文言文,孙权劝学(精品20篇)

原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

译文

东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别的树木，花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

字词详解

太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。世外桃源：指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词，相当于西方的极乐世界或者天堂。千百年来，完美主义者无不苦苦追寻、刻意营造自己想象中的“世外桃源”。（作者的这一社会理想是对当时黑暗社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求。具有一定的积极意义；但它又有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。）比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。一般作主语、宾语、定语。武陵：古代郡名。今湖南常德一带。为业：以……为生。为：作为。缘：沿着。行：前行，这里指划船。远近：偏义复词，这里指远。忽逢：忽然遇到。夹岸：两岸。杂：别的，其它的。芳：指花。鲜美：鲜艳美丽。落英：落花。一说，初开的花。缤纷：繁多而纷乱的样子。甚：很，非常。异：对···感到奇怪。欲：想要。便：于是，就。穷：穷尽。这里是“走到……的尽头”的意思。词类活用，形容词作动词。林尽水源：林尽（于）水源。桃林在溪水发源的地方就到头了。得：看到。仿佛：隐隐约约，形容看的不真切的样子。若：好像。舍：离开。初：开始。才：副词，仅仅，刚刚。才通人：仅容一人通过。通：通过。豁然开朗：豁然：形容开阔敞亮的意思；开朗：地方开阔；光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。现在形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。（总意）形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也形容对某一问题从长期思索不解而后忽然领悟。一般作谓语、宾语、定语。舍：房屋。平：平坦。旷：宽阔。俨（yǎn）然：整齐的样子。之：这。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。其：那。种作：耕田劳作。着：穿着。悉：都。外人：桃花源以外的世人。黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。垂髫，垂下来的头发，这里指小孩子。黄发，旧指长寿的特征，这指老人。并：表承接（顺接），而且。怡然：愉快的样子。乃(乃大惊的乃)：副词，竟，竟然。大：很，非常。从来：从……地方来。具：详细、详尽。之：代词，指代桃源人所问问题。要（yāo）：通“邀”，邀请。咸：副词，都，全问讯：询问消息。语：（yù）向.........人说，告诉云：说。先世：祖先。妻子：指妻子、儿女。邑人：同乡的人。绝境：与人世隔绝的地方。复：再，又。焉：兼语词，从这里。相当于“于之”，“于此”。间隔：断绝来往。今：现在。乃(乃不知有汉的乃)：竟然。无论：更不用说，（更）不必说。叹惋：感叹，惋惜。延至：邀请到。延，邀请。为：无义。具言：详细地说。（所+动词构成名词性结构）具：详细。停：待。辞去：辞别离开。语：对……说。不足：不必，不值得。为：向、对。道：说。既：已经；······之后。得：找到。便扶向路：就顺着原来的路回去。扶：沿、顺着。向：从前的，旧的。处处志之：处处都做了记号。志：动词，作标记。及：到了。郡下：指武陵郡城下。诣：到，拜访。特指到尊长那里去。说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样即：立即。遣：派遣。寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，所做的标记。志:做的标记。（名词性）所单独可不翻译。遂：竟然。复：又，再。得：取得，获得，文中是找到的意思。南阳：郡名，治所在现在河南南阳。刘子骥：即刘驎之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。高尚：品德高尚。欣然：高兴的样子。规：计划，打算。寻：随即，不久。未果：没有结果，意思是没有实现。果：实现。问津：本指打听渡口，这里是访求寻找的意思。津，渡口。

考点

1.重要实词

缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云

2.重要虚词

乃（1）见渔人，乃大惊:竟然（2）乃不知有汉:竟然为（1）武陵人捕鱼为业:作为（2）此人一一为具言所闻:对其（1）欲穷其林:这（2）其中往来种作:代词代桃花源（3）余人各复延至其家:自己的（4）得其船:自己的（5）太守即遣人随其往:代渔人

3.多词一义

（1)缘溪行、便扶向路：沿着（2）便要还家、延至其家：要，通邀，邀请（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋：都（4）此中人语云、不足为外人道也：说（5）乃大惊、遂与外人间隔：于是

4.古今异义

无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼，指妻子）绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）鲜美（古义：颜色鲜艳美丽；今义：指食物的新鲜美味）交通（古义：交错相通；今义：运输事业)不足（古义：不值得、不必；今义：不够"注：今义也有不值得的意思，例如：不足挂齿"）间隔（古义：隔绝；今义：两个地方分隔开）俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像）缘（古义：沿着；今义：缘故，缘分）津（古义：渡口。指访求、探求的意思。今义：唾液）外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）如此（古义：像这样；今义：这样）仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）志（古义：做标记；今义：志气,志向）延（古义：请；今义：延伸，延长）悉（古义：都；今义：熟悉）咸（古义：全；今义：一种味道）既（古义：已经；今义：关系连词，既然）寻（古义：随即，不久；今义：寻找）向（古义：以前的，旧的；今义：方向,对…）果（古义：实现；今义：果实，结果)

5.词类活用

尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。前（复前行）：方位名词作状语，向前。穷（欲穷其林）：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。)焉（不复出焉）：兼词，“于之”，即“从这里”。志（寻向所志／处处志之）：做标记，名词作动词。果（未果）：名词作动词，实现

6.一词多义

寻：①寻向所志（动词,寻找)②寻病终（副词“不久”）舍：①便舍船(舍（shě），动词，舍弃。）②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”）中：①中无杂树（“中间”）②晋太元中（“年间”）③其中往来种作（“里面”）志：①处处志之（动词，“做记号”）②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为所做的标记)之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）遂：①遂迷，不复得路（“最终”）②遂与外人间隔（“于是”）向：①寻向所志（原来）②眈眈相向（看）得：①便得一山（看见）②得其船（找到）闻：①鸡犬相闻（听见）②闻有此人（听说）穷欲穷其林（尽，穷尽）穷冬烈风（深）所识穷乏者得我与（贫穷）

7.同义词

都——1）悉：悉如外人2）皆：皆叹惋3）咸：咸来问讯4）并：并怡然自乐5)具：具答之沿着------1）缘:缘溪行2）扶:便扶向路邀请—1）要：便要还家2）延：余人各复延至其

8.古汉语句式

1)判断句例：南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）2)省略句见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。）省主语：例一：山有小口，仿佛若有光。（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。）例二：便舍船，从口入。（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。）本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。”翻译时一并补出。省宾语：例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。“之”代“渔人”。句意：问〈渔人〉从哪里来。）省介词:例二:林尽水源(是"林尽于水源"的省略.)

9.四个“然”字

①豁【然】开朗（豁然）：开阔的样子②屋舍俨【然】（俨然）：平坦的样子③怡【然】自乐（怡然）：愉快的样子④欣【然】向往（欣然）：高兴的样子

10.原文默写

表现桃林美景的句子：芳草鲜美，落英缤纷。表现桃花源环境的句子：复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。表现桃花源人们生活的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。表现桃花源人热情好客的句子：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。

文体

记：可以是游记和碑记(或铭记)（主要的还是游记）。游记是收在文集中的记叙游览山川名胜活动、描写景物、用来抒发感情，让思想在风中飘荡的一种文体（散文）。相当于现在的记叙文，有的夹有一点议论，更像散文。《桃花源记》的文体就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小说，又好像是散文；好像是游记，又好像是寓言；实际上却又是序跋类文体中的诗序。这都是根据题目中的“记”这种古代文体衍生翻新出来的现代意义上的文体解读。所以我们可以说《桃花源记》是一篇小说，一篇志怪小说。

写作背景

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。《桃花源记》是《桃花源诗》的序，原诗如下嬴(yíng）氏乱天纪，贤者避其世。黄绮（qǐ）之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮（yān），来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩（qì）。桑竹垂馀荫，菽稷（jì）随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡（mí）王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎(zǔ)豆犹古法，衣裳无新制。童孺(rú)纵行歌，班白欢游诣（yì）。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧！奇踪隐五百，一朝敞神界。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方狮，焉测尘嚣外。愿言蹑（niè）清风，高举寻吾契（qì）。但现在《桃花源记》出名程度已远远超过《桃花源诗》译文：秦始皇暴政，打乱了天下的纲纪，贤人便纷纷避世隐居。黄绮等人于秦末避乱隐居商山，桃花源里的人也隐居避世。进入桃花源的踪迹逐渐湮没，入桃花源之路于是荒芜废弃了。桃花源人互相勉励督促致力农耕，日出而作日落而息。桑树竹林垂下浓荫，豆谷类随着季节种植，春天收取蚕丝，秋天收获了却不用交赋税。荒草阻隔了与外界的交通，鸡和狗互相鸣叫。祭祀还是先秦的礼法，衣服没有新的款式。儿童纵情随意地唱着歌，老人欢快地来往游玩。草木茂盛使人认识到春天来临，天变暖和了；树木凋谢使人知道寒风猛烈，秋冬之季到了。虽然没有记载岁时的历书，但四季自然转换，周而成岁。生活欢乐得很，还有什么用得着操心？桃花源的奇迹隐居了五百多年。今日却向世人敞开桃花源神仙般的境界。桃花源中的淳朴风气和人世间的淡薄人情本源不同，一时显露的桃花源又深深地隐藏起来了。试问世俗之士，又怎么能知道尘世之外的事？我愿驾着清风，高高飞去，寻找与我志趣相投的人。

文章赏析

文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

1.诸葛亮的草庐对联：淡泊以明志，宁静以致远。

2.苏轼早年书房对联：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

3.楼大防的书斋对联：门前莫约频来客，座上同观未见书。

4.陆游的书房对联：万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。

5.徐渭的青藤书屋对联：几间东倒西歪屋，一个南腔北调人。

6.王夫之的书房对联：六经责我开生面，七尺从天乞活埋。

7.明末崇祯进士金声的书斋对联：穷已彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读书；学未惬心，正须百般磨练，文通即是运通。

8.郑板桥的书斋联：咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新生竹，直似儿孙。

9.蒲松龄的书斋联：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

10.蒋士铨的书斋联：至乐莫过读书，至要莫如教子；寡智乃能习静，寡营乃可养生。

《覆巢之下》的文言文翻译：孔融被判死刑后，朝廷内外惶恐惊惧。当时孔融的儿子大的有九岁，小的有八岁。两个儿子和原来一样在玩琢钉游戏，脸上一点害怕的样子都没有。孔融对使者说：“希望罪责仅限于自身，两个儿子可以保全性命吗?”他的儿子从容进言说：“父亲难道见过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗?”不一会儿逮捕他们的人也到来了。

《覆巢之下》的原文

孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不?”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎?”寻亦收至。

注释：

收：逮捕，拘禁，这里是被判死刑的意思。

琢钉：古代的一种儿童游戏。

了：全，完全。

冀：希望。

全：保全(性命)。

不(fǒu)：通"否"，表疑问语气，能否。

收：这里作名词，指抓捕他们的差役。

寻：不久。

身：身体，这里指限于自己一人。

寻：不久。

冀罪止于身：希望罪责仅限于自已一身。意思是不涉及家属。

复：助词，表反问语气。

故：依旧;仍然。

“众盗感泣”出自文言文《张养浩行义》，原文翻译为：张养浩，字希孟，是济南人。他幼时就有德行和道义。有一次他出门，碰到有人把钞票遗失在路上，当张养浩发现的时候，那个人已经走了，张养浩就追上去把钱还给他。

张养浩从来都不放弃读书，他的父母担心他过于辛劳，制止了他这样做。(张养浩)一天到晚不停地读书，他白天默默地背诵，到了夜晚就关上房门，点上灯，独自读书。

山东按察使焦听说了这件事，推荐他为东平学正。后来他被选授为堂邑县尹。(张养浩)带头捣毁了滥设的神祠三十多所，免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定，张养浩说：“他们都是善良的百姓，因为生活困难，被饥寒所迫，不得已而去做了强盗。已经用刑法处罚了他们，还把他们当强盗看待，这就断绝了他们改过自新的路!”强盗们感动得流了眼泪，他们相互劝诫说;“不要对不起张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他的同党也都是暴虐残忍，危害百姓，百姓不堪忍受，从前的县尹都不敢过问这件事。张养浩到这里以后，将他们全部依法惩处，老百姓非常高兴。张养浩调离堂邑十年，百姓仍然为他立碑，歌颂他的恩德。

元英宗继承皇位后，命令张养浩参与中书省的工作。适逢元宵节，皇帝打算在宫禁之内张挂花灯做成鳌山，张养浩就上奏给左丞相拜住。拜住将奏疏藏在袖子里入宫谏阻，奏疏大概说：“元世祖执政三十多年，每当元宵佳节，民间尚且禁灯;威严的宫廷中更应当谨慎。现在皇帝打算在宫禁之内张挂花灯，我认为玩乐事小，影响很大;快乐得少，忧患很多。我希望(皇上)把崇尚节俭思虑深远作为准则，把喜好奢侈及时行乐作为警戒。皇帝大怒，看过奏疏之后又高兴地说：“不是张希孟不敢这样说。”于是取消了点燃花灯的计划。就赏赐给张养浩钱财布匹，来表彰他的正直。

天历二年，陕西大旱，饥饿的老百姓人吃人，朝廷特派张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到任命后，立即把自己家里的财产都分给村里的穷人，自己便登上车子向陕西进发，碰到饥饿的灾民就赈济他们，看到饿死的灾民就埋葬他们。路过华山，就到西岳庙去求雨，哭拜在地上都爬不起来，这时，天空忽然阴云密布，一连下了两天雨。等到张养浩到了官府，又到土地庙里去求雨，结果大雨如注，下了三尺深才停下来，庄稼由此长起来了，陕西的民众十分高兴。当时一斗米值十三贯钱，百姓拿着钞票出去买米，钞票稍有不清或破损就不能用，拿到府库中去调换，那些奸刁之徒营私舞弊，百姓换十贯只给五贯，而且等了好几天还是换不到，老百姓处境非常困难。于是张养浩检查府库中那些没有损毁、图纹可以看得清的钞票，得到一千八百五十多万贯，全部在它的背面盖上印记，又刻十贯和五贯的小额钞票发给穷人，命令米商凭钞票上的印记把米卖给他们，到府库验明数目便可换取银两，于是那些奸商污吏再也不敢营私舞弊。张养浩又率领富人家出卖粮食，为此又向朝廷上奏章请求实行纳粮补官的法令。张养浩听到民间有人为了奉养母亲而杀死自己儿子的事，为此大哭了一场，并拿出自己的钱救济了这户人家。

张养浩到陕西做官四个月，从来没有回到自己家里住过，一直住在官府，晚上便向上天祈祷，白天就出外救济灾民，一天到晚没有丝毫的懈怠。每想到一件牵挂的事，就按着胸，感到痛苦，于是卧病不起，去世的时候才六十岁。陕西的老百姓，悲哀的程度像失去了父母。

《张养浩行义》文言文

张养浩，字希孟，济南人。幼有行义。尝出，遇人有遗楮(chǔ，纸的代称)币于途者，其人已去，追而还之。读书不辍，昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。 游京师，辟为礼部令史，仍荐入御史台。及为丞相掾，选授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳;既加上以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，相互戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。 初，议立尚书省，养浩言其不便;既立，又言变法乱政，将祸天下。台巨(谏官)抑而不闻，遂疏时政万余言，言皆切直。当国者不肯容，复构以罪罢之。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。

英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁;况阙庭之严，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大;所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之。仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。

天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，悉以印记其背，给散贫乏。命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟。因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私我以济之。 到官四月，末尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，则抚膺痛苦，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。(选自《元史》，有删节)

基础知识

文学常识

纪昀，字晓岚。乾隆十九年进士。清代著名学者,生性诙谐风趣，学问渊博，曾任翰林院编修、侍读学士。因获罪遣戍乌鲁木齐。释放回京后，任《四库全书》总纂官，编定《四库全书＼总目提要》，在目录学上贡献很大。著有《阅微草堂笔记》等。

《阅微草堂笔记》是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说，全书主要记叙妖怪鬼狐故事，其中也有不少关于考据的文字，另外人事异闻、名物典故等在书中也有记述。?《四库全书》：分古今图书为经、史、子、集四档。

【原文注释】

①沧州南，一寺临【临：靠近。】河干（gān）【干：岸边。】，山门【山门：寺庙的大门】圮（pǐ)【圮：倒塌。】于河，二石兽并【并：一起】沉焉【于之，在河里】。阅【阅：经历】十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）【棹：船桨。这里作动词用，划船。】数小舟，曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。

②一讲学家设帐【设帐：讲学，教书。】寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究【究：推究。】物理【物理：事物的道理。】，是【是：这】非木杮(fèi)【木杮：木片。】，岂能为暴涨携之去【去：离开】？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)【湮：埋没。】于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠【颠：同“癫”，疯狂。】乎？”众服为确论。

③一老河兵【河兵：巡河、守河的士兵。】闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖【盖：原来是。发语词，连接上句或上段，表原因】石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)【啮：本意是"咬"．这里是侵蚀、冲刷的意思。】沙为坎穴【坎穴：坑洞】，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是【如是：像这样】再啮，石又再转，转转不已【已:停止】，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”

④如【如：依照】其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断【臆断：主观判断】欤（yú)？

【参考译文】

沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没在了河里。经历十多年，和尚们募集资金重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。

一位学者在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯了吗？”大家都信服地认为他的话是精当确切的言论。

一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是落入河中的石兽，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子，形成坑穴，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是石兽反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就是疯狂的；在原地深处寻找它们，不是更疯狂吗？”

人们按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。

既然这样，那么对于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗？

【重点词句】

1.古今异义并：古义：一起二石兽并沉焉。今义：并列。阅：古义：经历阅十余。今义：阅读。是：古义：代词这是非木柿。今义：判断词是。盖：古义：发语词盖石性坚重。今义：有遮蔽作用的器物。但：古义：只但知其一。今义：表转折但是，却。

2.一词多义去：岂能为暴涨携之去。离去西蜀之去南海。距离。为：岂能为暴涨携之去。被必于石下迎水处啮沙为坎穴。成为橘生于淮南则为橘。是为其来也。在。

3.词性活用。棹：名词用为动词，划船。暴涨(动词用作名词，洪水)

4.汉字通假。①“颠”同“癫”，疯。②钯：同“耙”，整地的农具

5.注音：圮p?；曳yè；棹zhào；杮fèi；湮yān；溯sù。

6、句式

(1)被动句岂能为暴涨携之去(……为……，表被动，可译为“被”)

(2.)倒装句当求之于上流(状语后置，状语“于上流”放在动词“求”的后面)

(3.)省略句如其言，果得于数里外(“得”的后面省略了宾语“之”)

【课文理解】

1.文章分层：第一层（1）：交待石兽沉入河中的地点和两种寻找方法

第二层（2-3）：另两种不同的寻找方法

第三层（4）：由事而理，点明遇事不能“据理臆断”，深化主题

2.四种寻找方法：

第一种：没考虑流水、石兽、泥沙的关系

第二种：只考虑了流水，没考虑石兽、泥沙

第三种：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水

第四种：既有理论又有实践，准确把握三者的性质及相互关系

寻找经过

人物

寻找的地点

结果

第一种

僧

原地水中

不可得

第二种

僧

顺流而下

无迹

第三种

讲学家

原地沙下

失败

第四种

老河兵

求之于上流

果得于数里外

3.中心思想：

⑴作者得出什么结论？然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断【臆断：主观判断】欤（yú)？

⑵主题概括：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情作出主观的判断，否则会得不偿失。

4.认识不同的原因及性格分析：

寺僧：按一般的思维模式和惯例，认为水的流动会把石兽带到下游。（“阅十余岁，僧募金重修”可见其毅力坚定但经验不足）

讲学家：自认为“究物理”，以“石性坚重，沙性松浮”的理论知识推断石兽在原地“渐沉渐深”了。（“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人）

老河兵：常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事物特性，根据多年经验认为：那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样，当求之于上流。（有实际经验，沾沾自喜）

5.写法探究

⑴层层铺垫：最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵老河兵的一番话，加上“果得于数里外”的结果，巧妙地表现自信的讲学“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。

⑵具有较强的思辨色彩。不管讲学家的观点是否与实际相符，，其阐述的道理是能“究物理”的，所以人们能信服；老河兵的观点处看上去似乎不合常理，但其分析有着不可辩驳的说服力，事情的结果也验证其看法的科学性和推理的合理性。

⑶细节描写，增加了文采和可读性。

①如讲学家的“笑”（包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才的心态）

②老河兵的“笑”（流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表现出老河兵的自信和沾沾自喜）

【答疑解惑】

1、在寻找石兽的问题上，寺僧和讲学家犯了什么错误?为什么只有老河兵是正确的?

★寺僧高估了水流的推力，忽视了“石性沉重，沙性松浮”;讲学家只注意了“石性沉重，沙性松浮”，却忽视了水流的运动规律;老河兵经验丰富，将石性、沙性、水流的因素全面综合考虑，所以才能做出正确的判断。

★前两者都犯了脱离实际、主观臆断的错误。老河兵则从实际经验出发，综合考虑各方面因素，因此能提出正确看法。

★因为学者只是拘泥于一般的道理；而“老河兵”因其常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事物特性，把理论知识和多年经验结合起来分析，他则根据石性、沙性和流水反激力等物理属性，以及三者之问的关系，作出正确的判断。

2、文中写道两次“笑”，你怎么理解其中的意味?

讲学家的“笑”是嘲笑寺僧无知，只按照常理做事，因而寻石兽而不得，说明讲学家自以为是，认为自己学识渊博和自信的心态。

老河兵的“笑”是嘲笑讲学家只知其一不知其二，主观臆断,认识错误，以及众人轻信讲学家的糊涂。说明老河兵阅历深广，有实践经验。既是对讲学自恃博才的否定，也表现了他的自信与自狂。

3、文章最后一句话有何含义和作用?

既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性;更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。

最后一段用的是“反问”的表达方式。用以点题，强调主题思想：有的人只关注事情的表面现象，而不深入思考分析其中的道理。

4、文章是怎样层层铺垫，巧妙地造成讽刺效果的?

最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲学家对自己的看法的自信。最后写老河兵老河兵的一番话，加上“果得于数里外”的结果，巧妙地表现自信的讲学家“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。

5、说说本文对你的启示，并再列举一个“但知其一，不知其二”的故事。

(1)许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情主观作出判断，要多方面考虑问题。

(2)理论和实践相结合，才能得出正确的判断，实践出真知。

6.这个故事说明了一个什么道理？

许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，仅仅根据自己的一知半解就根据常情主观作出判断。（言之成理即可）

7．你从这则故事中得到怎样的启示?(15字以内)

实际经验有时比书本知识更可靠。既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。

原文

南阳宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼曰：“鬼也。”鬼曰：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。

鬼言：“步行太亟，可共递相担(共递相担：两人交替地背着。)也。”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。

定伯复言：“我新鬼，不知鬼悉何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新鬼，不习渡水故耳，勿怪吾也。”

行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋（咋咋：惊叫的声音。）然，索下，不复听之。径至宛市中。下着地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。于时石崇言:定伯卖鬼,得钱千五百文.

注释

1.诳：欺骗。

2.至：到

3.迟：慢。

4.畏忌：害怕。

5.负：背。

6.值：遇到。

7.作：发出。

8.唯：只，仅仅，唯独。

9.故：原因，缘故。

10.执：捉住。

11.共递：一起轮流交替。

译文

南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他，说：“我也是鬼。”鬼问道：“你想到什么地方去？”宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去。”鬼说：“我也想到宛县的集市上去。”于是（他们）一起前往。

走了几里路，鬼说：“步行太缓慢，彼此可以交替的背着，怎么样？”宋定伯说：“好啊。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，难道你不是鬼吗？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体重罢了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都没有。他们像这样轮着背了好几次。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听听鬼渡水，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，（这是因为）不熟悉渡水的缘故罢了，不要对我感到奇怪。”

快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大声呼叫，声音“咋咋”的样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听他的话。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖掉。宋定伯担心它变化（成鬼），就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。

当时有人说:定伯卖鬼,得到了一千五百文钱。

背诵量必须达到一定的标准

所谓“入门”，指的是读一篇浅显的文言文能粗知大意；具体的说，就是大部分语句能理解，个别的虽不能解也猜得出几分。要达到这个标准，就要不断地积累背诵量，这就要求在一定的期限内坚持不断地诵读。不能坚持诵读，背诵量不足，则如孟子所云：“掘井九仞而不及泉，犹弃井也。”这是多年来文言文教学一个重要失误。这个“苦果”我们决不能继续尝下去。

根据培养文言文阅读能力的需要和目前高中学生的实际情况，按照循序渐进的原则，在起始阶段可以略少些，以后逐渐增加，这是完全可以做到的，因为学生背诵的篇目越多，记诵的速度越快。

以上只是就短期效应而言。如果学生在第一学年里确实养成了诵读习惯，并且多少掌握了一些记诵的方法，那就完全有指望在今后两年内再增加一些量——这也要把古代诗歌（例如《孔雀东南飞》有1790字，《琵琶行》有616字）包括在内，所以标准不算过高。照此计算，到高中毕业时，总背诵就接近《孟子》全书（约34685字）了。背诵量达到这个标准，读浅易文言文是不会有困难的。

《生木造屋》的翻译：高阳想要盖一所房屋。木匠对他说:“不可以!木料还没干的时候，如果把泥抹上去，木料必定会被压弯。用新砍下来的湿木料盖房子，虽然现在看起来挺牢固的，但是过些日子一定会倒塌。”

高阳应说:“照你的话，我这房子倒是保险坏不了了--因为日后木料会越干越硬，泥土会越干越轻，以越来越硬的木料承担越来越轻的泥土，房子自然就坏不了了。”木匠无话可答，只得听从他的吩咐去做。高阳应的房子刚盖成的时候看起来也还不错，以后果然倒塌了。

《生木造屋》的原文

高阳应将为室家，匠对曰:“未可也，木尚生，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰:“缘子之言，则室不败也--木益枯则劲，涂益干则轻，以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。

（一）

阅读下面一首宋词，回答问题。（4分）

破阵子为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

（1）“八百里麾下炙，五十弦翻塞外声”这两句词，营造了一种什么样的氛围？（2分）

（2）全词抒发了作者怎样的思想感情？（2分）

参考答案：（1）营造了将士们奏乐吃肉、豪迈高昂的军营生活氛围。

（2）抒发了作者抗敌救国、建功立业的爱国情感和报国无门、壮志未酬的悲愤

（二）

1、用简洁的语言描述“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的壮观场面。

2、词人为什么要写“醉里”和“梦回”的情景？

参考答案：1．示例：士兵们欢欣鼓舞，饱餐将军分给的烤牛肉；军中奏起振奋人心甘情愿的战斗乐曲。将士们排着整齐的队伍，在这秋高气爽的时节接受将军的检阅。2写“醉里”和“梦回”的情景表现作者渴望驰骋沙场、杀敌报国的壮志和壮志难酬的无奈、悲愤。

1、用简洁的语言描述“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的壮观场面。

2、词人为什么要写“醉里”和“梦回”的情景？

3．“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”这两句词，营造了一种什么样的氛围？

4．全诗抒发了作者怎样的思想感情？

5、表达作者爱国激情和建功立业的雄心壮志（直接表达词人的报国情怀和人生追求）的词句是，。

6、辛弃疾说自己写《破阵子》是赋壮词，试结合作品加以解释。

7、赏析“沙场秋点兵”一句的表达效果。

8、赏析“可怜白发生”一句。

9、根据你所掌握的历史知识，说说“了却君王天下事”中的“天下事”指的是什么？

10、辛弃疾尽管“白发生”，却依然眷恋着自己曾经浴血征战的疆场。这种眷恋的情结从词中、两个细节中可以看出。

11、“吹角连营”与“霹雳弦惊”描绘了什么样的场面？

12、“可怜白发生”的慨叹与前面的豪壮格调形成巨大反差，这样写表达了作者怎样的思想感情？

13、对本词赏析有误的一项是（）

A“醉里挑灯看剑你好！塑造了一个怀才不遇的壮士形象，你看他以酒浇愁，醉眼朦胧中还不忘把灯挑亮，仔细端详手中报国乐杀敌的宝剑。

B“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”写战斗的速战速决，表现出所向披靡。

C“可怜白发生”与前面九句形成极大的反差，产生了强烈的艺术感染力，让我们深沉地感受到词人火一般的爱国热情和壮志难酬的无奈。

D“梦回”和“八百里”二句写大片军营，绵延八百里，处处炊烟烤着牛肉，极言战斗场面的宏大。

14、能点明是在夜间的词是“”，能点明作战季节的一词是“”字。

15、突出地表现了雄壮的军容，表现了将军及士兵们高昂战斗情绪的两联是“”“”。

16、这首词塑造了一个的人物形象。

17、本首词是豪放词的代表作，结合作品内容、风格，说说豪放词的特点。

18、这词表达了作者（用原文填空）的雄心壮志，根据你对历史知识的掌握，这种雄心壮志指的是。

19理想与现实往往是矛盾的。这首词中，作者在理想与现实中各是怎样的形象呢？请分别加以概括。

20、词中描写的军中生活情景有看剑、吹角、分炙、、、等。

21、表现作者为现实而悲叹，对人生而感叹的句子是。

22、这首词的上片描述了看宝剑、、、等军营生活；下片“”描写了场面。

【参考答案】1．示例：士兵们欢欣鼓舞，饱餐将军分给的烤牛肉；军中奏起振奋人心甘情愿的战斗乐曲。将士们排着整齐的队伍，在这秋高气爽的时节接受将军的检阅。2写“醉里”和“梦回”的情景表现作者渴望驰骋沙场、杀敌报国的壮志和壮志难酬的无奈、悲愤。3、将士们奏乐吃肉、豪迈高昂的军营生活氛围4、作者抗敌救国、建功立业的爱国情感和报国无门、壮志未酬的悲愤5、了却君王天下事，赢得生前身后名6、（1）从内容（题材）上看，是写军营中的生活情景，看剑、听角声和塞外曲、分八百里炙、沙场点兵、骑快马、挽强弓，这种种情境都极勇猛雄健；（2）从思想感情上看，表达的是为国立功的雄心壮志；（3）从语言风格上看，壮丽而不纤巧；（4）从塑造的形象上看，塑造了一位爱国失意的将军形象。7、五个字紧凑有力，写得肃穆威严，展现出一位豪情满怀、临敌出征的将军形象，渲染出战争浓烈的气氛。其中“秋”字，既点明了季节，也为将士出征增添了肃杀之气。8、凝聚着作者万千感慨，词意急转直下，作品就在这力重千钧的转笔中收尾，有如重锤猛击在铜钟之上，震荡着读者的心。其中“可怜”两字极为沉痛，为壮志难酬表现出极大的惆怅和愤慨。9、收复中原，统一国家。10、(醉里)挑灯看剑，梦回(吹角)连营11、军队驻扎的壮阔场面和激烈的战斗场面。12、作者有心为国家出力，希望收复祖国山河，但却不被朝廷重用，心中非常痛苦（报国无门的失望之情）（壮志未酬的抑郁、愤慨）13、D14、挑灯秋15、八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。16、忠勇（爱国）失意的将军（壮士）17、豪放词：本词写的是军中的生活情景，骑马狂奔，沙场点兵都是豪壮之举，风格雄浑、豪放；婉约词：生活范围狭窄，情感抑郁低沉，风格委婉、秀丽。18、君王天下事，赢得生前身后名收复失地，统一中原，并使自己名垂青史。19理想中（或梦境中）：雄姿英发，驰骋沙场，忠恿无比，气概豪迈的将军形象。现实中：隐居乡间，忧虑国事，为报国无门而苦闷，为壮志难酬而悲愤的诗人形象。20、奏乐点兵杀敌21、可怜白发生22、听号角分麾下炙战斗

（三）

（1）根据你所掌握的历史知识，说说“了却君王天下事”中的“天下事”指的是什么？（1分）

（2）辛弃疾尽管“白发生”，却依然眷恋自己曾经浴血征战的疆场。这种眷恋的情结从词中、两个细节中可以读出。（2分）

（3）试体味“沙场秋点兵”一句中“秋”字的表达效果。（2分）

参考答案：⑴收复中原，统一国家。（1分,意思正确即可）⑵醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。（“挑灯看剑，梦回连营”亦可，2分，写一个得1分）（3）既点明了季节，也为战士出征增添了肃杀的气氛。（2分，每点1分）

（四）

（1）“八百里麾下炙，五十弦翻塞外声”这两句词，营造了一种什么样的氛围？（2分）

（2）全词抒发了作者怎样的思想感情？（2分）

（1）（2分）营造了将士们奏乐吃肉、豪迈高昂的军营生活氛围。

（2）（2分）抒发了作者抗敌救国、建功立业的爱国情感（1分）和报国无门、壮志未酬的悲愤（1分）。

（五）

（1）这词首融与于一体，富于浪漫色彩。（2分）

（2）这首词抒发了作者什么样的思想感情？（2分）

【答案】（1）梦幻（梦境、理想）（1分）现实（1分）

（2）抒发了作者抗敌报国、建功立业的爱国情感（1分）和报国无门、壮志未酬的悲愤（1分）。

（六）

阅读下面两首诗词，然后回答问题。（9分）

滁州西涧

韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

①对上面两首诗词中加点的词语，解释不正确的一项是（）

A．幽草：幽深地方的草丛。

B．野渡：野外的渡口。

C．沙场：平旷的沙丘。

D．天下事：指收复中原统一天下的大业。

②《破阵子》中“五十弦翻塞外声”一句的意思是：

③判断下面对这两首诗词分析的正误，正确的打“√”，错误的打“×”。

A．《滁州西涧》是一首一著名的山水诗，写的是安徽滁州西涧的景色。（）

B．《滁州西涧》在看似平常、平静的写景中，不动声色地蕴藉自己的心迹，这是本诗的高妙之处。（）

C．《破阵子》首句“醉里挑灯看剑”形象地显示出作者杀敌的壮志。（）

D．《破阵子》中“可怜白发生”一句既写出了作者对自己的爱恋，也表达出壮志难酬的沉痛。（）

【答案】①C3分

②琴瑟中弹奏着塞外的曲调。2分

③A.√B.√C.√D×。4分一项1分.

（七）

诗词鉴赏。阅读下面一首词，完成6～7题。（共5分）

破阵子为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

6．对这首词内容理解不当的一项是（）。（2分）

A．上阕中“八百里分麾下炙”一句描绘了将士们饱餐烤牛肉的热闹场面。

B．下阕中“马作的卢飞快”一句表现了将士们勇往直前、势不可挡的锐气。

C．全词刻画了一个虽人近暮年，仍雄姿英发，亲自领兵上阵杀敌的英雄形象。

D．全词反映了作者渴望完成抗金大业却壮志难酬的现实。

7．对这首词赏析不当的一项是（）。（3分）

A．“沙场秋点兵”一句写阅兵场景，“秋”字为阅兵场景增添了悲凉之气。

B．“了却君王天下事，赢得生前身后名”一句呼应题目，是作者与陈同甫的共勉之词。

C．词的上下阕一般会“换意”，但这首词却突破传统，词意上下贯通，展现了一幅战争场景，甚为独特。

D．“可怜”两字凸显词中人物的情感变化，从前九句的壮怀激烈陡然变为末句的黯然伤神，波澜起伏，言近意远，实为大家手笔。

6.C（2分）7.A（3分）

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初中文言文重点句子翻译——《口技》

1.少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

译：过了一会儿，只听到围幕中抚尺一拍，全场都安静下来，没有一个敢大声说话的。

2.当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

译：在这个时候，妇人手拍孩子的声音，口中呜呜哼唱的声音，小孩子含着乳头啼哭的声音，大孩刚刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，同时间一起响了起来，各种声音都表演得惟妙惟肖。

3.满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

译：全场的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头凝神地听着，微笑着，暗暗赞叹着，认为妙极了。

4.宾客意少舒，稍稍正坐。

译：宾客们的心情稍微放松了，身子渐渐坐正了。

5.虽人有百手，手有百指，不能指其一端。

译：即使一个人有上百只手，一只手有上百只手指，也不能明确指出哪一种声音来。

6.于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

译：在这种情况下，宾客们没有一个不吓得变了脸色，离开座位，扬起衣袖，露出手臂，两腿索索直抖，几乎都想争先恐后地逃跑。

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一、按原文填空

庄公曹刿请见的直接原因是（齐师伐我，公将战）根本原因是（肉食者鄙，未能远谋）。

他肯定了鲁庄公的（小大之狱，虽不能察，必以情）的做法，也表明了他认（为取信于民）是决定战争胜利的根本。

作战前，中，后表现鲁庄公“鄙”的特点的句子是：（衣食所安，弗敢专也，必以分人；牺牲玉帛，弗敢加也，必以信）（公将鼓之；公将驰之）（既克，公问其故）。

曹刿观察敌情的细心之处（下视其辙，登轼而望之），曹刿认为（彼竭我盈）之时是最佳的反攻时机，原因是（夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭），（辙乱旗靡）之时则是追击的最佳时机，原因是（夫大国，难测也，俱有伏焉）。

本文以（齐师败绩）和（遂逐齐师）两句为标志，表明了长勺之战齐败而鲁胜的最终结局。

鲁庄公的答复中最符合曹刿“取信于民”这一思想的句子是：(小大之狱，虽不能察，必以情)。

齐军大败后，鲁庄公“将驰之”，曹刿说：“未可。”曹刿阐述理由的句子是：(夫大国，难测也，惧有伏焉)。

“忠之属也”具体指的是：（小大之狱，虽不能察，必以情）。

“下视其辙，登轼而望之”的原因是：（夫大国，难测也，惧有伏焉）。

本文涉及到的战争，指的是我国古代著名的战例之一(齐鲁长勺之战)。这场战争中．鲁国取胜的原因是(取信于民)，(知己知彼)、(把握战机)（1分，

曹刿认为“可以一战”的理由是(小大之狱，虽不能察．必以情)

选文写乡人对战争的冷漠态度何鲁庄公的见识浅陋是为了反衬曹刿的(爱国热情)和(深谋远虑)。

有两个成语出自上文，它们是：(一鼓作气)(辙乱旗靡)

选段主要使用了(记叙)的表达方式，通过(语言、)描写和(_动作)描写刻画了曹刿卓越军事家的形象。

联系全文看，本文所写的事件是(长勺之战)，发生的时间是(鲁庄公十年)，地点在(长勺)。

《曹刿论战》选自《左传》，传说是春秋时期的(左丘明)所编。《曹刿论战》叙述了中国历史上以弱胜强的著名战例：齐鲁长勺之战(或：长勺之战)

曹刿阻止鲁庄公追击的原因是□□□□。（限四个字）(惧有伏焉)

二、阅读题

本文揭示了一个什么道理？

只有取信于民并运用正确的战略战术、掌握战绩才能取得战争胜利。

“十年春，齐师伐我”交代了什么内容？

交代了战争发生的时间，并交代了交战的双方，即进攻者齐国，防御者鲁国。

从曹刿的论述来看，弱国战胜强国的必要条件有哪些？

政治上取信于民；运用正确的战略战术和掌握时机。

作战要想取得胜利需要做到哪些？

(1)政治上取信于民；（2）军事上抓住战机，知己知彼。

本文中想写了战前准备，略写了战争时的过程，这么做目的是什么？

之所以详写曹刿论战前准备、掌握战机、详查敌情、战后论述战胜原因，略写战争过程，是为了如突出曹刿这个在政治上有远谋的军事家的形象，强化中心。

从战争阶段的角度看来，本文重点写的是：

战前准备（或：战前谋划、条件准备）

曹刿不听乡人劝阻，执意请见的原因是什么？

肉食者鄙，未能远谋。并且曹刿十分爱国，有责任心。

曹刿提问及鲁庄公回答时被曹刿两否一肯的过程中，你认识到他们各是怎样的人？请简要概括。

曹刿具有爱国思想且政治上拥有远见的卓识。鲁庄公政治上缺乏远见，目光短浅，但能善于纳谏。

选文写乡人对战争的冷漠态度何鲁庄公的见识浅陋是为了反衬曹刿的什么品质？

爱国热情；深谋远虑，责任感。

曹刿的主要战略思想是什么？

取信于民是战争的先决条件。

曹刿为什么要“下视其辙，登轼而望之”？这表现了曹刿什么样的特点？

原因：夫大国--伏焉目的：判断敌情。夫大国，难测也，惧有伏焉；表现了曹刚沉着、冷静、谨慎的特点。

曹刿的“远谋”或“智慧”表现在哪些方面？或文中的哪些地方表现了曹刿的“远谋”?

表现曹刿“远谋”的地方有：在战争之前，曹刿就预见到“肉食者鄙，未能远谋”。在与庄公会面时，曹刿分析了庄公的三次答话，两否一肯，纵观曹刿所言，皆着眼于民，这是他政治上的远见。在实战过程中，不急于进攻和追击，能把握战略战术，抓住战机。表现了他在战略上的深谋远虑。

曹刿给你留下的最深刻的印象是什么？请结合全文说明理由。

通过文中曹刿冲破阻碍进见，说明他爱国，有责任心，关心国家大事，敢于进见。对鲁庄公“小大之狱”的认可说明他有政治远见；面临强敌胸有成竹，从容不迫，作战过程中能正确分析敌情，掌握战略战术，及时把握战机，说明他有卓越的军事才能。

判断“击鼓进军”和“下令追击”的时机充分体现了曹刿的什么军事思想？

作战时，细心观察敌情，正确分析判断，恰当把握有利战机的军事思想；表现了曹刿细心观察，镇定从容，善于把握战机，具有卓越的军事指挥才能。

结合上下文用自己的话说说“既克，公问其故”中的“其”指的是什么？

曹刿为什么必待“齐人三鼓”而后才认为可以击鼓进军？曹刿为什么在“齐师败绩”之后还要“下视其辙，登轼而望之”，然后才认为可以追击？

鲁庄公回答时被曹刿两否一肯的过程中，你认识到他是怎样的人？请简要概括。

鲁庄公政治上缺乏远见，目光短浅，但能善于纳谏。

在作战前，作战时与作战后，鲁庄公的“鄙”表现在哪里？

战前：把战争取胜的希望寄托在贵族的拥护和神灵的保佑上。战时：公将鼓之，公将驰之。战后：既克，公问其故。

“将鼓”“将驰”表现了鲁庄公怎样的性格特点？

急躁，冒进。

从某种意义上来说，鲁庄公也有一定的功劳。对此你是怎么看的？

鲁庄公是一位平庸的国君，但他与昏庸的国君不同。他把战争胜利的希望寄托在施行小恩小惠和不存在的神灵身上，可见他政治上的无能；战争中，他急于求战，战胜后又不知原因，可见他军事上的无知。但他在战前能够在曹刿的启发下终有所悟，能够听进意见；作战中能听从曹刿的智慧，战后能虚心询问战胜的原因。由此可见，他和一般昏庸的国君不同，鲁庄公知人善用，用人不疑。

曹刿为什么要“下视其辙，登轼而望之”？这表现了曹刿什么样的特点？

夫大国，难测也，惧有伏焉（担心齐国有埋伏）表现了曹沉着、冷静、谨慎的特点

曹刿认为“肉食者鄙，未能远凛”。战前鲁庄公的“鄙”表现在哪里?请用自己的话概括回答。

战前鲁庄公的“鄙”表现在把战争取胜的希望寄托在贵族的拥护和神灵的保佑上。

齐军重兵压境，曹刿问“何以战”，鲁庄公前两次回答被曹刿否定，最后一答“小大之狱，虽不能察，必以情。”曹刿说：“可以一战”。从曹刿与鲁庄公问答的过程中，你认识到他们各是怎样的人？请用简要的语言概括。

曹刿：具有爱国思想，且政治上拥有远见的卓识的人。

鲁庄公：政治上缺乏远见，目光短浅，但能善于纳谏

曹刿“下视其辙，登轼而望之”的目的是什么？（用自己的话回答）第③段中，鲁庄公的“鄙”表现在哪里？（用原文回答）

大国难测，怕有埋伏；通过考察敌情，弄清齐军退却真相，再决定是否追击齐军。既克，公问其故。

文中的哪些地方表现了曹刿的“远谋”?

表现曹刿“远谋”的地方有：在战争之前，曹刿就预见到“肉食者鄙，未能远谋”。在实战过程中，不急于进攻和追击，表现了他在战略上的深谋远虑。

出身下层的谋士曹刿毛遂自荐，辅佐鲁庄公取得长勺之战的胜利。曹刿的成功给你什么启发?

示例：能力的展现需要一个舞台，当机遇尚未到来时，应该积极为自己能力的展现寻找机会，让别人认识你，欣赏你，愿意为你提供施展才华的平台。(能联系选文通顺表达自己的感悟即可;若从鲁庄公知人善任的角度来论述亦可。)

一直以来，长勺之战中的鲁庄公被人们以为是“肉食者鄙”的形象，其实他并不“鄙”。请结合文章内容探究一下他不“鄙”的原因。

例：从四个方面表现鲁庄公的不“鄙”：广开言路;礼贤下士;尽职尽责，取信于民;知人善用，用人不疑;虚心求教，不耻下问。

结合上下文，用自己的话说说“既克，公问其故”中的“其”指代什么？

答：曹刿为什么必待“齐人三鼓”而后才认为可以击鼓进军？曹刿为什么在“齐师败绩”之后还要“下视其辙，登轼而望之”，然后才认为可以追击？

从曹刿的论述来看，弱国战胜强国的必要条件有哪些？

政治上取信于民；运用正确的战略战术和掌握时机。

文中刻画人物采用的方法是什么？文中运用的主要写作方法又是什么？

曹刿的主要战略思想是什么？

（1）战前：衣食所安，弗敢专也，必以分人。牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。小大之狱，虽不能察，必以情。

（2）战中：齐人三鼓。下视其辙，登轼而望之。夫战，勇气也。

曹刿给你留下的最深刻的印象是什么？请结合全文说明理由。

有政治远见和卓越的军事才能。政治远见表现在战前对可否一战的讨论。军事才能表现在掌握战机，详察敌情，结合课文也可摘取原文相对应语句

曹刿的“远谋”体现在哪里?请用自己的话从政治、军事两方面作简要分析。

答：政治上认为取信于民是作战的先决条件,军事上善于把握进攻和追击的时机。

从选文第二段中，你发现了曹刿哪些方面的军事才能?

答：战略上深谋远虑，作战时善于把握有利时机，战争结束后小心谨慎，不骄不躁。

曹刿这个人物，无论是在战前，还是战中与战后，都会给人留下深刻的印象，请结合原文，就他性格的某一方面谈谈自己的看法。

①有爱国心与责任感。在敌国入侵时，立即“请见”，参与“肉食者”所谋之事，并主动请战。②明确作战的先决条件。把取信于民作为战争取胜的先决条件，有远见卓识，其见解高于“肉食者”。③有较高的说话技巧。对乡人，是直接解答疑虑，简洁明快；对国君，是启发诱导，以理服人。④非常谨慎、稳重。战斗中仔细察看，洞悉了敌方败退的真相，方下令追击。⑤具有卓越的军事指挥才能。战中能抓住战机，战后阐述了“敌疲我打”“一鼓作气”这样精辟的理论。

曹刿的军事才能体现在哪些地方?请说出两点。

答：以逸待劳，敌疲我打；善于观察调查，不盲目追击。

曹刿在这场战役中的表现给了你哪些启发？

例如：①我们遇事要三思而后行，切不可莽撞行事。②对事物的正确判断应建立在仔细观察、周密分析的基础上。（答到一点即给2分）

曹刿认为战争取得胜利的先决条件是什么？

答：政治上取信于民

根据上文有关内容，发挥合理想像，在“齐师败绩”前简要补写出战斗的经过（可以运用文中原有的字词灵活组合或用自己的话叙述）。

答：公鼓之，鲁师士气已竭。

“一鼓作气”流传至今已成为人们耳熟能详的成语，但却有人常常把它误写成“一股作气”、“一鼓足气”等。想一想，你怎样运用文中的知识来帮助人们避免这些错误。（2分）

答：不设统一答案。（2分，合理解释“鼓”和“作”的意思各得1分。）

阅读短文《用兵八法》，结合上文内容，完成文后问题。

用兵之法：高陵（山头）勿向（仰攻），背丘（高地）勿逆（迎击），佯北（假装失败）勿从（追逐），锐卒勿攻，饵兵（用来诱敌上钩的部队）勿食，归师勿遏（è阻击），围师（包围敌方部队）必缺（让条出路），穷寇（走投无路的敌军）勿迫（逼迫）。此用兵之法也。（选自《孙子今译》）

（1）在长勺之战中，曹刿两次曰“未可”，各与短文中哪一条法则相吻合？

答：第一次与“锐卒勿攻”吻合，第二次与“佯北勿从”吻合。

（2）结合“长勺之战”，对“用兵八法”目的加以深入分析，试从中归纳出战场上所应遵循的一条基本原则。

要打败敌人，必先保存自己。

曹刿阻止鲁庄公追击的原因是□□□□。（限四个字）惧有伏焉

曹刿的“远谋”体现在哪里？用自己的话从政治和军事两方面简要说说。

答：（1）政治方面：认为取信于民是作战的先决条件

（2）军事方面：善于把握进攻和追击的时机。（或：适时出击，适时追击）

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21.道(dào)

（1）名词。

①道路。如：会天大雨，道不通，度已失期（《陈涉世家》）

②规则，正确的方法。如：策之不以其道（《马说》）

③道德。如：伐无道，诛暴秦（《陈涉世家》）

④学问。如：既加冠，益慕圣贤之道（《送东阳马生序》）

⑤道义。如：大道之行也，天下为公（《大道之行也》）

（2）动词。

说，讲。如：不足为外人道也（《桃花源记》）

22.得(dé)

（1）动词。

①取得，得到。

如：a.性嗜酒，家贫不能常得（《五柳先生传》）

b.一狼得骨止（《狼》）

②达到。如：且欲与常马等不可得，安求其能千里也（《马说》）

③助动词。能够，可以。如：局促一室之内，欲出不得（《满井游记》）

④同“德”，感激。如：所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）

（2）副词。

与“无”连用，译为“是否”。如：览物之情，得无异乎（《岳阳楼记》）

23.定(dìng)

动词。

①固定，集中。如：定目细视（《幼时记趣》）

②安定，稳定。如：俄顷风定云墨色（《茅屋为秋风所破歌》）

③结束，完了。如：是日更定矣，余拿一小舟（《湖心亭看雪》）

④平定。如：今南方已定，兵甲已足（《出师表》）

24.度(dù)

（1）名词。

量长短的标准。如：如：吾忘持度（《郑人买履》）

（2）动词。

①跨过，越过。如：万里赴戎机，关山度若飞（《木兰诗》）

②读duó，估计。如：会天大雨，道不通，度已失期（《陈涉世家》）

25.发(fā)

（1）名词。

读fà，头发。如：皆披发文身，手持十幅大彩旗（《观潮》）

（2）动词。

①出发。如：有时朝发白帝，暮到江陵（《三峡》）

②征发，征派。如：发闾左適戍渔阳九百人（《陈涉世家》）

③发迹。如：舜发于畎亩之中（《生于忧患，死于安乐》）

④发出。如：怀怒未发，休祲降于天（《唐雎不辱使命》）

26.伐(fá)

动词。

①讨伐，进攻。如：十年春，齐师伐我（《曹刿论战》）

②砍伐。如：伐竹取道，下见小潭（《小石潭记》）

27.方(fāng)

（1）名词。

①方圆，面积。如：太行、王屋二山，方七百里，高万仞（《愚公移山》）

②方向，方位。如：所谓伊人，在水一方（《诗经?蒹葭》）

③地方，地区。如：有朋自远方来，不亦说乎（《论语?学而》）

（2）副词。

正。如：方欲行，转世积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其（《狼》）

28.复(fù)

（1）动词。

①反复，重复。如：唧唧复唧唧，木兰当户织（《木兰诗》）

②恢复，还原。如：更若役，复若赋，则何如（《捕蛇者说》）

③回答，答谢。如：不敢出一言以复（《送东阳马生序》）

（2）副词。

再，又。如：复行数十步（《桃花源记》）

29.负(fù)

动词。

①背，用背驮东西。如：至于负者歌于途（《醉翁亭记》）

②依靠，依附。如：负势竞上，互相轩邈（《与朱元思书》）

30.盖(gài)

（1）名词。

盖子。如：日初出大如车盖（《两小儿辩日》）

（2）连词。

承接上文解释原因，相当于“原来是”。如：乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（《狼》）

（3）语气词。

用于句首，引出下文，可不译。如：尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云（《核舟记》）

（4）副词。

①表示原因，原来(是)，(是)因为。如：然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也（《出师表》）

②大概，大约。如：盖一岁之犯死者二焉（《捕蛇者说》）

死去的母亲周孺人，于弘治元年二月二十一日生。十六岁时嫁到夫家。一年多之后，生下一女淑静，就是我的大姐。一年之后，生下了我，又过一年，生了一男一女双胞胎。其中有一人夭折，另一个满周岁时也死了。又过一年多，生下有尚，怀孕足有十二个月。第二年生下淑顺，过一年，又生下有功。生有功后，先母哺养他比前几个儿女更费力。于是经常皱着眉头向婢女们讲：“我生了这么多的孩子，真是吃够了苦头!”有位老婆婆端来一杯水，泡着两只田螺，说：“将这杯水喝下就不会老怀孕了。”母亲举起杯来一饮而尽，却从此就不能讲话了。

正德八年五月二十三日，母亲溘然长逝。儿女还小，见家里人哭，也跟着哭起来，可心里还以为母亲睡着了。真是伤心呀!那时家里请来画师，为先母画遗像，喊出大姐和有光来，嘱咐人家：“鼻子以上，照着有光画，鼻子下面，照淑静姐画。”因为这两个孩子长得最像母亲。

先母名桂，外曾祖叫周明，外祖父叫周行，是太学生。外祖母姓何。外祖父世世代代住在吴家桥，离县城东南三十里地。从千墩浦往南，对着桥头直到港湾以东一带，住户聚集，全是周姓人家。外祖父和他的三位兄长，家境都很殷实，为人敦厚、崇尚简约、朴实，与村人拉起家常来，言辞和蔼，待晚辈也无不亲善。

先母去吴家桥时，抽空就纺棉花，回到城里，总忙着搓麻捻线。常常点盏小灯，忙到深更半夜。外祖父三天两头打发人来问暖问寒，送些土特产。母亲从不愁吃愁穿，却仍然辛苦劳作，好像朝不保夕似的。冬天，让婢女们把烧过的炉灰，再和成炭团，层层叠叠地放整齐，晒在台阶下面。屋里所有的东西都物尽其用，全家也看不见一个闲人。大孩子在身后牵着衣襟，怀里还抱着吃奶的孩子，即便如此，母亲手中还是不停地做针线活。家中打扫得窗明几净。对奴婢也宽厚有恩，他们哪怕挨了打，也都不忍心说怪话。过年时，吴家桥送来的鱼蟹果品，全家不分主仆，人人有份。所以只要听说吴家桥人来了，大家个个兴高采烈。我七岁时和堂兄有嘉一起进了学堂。每逢刮风下雨，堂兄总留下不走，我尽管心里恋恋不舍，却不能在学堂留宿。母亲半夜醒来，就督促我默读《孝经》，如果能一字不差地背下来，母亲便十分高兴。

母亲死后，外祖母也去世了。周家不幸得了急性传染病，舅母死了，四姨嫁给顾家，也死了。全家相继死去三十口人，只有外祖父和二舅幸免于难。

母亲故去十一年后，大姐嫁给王三接，是母亲生前亲自许配的人家。十二年后，我进入官学。在十六年上，有光娶妻，也是母亲在世时订的亲。婚后一年，有了一个小女儿。每当抱起幼女，思母之情，愈加强烈。夜深人静时与爱妻谈及先母，两人忍不住相对而泣。追记母亲生平一点琐事，恍如昨日，其他的都已茫然若失了。世上竟有失去母亲的人，天哪，这有多么令人痛心啊!

《甘戊使于齐》的译文：甘戎出使齐国，要渡过一条大河。船夫说：“河水隔着(两岸)，你都不能自己渡过，还有能力为大王做说客吗?”甘戎说：“不是这样的，你不知道。万物各有其长处和短处，谨慎敦厚的性情可以用来侍奉君主而不用来打仗;良马可以驾驭千里，(若)放在宫室里让它捕老鼠，不如小猫。

干将这把剑很锋利，名闻天下，用它来砍伐数目，不如斧头(斤也是一种斧头)。现在摇着船桨过河，我不如你;说服千乘(相当于现在的发达国家)之国的君主，你又不如我啊!

《甘戊使于齐》的原文

甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎?”甘戊曰：“不然!汝不知也!物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵;骐骥騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸;干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子;说千乘之君，万乘之主，子亦不如吾矣。”

观刈麦

作者：白居易

庄稼人很少空闲日子，五月里家家加倍繁忙。

田家少闲月，五月人倍忙。

昨夜间一场南风吹过，那小麦铺满陇沟焦黄。

夜来南风起，小麦覆陇黄。

妇女们担着竹筩粟饭，孩童们提着瓦罐浆汤。

妇姑荷箪食，童稚携壶浆。

前行后撵去送晌到田里，小伙子们正操劳在南冈。

相随饷田去，丁壮在南冈。

两脚蒸腾着暑天的土气，脊梁灼烤着火般的太阳。

足蒸暑土气，背灼炎天光。

力气耗尽了也不觉得热，只是贪图这夏日好天长。

力尽不知热，但惜夏日长。

更有那些穷苦的婆娘，抱着婴儿在他们一旁。

复有贫妇人，抱子在背傍。

右手去捡那丢掉的麦穗，左臂悬挎着破烂的扁筐。

右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

听她们相互间三言两语，禁不住引起我无限悲伤：

听其相顾言，闻者为悲伤。

“俺家的收成全缴了税，拾这点漏儿压压饥荒。”

田家输税尽，拾此充饥肠。

如今我有什么功劳德行，从来也不从事农耕蚕桑。

今我何功德，曾不事农桑。

从九品吃禄米足三百石，成年价到头来还有余粮。

吏禄三百石，岁晏有余粮。

想到这些好不暗自惭愧，整天到晚怎也不能遗忘。

念此私自愧，尽日不能忘。

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随何难汉高祖

项籍①死，天下定，上②置酒。上折③随何之功，谓何为腐儒，为天下安用腐儒。随何跪曰："夫陛下引兵攻彭城④，楚王⑤未去齐⑥也，陛下发步卒五万人，骑五千，能以取淮南乎?"上曰："不能。"随何曰："陛下使何与二十人使淮南，至，如陛下之意，是何之功贤于步卒五万人骑五千也。然而陛下何谓腐儒，为天下安用腐懦，何也?"上曰："吾方图子之功。"乃以随何为护军中尉⑦。(《史记o黥布列传》)

[注释]①项籍：即项羽。②上：指汉高祖刘邦。③折：屈辱。④彭城：古地名，在今江苏北部。⑤楚王：指项羽。⑥齐：古地名，今山东省。⑦护军中尉：武官职称。

[文言知识]说"与"。"与"的大多数义项古今相同，如它们均可指"跟"、"和"。但有两个义项要特别加以注意：一、指"带领"。上文"陛下使何与二十人使淮南"中的"与"，便应作"带领"解，句意为你派我带领二十人出使淮南郡。又，《鸿门宴》："沛公与夏侯婴、靳强、纪信等四人。"其中"与"也指"带领"。二、指"赞誉"、"称赞"。如"仁陷于愚，君之所不与也"，"不与"即不赞成

[思考与练习]1．解释：①引②去③以④方⑤图

2．翻译：①为天下安用腐儒②是何之功贤于步卒五万人骑五千也

3．理解：从上下文看随何有什么功劳?

【参考译文】

45．随何难汉高祖

项籍死后，天下安定，皇上设置了酒宴（评定功劳）。皇上贬低随何的功劳，说随何是个迂腐的读书人，治理天下怎么能用迂腐的读书人呢。随何跪下说："您带兵攻打彭城的时候，楚王还没有离开齐地，您发动步兵五万人，骑兵五千人，能够攻下淮南吗？"皇上说："不能。"随何说："您派我和二十个人出使淮南，我们到了以后，实现了您的愿望，因此我的功劳比五万步兵五千骑兵还大。但是您说我是迂腐的读书人，治理天下怎么能用这种人，是为什么呢？"皇上说："我正想评定你的功劳。"于是任命随何为护军中尉（"护军中尉"，秦称护军都尉，汉初改为护军中尉，后仍称护军

【参考答案】

45．随何难汉高祖

1．①带领②离开③凭（此）④正在⑤考虑2．①治理天下哪需要迂腐的儒生；②这是我随何的功劳胜过五万骑兵。3．用语言说服淮南郡守归降刘邦。

1.表人物个性的：耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、刚毅、周密、宽厚、正直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、阿谀、谄谗、谲

耿：光明。

埂：正直。

鲠：直爽，正直。

佞：能说会道，引为巧言谄媚。

谲：欺诈，玩弄手段。，

2.表人物品行的：行、德、操、节、清(廉)、淫(靡)、贪(浊)

3，与科考有关的：贡举、第、登第、中第、状元、解元、乡试

4.与学校有关的：庠、序、太学、博士、太傅

5.表敬重的：敬、重、尊、恭

6.表赞扬的：多、嘉、称、誉、与、许、叹多：称赞。嘉：赞美。与：赞许。

7.表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰

8.表少数民族的：蛮、夷、戎、狄

蛮：南蛮，古代统治阶级对南部民族带污蔑性的称呼。夷：东部少数民族。

戎：西部少数民族。狄：北部少数民族。

9.表人物地位的;贵、显、卑、官绅、豪

10.表主管的：知、典、主、司

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原文

许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐去。富人病且死，尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。（选自方勺《泊宅编》）

词解

1.许昌士人张孝基，取同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐去。富人病且死。●不肖：不成才●斥：指责，斥责●逐：赶●且：将要，快要2.尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之。其子丐于途。孝基见之，恻然谓曰：●付：交付，托付●如礼：按照规定礼节、仪式●恻然：同情的样子3.“汝能灌园乎?”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，●灌：灌溉●就：本义为“接近”此指“得到”●稍：渐渐4.孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”●怪：对…感到奇怪●出：超过望：希望，盼望●况：何况●甚：更，更加●幸：幸运5.孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，●使：让●颇：很驯谨：顺从而谨慎●徐：慢慢地●故态：旧的坏习惯●故：旧的，原来的6.遂以其父所委财产归之。●遂：于是，就●以：把●所：用来......的●委：委托●归：归还

译文

许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个儿子，不成才，便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，把家产全部托付给孝基。孝基按规定礼节为富人办了后事。过了许久，富人的儿子在路上讨饭，孝基见了，同情地说道：“你会灌园吗？”富人的儿子答道：“如果让我灌园而有饭吃，很高兴啊！”孝基便叫他去灌园。富人的儿子渐渐地能自食其力了，孝基对他的变化感到奇怪，又说道：“你能管理仓库么？”答道：“让我灌园，已出乎我的意料，何况管理仓库呢？那真是太好啦。”孝基就叫他管理仓库。富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会像以前那样，于是将他父亲所委托的财产还给他了。

参考译文

许昌这个地方有一个读书人，名字叫张孝基，同乡土的一个有钱人见张孝基为人正直诚实，就决定把女儿许配给他做妻子。于是张孝基就和富人的女儿结婚了。那个富人有一个儿子，但是儿子品行不端，经常赌博，还时常出入城里的酒楼和妓院，挥霍家里的钱财，败坏家里的名声。富人用尽了办法，还是不能使儿子悔改，后来把儿子赶出了家门，和他断绝了父子关系。富人后来得了重病，张孝基和妻子尽心照料他，给他请医生买药熬药，可就是不见好转。有一天，富人把张孝基叫到床前，对他说：“我这人命苦，虽然有万贯家财，可是我儿子不争气，我不得不另找一个财产继承人。我暗中观察你很多年，觉得你人品不错，就决定把这个家托付给你。我怕是活不了几天了，今天我就把家里的事交待一下，死也就安心了。”于是，他让管家拿出账本和家里的金钱财宝，一样一样讲给张孝基听。张孝基一一记下，还答应一定帮他管好家里的事。过了些日子，富人真的死了。张孝基遵照老人的嘱咐，把家里的事情管理得井井有条。很多年以后，张孝基去城里办事，看见一个乞丐正跪在马路边要饭，仔细一看，原来是富人的儿子。于是就走上前问：“你能浇灌菜园吗？”富人的儿子回答：“如果浇灌菜园能让我吃饱的话，我愿意。”于是张孝基就把他带回家，让他吃了一顿饱饭，然后就让菜农教他灌溉菜园子。富人的儿子很认真地学，不久就已经做得很好了。张孝基觉得富人的儿子正在一点一点变好，想给他一些新的工作，就问他：“你能管理仓库吗？”富人的儿子说：“能够浇灌菜园子，我已经很满足了，这是我第一次靠自己的劳动吃饭；如果能管理仓库，我是多么幸运呀！”此后，富人的儿子很认真地管理仓库，半年时间里从没出过任何差错。于是张孝基就教他管家里的账目，富人的儿子不久也学会了。张孝基觉得富人的儿子已经能够独立管理家里的一切事物了。有一天，张孝基对富人的儿子说：“你父亲临死的时候，托付我帮他管理家里的田产、财物，现在你回来了，也学会独立做事了，我想我该把这个家还给你了。”富人的儿子接管了家里的事以后，勤俭持家，还经常帮助村里的穷人，成为乡里的一个好人。

感想

张孝基对不成材的妻子的兄弟如此相信,说明他是一个宽容的，有博大的胸怀,相信别人的人

【原文】崔篆，汉人也，为郡守，时王莽改制，爪牙遍及各地，严刑峻法，杀戮无辜。篆所至之囚系满狱。篆垂涕曰：“嗟乎，刑法酷烈，乃至于斯！此皆何罪！”遂为之平反，所出二千余人。吏叩头谏曰：“君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎？”篆曰：“吾无悔，纵杀吾而赎二千人，何悔之有！”吏默然无以应。

【译文】崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无辜的人。他在巡视各县时看到牢狱人满为患，忍不住流泪叹道：“唉！刑罚无度，陷民于阱。百姓何罪，遭此苦难！”于是为百姓平反，先后拯救了2000多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你是确实仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”

【注释】1.王莽改制：指王莽篡权，该汉朝为新朝。2.斯：这；这种地步。3.峻：苛刻。4.辜：罪。5.系：关押。6.垂：掉下。7.涕：泪。8.谏：婉言相劝。9.无以：没什么用来。

【简介】崔篆，〔约公元八年前后在世〕涿郡安平人，崔骃之祖父。生卒年不详，约王莽建国之年前后在世。王莽时，为郡文学。以明经征诣公车，太保甄丰举为步兵校尉，崔篆辞曰：“吾闻伐国不问仁人，战陈不访儒士。此举奚为至哉？”遂投劾归。其兄崔发以巧佞得幸于莽，为大司空。崔篆母师氏“能通经学、百家之言”，王莽“宠以殊礼”，“赐号义成夫人，金印紫绶，文轩丹毂，显于新世”。崔篆无奈便答应接受“建新大尹”的官位。崔篆不想当却又不得不当，自叹曰“吾生无妄之世，值浇、羿之君，上有老母，下有兄弟，安得独洁己而危所生哉”。以篆为建新大尹。篆不得已，单车到官，称疾不视事，三年不行县，临去出狱囚二千余人，建武初，朝廷多荐言之者，幽州刺史又举篆贤良。篆以宗门受新伪宠，愧对汉朝，辞归不仕。客居荣阳，闭门著书。临终，作《慰志赋》以自悼。篆著有文集一卷，（《旧唐书经籍志》）及《周易林》六十四篇，并传于世。易学史上的重要典籍《易林》，学术界一直对其作者存在不同的意见，胡适将《易林》的作者断归于新莽时期崔篆。

教子

王大司马①母魏夫人，性甚严正；王在湓城②时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝③时有一学士④，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜⑤藏文饰，冀其自改。年登婚宦⑥，暴

导读：文中列举了正反两个"教子"事例，孰好孰坏，读者一目了然。作者用意也不难分辨。

注释：①王大司马：即王僧辨(?～555年)，南朝梁太原祁(今山西祁县)人，字君才，初仕北魏，归粱后任湘东王萧绎的左常侍及司马。②湓(pn)城：也称湓口，古城名。③梁元帝：即萧绎(508～554年)，字世诚，南朝梁兰陵(今江苏武进西北)人，梁武帝第七子。初封湘东王，镇守江陵(今属湖北)，侯景叛乱时，派王僧辨、陈霸先等讨景，事平后，在江陵即帝位。在位三年，为西魏所掳，被杀。④学士：官名，南北朝时，学士为编纂撰述之官。⑤揜：同"掩"，遮蔽，掩盖。⑥婚宦：结婚和做官。此指成年。

精练

一、解释加点的词

1．性甚严正()

2．年逾四十()

3．少不如意()

4．揜藏文饰()

二、翻译

1.少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。

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2.一言之是，遍于行路，终年誉之。

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三、文中将魏老夫人教子与梁元帝时一父亲教子的__________________和＿＿＿＿＿作一正反＿＿＿＿＿＿＿，来说明教子的重要性，切不可一味娇惯溺爱自己的子女。

四、试举历史上有名的教子故事。(正面、反面)

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【参考译文和答案】

73．教子

大司马王僧辨的母亲魏老夫人，品性非常严谨方正；王僧辨在湓城驻守时，是统率三千人的将领，年龄已过四十岁，但稍有不合意的言行，老夫人还用棍棒教训他，所以王僧辨才能成就功业。梁元帝的时候，有一位学士，聪明有才华，被父亲娇宠，缺乏教养，他若有一句话说得有道理，他父亲便在路上广为宣扬，一年到头都赞不绝口；但他若有一件事做错了，其父便想方设法为他遮掩粉饰，希望他自己能改正。待学士成年后，粗暴傲慢的性情日益增长，最终因说话不检点，被周逖杀死，肠子被抽出，血被拿去涂抹战鼓。

一、l.品性2．超过3．稍微4．掩饰

二、1.(王僧辨)稍有不合意的言行，(老夫人仍用棍棒教训他，所以(王僧辨)能成就功业。2．一句话说得有道理，(他父亲)便在路上广为宣扬，一年到头都赞不绝口。

三、方式结果对比

四、孟母三迁；伤仲永……