成语世外桃源的典故【推荐20篇】

今天要讲的成语故事，是跟三国时期东吴孙家有关。实际上，孙坚和孙策才算是东吴真正的奠基者，而这父子两也的确是文武双全之人。但是孙家出了两位这么厉害的人，那其他亲戚看到了难道不眼红么?其实孙权还真差点就被推翻了，好在及时发现了是哪位亲戚在背后搞鬼。这次讲的成语“身先士卒”典故就是从这里而来，其实东吴的能力不比曹魏差，更远强于蜀汉，下面就一起来看看到底发生了什么事情吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•宗室传》，讲述的是江东孙氏家族中的一员悍将——孙辅。原文如下：

孙辅字国仪，贲弟也，以扬武校尉佐孙策平三郡。策讨丹杨七县，使辅西屯历阳以拒袁术，并招诱余民，鸠合遗散。又从策讨陵阳，生得祖郎等。策西袭庐江太守刘勋，辅随从，身先士卒，有功。策立辅为庐陵太守，抚定属城，分置长吏。迁平南将军，假节领交州刺史。遣使与曹公相闻，事觉，权幽系之，数岁卒。

这段记载的大意是：孙辅，是孙贲的弟弟。他曾以扬武校尉的身份协助孙策平定了江东三郡。孙策征讨丹阳郡七个县的时候，派遣孙辅驻扎在西面的历阳以防御袁术，并寻找逃散的百姓。孙辅还跟随孙策一起征讨过陵阳，生擒祖郎等人。后来孙策向西攻打庐江太守刘勋，孙辅亦随同参战。他在作战时亲自带头，冲在士兵前面，屡立战功。孙策让他担任庐陵太守，不仅平定了所属地区，还任命了各级官吏。后来，孙辅又被晋升为征南将军，并兼任交州刺史。后来孙辅派人与曹操暗中勾结，被孙权发觉。孙权将他幽禁起来。数年后，孙辅便去世了。

本文要说的成语，便是文中所提到的“身先士卒”，以为作战时将领亲自带头，冲在士兵的前面。这句成语的最早出处是《史记•淮南衡山列传》中的“当敌勇敢，常为士卒先。”

孙辅，是孙贲的弟弟，他们的父亲名叫孙羌，是孙坚的亲哥哥。因此，孙辅与孙策和孙权之间其实就是堂兄弟的关系。孙策统一江东之际，孙辅身先士卒，立下了汗马功劳，被孙策委以重任。但当孙策病逝后，孙辅却与曹操暗中勾结，想要颠覆堂弟孙权的基业。幸好孙权发现及时，将这位心怀不轨的堂兄幽禁起来。

孙辅为何要背叛家族去投靠曹操呢?《三国志•宗室传》注引《典略》中的说法是：“辅恐权不能保守江东，因权出行东冶，乃遣人赍书呼曹公。”说穿了就是认为孙权没有能力保住江东，自己想另攀高枝。

这一事件的最终败露，出在孙辅自己派去给曹操送信的使者身上。此人将信件交给了孙权。孙权不动声色，回来后召见孙辅，责问孙辅为何与曹操勾结。孙辅矢口否认。孙权便将信件拿出，这才令孙辅哑口无言。一次未遂的叛乱就这样被平定了。

一衣带水是一个汉语成语，意思是一条衣带那样狭窄的水，那么这里的水指的是哪条河你知道吗？

“一衣带水中的水”出自《南史·陈后主纪》：隋文帝谓仆射高颍曰：“我为百姓父母;岂可限一衣带水不拯之乎？”北周与陈国以长江为界，隋文帝取北周而代之后决心灭陈，对仆射高颍说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗”？资料显示，一衣带水的水是指的就是长江。长江发源于青藏高原的唐古拉山脉各拉丹冬峰西南侧，全长约6300㎞，比黄河长800余公里，在世界大河中长度仅次于非洲的尼罗河和南美洲的亚马逊河，居世界第三位。

杜鹃啼血的典故故事传说

杜鹃鸟，俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”

中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。

望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白诗云：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”文天祥《金陵驿二首》：“从今却别江南路，化作啼鹃带血归。”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”由此可见，杜鹃鸟或花都带上神话色彩，寄托了诗人伤感和无尽的哀怨，中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物了。

很早很早以前，位于四川的蜀国有个国王，叫做望帝。望帝是个人人爱戴的好皇帝。他爱百姓也爱生产，经常带领四川人开垦荒地，种植五谷。辛苦了许多年，把蜀国建成为丰衣足食、锦绣一般的天府之国。

有一年，在湖北的荆州地方，有一个井里的大鳖成了精灵，幻成了人形。可是，他刚从井里来到人间便不知何故死了。奇怪的是，那死尸在哪里，哪里的河水就会向西流。于是，鳖精的尸体就随着西流水，从荆水沿着长江直往上浮，浮过了三峡，浮过了巴泸，最后到了岷江。当鳖精浮到岷山山下的时候，他突然活了过来，他便跑去朝拜望帝，自称叫做“鳖灵”。说来也巧，鳖灵正碰见望帝愁眉不展，嗟呼长叹，便忙问为什么如此惆怅。望帝见到鳖灵，非常喜欢他的聪明和诚恳，便告诉了他缘故。

原来，有一大群被蜀人烧山开荒赶走的龙蛇鬼怪，不愿离开天府之国的宝地，更不情愿看到蜀人把自己的家园建成乐园，他们便使了妖术，把现在川西原来一带的大石，都运到夔峡、巫峡一带的山谷里，堆成崇山峻岭，砌成龙穴鬼窝，天天在那里兴风作浪，将万流归海的大水挡住了。结果，水流越来越大，水位越来越高，将老百姓的房屋、作物甚至生命，埋葬在无情的洪水里面。大片大片的梯田和平地，人们生活的地方，变成了又黑暗又污秽的海底。这种百姓遭殃受罪的情景已经很长时间了，可是谁也没有办法，望帝因而茶不思、饭不香，心中难受。

鳖灵听后，便对望帝说：“我有治水的本领，我也不怕什么龙蛇鬼怪，凭着我们的才智一定能战胜邪恶。”望帝大喜过望，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，开河放水救民。

鳖灵领了圣旨，带了许多有本领的兵马和工匠，顺流来到巫山所在，和龙蛇斗了六天六夜，才把那些凶恶顽劣的龙蛇捉住，关在了滟澦堆下的上牢关里。接着，他又带领人们和鬼怪拼斗了九天九夜，才把那些邪恶狡猾的鬼怪捉住，关在了巫山峡的鬼门关里。然后，鳖灵着手把巫山一带的乱石高山，凿成了夔峡、巫峡、西陵陕等弯曲峡谷，终于将汇积在蜀国的滔天洪水，顺着七百里长的河道，引向东海去了。蜀国又成了人民康乐、物产丰饶的天府之国。

望帝是个爱才的国王，他见鳖灵为人民立了如此大的功劳，才能又高于自己，便选了一个好日子，举行了隆重的仪式，将王位让给了鳖灵，他自己隐居到西山去了。

鳖灵做了国王，便是“从帝”。他领导蜀人兴修水利，开垦田地，做了许多利国利民的大好事，百姓过着快乐的生活，望帝也在西山过着清心寡欲的日子。

可是，后来情况慢慢起了变化。丛帝有点居功自傲，变得独断专行，不大倾听臣民的意见，不大体恤老百姓的生活了。人们为此愁起来啦。

消息传到西山，望帝老王非常着急，常常食不好寝不安，半夜三更还在房里踱来踱去，想着劝导丛帝的办法。最后，他还是决定亲自走一趟，进宫去劝导丛帝。于是，第二天早晨，他便从西山动身进城去访丛帝。

这个消息很快就被老百姓知道了，大家都诚心诚意地期望丛帝能悔过反省，便一大群一大群地跟在望帝老王的后面，进宫请愿，结果，便连成了很长很长的一支队伍。

这一来，反而把事情弄僵了。丛帝远远地看见这种气势，心里起了疑惑，认为是老王要向他收回王位，带着老百姓来推翻他的。丛帝心中慌了，便急忙下令紧闭城门，不得让老王和那些老百姓进城。

望帝老王无法进城，他靠着城门痛哭了一阵，也只好无奈地回西山了。可是，望帝老王觉得自己有责任去帮助丛帝清醒过来，治理好天下，他一定要想办法进城去。他又想呀想呀，终于想到只有变成一只会飞的鸟儿，才能飞进城门，飞进宫中，飞到高树枝头，把爱民安天下的道理亲自告诉丛帝。于是，他便化为一只会飞会叫的杜鹃鸟了。

那杜鹃扑打着双翅飞呀飞，从西山飞进了城里，又飞进了高高宫墙的里面，飞到了皇帝御花园的楠木树上，高声叫着：“民贵呀！民贵呀！”

那丛帝原来也是个清明的皇帝，也是个受到四川百姓当成神仙祭祀的国王。他听了杜鹃的劝告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，以后，便更加体恤民情，成为一个名副其实的好皇帝。

可是，望帝已经变成了杜鹃鸟，他无法再变回原形了，而且，他也下定决心要劝诫以后的君王要爱民。于是，他化为的杜鹃鸟总是昼夜不停地对千百年来的帝王叫道：“民贵呀！民贵呀！”但是，以后的帝王没有几个听他的话，所以，他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染红了，还是不甘心，仍然在苦口婆心地叫着“民贵”！

后代的人都为杜鹃的这种努力不息的精神所感动，所以，世世代代的四川人，都很郑重地传下了“不打杜鹃”的规矩，以示敬意。

外貌基本释义为外表，容貌，外部形象，那么形容人物外貌的成语有哪些呢？具体如下：

形容人物外貌的成语有：文质彬彬、玉树临风、倾城倾国、一表非凡、相貌堂堂、风度翩翩、威风凛凛、一表人才、出水芙蓉、衣冠楚楚、美如冠玉、国色天香、秀色可餐、英姿飒爽、貌比潘安、落落大方、和蔼可亲、仪态万方、冰清玉洁、冰肌玉骨、道貌岸然、气宇轩昂等等。

形容头发的成语有：容光焕发、鹤发童颜、雾鬓风鬟等等。

形容面容的成语有：面红耳赤、面黄肌瘦、满面春风、淡妆浓抹、粉白黛黑、花容月貌、愁眉啼妆、心慈面善、螓首蛾眉、梨花带雨等等。

形容嘴巴的成语有：齿白唇红、明眸皓齿、唇如胭脂、尖嘴猴腮等等。

形容眼睛的成语有 ：目光炯炯、炯炯有神、双瞳剪水、眉清目秀等等。

形容身材的成语有：膀大腰圆、小家碧玉、高大魁梧、环肥燕瘦、肩宽腰圆、娇小玲珑、婀娜多姿、大腹便便、亭亭玉立、千娇百媚等等。

“成也萧何，败也萧何”，很直接的道出了韩信和萧何之间的命运联系。韩信能够施展自己的才能，成为开国功臣，离不开萧何的举荐。但韩信的死同样也是萧何一手策划，这里不得不问一句，萧何对韩信到底是什么感情?或许早期萧何的确是真心欣赏韩信，但萧何毕竟追随的是刘邦，如果刘邦对韩信起疑，这二人必定会走向对立，实际上这是可以预见的，只是韩信没能把握住先机。

1、韩信与萧何

韩信出生于公元前231年，淮阴平民之家。萧何出生于公元前257年，丰邑小吏之家。二人原本无交集，全因共同辅佐刘邦起义开创大汉天下而闻名，在"汉初三杰"中各占一席之位。

公元前209年，风卷云涌的秦未农民战争爆发后，韩信最初投奔于项梁，后归附于项羽大军。他曾多次向项羽献策献计，奈何项羽看不上，就是不认可不采纳。

韩信见项羽轻视自己，便于公元前206年愤而转身投奔斩白蛇起义的沛公刘邦。幸得夏侯婴的推荐，受任治粟都尉这样一个管粮草的小官职务。显然，刘邦对转投的韩信起先也瞧不上，不那么看好。

那时，主吏掾出身的萧何深得刘邦的信任，已是其帐下重要的谋士。萧何对韩信的抱负早有耳闻，多次与之交谈后，便刮目相看，认定谈吐不凡的韩信乃不可多得的军事天才。

二人就这样惺惺相惜，成为彼此欣赏的朋友。萧何准备适时向刘邦力荐韩信，意欲共同倾其所能，帮助刘邦一统天下。

2、月下追韩信

哪知，韩信就在此时逃跑了。

原来，已封为汉王的刘邦因封地关中地势偏狭，难以发展。刘邦的部下，有一部分便认为挡不住西楚霸王项羽的进攻，迟早会被剿灭。兼之有些是徐州一带的乡民，想家心切下，便开小差逃亡而去。韩信因感伤于投奔刘邦仍得不到重用，便也随之离开。得到韩信逃跑的消息后，萧何心急如焚，来不及向刘邦报告，便跳上战马，趁着月色，连夜将萧何追了回来。

这就是"萧何月夜追韩信"的故事。起初刘邦对萧何此举很是不解，还有些生气，认为萧何亲自去追韩信这样一个芝麻小官，简直是小题大做，浪费时间。当萧何向他详细介绍韩信了不起的军事天才，又苦苦力荐，说：

"主公若甘愿做一辈子的汉中王便罢，如要夺取天下，非重用此人不可。"刘邦一下惊醒，求贤若渴之心瞬间激发。当即下令斋戒七日，设坛筑台，择定良辰后，以九宾礼隆重授拜韩信为大将军，令他统帅汉军平定天下。

自此，在刘邦的重用下，韩信充分发挥了自己的军事才能，与萧何、张良等一干文臣武将立下了赫赫功绩，成为大汉开国元勋。韩信还被刘邦封为与天王、地王、君王同齐的"三齐王"，还授予"见天不死、见地不死、见君不死、没有能捆他的绳、没有杀他的刀"五不死的待遇。

3、设计害韩信

然，功高震主。刘邦建立大汉后，担心英勇善战、战无不胜的韩信若起兵谋反，谁人能敌?就连西楚霸王战神项羽都不是韩信的对手，在"垓下之围"中只得自刎于乌江。想想这样的后果都可怕，岂不不寒而栗?于是，刘邦便想了很多法子约束韩信。

先是解除兵权，将韩信的"三齐王"改为楚王，后又贬其为"淮阴侯"。就在韩信郁郁寡欢时，又有人向刘邦的夫人吕后密报：韩信因彭越被处死，心怀不满，欲密谋造反。此时，正是公元前196年，刘邦不用韩信，正亲率大军攻打在邯郸叛乱的陈郗。吕后便急召萧何，商量如何处置未能领兵出征的韩信。

萧何明白，此时此景下韩信断然不会乖乖就范，肯定会称病不出，不愿入宫受审。冒然擒拿之下有可能节外生枝，便向吕后献计说，可以刘邦攻打陈郗得胜为由，宫中为之庆贺而宴饮群臣，由他亲自去韩信府上，骗韩信进宫后当即用"五不死"之外的方法一举击杀。

果然，韩信没有怀疑知遇自己的萧何藏有异心，在萧何一番连骗带拐的谎称中，身不由己昏昏然地随之来到长乐宫。吕后见韩信只身赶来，旋即"使武士缚信"，又令宫女用布袋将他罩住后，用竹剑将他刺死。这就是《史记》记载的"韩信坏事于萧何"的典故。

4、萧何立场

韩信就这样遇难于长乐宫钟室。这位军事天才的传奇人生与不幸遭遇，让后人不甚唏嘘。明代诗人杨守正在《拜将坛》中云："登坛不是萧何荐，高祖何缘得见奇。"亦有诗叹道："反复谁知相国情，千古难消钟室恨。"可见，萧何反常对待韩何的做法，的确让人难以理解。毕竟他这样出尔反尔的行径，使得韩信惨死，是非常痛心和遗憾的事。

难道是萧何与韩信二人在交往中有了致命过节?其实并没有。萧何力荐韩信后，二人便在一条战壕里结下了更为可贵的战友情谊。韩信也一直视萧何为知音，对他特别尊敬。萧何也从来没把韩信当做敌人看待。只是，忠君的萧何一生追随刘邦，他将匡护大汉天下一直视为毕生的使命。

"萧何月下追韩信"，是为了刘邦得到军事奇才的辅佐，所以不遗余力地帮助韩信拥得展露头角的平台。"萧何设计害韩信"，固然有萧何自保的考虑，更主要的因素是，在刘邦、吕后忌惮韩信尾大不掉之下，萧何担心大汉天下的稳定，不希望再有兵戎之乱，而不得不帮助吕后设计除掉韩信。这便是"成也萧何，败也萧何"的悲催，亦或是天命昭昭使然。

韩信也罢，萧何也好，都将是烟雨长廊里的一粒尘埃;百年过后，终究只留下一束叹息之光，或深或浅地照耀着前行之路……

【作者简介】李大奎，七0后，法学学士，贵州湄潭人，文学爱好者。

陆游和辛弃疾都是南宋著名爱国诗人，两位也都心心相惜。陆游曾替辛弃疾感到不值，还在一首诗中称辛弃疾被大材小用。其实纵观辛弃疾一生，的确有些憋屈，他早年奋不顾身投入到抗金的事业中，却频频受到排挤和打压，简直令人感到心寒。辛弃疾的抱负、理想让陆游感到敬佩，两人也是相见恨晚。这次就来讲讲大材小用背后的这个典故，以及辛弃疾的一生，下面就来了解看看吧。

辛弃疾，字幼安，是南宋时期著名的抗金英雄、爱国词人，他是豪放词派的杰出代表，被誉为“词中之龙”。辛弃疾是山东济南府历城县人，他和隋唐时期的秦琼秦叔宝是同乡，也就是因为他们这两个著名人物，而使得历城名扬天下。

辛弃疾出生于公元1140年，这时北方已全部沦陷于金人之手，济南府也成为了金国的属地。辛弃疾在少年时，曾拜当时著名的田园诗人、文学家、教育家刘瞻为师，并成为他最得意的门生。辛弃疾从小就目睹着汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了誓要恢复中原、报国雪耻的志向。

公元1161年，年仅二十一岁的辛弃疾，在家乡历城拉起了一支两千人的队伍，扯起抗金大旗，奋起反抗金人的统治。后来他审时度势，又率众加入了由济南府耿京领导的一支声势浩大的起义军。

公元1162年，辛弃疾奉耿京之命，南下与南宋朝廷联络，接受朝廷的管辖与敕封。不料就在他完成使命返回济南的途中，却听到耿京被叛徒张安国所杀、起义军溃散的消息。于是辛弃疾便率领仅有的五十多个随从，去袭击有几万人的敌营，并成功将叛徒张安国擒获，然后又把他带到建康南京，交给南宋朝廷处决。

辛弃疾此番的惊人壮举，以及他勇敢果断的表现，颇有赵云赵子龙大战长坂坡的风范，使得他名重一时，备受推崇。基于辛弃疾的功绩和声望，宋高宗就任命他为江阴签判，从此辛弃疾便开始了他在南宋朝廷跌宕起伏的仕宦生涯。

辛弃疾虽然有卓越的才能，但现实对于他来说是残酷的。由于南宋朝廷屈辱苟安的政策，始终不把收复失地当回事，不愿举兵北伐，这使得辛弃疾壮志难酬，英雄无用武之地。再加上他执着倔强、不愿随声附和的性格，使他不但一直没有得到朝廷的重用，还屡受压迫排挤，搞得他在官场难以立足，不断地被革职闲置。

辛弃疾怀着报国无门、悲愤无奈的心情，写下了斗志昂扬的力作《破阵子》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场点秋兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生!”

这首词生动描绘出了一位披肝沥胆、忠贞不二、勇往直前的将军形象，辛弃疾一是借此来表达杀敌报国、收复失地的理想，二是抒发自己壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情。这首《破阵子》是辛弃疾作品中最为豪迈悲壮的一首词，让人热血沸腾，千百年来被世人广为传诵。

公元1203年春，辛弃疾被任命为绍兴知府。当他听说著名的爱国诗人陆游就闲居在此地，便去拜访这位年长他十五岁的前辈。两人交谈甚欢，相见恨晚，成了忘年至交。

后来陆游还专门为辛弃疾写了一首《送辛幼安殿撰造朝》的七律诗，里面有两句这样评价辛弃疾：“大材小用古所叹，管仲萧何实流亚。”这意思是说辛弃疾有经天纬地之才，不亚于古代管仲与萧何那样一流的人物，现在却被南宋朝廷这样大材小用，实在是令人叹惜!陆游发的这番感叹，也为后世留下了一个成语--大材小用。

说到这个“程姬之疾”，相信很多人都会误以为是成语吧？其实这个只是在古代的时候形容一个女生的。而且这个词已经在现代汉语里面很少出现了。只不过这个是最早的时候，形容那方面你的词语。那么这个词到底有什么寓意呢？下面就和小编一起来看看吧~！

1、程姬之疾是什么意思

《史记·五宗世家》：“景帝召程姬 ， 程姬有所辟，不愿进，而饰侍者唐儿使夜进。” 司马贞索隐引姚氏曰：“《释名》云：天子诸侯羣妾以次进御，有月事者止不御，更不口说，故以丹注面目旳旳为识，令女史见之。”后因讳称妇女月经来潮为“程姬之疾”。

历史上，最早记载皇帝的后宫妃子月事不便而无法侍奉皇帝的事迹，是在《史记·五宗世家》中，讲述的是汉景帝刘启和他的宠妃程姬之间上演的一场宫廷大戏。书中记载“景帝召程姬，程姬有所辟，不愿进，而饰侍者唐儿使夜进。上醉不知，以为程姬而幸之”。这件事其实非常戏剧化，就是以侍女代替自己接受临幸的故事，但是历史学家们更多的则认为这简单的事情里面藏有一个巨大的阴谋！

2、程姬之疾故事

程姬是汉景帝刘启还是太子时期就非常宠爱的一个妃子，在程姬之前，刘启最宠爱的是栗姬。虽然刘启有太子妃薄氏，但是他不喜欢薄氏，可能是介意薄氏和他是政治联姻，总之薄氏只徒担一个太子妃的名头，实际上非常不被刘启待见，所以薄氏一生并无子女。刘启的前三个儿子都是栗姬所生，后三个儿子则是程姬所生，因此我们才推测，刘启是先宠爱栗姬，再宠爱程姬。

我们不知道程姬的家世背景，只知道她原本应该是刘邦后宫的一名宫女，刘邦死后，她被吕太后赏赐给了代国，又被代王赏给了太子刘启。想必程姬的容貌一定非常不俗，否则怎么能在栗姬手里分走刘启的宠爱呢?因为受宠，她才有胆量拿宫女充数，替她伺候刘启。

有一次，程姬分明来了月事，不能侍寝，但是刘启那段时间专宠她一人，就是知道她有月事，他还是召了程姬来。程姬是女子，自然希望霸占丈夫刘启的宠爱，所以她没有推辞。为了伺候好刘启，程姬想出了一个办法，那就是用其他人代替自己去侍寝，只要不被刘启发现就好了。于是，程姬在自己的侍女中挑选了一名容貌上乘的，唤作唐儿，她命人将唐儿带下去梳洗打扮。还别说，这人靠衣装马靠鞍，这个唐儿稍微打扮一下，竟然和程姬有八九分的相似，这样一来，程姬就更加自信刘启不会认出来了。她故意将刘启灌醉，刘启醉得人事不清的时候，程姬就把提前打扮好的唐儿送到了刘启的床上。

晚上的光线本就昏暗，再加上喝了酒，刘启根本不作他想，将唐儿认作了程姬，宠幸了她。不久以后，唐儿被查出怀上了孩子，程姬知道事情瞒不下去，主动说出事情始末。刘启正是宠爱她的时候，他认为自己明知程姬有月事不方便还坚持召程姬侍寝，程姬不得不才出此下策的，他并不怪程姬。后来，唐儿生下了一个男孩，刘启想到这个孩子的来历，于是就给他起了刘发这个名字，有后来才发现认错了人的意思。程姬之疾后来就被统一用来指代女子来月事一事。

东汉末年，各地诸侯纷纷割据一方，其中刘表占据荆州算是一块宝地了。但刘表最终却没能成为三国成员之一，而是成全了刘备，这里面刘表到底做过了什么呢?主要还是因为刘表没有居安思危的想法，导致后来荆州被自己的儿子拱手送人。这次要为大家介绍的成语万全之策便和刘表有关，先前就已经有人提出让刘表称霸中原，但刘表却回绝了，一起来看看这中间发生了什么事情吧。

今天的三国成语故事见于《三国志•刘表传》，时间是在献帝建安五年(公元200年)，主人公为韩嵩、刘先和刘表。原文如下：

太祖与袁绍方相持于官渡，绍遣人求助，表许之而不至，亦不佐太祖，欲保江汉间，观天下变。从事中郎韩嵩、别驾刘先说表曰：“豪杰并争，两雄相持，天下之重，在于将军。将军若欲有为，起乘其弊可也;若不然，固将择所从。将军拥十万之众，安坐而观望。夫见贤而不能助，请和而不得，此两怨必集于将军，将军不得中立矣。夫以曹公之明哲，天下贤俊皆归之，其势必举袁绍，然后称兵以向江汉，恐将军不能御也。故为将军计者，不若举州以附曹公，曹公必重德将军;长享福祚，垂之后嗣，此万全之策也。”

表大将蒯越亦劝表，表狐疑，乃遣嵩诣太祖以观虚实。嵩还，深陈太祖威德，说表遣子入质。表疑嵩反为太祖说，大怒，欲杀嵩，考杀随嵩行者，知嵩无他意，乃止。表虽外貌儒雅，而心多疑忌，皆此类也。

这段记载的大意是：曹操与袁绍在官渡相持不下。袁绍派人向刘表求助，刘表表面上答应却没有任何实际行动，同时也没有去帮助曹操。他想保住自己的荆州这块地盘，坐观局势的变化。荆州从事韩嵩、别驾刘先劝刘表说：“如今豪杰争霸，两大强手相持不下，胜负系于将军一人之手。将军如果想有所作为，可以趁他们筋疲力尽之时起兵;如果您不想这么做，也可以选择其中的一人作为盟友。将军坐拥十万之众，却安然坐观成败。看到贤能之人却不帮助，劝和又无法实现，这两家的怨恨一定都会集中到将军您的身上，将军也就不可能保持中立了。

以曹公的聪明才智，天下智能之士纷纷依附他，他一定能打败袁绍，然后举兵直指江汉，恐怕将军将难以抗衡。所以替将军着想，不如举州依附曹操，曹操必将感激将军，那么将军可以长久地享受富贵，还可以传给子孙，这才是最为周到和稳妥的策略。”

刘表手下的大将蒯越也劝刘表这么做，刘表依然狐疑不决，便派韩嵩到曹操那里观察虚实。韩嵩回来后，盛赞曹操的威武恩德，并劝说刘表派儿子去做人质。刘表怀疑韩嵩是反过来为曹操来劝说自己的，非常愤怒，要杀韩嵩，并将韩嵩的随行人员拷打至死。后来刘表知道韩嵩并没有别的意思，这才不再追究。

本文要说的成语，便是韩嵩和刘先口中的“万全之策”，意为非常周到和稳妥的策略。这句成语最早的出处是《韩非子•饰邪》中的“而道法万全，智能多失。夫悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。”

本文所介绍的成语故事发生在官渡之战期间。袁绍和曹操在官渡爆发激战。袁绍早年就与刘表关系密切，故此向刘表求助，希望刘表能协助自己击败曹操。而就在官渡之战爆发前，刘表就曾与曹操发生过几次武装冲突，帮谁不帮谁本应该是一目了然的事情。但刘表的做法的出人意料，两头都不帮，坐山观虎斗。

刘表的这种做法，令不少荆州官吏非常担心，这其中尤以韩嵩和刘先的态度最为鲜明。他们二人提出了两个建议，一个是等袁绍和曹操杀得筋疲力尽时起兵，向袁绍和曹操宣战，将二人歼灭，占据中原，称霸天下。另一个则是支持其中的一方，以自己谋取利益的最大化。而针对第二个建议，两人都认为曹操取得的可能性最大，因此建议刘表应该与协助曹操。

当韩嵩奉刘表之命出使许昌回来后，极力称赞曹操，希望刘表与曹操结盟。这原本是韩嵩通过前往中原经过考察后提出的想法，完全是为刘表着想，但刘表却认为韩嵩已经暗中投靠了曹操，是为曹操充当说客，心中大怒，差点将韩嵩杀死。由此也可以看出，郭嘉、贾诩、诸葛亮等人都认为刘表无能是很有道理和依据的。

其实赵云虽然被称为常胜将军，而且还是五虎将之一，但他的真实军事能力一直备受质疑。主要是赵云从来没有像关羽那样，独自领兵打过胜仗，而且击杀的敌人多半是小卒，出名点的也没有。其实赵云算是一直被埋没的人才，他的忠心和刚正不阿的性格无人能够比拟，但刘备一只都是把赵云当做自己的贴身保镖用，所以他也没机会展示自己的才华。这次为大家介绍的成语偃旗息鼓讲的就是赵云，一起来看看到底是个怎样的故事吧。

今天的三国成语故事见于《三国志·赵云传》注引《云别传》，时间是在献帝建安二十四年(公元219年)，主人公是赵云。原文如下：

夏侯渊败，曹公争汉中地，运米北山下，数千万囊。黄忠以为可取，云兵随忠取米。忠过期不还，云将数十骑轻行出围，迎视忠等。值曹公扬兵大出，云为公前锋所击，方战，其大众至，势逼，遂前突其陈，且斗且却。公军败，已复合，云陷敌，还趣围。将张著被创，云复驰马还营迎著。

公军追至围，此时沔阳长张翼在云围内，翼欲闭门拒守，而云入营，更大开门，偃旗息鼓。公军疑云有伏兵，引去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公军，公军惊骇，自相蹂践，堕汉水中死者甚多。

这段记载的大意是：夏侯渊失败后，曹操亲自率军来到汉中，将北山山下作为粮草囤积地，粮草多达数千万袋。黄忠认为可以将这些粮草夺过来，便率军前往北山，赵云则率部在后接应。不过，过了约定时间依然不见黄忠的踪影，赵云随即带着几十名骑兵前去寻找黄忠。

不料就在此时曹操大军突然出现，其先头部队与赵云遭遇。赵云等人正在与敌军交手之际，曹军主力突然出现，形势万分危急，赵云于是且战且退部将张著身负重伤。已经杀出重围的赵云又重新突入敌阵，将张著救出。

随后，部分曹军逼近赵云的大营。营中的赵云部将、沔阳县长张翼打算紧闭营门坚守。但等赵云救出张著回到营寨后却改变了这一部署，下令大开寨门，放倒战旗，停止擂鼓。曹操怀疑赵云有伏兵，下令全军后撤。就在此时，营寨中突然鼓声大作，惊天动地，将士们用强弩射向曹军后军。曹军惊骇不已，自相践踏，掉在水中淹死的士兵很多。

本文要介绍的三国成语，便是赵云应对曹军时的布置，叫做“偃旗息鼓”，意为放倒战旗，停止擂鼓，比喻军队隐藏行踪，不暴露目标。这也是首创于《三国志》的成语之一。

该成语故事发生在刘备与曹操展开的汉中争夺战期间。赵云寻找黄忠时遭遇曹军，赵云不但杀出重围，还救了部将张著。在随后面临敌众我寡的危急局面下，赵云沉着冷静，采用偃旗息鼓的策略诱使曹军中计，不但向营寨发动进攻，并利用曹军撤退之际以强弩发动进攻，造成了曹军的重大伤亡。从这个战例可以看出，赵云不但武艺高强，还擅长谋略，不愧是一位智勇兼备的三国名将。

煮粥焚须发音zhǔzhōufénxū释义比喻兄弟友爱。出处《新唐书·李传》：“性友爱，其姊病，尝自为粥而燎其须。”

再作冯妇发音zàizuòféngfù释义再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。出处《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士；则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。”示例曾经有位总长，听说，他的出来就职，是因为某公司要来立案，表决时可以多一个赞成者，所以～的。（鲁迅《而已集·反“漫谈”》）

说起中秋节少不了典故，你知道八月十五中秋节典故吗?下面小编精心整理了八月十五中秋节典故的相关资料，希望可以帮到你!

中秋节来历

农历八月十五是我国传统的中秋佳节,“一年月色最明夜,千里人心共赏时”。中秋因恰值三秋之半而得名,又叫团圆节或月夕、仲秋节、八月节等。有关中秋节的来历众说不一,据专家考证,在中国传统的三大节日——春节、端午和中秋中,中秋节形成最晚。不过,与其他传统节日一样,中秋也有着悠久的源头,它的历史可以追溯到远古的敬月习俗和秋祀活动。

八月十五中秋节典故

吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

国外中秋节习俗

越南

中秋节也是越南儿童的一个节日。当晚，孩子们聆听关于阿贵的传说，去看舞狮，有的还得到父亲给他买一个用来舞狮的狮子跟朋友们一起玩耍。 越南孩子在中秋夜均要提鲤鱼灯出游玩耍，还预示长大“跳龙门”之意。

日本

日本传统的中秋节被称为十五夜，也叫中秋名月、芋名月。日本人在赏月的时候吃江米团子，称为“月见团子”。由于这个时期正值各种作物的收获季节，为了对自然的恩惠表示感谢，日本人要举行各种庆祝活动。日本人也会赏月，称之为“月见”，屋内会陈列赏月团子、芒草、芋等。

琉球

琉球人中秋节除了祭祖、拜月外，还会祭灶，感谢灶君保佑一年内家中平安。除了吃月饼，他们会吃一种叫吹上饼的食品，这是一种表面铺上红豆的米饼。除此之外，还有拔河、舞狮、的风俗。

中秋节也是一家团圆的日子，人们都会回到家中一起吃饭、团聚，并且会祭祖，感谢祖先庇佑。也会吃特定的食品，不少都与月亮、团圆有关，这些食品同时也是祭月的祭品，如华人(汉族)、越南人(京族)、琉球人都有吃月饼的习俗;广东、香港有些人会以月光饼代替月饼;日本人(大和族)则会吃月见团子，部分地区会煎太阳蛋，月饼、月光饼、月见团子、太阳蛋都呈圆形，代表满月;朝鲜族所吃的是半月形的松片，象征月亮由亏转盈。琉球人除了吃月饼外还会吃吹上饼。此外，时令的水果和其他农作物如杨桃、柚子、芋头、栗子、菱角、梨子、柿子等，在农耕社会中是农民秋季的收获，也是中秋节的食品和祭品。

猜你喜欢：

无独有偶发音wúdúyǒuǒu释义独：一个；偶：一双。不只一个，竟然还有配对的。表示两事或两人十分相似。出处示例先生与这位老夫子，可称～。（刘半农《奉答王敬轩先生》）

敝帚自珍发音bìzhǒuzìzhēn释义敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。出处汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”示例但写出以后，却不很爱惜羽毛，有所谓“～”的意思。（鲁迅《华盖集·并非闲话〈三〉》）

成语联想法

成语是用简洁精辟的固定词组或短句，绝大多数源于古诗文，因此，其中许多虚词的含义与用法和文言文中的完全相同。根据这一特点，利用自己熟悉的成语来推断文言虚词的含义，也是一种行之有效的好办法。

如“急急乎唯进修是求”一句中“是”的意义和用法，就可根据我们熟悉的成语“惟命是从”、“惟利是图”来推断，应是助词，宾语前置的标志。

又如“善战者因其势而利导之”，可用“因势利导”、“因地制宜”等成语来推断，这里的“因”是介词“依照、根据”之意。

若能灵活地综合运用以上八种推断技巧，就会起到事半功倍的效果，大大增加答题的正确率。当然，要想彻底攻克文言虚词这一“堡垒”，关键还在于平时的积累。

编辑推荐：初中语文文言文猜读八法整理

扰打一成语的谜底是“半推半就”，因为“扰”字可看作，取“推”字一半“扌”，取“就”字一半“尤”，合在一起可用成语“半推半就”表示。

半推半就的意思是一面推辞，一面靠拢上去。形容装腔作势假意推辞的样子。出自元·王实甫《西厢记》第四本第一折：“半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。”

半推半就造句

1、她接受别人给她的贿赂时，总是先半推半就，假意推辞一番。

2、经过一番半推半就，他还是收下礼物。

3、谭科长对这些茅台酒半推半就地接受了。

4、老王半推半就地，最后还是收下了钱。

5、第一次到他家做客，受到热情接待，许多事我都半推半就，真让人难以为情。

6、她不但不拒绝他的求爱，反而半推半就。

7、她以笑盈盈的、半推半就的姿态对付他那热切的情意。

8、花般模样，玉般精神，半推半就，又惊又爱。

9、这个人非常想收别人的礼物，当人家送上礼物来了，他就半推半就。

10、同学们选他做全班的领导人，他半推半就，还是答应下来了。

东山再起的主人公是谢安，他是东晋时期著名的政治家，出生名门望族，少年时就得到名士王濛及宰相王导的器重，已在上层社会中享有较高的声誉，且多才多艺，善行书，通音乐。

东山再起的主人公是谁

东山再起的主人公是谢安，是东晋政治家、名士，太常谢裒第三子、镇西将军谢尚从弟，谢安一生多才多艺，善行书，通音乐。性情闲雅温和，处事公允明断，不专权树私，不居功自傲，有宰相气度。他治国以儒、道互补，作为高门士族，能顾全大局，以谢氏家族利益服从于晋室利益。王俭称其为“江左风流宰相。” 张舜徽赞其为“中国历史上有雅量有胆识的大政治家。

谢安少年时，得到名士王濛及宰相王导的器重，已在上层社会中享有较高的声誉。然而谢安并不想凭借出身、名望去猎取高官厚禄。朝廷最初征召谢安入司徒府，授任他佐著作郎之职，都被谢安以有病为借口推辞了。

请君入瓮发音qǐngjūnrùwèng释义瓮：一种陶制的盛器。比喻用某人整治别人的办法来整治他自己。出处《资治通鉴·唐纪·则天皇后天授二年》：“兴曰：‘此甚易尔！取大瓮，令囚入中，何事不承！’俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：‘有内状推兄，请兄入此瓮。’兴惶恐叩头伏罪。”示例掬西江之水，为尔洗肠，即烧东壁之床，～。（清·蒲松龄《聊斋志异·席方平》）

党同伐异发音dǎngtóngfáyì释义伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。出处《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”示例读者幸勿比例惴测，谓此事为某人写照，此名为某人化身，致生种种～意见。（清·梁启超《新中国未来记·绪言》）

刘备三顾茅庐请诸葛亮出山辅佐自己，看的出来刘备十分信任诸葛亮的能力。但是刘备对于这样一位毫无经验的山间书生，他的信任感究竟从何而来呢？这可不是单单有人向刘备推荐就能做到的。当时刘备非常需要人才来辅佐自己，但他自己又不是什么名门望族出身，想要吸引人才必须靠真心打动他们。所以刘备大费周章请诸葛亮对于他来说是完全不亏的，如果诸葛亮真是一位治世之能臣，那刘备不就赚大了么。

今天的三国成语故事见于《三国演义》第四十回。按照小说的时间顺序，这个故事发生在诸葛亮火烧博望坡之后。故事的主人公分别为刘备和诸葛亮。原文如下：

却说玄德问孔明求拒曹兵之计。孔明曰：“新野小县，不可久居，近闻刘景升病在危笃，可乘此机会，取彼荆州为安身之地，庶可拒曹操也。”玄德曰：“公言甚善;但备受景升之恩，安忍图之!”孔明曰：“今若不取，后悔何及!”玄德曰：“吾宁死，不忍作负义之事。”孔明曰：“且再作商议。”

按照小说的故事进程，诸葛亮被刘备“三顾茅庐”请出山不久，曹操就派夏侯惇、李典、于禁等人率兵进攻新野。关羽、张飞对诸葛亮的能力心存疑惑，张飞甚至出言讽刺。不过，在诸葛亮的巧妙安排下，刘备大军火烧博望坡，取得诸葛亮出山后的第一场胜利，关羽、张飞二人对诸葛亮佩服不已。此战结束后，诸葛亮认为曹操必将亲率大军前来进攻，向刘备献上一计，提出趁着刘表病重夺取荆州。也就是在这番交谈之中，诸葛亮说出了“安身之地”这句成语。

安身之地这句成语的大意是存身的地方，多用意形容以某地作为建业的根基。这句成语大家都耳熟能详，或许会认为该成语很早就已经出现，其实它的最早出处就是《三国演义》。

小说中的这个故事与真实的历史还是存在一定差异的。刘备火烧博望坡在历史上是存在的，不过时间确实在献帝建安七年(公元202年)，而诸葛亮出山则是在献帝建安十二年(公元207年)。这也就意味着这个故事真假参半。火烧博望坡是真，诸葛亮参战是假。

那么，诸葛亮建议刘备夺取荆州是真是假呢?同样也是个真假参半的事情。《三国志·先主传》中有一段这样的记载：“曹公南征表，会表卒，子琮代立，遣使请降。先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃闻之，遂将其众去。过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰：‘吾不忍也。’”由此可见看出，诸葛亮的确向刘备提出过夺取荆州的建议，不过时间却是在刘表病逝之后，而非病重期间。

刘备为何会拒绝诸葛亮的建议，这一点我在以前的文章中曾经提过，刘备并非不忍心夺取荆州，而是力不能及。且不说以刘备的兵力能否拿下荆州的州治襄阳，就算是占据了襄阳，也将马上面临曹军的强大的攻势。以双方的力量对比及襄阳的地形来看，刘备全军覆没的可能性很大，所谓的“安身之地”其实是一块死地。由此可以看出，刚刚出山的诸葛亮还是经验不足，远远比不上久经沙场的刘备。

出自北宋文学家王安石的《登飞来峰》，诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高，第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

《登飞来峰》

宋·王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

译文

登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。

不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。

登飞来峰典故

“不畏浮云遮望眼”这句运用了典故。

西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽。如陆贾在《新语·慎微篇》中写道：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”唐朝李白在《登金陵凤凰台》写过：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”意思是：那些悠悠浮云总是遮蔽太阳的光辉，登高不见长安城，怎么不让人内心沉痛忧郁。表达自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高，表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。

九年级上册

1.红装素裹：形容雪后天晴，红日和白雪交相辉映的壮丽景色。

2.断章取义：不顾全文的内容而只根据需要，孤立地取其中的一段或一句的意思。

3.不二法门：比喻独一无二的途径、方法。

4.言不及义：只说些无聊的话，不涉及正经道理。

5.荡然无存：形容东西完全失去，一点不留下。

6.强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。

7.敬业乐群：意思是专心于学业，与朋友和睦相处。

8.眼花缭乱：形容眼睛看见复杂纷繁的东西而感到迷乱。比喻事物复杂，无法辨清。

9.富丽堂皇：形容建筑物华丽雄伟。

10.丰功伟绩：伟大的功绩。

11.彬彬有礼：形容文雅有礼貌的样子。

12.大发雷霆：比喻大发脾气，高声训斥。

13.一意孤行：指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。

14.自吹自擂：比喻自我吹嘘。

15.徒有其表：表面上看来很好，实际不是如此。

16.矫揉造作：形容过分做作，极不自然。

17.随机应变：随着情况的变化灵活机动地应付。

18.附庸风雅：为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动(多含贬义)。

19.自惭形秽：因为自己的容貌举止不如别人而感到惭愧，后来泛指自愧不如别人。

20.间不容发：两物中间容不下一根头发，意思是形容事物之间距离极小。

21.金戈铁马：借指威武雄壮的军队，也指战争或军旅生涯。

22.形销骨立：形容身体极其消瘦。

23.抽丝剥茧：形容分析事物极为细致，而且一步一步很有层次。

24.鸠占鹊巢：比喻强占他人的居处。

25.李代桃僵：原比喻兄弟互相帮助，后借指以此代彼或代人受过。

26.相得益彰：指互相帮助，互相补充，更能显出各自的长处。

27.可望而不可即：只能远远看见而不能接近。形容看起来可以实现而实际难以实现。

28.愁云惨雾：形容暗淡无光的景象。多比喻令人忧愁苦闷的局面。

29.与日俱增：指随着时间的推移而不断增长。

30.十拿九稳：比喻很有把握，十分可靠。

31.郑重其事：形容对待事情非常严肃认真。

32.歇斯底里：指情绪异常激动，举止失常。

33.怀古伤今：追念古代的事情，感伤现在的事情。指一种落寞、悲观的思想情绪。

34.前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。

35.自欺欺人：用自己都难以置信的话或者手法来欺骗别人，既欺骗自己也欺骗别人。

36.不攻自破：不用攻击就自动破灭，形容情节、论点虚谬，经不起反驳、攻击。

37.行之有效：实行起来有成效。

38.孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。孜孜，勤勉、不懈怠。

39.持之以恒：长久地坚持下去。

40.不言而喻：不用说就可以明白。

41.轻而易举：形容事情很容易做。

42.画龙点睛：比喻作文或讲话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。

43.自暴自弃：自己甘心落后，不求上进。

44.山穷水尽：比喻无路可走陷入绝境。

45.走投无路：比喻陷入绝境，没有出路。

46.不省人事：指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。

47.不由分说：指不容人分辩、解释。

48.如雷贯耳：像雷声穿过耳朵一样，形容人的名声很大。

49.思贤如渴：比喻迫切地想找到有才德的人。

50.顿开茅塞：原来心里好像有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容忽然理解、领会。

在农村，冬至节气之后数九开始，也就是一年中最为寒冷的时间到了。众所周知，大寒是二十四节气当中的第二十四个，也就是最后一个节气。那么大寒有着什么传统习俗呢?大寒的典故是怎样的呢?接下来小编就来给大家讲一讲。大寒是“极寒”的意思吗?

首先，在农村说到“大寒”总是离不开“小寒”，这就像一对矛盾体，就好比小暑、大暑一般!就字面的意思来看“大”与“小”的对比，也就是“极寒”的意思!但是，在生活中我们会发现，通过多年的数据监测，一般小寒的气温会比大寒的气温低，这是为什么呢?

众所周知，气温的高低主要是太阳照射地面后的热量多少的反映，俗话说“冬至一阳生。春生冬至日”，随着太阳由南回归线往北返，北方接收到太阳照射的时间h会慢慢的变长，白昼也开始变长，对于大寒来说，随着太阳由南回归线向赤道移动，自然会比小寒接受到更多阳光的照射，自然气温会稍微高于小寒，这也算为何“小寒胜大寒，平常不稀罕”的道理!大寒有何习俗还冷吗!

大寒是24节气中最后的一个节气，因此，在农村大寒节气里村民都在准备年货，尤其是今年立春正好是除夕，因此，这大寒节气的半个月里是置办年货最为关键的时间，在这之间，很多村民都会写好春联，买好过年的年货，以及一些杂货，也会置办一些新衣服!其中，“小年”也在大寒里，因此，在农村也有送灶的习俗!不过，在小编看来，“进了腊月就是年!”整个大寒节气里，美食总是逃不掉的，而且还会去赶大集，体会农村新年的热闹景象!

大寒节气后还会冷吗?在农村俗话说“春打六九头”，大寒后也就到了“立春”，立春后天气逐渐转暖，气温也会偏暖!在农村有“鞭春”的习俗，也预示着忙碌的春耕马上就要开始了!大寒典故

今天是大寒节，大寒是天气寒冷到极点的意思。古书云：“大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。”大寒是农历二十四节中最后一个节气，也是一年中最寒冷的季节。俗话说小寒大寒冻成一团;小寒不如大寒寒，大寒之后天渐暖。

我的家乡在一个美丽偏僻的小山村，四周被重重大山包围，一条蜿蜒曲折的山路连接山外。记得小时候家乡的冬天特别寒冷，每当北方寒潮南下时，北风冷凛，寒风呼啸，气温骤然下降。大寒时节，天空常下着大雪、冻雨。雪后的大地被冰雪覆盖，银装素裹;山上的树木和楠竹被冰雪压得弯了腰，不时发出“啪、啪”的响声，在寂静的夜空传得很远;瓦房的檐口倒挂着长长的冰凌，晶莹透亮;疏松的地下长着冰笋，踩在上面发出“吱嘎”的响声;水面结着厚厚的冰，胆大的孩子在冰面上溜冰嬉戏……，山里人一家老少围着灶膛烤火御寒，听老人们说着他们小时候冬天滴水成冰的古老故事。

进入新世纪后，天气变得比过去暖和，家乡也很少下雪，难得见到那一片天寒地冻的美丽景象了。只有选择在极寒的天气登上南岳衡山之巅去观赏雾淞，偶尔感受一下儿时冬天的景象。

大寒节期间，山里的男人们带上劳动工具来到逝去先人的坟地，把坟地的灌木、杂草等杂物连根一起清除，收拾干净后，在坟堆上培一层薄薄新鲜而干净的黄土，说是给先人盖“新被”。大寒节以外的其他时间，先人的坟地是绝对不允许动土的，否则不利子孙后代的安康发达，这是当地人一条不成文的规矩。

大寒节是一年中最寒冷的季节，也是山里人少有的清闲日子。这时便有另一件大事，那就是迎接新的一年到来。山里人家家户户开始杀年猪，做粑粑，置办年货，准备欢欢乐乐过大年。粑粑的做法是把糯米和粳米(高粱)按一定比例混合，放在大水缸里浸泡二至三天，淘洗干净后，用大碾子把原料碾成粉沫，在米粉中冲入开水，把米粉搓成砣，然后放到梨木做的模子中印花，再放到蒸笼中蒸熟，凉干后就成了粑粑，平时用于招待客人。粑粑可以油炸、煎、水煮，也可放在火上烤着吃，香糯可口。把粑粑保存在装有山泉水的坛子中，半年都不会腐败。还有祭灶神(当地人说管理灶的神灵)。传说腊月廿四日是灶神离开人间、上天向玉皇大帝禀报这一家人一年来所做所为的日子。山里人用柴火做饭菜，灶屋(做饭菜的房子，现代人叫厨房)经过一年烟薰火烤，到处都沾满了黑色灰尘。家家户户趁灶神离开之际，赶在小年后至大年前这段时间将灶屋里外打扫干净。在新年初一清晨，一家人备好三牲祭品，迎接灶神回归，祈求新年降福免灾。祭祀灶神时，女人是要回避的。

大寒来了，春节快到了，春天还会远吗。