拔苗助长和羿射九日都是寓言故事吗(精选20篇)

《蝉和狐狸》出自《伊索寓言》，讲的是狐狸想吃蝉，用各种理由诱骗蝉下树，但是蝉识破了它的诡计，最后得以生存下来的故事。《伊索寓言》是古希腊民间流传的讽刺与人的故事，它是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。

《蝉和狐狸》的故事

有一天，一只蝉在大树上唱歌。狐狸想吃蝉，便设下了一个圈套。他故意站在蝉的对面，赞叹道：“您的歌声多么美妙！您真是个天才的歌唱家！您能下来让我见识一下您那动听的歌喉吗？”

蝉察觉其中有诈，便从树上摘下一片树叶扔下来，狐狸以为是蝉，猛地扑了过去。 蝉对狐狸说：“朋友，要是你以为我会下来，那你就大错而特错了。自从看到你的粪便里掺杂着蝉的翅膀，我对你就怀有戒心了。” 一个聪明的人，总能从别人的灾难中吸取教训。

《伊索寓言》简介

《伊索寓言》原名《埃索波斯故事集成》，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为流传的《伊索寓言》。《伊索寓言》中的小故事言简意赅，平易近人，富有哲理，许多作家、诗人、平常百姓都可以从中得到启发和乐趣，这些简短而精炼的小寓言故事体现了日常生活中那些不为我们察觉的真理。在欧洲文学史上，它为寓言创作奠定了基础，开创了欧洲语言发展的先河。

晋朝时期有一个叫许逊的县令，道术高深，能施符作法，替人驱鬼治病，百姓都尊奉他是仙人。一次，由于年成不好，农民缴不起赋税。许逊便叫大家把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子。这些金子补足了百姓们拖欠的赋税。

点石成金的寓言故事

点石成金出自《列仙传》，讲述的是晋朝时期有一个叫许逊的县令，道术高深，能施符作法，替人驱鬼治病，百姓都尊奉他是仙人。一次，由于年成不好，农民缴不起赋税。许逊便叫大家把石头挑来，然后施展法术，用手指一点，使石头都变成了金子。这些金子补足了百姓们拖欠的赋税。

寓意

点石成金古时候表示仙道点铁石而成黄金，今比喻修改文章，化腐朽为神奇。也比喻修改文章时稍稍改动原来的文字，就使它变得很出色。也指对人稍作指导，就可以让他幡然醒悟。

《亡羊补牢》是寓言故事。寓言故事是文学体裁的一种，指的是含有讽喻或明显教训意义的故事。我国著名的寓言故事有《揠苗助长》、《郑人买履》、《刻舟求剑》等。

寓言故事简介

寓言故事是含有讽喻或明显教训意义的故事，是文学体裁的一种。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示。寓言故事常常带有讽刺或劝诫的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。

《亡羊补牢》的故事

从前，有个牧羊人养了一圈羊。早上他出去放羊的时候，发现少了一只羊。原来羊圈被大雨冲破了个窟窿，晚上的时候，狼从窟窿钻进羊圈，把羊叼走了一只。

邻居知道后，都来劝他：“赶快把羊圈修一修，堵上那个窟窿吧!”但是他却说："羊都已经丢了，将羊圈修好也没有意义。“所以牧羊人并没有接受邻居的劝告。

结果第二天早上，他发现羊圈里的羊又少了一只，原来狼在夜里又从窟窿进去把羊叼走了。

他很后悔没有听邻居的劝告，他马上就拿工具把羊圈堵得结结实实的，从此以后，羊再也没有丢过了。

四大寓言：《伊索寓言》、《拉封丹寓言》、《莱辛寓言》、《克雷洛夫寓言》，故事篇幅很短，但节奏活泼，倡导真善美，是人类智慧的结晶。

国外；世界各国的寓言作品也很多.世界上最早的寓言集是伊索寓言。其他著名的寓言集或寓言集的作品包括克雷洛夫寓言、列那狐故事、百喻经、拉封丹寓言等.

寓言可分为三类：

寓言：《龟兔赛跑》、《矛盾》、《农夫与蛇》、《飞龟》、《北风与太阳》、《农夫与金鱼》、《东郭先生与狼》、《混水摸鱼》、《狼与逃进寺庙的小羊》、《狐狸与樵夫》

历史：《铁棒磨成针》、《狡兔三窟》、《三顾茅庐》、《老马识图》、《吕后执政》、《自荐》、《破釜沉舟》、《取经求佛》、《盲人摸象》、《孙庞斗智》。

神话:《夸夫追日》、《女娲补天》、《后羿射日》、《炎帝神农》、《黄帝崛起》、《战神蚩尤与指南针》、《九天玄女》、《旱神》、《嫦娥偷灵丹》、《三打白骨精》

世界各有许多寓言作品.世界上最早的寓言集是伊索寓言。其他著名的寓言集或寓言集中的作品包括克雷洛夫寓言、列那狐故事、百喻经、拉封丹寓言等。

揠苗助长和羿射九日不全是寓言故事，揠苗助长是寓言故事，而后羿射日是神话故事。

揠苗助长这个故事属于寓言故事，故事讲的是宋国一个农夫担心自己田里的禾苗长不高，于是他想出一个办法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些。回去对儿子说我拔了下禾苗帮助它们长高了，儿子急忙跑到田里一看，禾苗全都已经枯萎了。这事情告诉我们急于要把一件事情办好，不能采用了违背事理的方法，这样反倒会把事情弄糟了。

羿射九日这个故事属于神话故事，讲的是传说古代尧帝统治时期，天上有十个太阳轮流出来。由于太阳之间发生了矛盾，他们同时出来，地上的树木庄稼都被晒枯萎了，人们都被热得喘不过气来，庄稼也没有收成都快要饿死。尧帝看到天下苍生都要被十个太阳晒死了，让后羿用弓箭去射太阳拯救苍生。后羿带着他的弓箭使出浑身的力气，射掉了其中9个，只留下现在的一个太阳。

《滥竽充数》的故事内容：齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴，官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。

南郭先先是哪个寓言故事的主人公

是寓言故事《滥竽充数》里的主人公。 出处: 《晋书·刘寔传》：推贤之风不立，滥举之法不改，则南郭先生之徒盈于朝矣。

滥竽充数的故事寓意

弄虚作假是经不住时间的考验，终究会露出马脚的，一个人如果像不会吹竽的南郭先生那样，没有真本事，只靠装样子糊弄人，在别人还不了解真相的时候，能够蒙混一阵子，但是总有真相大白的一天。寓意：①讽刺那些没有真才实学，靠蒙混过关的人。②讽刺那些虚荣，对人不加以鉴别而重用的掌权者。

虎头蛇尾的成语故事：在清朝的时候，官场一度十分腐败，人们只要有钱就能捐官买官。京城有位姓都的老爷给皇上上奏折，要求整顿吏治。湖南巡抚也接到了皇上的指令，要求立即组织手下的文武百官进行考试，湖南巡抚声称，要将请人代考的人斩立决，结果当场抓了巡抚的二少爷的枪手，此事就只好虎头蛇尾了。

虎头蛇尾的出处

虎头蛇尾出自元代戏曲作家康进之的杂剧《李逵负棘》第二折，原文如下：“则为你两头白面搬兴废，转背言词说是非，这厮敢狗行狼心，虎头蛇尾。”虎头蛇尾常用于比喻一开始的时候声势很大，到后来劲头很小。虎头蛇尾的字面意思是：头大如虎，尾细如蛇。

虎头蛇尾的用法

虎头蛇尾比喻做事有始无终，不仅可以做谓语，还可以宾语、补语。用虎头蛇尾造句如下：小奇也许会写得好，就是她有一个毛病，虎头蛇尾。

不是

这个寓言反映了鸦科鸟类的真实行为，乌鸦确实懂得如何通过投入小石子来喝到瓶子里的水或吃到里面的食物，聪明的乌鸦更是懂得如何让投石子工程更加效率。

乌鸦喝水的故事收录在伊索寓言里，希腊和罗马人对这个寓言应该相当熟悉，事实上老普林尼就在《自然史》中提出，这个寓言反映的是鸦科鸟类的真实行为。

到了2009年，《当代生物学》上的一篇论文指出，秃鼻乌鸦真的是懂得这个物理原理的。研究者在瓶子里装水然后放了一条漂浮的虫子，让秃鼻乌鸦够不着。秃鼻乌鸦在野外是不使用工具的，但在这个实验里所有的被试都非常快速地学会了往里丢石头。它们还很快地意识到大石头比小石头好（效果一样，但是大石头省事儿）。而且，当研究者把水换成了锯末之后，它们就知道往里面丢石头不管用了。

2011年，研究者更进一步，对松鸦进行了测试。松鸦在野外也不使用工具，但它们也很快学会了解决这一谜题。它们知道往装液体的瓶子里里丢东西有用，固体和空气不管用；它们还知道丢沉下去的东西有用，浮起来的没用。最后研究者甚至设计了一个陷阱，其中一个管子是正常的水面上漂浮食物，每丢一个石头食物就往上漂一点；另外的管子则加了机关，食物会在投入一定量的石头之后突然出现。结果，松鸦会选择那个正常的管子。这似乎表明，它是真的理解了每丢一块石头意味着什么。

2014年，研究者终于转向了最聪明的新喀鸦，这种鸦早已因为它的工具使用能力而闻名。结果是：（A）新喀鸦知道往水里丢石头有用，往沙子里没用；（B）知道丢进重的物体有用，轻的没用（它们甚至不需要真的丢进去看，就知道该选重的）；（C）它们会选择实心的石头而不是中间挖了个大洞、排水量较小的石头。

动物寓言古已有之，大部分寓言只不过是用动物来说出人类的言辞和道理，这样只要挑明了说就没什么问题。少数寓言比较烦人，自称是反映了动物的真实习性，其实只是让动物成为沉默的演员来出演人类的戏码，这属于挂羊头卖狗肉。但是时不时地总会出现真正反映了动物天性的故事——虽然故事的解读权在人手中，一样可能解读出奇怪的方向，但就凭这敏锐的观察，我们也应该向寓言的作者表示敬意。

看起来，乌鸦喝水就是这样一个寓言。

春秋时期，吴国国王准备攻打楚国，大臣劝阻无效。吴王路过花园时，看见少年拿着弹弓在晃悠，问他在做什么，少年说：“大树上有一只蝉，它一边叫一边喝露水，却不知螳螂在它后面；螳螂想捕蝉，却不知黄雀在后面；黄雀想吃螳螂，却不知道我正拿着弹弓对着它。”吴王懂了少年说的话，便放弃了攻打楚国的计划。

《螳螂捕蝉黄雀在后》的故事

春秋时期，吴国国王寿梦准备攻打荆地(楚国)，遭到大臣的反对。吴王感到十分生气，在召见群臣的会上警告：“谁要是敢劝告出兵的人，我将他处死!”

这时，有一个少年，知道自己地位低下，劝告必定没有效果，只会被处死。每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，用露水湿透他的衣，这样许多天。

吴王很奇怪，问道：“这是为何?”少年道：“园中的大树上有一只蝉，它一面放声鸣叫，一面吸饮露水，却不知已有一只螳螂在它的后面;螳螂想捕蝉，但不知旁边又来了黄雀;而当黄雀正准备啄螳螂时，它又怎知我的弹丸已对准它呢?它们三个都只顾眼前利益而看不到后边的灾祸。”吴王一听很受启发，随后取消了这次军事行动。

《螳螂捕蝉黄雀在后》的故事启示

这个成语寓言讽刺了那些只顾眼前利益，不顾身后祸患的人。也比喻有人一心想暗算别人，却没想到有人也想暗算他。这个故事告诉我们在考虑问题、处理事情时，要深思熟虑，考虑后果，不要只顾眼前利益，而不顾后患。

农夫与蛇选自《伊索寓言》，是一部寓言故事集。它是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。

它通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅、平易近人。不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。作家、诗人、哲学家、平常百姓都从中得到过启发和乐趣。许多故事可以说是家喻户晓，例如龟兔赛跑，牧童作剧，狼来了，狐狸吃不着葡萄说葡萄酸等等。

到几千年后的今天，《伊索寓言》已成为西方寓言文学的范本。亦是世界上流传最广的经典作品之一。

《磨刀不误砍柴工》的故事讲的是有个农民有两个儿子，大儿子一大早就上山砍柴了，小儿子却先去邻居家借磨刀石，磨了一上午的刀。结果最后小儿子砍了满满两担柴，而大儿子却只砍了一小担柴。

《磨刀不误砍柴工》的故事

从前，有一个老农民，他有两个儿子。 有一天，他将两个儿子叫到身边，对他们说：“我已经老了，咳，体力也不支了，也该退休了，咳咳，门后有许多柴刀，你们选一把上山砍柴吧。”

大儿子对父亲说：“爹，你在家里好好歇歇吧，我和弟弟会去砍柴的，对吧?”

“对，我和哥哥能做好的”小儿子在一边附和道。

事不宜迟，大儿子边上山边想：我一定要早点上山，多砍点柴来，让父亲高兴高兴，还能成为小弟的榜样。

小儿子却想：这刀破了好几个口，还生了锈，我应该先磨磨刀。

于是，小儿子便敲开了邻居大娘家的门，轻轻问：“王大娘，能把您家的磨刀石借我用用吗?”

王大娘回答道：“好好，磨刀石在墙边靠着呢，自己去拿吧!”，“谢谢”。小儿子说完急忙走了。

大儿子这时正坐在田埂上休息呢，他自言自语道：“这小子，还不来砍柴，等着挨骂吧。”

等小儿子磨好刀子，已经下午了，他便说：“看来我得快点了，大哥都可能砍了一大堆了。”

于是小儿子开始干了起来，磨了一上午的刀，能不快吗，不一会儿，小儿子便砍了满满两担柴了，而大儿子只砍了一小担柴。大儿子满头大汗挑着柴回家了，大儿子刚回家一会，小儿子便回来了。

父亲问小儿子：“你比大哥迟上山，为什么你砍的柴却比你大哥多呢?”

“如果刀都没有磨快，怎么能够砍又快又多呢?’’小儿子自豪的回答道。

父亲听了，脸上露了欣慰的笑容，语重心长的说：“对对对，只要准备好工具，掌握了方法，做事就可以事半功倍。”

《狐狸和樵夫》的故事告诉我们做人要诚信守诺，更要言行合一，表里不一的人只会让人厌恶。故事里的樵夫嘴里说着会帮助狐狸，可是背地里却出卖了狐狸，这样虚伪的人不仅遭人唾弃，也很容易自食其果。

《狐狸和樵夫》

狐狸为躲避猎人们追赶而逃窜，恰巧遇见了一个樵夫，便请求让他躲藏起来，樵夫叫狐狸去他的小屋里躲着。一会儿，许多猎人赶来，向樵夫打听狐狸的下落，他嘴里一边大声说不知道，又一边做手势，告诉他们狐狸躲藏的地方。

猎人们相信了他的话，并没留意他的手势。狐狸见猎人们都走远了，便从小屋出来，什么都没说就走。樵夫责备狐狸，说自己救了他一命，一点谢意都不表示。狐狸回答说：“如果你的手势与你的语言是一致的，我就该好好地感谢你了。”

《狐狸和樵夫》的出处

《狐狸和樵夫》出自《伊索寓言》，《伊索寓言》是公元前六世纪被释放的古希腊奴隶伊索所著的寓言集，收录有300多则寓言，集通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系，或抒发对人生的领悟，或总结日常生活经验。

应是：越俎代庖，主祭的人跨过礼器去代替厨师办席，比喻超出自己的职责，越权办事或包办代替，也指多管闲事。

越俎代庖出处

出自《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”范译文：(在祭祀的过程中)即使厨师不下厨，祭师也不能(离开本职)去代替厨师下厨。

越俎代庖成语故事

传说在远古时代，有一个叫做许由的隐士很有才能，深受人们的爱戴。当时的君主叫唐尧，想把君位让给许由。他对许由说：“日月出来了，而烛火还不熄灭，它的光同日月比起来，太没意思了!及时雨降下了，还要用人去灌慨，这对田地来说，不也是徒劳的吗?先生才能卓越，要是当了君主，一定会治理好天下;而我还占着这个君位，自己觉得惭愧。请允许我把天下交给先生吧!”

许由说：“您治理天下，已经治理得很好了。我如果再来代替你，不是沽名钓誉吗?我现在自食其力，要那些虚名干什么?鹪鹩在森林里筑巢，也不过占一棵树枝;鼹鼠喝黄河里的水，不过喝饱自己的肚皮。天下对我又有什么用呢?算了吧，厨师就是不做祭祀用的饭菜，管祭祀的人也不能越位来代替他下厨房做菜。”

许由说了这话，就到田间劳作去，后来人们根据他最后打比方的两句话，概括成“越俎代庖”这个成语。

坐在井里看天空是一个寓言。坐在井里看天空是一个成语，是从这个寓言中总结出来的。坐在井里看天空意味着坐在井里看天空，用来比喻和讽刺眼界狭窄或知识肤浅的人。

《坐井观天》是人民教育出版社二年级第一册语文教科书第12课的课文。这是一个寓言，最早来自庄子·秋水。通过青蛙和鸟儿对天空大小的争论，文章阐明了一个深刻的真理：看问题，理解事物，站得高，看得全面，不能像青蛙那样犯错误。

一只青蛙坐在井里，一只鸟飞来飞去，落在井边上.青蛙问小鸟：你从哪里飞来？小鸟回答说：我从远处飞来.我在天空中飞了100多里，口渴了，下来找点水喝吧.青蛙说：朋友，别说大话！但是井口这么大，还用飞这么远吗？鸟说：你错了，天无边无际，大得很大！青蛙笑着说：朋友，我每天都坐在井里，一抬头就看见每天，.我不会犯错的.鸟儿还笑着说：朋友，你错了.不相信，你跳出井口看看吧.”

通过生动有趣的对话，寓言通过生动有趣的对话给孩子们讲述了一个有意义的故事。通过青蛙和鸟儿对天空大小的争论，文章阐明了一个深刻的真理：看问题，理解事物，站得高，看得全面，不能像青蛙那样犯错误。这种意义对低年级儿童具有现实的指导意义，因为他们对事物的理解往往是片面的。

狼和杜鹃的寓言故事告诉我们的道理是想过平静的日子，对美好生活的向往，是人们的共同追求和愿望。但平静的日子、美好的生活需要社会中的每个成员共同努力来营造。狼只顾埋怨别人对他凶，对他过意不去，而没有去寻找人们不喜欢他、憎恨他的真正原因，并且还不愿意改掉自身的恶习。

狼和杜鹃鸟的故事告诉我们，可恶的狼要搬家，居然把责任推卸给人们和狗，说自己善良，谁会相信它呢？如果不改变自己，就像杜鹃鸟说的那样，到哪里都会遭人唾弃。所以有时候不要怪环境怎样，怪别人怎样，当这些都无力改变的时候，我们最重要的是从改变自己开始。

天下地恶人不但凶恶，坏事干尽。同时，这些东西还有一个相同的习惯，那就是恶人先告状，把真正善良的说的一无是处，为自己的最恶找借口。狼残忍凶暴的本性是不会改掉的，人间也有罪恶的人，杜鹃的话入木三分。是的公里和正义是不可战胜的，对付恶狼一样的家伙，无论到什么地方，都逃不掉灭亡的下场。

《狐狸和山羊》讲的是有一只狐狸不小心掉到了井里，等了很久都没有人路过。于是就朝着外面喊井里的水好喝，骗下来了一只山羊，结果狐狸等山羊喝完就踩着山羊的背上去，留下山羊在井里的故事。

《狐狸和山羊》的故事

从前，有一只狐狸不小心掉到了井里，不论他如何挣扎仍然不能成功地爬上去，只好呆在那里。此时路边有只公山羊，它渴极了，四处找水喝，终于发现了这口井。

它探着头，看见井下有一只狐狸，便问他水好不好喝。狐狸想趁此机会将公羊骗下来，于是一边喝水，一边极力赞美井水好喝，劝山羊赶快下来，与它痛饮。一心只想喝水的山羊信以为真，便不假思索地跳了下去，当它喝完水才发现自己已经上不去了，就不得不与狐狸共同商议爬上去的办法。

狐狸早有准备，他叫山羊说：“我有一个好办法，你用前脚趴在井墙上，再把角竖直了，我从你后背跳上井去，再拉你上来，我们不就都得救了吗?”公山羊相信了它，于是狐狸踩着他的后脚，跳到他背上，然后再从角上用力一跳，跳到了井沿上。狐狸上去以后，准备独自逃离。公山羊指责狐狸不信守诺言。狐狸回过头对公山羊说：“喂，朋友，你的头脑如果像你的胡须那样完美，你就不至于在没看清出口之前就盲目地跳下去了。”

公羊懊悔的在井底，后来被救了，认为这是一个教训，再也不盲目做事了。

《狐狸和山羊》的故事道理

1、不要轻易相信别人的话，要做出正确的判断。

2、在做事之前，应该先考虑事情的后果，然后再去做。

3、要学会明白是非，不要别人说什么就信什么。

《鞋帮和鞋底》的故事告诉我们不要嘲笑别人，做事要懂得变通，一味墨守成规，其结果只能失败，更不该死板硬套，要灵活运用。

有这么一只鞋，它的鞋帮看不起鞋底。一天，它对鞋底说：“看你，又黑又丑，怪不得主人把你踩在脚下。看看我，又漂亮又干净，主人还常给我脸上擦油，你根本就不配跟我在一起。”鞋底听了，一句话也没说，伤心地走了。第二天，主人看见鞋子缺了鞋底，就把鞋帮扔进了垃圾堆。垃圾堆又脏又臭，鞋帮生活得实在糟糕。但是，它后悔已经来不及了。

《伊索寓言》搜集了许多来自古希腊的民间故事，除此之外还有来自印度、阿拉伯地区的故事，以及关于基督教的故事。《伊索寓言》搜集的民间故事有很多都和动物有关。

《伊索寓言》的内容

《伊索寓言》中有许多民间故事，这件民间故事大都动物为主角，用动物的形象象征人类身上或善良或邪恶的各种品质，以此传达各种做人道理以及处事规则。

《伊索寓言》的作者

《伊索寓言》的作者是古希腊的预言家伊索。伊索曾经做过努力，因此能够深切的理解劳动人民，在《伊索寓言》中也多站在劳动人民角度批判人间权贵的残暴与专横。《伊索寓言》中常见的凶恶的动物形象，比如狮子以及豺狼等凶恶的形象其实就是伊索在借物喻人，以动物的形象来批判贵族的残暴。

寓言故事有好多名字，例如：狐假虎威、守株待兔、叶公好龙、画蛇添足、掩耳盗铃、刻舟求剑、滥竽充数、亡羊补牢、坐井观天、画饼充饥、精卫填海。

寓言大抵是讽刺的，但也有歌颂的。寓言讽刺黑暗，就是歌颂光明讽刺邪恶，就是歌颂善良讽刺虚伪，就是歌颂真诚。所以，寓言不仅要深恶痛绝地抨击和揭露伪、恶、丑，而且要热情地赞扬和歌颂真、善、美。寓言作者应该大胆追求、勇敢探索更高的思想境界和艺术境界，创造出崭新的为人民群众喜爱的寓言。

有人认为现在不需要寓言了，因为在专制统治时代，言论不自由，心里有话不能直截了当地说出，必须转弯抹角，旁敲侧击，隐约其词，所以产生了寓言。现在是社会主义民主时代，讲话可以开诚布公，知无不言，言无不尽，何必还要什么寓言。这是他们不了解寓言这种文学形式的特点与作用的缘故。即使在社会主义社会，民主也不是一下子可以完全实行的，人们的思想还需要经过艰苦的斗争和锻炼。何况寓言还有着其它任何形式的文学代替不了的艺术特色。那么现在需要不需要寓言?我们的回答是肯定的：需要。不仅现在需要，将来也需要。只要生活里还有不合理的事情，寓言就会存在，即使到了共产主义社会，还有先进和落后的矛盾，也就需要寓言。只要人们需要更丰富多采的艺术欣赏，也就需要寓言。

闻鸡起舞是历史故事，因为是历史上真实发生过的。闻鸡起舞意思是听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起。《晋书·祖逖传》记述：传说东晋时期将领祖逖年轻时很有抱负。每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。

闻鸡起舞的故事

范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨在同一个寝室睡觉时，半夜时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这并不是不祥之兆。”于是起床舞剑。

渡江以后，左丞相司马睿让他担任军事顾问长官。祖逖住在京口，集合了一批骁勇雄健的士兵，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您如果能够派遣将领率兵出师，派像我一样的人统领军队来光复中原，一定会有受到环境感染积极响应的各地英雄豪杰！”司马睿向来 [1] 没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给铠甲和兵器，让祖逖自己想办法募集。

祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨发誓说：“我祖逖如果不能肃清中原敌人，就像这大江之水，一去不回头！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。