文殊菩萨被泡在河里【通用20篇】

简要回答

三圣佛是指的是佛教主要信仰的人物，指的是本土三圣佛，东方三圣佛、华藏三圣佛和极乐三圣佛。

宗教文化的种类很多，文化差异也有所不同，有的信佛教；有的信基督教；有的信伊斯兰教等等，信佛教的人一定听过“三圣佛”，那么三圣佛到底是哪三个呢？让我们来看看。

详细内容

本土三圣佛

释迦牟尼佛，本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)。

阿难，释迦牟尼佛的十大弟子之一。意为「欢喜」,「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语， 因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。

迦叶，全称摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一。又作摩诃迦叶波、摩诃罽叶、大迦叶、大迦叶波、大迦摄。略作迦叶、迦叶波、迦摄波。意译大饮光或大龟。在佛弟子中，有‘头陀第一’、‘上行第一’等称号。

东方三圣佛

药师佛，又作药师如来、药师琉璃光王如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，日光遍照菩萨与月光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，依次递补佛位，悉能持药师如来之正法宝藏。

日光菩萨，佛教菩萨名称梵语surya-prabha，又作日光遍照、日曜。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。佛教菩萨是药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐，也是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。

月光菩萨，月神是中国民间最流行的俗神之一。月神又叫太阴星主、月姑、月宫娘娘、月娘、月光菩萨等。中国关于“嫦娥奔月”的传说广为流传， 《山海经》 、 《搜神记》等古籍中都有类似记载。嫦娥奔月后成了月亮的主人，即成了月神娘娘、月光菩萨。

华藏三圣佛

毗卢遮那佛，汉译：大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。

文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Ma?ju 文殊或曼殊，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严，是除观世音菩萨外最受尊崇的大菩萨。

普贤菩萨，曾译遍吉菩萨，音译为三曼多跋陀罗，中国佛教四大菩萨之一。是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣”。许多日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚萨埵是普贤菩萨化身，密教是由金刚萨埵所开创。另一说金刚萨埵为大势至菩萨或其他佛、菩萨所示现。

极乐三圣佛

阿弥陀佛又称无量清净佛、无量光佛、无量寿佛等；藏传佛教称为月巴墨佛，在大乘佛教信仰中，认为他是在西方极乐世界的他方佛。大乘佛教各宗派普遍接受阿弥陀佛，但是净土宗则以专心信仰阿弥陀佛为其主要特色。日本东密兴教大师认为阿弥陀佛即毗卢遮那佛的化身（毗卢遮那佛，即大日如来，乃释迦牟尼佛法身），明朝净土宗的莲池大师也有相同的看法。藏传佛教中，班禅喇嘛被认为是阿弥陀佛的化身。

观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

大势至菩萨，又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。

菩萨田石刻造象为文化旅游景点。

菩萨田石刻造象1993年出土于兴文县晏阳镇热潮村中村坝的“菩萨田攠（村民俗称），该地为明代古戎州城遗址，兴文县在造象出土地成立了“古戎州城历史文物陈列馆攠，加以保护。造象共计26尊，高度在0.61－1.49米不等，多数在0.80米左右，肩宽0.21－0.55米不等。内容除1尊弥勒佛和1尊弟子造象外，皆为头戴冠冤、身着朝服、面容严肃、捧持朝笏的文官俑；有的有纪年，如：“嘉靖十六年（1537）攠。

菩萨田明代石刻造象比例匀称、形象生动，有明确纪年，历史、艺术价值较高。2000年7月兴文县人民政府公布为文物保护单位。

菩萨山为国家AAA级旅游景区。

目的地介绍

“菩萨保佑佛灵光，自然天成古韵长；到此修得真经在，今生今世心不慌。”

菩萨山自然风景区，面积4平方公里，最高峰海拔600多米，是近年来开发的新景区，也是山里人通过自己的聪明和智慧，耕耘出的一片胜景，可谓昌平自然风光的后起之秀。其实，这里“天生我景必出世”，历史悠久，古迹犹存，传说颇多，植被葱茏，景色旖旎，风光秀丽，天蓝气鲜，大山俨然绅士的派头与风韵十足。景区位于昌平西部流村镇辖区，与美丽的玫瑰之乡——妙峰山仅一山之隔，在玫瑰花盛开的季节，这里也弥漫着醉人的香味儿。

有菩萨保佑的地方自然佛光灵气，风水绝佳，山清秀美，环境幽然。景区内天然植物达几百种，树木葱茏，枝繁叶茂，荆棘厚密，野花斗艳，果珍满坡，仙药藏山，大地如毯。由于山场广阔，密林荫蔽，气候适中，生态立体，资源厚丰，野生动物和鸟类繁多，大山深处藏匿着狍子、野兔、獾、松鼠和时而箭穿-的山鸡、喜鹊、啄木鸟等，这些动物和鸟类在植被良好的生态天堂里，随心所欲，自由自在，玩耍嬉戏，加之人们的精心保护，大山里充满了人与动物和谐的氛围。

这里除秀丽的大自然景色之外，形成的景观更为别致，民风古朴，情趣盎然。区内分为五大文化区，即养生文化区，佛教文化区，民俗文化区，生态文化区和休闲文化区。首批开放的民俗生态文化区有千米大佛，千年古槐、关帝庙、香椿园、根雕馆、民俗园、慈母院、菩萨殿、华艺馆、龙门场、做人石、兵法石、映心石、五色岩、圣水泉、忠孝泉、兄弟岗、礼佛台、观音台、佛手台、观景台、南山红叶、天然大佛等。山中的四大自然奇观更为叫绝，一是高19.9米、宽8米的天然石佛；二是一尊自然形成的千米卧佛；三是一个高四米、重八吨的石佛手；四是一处由天然树根形成的“佛”字根雕。这四大天然景观，犹如景区里的眼，给这里增添了无限灵光，景致由此更加别致。

景区内修建了华艺馆、根雕馆和民俗馆三个展区。在华艺馆里，有现代艺术家用传统的玻璃油画技法创作的唐、宋、元、明、清五个朝代的一百五十多位皇帝和皇后的御像，画功精湛，堪称一绝。龙，是中华民族的象征，在华艺馆中还有高2.68米，宽3.8米，厚1.16米的香樟独木根雕——《九龙戏珠》，此根雕为中华民族艺术之精品，它是九位艺术家花费九年时间精心设计并雕刻而成；黑陶工艺品——《二龙戏珠》，高2.68米，直径0.68米，这种大型的制陶工艺，无论是打坯、雕刻，还是烧制，难度都非常高。馆中还有我国著名画家唐明创作的巨幅国画《五百罗汉图》，用16年时间创作完成。根雕馆里收藏着以《清明上河图》为代表的许多根雕作品，值得观赏。民俗馆里均是劳动人民使用的农具、生活用具，如辘轳、笸箩、升、斗、犁、耙等。

来菩萨山风景区，可驱车直接到达区内，切入主题。但如果时间充裕、身体状况良好、各方面条件准许，不妨由沟口即高口村的位置步行进山，这段距离大概有三四公里，两山加一路，蜿蜒曲折，坡度舒缓，徜徉在大山的峡谷中，一边热身，一边由浅入深地领略自然风光，这样有一个过渡，等到了景区内，再拾阶而上，驻足观景，细细体味，这样可得到彻底释放，全身心地融入大自然之中。 特别说明

在这崎岖的狭长的山谷中，藏着一个袖珍小村，名为菩萨鹿。该村已有一千多年的历史，据考证，辽宋时期，村属半山腰建有菩萨院等珍贵文物，至今仍留有菩萨院的痕迹。说来，菩萨山和菩萨鹿村，如出一辙，并有很多动人的传说，最具代表性的是下面这段。相传，“在很久很久以前，观音菩萨骑一白鹿自北向南一路救苦救难，途经此处，发现这里寂静天然，男耕女织，百姓安详，家家坐禅礼拜，慈心映天，菩萨深为感动，挥手一指，山头顿然化成一座佛殿，如夜明珠，光芒四射，村人纷纷走出小院观看，叩头相拜，不一会儿留下真迹的菩萨和白鹿渐渐远去，为了纪念观音菩萨和那头白鹿造福人间，人们虔诚地给这座山取名菩萨山，小村也有了菩萨鹿的名字。”

昌平昌平

九月十八不是菩萨的生日。

观世音菩萨有三个生日，分别是：农历的二月十九、农历六月十九和农历九月十九。

九月十八同时也是“九一八”事变的纪念日，发生于1931年9月18日的夜晚。

当时日本关东军在东北炸毁南满铁路柳条湖段，其在现场安置了3具穿着中国士兵服装的尸体，并以破坏铁路、袭击日军为由，炮轰东北军驻地北大营，悍然发动了侵略东北的战争。

这次事件以后，日本不再停留在表面功夫，全面发起战争。在1997年时日本首相曾访华，为表诚意，在沈阳历史馆写下以和为贵四个大字。

提到观音菩萨，很多人都知道，是佛教当中的一位菩萨，也经常在各种神话故事当中出现，而且经常是一种慈眉善目的正面形象。不过如果说到观音菩萨的历史原型，可能就有很多人对此并不是很了解了。那么，观音菩萨在历史上的原型到底是谁呢?有很多人说是一位亡国之君的皇后，这个亡国之君是谁，他的皇后又是一个什么样的人呢?

说起鼎鼎大名的亡国之君陈后主，一定会想到他原创的亡国之音《玉树后庭花》，还有他在国家危亡之际携宠妃躲到井里避难的狼狈相。然而就在陈叔宝的后宫里还有一位贤惠的皇后存在。

这就是皇后沈婺华。1.贤后的存在被华丽丽地无视

沈婺华是南朝陈武帝陈霸先的外孙女，江苏吴兴人，绝对的贵族出身。她和叔宝是表亲关系，也算青梅竹马。按说这是个不错的婚姻结合，可是因沈皇后姿色平平，又不喜奢华，与叔宝好声色，喜奢靡，重享乐的价值观有很大出入,所以两口子婚姻并不和谐。

叔宝宠爱江南尤物张丽华、孔贵嫔，沈后对此全无醋意。就连后宫实际管理者是贵妃张丽华，将她架空，她也不羡慕不嫉妒。你可以说这是沈后贤惠到隐忍的地步，其实从正常人心里来说，沈后不生气大概出自于“你不稀罕我，我也不稀罕你”的心理，我视你为空气。

有次陈叔宝心血来潮想起沈后。平时这两口子大半年也不见上一面。刚到沈后宫中坐了一会儿陈叔宝就想走。沈后也不说客气话挽留，你来去自便吧。这反倒让陈叔宝奇怪了(男人就是这样，你越矜持他越紧张)。

于是陈叔宝写下了那首“此处不留人，自有留人处”的名诗，题目叫《戏赠沈后》，既秀了一把诗才，又把老婆挖苦了一通。沈后也提笔回赠了一首：“谁言不相忆，见罢倒成羞。情知不肯住，教遣若为留。”

这首五言小诗写得非常有韵味。

“谁言不相忆”：你别说我心里没你，你是个大活人我也无法将你忽视;

“见罢倒成羞”：好不容易见了面反倒又让人害羞不自在起来;

“情知不肯住，教遣若为留”：我知道你真实心里就不肯留下来，那么勉强又有什么意思呢?

诗里有着轻轻的责备嗔怨，但又充满了羞涩，就像一位少女在情郎面前的撒娇。不知陈叔宝读了此诗后，这一晚是否“让我用心把你留下来(留下来)”?他们曾有过的美好时光不知陈叔宝是否还能记起?2.靠谱皇后未遇到靠谱皇帝

沈后在饮食起居上非常节俭，衣服上连锦绣装饰都没有，十分素朴。她身边的近侍也不多，裁减了一百多人，不讲排场摆架子。她的这种生活方式与“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城”(《玉树后庭花》)的陈朝后宫非常违和，沈后成了一个另类的存在。

对于丈夫陈叔宝的种种荒淫行为，沈后曾再三劝谏。但是陈叔宝根本听不进去，还引发极大不满，他打算废掉沈后，改立张丽华。只是这一计划还没来得及施行，国家就亡了。

按说沈后在后宫的处境十分不妙，她缺乏“美人心计”。幸好她性格娴静，人淡如菊，凡事能做到与世无争。这位才女皇后平时靠看书写文章、诵读佛经来打发光阴，自娱自乐，内心充实。老公对她来说就是个摆设。

当隋军打进金陵逼近皇宫时，陈叔宝吓得带宠妃们躲进井里，为如今的南京旅游业增添了一口有故事的“胭脂井”。而沈后仍然不慌不忙，亦如平日在宫中看书，她知道这一天早晚要来。

陈叔宝当了七年不知疾苦的快乐国君，最后混了个亡国下场，实属必然。此时爱妃已被杀死，陪伴他的正是原配妻子沈婺华。沈婺华对他不离不弃，与丈夫一起被押送到隋朝的都城长安，开始了亡国后的生活。

荒唐的叔宝倒是想得开，入隋后，发扬后主刘禅“乐不思蜀”的精神，全无心肝得又活了十五年。陈叔宝死后，沈婺华为亡夫写了篇情深意切的哀辞。“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深”，可见沈婺华十分念及夫妻之情。

隋炀帝杨广也是好色之人，沈婺华可能不是他的菜。但是她的才学与为人很受杨广敬重，每次去各处视察总要带着她。3.她成了老百姓心目中的“观音菩萨”化身

隋朝亡后，沈后得以回到故乡。经历了这么多磨难，让她看破红尘，在毗陵天净寺出家为尼。沈后法号观音，活到了唐贞观初年，比丈夫又多活了二十多年。

沈后出家与南朝时期佛教盛行有关。她一直对佛教有精深研究，这也是她在寂寞宫廷生活中的心灵慰藉。

有一年南方遭遇旱灾，老百姓的庄稼眼见颗粒无收。本来南陈政局就已日薄西山，这下子更是惹得民怨沸腾。沈后在宫中亲自诵念佛经求雨，四个小时后大雨而至，一解百姓之苦。

沈婺华出家后，正是隋末天下纷争之际，大一统的局面再次被打破。兴亡苦的都是老百姓，沈婺华眼见无辜生灵惨遭涂炭，于心不忍，便装扮成观音大士，用计谋救助了许多老人和孩子。

后来她为了躲避官兵，隐居在山东莱山苦修。而经她所救助的人分散在全国各地，大家口口相传观音菩萨的行迹，让沈婺华观音的名声越来越大。百姓们纷纷绘制沈婺华模样的观音图像，在家里供奉起来。

佛教自东汉传入中国后的几百年里，观音菩萨都是男人形象，如今一些寺庙也可见留着小胡子的观音菩萨像。自沈后出家后，观音菩萨逐渐成了一位相貌端庄，慈眉带笑的女人，这正是沈婺华的形象。

佛教四大菩萨并不存在谁更厉害这种说法，因为他们都是佛位的继承人，也就是大乘修行者，所以他们的法力都是差不多的。对于佛来说，佛佛道同，究竟圆满，而对于诸大菩萨来说也是一样，没有法力的高下，只有愿力的不同。

佛教中有很多的佛和菩萨，我们熟知的本师释迦摩尼佛；西方极乐世界阿弥陀佛；东方琉璃世界药师佛等等，还有中国人都耳熟能详的四大菩萨：观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。当然也还有其他很多的菩萨。

佛教里的四大菩萨象征四种理想的人格，即：愿、行、智、悲。象征愿力的是地藏王菩萨；象征实践的是普贤菩萨；象征智慧的是文殊菩萨；象征慈悲的是观世音菩萨。

佛教四大菩萨并不存在谁更厉害这种说法，因为他们都是佛位的继承人，也就是大乘修行者，所以他们的法力都是差不多的。对于佛来说，佛佛道同，究竟圆满，而对于诸大菩萨来说也是一样，没有法力的高下，只有愿力的不同。

送子观音是观世音菩萨。送子观音又叫白衣送子观音，不在观音菩萨三十三应化身之内。其是由中国民间创造出来的观音菩萨的化身，表示观音菩萨能满足众生的各种美好愿望，可以保佑众生，求子得子，救苦救难。

送子观音是哪个菩萨

送子观音是民间崇拜的佛教神祗，建时代的百姓认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿。于是，不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓会拜送子观音，以求得子嗣。送子观音的原身是观音菩萨，是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护;而且观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。

观音菩萨的三十三化身分别为杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、卧莲观音、阿摩提观音、垅见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、多宝观音、延命观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、璃琉观音、多罗观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、合掌观音等。

九华山是地藏王菩萨的道场，也是中国佛教四大名山之一。作为国家自然与文化双遗产、国家5A级旅游景区的九华山，不仅在历史上受到文人墨客的喜欢，到现在也依旧吸引着来自世界各地的游客参观游览，而之所以能有这么大名气，除了九华山本身的自然风光之外，其所蕴含的佛教文化也是非常重要的因素。

九华山位于安徽省青阳县西南20公里处，原名九子山。后唐代大诗人李白来此游览，作诗云：昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，绣出九芙蓉，从此九子山便更名为九华山。九华山崛起于长江之东，由九座主峰高耸入云，最高峰海拔为1342米。 其山势峻奇高险，风景十分优美，素有灵山仙境、奇秀甲江南的美称，一直吸引着世界各地的游客前来游览。

九华山属于北亚热带温润季风气候类型，其特点是：季风明显，四季分明，气候温和，光照充足，雨量充沛，夏雨集中，梅雨显著。九华山山区气候，既有北亚热带湿润季风气候的总体特征，又有受山区海拔高度、地形地势影响而形成的阴、凉、湿的山区气候特点。

文殊菩萨是保佑升学的一种象征，文殊菩萨就是管智慧的。

文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，是汉传佛教四大菩萨之一。因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。是非常受尊崇的大菩萨。文殊菩萨在道教中称文殊广法天尊。为智慧之象征，身紫金色，形如童子，其形象多变，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。

文殊菩萨的生日是四月初四，在这一天佛教的信徒会用不同的方式来纪念文殊菩萨的生日，还有文殊菩萨出家的日子，是阴历十月二十日，也是信徒来纪念的一个日子。

文殊菩萨作为一个善良慈悲的化身，坐骑自然也会带有正义之气，坐骑是一头狮子，让人联想到狮子不仅会赶走恶魔还会唤醒那些没有走上正轨的人类。

菩萨泉观音殿为陕西省文物保护单位。

菩萨泉观音殿·清代·汉阴县城关镇街北。

保护范围：东至小路以东古树林,西至自然水沟,南至县医院北围墙,北至灌溉渠。

建设控制地带：东至小路以东100米,西至自然水沟以西100米,南至北城街,北至龙岗山山顶。

2003年，菩萨泉观音殿被陕西省人民政府公布为第四批省文物保护单位。

城关镇：城关镇居县委、县0驻地,是全县政治、经济、文化中心，辖24个行政村，3个街道居委会，面积为132.61平方公里，耕地32000 亩，总人口64100余人，是安康市第二人口大镇，综合经济实力居全县之首。 近年来，镇党委、0立足镇情，提出了“鼓实劲、兴产业、扬优势、铸名牌”，努力建设市级绿色经济强镇的奋斗目标，大力推进产业化、工业化、城镇化建。

九月十五是地藏王菩萨的生日。

地藏王菩萨是佛教四大菩萨中的其中一个，地藏王菩萨是佛教菩萨名，为梵文Ksitigarbha的意译，音译为乞叉底蘖婆。《地藏十轮经》中称其为“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以也有“地藏王菩萨”的称谓。

相传其说法地藏王菩萨的道场是在安徽九华山，据《宋高僧传》卷二十等文献记载，地藏王菩萨降生于新罗国王族，姓金名乔觉，出家后在中国唐玄宗时来华，居九华山数十年后圆寂，肉身不坏，且全身入塔。九华山是在安徽省池州市青阳县境内，一直有着“东南第一山”之称。

一般来说，《西游记》里面的各路从天上来的妖怪，也就只是出现一次而已，而且这一次基本上都是下界为妖，然后被他们的主人抓回去，就算是出现两次，那么第二次也是出来帮助孙悟空降妖的，比如奎木狼。但是文殊菩萨的坐骑青毛狮子精，却也是出现了两次，并且两次都是下界为妖，这是怎么回事？还是说文殊菩萨养了不止一只狮子？

青毛狮子精两次下界为妖，一次是在乌鸡国，一次是在狮驼岭。在乌鸡国的时候，青毛狮子杀了乌鸡国国王，自己假冒国王，而孙悟空猪八戒发现了真正的乌鸡国国王的尸体，孙悟空上天找太上老君要来了仙丹，救活了国王，而青毛狮子精则是被文殊菩萨带回去了。而第二次在狮驼岭，青毛狮子精居然又出现了，这一次他是和白象、大鹏占领了狮驼岭，在这里做妖怪。

而且这狮驼岭可不简单，是《西游记》书中，小妖最多的一个妖怪洞府，总共有四万七八千小妖，而且这里还有金翅大鹏雕，我们知道这个金翅大鹏来历不简单，乃是如来佛祖的娘舅。这就真让人奇怪了，难道这青毛狮子精回天之后又跑下界来做妖怪？但是他又不认识孙悟空，难道说他是故意装作不认识吗？还是说，其实文殊菩萨养了不止一头狮子？

其实最有可能的解释就是第二种，也就是文殊菩萨有不止一只狮子。首先是两个青毛狮子的名字，我们可以叫他们都是青毛狮子怪，但是乌鸡国的那个，有一个别名，叫做狮猁怪，而狮驼岭的那个，就只是叫青毛狮子怪。另外，根据他们各自在书中不同的表现也可以看得出来，狮猁怪做事情是有点阴恻恻的，但是青毛狮子就比较豪放了，从它们的身份也能看得出来，一个要顶替别人的身份，另一个却是占山为王，号令数万名小妖怪。

另外，文殊菩萨就算是 养好几头狮子其实也是不足为奇的，而如来找不到人手的时候，让文殊菩萨出两只狮子来扮演妖怪，也都很是很寻常的。

简要回答

十地菩萨分别指的是初地欢喜地、二地离垢地、三地发光地、四地焰慧地、五地难胜地、六地现前地、七地远行地、八地不动地、九地善慧地、十地法云地。一般用来表示修行功满，唯务化利众生。

我们经常在电视剧或者书本上看到十地菩萨，不过对于佛教文化不了解的话，压根不知道代表是什么意思，下面来给大家具体的解释一下。

详细内容

十地菩萨就是法云地菩萨，谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。

十地菩萨分别是「初地欢喜地、二地离垢地、三地发光地、四地焰慧地、五地难胜地、六地现前地、七地远行地、八地不动地、九地善慧地、十地法云地」。十地是大乘菩萨道的修行阶位，代表了菩萨在修行中断除烦恼的程度，也标志着菩萨成就功德的程度。

大乘佛法将菩萨修学佛法的过程分为有十住、十行、十回向、十地。十信属十住之初住分出。十地前为三贤位，见道后登地为圣位，以后进入修道阶位，直至十地，等觉妙觉，最后圆满成佛。大乘菩萨从初地到十地，共有十个阶段，十地菩萨是菩萨的最高阶段，再外一级，就可成佛。

十地菩萨证入诸佛甚深境界，具足诸佛十力不共法，忝为佛数之中，得证诸佛最后无上三昧，名为菩萨离垢三昧。此三昧现前时，有大宝莲华，忽然出生，乃是出世善根最后圆满所显现的。此大宝莲华，为无始以来无量清净众行所成就，恒放无量光明，普照法界，利益众生。

十地菩萨，唯有念佛成佛：

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。

二、不因为奉行传统，就信以为真。

三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。

四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。

五、不因为根据逻辑，就信以为真。

六、不因为根据哲理，就信以为真。

七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。

八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。

九、不因为演说者的威信，就信以为真。

十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

在收了猪八戒后不久就碰上了第二起妖怪，也是个非常厉害的角色，就连孙悟空与猪八戒联手也奈何不了，最后还是请了灵吉菩萨来收服的。黄毛怪的真身是一直黄毛貂鼠，是灵山脚下一只修为得到的老鼠，偷吃了清油怕被抓，所以逃跑了。如来给了灵吉菩萨一根飞龙宝杖，一颗定风丹去捉拿并负责看管，结果灵吉放了他，遂成了闲散妖精。这都是书中表面意思。

但是仔细一看，不合理的地方太多了： 唐僧一行刚出发不久，猪八戒也是才入伙，黄袍怪却对他们的实力一清二楚; 西天诸神得道基本上是靠念经打坐，菩萨佛爷点化,日常用品根本没有什么特殊功能，却接二连三出大堆妖精，比如老鼠精就有两个，还有蝎子精等，来历不明; 灵吉抓了老鼠，负责看管，却私自放了，再次抓住按说属于惯犯累犯，灵吉依然不杀，直接带去见如来; 灵吉菩萨在书里是比较低调的，连孙悟空都不知道他的道场，然而他的到场却号称是小须弥山，前文弥勒佛让黄眉童子去捣乱，号称是小雷音寺。灵吉还有如来赠送的法宝，说明灵吉跟如来关系密切。 老鼠精别的本领比较一般，却会三昧神风，这个技能与红孩儿的三昧真火类似，却不用把自己鼻子打破，张口就来，按照武功流派，这个技能跟佛教无关，反而跟红孩儿关系密切。

种种迹象说明，灵吉来历不像他自己说的那么简单，如来能够量身定做给他两个法宝，说明如来知道黄风怪的底细。那他到底是什么来头，什么背景? 贯穿全文，我是这样理解的： 孔雀被如来收服，无奈之下交出了修行的舍利子，算是废了自己武功。由于西天日子清苦，不甘心失败，还好有另外一个更厉害的舍利子，就是凤凰传给他的，于是孔雀开始布局，利用这个舍利子度了一大批西天的精灵得道。其中就包括2只老鼠，一只蝎子。这些人成精之后统归弟弟大鹏，相好牛魔王领导，并且一起继续参练舍利子。红孩儿领悟了三昧真火，黄毛貂鼠领悟了三昧神风。

日子长了，如来觉得奇怪，身边这么多妖精不会无缘无故，肯定有人暗中指点。为了查明原因，暗中指使灵吉菩萨放走黄毛貂鼠，顺藤摸瓜，找出幕后指使人，孔雀得到消息，故意让凤凰舍利子突然失踪(孔雀交给了小白龙私藏，并作为洗白小白龙的条件，转送了观音，再不见天日)。如来不知道舍利子下落，但是查出了哪些人是妖界骨干，逐一清理，为此还不惜拿孔雀舍利子做局引九头虫出来。 没有了舍利子的诱惑，孔雀渐渐失去了对妖界的控制。

这才是黄风怪的来龙去脉，黄风怪知道唐僧一行底细也就不奇怪了。下属捉了唐僧他却不吃，估计也不想惹事，一是知道这是小白龙洗白身份的机会，二是对孙悟空把握不大。没想到孙悟空得势不饶人，欺负上门，迫于脸面，才大打出手，最终导致再次被灵吉收服，灵吉收了带去见如来。严刑拷打外加威胁利诱，如来才获取了凤凰舍利子秘密，后面开始对妖界骨干牛魔王、大鹏、九头虫顺藤摸瓜。可惜舍利子已经失踪。

灵吉菩萨在佛教属于非常低调的人，在书中属于神龙见首不见尾的，后文遇罗刹女又出现一次，再次帮助了孙悟空。在佛教庙宇经藏中灵吉也很少见得到，看来他是如来的得意弟子，秘密打手。正因为如此他才敢使用小须弥山这个名头，才配得上执行如来的秘密任务。擒黄风怪只用得到飞龙宝杖，定风丹留到罗刹女一节才用得到。这一点比观音强多了，换成观音恐怕早贪污了，真配得上秘密打手一职。 至此我认为黄风怪根本没有吃唐僧打算，也不过就是想过个太平日子，没想到这一切不过是如来做的局，自己只是一颗棋子，一切都是虎先锋无意连累的。

千手千眼菩萨铜造像位于丰台区大井村东，是北京现存最大、造型最优美的铜铸菩萨雕像，万佛延寿寺遗址位于丰台区大井村东，据残存的“宝塔碑记”载，万佛延寿寺建于明万历元年，万佛延寿寺寺庙早已塌毁，菩萨像位于寺内后殿大悲阁的废基上，从莲座算起高8米，头饰宝冠，冠下为三张女像脸，脸型圆而稍清瘦，神态端庄含蓄，像身左右原有24只手，大部残缺，仅存的4只手，姿势各异，显示手指的细柔灵活，像身着短衣长裙，两侧垂有飘带，通身饰璎珞，衣裙上线刻荷花、卷草等纹饰，佛像足踏莲座，座的正面浮雕二龙腾云，铜像分三段铸造，然后雕刻加工而成。

对于观音菩萨的性别，人们也众说纷纭，在我国与日本等东亚各国的佛教徒及普通人，一般将观音菩萨视为女性。我也认为，自佛教传入汉地，观音菩萨的性别也发生了转变，其化身多为女性形象，故而汉地佛教认为观音菩萨为女性。

其实在佛教的发源地印度，观音菩萨的形象为男性神只。据说佛祖释迦牟尼下生印度成佛，观音菩萨也同时来到这个世界，在许多佛经中都称观音菩萨为“善男子”，《华严经》中也说“勇猛丈夫观世音”，由此可见，那个时代（佛祖在人间创立和弘扬佛教的时代）观音菩萨的化身是男性。

菩萨鱼寿命一般有2-3年，想要菩萨鱼活的久一点，可以注意下菩萨鱼的生长环境。菩萨鱼的寿命和生长环境、饲养者的管理方式等都有关，饲养的比较好的话，寿命会相对比较长一些。饲养的不是很好，环境比较差，鱼的寿命自然就会比较的短。

菩萨鱼又被称为中国斗鱼，常见于稻田、水沟、池塘等水流速度较慢的水域，主要分布在我国的华南地区。在我国的鱼类中菩萨鱼的攻击性是非常强的，经常会和其它鱼类产生冲突，能够进行群养，但最好选择大小均匀的进行养殖。

菩萨鱼的鱼体仅有5-6厘米，肉质相对较粗，用来食用的话口感略差，但是鱼的整体颜色比较艳丽，能够被人们当成观赏鱼来饲养，观赏价值是比较高的。它们的食物主要以动物性饲料为主，红虫，红线虫等都是可以的，所以家里饲养几只菩萨鱼也是比较容易的，它的适应性非常的强。

地藏菩萨

佛教中四大菩萨中，地藏菩萨最厉害。地藏菩萨的坐骑是上古第一灵兽谛听，他曾发下宏愿：“地狱不空誓不成佛。”而他的业障与修为，足以与如来佛祖匹敌。

佛教中四大菩萨，指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。菩萨是“菩提萨埵”之略称。

四大菩萨谁最厉害：

第一名：地藏菩萨

地藏王菩萨之所以在四大菩萨中，地位比较靠后，是因为他不奉佛祖。他曾发下宏愿：“地狱不空誓不成佛。”实际上他的业障与修为，足以与如来佛祖匹敌，却因自己当年发下的宏愿，而不愿成佛。地藏王菩萨的坐骑是上古第一灵兽谛听，谛听的听力是三界中最灵敏的。当年还辨别出了孙悟空的真假。地藏王的神兵名唤九龙禅杖，乃上古九条神龙所化，是第一仙宝。地藏王菩萨不敢轻易出九龙禅杖，九龙禅杖一出，必须要饮圣人之血。

第二名：文殊菩萨

文殊菩萨在四大菩萨中，地位是最低的一个，不过这也不影响他在佛教中的地位。文殊菩萨的修为在四大菩萨中算是高手了，皆因他的坐骑，是首仙的青狮。此青狮可不简单，乃九灵元圣的嫡长孙，九灵元圣在妖界相当于妖皇，青狮在妖界，没人敢得罪他。文殊菩萨的用的法器，乃攻击极强的神兵，名唤智慧剑，此剑一出，时世间妖魔皆无法遁形。

第三名：观音菩萨

观世音是四大菩萨中，地位最为尊崇的一个。相传，观音菩萨本可以成佛，只因在路上遇到老虎行凶。她放弃了成佛的机会，从老虎口中救下一位老妇人。为此，观音菩萨得到佛教上下的一致尊重，就连檀香功德佛唐僧在观音菩萨面前，也以弟子自居。观音菩萨的坐骑是金光仙的金毛吼，这只坐骑乃上古神兽，可镇住时间一切妖魔，甚至是上古的妖魔。观音的法器是净力瓶和杨柳枝。观音曾用它轻松制服了孙悟空。观音菩萨的应化道场在浙江普陀山。

第四名：普贤菩萨

普贤菩萨是释迦牟尼左胁侍，胁侍的意思就是修行达到最高层次的菩萨。他在四大菩萨中的地位仅次于观音菩萨，是如来最倚重的肱骨之侍从。普贤菩萨手持法器是玉如意，玉如意是降吉祥与凡间，并没有很强的威力。所以，普贤菩萨多以幸运多灾难，自身实力真的很一般。他的坐骑是六牙白象，六牙白象是如来的母坐骑，如来把六牙白象赐予普贤菩萨，可见如来对普贤菩萨的重视。应化道场在四川峨眉山。

观音菩萨全称为观世音菩萨，是阿尼陀佛的左胁侍，也是“西方三圣”之一。观音原来是转轮王的儿子，名叫不煦，他曾与父亲一起跟随释迦牟尼出家修道，发誓：“要排除众生一切苦恼，苦难众生，只要一心念我的名字，我就能即时观其声音，帮他脱离苦海。”因此被释迦牟尼取名观世音。

观世音菩萨在佛教中，是慈悲和智慧的象征，无论是在大乘佛教，还是在民间信仰，都具有极为重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。观世音菩萨是从印度随着大乘佛教的脚步，逐渐扎根于中国，并在中国民间有着广泛的信仰。

观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一，相传其生日有三个，分别是农历的二月十九、农历六月十九以及农历九月十九，同时也是代表三种不同意思，农历二月十九，代表生辰，表示菩萨出生的日子；农历六月十九，代表成道，表示菩萨征得果位的日子；农历九月十九，代表出家，表示菩萨的出家日子。

在纪念日当天，会提早打开寺院大门，迎接进香祈福、纪念观音的信徒和佛教信徒，共同举办大型的观世音菩萨纪念活动，弘扬佛教。

菩萨水岩为阳朔最奇特的地下河水岩洞，属最典型原始的喀斯特岩溶地貌。

岩洞横穿三座山，分上下两层，全程三公里。洞内小径通幽，很多地方要蹲、跨、爬、甚至要匍匐前进。洞分右岔水旱，左岔旱洞，钟乳石奇状林立，千姿百态，令人叹为观止。

左岔旱洞均保持原貌，旱洞奇貌可供探险。

水洞泥巴浴

右岔为水洞，洞内由于地下河和岩溶地势，形成一处长180米、宽150米的泥潭，由万年矿泥渗漏而成，潭泥过膝，水浆腻滑如胶，含丰富矿物质，糊上身体，凉柔温爽，去病消疲。到此一游的美国人，称之为“自然洗礼”，英国人说是钻进“东方怀抱”，绝大多数游客游览这个几乎没有人工痕迹的水洞，都要亲自体验那刺激的感受。

泥巴浴还可资护肤美容，其细腻柔滑之功能，可谓国内独特世界无二洞中探险洗浴，不分昼夜，风雨无阻，建议不妨初“尝”泥浴。

门票·开放时间

泥巴浴：128元/人。

开放时间：9：00－17：30。

交通位于阳朔至高田镇中途，阳朔月亮山景区内厉村内。

1、据阳朔县城约8公里，骑自行车一小时左右。

2、也可以坐阳朔至高田的小型面包车2.5元/人。