怎样描写天空中变幻的云彩(精选20篇)

春分是我们的传统二十四节气之一，有着悠久的历史文化底蕴。古人描写春分的诗词有很多，下面是小编整理的经典春分节气古诗词，仅供大家参阅。

【唐】罗隐

也知有意吹嘘切，争奈人间善恶分。

但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。

描写春分节气的经典古诗词

【唐】罗邺

每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。

暗添芳草池塘色，远递高楼箫管声。

帘透骊宫偏带恨，花催上苑剩多情。

如何一瑞车书日，吹取青云道路平。

王安石《元日》

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花

春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

春风又绿江南岸，明月何时照我还?

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

不知细叶谁裁出?二月春风似剪刀。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

贺知章《咏柳》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

【唐】白居易

春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。

荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。

春分的诗词

春风

杜甫《绝句》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

王之涣《凉州词》

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还?

【唐】唐彦谦

春风吹愁端，散漫不可收。不如古溪水，只望乡江流。

新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉余废宅。

回头语春风，莫向新花丛。我见朱颜人，多金亦成翁。

多金不足惜，丹砂亦何益。更种明年花，春风自相识。

咏春风

【唐】李咸用

青帝使和气，吹嘘万国中。发生宁有异，先后自难同。

辇草不消力，岩花应费功。年年三十骑，飘入玉蟾宫。

王安石《泊船瓜洲》

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

【唐】崔涯

动地经天物不伤，高情逸韵住何方。

扶持燕雀连天去，断送杨花尽日狂。

绕桂月明过万户，弄帆晴晚渡三湘。

孤云虽是无心物，借便吹教到帝乡。

【唐】齐己

春风有何情，旦暮来林园。不问桃李主，吹落红无言。

朱熹《春日》

迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

【唐】冯延巳

严妆才罢怨春风，粉墙画壁宋家东。

蕙兰有恨枝犹绿，桃李无言花自红。

燕燕巢时帘幕卷，莺莺啼处凤楼空。

少年薄幸知何处，每夜归来春梦中。

众所皆知，农历八月十五是中华民族的重要传统节日中秋节，你知道描写中秋节的诗词歌赋吗?今天小编特意准备了一些描写中秋节的诗词歌赋资料，希望你能喜欢。

中秋节古诗鉴赏

水调歌头·明月几时有

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?(何似 一作：何时;又恐 一作：惟 / 唯恐)

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)

此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年(北宋神宗熙宁九年)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年(熙宁四年)，他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年(熙宁七年)调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物;一轮满月，可联想到美好的团圆生活;月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的(王逸《楚辞章句·天问序》)。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”(王国维《人间词话》)。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”(王逸《楚辞章句·天问序》)，处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”(《把酒问月》)，那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。

苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。

接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有?瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢?相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。

接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢?这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问;从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。

词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限;“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。

此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚;下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。

作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态(闻一多评《春江花月夜》语)。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。

对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。

猜你喜欢：

关于中秋节的古诗

倪庄中秋

元好问

强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。

儿童漫相忆， 行路岂知难。

露气入茅屋， 溪声喧石滩。

山中夜来月， 到晓不曾看。

【注释】

强饭:亦作"强饭"。 努力加餐;勉强进食。狭衣:不宽阔的衣服。溪声:溪涧的流水声。

【译文】

不想吃饭身体日渐消瘦，穿着平破烂的衣服，秋天的寒意不知不觉中到来，不知不觉中慢慢的回忆童年。那时候怎么知道人生的艰难，早上的露气飘进茅屋，在沙滩边能听到溪水的声音。每每到了晚上月亮(山中)就出来了，到了黎明也从没有看过一眼。

【鉴赏】

《倪庄中秋》是元代诗人元好问的一首诗，这首诗是写初秋时节，自己艰难的人生经历，由景入情，反映了艰辛的社会生活。元好问的这首诗，内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。

中秋月

晏殊

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

【译文】

中秋月圆，月光洒到庭院，院中梧桐树影婆娑，我一人羁旅异乡，节日里看这月亮下的树影，时间缓缓过去，影子不知不觉的移动着。遥看天上明月，想那月宫中的婵娟，现在也未尝不感遗憾吧，陪伴她的，毕竟这有那清冷蟾蜍和孤寂桂树。

八月十五日夜湓亭望月

白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

【译文】

以往八月十五的夜晚,“我”站在曲江的池畔杏园旁边。今年八月十五的夜晚,“我”又在湓浦沙头水馆前。向着西北怎么才能看到故乡在哪里,向着东南方向看见月亮又圆了好几次。昨天的风吹过没有人理会,今晚清美的风彩就好像以往的那些年。

描写中秋节的诗词歌赋

《秋宵月下有怀》

【唐】孟浩然)

秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许!望望空伫立。

《十五夜望月》

【唐】王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

《八月十五夜玩月》

【唐】刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

《嫦娥》

【唐】李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

《霜月》

【唐】李商隐

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

《月夜》

【唐】刘方平

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

《中秋月》

【宋】苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

《中秋登楼望月》

【宋】米芾

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

形容天空很蓝很美的古诗：

1、六龙初驻浴蓝天，碧瓦朱旗共一川。

2、空中焰若烧蓝天，万里滑静无纤烟。

3、涪右金华宅，上有蔚蓝天。

4、寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。

5、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

6、远上寒山石径斜，白云深处有人家。

7、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

8、明月出天山，苍茫云海间。

9、只在此山中，云深不知处。

10、月下飞天镜，云生结海楼。

11、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

12、瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

13、麻姑山水蔚蓝天，醉墨横飞倚少年。

14、锦甸平铺鸭绿水，白云飞动蔚蓝天。

15、海风吹绉蔚蓝天，山涌芙蓉月涌莲。

16、蓝天声去复回，虫丝长复短。

17、绿阴幕定蔚蓝天，庭户萧然有漏仙。

18、齿履登临乏款延，薰风报谒郁蓝天。

19、层崖翠接尉蓝天，百太清风待皎然。

端午节是我们传统的节日，有哪些现代诗歌是与描写端午节有关的呢?以下是小编为大家整理的描写端午节的现代诗歌相关资料，欢迎阅读。

描写端午节的现代诗歌篇1

端午

作者：一点尘埃

菖蒲，艾叶

粽子，雄黄酒

用一根草绳连着

牵出一段历史

屈子

楚怀王、奸臣

组合在一起

就是明星与黑暗的交锋

时代远了

汨罗江水浅了

就是那纵身一跃

水光照亮后人

永远记着自己丈量爱国的深度

描写端午节的现代诗歌篇2

在端午，聆听

作者：心曼.墨香

菖蒲行走，艾草联欢

陈爱，掬捧经年的

泪。藏进衣角，挂在旧时的月勾

往事如水，取出

《离骚》的厚重，在失衡的雨季

层层叠叠。将无奈引入巢

五月，一首诗站在门外

不由自主地昂首

兴奋粒粒粽香，往下的诗句

在一段段记忆话潮

此刻，汨罗江

被一枚叶子，带进尘世的杯盏

不用泪，不用愁

只愿诗意如故

把苦涩泡淡，枯叶喊绿

曾经包裹的忧心，经过千年洗礼

再去聆听，龙舟小调

画面上早已积满了;幸福

一个朝代的寒，被另一个朝代暖和

描写端午节的现代诗歌篇3

品味端午

作者：一个自在人

汨罗江水的呜咽

已被历史的风雨淹没

撕开粽叶

抚摸千年暗伤

触及不到诗人心跳的律动

美人，香草

在岁月的河流中

与天问一道被渐渐漂白

自从“江陵端午祭”

申遗成功，撕开粽叶

只见一具具空壳

到处都是新鲜的伤口

没有滴血。这一天

我们依然和祖先一样

包粽子，吃粽子

但动作越来越迟缓

越来越无所谓

离骚已经包进了粽子

有谁为千年之后

再纵身一跃

看了描写端午节的现代诗歌的人还看

霜降节气是秋天的最后一个节气，进入霜降，也就意味着，秋天即将结束，冬天就要来临了，说明霜降时节依然处在秋天。描写霜降节气的诗句有哪些你知道吗？一起来看看描写霜降节气的诗句，欢迎查阅！

霜降保暖如何做比较好

暖颈：扩胸仰头抻筋骨

脖子本身就很娇贵，再加上有人有慢性劳损的底子，一旦受寒便可能引发血管的收缩和颈部肌肉痉挛、神经水肿，诱发颈椎病或让原有的颈椎病雪上加霜。

专家表示，让脖子不受寒，最简单的就是戴围巾或穿高领衫，让脖颈不露在外面。还可以扩胸仰头抻筋骨，即双手交叉放在颈后，同时扩胸，头向后仰，手臂向前用力，使得脖颈与手臂形成“抵抗”之势，锻炼头颈部肌肉。

暖腰：按摩疏解受凉不适

老年人中比较高发的寒湿性腰痛主要就是腰部受风寒侵袭引起，在阴雨天会加重。而女性腰部受寒引起的气滞血瘀，会影响卵巢等生殖系统机能。

专家表示，除了戴腰围保暖外，也可通过按摩疏解不适。双手交叉，快速揉搓，把手掌搓热后直接捂在肾俞穴(俗称“腰眼”，位于第二腰椎棘突下，左右二指宽处)上，用手掌温暖腰肾，同时双手顺时针按揉。

暖脚：40摄氏度水泡脚

脚踝部有200多个穴位，寒气一般都是从脚底侵入。除了穿厚袜子外，泡脚也是保护脚踝的好方式。热水泡脚可以起到舒筋活血、缓解疲劳作用，40摄氏度左右的水温即可。泡脚时加些中草药效果更好。其中具有温经作用的有：透骨草、川椒、干姜、桂枝;有活血通脉功效的有：红花、当归、鸡血藤、艾叶。使用时不同功效的中草药可搭配使用，一般来说，每种选用10克即可。此外，有糖尿病、心脑血管病等患者使用前询问医生。

霜降三候是什么

一候豺乃祭兽

“豺乃祭兽”这个词最早出现在《逸周书》中：“霜降之日，豺乃祭兽”。又曰：“豺不祭兽，爪牙不良”。意思是说此节气中豺狼开始捕获猎物，并以先猎之物祭兽，以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义。如同人间新谷的收获，用以祭天，以示回报，并以此祈祷来年风调雨顺。是兽之义，也是人之本也。

二候草木黄落

秋尽百草枯，霜落蝶飞舞。秋天，西风漫卷，催落了叶，吹枯了草。逐渐寒冷的气候，将大自然所有的生命力进行了一次次毁灭性的摧残。翠减红消，雁影无踪。而人的情感，也进入深沉的低谷。离愁别恨，凄风苦雨，尽皆展示深秋的悲苦，触及人心。

三候蜇虫咸俯

蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。此时的大自然，是一种寂静的美。经过了生机勃勃的春，热闹蓬勃的夏，收获喜庆的秋，生命的轮回，又进入休眠的状态。蜂蝶不见踪迹，蜇虫无声，都为经历漫长的冬天而作准备。那是以修行的姿态，期待来年的新生。

描写霜降节气的诗句

《列岫亭》

宋·江定斋

倚槛穷双目，疏林出远村。

秋深山有骨，霜降水无痕。

天地供吟思，烟霞入醉魂。

回头云破处，新月报黄昏。

点评：这首诗描写了霜降时节的深秋山景。倚栏远眺，可以看到村外的疏林，秋气渐深，使秋天的山也多了一份苍健之气，江上水浅。诗人感觉到天地烟霞与其融为一体，，蓦然回首，时间却已是新月黄昏。

《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

宋·苏轼

霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。

酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。

佳节若为酬，但把清尊断送秋。

万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。

点评：词的上片写楼中远眺情景。江上水浅，是深秋霜降季节现象，出天高气清、明丽雄阔，酒力渐消"，皮肤敏感，故觉有"风力"。晋时孟嘉落帽于龙山，是唐宋诗词常用的典故。苏轼对这一典故加以反用，说破帽对他的头很有感情，不管风怎样吹，抵死不肯离开。下片就涵辉楼上宴席，抒发感慨。诗人以蝶愁喻良辰易逝，好花难久，世间万事，皆是梦境，转眼成空;荣辱得失、富贵贫贱，都是过眼云烟;世事的`纷纷扰扰，不必耿耿于怀。此时对此盛开之菊，更应开怀畅饮，尽情赏玩。

《泊舟盱眙》

唐·韦建

泊舟淮水次，霜降夕流清。

夜久潮侵岸，天寒月近城。

平沙依雁宿，候馆听鸡鸣。

乡国云霄外，谁堪羁旅情。

点评：这首诗给人的感觉冷清而萧瑟，潮水在河岸上蔓延，月光如雪，笼罩着平沙落雁、旅馆鸡鸣。而产生这种冷清萧瑟之情的原因，正是这浓厚的思乡之情。

《咏廿四气诗·霜降九月中》

唐·元稹

风卷清云尽，空天万里霜。

野豺先祭月，仙菊遇重阳。

秋色悲疏木，鸿鸣忆故乡。

谁知一樽酒，能使百秋亡。

点评：唐朝诗人元稹有一组咏二十四节气的诗歌，这是关于霜降节气的一首。霜降时分的秋天一片萧瑟之气，古代将霜降分为三候：“一候豺乃祭兽;二候草木黄落;三候蜇虫咸俯。”这是说一候时豺狼开始大量捕猎小兽，把自己吃肥以便度过不易觅食的冬天。在这里诗人就用了豺祭兽的典故。再加上疏木、哀鸿、思乡，这时候可以饮上一杯美酒，忘却这他乡故乡、忧伤哀愁、古今岁月。

《新营小斋凿地炉》(节选)

宋·欧阳修

霜降百工休，居者皆入室。

墐户畏初寒，开炉代温律。

点评：即到了霜降时节，各种室外的劳作都停止，人们开始准备猫冬了，把门窗缝都用泥涂严，屋里生起火炉来替代暖和的天气。

《舟中杂纪十首》

元末明初·王冕

老树转斜晖，人家水竹围。

露深花气冷，霜降蟹膏肥。

沽酒心何壮，看山思欲飞。

操舟有吴女，双桨唱新归。

点评：这首诗写了霜降时节的舟中之景，一反萧瑟之气，秋天的精致在诗人笔下逸兴遄飞。老树斜辉，流水人家，含露秋花，以及霜降时分肥美的螃蟹。沽酒看山，更是使人心情十分爽朗。连操舟女子归家时，嘴里都是唱着歌儿的。

《九日登李明府北楼》

唐·刘长卿

九日登高望，苍苍远树低。

人烟湖草里，山翠县楼西。

霜降鸿声切，秋深客思迷。

无劳白衣酒，陶令自相携。

点评：刘长卿这首诗写了秋日游子的羁旅之思，登高远眺，远树苍苍，人烟渺渺。霜降日的断鸿之声格外悲切，而羁旅之思也分外低迷。南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》里说，“陶潜尝九月九日无酒。宅边菊丛中。摘菊盈把。坐其侧久。望见白衣至。乃王弘送酒也。即便就酌。醉而后归。”诗人不需要白衣送酒，自己带酒而来，一醉方休。

《岁晚》

唐·白居易

霜降水返壑，风落木归山。

冉冉岁将宴，物皆复本源。

何此南迁客，五年独未还。

命屯分已定，日久心弥安。

亦尝心与口，静念私自言。

去国固非乐，归乡未必欢。

何须自生苦，舍易求其难。

1、每颗星星都提着一盏小灯笼，来照亮一小块天空。

2、天空一直都在，是云来了又去。

3、虫子驶过洁白的大腿时，天空在平静的作画，每一朵云，都高深莫测…

4、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

5、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。

6、从阴沉的天空中透过云层照耀我原本低落心情的一小束光，你就是这样的存在。

7、其他关于夏天的文案，都不及这一刻的蓝天白云。

8、蔚蓝大海粉色天空，那是无尽的温柔。

9、不要因为一片云，就指着天空说没太阳。

10、蓝天真的很温柔，它将零零散散的云都拥入自己的怀里。

11、今天的天空像一封深蓝色的情书。

12、为什么天空那么高？你看到云没有？那些都是天空的翅膀啊。

13、天空很蓝，太阳很暖，今天的心情是蓝色的。

14、西瓜，蓝天，白云，晚风和你。

15、晴天总是那么短,暗灰色早已侵占了眼眸里的天空。

16、我喜欢的东西不多，只有这片蓝天，还有你。

17、世间的温柔皆如干净的云朵和可爱至极的你。

18、为你收集日落时的云朵，为你收藏下雨后的晴空，关于喜欢你这件事，最平淡，也最热烈。

19、天空很蓝，太阳很暖，你很特别，我很喜欢。

20、向往一片蓝天白云，不惹尘埃世俗。

21、抬头望云，天空好像被落日烧的滚烫。

22、如果你很难过，就看看天空，它那么大，一定可以包容你所有的难过和委屈。

23、我拦不住要走的风，也抱不住整片天空。

七夕被现代人称为“中国情人节”,是现在年轻人所热捧的一个节日。你知道描写七夕情人节的文章吗?下面小编精心整理了描写七夕情人节的文章的相关资料，希望可以帮到你!

描写七夕情人节的文章篇【2】

当今朝的第一缕阳光洒落大地，清晨，告诉我——七夕，来了。

这是我人生中的第十四个七夕，五岁那年听老人们讲牛郎织女的故事，一股哀伤油然而生，情不自禁便伤感起来，为他们最终没有在一起而惋惜，对皇母娘娘棒打鸳鸯的行为深感痛恨。

流光荏苒，岁月无痕;不知，今年的七夕他们还能否架起鹊桥相见，抬头仰望星空，只能在月下替他们默默地祈祷，静静地祝福。

漆黑的夜，月，如盆;星，满天;凉风，吹散点点哀伤，却又缓缓凝合;站在楼台，看着热闹的街市，凄凉，在心间点点弥漫，指尖流连在键盘上，写下行行爱情诗篇。

把酒邀明月，月，不应，它已痴迷;端酒临风，风，不理，它已醉倒;七夕的夜，透着温馨，露着缠绵;唯我，只影成单，独自憔悴。

祈求上苍赐予一个神奇魔盒，装下对你的点点回忆与眷恋;悔恨，不多挽下你的臂弯，只留下那无限的回忆。

也许，有了爱，嫦娥才能独守月宫千年;也许，有了爱，织女才能默默等候一年一次的鹊桥相见;也许，有了爱，我们才能在茫茫人海中相遇，相识，相知……

七夕夜，万物迷醉，唯我相思成病。

描写七夕情人节的文章篇【1】

在夏的回眸中，秋的乍到里，七夕带着神秘的意蕴姗姗而来。七夕，又称七巧节、女儿节，“鹊桥会”的典故凄美感人。

七夕，是一抹绮丽的色彩，在百花斗妍中调和;是一种独特的格调，在浪漫与温馨间互渗;是一种朦胧的感觉，在秋虫鸣唱中清晰;是一份美丽的遐想，在渴望中涅盘……

葡萄架下，听不到牛郎织女的私语。天河两岸，没有看到离人相聚。但，仍有一种感动在胸中鼎沸。

七夕，虽是个民俗小节，它没有特定的纪念形式，但颇具教义，在人们的心中流泻芬芳。

七夕，是无情者的祭日，是重情人的盛节。月色下，部分记忆被删除卸载，一些往事被刷新优化，某个影音被保存分享……

七夕，有许多愿望破土：谁能用心灵说话?谁能用真心表白?谁能用爱搭建平台?谁能感受到情的分量?谁又能羽飞化蝶?

人们被爱困惑了，对情渴望着，梦想化成歌声掀起涟漪———我爱你一定爱到花儿开了鸟儿把歌唱/爱到牛郎织女为我们点头/爱到花儿绽放鸟儿成群把我们环绕/爱到每道彩虹映出你的美……往事浮出又憔悴了，心扉负累又陶醉了，眼眶疲倦又湿润了。

七夕，我在微博留言：善始善终、忠贞不渝、永不言弃。

七夕，我们走过心路历程，见证情路艰辛，不论是含泪的百合还是带血的玫瑰，都那么的绚丽柔媚。

七夕，心情交织的图案，季节彩绘的繁华——-可唯有情最美!

描写七夕情人节的文章篇【3】

七夕佳节，上之牛郎与织女鹊桥，泪隔数光，然犹着无悔，仍年年岁岁望至鹊桥上行，只为要与爱著之容见。传奇故事辄太凄美，教人有许多恨，许多惋惜。而人情事，又有几成?往事依稀，当软风吹过纱，最恐其为，心期隔了天涯。

坐夜深处，放上些温柔婉之曲，令心于曲中，寻隔世空之柔。七夕，为爱之时，亦是思念之日。邓丽欣则金石之声，在我者耳飘来荡去，使我生无限意。眼前，如现出雨余空巷之石路，女微笑而，执我之手，与我在日中之青?，清爱?。

于是，忆昔君言之有语。君尝言，要紧牵我手，平生不解;君尝言，欲与我暖之家，曲予生;君尝言，欲与吾牵手，汝今生，约来叶。凡所言历历如昨，而无声。可知否?无过矣何者，你仍是我梦翩翼之。此刻，思昨日之媚，一理之心不觉乱，绕一丝丝之清凉，至忆深处，与汝情相拥。而吾心之思，依旧清，风戾之七夕之际。

多，等一无雨之夜，看月倾城，看君踏月而至，与吾牵手，遥望天边河，复书一阕情，安于七夕之思里。而今岁之七夕，鹊桥上可有汝习之影?今之七夕，情之语可能再彻耳?夜拨响心，待中之歌绕不去。但愿，今生之琴，有子之和。

悠悠落雨，风轻携我之心，一路飘扬。思念，芳且痛而，寡人无倦。而思之也，寡人之心，空得犹如一片幽谷，恬静纯。于是，在爱之时里，余以指尖扣键盘，以轻浅之心，浓浓之思，借一曲河恋歌，我则想了无数编次之缱绻梦儿。

君知，纸短情长?我只望，因七夕佳节，许下美意。愿岁、月静好，举案齐眉，后之起承转合，但与卿有。

汝不在吾左右之日，我在日之中不停泊暗影。七夕，满街满巷皆于染爱之馨香，道着柔情，歌曰爱耳。雨洗轻尘，周遭一片氤氲迷，我撑着油纸伞，唱其遇之旧韵，当日青烟雨中子。然，又过几个七夕，尔乃踏浅风微微而来，与吾牵手看云卷云舒，看细水长流?

我亦尝涉，过天涯，越海角，惟求一柔之拥，一倾情之相对。此时，风起，忆记深深。回眸来时路，虽其夫日者既远，然而不模糊。一段时光，携泛黄而美之味，频奉我一，发昔之事。

今，花开矣，花又落矣，我不敢去数，已经数次之季轮，亦不敢求，君臣之间，岂徒为膈山而望之剪影?我但静地，守在长者阴里，无论悲喜，无论寒暑，都只在望中，抱今生今世之约，轻唤汝之名。

每叹，年华易往。常怀，你与我之笑和泪。原来，两情相悦，此心已许，则无论隔天涯犹海，那份真情，早已永恒。记沈从文尝言：“我行过多方之桥，看过多次之云，饮酒过多种之，独爱一方最幼者。”。”余幸，我遇于当好之年里，尝于静夜沉沉，皎皎朗月，倾心相爱。我之嚬笑，皆自一至诚之心，若浑浑然，不须他饰，爱则于彼，不增不减，情亦在焉，不来不去，温暖微甘。

猜你喜欢：

《村晚》前两句描写的景物有水草、池塘、群山与落日，勾勒出一幅静谧的乡村晚景图。池塘里长满了水草，池水溢出了塘岸，落日悬在半山腰上，倒映在波光荡漾的水面上。这两句诗描绘出悠然恬静的乡村景象。

《村晚》的赏析

《村晚》写的是山村晚景，描绘了一幅非常幽雅美丽的图画,为后两句写牧童出场布置了背景。全诗前两句把池塘、山、落日三者有机地融合起来，后两句表现了牧童的调皮可爱，天真活泼，淳朴无邪。这些景物，色彩和谐，基调清新。在如此情景中环境，牧童自然也是悠哉悠哉、其乐融融的了。同时，也表现出了牧童无忧无虑，悠闲自在的情致。

《村晚》的全文

《村晚》

草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。

牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。

正月十五，是农历新年后的第一个月圆之日，也就是我国传统的元宵佳节。历朝历代也不乏文人墨客留下关于元宵佳节的诗篇，下面就跟小编一起来看看吧。

元宵节的起源 从星祭到灯节

元宵节的起源众说纷纭，究其踪，最早大概与古代先民的星祭有关：以燃灯的方式祭星，祈求以北极星(太一星)为代表的星辰的护佑。祈愿不外两方面：人的自身生产——生育;人的物质生产——农桑。由此后世又衍生出一些民俗活动：“摸钉”、“走桥”、“走百病”属于前一方面的祈愿;“迎紫姑”、“照田蚕”属于后一方面的祈愿。

燃灯祭星发展为燃灯拟星，地上灯与天上星交相辉映，人星交悦。随着社会的发展，人们需要发展夜间的群体性游乐，在无电的时代，天空的星月就是最大的资源，于是，星月的祭祀意义逐渐减淡，赏玩的成分逐渐增加，新年的第一个月圆之宵——元宵，便成为最佳选择，在西汉已受到重视。因以地上灯与天上星相辉映为特色，故又称灯节。此有别于中秋之月节。

为丰富灯展，将谜语悬于灯，供人猜射，遂发展出灯谜。这是富有民族特色的一种文娱形式，老少咸宜，雅俗共赏，猜出时会心一笑，益智益心。《红楼梦》就描写过贾府过节常有的猜灯谜活动。

如今，由于科学技术的进步，又发展出现代的大型烟花，香港维多利亚海湾的烟花，厦门金门对放烟花，已成为新民俗。人们期望出现无污染环保型的烟花爆竹。北京奥林匹克公园举办“清明上河图”花灯。台湾等地海边的放天灯越来越普遍，气球灯也颇受欢迎。放河灯也有进入。灯节越来越丰富。

燃灯拟星之外还以汤圆拟星。南宋周必大《元宵煮浮圆子》诗有句：“星灿乌云里，珠浮浊水中。”浮圆子即汤圆，以珠喻之，浮汤水中，似星灿云里，明显以汤圆拟星。就像月饼之于中秋，汤圆也是元宵节的有象征性的应节食品，于是径称元宵。

1916年元旦，袁世凯篡权登基为“洪宪皇帝”前，北京的警视厅通令全市卖元宵者，改“元宵”为“汤圆”，并在店铺前书写“汤圆”二字，以便市民叫买。原来，袁氏亲信认为“元宵”音同“袁消”，于新皇帝不吉，因而改“元宵”为“汤圆”。

2006年起，元宵节被国家列为“七大传统节日”之一。

元宵佳节的诗句

翻阅典籍，最先以诗歌形式描写元宵节盛况的，当属隋炀帝杨广写的《正月十五通衢建灯夜升南楼》诗：“法轮天下转，梵语天上来。灯楼千光照，花焰七枝开。月影凝流水，春风含夜梅。幡动黄金池，钟发琉璃台。”全诗虽带有封建迷信色彩，但却记录了当时元宵节的活动场面。

《隋书》中载，隋炀帝杨广为粉饰太平，彰显国力，曾多次举办元宵盛会，“每岁正月，万国来朝，留至十五日，于端门外、建国门内，绵亘八里，列为戏场。从昏达旦，光烛天地，百戏之盛，亘古无比。”诗人薛道衡作60句长诗以记之：“京洛重新年，彻夜龙衔烛。欢笑无已时，歌咏还相继……”鼓乐喧天、人潮涌动、通宵达旦庆贺的场景如在眼前。

唐代时，元宵节张灯成为一种“定制”。《大唐新语文章类》中载，中宗李显神龙年间，京城正月十五“盛饰灯彩之会”，民众争相上街夜游观灯，“文人皆赋诗一章，以纪其事。”

当朝中书侍郎苏道味作《正月十五夜》诗：“火树银花合，星桥铁锁开。灯树千光照，明月逐人来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”元宵之夜，平时紧闭的皇宫宫门破例开放，宫内火树银花，蔚为壮观。男人们约朋唤友，妇女们穿着艳丽服装，涌进皇城去观花灯。

“千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一时天上著词声。”张祜这首《正月十五夜灯》诗把宫廷内万灯齐明、舞袖联翩、歌声入云的壮观场面，描写得淋漓尽致。

而李商隐的诗“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。”葛长庚的诗“碧玉融成万里天，满街罗绮竞春妍。柳梢挂月黄昏后，花市张灯白昼前。”则记录了当时民间“玩灯”的习俗：大街小巷，灯火通明，民间艺人或表演各种奇术异能，或载歌载舞，共庆佳节。

宋代对元宵节更加看重，不但创造性地推出了“灯山”这种较为复杂的组合形式，还把张灯之夜增加到四天：正月十五到十八。宋代诗人朱淑真的“火树银花触目红，揭天鼓吹闹东风”一诗，真实地再现了当时元宵节的盛况。

唐宋八大家之一的曾巩在《上元》诗中写道：“明月满街流水远，华灯入望众星高。风吹玉漏穿花急，人近朱阑送目劳。”从方向、亮度、彩度、远近等各个角度，对元宵节进行了描写，而且诗句平衡对称，颇堪玩味。

宋代的元宵节还成了一些青年男女谈情说爱的“鹊桥会”，辛弃疾的《元夕》词描写的便是这一风俗：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”青年男女趁着元宵观灯的机会，约会自己的心上人。

在此后的历朝历代中，也涌现出很多描写元宵佳节的诗作，而且诗人多半把视角聚向“草根阶层”。宋代诗人姜白石即把深夜卖元宵这一生活场景写进了诗：“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿;风雨夜深人散尽，孤灯犹唤卖汤元。”而明代的大才子唐伯虎，则为后人描绘出了一幅绝美的《闹元宵》图：“春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。”

立春是中国民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为孟春时节的开始。古人给我们留下哪些经典的立春节气的诗句呢?下面大家一起来了解一下吧！

1、《奉和立春日侍宴内出剪彩花应制》金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。今年春色早，应为剪刀催。--唐：宋之问

2、《立春》泥牛鞭散六街尘，生菜挑来叶叶春。从此雪消风自软，梅花合让柳条新。--宋：王镃

3、《立春日晨起对积雪》忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。--唐：张九龄

4、《立春内出彩花应制》澹荡春光满晓空，逍遥御辇入离宫。山河眺望云天外，台榭参差烟雾中。庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。即此欢娱齐镐宴，唯应率舞乐薰风。--唐：崔湜

5、《立春》青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲，彩幡新翦绿杨丝。殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。--唐：韦庄

6、《人日立春》春度春归无限春，今朝方始觉成人。从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。--唐：卢仝

7、《汉宫春。立春》春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年是时燕子，料今宵梦到西园。浑未办黄柑荐酒，更传青韭堆盘。却笑东风从此，便熏梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环?生怕见花开花落，朝来塞雁先还。--宋：辛弃疾

8、《卖花声。立春》独饮对辛盘，愁上眉弯。楼窗今夜且休关。前度落红流到海，燕子衔还。书贴更簪欢，旧例都删。到时风雪满千山。年去年来常不老，春比人顽。--清：黄景仁

9、《腊里立春蜂蝶辈出》嫩日催青出冻荄，小风吹白落疏梅。残冬未放春交割，早有黄蜂紫蝶来。--宋：杨万里

10、《立春》曾见青旂上苑回，瑞幡仙萼翦刀催。朝来独曝茅檐日，且暖蓬心一寸灰。--宋：宋庠

11、《次韵文潜立春日三绝句》--宋：黄庭坚

其一：谁怜旧日青钱选，不立春风玉笋班。传得黄州新句法，老夫端欲把降幡。

其二：江山也似随春动，花柳真成触眼新。清浊尽须归瓮蚁，吉凶更莫问波臣。

其三：眇然今日望欧梅，已发黄州首更回。试问淮南风月生，新年桃李为谁开。

12、《立春日》日出风和宿醉醒，山家乐事满余龄。年丰腊雪经三白，地暖春郊已遍青。菜细簇花宜薄饼，酒香浮螘泻长瓶。湖村好景吟难尽，乞与侯家作画屏。--宋：陆游

13、《立春致语口号》霏微腊雪不沾尘，收拾阳和作早春。一坐尽倾归盛德，四时难得是佳辰。鬓边彩胜年年好，樽下歌声日日新。一笑难逢时易失，杯行到手莫辞频。--宋：陈师道

14、《立春后二首》--宋：戴复古

其一：夕望春风至，还经闰月迟。梅花丈人行，柳色少年时。爱酒常无伴，吟诗近得师。离骚变风雅，当效楚臣为。

其二：东风吹竹屋，无数落梅花。冻雀栖檐角，饥乌啄草芽。家乡劳夜梦，客路又春华。莫讶狂夫醉，西楼酒可赊。

15、《次韵冲卿除日立春》犹残一日腊，并见两年春。物以终为始，人从故得新。迎阳朝翦彩，守岁夜倾银。恩赐随嘉节，无功只自尘。--宋：王安石

16、《代门生作立春书门贴子诗四首》--宋：范成大

其一：日朋添收帙，湖山引杖藜。剩周花甲子，多醉玉东西。

其二：草木沾云露，峰峦近壁奎。新春行乐处，南北共花溪。

其三：有喜何须药，无尘即是仙。壶中春日月，聊数八千年。

其四：暖日黄金柳，光风白玉梅。门阑开寿域，人物满春台。

17、《立春》彩胜金旛梦里，茶槽药杵声中。索莫两年春事，小窗卧听东风。--宋：范成大

18、《立春二首》--宋：廖行之

其一：随意旛花剪缀新，杯盘草草簇芳辛。还欣好景平生事，赢得旬余分外春。

其二：晓雪才过天气清，喧阗钲鼓喜迎春。世间多少虚名事，彩仗驱牛又一新。

19、《立春》冰丝玉缕簇青红，已逗花梢一信风。梦到谢池新雪尽，暖烟含雨绿匆匆。--宋：方岳

20、《立春日酬钱员外曲江同行见赠》下直遇春日，垂鞭出禁闱。两人携手语，十里看山归。柳色早黄浅，水文新绿微。风光向晚好，车马近南稀。机尽笑相顾，不惊鸥鹭飞。--唐：白居易

《夜书所见》描写诗人思乡之情的句子是“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情”。秋风瑟瑟，吹动梧叶，送来了阵阵寒意，使远在他乡的游子不禁想念起了自己的家乡。

《夜书所见》

宋·叶绍翁

萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

译文

萧萧秋风吹动着梧桐树的树叶，送来阵阵寒意，江上的秋风吹来，不禁开始思念起自己的家乡。

忽然看见远处篱笆下的一点灯火，料想是孩子们在捉蟋蟀。

赏析

这首诗描写的是作者秋夜所见之景，抒发作者的羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”，微妙地写出了夏去秋来之时，旅人的敏锐感觉。次句中的“江上秋风”四字，既点明秋风的起处，又进一步烘托出了寒凉的气氛，触动了作者的思乡之情。

三、四句写儿童挑促织，表面上看这一情景似乎与“客情”毫无关系，实际上是用儿童的快乐来反衬自己旅居的孤独和愁思。

月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠这两句诗描写的是：此句精确而细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象。

枫桥夜泊

唐代：张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

译文：

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，江边枫树与船上渔火，难抵我独自傍愁而眠。姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船。

创作背景：

天宝十四年一月爆发了安史之乱。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使写下了这首意境清远的小诗。

《琵琶行》写的是由音乐产生的联想，比较注重对声音的描写，用联想来表现声音的美妙。《李凭箜篌》引写的是由音乐产生的想象，侧重于自我想象的描写，用自身的想象来衬托乐曲的美妙。二者都用了环境描写来烘托气氛，突出了音乐的美妙。

《琵琶行》

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

《李凭箜篌引》

唐·李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

《琵琶行》与《李凭箜篌引》的异同

不同之处：《琵琶行》写的是由音乐产生的联想，比较注重对声音的描写，用联想来表现声音的美妙。《李凭箜篌》引写的是由音乐产生的想象，侧重于自我想象的描写，用自身的想象来衬托乐曲的美妙。

相同之处：二者都用了环境描写来烘托气氛，突出了音乐的美妙。

《三衢道中》描写的是初夏时节。这首诗的作者是南宋诗人曾几，是当时作者游浙江衢州三衢山时写下的，抒发了作者对旅途风物的新鲜感受和诗人山行时轻松愉快的心情。

作品原文及翻译

三衢道中

曾几

梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。

绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。

翻译：

梅子黄透了的时候，天天都是晴和的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。山路上苍翠的树，与来的时候一样浓密，深林丛中传来几声黄鹂的欢鸣声，比来时更增添了些幽趣。

赏析

《三衢道中》是作者游浙江衢州三衢山时写下的，描写的是初夏时节的景色。这首诗不仅写出了初夏的宜人风光，而且诗人的愉悦情状也栩栩如生，让人领略到平的意趣。

首句点明此行的时间，“梅子黄时”正是江南梅雨时节，难得有这样“日日晴”的好天气，因此诗人的心情自然也为之一爽，游兴愈浓。诗人乘轻舟泛溪而行，溪尽而兴不尽，于是舍舟登岸，山路步行。一个“却”字，道出了他高涨的游兴。

三四句紧承“山行”，写绿树荫浓，爽静宜人，更有黄鹂啼鸣，幽韵悦耳，渲染出诗人舒畅愉悦的情怀。“来时路”将此行悄然过渡到归程，“添得”二字则暗示出行归而兴致犹浓，故能注意到归途有黄鹂助兴，由此可见出此作构思之机巧、剪裁之精当。

南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色。下面小编整理描写端午节诗句集锦，欢迎阅读。

描写端午节诗句集锦

1. 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——《午日观竞渡》

2. 不见去年人，泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》

3. 便当裹米粣，烂醉作端午。——《春晚叹》

4. 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。——《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

5. 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——《午日处州禁竞渡》

6. 入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙》

7. 鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——《同州端午》

8. 旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——《贺新郎》

9. 五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——《屈原祠》

10. 明诏始端午，初筵当履霜。——《大酺得长字韵时任安宜尉》

11. 良辰当五日，偕老祝千年。——权《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》

12. 高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——《临江仙·高咏楚词酬午日》

13. 入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙端午》

14. 小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。——《南乡子·端午》

15. 宫衣亦有名，端午被恩荣。——《端午日赐衣》

16. 玉台金盏对炎光，全似去年香。——《朝中措》

17. 粽包分两髻，艾束著危冠。——《乙卯重五诗》

18. 香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。——《蓦山溪》

19. 谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——《端午三首》

20. 莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——《澡兰香·淮安重午》

21. 谁家儿共女，庆端阳。——《小重山·端午》

22. 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——《浣溪沙·端午》

23. 仙宫长命缕，端午降殊私。——《端午日恩赐百索》

24. 阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——《卖花声·怀古》

25. 四时花竞巧，九子粽争新。——李《端午三殿宴群臣探得神字》

26. 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——《浣溪沙·端午》

27. 端午临中夏，时清人复长。——《端午武成殿宴群官》

28. 好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——《少年游》

29. 碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——《小重山·端午》

30. 小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——《端午》

31. 儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——《贺新郎·端午》

32. 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——《和端午》

33. 榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——《鹧鸪天》

34. 入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙·端午》

35. 火树银花合，星桥铁锁开。——《正月十五夜》

36. 文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——《如梦令》

37. 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。——《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

38. 幽寻未云毕，墟落生晚烟。——《端午遍游诸寺得禅字》

39. 空惆怅，谁复吊沅湘。——《小重山·端午》

40. 正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。——《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

41. 端午临中夏，时清日复长。——《端午》

42. 但夸端午节，谁荐屈原祠。——《五丝》

43. 绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。——《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

44. 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——《已酉端午》

45. 宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。——《点绛唇》

46. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷《端午日》

47. 官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——《端午日赐衣》

48. 缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》

49. 谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——《端午三首》

50. 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。——《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

51. 五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——《屈原祠》

52. 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——《午日处州禁竞渡》

53. 绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。——《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

54. 空惆怅，谁复吊沅湘。——《小重山·端午》

55. 儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎。——《贺新郎·端午》

56. 小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——《端午》

57. 宜欢聚。绮筵歌舞。岁岁酬端午。——《点绛唇》

58. 旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——《贺新郎》

59. 入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙端午》

60. 高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——《临江仙·高咏楚词酬午日》

61. 便当裹米粣，烂醉作端午。——《春晚叹》

62. 端午临中夏，时清日复长。——《端午》

63. 榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——《鹧鸪天》

64. 粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。——《端午》

65. 鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——《同州端午》

66. 宫衣亦有名，端午被恩荣。——《端午日赐衣》

67. 香蒲角黍，对暑悄无言，梅雨细，麦风轻，怅望空垂泪。——《蓦山溪》

68. 不见去年人，泪湿春衫袖。——《生查子·元夕》

69. 正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。——《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

70. 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。——《浣溪沙·端午》

71. 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。——《竞渡诗/及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元》

72. 莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——《澡兰香·淮安重午》

73. 四时花竞巧，九子粽争新。——李《端午三殿宴群臣探得神字》

74. 粽包分两髻，艾束著危冠。——《乙卯重五诗》

75. 明诏始端午，初筵当履霜。——《大酺得长字韵时任安宜尉》

76. 好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——《少年游》

77. 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——《已酉端午》

78. 小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。——《南乡子·端午》

79. 莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。——《澡兰香·林钟羽淮安重午》

80. 幽寻未云毕，墟落生晚烟。——《端午遍游诸寺得禅字》

81. 入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙·端午》

82. 碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。——《小重山·端午》

83. 文字间金钗，消尽晚天微暑。无雨。无雨。不比寻常端午。——《如梦令》

84. 入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。——《浣溪沙》

85. 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——《和端午》

86. 良辰当五日，偕老祝千年。——权《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》

87. 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——《浣溪沙·端午》

88. 缛彩遥分地，繁光远缀天。——《十五夜观灯》

89. 火树银花合，星桥铁锁开。——《正月十五夜》

90. 仙宫长命缕，端午降殊私。——《端午日恩赐百索》

91. 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——《浣溪沙·端午》

92. 年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——《端午三首》

93. 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——《午日观竞渡》

94. 但夸端午节，谁荐屈原祠。——《五丝》

95. 官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。——《端午日赐衣》

《山行》一诗主要抓住了寒山和枫叶两种景物来描写，具体描绘了寒山石径、白云人家、晚霞中的枫林等景色。全诗描绘了一幅浓墨重彩的深林秋色图，表现出晚霞与红枫互相辉映的美丽秋景，抒发了诗人对迷人秋色的赞美之情，体现出诗人豪爽开阔的精神境界。

《山行》的原诗

唐代： 杜牧

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

译文：

沿着弯弯曲曲的小路上山，在那生出白云的地方居然还有几户人家。

停下马车是因为喜爱深秋枫林的晚景，枫叶秋霜染过，艳比二月春花。

《山行》的赏析

《山行》展现出一幅动人的山林秋色图，首句“远上寒山石径斜”描绘了一幅充满秋意的山峦，次句“白云深处有人家”形象地表现了诗人山行时所看到的远处风光，“停车坐爱枫林晚”描绘出美丽的枫林，足见诗人对红叶喜爱之极。全诗歌颂了大自然的秋色美，体现了豪爽向上的精神。

端午是我国的传统节日，在节日当天，很多地方都会通过一系列的活动来庆祝。在端午当天，不妨写一句话来描写那一天的生活。下面小编整理了一些关于描写端午节的好句子，供大家参考!

描写端午节的好句子（热门）

1. 端午节是个非常热闹的节日，家家包粽子、吃粽子，这是端午节必定的习俗，各式各样的粽子都有形状多多，在农村，我们还会包个书包形状的送给弟弟妹妹们挎在腰边带回学校边走边吃。味道多多，有甜的、咸的、香的、辣的，甚至连苦的都有。不过好像因为地方不一样，包出来的粽子各味不相同，每个地方的人基本上只习惯于自家包的，对于其他地方包出来的味道些许人都不太习惯的。比如说我就不习惯，因为馅料不一样，我还是喜欢吃自家包的粽子。

2. 在北方，“扒龙船”的风俗是不常见的，因为北方的河流不如南方多，所以北方的端午节只吃粽子，不如南方的轰轰烈烈，激情热闹。这就是我家故乡端午节的独特之处所在。

3. 赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。

4. “端午节”是中华民族的一个极其隆重的节日，她是为了纪念中国历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人屈原而诞生的。可以说，在人类的历史上，还没有哪一个国家，哪一个民族，像我们中华民族一样二千多年来，每年都以一个隆重的节日来纪念一个诗人的逝世。

5. 我们这儿瞧不见赛龙舟，是端午节的一大遗憾。不过我们很快又找到了新的乐子――举办砸蛋大赛。端午节的蛋不再是拿来吃的，而是拿来砸的，或两两相碰比谁的更硬，有或者拿来当子弹，瞄准射击。当砸蛋大赛落下帷幕时，只留下满地疮痍，一股腥臭，确实其乐无穷。

6. 在我的眼中端午节是一个美妙的节日，他充满了先人的智慧和良好愿望，有一种温馨浪漫的气息。每次看到那青色的粽子，嗅着浓浓的甜香，都会有一种情怀滋生。

7. 端午是传统节日，在莆田就有这么一首不和谐的童谣，五月初一便拉开了端午节的序幕。从初一开始，家家户户都开始忙碌起来，准备端午节的用品，虽然不是很多，其中最让人眼馋的自然要属端午中的美食了。

8. 不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。

9. 解开扎藤，剥开粽子叶，甜粽子里藏着红红的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽，散发着一种特有的蒸棕香。两粽子用盘子放在一起，活塞两颗亮晶晶的红白宝石，糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香，是帮极了!最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子。端午时节，家里包了一大把粽子，总要送亲戚朋友一大包，一大包的。其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们。因此，在端午哪天，我家总有从姨妈，外婆家带来的吃不完的粽子。

10. 端午节我们是要吃粽子的，这是中国人民的传统习俗。粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称益智粽米中掺杂、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

11. 农历五月初五是端午节。两千多年来，端午节一直是一个多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康的民俗佳节。

12. 岳阳汨罗市屈子祠镇屈子祠秭归县是屈原的诞生地，也是中国端午节文化最为深厚的地方之一。在中国很多地方只过一个端午节，而秭归却有三个端午节，农历五月初五为头端午，五月十五为大端午，五月二十五为末端午。

13. 千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。

14. 过端午节是为了纪念战国时期的屈原。这种说法流传的最广。楚王在宠信奸臣，排斥忠良，屈原屡劝不改，反被流放。在放逐途中，屈原听到秦国连败楚国，国家命运危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了现在的端午节。

15.糯米价格坚挺，端午节粽子走高。朋友短信送粽子，欲与天公试比高。祝你眼光有点高，手段高上高。身体不长高，事业步步高。血压不升高，快乐高乐高!

16.端午到了，我送你一个爱心粽子，第一层，体贴!第二层，关怀!第三层，浪漫!第四层，温馨!中间夹层，甜蜜!祝你天天都有一个好心情!

17.端午节，赛龙舟，争先恐后，好热闹!一齐来过个开心的端午节吧!

18.生活，平淡也有幸福;亲人，血脉总会相通;爱情，真诚换来长久;朋友，牵挂总在心中。不赶在端午节问候你，只为在节后告诉你：每一天我都在祝福你。

19.最好的问候，“粽”是离不开你!端午节了，愿你烦恼消失得无影无“粽”，事业“粽”是成功，生活“粽”是美满，家庭“粽”是幸福，事事“粽”是如意!

20.生命中总有一些让人难以忘怀的朋友，生活中总有些让人无法忘记的日子，有缘相识，从陌生到熟悉!虽然没有时刻问候，却一刻未曾忘记!预祝端午节快乐!

描写端午节的好句子（最新）

1. 端起轻松的酒杯，与美丽举杯;端起如意的酒杯，与成功交杯;端起惬意的酒杯，与健康碰杯;端起幸福的酒杯，与快乐干杯。端午节到了，愿你端起人生美满的酒杯，快乐相随。

2. 一千朵玫瑰给你，要你好好爱自己;一千只纸鹤给你，烦恼永远离开你;一千颗幸运星给你，好运一直围绕你!祝端午节愉快!

3. 端午节到，健康要注意，休闲莫忘记：偶尔爬爬新加坡，没事听听墨西歌，嘴馋尝尝俄罗丝，有空想想摩纳哥，无聊晃晃牙买家，顺便逗逗巴拉龟。

4. 朋友不一定通情达理，但一定知心知意;不一定形影不离，但一定心心相惜;不一定经常联络，但一定放在心上;身为朋友的我，祝你端午节快乐。

5. 祝福不断连连的，真情实意绵绵的，包成粽子圆圆的，吃在嘴里黏黏的，味道总是咸咸的，化在心里甜甜的。祝甜甜的你，过个甜甜的端午!

6. 香囊高挂，好运绵绵引进房;龙舟竞发，快乐滔滔满大江;畅饮雄黄，健康天天陪身旁;粽子尝尝，幸福久久万年长。端午节就要到了，我提前为你把祝福送上，愿平安阳光把你照耀，如意日子永远吉祥!

7. 粽子里面都是米，我的心里最想你;吃口粽子暖心底，想你时候最欢喜;借助端午祝福你，愿你好运好福气;幸福永远粘着你，平安永远陪伴你!端午节快乐!

8. 粽子，一层层的是问候，春夏冬秋;一粒粒的是祝福，快乐无数;一丝丝的是牵挂，爱是你家。祝你端午节丰收美满，暴涨甜蜜，大赚如意。

9. 人生无需惊天动地，快乐就好;友谊无需甜言蜜语，想着就好;金钱无需车载斗量，够用就好;朋友无需遍及天下，有你就好，祝端午节快乐!

10. 今天是端午节，送你只香甜粽子：以芬芳的祝福为叶，以宽厚的包容为米，以温柔的叮咛做馅，再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出人生的美好和这五月五的情怀!

11. 你知道吗?如果你的左边鞋带松了，代表你心里正在想着一个人，如果你右边鞋带松了，代表一个人正在想着你。今天是端午节，因为你，我只好换拖鞋穿了。

12. 端午节送您五个五：祝您收获多多，五谷丰登;收入多多，五花八门;朋友多多，五湖四海;快乐多多，五彩缤纷;幸福多多，五福临门!

13. 有一声平安，给你别太在意，还有一句问候跟你，你别放心里，只是替别人转发，完全不是我的心意，是不是怀疑我心中咱俩的关系，傻瓜，其实我是说端午

14. 端午到，短信到，我的祝福将你绕;平安对你笑，幸福也来到，愿快乐永远将你抱，烦恼见你就跑掉，健康对你特别关照;端午节祝福你，愿你一切都好!

15. 粽子里都是米，我的心里最想你;吃口粽子暖心底，想你时候最欢喜;借助端午祝福你，愿你好运好福气;幸福永远粘着你，平安永远陪伴你!端午节快乐!

16. 有一个人总是想念，有一种习惯叫做纪念，有一种话语叫做无言，有一条短信发给了你。节日是团聚更是怀古，短信是感情更是祝愿。端午节，祝你快乐!

17. 龙舟渡大江，艾草香满堂，家家饮雄黄，户户俱安康。端午祝福扬，愿君永吉祥，事业步步高，薪水节节涨，爱情蜜如糖，好运伴身旁，幸福快乐绵绵长!

18. 端午节快到了，提前送你几个粽子。愿你心情“粽”是好，工作“粽”是顺，财运“粽”是旺，友情“粽”是惬意，爱情“粽”是甜蜜，亲情“粽”是浓郁!

19. 知道我想啥吗?想你!知道为啥想你吗?因为喜欢你!知道为啥喜欢你吗?因为你有味道!知道为啥有味道吗?因为你是粽子。祝你端午节快乐哟!

20. 我原来是买了粽子要送你的，并且发了短消息给你，但小偷拿了你的手机，亲爱的，我们一起跳江吧!端午节快乐!

描写端午节经典句子（经典）

1. 我瞪着两只眼睛茫然地看着奶奶，奶奶似乎明白了什么，慢悠悠地给我讲述有关端午节的一些知识：端午节是每年的农历五月初五，端，是开端的意思。每个月有三个五日，即初五、十五、二十五。所谓“端午”就是头一个五的意思。

2. 中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。

3. 端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。

4. 中国历史悠久有许多传统节日，如：元旦节、清明节、端午节、等其他节日，其中我最喜欢的就是端午节，因为我端午节过得最快乐。

5. 古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。

6. 包粽子、登山、采艾蒿屈志从俗、阖家团圆、欢歌笑语、粽叶飘香、香嫩糯米、鲜美夹心

7. 今天过得真快，让我明白了很多知识，也知道了许多民间风俗，让我感到很开心很快乐地过完这个端午节。

8. 我们边吃边听老师给我们介绍端午节的由来，据说端午节是为了纪念伟大诗人屈原，我还知道端午节有包粽子、做香袋、插菖蒲、赛龙舟等习俗呢。

9. 端午中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。

10. 每到端午节，秭归人都要用自己特有的方式纪念屈原，端午诗会吟屈原、赛龙舟纪念屈原、举行仪式公祭屈原，此外还有挂艾蒿、插菖蒲、吃粽子、饮雄黄酒等。

11. 赛龙舟，是端午节的主要习俗。源于古时候，楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶去拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

12. 端午节是我最喜欢的节日之一，它是中国的传统节日。在这一天有许多的活动，如包粽子、赛龙舟、挂菖蒲，艾草、熏苍术、喝雄黄酒……据说是为了辟邪。至今，端午节在中国人民心中仍是一个十分隆重的节日。我觉得最有意思的是赛龙舟。

13. 端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江而死。

14. 端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节

15. 在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。

16. 午日节、女儿节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。雄黄酒、赛龙舟、人声鼎沸

17. 端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。

18. 赛龙舟比赛真是有趣极了。端午节这个传统的节日，因为有了这些活动而显得更加有意义了。

19. 除祖国大陆在端午节有赛龙舟的风俗外，清朝乾隆年间，台湾也开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年农历五月初五，都举行龙舟竞赛。而在香港、澳门等地，端午节龙舟竞渡的风俗。

20. 端午节送你一颗粽子;以真挚的关心为粽叶，以真诚的祝福为糯米，以真心祝愿为馅儿，再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出粽子里深深地情谊，端午节快乐!

端午节相关句子：

1.

2.

3.

4.

1、朵朵荷花抖开了她们粉嫩的花裙。2、荷花如此清秀、雅洁。3、荷花美丽极了。4、荷花可真美丽啊。5、荷花散发着高贵淡雅的气质。6、荷花的香气沁人心脾。7、映日荷花别样红。8、荷花是夏日的独特风景。9、亭亭玉立美少女，小荷颜如俏佳人。10、状元探花，探盛开的荷花！

夏日荷花初开的优美句子

1、荷花国色天香，香气扑鼻怡人，美人花容月貌，楚楚可人。

2、亭亭玉立的荷花在夏日的骄阳里竞相盛开，争奇斗艳，迷人的水韵，醉人的荷香，形成了夏日里一道靓丽独特的风景。

3、有的还是含苞欲放的花朵，还有的才展开两三片花瓣，还有几个睡莲，歪着脑袋紧贴水面，像一个个羞答答的大姑娘。

4、翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻沙在湖上沐浴的仙女，含笑伫立，娇羞欲语;嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。

5、静静的湖面上布满了碧翠欲滴的荷叶，像是插满了密密麻麻的翡翠伞似的，把湖面盖的严严实实的。

6、夏天，荷花开了，一朵朵亭亭玉立，有粉红的、淡黄的、雪白的……这些荷花在肥厚而油绿的荷叶衬托下，显得格外娇媚。微风吹过，荷花微摆，恰如少女翩翩起舞，阵阵清香扑鼻。

7、荷叶中冒出了许多仙女般的荷花，有的荷花花瓣全都展开了，露出了金黄色的花蕊和嫩黄色的莲蓬，它们好像在仰头微笑，散发出阵阵芳香，真让人陶醉。

8、来到池塘边，荷花一株株挺立在那儿，它们姿态各异，有的含苞待放，有的张开了两三片花瓣，有的全部盛开了，有的似亭亭玉立的少女……有了荷花，当然少不了荷叶的映衬，荷叶像一把把大伞，为这些少女遮风挡雨，使得这些荷花更加粉嫩，更加秀美。

9、夏日荷花开，美景又再来，情如花瓣上的露珠，玲珑剔透、素心如初。

10、荷花可真美丽啊!红的像翔云火炬，白的像雪，粉红的像早上初升的太阳。这么多的荷花真是五彩缤纷、千姿百态。

事实上天空之所以是蓝色的原因是因为三个简单的因素组合在一起：阳光是由许多不同波长的光组成的，地球的大气层是由分散不同波长光的分子组成的，它们的大小不同，我们的眼睛也很敏感，把这三件事放在一起，

阳光是由所有不同颜色的光组成的……我们的太阳的光球层非常热，接近6000K，它发出一种广谱的光从能量的紫外线到可见的，从紫色到红色，然后深入到光谱的红外部分。

的能量光也是短波波长(和高频)光，而较低能量的光有较长波长(和低频率)而不是高能的。当你看到一个棱镜将太阳光分解成它的各个组成部分时，光产生分裂的原因是由于红光的波长比蓝色光长。

在我们的日常生活中不同波长的光反应不同与物质的反应是极其重要和有用的。微波炉上的大洞允许短波长的可见光出入，但要保持较长波长的微波光反射它。太阳镜上的薄涂层反射紫外线、紫色和蓝光，但允许长波长的绿色、黄色、橙色和红色穿过。

这些微小不可见的粒子组成了我们的大气层——像氮、氧、水、二氧化碳和氩原子一样的分子，它们都散射所有波长的光，但更有效地散射短波波长的光。

因为这些分子比光本身的波长要小得多，所以光波长越短，它散射的越好。事实上它在数量上遵循一种叫做瑞利散射的定律，它告诉我们在人类视觉的短波波长范围内的紫光，比在长波长范围内的红光多出9倍多。(波长的散射强度成反比的四次方:我∝λ-4)。

当阳光照射在地球大气层的每一个角落的时候，光的红光波长只会有11%的散射，所以在你的眼睛里就像紫色的光一样。

当太阳在天空高时这就是为什么整个天空是蓝色的。它在离太阳较远的地方看起来更亮，因为在这些方向上有更多的大气层(因此更多的蓝光)。在任何方向上，你都能看到从阳光中发出的散射光，照亮了你眼睛和外太空之间的整个大气层。这对天空的颜色有一些有趣的影响，这取决于太阳的位置和你在看的地方。

如果太阳在地平线以下光就必须穿过大量的大气层。蓝色的光分散在各个方向，而红光则不太可能散射，这意味着它会到达你的眼睛。如果你在日落或日出之前乘飞机，你就能看到这种效果的壮观景象。

从太空描述和宇航员返回的图像来看，这是一个更好的视角。

在日出/日落或月升/月日落时，来自太阳(或月亮)的光必须经过大量的大气层，离地平线越近，光线穿过的大气层就越多。当蓝光散射到各个方向时，红光散射的效率要低得多。这意味着两个光从太阳或月亮的磁盘本身变成了红色的颜色,但也从附近的太阳和月亮的光线——撞到大气和散射的光到达我们的眼睛——之前只有一次优先发红了。

在日全食时当月亮的影子落在你身上，遮挡阳光直射到你周围的大片区域时，地平线就会变成红色，而不是别的地方。在全食的路径上，光线照射在所有的方向上，这就是为什么在大多数地方，天空仍然是蓝色的。但在视界附近，那些分散在各个方向的光很可能在到达你的眼睛之前再次散射。红光是最可能穿过的光的波长，最终超过了更有效的散射蓝光。

所以尽管如此，你可能还有一个问题:如果波长较短的光线更有效地散射，为什么天空不会呈现紫色?事实上，有更多的紫光来自于大气而不是蓝色的光，但也有其他颜色的混合。因为你的眼睛有三种类型的视锥(用于检测颜色)，以及单色杆，这是所有四种需要在分配颜色时被你的大脑解释的信号。

每一种锥体，加上杆对不同波长的光都很敏感，但它们都在一定程度上受到天空的刺激。我们的眼睛对蓝色、青色和绿色波长的反应比对紫罗兰更强烈。即使有更多的紫光，也不足以克服我们大脑传递的强烈的蓝色信号。

这是三个因素的结合：1、阳光是由许多不同波长的光组成的2、大气中的粒子非常小，分散的短波波长的光比长波波长的光更有效3、我们的眼睛对各种颜色都有反应

这使得天空对人类来说是蓝色的。如果我们能非常有效地看到紫外线，天空就会出现更多的紫色和紫外线;如果我们只有两种类型的视锥(像狗)，我们可以看到白天的蓝天，而不是红色、橙色和日落的黄色。但别被愚弄了：当你从太空看地球时它也是蓝色的，但大气层与它无关!

描写端午节的诗：人命草头露，荣华风过尔。唯有烈士心，不随水俱逝。至今荆楚人，江上年年祭。不知生者荣，但是死者贵。

端午节是我国的传统节日，有纪念屈原的说法，还有纪念伍子胥、曹娥等说法。不同的地方，庆祝端午节的方法也不一样，通常都是吃粽子、挂艾草、扒龙舟等。下面让我们从古诗中感受古人是如何过端午的。

描写端午节的诗有哪些

1、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》

2、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。——张耒《和端午》

3、屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》

4、角黍菖蒲酒，年年旧俗谙。——徐铉《和李秀才端午日见寄》

5、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》

6、便当裹米粣，烂醉作端午。——陆游《春晚叹》

7、五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》

8、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。——许文通《端阳采撷》

9、正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

10、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——汤显祖《午日处州禁竞渡》