张仲景的称号是(推荐20篇)

梅花鹿之乡在吉林省长春市双阳区，因地理经济条件优越，资源独特而且丰富，是著名的“中国梅花鹿之乡”。

双阳梅花鹿目前已经成为世界上第一个通过人工培育定型的优良梅花鹿品种，具有高产、优质、早熟、遗传性稳定等优良性状，其鹿茸枝头大、质地松嫩、有效成分含量高，在国内外享有极高声誉，远销东南亚各国及港、澳、台等地区。长春市双阳区于1995年被评为“中国梅花鹿之乡”，有300多年的养鹿历史，是中国最大的梅花鹿养殖基地和最大的鹿产品集散地。长春市双阳区内鹿乡镇云集近300家鹿产品经营店铺，全区梅花鹿存栏4.6万只，年产鹿茸15000公斤，鹿存栏数及鹿茸年产量均居全国县（区）之首。“双阳梅花鹿”在市场享有很高的声誉，赢得了全世界的关注。

张仲景被称为医圣。张仲景是东汉末年的著名医学家，他写出了中国传统医学巨著《伤寒杂病论》，从理论到实践奠定了中医临床的基本原则，为中医做出了巨大贡献，被后人尊称为医圣。

《伤寒杂病论》的作者

《伤寒杂病论》的作者是东汉末年著名医学家张仲景。张仲景名机，字仲景。建安年间，张仲景行医游历各地，借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了《伤寒杂病论》。

《伤寒杂病论》的主要内容

《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。《伤寒杂病论》 是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。

步骤一：解除密封

·用木勺轻轻地敲打盖子的四周来解除密封。取一把木勺，越重越好，用它多敲打几次瓶盖顶部的边缘，然后再试着拧开瓶盖。

·用黄油刀或者金属勺的边缘敲开瓶盖。将黄油刀扁平的刀尖或者其它扁平金属用具的尖端插进瓶盖的边缘，小心地将瓶盖撬离瓶身，这样撬一圈之后便可以解除密封。

·用手掌拍打瓶盖底部。此法不需要用到任何的工具，用非惯用手握住瓶身，瓶口向下45度，用惯用手的手掌心用力拍打瓶底，留心“呯”的声音，它说明已经解除密封。

·将瓶盖泡在热水里30秒。在碗里加入还未沸腾的热水，将瓶子倒置在碗里，30秒之后取出罐子，并尝试打开瓶盖，第一次如果打不开瓶盖，可以多试几次。

·热水没有用的话，用吹风机加热瓶盖，将吹风机的温度调高，对着瓶盖吹30秒，利用热胀冷缩的原理撑开瓶盖，从而打开密封口，用毛巾或者其它隔热的东西有助于拧开瓶盖。

·打火机也可以加热瓶盖，并打开密封口。用打火机的火苗慢慢地加热瓶盖的边缘，加热完毕后用手套或者毛巾打开瓶盖。

步骤二：更好握住瓶盖

·试着拿干毛巾拧开瓶盖。毛巾可以更好地抓住瓶盖，有时这增加的一点点抓力就足以开启紧扣的瓶盖，用非惯用手握住瓶身，将毛巾盖在瓶盖上，然后逆时针旋转瓶盖。

·佩戴厨房用的橡胶手套来增加摩擦力。穿上平时洗碗或者做清洁用的橡胶手套，并保持手套干燥，然后像平时那样拧开瓶盖。

·在瓶盖上放一层保鲜膜。取足够的保鲜膜贴在瓶盖上。用保鲜膜贴紧瓶盖及瓶盖的四周，然后拧开瓶盖，保鲜膜贴得越紧，效果就越好。

·找不到保鲜膜的话，也可以用橡皮筋包在瓶盖上。找一个比瓶盖直径小的橡皮筋，然后把它撑开，套在瓶盖的四周，用惯用手握住橡皮筋，并试着拧开瓶盖。

·有烘衣纸的话，可以用它增加抓力。烘衣纸也可以增加手的摩擦力，把一张烘衣纸盖在瓶盖上，然后拧开瓶盖。

步骤三：多次尝试保证效果

·对于特别难打开的罐子，可以结合多种方法。保持耐心，不要放弃。

小提示

·将黄油刀扁平的刀尖或者其它扁平金属用具的尖端插进瓶盖的边缘，小心地将瓶盖撬离瓶身，这样撬一圈之后便可以解除密封。

·毛巾可以更好地抓住瓶盖，有时这增加的一点点抓力就足以开启紧扣的瓶盖，用非惯用手握住瓶身，将毛巾盖在瓶盖上，然后逆时针旋转瓶盖。

·对于特别难打开的罐子，可以结合多种方法。保持耐心，不要放弃。

秦王赢政统一天下后，创立了“皇帝”的尊号，自称始皇帝，宣布子孙称二世、三世，以至万世，幻想秦王朝的统治能延续千秋万代。 在他之前，只有王，帝。秦始皇统一全国后，自认为是“德兼三皇，功高五帝”，将“皇”、“帝”两个人间最高的称呼结合起来，为自己的帝号，从此天子称为皇帝。

历史上把君主称为“皇帝”，是从秦始皇开始的。在此之前，中国的最高统治者称“王”或单称“皇”和“帝”，如周文王、周武王、“三皇”、“五帝”等。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如秦王、楚王、齐王、赵王、燕王等。公元前221年，秦王赢政灭掉六国，平定天下。

有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，“无以称成功传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。秦王反复考虑，认为自己“德高三皇，功过五帝”，决定兼采“帝”号，称为“皇帝”，以显示自己的尊贵。从此，“皇帝”的称号为历代君主袭用。

古代皇帝除了本名以外，还有很多称号，例如常见的谥号、庙号，以及年号、尊号。大部分皇帝我们是习惯以庙号称呼，例如唐太宗、宋太祖、明太祖等，还有些皇帝我们习惯以年号称呼，例如嘉靖皇帝、崇祯皇帝等。当然，这些叫法都是可以的，但很多网友可能不太清楚谥号、庙号、年号还有尊号之间到底有什么区别，那今天就准备借此机会跟大家讲讲这里面的关联，下面一起来看看吧。尊号：泰皇五帝，唯我独尊

“皇帝”两个字，本身就是一个称号。

公元前221年，秦王赢政扫灭关东六国，一统天下。如此功业早已不是“秦王”两个字能够匹配的。于是，丞相王绾和御史李斯建议，取上古帝王“泰皇”的“皇”和“五帝”的“帝”，以“始皇帝”作为称号，其后“皇帝”之号，世代相传。可惜短短十五年后，秦朝就灭亡了。倒是“皇帝”一词流传下来，成为不可僭越的“专有名词”，也就是“尊号”。

第一位袭用皇帝尊号的是刘邦。公元前201年，楚汉之争胜利后，汉王刘邦已是实际意义上的皇帝了，地位高于所有的“王”。于是，韩信、英布等诸侯王们联合上书道:“如今天下已定，我等蒙大王恩惠都封了王。但我等与您都称王，名号没有尊卑之分，您的功德又怎能让后世知晓呢?我等目死提议，请您接受皇帝”尊号，做天下之主!刘邦故作谦虚地一番退让后，便做了汉王朝的开国皇帝。而“上尊号这个仪式，也成为此后当皇帝的必经环节。

有了“皇帝”这个尊号，意味着地位崇高无上、不可逾越，即使是长辈，也要遵从。因为等级制度绝对高于血缘关系。那现任皇帝的父母亲又该怎么称呼呢?他们也有尊号“太上皇”“皇太后。

活着的第一位“太上皇”是刘邦的父亲刘太公。刘邦称帝后，仍旧按照礼数回家拜见父亲。没想到，刘太公竟抱着扫帚，在大门前且迎且退，怎么也不肯接受参拜。老爷子惶恐地说:“我的仆人和我说，天无二日，国无二君。皇帝是我的儿子，可我也是皇帝的臣民。皇帝向臣民下拜，岂不乱了秩序?”刘邦连连称善，下诏尊刘太公为“太上皇。"刘太公也成了“皇”，父子之情就无碍君臣秩序了。

“皇帝”的头衔还是不能满足天子们的虚荣心，于是种种歌功颂德的词汇被加到了“皇帝”之前。如，汉哀帝“陈圣刘太平皇帝”，唐中宗“应天神龙皇帝”，唐玄宗“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”。宋太宗刚即位时是10个字，短短九年间，已经加到了18个字。北伐契丹失利后，宋太宗大概觉得加在尊号前面的“应运统天”“睿文英武”有点名不副实，所以主动要求撤掉，改成“法天崇道皇帝”。皇帝尊号字越多，越能显示王朝和君主的无上至尊。谥号：定名要在盖棺后

嬴政定“皇帝”尊号的同时还发起了一场改革：废除谥法。

自西周开始，上一代君主去世后，新君和官员们会授予他一个带有评价性质的称号，即“谥号”。西周的开国之君姬昌的谥号是“文”，即周文王而“成康之治”的开创者姬诵的谥号则是“成”。谥号起初是天子专利，但春秋后，周天子王权衰落诸侯也有了谥号。

既然谥号有敬重之意，又能表彰死者的功业为何赢政要废除“谥法”呢?按照先秦典籍《逸周书》的说法，西周以来，选择谥号要从死者的“行之迹”出发，即个人功业。而个人功绩的最终定论，却要看拟定谥号的后人的认可度。以孔子为代表的儒家学者们后来又将谥法与礼法相结合，主张通过拟定谥号来“使乱臣贼子惧”。秦始皇倚重法家思想，觉得谥号给了“子议父，臣议君”的机会，这不是妄议吗?于是禁止大臣通过上谥号议论自己的功过得失。

而继承了“皇帝”尊号的刘邦，创业时便得到儒生们的助力，很自然便接受了儒生“重谥”的理念，认为可以有助于汉政权的巩固，于是刘邦登基后全面恢复了谥法。刘邦的谥号为“高帝”，有开国之功的意思。

从汉到清，皇帝的谥号五花八门。在位期间政绩突出者，多称“文帝”;对外征伐、统一天下者，多称“武帝”。而被吕后控制的汉惠帝刘盈，和以“何不食肉糜”著称的晋惠帝司马衷，都是性格柔弱的皇帝他们的谥号都用了“惠”字。还有一些谥号则带有明显的感情色彩。汉殇帝刘隆刚刚出生一百天就当了皇帝，即位八个月后便去世，堪称最短命的皇帝。于是他的谥号是“殇”，年幼就夭折，确是令人伤感。

汉桓帝刘志、汉灵帝刘宏并称昏君代表，而“桓”、“灵”也成了谥号中的“雷区”。“炀”字在溢法中有“好内远礼”的意思，即宠幸后宫、远离礼义。而隋炀帝杨广好大喜功、背离民心的一生，正是这个溢号的形象写照。

不过，那些在政治斗争和改朝换代中成为牺牲品的皇帝，却连谥号都没有机会获得。三国时期，曹魏皇帝曹芳被权臣司马师废除，曹髦被司马师的弟弟司马昭刺杀，两人都没有溢号。南唐后主李煜，在战战蜕地度过了人生最屈辱的一段日子之后，同样”无谥而终”。庙号：唐宗宋祖从哪来

天宝十三载(754年)唐玄宗李隆基一声令下，把自己祖宗们的溢号全都加长到七个字。这样的大手笔大概是为了和官方赐予臣僚的一字、二字谥相区别。

李隆基开了头，后来的皇帝无不遵从，谥号越来越长。唐宣宗的谥号有18个字，宋代皇帝的溢号以16字为多，明代则常为17字清代更惊人，全都超过了20个字!这么长的溢号，叫起来实在不方便。怎么办?“唐宗宋祖”登场了。

“祖宗”一词，中国人再熟悉不过。对于平民而言祖宗”是祠堂里祭祀的先人们。对于皇帝，则意味着太庙中供奉的“先帝”。“某祖”“某宗”是皇帝们在太庙里的称号，所以叫”庙号”。

最早的庙号，可能源于三千多年前的商朝。商王太甲在位期间，百姓安居乐业，去世后，商代著名政治家伊尹就称太甲为“太宗”。而另位商王武丁因为对外征伐，功绩卓著，庙号“高宗”，既然庙号的起源早、文字也简单，为何唐以前人们不用庙号称呼皇帝呢?

原来，最初皇帝想获得庙号，是有“门槛”的。西汉二百多年来，有庙号的皇帝只有五个：汉高祖(帝)刘邦庙号“太祖”，汉文帝刘恒庙号太宗”，汉武帝刘彻庙号“世宗”，汉宣帝刘询庙号“中宗”，汉元帝刘奭庙号“高宗”。在位时间短、或者无所作为的皇帝，都没有资格获得庙号。到了唐代，皇权日益集中，庙号的门槛才被撤掉。皇帝都有庙号，也就好称呼了。

看庙号便可知一个皇帝在王朝中的地位:“祖”是开国之君，“太祖”“高祖”代表了首创之功;“宗”是继承者，“太宗”多指巩固政权，而“高宗”则指有重要文治武功的皇帝。年号：从一而终的选择

自汉代以来，称呼前代皇帝，必用庙号和谥号。在庙号的单字后加上一个“庙”，指的是本朝先帝。

年号是中国使用公元纪年之前特有的纪年方法，在此之前，则普遍以“今某年”称呼当下皇帝在位的年份。

中国历史上第一个年号是汉武帝刘彻开始使用的。明清之前，年号的变更非常频繁。元朔六年(前123年)汉武帝打猎获得一只“神兽”，这样的祥瑞当然要庆祝一番，于是汉武帝决定，第二年改年号为“元狩”，以作纪念。汉武帝共用过1个年号，而唯一的女皇帝武则天，在位不长，却用了18个年号!“文明”“光宅”“垂拱”“永昌”“载初”“天授”“长寿”“天册万岁”……令人眼花缭乱。公元712年，唐睿宗李旦竟在一年里使用了“太极”和“延和”两个年号。

明清的皇帝对年号则非常“专一”，只有两人更换过年号：因为复辟而两度登基的明英宗朱祁镇;将国号由“金”改为“清”的清太宗皇太极。传说有人告诫明太祖朱元璋，改元次数越多，国家越不安定。以他就一直以“洪武”为年号。其后的皇帝们也遵循他的先例，“从一而终”。其实，固定的年号利于使用，而明清高度集中的皇权，也意味着皇帝们不需要通过反复改元来宣示自己的权力。

凡符合下列条件之一者，可申请授予跆拳道二级运动员称号：在各省、自治区、直辖市跆拳道比赛中获得前三名；在国家体育总局主办的跆拳道比寨中获得前八名者。需要注意的是：以上跆拳道比赛须有同级别八人以上参加，方可授予等级称号。

获得其他称号有哪些条件？

跆拳道国际级运动健将：在奥运会、世界锦标赛、世界杯跆拳道赛中获得前八名者；

跆拳道运动健将：凡符合下列条件之一者，可申请授予跆拳道运动健将称号：在亚运会、亚洲跆拳道锦标赛中获得前六名者；在全国锦标赛、全国冠军赛中获得前三名者；

跆拳道一级运动员：在全国锦标赛、全国冠军赛中获得前六名者；

跆拳道三级运动员：凡符合下列条件之一者，可申请授予三级运动员称号：在地、市级跆拳道比赛中获得前三名者；在县级跆拳道比赛中获得第一名者；

注：上述跆拳道比赛须有同级别八人以上参加，方可授予等级称号。

张仲景的著作有《伤寒杂病论》、《伤寒论》、《金匮要略方论》、《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷，《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷，《口齿论》一卷等。

在这些著作中，《伤寒杂病论》 (已经失传，中医四大经典著作之一)书中全面阐述了中医的理论和治病原则，是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。《伤寒论》，晋代太医王叔和根据自己搜寻到《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整理而成。《金匮要略》，宋代王洙、林亿、孙奇等人在偶然的机会发现《伤寒杂病论》残简，将关于杂病的部分整理成册，更名为《金匮要略》刊行于世。

其中，《伤寒杂病论》是一部传世巨作。是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

迅雷游戏中神曲称号系统在30级时开放，玩家可在属性界面查询称号并选择是否显示称号，但最多只能同时显示一个称号，称号本身无附加属性效果。

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巴赫被誉为西方现代音乐之父，是巴洛克时期的德国作曲家，杰出的管风琴、小提琴、大键琴演奏家。也是西方文化史上最重要的人物之一。除了声乐作品外，巴赫奠定了现代西洋音乐几乎所有作品样式的体例基础。因此巴赫也被后世尊称为“西方音乐之父”。

巴赫的主要代表作品

1、《平均律钢琴曲集》

这是巴赫键盘音乐中最伟大的作品，这套作品是巴赫音乐创作的峰巅，彪罗(Hans Guido Von Büllow)把它比喻为音乐上的《旧约圣经》。

2、《勃兰登堡协奏曲》

伟大的德国作曲家J.S.巴赫 (1685-1750)以精湛的对位技巧赋予复调音乐无限的魅力。勃兰登堡协奏曲，是他众多管弦乐作品中最为著名的一组。全曲共6首，每首的乐器组合各不相同。

3、《歌德堡变奏曲》

《哥德堡变奏曲》(BWV988)，是约翰·塞巴斯蒂安·巴赫(J.S.Bach)晚期的一部键盘作品，1741年出版。全曲32段，全部演出40-80分钟。这部作品长期不受人们重视，直到20世纪前半叶。女大键琴家兰多夫斯卡(Landowska)的公开演奏及录音。

4、《马太受难曲》

《马太受难曲》被认为是古典音乐无可比拟的巅峰之作。《马太受难曲》是巴赫一生5部受难曲创作中最完美,也是最出名的一部。

5、《意大利协奏曲》

《巴赫《意大利协奏曲》》是出版社: 上海教育出版社,2005-6图书作品《巴赫意大利协奏曲》作者维也纳原始出版社向来以出版最具权威性的依据作曲家手稿及第一次出版(俗称“原版”)的版本而著称。

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王维是中国唐朝时期的诗人、画家，他的诗被赞誉“诗中有画、画中有诗”。王维创造了水墨山水画派；近体诗严守声律，意态豪放。

王维生平

王维十五岁时去京城应试时才华就已显露。唐玄宗开元十九年王维状元及第，但是种种原因之下又被贬为济州司仓参军。此后王维担任过凉州河西节度幕判官。但此时的王维与他的知心好友过着半官半隐的生活。安史之乱爆发后，王维几经沉浮，战乱平息后官终尚书右丞。王维早年有过积极的政治抱负，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。

王维称号

因王维官至尚书右丞，因此有王右丞之称，而他本人吃斋念佛，人们也称其为诗佛，这也说明了王维作为诗人的成就之高。王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说。王维诗在其生前以及后世，都享有盛名。

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一说起姜子牙，相信大家都不会陌生了，其历史原型便是周朝初年的周朝太师、齐国国君吕尚。那么为何吕尚又被称之为“姜子牙”呢?姜子牙到底是姓什么呢?又叫什么名呢?其实，吕尚的传世文献中称呼非常多，而每一个称呼却又都有按照一定规则。罗列一下他到底有多少个称号，便能从中一窥周朝的称谓习惯。

首先要说的就是吕尚。在中国古代“名”和“字”是有区别的，“名”是出生时的名字，多用于谦称;“字”是成年时的名字，多用于敬称。而吕尚的字是“尚父”，《诗经·大雅·大明》夸耀他在牧野之战的风采就说“维师尚父，时维鹰扬”，周代男性的字多称“父”而女性多称“母”，比如孔子就字“仲尼父”，但这个“父”往往可以省略，所以在先秦诸子《荀子》、《吕氏春秋》和《史记·齐太公世家》中，就有“吕尚”之称。同时，周代又多用通假字，所以清华简《耆夜》就把他写作了“郘上甫”，其实就是“吕尚父”的另一种写法。

吕尚的名应该是“望”，在《荀子》、《吕氏春秋》中有“吕望”的称呼。而先秦文献中更频繁的出现是“太公望”，在《孟子》《韩非子》《吕氏春秋》《逸周书》都有出现。《史记·周本纪》说“太公望”是称呼来源周文王说“吾太公望子久矣”，似乎说太公望是文王的“太公”盼望的意思。不过这种说法不可靠，因为“太公”“望”在先秦作为吕尚的称呼已经非常普遍。上博简《古公见太公望》说文王的祖父古公见到的已经是“太公望”了。

吕尚最著名的“子牙”一名来源很晚，先秦文献只有《孙子兵法》明确提到“吕牙”，清华简《良臣》有一个周成王时的“君牙”，但与周武王时的“帀(师)上(尚)父”明确列为两人。《尚书》也有《君牙》篇，具体内容已经不详了，《尚书序》把他列为周穆王时期的人物，离吕尚的年代更加远了。总之，“牙”作为吕尚的名字在早期记载仅出现一次，这是否是他的别名，还是和“君牙”其人混淆了，我们不得而知。而“子牙”这个称呼，就更是后世说法了。

然后要说吕尚的姓氏。我们提到吕尚的各种称呼中，都只说“吕尚”“吕望”“吕牙”而没有说“姜某”，为什么呢?因为周代姓和氏也不同。简而言之，氏是当时社会集团的标志，而姓是血缘集团的标志。姜子牙的姓为姜，商末时，他生活在吕国，氏为吕，故称吕尚。周朝分封时将他封到齐国去了，所以也被叫齐太公。虽然他的氏从吕变成齐了，但姜这个姓却还是不变的。周代男子一般以氏带名字称呼，这样一看氏就一目了然是哪个国族的;而女子则以姓带名字称呼，这样不管氏怎么变，结婚时都不容易违反“同姓不婚”的制度。所以，吕尚在周代根本不能被称为“姜子牙”。

那么，为何后来他又成了“姜子牙”呢?这与战国秦汉的姓氏合流有关。到秦汉以后姓和氏就是一回事了，大家也就不这么清楚分辨了，东汉的《潜夫论》说“文、武师姜尚”、“文王游畋，遇姜尚于渭滨”，是最早称呼他为“姜某”的记载。

除了以氏带名字称呼，周代也喜欢以官职、以尊号带名字称呼。吕尚的官职是“太师”，是周朝最高军事长官，也简称“师”。这个“师”不是老师的“师”，而是军队的“师”，所以会被称为“师尚父”;姜子牙也被尊称为“太公”，所以又会被称为“太公望”“齐太公”。在周朝初年“公”是对尊者的称谓，如周公旦、召公奭都是当时的辅弼大臣。不过吕尚在当时没被称作“吕公望”，大概因为他并非吕国的国君，而国君的通称也可以叫“公”。

吕尚在后世还有个特殊的称号“飞熊”。在《周本纪》中提到周文王遇见吕尚前占卜过，结论是自己得到“非龙非螭，非虎非罴”，而是“伯王之辅”，也就是说得到的不会是龙、螭、虎、罴四种动物，罴就是熊的一种，所以大家把“非罴”说成“非熊”，进而说成“飞熊”了。在元代的《武王伐纣平话》中，就说文王梦见一只双翼虎到殿下，周公旦为他解梦说这就是飞熊，得到它就会得到贤者，这样一来吕尚才又有了“飞熊”的称呼。

吕尚善于兵法，撰有《太公六韬》。所以唐玄宗将其列入国家祭祀;唐肃宗封他为武成王，成为与孔子并驾齐驱的武圣人;宋真宗又加封他为昭烈武成王。直到明代，他的地位才被关羽夺去。“武成王”这个称呼也渐渐被人遗忘，反而又与“非虎”合并成了一个新人物，也就是《封神演义》中的武成王黄飞虎。

有趣的是，考古发现中也有疑似吕尚的遗迹。2008年至2009年，在山东省淄博市高青县的陈庄西周前期遗址发现了一件青铜器，这件青铜器是“丰”为他的祖先“祖甲齐公”制作的。这个“甲”是这位“齐公”的“日名”，所谓“日名”起源于商代，代表的是祖先在天干十日中的哪日受祭，比如商纣又叫帝辛，就是在一旬的第八日辛日受祭。西周前期也继承了这种风俗，比如吕尚之子就叫齐丁公、吕尚之孙叫齐乙公，明显与后来的谥号不同。既然这个遗址位于西周前期，祖甲又不会是丁公、乙公，那么吕尚本人的可能性当然是最大的了。

总之，因为周代复杂的称呼习惯，以及吕尚本人复杂的经历，他在当时的“马甲”非常多，在《史记》之前就有祖甲齐公、师尚父、吕尚、吕尚父、太公、太公望、吕望、吕牙、齐太公等。到后来的东汉时期才开始有姜尚的称呼，他在唐宋时期又被官方列为武成王、昭烈武成王，而元明时期则在文学作品中被称为飞熊、姜子牙。

张仲景是东汉末年的著名医学家，被后人尊称为医圣，他是南阳五圣之一。张仲景的传世巨著《伤寒杂病论》，确立了中医临床的辨证论治基本原则，使我国临床医学和方剂学，发展到较为成熟的阶段。

在《伤寒杂病论》中，还记载了大量有效的方剂，其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇，这本医学专著是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍，同时也是后学者研习中医必备的经典著作。

汉代以后, 研讨伤寒杂病论的论著超过五百家，张仲景的声誉远远超越了国界, 特别是在日本，朝鲜，东南亚一些国家也有很大的影响。

简要回答

杜甫是唐朝伟大的现实主义诗人，因他在中国古典诗歌中有着非常深远的影响，所以杜甫也被称作为“诗圣”，便是他的称号。

杜甫是唐朝著名诗人，与李白合称为“李杜”，他们的诗至今还被人们所传诵。那么你知道，杜甫号称是什么吗？

详细内容

杜甫，字子美。在唐代是伟大的现实主义诗人。与李白的关系甚好，用现在汉语形容就是好兄弟、铁哥们，故与李白合称为“李杜”。但为了不与另外两位诗人——李商隐和杜牧相混淆，所以杜甫与李白合称为“大李杜”，李商隐和杜牧则合称为“小李杜”。

少年时期的杜甫，有着家庭条件及环境优越的优势，有机会受到各种文化艺术的熏陶，在创作诗歌时受到了很大的帮助。

杜甫在他中年时，所创作出来的诗歌中有着沉郁顿挫，忧国忧民的特点，被后人称作为“诗史”。很自然地便反映出当时的社会现状。杜甫流传下来的诗篇，在唐诗中算是最多、最广泛的，对后世有着深远的影响。同时，他也是唐代最杰出的诗人之一。

杜甫“诗圣”的由来是因为自宋朝开始，许多评论家及文学家，看了杜甫的诗后，对其赞不绝口，甚至还被称为“古今绝唱”，对杜甫的称呼是“诗学宗师”、“千载诗宗”。后来在明代，便有人称杜甫为“诗圣”，久而久之，这个称呼也一直未变，延传至今。这便是杜甫称号的由来。

水浒传中宋江的绰号为什么叫及时雨，主要说他仗义疏财、接济他人、周济朋友，在水浒传中有25次这样的叙述，这在一定程度上表现了宋江的英雄本色。

及时雨的意思就是说雨来的及时，恰到好处，宋江被称为及时雨说明宋江这个人非常的会办事，总能在别人最需要帮助的时候伸出援手，水浒传中的宋江在江湖上受欢迎的程度，几乎无人能及。还有个称号是“呼保义”，这个称号一直到今天，大家都无法把它解释清楚。

有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。“保义 本是宋代最低的武官名，逐渐成了人人可用的自谦之词。“呼保义 这个词是动宾结构，宋江以 自呼保义 来表示谦虚，意思是说自己是最低等的人

弗朗茨·约瑟夫·海顿。这就是18世纪非常有知名度的欧洲音乐家音乐的作品，有着广泛的题材，涉及到声乐，还有器乐。尤其是在弦乐四重奏的形成过程中，有着突出的贡献。

有什么样的音乐风格？

海顿对于古典音乐最为主要的贡献是四重奏，还有交响曲，因此被人们称之为交响乐之父。海顿性格善良是一个人道主义者，这所有的一切在音乐中全部都可以表现出来。海顿的音乐会有明亮，休闲轻快以及幽默等特点，甚至还会把奏鸣曲式慢慢的扩展到弦乐重奏上。后期在进入到英国访问时，受到了亨德尔的影响，慢慢就形成巴洛克的风格，会有两种不一样的创新形式。

海顿的绰号是什么？

海顿的绰号是海顿老爹。海顿在29岁的时候成为宫廷乐长，从此之后就开始绑定了这一个称呼，一直到77岁时离开人世，海顿始终都拥有着旺盛的人气，确实能够被大家称得一句老爹。有意思的是，连英国人赠送的鹦鹉在看到海顿时也同样是一直喊着Papa。

海顿有哪一些知名的作品？

主要的是一些交响曲，其中人尽皆知的交响曲“号角”、“告别”、“惊鄂”、6首“巴黎”、“牛津”。有人说在这一些交响曲中要说更为优秀的，应该是伦敦交响曲，这是一个比较有知名度并且非常优秀的作品。在伦敦时期就指挥了这一个作品，并且一次性就获得成功，在两次出访时还写下了多个不一样的交响曲。这些交响曲中会有清晰的旋律，同时还会有一些重复的美调，轻松就可以展现出贝多芬的灵感，除了这些人尽皆知的作品之外还会有《创世纪》、《四季》，这两个作品就属于清唱剧作品，但依然给人留下了比较深刻的印象。

钟表是一种计时的装置，也是计量和指示时间的精密仪器，相信每个人客厅里都挂着钟表，那么你知道钟表之国是哪个国家吗？

瑞士是公认的钟表王国，最著名的钟表品牌，几乎全都来自瑞士，瑞士在制表领域的地位，就像中国在乒乓球领域的地位那样，是一座永远也难以撼动的大山。

钟表制造业是瑞士的传统产业，瑞士钟表业最早出现于16世纪中叶的日内瓦，到16世纪末，日内瓦制表业就以其质量闻名，1601年创建的日内瓦制表协会，是世界首家钟表行业协会。当时，日内瓦表厂已多达500多家，这迫使一些制表艺人移至人口较为稀少的城镇，日内瓦北部的汝拉山区逐渐成为制表艺人生活和生产的理想场所。

钟表之国是瑞士，最著名的钟表品牌，几乎全都来自瑞士，款式从现代到古典、从运动型到时尚型，品种从闹钟、座钟、小摆钟到手表，瑞士钟表能满足各种各样消费者全方位的需求。

学生荣誉称号包括个人荣誉称号和班级荣誉称号。个人荣誉称号包括：三好学生、优秀共青团成员、优秀班干部、省级优秀学生等。班级荣誉称号包括：先进班集体、先进班集体模范、五好班、十大示范班、市优秀班、全国优秀班集体等。

张仲景故里为南阳市文物保护单位。

张仲景故里位于邓州市穰东镇张寨村东南 。

张仲景故里穰东镇张寨村东南现立高3米，宽0.65米的“医圣张仲景故里”碑一通，1993年，穰东镇政府划该镇仲景路东端6600平方米，作为张仲景纪念地。外围筑1.5米高透景护拦墙，纪念地内建张仲景纪念塔及医圣宫。塔为齿形四柱，自下而上，逐渐收敛交合为顶。塔顶有转盘彩灯两层，共计塔高30米。塔内耸立10米高的医圣汉白玉塑金雕像，医圣右手握《伤寒杂病论》，左手持中药灵芝。像前设敬拜医圣台。医圣纪念塔下，建医圣宫两层。一层为地宫，占地300平方米，内设医圣：从小立志、茅山求教、研究中草药、针炙八卦传统治疗、发明人工灌肠术、发明人工呼吸术等20尊学习、创作、发明塑像，宫壁皆绘汉画图。医圣宫第二层，建筑面积80平方米。内设医圣长沙大堂行医塑像五尊，晚年著《伤寒杂病论》塑像两尊。一宫壁记载医圣故里简介及医圣宫简介。宫外围，三面建仿古式单层仲景医院。医圣雕像正面一侧，设左右石梯，可拾梯而上至宫顶纪念塔，石梯有石柱、石狮、石栏板构成。两梯下端正中立“医圣故里碑”一通。碑高2.5米、碑后筑有香台。

张仲景故里张寨村位于邓州市穰东镇西1.5公里。紧靠豫53线，进出交通便利。东距南阳卧龙岗30公里，西距邓州花洲书院、雷锋展览馆等景区30公里，距内乡县衙70公里，距襄樊隆中100公里。

张仲景纪念地为市级文物保护单位。现正筹建凉亭、拱桥、假山、药葫芦塘等建筑设施。

穰东镇：中国服装名城--穰东镇，古称涅阳，是医圣张仲景的故里，地处豫、鄂、陕三省交界处。是建设部实施“双阳工程”的中心地带。总面积92.5平方公里，人口8万人，辖26个行政村，3个居委会。其中镇区面积6、2平方公里，镇内常住人口3万人。 镇历史悠久，文化渊源流长。自晋建制以来，商贸活跃，据邓州史志载，到明清时就是“商贾辐辏，商户千余家，为邓之首镇”。造就了。