张仲景有什么之称精品八篇

在古代封建社会，人们不相信医术，而相信迷信巫术，所以巫婆和邪恶的方式利用这种情况误导人们，伤害无辜的生命，以及骗取金钱。许多贫困家庭的人认为他们生病时会“被鬼缠住”。他们邀请女巫和女巫施展魔法来降伏恶魔和捕捉怪物，并用水来治疗疾病。结果，病人经常被疾病夺去生命。张仲景非常讨厌这些巫医和邪道。每当他遇到他们耍花招杀人时，他就进行干预，并与他们进行正当的辩论，驳斥具有医疗效果的巫术和迷信，并敦促人们相信医术。

恶作剧的巫术(网络图)

有一次，他路过青石滩，看见一个女人坐在石头上哭着笑着，又疯又可疑，周围都是人。张仲景上前问病人家属为什么。病人的家人告诉这名妇女，她“被恶灵和鬼魂所困扰”。女巫正在为她施放魔法。张仲景听后非常生气:“世界上没有鬼。这些都是巫婆骗钱的把戏。我们不能相信他们。"

张仲景(网络图)

于是，他来到那个女人身边，仔细观察她的肤色和病态，询问了病人的情况，然后对病人的家人说，“她根本没有鬼魂出没，而是‘血入屋’，这是由更大的刺激引起的。她的病可以通过针灸完全治愈。真正的怪物是那些邪恶的女巫。”在征得患者家属同意后，张仲景研究了治疗方法，并为患者注射了几针。几天后，这名妇女的病情慢慢恢复，偏执症状消失了。经过一段时间的治疗，张仲景治愈了她。

还有一次，张仲景出去，看见许多人围着一个躺在地上的人叹气。几个女人在悲伤地哭泣。当他询问时，他知道这个人没有钱让女巫“驱鬼”，因为他的家庭很穷。病人上吊自杀，获救后被发现无法动弹。张仲景得知自己被吊的时间并不太长，于是他赶紧命令把这个人放在床板上，并拉起被子给他保暖。同时叫了两个强壮的年轻人，蹲在那人身边，按摩他的胸部，抱起他的胳膊，一起降落进行活动。张仲景蹲在床板上，用手掌撑起男人的腰和腹部，用双臂放松和按压。渐渐地，这个男人开始有微弱的呼吸。这时，张仲景询问了病人的情况，然后仔细观察了一会儿。他给病人开了几种草药，让他在烧开水后服用。病人很快康复了。

从此，老百姓不再相信巫医的故事，有病去找张仲景医治。

那么，张仲景最著名的医学著作《伤寒论》是如何问世的呢？请移动:

“医圣”就是这样炼成的——论伤寒和杂病

传说饺子，我们中国人最喜欢的食物，也是张仲景发明的。如果你不相信，请移动:

冬至话饺子:治疗疾病的第一剂良药

个人简介:

姓名:张仲景简介:张仲景(约公元150-154年-约公元21219年)，张仲景的名机，字仲景，汉族，东汉南阳县聂阳县(今河南省邓州市和镇平县)人，东汉名医，世界医学史上的伟人。张仲景的《伤寒论》是中医史上第一部集理论、方法、方药于一体的经典著作。自元明以来，它一直被视为“神医”。俗话说:治病救人，保护身体健康。

很多人都知道华佗是因为曹操的头疼病而被曹操杀掉的。虽然说这只是一个传说，真实的华佗并非是这样死的，但是历史上曹操也的确因为头疼病，而痛苦了很久。但是当时除了华佗之外，还有另外一位名医张仲景。张仲景的生卒年在历史上其实和曹操都是差不多的。那为什么在华佗死了以后，曹操没有找张仲景来给自己看病呢?是因为当时的张仲景并不出名吗?还是有其他的什么原因，我们就一起来了解一下吧。1.曹操认识张仲景吗

《三国志》里曹冲杀华佗的时候，荀彧劝谏：“佗术实工，人命所悬，宜含宥之。”——这是一个专业人才，宽大处理吧。曹操说：“不忧，天下当无此鼠辈耶?”——我就不信，死了张屠夫就吃带毛猪吗?医生多得是，杀!然而转眼就被打脸。

后来他的爱子仓舒病重，曹操说：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”——我后悔杀了华佗啊，否则这孩子也不会死。但曹操时代的神医可不止华佗一个人，还有一个人叫张仲景，后世奉为医圣，一部《伤寒杂病论》造福人员无数。曹操为什么不找他呢?

按说曹操应该认识他，因为张仲景认识何顒，《何顒别传》上何顒见过年轻时的张仲景，说他：“君用思精而韻不高，后将成为名医。”后来张仲景不光成为名医还成为医圣。

何顒似乎特别喜欢做类似这样的预言，《后汉书》上他曾经预言曹操：“汉家将亡，安天下者必此人也。”2.为什么曹操不找张仲景

这么说来，他既认识曹操又认识张仲景，所以曹操很有可能知道张仲景，但是也不排除何顒由于这一生见人就夸，从来就没有留意过，后来也就忘了张仲景是谁，而且曹冲死在了公元208年，而何顒这个时候已经去世快二十年了，即便何顒提过，曹操估计也忘了。

但是《何顒别传》上说王粲也认识张仲景，在王粲十七岁的时候，张仲景就对他做出预言：“三十岁的时候，你眉毛当脱落。”王粲没有当回事，后来果然到三十岁，他的眉毛就掉光了。

这位王粲和曹家父子一起名为建安七子，和曹操熟悉得很，怎么能不推荐呢?然而曹操就是不知道他，不光曹操不知道他，《后汉书》、《三国志》乃至搜罗各种三国八卦的裴松之也没有提到过他。3.张仲景的名气是怎么来的

但是张仲景在后世名气却很大。葛洪在《抱朴子》里说起当年的神医神技，都说：“淳于能解颅以理脑，元化能刳腹以澣胃……仲景穿胸以纳赤饼。”

在他的笔下，淳于意(西汉人)能做开颅手术，华佗能洗涤肠胃，张仲景能把病人胸腔打开放入药饼，他和华佗一样，外科手术的本领让今天的人都叹为观止。

《晋书·皇甫谧传》里就说：“华佗存精于独识，仲景垂妙于定方。“

孙思邈在《千金要方》里说：“江南诸师秘仲景要方不传。”也就是在唐朝，江南的医师们都还把张仲景的药方视为珍宝，不轻易示人。可见张仲景的名气不光在传说里。

也就是在唐朝，才有人认识到史家对张仲景的不公平，唐朝人甘伯宗写了一本《名医录》，收录名医，分别为他们做传，其中就有张仲景，然而这本书到了南宋也不见了，现代人只能从零零星星的史料中去搜罗这位名医的一生。

他大概是南阳人，从小跟随自己家乡的张伯祖学习医术，青出于蓝，成年后，张仲景被举孝廉，在刘表手下做官做到了长沙太守。为官期间，定期为百姓治病，救人无数。

正所谓不为良相便为良医，张仲景这一生差点要实现这两个愿望了。

然而这些记录毕竟是后人辑录，真实性不大，例如当时长沙太守名单里没有张仲景的名字，《后汉书》的作者范晔也是南阳人，他身为张仲景老乡，他没有道理不知道，也没有道理不为张仲景立传。由此而推论，根本不存在张仲景其人。

但这么一个医学名家，名声流传将近两千年，突然到了现在经这么一考证，没了，这也太离谱了。我以为，张仲景当然是存在的，他未必是南阳人，未必做过长沙太守，由于他主要活动在南方一带，治病救人，在民间留下非常好的名声，只不过他不像华佗供职于曹操府中，不被当时史家所注意，所以就没有被立传。但是随着他的著作在医生手里流转，越来越让人注意到他的价值，张仲景的地位也就越来越高了。

张仲景墓及医圣祠为国家AAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。

张仲景墓及医圣祠位于河南省南阳市城东温凉河畔的高埠之上。

医圣祠

张仲景（约150～219年）是中国古代伟大的医学家，名机，东汉南阳郡涅阳（今河南邓县穰东镇）人，曾官至长沙太守。他医术精湛，著作也很丰富，由后人收集整理的《伤寒论》、《金匮要略》更是著称于世数千年，历来被奉为中医的经典之作，被人们誉为“方药之祖”、“医中之圣”。

张仲景死后被葬在南阳。晋咸和五年（330年）在墓前立碑，碑上题“汉长沙太守医圣张仲景墓”。后来墓塌毁损坏，碑亦没入荒野。明崇祯六年（1633年），当地的农民在挖土掘井的时候，又得到了晋碑，从而探得了墓地，后来修复墓冢，并加盖墓亭予以保护。

后人为了纪念张仲景，又在墓地建立了医圣祠。祠的平面呈长方形，墓在院的中部，四周建有过殿、正殿、东西配殿、内经楼、灵枢楼、素问馆、医圣井、梅花轩、荷花池、医林会馆等。医林会馆原来是四方医士聚会探讨医学的地方。每年农历三月三、九月九有香火大会，南来北往，香火极盛。（国家文物局）

景点位置

河南省南阳市卧龙区医圣祠街7号

张仲景，字玑，东汉著名医学家。约生于桓帝和平元年（公元150年），卒于献帝建安二十四年（公元219年）,南阳郡涅阳（今河南省南阳县）人。 张仲景少年时期勤奋好学，博览群书，对医学有极大兴趣，从史书中受到古代名医扁鹊的影响和启发，又曾拜同乡著名中医张伯祖为师，对于当时那种追逐权势名利、不精究医药方术的士人极为愤慨，认为有病求助于巫祝迷信者是“降志屈节，钦望巫祝。

张仲景的著作有《伤寒杂病论》、《伤寒论》、《金匮要略方论》、《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷，《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷，《口齿论》一卷等。

在这些著作中，《伤寒杂病论》 (已经失传，中医四大经典著作之一)书中全面阐述了中医的理论和治病原则，是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。《伤寒论》，晋代太医王叔和根据自己搜寻到《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整理而成。《金匮要略》，宋代王洙、林亿、孙奇等人在偶然的机会发现《伤寒杂病论》残简，将关于杂病的部分整理成册，更名为《金匮要略》刊行于世。

其中，《伤寒杂病论》是一部传世巨作。是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

张仲景是东汉末年的著名医学家，被后人尊称为医圣，他是南阳五圣之一。张仲景的传世巨著《伤寒杂病论》，确立了中医临床的辨证论治基本原则，使我国临床医学和方剂学，发展到较为成熟的阶段。

在《伤寒杂病论》中，还记载了大量有效的方剂，其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇，这本医学专著是继《黄帝内经》之后，又一部最有影响的光辉医学典籍，同时也是后学者研习中医必备的经典著作。

汉代以后, 研讨伤寒杂病论的论著超过五百家，张仲景的声誉远远超越了国界, 特别是在日本，朝鲜，东南亚一些国家也有很大的影响。

张仲景被称为医圣。张仲景是东汉末年的著名医学家，他写出了中国传统医学巨著《伤寒杂病论》，从理论到实践奠定了中医临床的基本原则，为中医做出了巨大贡献，被后人尊称为医圣。

《伤寒杂病论》的作者

《伤寒杂病论》的作者是东汉末年著名医学家张仲景。张仲景名机，字仲景。建安年间，张仲景行医游历各地，借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了《伤寒杂病论》。

《伤寒杂病论》的主要内容

《伤寒杂病论》系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。《伤寒杂病论》 是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医著之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。

张仲景(约公元150~154年--约公元215~219年)，名机，字仲景，汉族，东汉南阳郡涅阳县(今河南邓州市)人。中国东汉伟大的医学家、世界医史伟人。被后人尊称为医圣，南阳五圣之一。

张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。是中医史上第一部理、法、方、药具备的经典，元朝明朝以后被奉为“医圣”，甚至有庙供奉香火。

在西方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。

这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

综上所述，张仲景，我国东汉伟大的医学家，世界医史为人。他的著作为《伤寒杂病论》。

张仲景故里为南阳市文物保护单位。

张仲景故里位于邓州市穰东镇张寨村东南 。

张仲景故里穰东镇张寨村东南现立高3米，宽0.65米的“医圣张仲景故里”碑一通，1993年，穰东镇政府划该镇仲景路东端6600平方米，作为张仲景纪念地。外围筑1.5米高透景护拦墙，纪念地内建张仲景纪念塔及医圣宫。塔为齿形四柱，自下而上，逐渐收敛交合为顶。塔顶有转盘彩灯两层，共计塔高30米。塔内耸立10米高的医圣汉白玉塑金雕像，医圣右手握《伤寒杂病论》，左手持中药灵芝。像前设敬拜医圣台。医圣纪念塔下，建医圣宫两层。一层为地宫，占地300平方米，内设医圣：从小立志、茅山求教、研究中草药、针炙八卦传统治疗、发明人工灌肠术、发明人工呼吸术等20尊学习、创作、发明塑像，宫壁皆绘汉画图。医圣宫第二层，建筑面积80平方米。内设医圣长沙大堂行医塑像五尊，晚年著《伤寒杂病论》塑像两尊。一宫壁记载医圣故里简介及医圣宫简介。宫外围，三面建仿古式单层仲景医院。医圣雕像正面一侧，设左右石梯，可拾梯而上至宫顶纪念塔，石梯有石柱、石狮、石栏板构成。两梯下端正中立“医圣故里碑”一通。碑高2.5米、碑后筑有香台。

张仲景故里张寨村位于邓州市穰东镇西1.5公里。紧靠豫53线，进出交通便利。东距南阳卧龙岗30公里，西距邓州花洲书院、雷锋展览馆等景区30公里，距内乡县衙70公里，距襄樊隆中100公里。

张仲景纪念地为市级文物保护单位。现正筹建凉亭、拱桥、假山、药葫芦塘等建筑设施。

穰东镇：中国服装名城--穰东镇，古称涅阳，是医圣张仲景的故里，地处豫、鄂、陕三省交界处。是建设部实施“双阳工程”的中心地带。总面积92.5平方公里，人口8万人，辖26个行政村，3个居委会。其中镇区面积6、2平方公里，镇内常住人口3万人。 镇历史悠久，文化渊源流长。自晋建制以来，商贸活跃，据邓州史志载，到明清时就是“商贾辐辏，商户千余家，为邓之首镇”。造就了。