希腊哲学家苏格拉底讨了一个凶狠如河东狮的太太。有人故意问他“结婚好么？”他说：“是的，我仍旧主张人结婚，因为如果你娶了位好妻子，你便终身幸福，如果你娶了坏妻子，你也可能成为哲学家！”苏氏的话，虽有些自嘲，但也含有哲理。确实，神的旨意总是最美好的。有时一个不太“称合”的配偶也许就可能成为带给你恩典的“刺”，神能够叫万事互相效力，让爱神的人得益处。有一位神仆说过：“我的妻子虽然不是最合我理想的妻子，但我深信，她乃是神赐给我的最适合我需要的妻子。”假如我们都存这样敬畏的心（尊重婚姻），我们的婚姻和家庭必然是蒙神祝福的。

艺术理论专业就业方向广泛，找工作比较容易，但找工作还是要看个人兴趣和能力。艺术理论的就业方向可以是美术馆、艺术机构、艺术院校、拍卖行、画廊、艺术博览会、产品文化挖掘、艺术展览活动策划、文化娱乐、旅游体育相关产业等。，而且从业者的身份可以多样化，职业界限也很模糊，只要理论扎实。

艺术科学博物馆坐落于滨海湾金沙，在新加坡总理李显龙的支持和帮助下于2011年开馆，展览面积可达60000平方米，是世界第一个艺术科学博物馆。艺术科学博物馆是世界上首个艺术科学相结合的博物馆，外形很奇特，拥有十个“手指”形结构，犹如一朵绽放的莲花在水边盛开，被人们称之为“新加坡欢迎之手”。

这座建筑从里到外的每一个设计元素都贯彻了艺术科学博物馆的宗旨，即在艺术和科学之间架构一道桥梁。博物馆内有21个展馆，三个为固定展厅，包括好奇心、灵感和表达，其中好奇心鼓励游客深入思考如何定义艺术与科学；灵感为一个互动馆，记录了为艺术和科学世界注入活力的灵感瞬间；表达是一个生动的多媒体展馆，以富于感染力的方式展示了人类利用灵感塑造更美好世界的能力。艺术科学博物馆带领游客探索代表东方与西方、过去与现在、艺术与科学在各个时代的非凡成就。从达芬达、鲁班等杰出人物的经验中汲取灵感，展馆内设有不断变换的大型媒体屏幕来展示艺术科学领域的创新。

ArtScience Museum

必去理由：世界第一个艺术科学博物馆

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：新加坡[Singapore]

四川文化艺术学院，简称“川文艺”，位于四川省绵阳市，是经中华人民共和国教育部批准成立的全日制普通本科高等学校。学校创建于2001年，前身为四川音乐学院绵阳艺术学院； 2006年，升格为独立面向全国招生的本科高校；2012年，批准为学士学位授权单位，并与四川音乐学院等联合设立硕士研究生培养点；2014年，经教育部批准转设并更名为四川文化艺术学院。

学校地处李白诞生地、中国科技城、四川省第二大城市——绵阳，现有绵阳、梓潼两个校区。设有音乐学院、舞蹈学院、戏剧影视学院、广播电视学院 、新媒体学院、美术学院、设计学院、数字技术学院、中国书法篆刻学院、经济管理学院、文化旅游学院（汤用彤国学院）、文物与博物馆学院、马克思主义学院（通识教育学院）、职业技术学院（继续教育学院）、国际学院等15个二级学院；建有中国非物质文化遗产研究院和王蒙文学艺术馆。现开设本科专业38个、专科专业25个，其中广播电视编导、环境设计、文化产业管理3个专业进入四川省民办高校重点特色专业质量提升计划。全日制本、专科在校生近15000人。

绵阳校区毗邻南郊机场，俯视滔滔涪江，依山傍水，环境优美。梓潼校区暨四川（梓潼）大学生文化旅游产业创业园位于梓潼县文昌大道东侧，是学校乃至全国的大学生实践、实训、实习以及毕业生就业、创业的用武之地，更是影视歌舞明星、艺术家、企业家、科学家的摇篮。

学校以艺术学、文学、教育学、管理学为主干学科，形成了以文化艺术与工学、经济学相融合的特色教育模式；根据复合型、应用型人才培养要求和依托行业优势，形成了多学科协调发展、相互支撑的学科专业体系。作为一所文化艺术院校，为培养时代需求的应用型高素质专业人才，成立了大学生创新创业俱乐部，各二级学院和职能部门积极开拓，搭建多层次、多角度、有重点的就业平台，我校毕业生就业率高达95%以上。

绵阳艺术学院是几本：绵阳艺术学院已更名为四川文化艺术学院，教育部并没有明确该校是二本还是三本，目前该校在四川是第二批招生，所以通常说它是二本大学（自2015年开始，四川高考本科二批、三批合并为本科二批招生） 。

这篇教程是向大家介绍3DMAX制作悬浮球体艺术动态雕塑效果方法，教程真的很不错，一起来学习吧!

无意中在网上看到宝马博物馆中的悬浮球体动态雕塑，让人眼前一亮，感叹设计师惊人的想象力和富有创意的想法.它的原理是由机电独立控制714个金属球，动画与机电的一体化，创建了一个动感雕塑的形式在不同变化过程中寻找艺术的可视化。现在我就带大家一起来用3DMAX制作悬浮球体吧。

本教程讲述了如何用3DMAX来制作悬浮球体的效果，在这过程中可以学习到复合对像命令中的“一致”和”散布“的基础知识。本教程用的是MAYA2009里边所用的基本上在其他版本都可以找到。很适合3DMAX的初学者。

1.首先大家可以在3D学院网站进行下载你喜欢的造型模型，进行制作，我这里下载了一辆汽车。

2.把下载好的模型在3DMAX中打开。

3.把所选的模型进行解组，全选，然后选择工具中的塌陷进行塌陷选定对像。

4.在顶视图建一个平面，平面的大小覆盖过汽车模型，如图：

5.把plane平面移到汽车模型的上面来，这样是为了更好的拾取汽车模型，参数可以根据所做的外形大小来定，我这里的长度分段30，宽度分段20，在这里分段数很重要，决定悬浮球体的个数和形态样式。

6.先在顶视图里选择平面，然后， —(几何体)—(复合对像)—点先(一致)，打开一致后点取“拾取包裹对像 。把刚才“汽车模型”拾取。

7.拾取后的效果如图，勾选隐藏包裹对像。

8.把汽车模型可以删除了，

9.然后选“一致”后的平面转换成“可编辑多边形”。

10.克隆一份，先隐藏起来，后面会大有用处。

11.选择可编辑多边形中的面层级，把多余的不要的面删除如图。

12.删除多余面后的效果。然后在修改器列表中选“晶格”。

13.大体上悬浮球体做出来了，下面进行晶格参数设置：在基点面类型中选“二十面体”，分段数可能自己来调。

14.差点忘了，为了让悬浮球体更圆滑点勾选一下“平滑”。

15.把刚才隐藏的克隆物体显示出来。

16.在左视图新建一段样条线line，然后把线条给个样条线渲染，厚度的参数不能太大我建议在(0.02--0.06之间)边数自己来定。

17.选择“样条线”在“复合对像”中--选“散布”--点击“拾取分布对像”来拾取刚才隐藏的可编辑多边形。

18.拾取后的效果，注意的是在分布对像参数中选择“所有边的中点”这是为了让所有的样条线都对应下面的悬浮球体。

19.把拾取后的线条多余的物体删除掉，只留线条，选择所有的顶点进行“平面化”。

20.平面化的效果：

21.最终效果：就是它了，我希望大家在这个教程中举一反三的来理解，用不同的模型外形，能做出不同的东东来。

教程结束，以上就是3DMAX制作悬浮球体艺术动态雕塑效果方法，希望能对大家有所帮助!

官厅公共艺术小镇住宅价格是多少-高层价格，别墅价格，公寓价格

开发商活动高层均价8500元/平米起，G2/G3号楼在售，

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张江当代艺术馆

公园内有长凳，绿地，小河和若干露天艺术作品，樱花，海棠若干等，公园还有一馆，名为张江艺术馆，不定期举办各类画展，免费参观

因公园紧邻张江高科园区，现在是附近单位，企业员工常去的休息散步场所。

地址：浦东新区祖冲之路419号（张江地铁口）

交通:公交161/188/609/636/778、大桥五线、大桥六线区间等

电话：51345059

开放时间：10:30-18:30（周一闭馆）

类型：城市公园

游玩时间：建议0.5小时

门票信息：

免费开放。

CAD绘图，要用到自己的签名，怎么样去制作了，用软件去制作好像很麻烦，那我们直接用cad来做就好了!

1、在一张干净的白纸上写上你的名字，手机或相机拍下来，传到电脑上。

2、打开cad，将这个图片导入到cad里面，直接拖动放到cad里面即可。刚刚拖进去的图片可能会比较大，这时候我们就直接滚动鼠标缩小或者用缩小的命令将其缩小即可。

3、cad里的缩小，我习惯于用图标，点击图标，然后输入缩小的比例即可。如图，中间的那个即为缩小按钮。

4、接下来我们就用多线段，把雪醉给描出来。如图，就是用多线段秒出来的图片。

5、我没有可以移动图片，来看看我们描出来的这个雪醉。

6、这个名字我们描述出来了，那么我们就可以给他填充颜色了!颜色填充好了!如图

7、我们选择就可以对它粘贴为块，或者不需要粘贴为块，直接把填充的部分移动出来就是一个块，然后我们一个完美的签名就制作出来了!

注意事项：专业的签名还是用正规的签名方式，比如软件，还有加密等等，这样就不容易仿制。这个还是用作分专业的比较好。

国际沙雕艺术广场是举办国际沙雕艺术节的主要场地，是国内体现沙雕艺术的第一座综合性广场。此地是沙雕艺术的圣地，是沙雕爱好者的天堂。在这里，你可以充分体会到：并不起眼的沙土是如何变得美丽神奇，一堆不成形的沙土是怎样变得各具姿态的，被你踩在脚下的沙子是如何变成让你过目难忘的沙雕工艺品的。

广场分沙雕展示区、购物餐饮区、演艺观赏区、黑松林休闲活动区。仔细欣赏那些绝妙的沙雕艺术品吧，逛得累了就去歇会儿，去观赏精彩的歌舞表演；至于饿了，有味美可口的海鲜烧烤让你吃不停口。如果酷爱沙雕艺术的你错过了某届舟山国际沙雕节，也不用太难过，黑松林地带的沙雕作品展示区，将展出历届沙雕节的优秀作品，弥补你之前没欣赏到的遗憾。

地址：舟山市普陀区朱家尖风景区内

类型：广场岛屿/半岛

游玩时间： 建议2-4小时

电话： 0580-6631025；0580-6631440

门票信息：

旺季（5月-10月）75元，禁泳65元；淡季（11月-次年4月）20元。1.2米以下的儿童、军人、70周岁以上的老人、6周岁（含6周岁）以下的儿童等可享免票优惠；1.2米-1.5米的儿童、60-70周岁的老人、6周岁（不含）-18周岁（含）的未成年人、全日制大学本科及以下学历学生可享半价优惠。

WPS怎么制作动态效果艺术字体

1、WPS演示中艺术字的使用十分广泛，辅以 闪动效果，定能为演示增色不少。 新建空白文档，选择名为“流光溢彩”的模版，内容板式设为空白。在“ 绘图”工具栏上，单击“插入艺术字”按钮，打开“艺术字库”对话框。

2、选择左侧最下艺术字样式，单击“ 确定”按钮，打开“编辑“艺术字”文字”对话框，在“文字”框中输入文字“ 新年快乐”。单击字体区域右侧的下拉按钮，选择字体为华文行楷，单击字号区域右侧的下拉按钮，选择字号为80像素 ，单击“确定”按钮，完成。

3、单击工具条中第四个设置艺术字格式按 钮，打开“编辑对象格式”对话框，单击“颜色与线条”选项卡，在“线条”功能区中单击 “颜色”区域右侧的下拉按钮，选择字体颜色为红色。

4、继续在“填充”功能区中单击“颜色”区域右侧的下拉按钮，选择 “填充效果”命 令， 弹出“填充效果”对话框，单击 “选择图片”选项卡， 单击 “选择图片”命令，打开“选择图片”对话框，选择 图片兔.gif，单击“打开”命令按钮回到“填充效果”对话框。

木偶艺术已经渐渐地淡出了人们的视线，巴渝木偶属于杖头木偶，是重庆的一种特色的艺术文化。表演技能体现了巴渝地区的民俗习性，有着浓郁的巴人特色。那么，大家对于重庆的巴渝木偶艺术文化的发展道路了解有多少呢？

接下来，就让我们一起从城市文化的角度一起来了解一下吧！

巴渝木偶艺术历史悠久，是长江上游唯一的木偶艺术，其表演风格在国内木偶中独树一帜，是巴渝文化遗产，凝聚了重庆人民智慧的艺术结晶，是长期传承的民间艺术形式之一。然而，传承至今，从事巴渝木偶的人已屈指可数，但最令人担忧的不在于演员的缺失，而是木偶特技制作濒临失传。

在中国三峡博物馆里，就是表现舞台演出情形的巴渝土俑，如说唱俑和歌舞俑。这些在重庆江北出土的汉代土俑将2000年的巴渝文化凝固在这块土地上，也为木偶艺术在巴渝大地的发展打下了基础。唐宋时期，巴渝木偶已经有了由艺人操纵的歌舞戏演出，史籍亦有“南方好傀儡”的记载。明清时期的巴渝木偶戏已很流行，并逐步形成了地方特色。

1935年，遂宁木偶艺人罗青云带领永胜乐班来到重庆，在两江沿岸码头及市井勾栏演出，创作的木偶戏以传统川剧剧目为改编对象。此后永胜乐班又组成多个乡班，走遍西南各省，以庙会、茶馆、农村院坝、乡镇万年台为演出场地，为婚、丧、嫁、娶、寿诞等民间活动进行专场演出，也在春种秋收时节为庆祝丰收祈愿，逐渐形成了具有巴渝民间文化特色的戏剧种类。

1953年，时任重庆宣传领导的任白戈观看永胜乐班的演出后，指示重庆文化局将永胜乐班纳入国家规范化管理，更名为重庆新蜀木偶剧社，从此固定在大众游艺园（今解放碑世贸中心迪康百货位置）演出，成为重庆地方戏剧艺术的一个代表性品牌。史料记载，罗青云巴渝木偶艺术炉火纯青，他的戏曲人物造型生动，动作潇洒，抖褶子、甩水袖、玩折扇、理飘带等动态均别具一格，表演的木偶穿衣、脱衣、戴帽、脱帽等绝技也令人叫绝。

20世纪60年代，新蜀木偶剧社的代表性剧目包括《槐荫记》、《白蛇传》、《过巴州》、《双枪陆文龙》、《三打白骨精》、《别洞观景》等。改革开放以后，巴渝木偶艺术经历了从复苏到繁荣再到转型与探索的过程，创作的剧目更加适合少年儿童观众的欣赏趣味，如《猪八戒化斋百花村》、《张飞审瓜》、《南瓜仙子》、《东郭新传》、《变脸》、吐火等，在剧目内容、木偶形象、表演技能方面，充分体现出重庆本土的民风民俗，有着浓郁的巴渝特色。

由新蜀木偶剧社转型而来的重庆木偶艺术团，把木偶剧直接送到小学校和幼儿园，送到乡镇、院坝，以每年演出400场，在西南各省区及湖北、湖南都拥有大批少年儿童观众的佳绩，使巴渝木偶艺术获得了新生。2009年年9月，重庆市人民政府将巴渝木偶艺术列入第二批市级非物质文化遗产名录并推荐列入国家级名录。近期，巴渝木偶艺术的传承人将前往扬州木偶剧团—目前我国发展最好的木偶剧团，学习、研究对方的木偶制作工艺、宣传包装、经营管理模式，探索现代社会下木偶剧团的生存之道。

以区块链为中心的艺术项目利用有争议的数字表明，正推进现代艺术的发展。

该DADA先进集体，一个松散的联营集团在全球范围内大概一打视觉艺术家，联手与不可替代令牌（NFT）交易市场OpenSea和Mintbase加上文件存储blockchainArweave公布美国警察的名字和面孔警察被指控杀害手无寸铁的黑人。

这个项目，并没有正义就并没有和平，发表6月6日会同加密老将丹尼森伯特伦，该DappHero项目的创始人。

“集体与我联系，”贝特拉姆说。“社会正义就是我始终感兴趣的东西。他们早已铸造并创建了这类代币。……这是关于如何使用区块链技术开展社会抗议的精彩演示。”

DADA集体的朱迪·玛姆（JudyMam）说，有10位艺术家为这一件作品做出了贡献，以支持“黑人生活”和警察改革，在其中包括30名警官的照片及其他们的犯罪和案件状况。

艺术家利用Arweave的区块链创建了一个与每个被杀害的人相关的钱包，在其中拥有的令牌具备用来获得相关人员信息的数据。

“控制这类令牌的钱包的私钥已被破坏。没人控制这类令牌。这类令牌无法被审查，修改或删除。”该项目的网站说。

伯塔姆说：“区块链本身便是一项政治声明，具备在政府控制范围外开展组织的能力。”“如何将对人民的生活方式至关重要的司法，人权或社会其他方面的权力下放？

但是，该项目提出了有关不变数字记录的道德规范的棘手问题。在欧洲，立法者早已在《通用数据保护条例》（GDPR）中引进了“被遗忘的权利”。玛姆说，即便在美国，该项目背后的艺术家也希望保持匿名，因为某些司法管辖区限制了获得很有可能牵扯到警察的证据的获得。

“警察的确对（直言不讳的）人民采用了行动，”马姆说。“这类[视觉作品]已被标记化，但不用来出售。……是要发表声明。”

纳什说：“人们应当考虑到这不是一个开展公正研究的组织。”“作为黑人和想见正义的人。……我认为这与举起标牌并没有区别。”

当然，“防审查”是一个相对的术语。即便区块链数据保持不变，政府也很有可能无法访问附属网站和关键字搜索。一些专家还会认为，区块链的不变性取决于其激励结构和参与者，这很有可能并非无误。Arweave区块链的发行仍处于新生阶段，该项目的Discord组中的成员不足3,000。

即便有这类限制，新罕布什尔大学法学教授托尼亚·埃文斯（TonyaEvans）也同意，这个艺术项目是一个有意思的用例-纪念信息。

埃文斯在描述美国言论自由法时说：“我将其与新闻记者的行为开展比较……[但是]记者必须对纠正记录的方式开展深思熟虑，即便这是增加而不是取而代之。”“代码也是言语。有意思的是，在这段时期内，保护言论自由方面发生了什么样的创新。”

临淄石刻艺术陈列馆为文化旅游景点。

临淄石刻艺术陈列馆坐落在齐国故城遗址的原西天寺旧址上，北临桓公台与齐故城排水道口，东面不远处就是闻名遐迩的齐国历史博物馆、东周殉马坑和孔子闻韶处。车水马龙的大道坦途连接着密集的文物景点。倘若在这方圆数里内安排个“齐国故都一日游”，会让游客感到档次上乘、内容充实而又不致于疲倦。

西天寺是临淄著名的古建筑，又名三元阁。最盛时整个建筑北起石佛像，南至石塔群，跨度约三华里。其主建筑以砖石结构立于高阁之上，有大殿三座，每座各三间，分别为“天元”、

“地元”、

“人元”。这正是西天寺又称三元阁的缘由。阁下有门洞可以通过。阁旁建庙门、僧房、钟楼，与高阁浑然一体。钟楼内吊有一人多高的铁钟。破晓之时，浑厚的钟声在辽阔的原野上飘荡。

旧临淄县八大景之一的“西寺楼头听晓钟”，便由此而来。石塔群是和尚们的墓地，其中两尊塔身较大，一为“六合塔”，一为“千佛塔”。

千佛塔塔身上刻着一千尊栩栩如生的小佛像，塔顶上放有夜间能发光的舍利子，传说来自寺内高僧的骨灰。如今石塔群踪影全无，惟有北魏石佛保留下来。古都临淄的石刻艺术伴随着佛教的高峰低谷而几度兴衰，在西天寺留下了历史的印记。

1985年，在兴建齐国故城遗址博物馆文物陈列馆的同时，又在西天寺旧址上新建了临淄石刻艺术陈列馆。石刻馆以西天寺原有北魏大佛为中心向四周扩展，区内100多件具有重要文物、艺术价值的石刻、佛像、碑碣被集中在这里，得到妥善的保管和研究利用。石刻馆现为齐国历史博物馆的重要组成部分，院内建有水池、假山、碑廊，遍栽奇花异草、苍松翠柏，成为一个集石刻造像艺术与游览观光于一园的旅游景点。

石刻馆门前两侧安放着一对汉白玉雕石狮，传为西天寺旧物，颈系驯带，爪戏绣球，造型具有明显的元明风格。石刻馆门楣上悬挂着镏金匾额，由当代书法家王遐举题写。

进入院内，首先映入眼帘的是迎面矗立的两尊石佛，呈南北纵向排列。南面一尊高4米有余，重约10吨，立于雕刻着212个小佛像的巨型石座上。石佛面向馆门，赤足而立。石佛头部是后来所换，和佛身风格有所不同。原在齐陵镇朱家终村的康山寺中，1984年被列为市级重点保护文物，1985年为便于集中保护管理，动用大型吊装设备转移到石刻馆内。北面一尊就是著名的北魏大石佛，佛身高5.6米、宽1.8米、厚1米，面庞丰满，头饰螺髻，赤足袒胸，身披通肩袈裟立于覆莲座上。雕刻手法呈现北魏风格。因常年累月风雨盘剥，致使石佛口部与左手上有残。

1964年山东省政府曾拨款3000元建房加以保护，现在房屋早已荡然无存。据民国九年《临淄县志》载，此佛名“无量寿佛”，原在后赵石虎所建兴国寺中，宋初兴国寺更名广化寺，元代至正年间寺毁，明代洪武年间重修，改称西寺，即西天寺。西天寺已经毁坏多年，惟有这座历尽沧桑的石佛陪伴着星转斗移，默默地守望在这齐国故城一隅。自公元四世纪问世，1600多岁的无量寿佛曾经端坐在高梁大殿中承接过连绵不断的香火，如今置身于光天化日之下，承受着无情的风雨剥蚀。石刻馆管理人员忧心忡忡地说，这样任其风化，用不了多少年就会面目全非。只有建起屋宇保护，前人创造的文明成果才会流传下去。

石刻馆中的另一道风景，隐匿在院西部那80多米长的石刻长廊里。这是古都临淄近两千年间石刻艺术的缩影。最早的是一块总长1.3米、殿宇径0.94米、高0.8米的东汉造像石刻。刻石取古刹屋檐式结构，前方后圆，穹隆顶，前檐有瓦垄三道；殿顶刻“曹大夫和贾大夫”题记。檐下凿石龛，内刻三图像，其中二像作对饮姿势，一像旁立。

龛右侧刻有“东汉灵帝刘宏光和六年三月二十四日”的铭记，时值公元183年，为临淄造像遗存实物之最早者。兴福寺石佛三尊东西并列，结跏趺坐于半米高的束腰须弥座上，施螺髻，披袈裟，袒右臂，三佛等高1.77米，面部稍残。旧县志记载，兴福寺在项家庄西门外，有造像三，明洪武二年制。1985年春，三尊石佛移于石刻馆内。

碑碣是石刻馆碑廊的重要内容之一。元代达鲁花赤李仲明曾在齐故城东南隅筑临淄县城。明成化二年（公元1466年）在县城四门建敌楼。至万历二十四年（公元1596年）重修时，在夯土质城墙的外面砌以砖石，四块石质横匾分别镶嵌在四面的城门上：东为“淄流斜抱”，西为“愚岭遥盘”，南为“牛峰翠蔼”，北为“渑池衿带”。其中“淄流”指沿故城东墙自南至北蜿蜒而去的淄河，“愚岭”指城西25里外的愚公山，“牛峰”是指城南12里处的牛山，“渑池衿带”意为不远处的渑水与申池傍依着临淄城，犹如城之襟带。由这四块匾额，即可分析出当年临淄县城的地理位置与四方形胜，显示出设计者独有的匠心。

20世纪60年代城门拆除，四块匾额在临淄县文化馆保存下来

，现已镶嵌于石刻馆碑廊南段供人们瞻仰品评。另有龙泉寺御赐石碑、曹植词碑等，也是书法爱好者们难得一见的珍品。御赐石碑来自齐陵镇西龙池村北的临淄著名寺院龙泉寺，昔日这里殿宇轩昂，石佛屹立，碑碣幢幢，有一名泉曰“龙池”。临淄八景之一的“秋入龙池月皎皎”即此。

婉约派词学大家李清照之夫、曾任北宋淄州知州的著名金石学家赵明诚临景赋词曰：“原水混混，绿竹猗猗。”御赐石碑成于清康熙四十五年（公元1706年），高2.2米，宽0.87米，厚0.23米，上刻清圣祖赐龙泉寺的李白诗：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”建安文学的优秀代表人物曹植，于东汉建安十九年（公元214年）封临淄侯，魏黄初三年（公元220年）就国，次年改封鄄城侯。大约在南北朝时，临淄人思念曹植之德才，遂石刻其诗词作为纪念。碑为圆形方基，高48厘米，宽31厘米，厚11厘米，正面以隶书书丹，部分刻字已残缺，碑阴刻孔子像。曹植词碑先后在西关小学和区文化馆放置，后移到石刻馆碑廊。

碑廊内还陈列着一只跪卧状石羊，是位于孙娄乡王家庄西的元和寺旧物，长136厘米，宽63厘米，高106厘米，模样并不引人注目。一段令黎民百姓回肠荡气的“耙恶僧”传说，又使它让人刮目相看。《临淄文物志》介绍，元和寺早年规模宏大，僧侣数百，圈地于寺，横行四方，经常夺民女于室，劣迹昭著。大约在明代初年，忍无可忍的乡民终于告上朝廷。皇上体恤民苦，下谕除之。众僧连坐，一小僧哭陈皇上恳求宽恕，皇上说一声“罢了”，意在除恶留善。

而下官错解其意，以为“罢了”就是施以“耙刑”，将众僧侣全部绑缚于旷野，埋身于土中，仅头露地面，然后全用铁耙除之，并且毁寺还田于民。元和寺址已无痕迹，惟有寺中一尊造型温情和善的石羊被保存下来。1986年被收藏于石刻馆中，与来自他处的同类们一道构成了碑廊中的石羊“方阵”。

紧靠石刻馆东墙的院内假山上，放置着一块其貌不扬的赭色怪石，据说原是临淄区篓子村中的一块陨石，早年由九霄云外飞来齐国故地，传为镇村之宝。走近了看，上面有几个类似大篆体的古文字，好似人工所为，却不知出自哪朝哪代何人之手。这一“巧夺天工”的杰作，为弥漫着浓重人文气息的临淄石刻馆，增添了几分来自茫茫宇宙间的魅力。

墓葬俗称山坟，古墓葬是清代以前的墓葬。那么你对墓葬了解多少呢? 以下是由小编整理关于墓葬知识的内容，希望大家喜欢!

墓葬的起源发展

中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。在墓葬中﹐往往还包含着各种随葬的器物。自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。因此，墓葬资料所提供的就不仅仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义。

“墓”作为放置尸体的固定设施，是随着人类文化的进步而发生的，并随时代发展而不断变化。最初的时候，对尸体的处理非常简单。《周易·系辞下》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”。即用茅草裹尸，弃置荒野了事，并不挖墓穴。后来，人们可能不忍心看到亲人尸体被禽兽所食，开始掩埋尸体，于是就出现了专门放置尸体的墓穴。

在旧石器时代，由于人类经常利用天然洞穴作为住所，故也常利用天然的洞穴或岩棚作为墓地以安置尸体，如山顶洞人的墓就与住所处于同一洞穴之中。进入新石器时代之后，由于生产力及生活水平的提高，人们便开始有意识营造各种形式的墓，墓葬及埋葬习俗更加流行且形式多样，而且明显具有制度化的特点。

中国所发掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明，史前时代的葬俗因时代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面显示出不同的特色。尽管如此，史前时代各文化共同体一般都是以氏族制度为基础的，因此在埋葬制度方面往往也存在着一些符合氏族制度的共同原则。在新石器时期，人们掘坑埋尸已成为黄河流域最普遍的葬法，出现了氏族公共墓地，有单人葬、多人葬、二次葬等葬式。

随着社会的发展，还出现了成人与婴幼儿分葬及等级埋葬制度。到原始社会末期土坑式墓葬从黄河流域发展到长江流域、东南沿海、东北地区，出现了男女合葬，男子仰面直身和女子侧体屈身表明父系氏族的社会结构特征，墓坑也更加规整，通过墓葬规模大小、葬具的有无或质量以及随葬品多寡优劣等来体现身份等级的差异更加明显。

如龙山时代，随着社会经济、技术的进一步发展，在氏族公共墓地原则普遍存在的同时，因等级差异而存在的不同等级分葬现象更显突出，甚至还因聚落的等级差异出现了不同规格的贵族墓地，其中以良渚文化的情况最为清楚。反山和瑶山遗址都是良渚贵族墓地，但反山墓地的规格明显高于瑶山墓地;另外，还有不少规格低于瑶山的良渚贵族墓地。中原地区陶寺墓地也存在不同等级分葬现象，墓葬规格可分为三类七、八个等级。

墓葬的基本简介

明、清时期的墓多数有碑，易于识别;清朝九品官以上的墓较多，一般墓碑上刻有其官职;一经发现都要及时上报。明清以前的墓则很难在墓地表面分辩出来，因此在开发推土过程中，必须特别注意。明、清时期多灰砂墓;明清以前多土坑墓、砖室墓。葬具多为木棺，也有瓮棺、陶棺、石椁、石棺;有的因各种原因，下葬后又将死者遗体挖出来重新装棺或装在陶罐里，移到别的地方埋葬，俗称移(迁)葬，又叫二次葬。

其葬具多为陶罐，俗称骨罈。墓葬多有随葬品，明、清以前多以生活用具、生产工具陪葬，有的有专门用作陪葬的明器，如汉墓中出土的陶屋、陶灶、陶片、陶猪等;明、清时期，盛行薄葬，陪葬品很少，一般以装饰物如玉器、金银器为主。

墓葬的历史意义

墓葬研究是以考古出土之墓葬材料为基础，结合文献材料来探讨社会习俗以及宗教行为与观念的一个研究领域。因此墓葬研究与人对死亡及死后世界观有著密切关系。

由于生死之事是每一个社会都必须面对的问题。无论古今社会，一个成员的死亡，常隐含其对整个社会存在的威胁。故生死之事不但具有社会意义，也具有宗教意义。

在古代社会中，由于人的生命一般均相当短促，死亡更是日常生活中经常发生的事件。人类普遍习俗都会在某个社会成员死后，透过一套丧葬礼制的施行，帮助死者离开生者的社会而进入另一个世界。而我们也可以从生人处理死者和面对死亡的态度窥探此社会宗教信仰的特色。

丧葬制度通常包括了丧礼仪式和埋葬两部分。丧礼为生者替死者所施行的一套仪式，以结束他与这世界的关系，并且保证或引导死者进入另一个世界;埋葬则将死者的身体以一种生者认为恰当的方式加以处理。

葬礼为丧礼的延续，而在许多文化中，葬礼后还有祭祀，为生者企图与死者往来的活动。由于中国人一向对丧葬采取谨慎的态度，故人类著实可以利用墓葬材料来讨论中国古代的宗教与社会现象。先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。

前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。曾子曾说过“慎终追远，民德归厚矣”，这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。

中国史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对于葬礼重视的象征。

到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬会高级身分所使用的陶礼器陪葬品的重要原因。

看过“墓葬基础知识“

墓葬的艺术风格

一、墓室大小不同。贵族墓室小则几十平方米，大则超过100平方米，而平民的墓室一般仅有1—2个平方米。

二、棺椁档次不同。贵族的装殓尸体用棺外还套以木椁，棺椁上面雕刻着精美的花纹，并涂以多层漆，甚至还附贴麻布和绢以装饰保护棺椁。而平民的墓葬则有棺无椁，甚至连棺也没有，仅将尸体埋于墓坑中。

三、贵族墓葬有人陪葬，少则一二人，多则数十人，甚至上百人。而平民墓葬绝对不会用人陪葬。

四、贵族墓葬陪葬品数量多且豪华，不仅有玉器、陶器，还有青铜器爵和鼎之类，而平民的陪葬品仅为陶器或者是一些日常劳作工具，如石铲、蚌镰，青铜器陪葬者甚为少见。至于奴隶的葬仪，在殷商时代仍沿用旧制，“厚之以薪，葬之中野”，他们辛勤地为他人劳作了一辈子，死后被拎着抛弃在沟壑之中，其尸肉任野兽撕啃，尸骨任风雨吹打。需要说明的是，由于殷人尚鬼风习的影响，加之历史的发展，生产力水平的提高，财富的极大丰厚，所以在殷商时期，社会文化心理十分崇尚厚葬，不仅陪葬物品越来越丰富，而且越来越精致豪华，品种日益增多。从一般的劳动工具到简单的装饰，从生活用品到贵重的礼器和乐器，应有尽有。

在下葬的期限上，春秋时期亦有明确的规定：“天子七日而殡，七月而葬;诸侯五日而殡，五月而葬;大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬”。此制成为后人遵循之模式。

到了秦朝，秦国苦心经营，灭六国而一统天下。秦国的空前强大，使得秦王朝的皇陵也表现出排山倒海、气吞山河的气势。雄伟的布局，高大的墙垣，华丽的寝殿，坚固的坟丘，丰富的陪葬，成为后来王者陵墓的样板。