曹丕学驴叫典故原文【实用20篇】

翻译：我非常敬重孟先生的庄重潇洒，他为人高尚风流倜傥闻名天下。少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。高山似的品格怎么能仰望着他?只有在此向您清高的人品致敬了!

作品原文

赠孟浩然

李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

赏析

《赠孟浩然》是李白写给孟浩然的诗篇，这首五律算是两人友情的见证，此诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格，表达作者的深切敬慕之情。

首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情。二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象。尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人仰止。全诗直抒胸臆，情深词显，自然古朴，格调高雅。在结构上从抒情到描写又回到抒情，从爱最后归结到敬仰，意境浑成，感情率真，表现出李白诗歌的特有风格。

其实曹操在打仗战略方面并不是三国最顶尖的人，但是曹操会用人也爱人才，所以他手下的谋士都非常的突出能干。曹操在争夺兖州的时候，就想出了一个非常不靠谱的计谋，好在荀彧及时制止了曹操，并且把其中的厉害关系说的明明白白，听完后曹操才感叹还好有荀令君一番劝导。坚壁清野这个成语就是出自荀彧口中，一起来看看坚壁清野的意思，还有当时荀彧是怎么劝导曹操的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·荀彧传》，时间是献帝兴平元年(公元194年)，主人公为荀彧。原文如下：

陶谦死，太祖欲遂取徐州，还乃定布。彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内，皆深根固本以制天下，进足以胜敌，退足以坚守，故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事，平山东之难，百姓无不归心悦服。且河、济，天下之要地也，今虽残坏，犹易以自保，是亦将军之关中、河内也，不可以不先定。今以破李封、薛兰，若分兵东击陈宫，宫必不敢西顾，以其间勒兵收熟麦，约食畜谷，一举而布可破也。

破布，然后南结扬州，共讨袁术，以临淮、泗。若舍布而东，多留兵则不足用，少留兵则民皆保城，不得樵采。布乘虚寇暴，民心益危，唯鄄城、范、卫可全，其余非己之有，是无兗州也。若徐州不定，将军当安所归乎?且陶谦虽死，徐州未易亡也。彼惩往年之败，将惧而结亲，相为表里。今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军，将军攻之不拔，略之无获，不出十日，则十万之众未战而自困耳。

前讨徐州，威罚实行，其子弟念父兄之耻，必人自为守，无降心，就能破之，尚不可有也。夫事固有弃此取彼者，以大易小可也，以安易危可也，权一时之势，不患本之不固可也。今三者莫利，原将军熟虑之。”太祖乃止。大收麦，复与布战，分兵平诸县。布败走，兗州遂平。

这段记载的大意是：陶谦死后，曹操想要攻取徐州，回来再平定吕布。荀彧说：“当年汉高祖刘邦保守关中，光武帝刘秀占据河内，都是先做到根基稳固再制服天下的，向前能够克敌制胜，向后能自保无忧。因此虽然有过贫困战败之时，但最终成就大业。将军原本是依靠兖州起事，平定黄巾，百姓对您无不心悦诚服。况且兖州是天下重地，虽然现在残败不堪，但还是易于据守，这称得上是将军您的关中和河内，因此一定要先平定兖州。如今已经击败了李丰、薛兰，如果分兵向东进攻陈宫，他一定不敢洗犯，趁这个机会率部收割麦子，节约食物、囤积粮食，很快便能击溃吕布。击败吕布之后，再向南连接扬州，共同讨伐袁术，将势力延伸至淮河流域。

如果舍弃吕布而向东进攻徐州，部队留下太多前线不够用，留下太少百姓难以安定。吕布再乘虚抢劫，百姓寒心，只有甄城、东阿和范县可以保全，其余地区将落入吕布之手，这就等于失去了兖州。一旦我军无法攻占徐州，将军又能在何处立足呢?况且陶谦虽死，但徐州并没有那么容易被灭。他们是借鉴以前失败的教训，使各郡县紧密联合，互为表里。现在徐州一带全都在忙着收割麦子，坚固壁垒，清除郊野，使您既攻不下据点，又抢不到物资。到时候将军您进攻难以获胜，抢夺又没有收获，十万大军不等交战就会自行崩溃。

之前您讨伐徐州，大肆屠杀，死者的儿子兄弟们回忆起他们父兄的耻辱，势必人人拼死抵抗，毫无投降的念头。就算您能够攻破徐州，也不可能完全拥有他。做事情固然有取舍，用大的交换小的可行，用平安交换危险也可以，权衡形势却不担心不牢固也可以。但如今这三方面都毫无有利之处，希望您能仔细考虑权衡。”曹操于是放弃了进攻徐州的念头，分兵平定兖州各县。吕布战败逃走，兖州被平定。

本文要说的成语，便是荀彧口中的“坚壁清野”，意为坚固壁垒，清除郊野，比喻使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。这也是由荀彧所首创的一句成语。

这个成语故事发生在吕布与张邈、陈宫等人与曹操展开兖州争夺战期间。兖州只剩下东阿、范县和甄城尚在曹操手中，其余郡县均落入叛军之手。但在这种危急局势下，曹操却想出了放弃夺回兖州而进攻徐州的昏招。幸好荀彧及时提醒，否则兖州的吕布、陈宫等人与徐州的刘备东西夹击，曹操必将陷入更大的困境。

《天工开物》中《稻》的原文：凡稻种最多。不粘者，禾曰秔，米曰粳。粘者，禾曰稌，米曰糯。(南方无粘黍，酒皆糯米所为。)质本粳而晚收带粘(俗名婺源光之类)不可为酒，只可为粥者，又一种性也。凡稻谷形有长芒、短芒、(江南名长芒者曰浏阳早，短芒者曰吉安早。)长粒、尖粒、圆顶、扁圆面不一，其中米色有雪白、牙黄、大赤、半紫、杂黑不一。

湿种之期，最早者春分以前，名为社种，(遇天寒有冻死不生者。)最迟者后于清明。凡播种，先以稻麦稿包浸数日，俟其生芽，撒于田中，生出寸许，其名曰秧。秧生三十日即拨起分栽。若田亩逢旱干、水溢，不可插秧。秧过期，老而长节，即栽于亩中，生谷数粒，结果而已。凡秧田一亩所生秧，供移栽二十五亩。凡秧既分栽后，早者七十日即收获，(粳有救公饥、喉下急，糯有金包银之类，方语百千，不可殚述。)最迟者历夏及冬二百日方收获。其冬季播种、仲夏即收者，则广南之稻，地无霜雪故也。

凡稻旬日失水，即愁旱干。夏种冬收之谷，必山间源水不绝之亩，其谷种亦耐久，其土脉亦寒，不催苗也。湖滨之田，待夏潦已过，六月方栽者，其秧立夏播种，撒藏高亩之上，以待时也。南方平原，田多一岁两栽两获者。其再栽秧，俗名晚糯，非粳类也。六月刈初禾，耕治老膏田，插再生秧。其秧清明时已偕早秧撒布。早秧一日无水即死，此秧历四五两月，任从烈日暵乾无忧，此一异也。

凡再植稻遇秋多晴，则汲灌与稻相终始。农家勤苦，为春酒之需也。凡稻旬日失水则死期至，幻出旱稻一种，粳而不粘者，即高山可插，又一异也。香稻一种，取其芳气以供贵人，收实甚少，滋益全无，不足尚也。

译文：

水稻的品种最多。不粘的稻叫秔(粳稻)，米叫粳米。粘的稻叫稌稻，米叫糯米。(南方没有粘黄米，酒都是用糯米造的。)本来属于粳稻但晚熟而带黏性的米俗名为“婺源光”一类的，不能用来造酒，而只可以煮粥，这又是一种稻。稻谷在外形来看，有长芒、短芒(江南将长芒稻称为“浏阳早”，短芒的叫“吉安早”)和长粒、尖粒以及圆顶、扁粒的不同。其中稻米的颜色还有雪白、牙黄、大红、半紫和杂黑等等。

浸稻种的日期，最早在春分以前，称为“社种”(这时遇到天寒，有冻死不生的)，最晚是在清明以后。播种时，先用稻、麦秆包住种子在水里浸几天，待生芽后撒播在田里，长到一寸左右高，称做秧。稻秧长到三十天后就要拔起分栽。若稻田遇到干旱或积水过多，都不能插秧。育秧期已过而仍不插秧，秧就要老而长节，即使栽到田里也不过长几粒谷，只能算是长出谷实而已。一亩秧田所育出的秧，可供移栽二十五亩。

稻秧分栽后，早熟的在七十天后即可收获(粳稻有“救公饥”“喉下急”，糯稻有“金包银”等品种。各地名称很多，不可尽述)。最晚熟的要经整夏直到冬天共二百多天后才能收获。有在冬季播种，到仲夏就能收获的，这就是广东的稻，因为此地没有霜雪。稻田十天无水，便有干旱之虞。夏种冬收的稻，必须种在有山间水源不断的田里，这种稻生长期长，地温又低，不能催苗速长。靠湖边的地要待夏天洪水过后，六月才能插秧。育这种秧的稻种要在立夏时撒播在地势高的土里，以待农时。

南方平原地区，多是一年两栽、两获。第二次插的秧俗名叫晚糯稻，不是粳稻之类。六月割早稻，翻耕稻茬田，再插晚稻秧。晚稻秧在清明时已和早稻秧同时播种。早稻秧一天无水即死，晚稻秧经四、五两月，任从烈日暴晒也不怕，这是个奇特的稻种。种晚稻遇到秋季晴天多的时候，则始终都要灌水。农家不惜勤苦，以满足用稻米造春酒的需要。稻要是十天离水就要死，于是育出一种旱稻，属于粳稻但不带黏性，即使在高山地区也可插秧，这又是一个奇特的稻。还有一种香稻，只取其香味以供贵人。但结实甚少，滋养全无，不值得崇尚。

《杨亿巧对》原文：寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。

译文：寇准在中书省，和其他大臣以做对子为游戏，他说：“水底日为天上日。”没有人能对出，恰巧杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿接着刚才的话音说：“眼中人是面前人。”在座所有的人都称赞对的好。

杨亿，字大年，建州浦城人，北宋文学家。七岁能文，十岁能赋诗，十一岁时在京城即兴赋诗《喜朝(cháo)京阙》。今存《武夷新集》《浦城遗书》《摛(chī)藻堂四库全书萃要》等作品。

《斫蟒》的译文：胡田村有户姓胡的人家，兄弟俩到山上砍柴，走到深山峡谷中。突然遇到一条大蟒，长兄走在前边，被大蟒咬住。弟弟刚开始惊吓得想逃跑，见到哥哥被吞噬了，于是震怒地抽出砍柴的斧头，向大蟒的头砍去。

大蟒虽然受了伤，但仍然咬住不放。长兄的头虽说被吞进去，幸而肩膀吞不下去。弟弟在紧急中，没有别的办法可施，就用两只手攥住兄的两只脚，用力与蟒争夺，竟然把兄从蟒的口中拖了出来。大蟒也因受伤负痛走了。细细一看长兄，鼻子耳朵都已经化掉，气息奄奄，很是危险。

他用肩扛起长兄往回走，一路上歇息了十几次，才背回家。请医生给医治，在家养了半年才好。到现在，满脸上全是瘢痕，长鼻子耳朵的地方，只有窟窿了。哎，在农人中，竟有这样的弟弟!有的说：“大蟒没有杀死他的长兄，那是被他弟弟的德行与义气所感化。”的确是这样!

《斫蟒》

胡田村胡姓者，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞。弟初骇欲奔;见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蟒首。首伤而吞不已。然头虽已没，幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽[2]。肩负以行，途中凡十余息，始至家。 医养半年，方愈。至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫!农人中，乃有弟弟如此者哉[3]!或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然!

孟达原本是刘璋的部下，后来归顺刘备，但孟达在蜀地过的也不如意，还因为没有出兵拯救关羽而被刘备治罪，孟达一气之下转投曹操，为魏国担任散骑常侍。但孟达这个人的立场飘忽不定，又决定离开曹魏回归蜀汉，但这次孟达运气没这么好了，转投的消息被泄露了出去。此后司马懿兵贵神速将孟达给解决。这次要为大家讲解的成语不是兵贵神速，而是一个冷门成语旌旗蔽日，下面就一起来认识下这个成语吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第九十四回，发生在孟达灭亡之际，相关人物分别为孟达、徐晃和司马懿。原文如下：

忽报：“城外尘土冲天，不知何处兵来。”孟达登城视之，只见一彪军，打着“右将军徐晃”旗号，飞奔城下。达大惊，急扯起吊桥。徐晃坐下马收拾不住，直来到壕边，高叫曰：“反贼孟达，早早受降!”达大怒，急开弓射之，正中徐晃头额，魏将救去。城上乱箭射下，魏兵方退。孟达恰待开门追赶，四面旌旗蔽日，司马懿兵到。达仰天长叹曰：“果不出孔明所料也!”于是闭门坚守。却说徐晃被孟达射中头额，众军救到寨中，取了箭头，令医调治;当晚身死，时年五十九岁。

司马懿令人扶柩还洛阳安葬。次日，孟达登城遍视，只见魏兵四面围得铁桶相似。达行坐不安，惊疑未定，忽见两路兵自外杀来，旗上大书“申耽”、“申仪”。孟达只道是救军到，忙引本部兵大开城门杀出。耽、仪大叫曰：“反贼休走!早早受死!”达见事变，拨马望城中便走，城上乱箭射下。李辅、邓贤二人在城上大骂曰：“吾等已献了城也!”达夺路而走，申耽赶来。达人困马乏，措手不及，被申耽一枪刺于马下，枭其首级。

按照小说的情节发展，镇守新城的孟达打算背叛曹魏重回蜀汉，但此事却被金城太守申仪等人泄露给了司马懿。司马懿一面派人前往新城迷惑孟达，使其犹豫不决，一面率大军日夜兼程赶往新城。孟达果然中计，未能及时起兵，导致被司马懿团团围困，最终命丧新城。不过，在围攻新城的战斗中，曹魏名将徐晃却被孟达一箭射死。

本文要介绍的成语，是司马懿兵临新城城下时的情形，叫做“旌旗蔽日”， 意为军队数量众多，阵容雄壮整齐，该成语的最早出处是《战国策赵策一》中的“于是楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽日。”

小说中描述的这段司马懿闪击孟达之战，在历史上是真实发生的故事。这一事件是由于魏文帝曹丕病逝后，孟达逐渐失去信任，起了重返蜀汉的念头并开始与诸葛亮秘密联络。不过，这一举动却被魏兴太守申仪获悉。据《三国志明帝纪》注引《魏略》载：“魏兴太守申仪与达有隙，密表达与蜀潜通，帝未之信也。司马宣王遣参军梁几察之，又劝其入朝。达惊惧，遂反。”

至于说到孟达被司马懿歼灭的过程，小说作者除了一点之外，其余都是照搬了《晋书宣帝纪》中的记载写成的。这一点便是曹魏名将徐晃之死。按照小说的说法，徐晃是被孟达射死了新城城下的，而历史上徐晃的命运却并非如此。据《三国志徐晃传》载，徐晃死于魏明帝太和元年(公元227年)，“病笃，遗令敛以时服。”这就意味着徐晃是病逝而并非被杀，而司马懿率部向孟达发动进攻，时间则是在魏明帝太和二年(公元228年)。这两个记载也就证明徐晃之死与孟达毫无关系。

既然历史上的徐晃之死与孟达没有关系，那么小说作者为何虚构出徐晃被孟达射杀这个情节呢?这大概与徐晃在荆襄之战中力挫关羽有关。当年正是徐晃突破关羽的防线，解了樊城之围，迫使关羽南撤，此举也导致了后来关羽的覆灭和荆州的丢失。作者通过这样的虚构，也算是为关羽复仇吧。清人毛宗岗在该回中对徐晃之死做了这样的夹评：“可为关平报仇。”意思也正是如此。

诸葛亮一出祁山就被马稷给坑了，导致街亭失守只能无奈撤兵。不过诸葛亮首战虽然以失败告终，但还是有一个比较大的收获，那就是成功说服姜维，将他招至旗下。此举也算是弥补了失去马稷的损失，而且姜维可能顶的上好几个马稷。其实诸葛亮也知道蜀汉的困境就是缺乏人才，所以才想招募姜维。这次要为大家讲解的成语“虚张声势”，就和此次事件有关，一起来看看背后的典故是什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第九十三回，发生在诸葛亮“一出祁山”之时，相关人物分别为诸葛亮、姜维和马遵。原文如下：

孔明传令曰：“凡攻城池，以初到之日，激励三军，鼓噪直上。若迟延日久，锐气尽隳，急难破矣。”于是大军径到城下。因见城上旗帜整齐，未敢轻攻。候至半夜，忽然四下火光冲天，喊声震地，正不知何处兵来。只见城上亦鼓噪呐喊相应，蜀兵乱窜。孔明急上马，有关兴;张苞二将保护，杀出重围。回头看时，正东上军马，一带火光，势若长蛇。孔明令关兴探视，回报曰：“此姜维兵也。”孔明叹曰：“兵不在多，在人之调遣耳。此人真将才也!”

收兵归寨，思之良久，乃唤安定人问曰：“姜维之母，现在何处?”答曰：“维母今居冀县。”孔明唤魏延分付曰：“汝可引一军，虚张声势，诈取冀县。若姜维到，可放入城。”又问：“此地何处紧要?”安定人曰：“天水钱粮，皆在上邽;若打破上邽，则粮道自绝矣。”孔明大喜，教赵云引一军去攻上邽。孔明离城三十里下寨。早有人报入天水郡，说蜀兵分为三路：一军守此郡，一军取上邽，一军取冀城……马遵从之，遂令姜维引三千军去保冀城;梁虔引三千军去保上邽。

按照小说的情节发展，诸葛亮”一出祁山”，曹魏西北守将惊慌失措，不少城池纷纷落入诸葛亮手中。但在攻打天水期间，北伐大军却遭到了姜维的顽强抵抗，不仅赵云被姜维设计击退，就连诸葛亮都身陷重围。幸好此时关兴和张苞及时赶到，诸葛亮这才安全脱险。诸葛亮因此也非常欣赏姜维的才能，后来巧施计策，终于令姜维归顺。

本文要介绍的成语，是诸葛亮口中的“虚张声势”，意为假装出强大的气势，指假造声势，借以吓人。这句成语的最早出处是唐代韩愈、《论淮西事宜状》中的“淄青、恒冀两道，与蔡州气类略同，今闻讨伐元济，人情必有救助之意，然皆暗弱，自保无暇，虚张声势，则必有之。”

在《三国演义》当中，姜维归顺蜀汉可谓是诸葛亮“一出祁山”时最大的收获。原因主要有两点，第一是姜维在与赵云的单挑中，不仅令赵云大惊失色，还设计将赵云所部团团包围。第二是当诸葛亮亲自率部进攻天水市，又是姜维设计，令诸葛亮第一次身陷重围，竟然需要关兴和张苞前来解围。这两点令诸葛亮认为姜维是自己一生中难得一遇的贤者，所以对其欣赏有加，将自己的平生所学倾囊相授。

那么，小说中描述的这些都是历史的真实吗?历史上的姜维真的有这么厉害吗?答案是否定的。首先，小说中姜维投降蜀汉的情节都是作者虚构出来的，并非历史的真实。据《三国志?姜维传》载：“建兴六年，丞相诸葛亮军向祁山，时天水太守适出案行，维及功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等从行。太守闻蜀军垂至，而诸县响应，疑维等皆有异心，于是夜亡保上邽。维等觉太守去，追迟，至城门，城门已闭，不纳。维等相率还冀，冀亦不入维。维等乃俱诣诸葛亮。”这也就是说，在姜维投降诸葛亮的过程中，并没有他与赵云、诸葛亮的智斗，而仅仅是因为天水太守不信任姜维，令姜维走投无路，只得投降诸葛亮。

至于说到诸葛亮为何对姜维这个曹魏西北边陲一个小吏为何如此重视，不仅与诸葛亮的北伐策略和目的相关，也与姜维在西北地区的名气和威望有着很大的关系。众所周知，诸葛亮北伐的主要目的是为了复兴汉室，但在当时敌强我弱的情况下，诸葛亮北伐的首要目标是尽快夺取陇右地区。而在蜀汉朝廷当中，既缺乏熟谙该地地理民情又在当地具有较高民望之人，而姜维则是符合这一标准的唯一人选。据《三国志·姜维传》载，姜维本是陇右的天水郡人氏，对陇右地区的地理、民俗都非常熟悉，且自身有着羌族血统，与西北各少数民族关系密切。同时，姜维“甚敏于军事，既有胆义，深解兵意”。这些特质是蜀汉将领中所缺乏的。故此，诸葛亮才会对姜维给予厚望，并将其培养成自己的接班人。

尾联巧用《楚辞招隐士》之典，《招隐士》末句云：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”原意是招王孙出山入仕，王维反用其意，自成佳构，增无限趣味。

《山居秋暝》

唐·王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

译文

新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。

明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。

春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

赏析

《山居秋暝》是唐代诗人王维的作品，对山水描写之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。全诗将空山雨后的秋凉，松间明月的光照，石上清泉的声音以及浣女归来竹林中的喧笑声，渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。

赤壁之战，孙权和刘备结盟，一起击败了强大的曹操。实际上，这是东吴的一次反叛，如果东吴不敢踏出这反抗的第一步，刘备根本就不可能阻挡曹操南下。在这之前，东吴和曹操才是真正的盟友关系，而且双方从孙策时期就开始结盟。其实孙策和曹操心里都知道对方不是真心，但曹操当时最大的对手是袁绍，所以只能和孙策示好。这次讲解的成语“兵精粮足”，背后的故事就和孙策的陨落有关，一起来看看当时究竟发生了什么。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第二十九回，发生在孙策遇刺前后，相关人物分别为孙策和许贡门客。原文如下：

却说孙策自霸江东，兵精粮足。建安四年，袭取庐江，败刘勋，使虞翻驰檄豫章，豫章太守华歆投降。自此声势大振，乃遣张纮往许昌上表献捷。曹操知孙策强盛，叹曰：“狮儿难与争锋也!”遂以曹仁之女许配孙策幼弟孙匡，两家结婚。留张纮在许昌。孙策求为大司马，曹操不许。策恨之，常有袭许都之心。于是吴郡太守许贡，乃暗遣使赴许都上书于曹操……(孙策)命武士绞杀之。贡家属皆逃散。有家客三人，欲为许贡报仇，恨无其便。

一日，孙策引军会猎于丹徒之西山，赶起一大鹿，策纵马上山逐之。正赶之间，只见树林之内有三个人持枪带弓面立……策方举辔欲行，一人拈枪望策左腿便刺。策大惊，急取佩剑从马上砍去，剑刃忽坠，止存剑靶在手。一人早拈弓搭箭射来，正中孙策面颊。策就拔面上箭，取弓回射放箭之人，应弦面倒。那二人举枪向孙策乱搠，大叫曰：“我等是许贡家客，特来为主人报仇!”策别无器械，只以弓拒之，且拒且走。二人死战不退。策身被数枪，马亦带伤。

按照小说的情节发展，曹操主动与孙策结亲后，孙策有向曹操提出担任大司马的要求，遭到曹操拒绝。孙策怀恨在心，准备袭击许都。此时，吴郡太守许贡暗中与曹操勾结，但他写给曹操的信件被孙策截获，孙策将其绞杀。许贡的三个门客为主人报仇，利用孙策外出狩猎之际射伤孙策。不久后，孙策病重身亡。

本文要介绍的成语，是文中提到的“兵精粮足”， 意为兵士精壮，粮草充足。形容军力强盛，战备充分。这句成语的最早出处是《三国志先主传》注引《江表传》中的“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪，咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。”

小说描述的这段孙策遇刺前后的情节，与历史记载相对比，可谓真假参半。据《三国志孙破虏讨逆传》载：“是时哀绍方强，而策并江东，曹公力未能逞，且欲抚之。乃以弟女配策小弟匡，又为子章取贲女，皆礼辟策弟权、翊。”可见当时曹操对于孙策采取的是安抚的政策，并无图谋江东之意。

至于小说中提到的吴郡太守许贡写信给曹操之事，也是历史的真实。《三国志孙破虏讨逆传》注引《江表传》称：“初，吴郡太守许贡上表于汉帝曰：‘孙策骁雄，与项籍相似，宜加贵宠，召还京邑。若被诏不得不还，若放于外必作世患。’策候吏得贡表，以示策。策请贡相见，以责让贡。贡辞无表，策即令武士绞杀之。”

从这两段记载来看，由于面对袁绍的强大攻势，曹操无暇顾及江东，采取结亲这样的怀柔政策。而吴郡太守许贡的上表仅仅是一个个别事件，也并非由曹操暗中主使。既然如此，为何孙策要与曹操撕破脸呢?这一点在史料中没有详述，但我们可以通过孙策临终前的一段话来推测。

《三国志孙破虏讨逆传》中孙策的遗言有一句是这样：“举江东之众，决机于两陈之间，与天下争衡。”由此可见孙策的志向就是与天下争衡。眼看曹操将主力都集中在官渡一带，老巢许都兵力薄弱，孙策又岂能不抓住这个大好时机呢?只可惜孙策遇上了一个可怕的对手——陈登。正是这位让刘备仰慕不已的能人数次击败孙策，又秘密联络反对孙策的江东本土势力，给了孙策致命一击，让这位志在天下的少年英雄英年早逝，这才保证曹操老巢的安全。

最近很多人都在说这个“晋国骊姬之乱”的故事，那么这个晋国骊姬之乱到底讲了什么呢？原文是什么呢？原文翻译又是什么呢？注释又是什么呢？下面我们一起来分析揭秘看看吧，感兴趣的网友一定别错过了呀！晋国骊姬之乱原文

晋献公娶于贾，无子。烝于齐姜，生秦穆夫人及大子申生。又娶二女于戎，犬戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。归生奚齐。其娣生卓子。骊姬嬖，欲立其子，赂外嬖梁五，与东关嬖五，使言于公曰：“曲沃，君之宗也。蒲与二屈，君之疆也。不可以无主。宗邑无主则民不威，疆埸无主则启戎心。戎之生心，民慢其政，国之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲与屈，则可以威民而惧戎，且旌君伐。”使俱曰：“狄之广莫，于晋为都。晋之启土，不亦宜乎？”晋侯说之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，唯二姬之子在绛。二五卒与骊姬谮群公子而立奚齐，晋人谓之二五耦。《左传·庄公二十八年》

初，晋献公欲以骊姬为夫人，卜之，不吉；筮之，吉。公曰：“从筮。”卜人曰：“筮短龟长，不如从长。且其繇曰：“专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。必不可！”弗听，立之。生奚齐，其娣生卓子。

及将立奚齐，既与中大夫成谋。姬谓大子曰：“君梦齐姜，必速祭之！”大子祭于曲沃，归胙于公。公田，姬置诸宫六日。公至，毒而献之。公祭之地，地坟；与犬，犬毙；与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：“贼由大子。”大子奔新城。公杀其傅杜原款。

或谓大子：“子辞，君必辩焉。”大子日：“君非姬氏，居不安，食不饱。我辞，姬必有罪。君老矣，吾又不乐。”曰：“子其行乎？”大子曰：“君实不察其罪，被此名也以出，人谁纳我？”十二月戊申，缢于新城。

姬遂谮二公子曰(24)：“皆知之。”重耳奔蒲，夷吾奔屈。

（以上僖公四年）

初，晋侯使土为二公子筑蒲与屈，不慎，置薪焉。夷吾诉之。公使让之。士为稽首而对曰：“臣闻之，无丧而戚，忧必仇焉。无戎而城，仇必保焉。寇仇之保，又何慎焉？守官废命，不敬；固仇之保，不忠。失敬与忠，何以事君？《诗》云：‘怀德惟宁，宗子惟城。’君其修德而固宗子，何城如之？三年将寻师焉，焉用慎？”退而赋日：“狐裘尨茸，一国三公，吾谁适从？”

及难，公使寺人披伐蒲。重耳曰：“君父之命不校。”乃徇曰：“校者，吾仇也。”逾垣而走。披斩其祛，遂出奔翟。

（以上僖公五年）

六年春，晋侯使贾华伐屈。夷吾不能守，盟而行。将奔狄，却芮曰：“后出同走，罪也，不如之梁。粱近秦而幸焉。”乃之粱。

（以上僖公六年）晋国骊姬之乱翻译

晋献公从贾国娶了妻子，没生儿子。他和齐姜私通，生了秦穆夫人和太子申生。又在戎娶了两个女人，大戎狐姬生了重耳，小戎子生了夷吾。晋国攻打骊戎，骊戎男把骊姬献给晋献公，回国后生了奚齐，她的妹妹生了卓子。骊姬受到宠爱，想立自己的儿子为太子，贿赂男宠梁五和东关嬖五，让他们对晋献公说：“曲沃是君王的宗邑，蒲地和二屈是君王的边疆，不可以没有强大的地方官。

宗邑缺乏有力的主管，百姓就不会畏惧；边疆没有有力的主管，就会勾引戎狄侵犯的念头。戎狄有侵犯的念头，百姓就会轻视政令，这是国家的祸患。如果让太子主管曲沃，又让重耳、夷吾主管蒲地和二屈，就可以使百姓畏惧、戎狄害怕，而且可以表彰君王的功绩。”又让这两个人一起对晋献公说：“狄人广漠的土地，如果归属晋国，可以在那里开疆辟土。晋国开疆辟土，不也恰当吗？”晋侯很高兴。夏季，让太子住在曲沃，重耳住在蒲地，夷吾住在屈地。别的公子也都住在边境上，只有骊姬和她妹妹的儿子在绛城。两个五（梁五和东关嬖五）最终和骊姬诬陷了公子们而立了奚齐为太子，晋国人称他们为“两个名叫五的狼狈朋比”。《左传·庄公二十八年》

当初，晋献公想把骊姬立为夫人，便用龟甲来占卜，结果不吉利；然后用蓍草占卜，结果吉利。晋献公说：“照占筮的结果办。”卜人说：“占筮不灵验，龟卜很灵，不如照灵验的办。再说卜筮的兆辞说：‘专宠过分会生变乱，会夺去您的所爱。香草和臭草放在一起，过了十年还会有臭味。’一定不能这么做。”晋献公不听卜人的话，把骊姬立为夫人。骊姬生了奚齐，她随嫁的妹妹生了卓子。

到了快要把奚齐立为太子时，骊姬早已和中大夫有了预谋。骊姬对太子申生说：“国君梦见了你母亲齐姜，你一定要赶快去祭祀她。”太子到了曲沃去祭祝，把祭祝的酒肉带回来献给晋献公。晋献公在外打猎，骊姬把祭祀的酒肉在宫中放了六天。晋献公打猎回来，骊姬在酒肉中下了毒药献给献公。晋献公洒酒祭地，地上的土凸起成堆；拿肉给狗吃，狗被毒死；给官中小臣吃，小臣也死了。骊姬哭着说：“是太子想谋害您。”太子逃到了新城，晋献公杀了太子的师傅杜原款。

有人对太子说：“您要申辩。国君一定会辨明是非。”太子说：“君王如果没有了骊姬，会睡不安，吃不饱。我一申辩，骊姬必定会有罪。君王老了，我又不能使他快乐。”那人说：“您想出走吗？”太子说：“君上还没有明察骊姬的罪过，我带着杀父的罪名出走，谁会接纳我呢？”十二月二十七日，太子申生在新城上吊自尽。

骊姬接着又诬陷重耳和夷吾两个公子说：“他们都知道申生的阴谋。”于是，重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。

（以上僖公四年）

当初，晋献公派大夫士为为重耳和夷吾修筑蒲城和屈城，不小心，在城墙里放进了柴草。夷吾把这件事告诉了献公。晋献公反而责备了士芬。士芬叩头回答说：“臣下听说，没有丧事而悲伤，忧愁必定变为仇怨。没有战事而筑城，仇敌必定来占领。既然仇敌会来占领，又何必那么谨慎呢？在官位而不接受君命，这是不敬，加固仇敌的城池，这是不忠。失去了恭敬和忠诚，拿什么来事奉国君呢？《诗》说：‘心怀德行就是安宁，同宗子弟就是坚城。’国君如果能修德行并巩国宗子的地位，有什么城池比得上呢？三年之后就要用兵，哪里用得着那么谨慎？”士芬退下来后作了首诗说：“狐皮袍于毛蓬松，一个国家有三公，我该跟从哪一个？”

到灾祸发生时，晋献公派寺人披去攻打蒲城。重耳说：“君父的命令不能违抗。”于是他通告众人说：“违抗君命的人就是我的仇敌。”重耳翻墙逃走，寺人披砍掉了他的袖口。重耳于是逃亡到了狄国。

（以上僖公五年）

鲁僖公六年的春天，晋献公派贾华去攻打屈城。夷吾坚守不住，与屈人订立盟约后出走。夷吾准备逃往狄国，却芮说：“你在重耳之后逃到狄国去，这证明了你有罪，不如去梁国。梁国靠近秦国，而且得到秦国的信任。”于是夷吾去了粱国。

（以上僖公六年）晋国骊姬之乱注释

(1)骊姬：晋献公的宠妃。(2)卜：用龟甲占卜。(3)筮：用蓍草占卜。(4)短：指不灵验。长：指灵验。(5)繇（zhou）：记录占卜结果的兆辞。(6)专之：指专宠骊姬。渝：变。(7)攘：夺去。羭（yu）：公羊。这里暗指太子申生。(8)薰：香草。莸（you）：臭草。(9)中大夫：晋国官名。成谋：定好计，有预谋。(10)大子：太子，指申生。(11)齐姜：申生的亡母。(12)曲沃：晋国的旧都，在山西闻喜县东。(13)胙（zuo）：祭祀时用的酒肉。(14)毒：投毒，放毒药。(15)祭之地：用酒祭地。坟：土堆。(16)小臣：在宫中服役的小官。(17)贼：谋害。(18)新城：指曲沃。(19)辞：申辩，辩解。(20)辩：辩白，追究是非。(21)被：蒙受，带着。此名：指杀父的罪名。(22)人谁：谁人。纳：收容，(23)缢：吊死，(24)谮（zen）：诬陷，中伤。二公子：指重耳和夷吾。(25)重耳：晋献公的次子，申生的异母弟，后为晋文公。蒲：重耳的采邑，在今山西限县西北。(26)夷吾：晋献公之子，申生的异母弟，后为晋惠公。屈：夷吾的采邑，在今山西吉县。(27)士为：晋国大夫。(28)戚：忧愁，悲伤。(29)仇:怨。(30)仇：仇敌。保：守，(31)守官：在职的官员。废命：不接受君命。(32)这两句诗出自《诗经·大雅·板》。怀德：心存德行，不忘修德。宗子：周姓子弟。(33)寻师：用兵。(34)狐裘：大夫的服饰，尨茸（mengrong）：蓬松杂乱的样子。(35)适：跟从。(36)及难：等到灾祸发生。(37)寺人：阉人。披：人名。(38)校：违抗。(39)徇：遍告，布告。(40)祛（qu）：袖口。(41)翟：同“狄”，古时中国北方的少数民族。(42)贾华：晋国大夫。(43)却芮（xirui）：晋国大夫。(44)之：去，往。梁：诸侯国名，嬴姓，在今陕西韩城县南。(45)秦：诸侯国名，嬴姓，在今陕西凤翔县。幸：宠信。晋国骊姬之乱赏析

太子申生是个悲剧性的人物，是骊姬阴谋诡计的牺牲品，同 时也是他所信奉的观念的牺牲品：既已知道罪魁祸手是谁，却为父亲的“幸福”而不愿揭露;出逃本可以成为一条出路，却以 自尽来证明自己的清白。

这种悲剧性的人物多半只能在古代注重孝慈、仁义的氛围中 才能找到，他们把自己所信奉的道德准则看得比生命还重要，宁可自己含冤而亡，也不让自己的所作所为有损于应当忠孝的对象。 站在他们的立场之上，绝对不可能想到以牙还牙、以恶报恶，剩 下的就只有以牺牲自己来成全他人。

这样的行为虽然在今日不足以仿效，但其精神恐怕不应当过时;危难时刻想着他人，甘愿为他人作出牺牲。当然，这其中有一个价值取向的问题，所付出的牺牲，应当是有价值的，像中生 为之牺牲的对象，在我们看来肯定是不值得的。实际上，他还可以有更好的选择，完全可以既避过陷害，使搞阴谋者得到应有的 惩罚，又以此来表明对父王的忠诚。

申生的悲剧使我们再次领悟到，心地过分善良纯洁，在一个 充满邪恶的世界之中，往往会成为邪恶的祭品。恶的力量无害，这尚可以理解;而当我们清醒地意识到了恶在向我们进攻时，是不 应当向它让步和妥协的。有时候，可以正面地、理直气壮地、大胆地反抗恶，有时候则可以凭智慧设法躲开恶，申生的两个兄弟 ——公子重耳和公子夷吾正是这样做的。

他们两人比申生聪明的地方，在于明知自己没有过错，就完 全没有必要代人受过，没有必要去做替罪羊，更没有必要自动成为阴谋诡计的牺牲品。既然父王的命令不能违抗，逃跑总是可以 的。再说，他们俩固执己见，也未执迷不悟，听从了别人善意 的劝告，在灾祸临头时注意保护自己。

公子重耳日后成为“春秋五霸”之一的晋文公，自然同他善 于随机应变，不固守陈腐之见有很大关系。这使我们想到一条最 实际的生存法则：适者生存。

为理想、真理、道义献身，固然可敬、高尚，值得赞颂。在 没有理想、真理、道义可以献身之时，保存自己，认清身处的环境，从中得到自己应当得到的东西，的确是一种切实可行的选择。 在人们为了现实利益而互相倾轧、勾心斗角的春秋时代，很难说有什么值得为之奋斗的崇高目标，在混乱纷争之中如何保护自己， 是人们首要关心的问题。“霸王”们之所以能够成功，大概正是认清了时势，并能积极主动地适应时势，从而成为强者。

强者不仅仅是善于适应环境，善于保存自己，同时也善于竞争，善于把握进取和退守的时机，该进则进，该退则退，不放过任何一次可能获得成功的机会。这个法则，不仅在春秋诸霸的纷 争中得到了证明，恐怕也应当说是由社会本身的发展所决定了的，逆水行舟，不进则退。社会中的人都是如此。

算无遗策的意思是指计算精准，从来没有出现过错误。这次成语的典故就发生在三国时期，姜维所说的一番话。其实姜维的各方面能力都不比诸葛亮差，所以姜维在北伐取得的成就也要比诸葛亮更加显著，只是姜维一人之力也没办法扭转天下局势。这次讲的算无遗策就发生在蜀国灭国以后，原本姜维想利用钟会使蜀汉复国，但两人最终也是走向了失败，一起来看看发生了什么事情吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•姜维传》注引《汉晋春秋》，时间是在蜀汉景耀七年(公元263年)，主人公是姜维和钟会。原文如下：

会阴怀异图，维见而知其心，谓可构成扰乱以图克复也，乃诡说会曰：“闻君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复定蜀，威德振世，民高其功，主畏其谋，欲以此安归乎!夫韩信不背汉于扰攘，以见疑于既平，大夫种不从范蠡于五湖，卒伏剑而妄死，彼岂闇主愚臣哉?利害使之然也。今君大功既立，大德已著，何不法陶硃公泛舟绝迹，全功保身，登峨嵋之岭，而从赤松游乎?”会曰：“君言远矣，我不能行，且为今之道，或未尽于此也。”维曰：“其他则君智力之所能，无烦于老夫矣。”由是情好欢甚。

这段记载的大意是：钟会阴谋叛乱曹魏，姜维与他见面后便有所察觉，认为可以利用钟会的叛乱恢复蜀汉，于是便假意对钟会说道：“听说您自从淮南开始就一直策划精密准确，从来没有失算。司马昭能够成为晋王，独掌朝纲，都是您的功劳。如今您平定了蜀国，威名举国皆知，连老百姓都在盛赞您的功绩，可是司马昭却必定会担心您功高盖主，莫非您会为了避祸而从此过着退隐的生活吗?

从前韩信在楚汉相争中没有听信谗言背叛刘邦，但还是被陈平所怀疑;大夫文种不听范蠡的忠告退隐五湖，最终只能拔剑自刎，不明不白地死去。难道他们都是昏君与愚臣吗?都不是，这是因为利害关系使得他们如此的。如今您大功已成，大德已显，为什么不效仿陶朱公范蠡弃官而去，扁舟泛游，全功保身，或登上峨眉山岭，跟随古代仙人赤松子去云游四海呢?”

钟会回答道：“你说得太远了吧?我不能这样做。跟何况如今的形势也没有发展到这一步。”姜维又说：“除了刚才我说的退隐外，其他的方法都是您能想到和办到的，就不用老夫再啰嗦了。”从此钟会与姜维的感情越发友好亲密。

本文要说的成语，便是姜维口中的“算无遗策”，意为策划精密准确，从来没有失算。这句成语的最早出处是曹植《王仲宣诔》中的“算无遗策，画无失理。”

这个成语故事发生在蜀汉帝国被灭之后不久。当时的钟会想要背叛曹魏自立为王，而姜维则是想利用钟会的政治野心来达到帮助蜀汉复国的目的。姜维先是狂赞钟会，然后假意用文种和韩信的例子建议钟会退隐山林，以免遭受司马昭的猜忌，实则是在试探钟会的真实想法。

钟会的回答也是老奸巨猾，毫无纰漏。此时，姜维终于忍不住又道出了自己的态度。所谓“其他则君智力之所能，无烦于老夫矣”，实则是姜维对钟会表达的支持。对此，钟会非常受用，与姜维的关系越发亲密。

不过，令钟会与姜维都没有想到的是，司马昭对于钟会早有防范，早在灭蜀之战开战前就已经提前进行了一系列布置，此后钟会与姜维发动的叛乱很快便被平息，钟会与姜维最终都落得被杀的下场。

田丰是东汉末年，袁绍账下的一位谋士。早年袁绍对田丰非常仰慕，曾亲自登门带礼物请田丰辅佐自己，田丰很受感动所以加入袁绍。期初田丰为袁绍屡立奇功，随后袁绍和曹操争夺北方的控制权，田丰多次劝阻袁绍却不被采纳，最后冒着生命危险谏言，却依然得不到理解。官渡之战打败以后，田丰惨遭袁绍毒手。这次要为大家介绍的成语“甘冒虎口”，就和田丰有关，一起来看看成语背后的典故究竟是怎样的吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•袁绍传》注引孙盛的评论，说的是孙盛对田丰的看法。原文如下：

观田丰、沮授之谋，虽良、平何以过之?故君贵审才，臣尚量主;君用忠良，则伯王之业隆，臣奉暗后，则覆亡之祸至：存亡荣辱，常必由兹。丰知绍将败，败则己必死，甘冒虎口以尽忠规，烈士之于所事，虑不存己。夫诸侯之臣，义有去就，况丰与绍非纯臣乎!诗云“逝将去汝，适彼乐土”，言去乱邦，就有道可也。

这段记载的大意是：看田丰与沮授所提出的计策，即便是张良、陈平在世也难以超过他们。因此君主贵在挑选人才，臣子贵在选择明主;君主重用贤良之人，事业就可以兴隆，臣子尊奉昏君，则会招致倾覆之祸。存亡荣辱，常常是因为这些原因。

田丰明知道袁绍将会打败仗，自己也一定会被杀，仍甘愿冒着生命危险来尽忠劝谏，可见壮烈之人在生死的问题上从来不考虑个人的安危。对当时的各路诸侯而言，尊奉或者抛弃君主都是合乎情理的行为，况且田丰对袁绍而言并非仅仅是君臣关系啊!《诗经》上说：“逝将去汝，适彼乐土”，说离开混乱之地，对有道行的人来说也是可以的。

本文要介绍的成语，便是孙盛所提到的“甘冒虎口”，意为甘愿冒着生命危险去做某件事情。这也是由孙盛所首创的一句成语。

田丰原本是冀州牧韩馥手下的一位谋士，袁绍早就对田丰非常仰慕，在夺得冀州后亲自带着礼物请田丰辅佐自己。田丰被袁绍感动，从此又成了袁绍帐下的谋谟之臣。袁绍与公孙瓒争夺北方地区时，田丰屡献奇谋，为袁绍的胜利立下大功。

不过，随着实力的不断增强，袁绍刚愎自用的致命缺陷逐渐显露出来，对于田丰的态度也发生了根本性转变。据《三国志•袁绍传》载，田丰曾极力劝阻袁绍不要对曹操用兵，袁绍拒不接受。在明知再说下去自己也将凶多吉少的情况下，田丰依然不改初衷，“丰恳谏，绍怒甚，以为沮众，械系之”。等到袁绍在官渡一役失利时，袁绍竟恼羞成怒，下令将田丰诛杀，一代谋臣就这样死于非命，难怪孙盛在评论中发出如此感慨。在孙盛看来，像田丰这样的贤良之臣，早就应该另投明主而不应该委身于袁绍手下。

刘焉去世后，刘璋继任益州牧，不过刘璋生性多疑，而且性格懦弱，不知道应该和谁交友和谁为敌。本想引入刘备帮他一起对抗曹操，结果却是引狼入室，导致丢了益州。其实刘备早就对益州动了歪脑筋，和法正里应外合，选择了一个最恰当的时机反攻刘璋。这次要为大家讲解的成语“面如土色”，就和刘璋丢益州有关，当时刘璋手上少说也有3万兵力，为什么就这样轻易投降了呢?

今天的三国成语故事见于《三国演义》第六十五回，发生在刘备围困成都期间，相关人物分别为刘璋、马超、董和与谯周。原文如下：

却说败兵回到益州，报刘璋。璋大惊，闭门不出。人报城北马超救兵到，刘璋方敢登城望之。见马超、马岱立于城下，大叫：“请刘季玉答话。”刘璋在城上问之。超在马上以鞭指曰：“吾本领张鲁兵来救益州，谁想张鲁听信杨松谗言，反欲害我。今已归降刘皇叔。公可纳士拜降，免致生灵受苦。如或执迷，吾先攻城矣!”刘璋惊得面如土色，气倒于城上。众官救醒。璋曰：“吾之不明，悔之何及!不若开门投降，以救满城百姓。”

董和曰：“城中尚有兵三万余人;钱帛粮草，可支一年：奈何便降?”刘璋曰：“吾父子在蜀二十余年，无恩德以加百姓;攻战三年，血肉捐于草野，皆我罪也。我心何安?不如投降以安百姓。”众人闻之，皆堕泪。忽一人进曰：“主公之言，正合天意。”视之，乃巴西西充国人也，姓谯名周，字允南。此人素晓天文。璋问之，周曰：“某夜观乾象，见群星聚于蜀郡;其大星光如皓月，乃帝王之象也。况一载之前，小儿谣云：若要吃新饭，须待先主来。此乃预兆。不可逆天道。”

按照小说的情节发展，经过数年激战，刘备连克多地，对成都展开围困。此时，刘璋派人向汉中张鲁求援，张鲁令马超率部进入益州与刘备交锋。不过，诸葛亮运筹帷幄，令马超与张鲁反目，马超也随即归顺了刘备。当马超率部兵临成都城下时，刘璋万念俱灰，没过几天便开城投降。

本文要介绍的成语，便是刘璋得知马超归顺刘备后的反应，叫做“面如土色”，意为脸失去了平常的润色，形容惊恐至极。这句成语的最早出处是《太平广记·二五七·封舜卿》中的“封顾之，面如土色，率无一词，惭恨而返。”

刘璋为何得知马超归顺刘备便开城投降呢?答案非常简单。在小说当中，刘璋自己的军队大都被刘备歼灭，所剩军队也困守在成都城内，迟早会被刘备歼灭。此时，马超所代表的张鲁集团成了刘璋唯一的指望。只有借助马超的力量，刘璋才能对刘备进行内外夹击以解成都之围。而马超归顺刘备，显然粉碎了刘璋最后的一丝幻想，刘璋也就只能投降了。

说完了小说情节，再来说说历史真相。小说中的这一描述与历史记载有一个相似之处，那便是当马超出现在成都城下，刘璋很快开城投降。这一史料出现在《三国志·马超传》中，原文是这样：“，闻先主围刘璋于成都，密书请降。先主遣人迎超，超将兵径到城下。城中震怖，璋即稽首。”

与小说描述最大的不同之处在于，在真实的历史当中，刘璋并未向张鲁求援，马超也没有与刘备发生过较量。既然如此，得知马超兵临城下，刘璋为何立刻决定放弃抵抗呢?这个疑问在史料中找不到任何记载，也就变成了一个千古之谜，至今仍未有明确的答案。

关羽对刘备的忠义之心感动了世世代代的人，不仅关羽如此就连他的手下周仓和王甫也是有情有义的铁汉子。关羽死后，周仓和王甫也都相继赴死，自己的主公阵亡也无脸面存活于这个世上。这次要为大家介绍的成语“骨颤肉惊”就讲述了关羽的这两位手下，其实关羽是一位非常严厉的人，几乎从不讲情面，哪怕是对自己的儿子。但还是有很多人愿意跟随关羽一起，这也说明了关羽的人格魅力非常强大。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第七十七回，发生在关羽遇害之后，相关人物分别为周仓和王甫。原文如下：

关公既殁，坐下赤兔马被马忠所获，献与孙权。权即赐马忠骑坐。其马数日不食草料而死。却说王甫在麦城中，骨颤肉惊，乃问周仓曰：“昨夜梦见主公浑身血污，立于前;急问之，忽然惊觉。不知主何吉凶?”正说间，忽报吴兵在城下，将关公父子首级招安。王甫、周仓大惊，急登城视之，果关公父子首级也。王甫大叫一声，堕城而死。周仓自刎而亡。

按照小说的情节发展，关羽出兵襄樊，水淹七军，生擒于禁，获得了辉煌的胜利。但就在这个时候，曹操派遣的徐晃等大军及时出现，抵挡住了关羽的攻势，吕蒙又白衣渡江拿下荆州，令形势发生逆转。无奈之下，关羽只得回援荆州，却在麦城遭遇东吴军队的埋伏，被俘后惨遭杀害。

关羽遇害后，赤兔马绝食而亡。留守麦城的王甫梦见关羽浑身血污，担心关羽遭遇不测，便询问周仓。就在两人交谈之际，东吴士兵提着关羽父子的首级前来招降。周仓与王甫二人悲痛欲绝，一个堕城而死，另一个自刎而亡。

本文要介绍的三国成语，便是文中提到的“骨颤肉惊”，意为极度惊恐。这也是由《三国演义》作者罗贯中所首创的一句成语。

荆州被吕蒙占领，关羽败走麦城遭东吴大军围攻，最终被俘遇害，小说中的这些故事都是历史事实，这在《三国志》的相关传记中都有着明确的记载。不过，小说中也出现了三个与历史明显不符的描述，其中之一是关羽胯下的赤兔马，另外两个则是周仓和王甫这两个人物的真实性和结局。

首先来说说这批赤兔马。历史上的关羽胯下是否为赤兔马，这一点虽然无法考证，但有一点却是非常明确的，那边是这匹马不可能是由曹操杀了吕布之后送给关羽的那匹马。原因非常简单，吕布是在献帝建安三年(公元198年)被杀，而吕布拥有这匹马的时间至少是在献帝初平三年(公元192年)。按照这个时间，关羽遇害时，这匹马的年龄至少也有27岁，而马的正常寿命是30岁。如果关羽胯下真是这匹马，它早已老迈不堪，关羽也不可能依然将其作为坐骑。

说完了马，再来说说周仓。小说中的周仓是个子虚乌有的人物，并不见于历史，而是宋元时期民间传说的产物，最早见于《三国志平话》，后来被罗贯中用在了小说当中。这样一个并无存在的人物，自然也就不可能出现在历史上关羽的身边，更不可能自刎而亡了。

最后再来说说王甫。这个人物在历史上倒是真实存在。有关他的事迹，可见于《三国志·杨戏传》中，篇幅很短，在此不妨全文摘录如下：“国山名甫，广汉郪人也。好人流言议。刘璋时，为州书佐。先主定蜀后，为绵竹令，还为荆州议曹从事。随先主征吴，军败于秭归，遇害。”

从这段记载得知，王甫的确被调往荆州辅佐关羽，但在关羽败亡之时，他不尽没有堕城而死，反倒神奇地回到了刘备身边。后来刘备发动夷陵之战，王甫随军参战，在刘备大败之际遇害。这也就意味着除了关羽之外，小说中描述的赤兔马绝食而亡、王甫堕城而死、周仓自刎而亡都是小说家虚构出来的故事，并非历史的真实。

可能很多人都认为关张只是一位莽夫，有勇无谋，实际上这是对张飞非常深的误解。张飞属于粗中有细代表人物，而且还非常毒蛇，一个“三姓家奴”怼的吕布没有一点脾气。而且张飞对于战略战术也非常有自己的见解，好几次断后的任务都是由张飞完成的，如果张飞只是一位莽夫肯定干不了断后的活。这次要为大家介绍的成语“当阳喝敌”就跟张飞有关，相信大家也非常熟悉，一起来看看这背后的典故究竟是什么吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·张飞传》，时间是在献帝建安十三年(公元208年)，主人公是张飞。原文如下：

张飞字益德，涿郡人也，少与关羽俱事先主。羽年长数岁，飞兄事之。先主从曹公破吕布，随还许，曹公拜飞为中郎将。先主背曹公依袁绍、刘表。表卒，曹公入荆州，先主奔江南。曹公追之，一日一夜，及于当阳之长阪。先主闻曹公卒至，弃妻子走，使飞将二十骑拒后。飞据水断桥，瞋目横矛曰：“身是张益德也，可来共决死!”敌皆无敢近者，故遂得免。

这段记载的大意是：张飞，字益德，幽州涿郡人世，早年与关羽一起跟随刘备。关羽比张飞年长几岁，张飞以兄长之礼对待关羽。先主刘备曾经跟随曹操消灭吕布。回到许昌后，曹操拜张飞为中郎将。

此后，刘备背叛曹操，先后依附袁绍和刘表。刘表死后，曹操攻入荆州，刘备向江南一带逃跑。曹操派兵追赶，经过一天一夜时间，终于在当阳长坂一带追上了刘备。刘备听说曹军突然出现，抛下妻儿，仓皇而去，并派张飞率二十名骑兵断后。张飞据守在河岸边，拆掉了桥梁，圆睁双眼，手握长矛，大吼一声道：“我就是张益德，你们谁与我决一死战!”曹军将士没有一个敢靠近张飞，刘备等人因此得以逃脱。

本文要介绍的三国成语，便是根据这个记载演变而出的一句成语，叫做“当阳喝敌”，比喻英勇无敌的英雄气概。

发生在献帝建安十三年(公元208年)的当阳之战，是刘备一生中经历的最为惨痛的失败之一，其危险程度可与十余年后的夷陵之战相提并论。当时，刘备带着十余万荆州百姓南逃，曹操则以最精锐的虎豹骑追赶。经过一天一夜的急行军，虎豹骑终于在当阳一带追上了刘备。

在虎豹骑的打击下，刘备溃不成军，不仅重要谋士徐庶的母亲被俘，导致徐庶不得不离开刘备依附曹操，就连刘备的两个女儿也落入曹军之手。刘备本人的举动令人非常不屑，“弃妻子走”，让张飞率领区区二十名骑兵断后。张飞的骁勇举世闻名，曹军将士被张飞的声势所震慑，不敢靠近，这也情有可原。

不过，根据这段记载的介绍，曹军不敢上前还有一个重要原因，那就是张飞事先“据水断桥”，曹军将士即便想与张飞拼命，还要渡过小河，不但耽误时间，还要在河中设法躲过张飞手下弓箭的袭击，这明显一点胜算都没有。从这个故事看，张飞还是很有点谋略的。

原文：湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。这首诗的作者是刘禹锡，是当时作者遥望洞庭湖有感而发写下的一首风景诗，此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色，表达了诗人对洞庭风光的喜爱和赞美之情。

原文及翻译

望洞庭

刘禹锡

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

翻译：洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静如同未磨的铜镜。远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着一枚青螺。

赏析

《望洞庭》的作者是刘禹锡，是当时作者遥望洞庭湖有感而发写下的一首风景诗，此诗描写了秋夜月光下洞庭湖的优美景色，表达了诗人对洞庭风光的喜爱和赞美之情。

首句描写湖水与素月交相辉映的景象，第二句描绘无风时湖面平静的情状，第三、四句集中描写湖中的君山。全诗选择了月夜遥望的角度，把千里洞庭尽收眼底，抓住最有代表性的湖光山色，轻轻着笔，通过丰富的想象、巧妙的比喻，独出心裁地把洞庭美景再现于纸上，显示出惊人的艺术功力。

《谷梁传》就是《毂梁传》，“榖”字是“谷”字的繁体字，“榖”字是木部的，不是“毂”字，“榖”、“谷”两字通用，古代文献多用繁体字，所以《榖梁传》亦是《谷梁传》。此外《谷梁传》还被称作《谷梁春秋》、《春秋谷梁传》，跟《左传》、《公羊传都是解说《春秋》的三传之一。

《谷梁传》所记载的时间起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年，相传是子夏的弟子所创作。一开始是以口头上传授，到西汉时期才写成书籍。其中，《春秋谷梁传集解》，《春秋谷梁传疏》，《谷梁补注》为清代学者注解《谷梁传》的较好注本。

《谷梁传》原文节选

庄公元年

元年春，王正月。继弑君不言即位，正也。继弑不言即位之为正何也?曰先君不以其道终，则子不忍即位也。

三月，夫人孙于齐。孙之为言，犹孙也。讳奔也。接练时，录母之变，始人之也。不言氏姓，贬之也。人之于天也，以道受命;于人也，以言受命。不若于道者，天绝之也。不若于言者，人绝之也。臣子大受命。

夏，单伯逆王姬。单伯者何?吾大夫之命乎天子者也。命大夫，故不名也。其不言如何也?其义不可受于京师也。其义不可受于京师何也?曰：躬君弑于齐，使之婚姻，与齐为礼，其义固不可受也。

秋，筑王姬之馆于外。筑，礼也。于外，非礼也。筑之为礼何也?王姬者必自公门出。于庙则已尊，于寝则已卑，为之筑节矣。筑之外，变之正也。筑之外，变之为正何也?仇雠之人，非所以接婚姻也;衰麻，非所以接弁冕也。其不言齐侯之来逆何也：不使齐侯得与吾为礼也。

冬，十月乙亥，陈侯林卒。诸侯日卒，正也。王使荣叔来锡桓公命。礼有受命，无来锡命。锡命非正也。生服之，死行之，礼也。生不服，死追锡之，不正甚矣!王姬归于齐。为之中者归之也。齐师迁纪、郱、鄑、郚。纪，国也;郱、鄑、郚，国也。或曰：迁纪于郱、鄑、郚。

立夏时间上说是夏天的开始，但是针对不同地区，还是有不一样的情况的，因为南北方温差大，所以进入夏季的时间并不一样，立夏节气的由来典故有哪些你知道吗？一起来看看立夏节气的由来典故有哪些，欢迎查阅！

立夏养生方法

1、思想宜清静

盛夏酷暑炎热，人们容易闷热不安和困倦烦躁。所以，首先要使自己的思想平静下来，神清气和，心静自然凉。

2、饮食宜清淡

炎夏的饮食应以清淡、质软，易于消化为主，少吃高脂厚味及辛辣上火之物。清淡饮食能清热、防暑、敛汗、补液，还能增进食欲。多吃新鲜蔬菜瓜果，既可满足所需营养，又可预防中暑。主食以稀为宜，如绿豆粥、莲子粥、荷叶粥等。可适当饮些清凉饮料，如酸梅汤、菊花茶等。但冷饮要适度，不可偏嗜寒凉之品，否则会伤阴而损身。

3、住房宜清凉

早晚应该打开窗户让房间通风换气。中午的时候室外温度太高，所以建议将门窗关紧，拉上窗帘，把热气挡在室外。这样做有利于室内保持阴凉，会帮助我们睡得舒服一点。

4、游乐宜清幽

炎夏不可远途跋涉，应该就近寻幽。早晨，曙光初照，三气清新，可到草木繁茂的园林散步锻炼，吐故纳新。傍晚，当太阳下山之后，可漫步徜徉于江边、湖畔，习习凉风，会使你心静似水，消除一天的疲劳。

立夏节气的由来典故

立夏的由来典故1：

立夏“称人”的第二种传说与三国时的蜀后主刘禅有关。

三国末期，后主刘禅经营的蜀国已是兵微将寡国力不继。这一年魏国大将邓艾奉命率大军伐蜀，兵逼刘禅投降。蜀国有位忠臣叫正，他对邓艾提出“刘禅乃一国之君，投降去了魏都后不能受到半点虐待，不能瘦一星半点肉，不然宁死不降”。邓艾答应了这一条件。

刘禅投降后被带到了当时魏国的都城洛阳，魏国公封他为安乐公，赐给他住宅、绸缎万匹、美女百名。刘[禅从此花天酒地吃喝玩乐竟没有半点忘国之耻。第二年正叫人给刘禅称了一下体重，这忘国之君不仅没瘦反而重了二十多斤。这一天也恰好是立夏日，《三国演义》里有诗说“追玩作乐笑颜开，不念危土半点哀。快乐异乡忘故国，方知后主是庸才。”

立夏的由来典故2：

立夏还是一个传统的岁时礼俗节日，周代在立夏这一天，天子要率三公九卿和众大夫，到城南郊外迎夏。并举行祭祀先帝祝融的仪式。汉代也沿承此俗，《后汉书·祭祀志》载：“立夏之日迎夏，于南郊，祭赤帝祝融，车旗服饰皆赤。”歌《朱明》，舞《云翅之舞》。到宋代，礼仪更趋繁琐。至明代始有“尝新风俗”。清代《帝京岁时纪胜》载“立夏取平时曝晒之米粉春芽，并用糖面煎作各色果叠，相互馈送”。并用柳枝穿果叠作小儿食品，江浙一带还有立夏吃花饭的习俗，也有叫“吃补食”的。民间习俗还有“立夏吃蛋，石头都踩烂”，说立夏时吃鸡蛋鸭蛋可以增强体质，还可以耐暑。有的立夏食笋，有的立夏喝酒，都是赶在节日这天，名曰“立夏见三新”，南方地区旧时逢立夏日，各家蒸新茶，并配以各种水果，馈赠亲戚邻居。

各地立夏饮食习俗

五色饭：旧时，乡间用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆拌合白粳米煮成“五色饭”，称作立夏饭。

吃软菜：南方有些地方有立夏吃软菜(君踏菜)的习俗，说吃后夏天不会生痱子，皮肤会像软菜一样光滑。

吃虾面：旧时，闽南地区立夏吃虾面，把虾掺入面条中煮食，虾熟后变红，为吉祥之色，而虾与夏谐音，以此表达对夏季的祝愿。

吃“光饼”：福建一些地区立夏有吃“光饼”习俗。

“七家粥”：浙东农村立夏吃“七家粥”，“七家粥”是汇集了左邻右舍各家的米，再加上各色豆子及糖，煮成一大锅粥，由大家来分食。说是吃了这种粥，邻里辑穆，一心去夏耕夏种。

说到成语笑里藏刀，其实这个词大家都是非常熟悉的，毕竟这个词在现代还是使用的比较频繁的，毕竟在现代这种人还是很常见的，但是往往这样的人都没有什么好下场。那么这个词到底是什么意思呢？在历史上又有什么典故呢？想必大家应该都非常非常好奇，下面就和小编一起来看看吧~！

1、笑里藏刀是什么意思

笑里藏刀，汉语成语。拼音是xiào lǐ cáng dāo，意思是对人外表和气，却阴险毒辣。出自《旧唐书·李义府传》。

刘昫《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼。既处要权，欲人附己，微忤意者，辄加倾陷。故时人言义府笑中有刀。”

偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义

示例

当代·康笑胤《风云真空真》：李天豪笑呵呵的道：我之忠心，对天，对地，天地可知，何曾像你，卑鄙下作，笑里藏刀。

元·孟汉卿《魔合罗》第二折：他把我丕的来药倒，烟生七窍，冰浸四稍，谁承望笑里藏刀，眼见的丧荒郊。

徐慧珠表面上很热情，其实是笑里藏刀，别有用心，谁都猜不出她的葫芦里到底是卖的什么药。

元 吴弘道 《梅花引》套曲：“不做美相知每早使伎俩，左右拦障，笑里藏刀，雪上加霜。”

《红楼梦》第五五回：“他们笑里藏刀，咱们两个才四个眼睛两个心，一时不防，倒弄坏了。”

周立波 《暴风骤雨》第二部九：“他平日笑不离脸，可真是笑里藏刀。”亦作“ 笑里暗藏刀 ”、“ 笑处藏刀 ”。

元 岳伯川 《铁拐李》第一折：“我见先，他见后。他临行，我放刁，笑里暗藏刀，代官来到，不道咱轻放了。”

清 李渔 《蜃中楼·点差》：“威权震主，势焰薰人，笑处藏刀，毒性有如蜂虿。”

2、笑里藏刀历史典故

“笑里藏刀”是形容阴险小人在人前和颜悦色，但实际上却是阴险毒辣。这个典故出自于唐朝，成语的代表人物是李义府，他曾是唐朝的宰相。李义府从小聪明伶俐，也写的一手好文章，二十几岁的时候得到别人的推荐，于是唐太宗让他觐见，唐太宗让他以园林里的鸟为题让他吟诗。唐太宗听了他的诗句非常满意，便给他了一个典仪的官职，并在晋王府当差。之后，李义府的运气非常好，晋王升为太子，后来又当上了皇帝，他也跟着加官进爵。再后来，他帮助武媚娘当上了皇后，他那时的地位已经相当与宰相了。手握大全的李义府表面上看起来态度谦虚、温和待人，跟人说话的时候总是和颜悦色，但他的城府却是极深的，他心胸狭窄，如果有人有忤逆他的意思他便会马上陷害对方，他“笑里藏刀”的作风在当时也是路人皆知的。有人还给他取了绰号叫龙猫，意思就是看他外表温顺但暗藏杀机。

李义府又喜好美色，有一次他对牢中的一个女子起了色心，命毕正义将女子释放，然后让这位女子做了他的妾侍。又怕事情败落逼迫毕正义自杀，来确保自己的安危。李义府非常铺张浪费、欺男霸女，仗着自己是宰相竟然狂妄到迁了当时唐朝最奢侈的祖坟，这令朝中官员极大不满，李治便警告他让他自己小心谨慎点，但李义府却不以为然，继续我行我素。

象棋中，黑色棋子首领叫“将”，红色棋子首领叫“帅”，根据象棋规则将帅是不能相见的，不然其中一方就能直接终结比赛。那为什么会制定将帅不能相见这样的规则呢?其实背后的典故和项羽、刘邦有关。楚汉之战应该是大家最熟悉的战役之一，西楚霸王项羽前期气势如虹，但最后却败给了刘邦，此后刘邦登基称帝，建立汉朝。下面就为大家讲讲这个典故，感兴趣的话就来看看吧。

象棋文化在我国经久不衰，近日变得更加风行一时。近代时期只是富家子弟作为玩乐，少有穷人可以作为消遣，而近些日子来广大民众的经济水平逐渐提高，生活中的娱乐手段也变得越来越丰富起来。类似于青少年难以离手的手机游戏，作为阅尽人间沧桑的长者象棋便成了大人们一个重要消遣方式。每逢黄昏闲时，经历了一天的辛苦劳累，广场上，大街小巷中便不乏有一伙一伙的中老年长者在棋盘前静坐沉思、以棋会友。

象棋“马走日，象走田，卒子一去不复返”的规则大家都知道也赞同这样的棋子走法，可是象棋规则中还有一个“将帅不能见面”的规则使得众人疑惑。好么好的为啥将帅就不能见面呢?其实对于这一规则是有一个典故蕴含其中的。众所周知楚汉文化对于象棋的演变起到了很大的作用，棋盘中间的楚河汉界也在很大一部分程度上体现出了楚汉文化对想起的影响，而这一条“将帅不能见面”的规则也来自于楚汉争霸中汉高祖刘邦和西楚霸王项羽的一次相遇。

项羽刘邦本是各自占据着天下的半壁江山，在之前刘邦曾和项羽立下盟约称相约共同伐秦，而后以先攻破咸阳城者为王。在项羽尽心攻敌伐秦之时刘邦却因实力薄弱选择了避其锋芒先一步攻破了咸阳城。由此本应刘邦为皇但迫于项羽威势不能就这样无视项羽的大军，由此便产生了楚汉争霸。

楚汉争霸过程中项羽约刘邦隔山而谈，在此过程中刘邦自以为安全便难掩地痞流氓本性对项羽破口大骂，项羽一介武夫自然口头上不占便宜，于是便让手下一将士以百步穿杨的箭术直射向刘邦，刘邦为了保住士气敷衍说并无大碍，但实际上这一箭差点要了刘邦的命。再次之后便有了象棋中两方对垒将帅不可见面一说，若是见面必将拼个你死我活。