左冷禅当上五岳盟主【精彩20篇】

“五岳”是中国五座名山的总称，它们分别是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山。那么为什么泰山是五岳之首呢?

泰山崛起于齐鲁古国，东临大海，西靠黄河。纵览东部沿海广大区域的地理形势，泰山踞高临下，与平原、丘陵形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大，成为万里原野上的“东天一柱”，具有 “一览众山小”的高旷气势。

据传凡是功高德显的帝王，必然会被天神赐予吉祥的“符瑞”，他便有资格到泰山举行“封禅大典”。此后秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、康熙、乾隆等12位帝王接踵到泰山封禅致祭，刻石纪功。历代帝王借助泰山的神威巩固自己的统治，使泰山的神圣地位被抬到了无以复加的程度。

五岳分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山、北岳恒山，它们是中华文化的兴盛之地。东岳泰山是“五岳”之首，有“中华国山”、“天下第一山”之美誉，中华十大名山之首，位于山东泰安。

中国五岳，分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。其中五岳之首为泰山。泰山位于山东省泰安市中部。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之称。

中国五岳，中国汉文化中五大名山的总称，是古代民间山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。

泰山风景以壮丽著称。重叠的山势，厚重的形体，苍松巨石的烘托，云烟的变化，使它在雄浑中兼有明丽，静穆中透着神奇。最为有名的是“泰山四大奇观”。古人以“泰山北斗”来喻指人道德高、名望重或有卓越成就为众人所敬仰的人。

华山，古称“西岳”，雅称“太华山”，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，“中华”和“华夏”之“华”，就源于华山。位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。

衡山，又名南岳、寿岳、南山，为中国“五岳”之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间,，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。衡山的命名，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。

恒山，亦名“太恒山”古称玄武山、崞山，高是山，玄岳。其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.1米。

嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为 “岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。

马超，是东汉末年时期凉州军统领马腾之子，马腾应征入京为官之后，马超就接手了西凉军。后面马家两百多口人被马超反叛曹操害死暂且不说，马超反叛曹操是他自己的主意，也是他第一个提出来的，然而作为反曹联盟，马超却推举韩遂作为盟主，而不是自己，这是为什么?马超推举韩遂当盟主，究竟有什么用意?

马超无论是作为战将还是西北诸侯，都是三国时期西北地区最有势力的人物，但是，这个武功高，名气大，势力强的人，却在西北诸军阀反叛曹操时，推举韩遂作为盟主。马超和韩遂时友时敌，相互矛盾大于共同利益，西北叛乱又是马超首先提出来的，那么，马超为什么要推举韩遂为盟主呢?

韩遂是西北资深军阀，资历和马超的父亲马腾相当。韩遂早年和边章一起参与反叛朝廷，他们打着诛讨宦官的旗号入侵三辅地区，兵众一时达到十万，天下震动。朝廷先后派出皇甫嵩、张温率军讨伐，中间虽然小有胜利，但都没有办法将其剿灭。相反，韩遂在杀了边章后取而代之，一时拥兵十万，声势浩大。朝廷派凉州刺史耿鄙率军讨伐韩遂，陇西、酒泉两郡反叛，他们联合韩遂。

耿鄙被部下杀死，马腾也趁机拉起队伍反叛。这些队伍联合起来，共同拥戴一个叫王国的人进攻三辅地区。由于陈仓无法攻破，终于被朝廷军队打败。又因为他们相互攻击，势力逐渐消耗减弱。董卓执政期间，他想用西北势力进攻山东诸侯，韩遂、马腾等人也想依靠董卓起兵。初平三年(192年)，韩遂、马腾率众到达长安，接受了李傕等人控制下的朝廷任命，韩遂为镇西将军，马腾为征西将军。马腾和李傕产生了矛盾，想进攻长安城，韩遂从中调解。

后来两人联合，联络长安城中的内应准备进攻李傕，事情败露后遭到了李傕的攻击，失败后逃回凉州。李傕派兵追击，在韩遂同乡范稠的通融下，李傕下诏赦免了两人，任命马腾为安狄将军，韩遂为安羌将军。二人结为异姓兄弟，但因为部曲矛盾又相互攻杀，反目成仇。马腾攻击韩遂，韩遂败走，韩遂集合兵力反攻马腾，杀了马腾的妻子儿女。两人连年交战，直到司隶校尉钟繇、凉州刺史韦端给予调解劝和。

在钟繇的劝说下，两人各送了一个儿子到朝廷为人质。后来高幹在河东反叛，两人都派出了部队参加平叛，获胜后，马腾被任命为征南将军，韩遂被任命为征西将军。建安十三年，马腾接受朝廷的征调到京城任职，部队交给了儿子马超，从此韩遂在西北进入了和马超打交道的时期。

通过以上情况可以看出，韩遂在西北不仅势力大，而且资历老。对于马超来说，韩遂就是自己父辈的人，能拉上这样一个人，无疑会增加反叛的号召力。在马腾入朝为人质的第二年，韩遂也派遣自己的儿子入朝为质，马超说服韩遂时有一句话：“今天马超抛弃自己的父亲，以将军(韩遂)为父亲，将军也应该抛弃自己的儿子，以马超为儿子。”所以不管韩、马两家有多少恩恩怨怨，韩遂是马超父辈的人这一点是确定无疑的。再考虑到势力，官职地位等等因素，这时候的马超，还只能推举韩遂为首领。除非韩遂不参加他们的行动。

马超必须要拉上韩遂，不给他盟主之位不足以打动他。西北的叛乱是马超等人发起的，但他们又不能不把韩遂拉到自己的反叛队伍当中，这是由西北的形势决定的。其一是西北军阀虽多，他们却必须要抱团取暖，有一点缺一不成宴席的感觉。西北军阀都是得到朝廷任命的，颇有点儿不友即敌的意味。如果大股势力不参加，很有可能会被朝廷征召，这时候他们从背后袭击一下，实在是一件要命的事情。这就是他们要反必须一起反的原因之一;其二是西北最大的问题是缺粮，后勤供应问题突出，后方不牢靠，这仗是没有办法打的;其三就是马超的威望还不足以弹压西北。

在这种情况下，不给韩遂一个盟主之位，恐怕是说服不了韩遂入伙的。这就是一开始马超就把韩遂推举为盟主的原因，实在是，不给韩遂一个首领地位，是打不动韩遂的。韩遂的部下是不同意韩遂反叛的，但马超一句拿他当父亲的话让他觉得中听，一个盟主之位让他觉得受用，所以才不听部下的劝谏执意造反。也是韩遂利令智昏，以为曹操还没有能力短时间内将他们迅速剿灭，只要战事旷日持久，曹操就得给他们更高的地盘官位，那样一来，得利最大的当然是他这个盟主了。这不是凭空推论，在此前是有过多次这样的先例的。

他们的目标是自保，马超不担心韩遂得大利。既然是这样的认识，那马超这个事变的发起者为什么要把这个好处拱手让人呢?说到底，这也是马超的算计，西北军阀永远不可能像一支军队那样，他们在危机面前抱团取暖可以，在利益面前不可能共享。早在官渡之战前，曹操和袁绍分道扬镳之时，曹操的谋士荀彧就说过：“关中将帅的人数能用十来数，谁也不能统一号令他们，其中只有韩遂、马超两支最强。他们一见山东诸侯正在纷争，必定各自拥众自保。现今若暂时用恩德去安抚他们，派遣使臣和他们联和，虽不能与他们长期共处，但在明公(曹操)安定山东诸侯之前，却足以让他们按兵不动。”荀彧说这话虽然过去了十几年，但西北军阀的性质和相互之间的关系并没有多少改变。

叛乱后，曹操亲率大军来到潼关，但他却迟迟不进军。这除了在军事上的示弱，还在于曹操看得很明白，这些叛军不建立营垒，而只请求“割地”!割地怎么个割法?也就是承认他们各自的势力范围。也就是说，当他们目的达到以后，最终还是各管各的。说到底他们就是一群乌合之众，这就是曹操反间计能够轻易得手的原因。

关中叛乱开始的时候，每有一部率兵到来，曹操就会很高兴。部下将领有人不理解，询问其中的缘故，曹操说：“关中地区辽阔深远，如果叛贼各自凭险据守，征讨他们，没有一年两年是不能平定的。如今都来集合，他们人数虽多，彼此互相不服从，全军没有统一的主帅，可以一举将其歼灭，这比一一征讨容易多了。”所以马超也清楚，拥护韩遂为首领，不过是一时的需要罢了，不关乎最终的利益关系。

可惜，马超不是一个合格的政治家，他看不清楚当时的大势所趋，那就是西北人民不支持的战乱，无论是弘农还是凉州，有一个鼓励农桑的官员，都会得到人民的拥护。军事上，马超也不是曹操的对手，尽管他可以一时沾一点先机，但最终还是会败下阵来。总起来说，马超拥护韩遂当盟主不过时权宜之计，并不是内在真心所致，所以他们在战场上不能一心一意，在行动上也不能步调一致。

岳不群在《笑傲江湖》中是一位隐藏较深的反派，虽然江湖人称“君子剑”，但实乃伪君子。可以说岳不群的一生可恨和可悲共存，为了击败左冷禅重振华山派，不惜牺牲自己的至亲之人，而且行事也变得狠毒起来。原本岳不群在江湖上的口碑还算不错，收留令狐冲为徒，而且也负有仗义之心。但华山的衰落，以及左冷禅日益膨胀的野心，让岳不群下定决心一定要在争夺五岳的路上取得先机。可能很多人不理解，为什么岳不群要刻意隐藏自己的野心，导致自己身边的人接连遭遇不测，直到最后才表露自己的目的，实际上当时华山在五岳中的实力只是倒数，根本就没办法和嵩山派做正面抗衡，如果岳不群一早就和左冷禅形成对立面，可能岳不群还没学会辟邪剑法就被左冷禅给害死了。

岳不群看似正经，其实内心极具智计，而且不达目的绝不罢休。从出手相救林平之开始，岳不群就已暗地开启自己的计划。此后为了得到林平之手上的辟邪剑法，不惜迫害华山子弟，还有自己的妻子女儿，完全就是一副丧心病狂、六亲不认的模样。剑法得手后岳不群自宫练剑，将左冷禅击败夺得五岳掌门，但因轻信江湖谣言而掉入陷阱，身中三尸脑神丹，最后死在了令狐冲和恒山派众人的手上。从最后的结果来看，好像岳不群的动机也不完全是为了华山，他究竟是怎么想的呢?

实际上，岳不群决定这样做早期的确是为了重振华山。在经历剑宗和气宗内斗之后，原本属于五岳最强的华山，已经衰落到了末席的位置。而左冷禅又急于合并五岳，一旦让左冷禅计划得逞，恐怕华山再想翻身就十分困难了。所以能够重新引领华山崛起的机会，就是击败左冷禅夺得五岳盟主之位。可是华山武功少了剑宗一系，实力大大减弱，岳不群无奈只能把目光投向辟邪剑法，但学外门武功风险很高，有可能让他从此身败名裂。

岳不群敢这样做，或许早就把自己的名声抛在脑后了。身为名门正派的掌门人，却甘愿自宫学习魔教武功，这种事传出去岳不群必定晚节不保，但他实在没有第二条路能够选择。岳不群只能隐藏自己的目的，暗自实行这一切计划，但此后他又突然萌生出了对岳灵珊的父女之情，把令狐冲错当成杀害岳灵珊的凶手，想要替女儿报仇。可能这时的岳不群看起来才算有几分人性。

岳不群有可恨之处，但他自身的经历也极具悲情色彩。身为掌门的自尊心和责任，让他不得不剑走偏锋，只是最后也没能带领华山崛起，反而还拖累了整个华山派。

少林寺位于五岳中的中岳。

中岳指的是嵩山，古称为外方；在夏商时期称为崇山、崇高；等到了西周时期又叫做岳山，以嵩山为中央左岱右华，左岱也就是泰山，右华也就是华山，将嵩山定为中岳，始称为中岳嵩山。嵩山位于河南省的西部，地处于登封市的西北部，西边跟古都洛阳相邻，东边跟古都郑州临近，属伏牛山系。

嵩山由太室山和少室山所组成的，共有七十二座山峰，海拔最低为三百五十米，最高为一千五百十二米。主峰峻极峰位于太室山；最高山峰连天峰位于少室山，高为一千五百十二米。该山不仅是中华文明的重要发源地，也是五岳中的中岳，还是中国名胜风景区。

我国五岳分别是泰山、华山、衡山、嵩山、恒山，分别位于山东省、陕西省、湖南省、河南省、山西省，五岳都是比较有名气的旅游景点，很多人喜欢去五岳游玩。

五岳是远古山神崇拜，五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名。五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已闻名于世界。

在中国，五岳占有显著地位，因为它们不仅自然风景优美，而且在其名山发展过程中，为后世留下大量的诗文名篇、碑碣石刻、历史传说和历代建筑等文化遗产，对后世的影响是比较大的，所以一直以来五岳受关注是比较高的。

五岳分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。五岳的所在地是东岳泰山位于山东省，西岳华山位于陕西省，南岳衡山位于湖南省，北岳恒山位于山西省，中岳嵩山位于河南省。

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1532.7米。

衡山（Mount Heng），又名南岳、寿岳、南山，为中国“五岳”之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。衡山的命名，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。

华山，古称“西岳”，雅称“太华山”，为五岳之一，位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。

恒山，五岳之一，古称“北岳”，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被确定为“五岳”之北岳恒山。位于山西省浑源县城南10公里处，主峰天峰岭海拔2016.8米，号称“人天北柱”、“绝塞名山”。

嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为 “岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。嵩山位于河南省西部，地处登封市西北部，西邻古都洛阳，东邻古都郑州，属伏牛山系 。

说到“登顶五岳”，还是有点言过其实，算是借用登山界的术语吧!

虽然，人人都渴望一场说走就走的旅行!但真正出发又是多么的不容易!钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。自助游行，不是去自虐，要的就是自由，去放松身心，享受生活，感受祖国的大好河山!时间同样重要，苦逼的周末是去不了远方的目的地，闹心的节假日又到处人满为患!那就只好抓住机遇，且玩且珍惜吧!

南岳衡山，作为湖南人，自然尽得地利之便。所以小时候家长带着、念书时放假和工作时抽空都去过几次。西岳华山，源起于偶然在网上看到一张长空栈道的照片，惊讶世上竟有如此险峻的地方，于是，找了个时间，去满足了自己小小的好奇心!这以后，便期盼着有朝一日能够登顶五岳，成就自己的梦想!

于是，辛辛苦苦做攻略、千方百计找机会，五六年时间都去哪儿了?!交通车次变了又变、景区门票涨了又涨、做好的攻略改了又改，如今终于梦想成真!说起来都是泪啊!

仅以此文庆祝胜利圆满登顶五岳，也希望对同道的朋友有所帮助! 玉皇顶

东岳泰山极顶

南岳衡山极顶

西岳华山极顶

北岳恒山极顶

中岳嵩山极顶五岳攻略

东岳泰山

东岳泰山

泰山自古就有“五岳独尊”、“天下第一山”的美誉。秦始皇一统天下，即位后的第一件大事，就是泰山封禅;雄才大略的汉武帝，则把封禅作为治国安邦、修身养性的第一要务，前后八次登封泰山。“登泰山而小天下”是孔子一次登高望远的经历，而诗圣杜甫的“一览众山小”又成为仁者乐山的绝唱。同时，泰山是道教的发祥地之一，在泰山，佛道同宫，儒释相依，“三教合一，合而不同”达到了极致。泰山神——东岳大帝是神界的王者，他诠释着生死的真谛，被历代帝王所崇奉，称为“天齐仁圣帝”。

泰山导游图、泰山门票

泰山行程：

D1：泰山火车站(公交)——岱庙——岱宗坊——孔子登临处——红门登山处——万仙楼(门票站)——斗母宫——三官庙——中天门——望人松——十八盘——南天门——天街——瞻鲁台——拱北石——天街宾馆住宿;

D2：泰山日出——泰山 极顶——唐摩崖石刻——碧霞祠——天烛胜境游览线下山——索道下山至后石坞——天烛峰——望天门——天烛胜境景区大门(公交)——返回市区。

五岳独尊

天街美景

拱北石

天烛峰

泰山里程表

泰山日出时间表

南岳衡山

南岳衡山

南岳衡山素以“五岳独秀”、“中华寿岳”著称于世。现为国家级重点风景名胜区、全国文明风景旅游区示范点和国家5A级旅游区。南岳是中国五岳之寿山，历来为祈福、求寿之圣地，福寿文化源远流长。人类人文始祖、南岳主神祝融氏生息于南岳衡山，是主管人间福、禄、寿之神。南岳衡山佛、道教同居一山，共存一庙之特色，为中国名山一绝。在中国佛、道教史上，南岳衡山佛、道教占有重要的地位，尤其在日本和东南亚地区乃至世界都有很大的影响。

衡山导游图、衡山门票

衡山行程

D1：南岳市区——南岳大庙——中华万寿大鼎——水帘洞——南岳市区住宿;

D2：胜利坊——门票站——华严湖——梵音谷——桎木潭——忠烈祠——穿岩诗林——试剑石——半山亭——玄都观——紫竹林——邺侯书院——铁佛寺——湘南寺——南天门——狮子岩——上封寺——观日岩——祝融峰——阿迪力走钢丝处——会仙桥——高台寺——南天门——索道下山——半山亭——麻姑仙境——灵芝泉——磨镜台——金刚舍利塔——南台寺——白龙潭——黄庭观——南岳市区。

南岳大庙

中华万寿鼎

祝融峰

会仙桥

西岳华山

西岳华山

华山素有奇险天下第一山之称，是中华民族文化的发祥地之一，“中华”、“华夏”皆因华山而得名。华山由一块完整硕大的花岗岩体构成，著名景区景点多达210余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，华岳仙掌被列为关中八景之首。现为国家重点风景名胜区、5A级旅游景区。

华山导游图、华山门票

华山行程

D1：西安火车站东广场(游1路)——华山西山门、玉泉院——华山牌坊——五龙桥——门票站——石鱼——王猛台——五里关——石门 ——莎萝萍——云门——青柯坪 ——回心石——千尺幢——百尺峡——仙人桥——老君犁沟——纪念亭——北峰(游览登顶须原路返回)——擦耳崖——苍龙岭——五云峰——金锁关——镇岳宫——西峰——南峰、仰天池——西峰(华山气象招待所住宿);

D2：西峰看日出——南峰——南天门——长空栈道(游览须原路返回)——东峰——鹞子翻身、博台、下棋亭(游览须原路返回)——中峰——云梯——金锁关——飞鱼岭复道——索道下山(下雨取消从智取华山路下山计划)——旅游环保车沿黄甫峪公路出山——华山东山门——返回西安。

长空栈道

鹞子翻身

博台下棋亭

华山日出

北岳恒山

北岳恒山

恒山为道教主流全真派圣地，人称北岳，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳”。恒山旧有十八景：磁峡烟雨、云阁虹桥、云路春晓、虎口悬松、果老仙迹、危峰夕照、断崖啼鸟、幽窟飞石、龙泉甘苦、茅窟烟火、金鸡报晓、玉羊游云、紫峪云花、石洞流云、脂图文锦、仙府醉月、奕台鸣琴、岳顶松风。恒山做为道教的活动场所由来已久。相传，我国神话中的古代道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的，在恒山留下了大量的仙踪遗迹和神话传说。

恒山导游图、恒山门票

恒山行程

D1：大同(包车)——悬空寺(游览登寺1-2小时)——恒山前山停车场——(徒步登山)四大夫松——真武庙——大字湾(恒宗)虎风口——悬根送——果老仙迹——牌楼、马殿——纯阳宫——山神庙、疮神庙——九天宫——十王殿——接官厅——苦甜井——阎道祠——姑少崖——大王庙——寝宫、飞石窟——崇灵门——朝殿——金鸡报晓——会仙府、玉皇阁、御碑亭——琴棋台、果老洞——通元谷——姐妹松——天峰岭(恒顶)——后山下山——白龙王庙——玉带桥——一线天——后山和之门。

恒山停车场(前山、停旨岭)的“北岳玄武”牌坊

大字湾、“恒宗”

前山接近顶峰——会仙府

后山风景，玉带桥

陡峭的山路!

后山风景

最美的自然风景还是在后山!

恒山后山和之门

大美恒山，伟大的大自然!

悬空寺

中岳嵩山

中岳嵩山

嵩山为道教主流全真派圣地，古名为外方、嵩高、崇高。由太室山与少室山组成，共72峰。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临，更是神仙相聚对话的洞天福地。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。太室山下的中岳庙，始建于秦朝，是嵩山道家的象征;太室山南麓的嵩阳书院，是嵩山儒家的象征，是中国古代四大书院之一;少室山中以少林武术闻名于天下的少林寺，是嵩山释家的象征。

嵩山导游图、嵩山门票

嵩山行程

D1：郑州(班车)——登封市(班车)——少林景区——少林牌坊——少林寺 演武厅——天下第一名刹牌坊——少林寺 ——塔林 ——甘露台——索道上山——三皇寨万卷书——吊桥(维修原路返回)——五乳峰、达摩面壁洞、达摩像——返回登封市区住宿;

D2：市区(公交)——太室山下的嵩阳书院——登太室山——中岳行宫——十八隈——三皇口——峻极峰顶——后山下山——法王寺——嵩岳寺塔——嵩岳寺景区牌坊——登封市区(公交)——中岳庙景区——返回郑州。

少林寺

少林寺塔林

少室山三皇寨

太室山十八隈

中岳庙

黄山归来不看岳

“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”出自徐霞客的《漫游黄山仙境》， 赞美黄山的美丽。该诗句的意思是五岳是我国山里最美的，从五岳回来后，其他的山都不要看了。可是黄山比五岳更美丽，从黄山回来，五岳就不想看了。

中国五岳是中国汉文化中五大名山的总称，分别指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳崇山。

黄山：世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国文明风景旅游区示范点，中华十大名山。

黄山位于安徽省南部黄山市境内，有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。黄山是安徽旅游的标志，是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。

黄山原名“黟山”，因峰岩青黑，遥望苍黛而名。后因传说轩辕黄帝曾在此炼丹，故改名为“黄山”。黄山代表景观有“四绝三瀑”，四绝：奇松、怪石、云海、温泉；三瀑：人字瀑、百丈泉、九龙瀑。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。

黄山比五岳更奇、更怪、更险、更峻、更美、更巧、更逸......兼泰山之雄伟，华山之峻峭，衡山之烟云，匡庐之飞瀑，燕荡山之巧石，峨眉之清凉，所以被称为“天下第一奇山”。

诗句原文：

漫游黄山仙境（徐霞客）

徽之黄山五百里，雄踞皖南山区中。秦时别称号黟山，相传黄帝修身地。 崇信道学唐明皇，敕改黟山为黄山。大小奇峰七十二，三瀑二湖廿四溪。 奇险峻壁似华山，雄伟壮丽如泰岱。峰峦清秀胜峨嵋，白练飞瀑比匡庐。 深谷巧石像雁荡，缥缈烟云赛衡岳。三奇四绝冠于世，更有彩池碧如玉。 十大风景留青史，世界遗产名录存。行路漫步南大门，人间仙境入画屏。 桃花逍遥二溪从，楼阁遍布别墅群。温池灵泉清鉴人，可饮可浴终不绝。 西行浮溪观猴群，嘻戏同乐野趣生。驰名中外黄岳茶，仙馆盘坐品壶茶。 毛峰云茶似雀舌，制作一斤八千芽。雾结馥郁像白兰，幽香馨人沁心脾。 太平猴魁芽双叶，形扁暗绿方为佳。清绿明净汤色爽，润喉提神味甘醇。 徽菜山珍为原料，烹饪野味重油色。冬笋炖腿臭鳜鱼，石耳炖鸡毛豆腐。 绩溪米粉珍珠子，纸包三鲜一品锅。风味小吃冻米糖，屯溪醉蟹冬瓜饺。 酥嫩熟透味鲜醇，爽口宜人汁清新。黄山六月如初冬，一年四季差别大。 夏无酷暑冬少寒，此时已是冬日至。人字飞瀑双龙降，慈光古阁绿悠静。 凌天索道行空跨，如入仙境身飘游。玉彻冰雕景无处，银妆素裹赏不完。 游山不宜过速行，峰高道陡险像生。登步走路不看景，停留看景不走路。 风光美景不放过，小品大观不留连。半山金鸡叫天门，仙人跳板走松径。 龙蟠五老登天都，莲蕊姐妹放羊群。攀栏拉索跨天桥，山脊兀立鲫鱼背。 两壁绝谷万丈深，一失足成千古恨。不寒而栗经此处，惊心动魄到天都。 任他世界归来客，一见天都也叫奇。风姿神韵造化绝，天上都会聚群仙。 惊涛卷起千层浪，峰船沉浮万里飘。游人不上天都峰，白跑黄山一场空。 国画大师刘海粟，十上黄山称赞曰：海到尽处天是岸，山登绝顶我为峰。 小心坡处要小心，一线天中分一线。蓬莱三岛奇峰幽，峥嵘岁月凝寒翠。 俊俏多姿迎客松，雍容潇洒历千年。风霜雨露色不变，劲节经寒身不摇。 双臂挥展似好客，八方游子喜气来。十大名松魁为首，冠盖万松第一棵。 文殊台地高耸起，视野宽阔风光美。前海松鼠跳天都，观赏风景绝胜地。 背后晴空万里时，当前云雾弥漫处。五彩佛光映雾中，清晰笼罩在自身。 如梦如幻人生境，似悟非悟丹田生。云层飘浮罩峰林，日落烟波涌玉屏。 斜晖映雪凌花挂，银枝玉叶雾凇结。夜宿玉屏观潮流，冰月隔在天都上。 瀑云万顷奔腾落，海潮倒转银河翻。虚空绝壑生波澜，观者目瞪毛骨寒。 破晓前更登道行，山形树影天渐时。时隐时现雾中人，虚无缥缈金花边。 烟云弥漫曙光初，丹砂辉映跳海空。冉冉上升成弧盘，喷薄腾飞出波涛。 霞光煜烁山脉明，峰恋巧石入眼底。雾海云烟渐稀淡，置身峰顶望八方。 千峰竞秀艳雪装，万壑生烟紫气来。远眺玉带曲又折，如练弯弯千万里。 近观链锁连对扣，永结同心百年合。日上中天下莲峰，松岩峥嵘迎冬装。 龟蛇二将守云梯，穿行莲洞到鳌鱼。回望莲峰如绽放，浮想连翩引人迷。 平天矼分前后山，前山雄伟后山秀。高旷平坦光明顶，黄山全景尽收底。 山中平原第一地，唯有此处第二峰。行云步雾向西北，远处巨岩惊人叹。 天设地造飞来石，疑是天上遗珍珠。后山佳丽萃两海，峰为主体松为辅。 白云游道新开凿，独具匠心艺术品。峭石插天松奇美，赏心悦耳众人赞。 剪笋双峰梦幻景，一副泼墨山水画。排云亭上放眼望，群峰错列如戟剑。 云泛西海丹轮挂，金涛霞烟幻离奇。云涛夕照映寒林，灵石苍松卧幽谷。 红晖落至地平线，万道霞光直射空。银崖冰峰辉映雪，玉龙瑞鳞云蒸霞。 晶莹世界风光美，天上人间无此景。离别西海到北海，散花坞里雪满身。 天女散花冬不开，擎天妙笔长松花。天然一枝生花笔，画遍奇峰入美景。 当晚落宿狮林馆，身心疲劳睡一宵。传闻清凉日出美，号称黄山第一台。 次日未明到狮峰，峰腰三面凌空挂。清凉台下雾烟锁，瞻首目眺向东方。 旭日初升惊拍岸，峡谷生烟峰林移。十八罗汉朝南海，云舒云卷佳绝境。 雾动山移仙境美，维妙维肖赞叹奇。如此仙景道不得，黄山奇观第一绝。 清凉峰顶势平坦，一块巧石独踞旁。猴子观海望太平，不知站此为何思？ 北海美景多姿采，众多巧石藏幽秀。游客到此停留久，不到狮峰不见踪。 东行数里遇奇峰，三面临空风光胜。峰顶奇松遍布群，尤以此峰最独特。 山下沟壑深幽险，谷底生烟醉颜容。悬崖千丈壁如削，风云变幻石满目。 始信黄山天下奇，千载叫绝始信峰。石笋矼石拔地起，如同身在石林中。 别处一步一叫绝，唯此一步十叫绝。两目相看处处惊，箨龙无数不知名。 北下三亭观巧石，栩栩如生天然美。松谷草堂刻石多，叠障峰下境幽雅。 翡翠池影艳多姿，五龙潭水色各异。芙蓉庵上岭秀妍，宛如初放四时开。 南上白鹅岭坦平，下道皮蓬怪石奇。双猫捕鼠僧采药，喜鹊登梅狗望月。 云古禅寺峰峦重，山庄周围溪谷寒。名品毛峰出产地，赏游至此莫忘尝。 黄杉铁杉连壁合，一体两物别有趣。九龙飞瀑撑天挂，悬流落成千丈玉。 翡翠谷中形态美，五光十色彩池群。古木参天多变化，怪石交错道坎坷。 曾有男女三十六，互相克服出峡谷。缘结伴侣成十对，从此被称情人谷。 黄山漫游终告别，将身离去心却留。唯有身临其境界，方知自然造化绝。 徐公慨叹观止矣，后人将话精炼为：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。 游山要游徽黄山，不到黄山憾一生。天下游子痴绝处，无梦神游到徽州。

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，这是明代旅行家徐霞客游黄山时写下的《漫游黄山仙境》，那你知道这句诗的意思吗?

这句诗的意思是，从五岳回来后，不用再去黄山了，因为五岳这五座山已经包括了黄山的风景;而去过黄山之后也不用再去五岳，因为黄山的风景包含了五岳的风景。黄山在安徽省，被誉为“天下第一奇山”，其中迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。而五岳分别是河南省的中岳嵩山、山东省的东岳泰山、陕西省的西岳华山、湖南省的南岳衡山和山西省的北岳恒山。黄山能被徐霞客与五岳相提并论，可见其有独特的魅力。

中国地大物博，地形也是复杂多样。其中不乏有很多高耸入云的大山让人啧啧称奇，其中最为著名的就是五岳了，今天就来和大家说一下中国五岳山是哪五座山。

操作方法

泰山

东岳，泰山位于山东省泰安市中部，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“天下第一山”之称。在汉族传统文化中，泰山一直有“五岳独尊”的美誉。自秦始皇封禅泰山后，历朝历代帝王不断在泰山封禅和祭祀，并且在泰山上下建庙塑神，刻石题字。

华山

西岳，雅称"太华山"，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，"中华"和"华夏"之"华"，就源于华山 。位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有"奇险天下第一山"的说法。华山是神州九大观日处之一，观日处位于华山东峰(亦称朝阳峰)，朝阳台为最佳地点。"中国黄河50景"之一。

衡山

南岳，为中国"五岳"之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间,，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。衡山的命名，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，"变应玑衡"，"铨德钧物"，犹如衡器，可称天地，故名衡山。

恒山

北岳，亦名“太恒山”其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.1米。现位于山西省大同市浑源县城南10公里处，距大同市市区62公里。

嵩山

中岳， 嵩山位于河南省西部，地处登封市西北面，西邻古都洛阳，东临郑州，属伏牛山系 。介于东经112°56′07″～113°11′32″，北纬34°23′31″～34°35′53″。 嵩山总面积约为450平方公里，由太室山与少室山组成，共72峰，海拔最低为350米，最高处为1512米。主峰峻极峰位于太室山，高1491.7米；最高峰连天峰位于少室山，高1512米。

特别提示

五岳中海拔最高的山是西岳华山，海拔高度为2155米。

五岳寨太行龙井是河北省石家庄市灵寿县的特产。五岳寨太行龙井茶生长地在高纬度高海拔的太行山区，低温时间长，弱光多而长，空气湿度大的气候特点，孕育了“太行龙井”茶的优良品质。

南营乡茶叶种植始于1998年，当时在漫山林场种植面积不足1亩，南茶北移取得成功，自那时起通过市场推动、政府引导、农户参与等，茶叶种植便如雨后春笋般发展起来。乡党委、政府紧紧围绕农业增效、农民增收这一中心任务，把茶叶产业作为调整农业产业结构、提升种植效益的突破口来抓，并迅速成为南营乡的支柱产业。目前，全乡茶叶种植面积达到223亩，年产值达650万元。茶叶种植主要集中在漫山、抓麻、北营、南营、东寺岭五个行政村，使南营乡茶叶种植发展成了高效现代生态农业的一大亮点。今年7月，为使茶叶产业蓬勃发展，激发农民种茶积极性，灵寿县委、县政府出台了关于加快发展茶叶产业的实施意见，对发展茶叶产业提供了政策保障。南营乡政府及时组织召开了座谈会，为南营乡茶叶产业发展建言献策。

南营乡有着适宜茶树生长的土壤环境，五岳寨景区坐落在南营乡境内。丰富的土地资源，优质的劳动力资源，茶叶种植的成功经验，得天独厚的资源优势，有力的促进了茶叶产业的发展。面对难得的机遇，南营乡以当地资源为依托，充分发挥乡、业主、农民多方的积极性，尊重农民意愿，组织引导好茶叶基地建设和产业发展。今年以来，通过招商引资积极引进河北灵寿世盛农业开发有限有限公司投资1.3亿元，对南营乡的茶叶进行规模化种植，统一管理、统一生产、统一加工、统一标准、统一销售，形成产、加、销一体的经营化格局，解决农民生产、加工无技术、产品无标准、销售无市场、市场无秩序、价格无定位的难题，从而达到最佳经济效益。现河北灵寿世盛农业开发有限公司从南方引进优质小叶种信阳10号在南营乡育种，信阳10号芽叶生育力强，发芽整齐，长势旺，产量高，所产茶叶香气清香，滋味鲜爽。还具有扎根深，抗寒性、适应性和扦插繁殖力较强等特性。

五岳归来不看山下一句是黄山归来不看岳。“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”是明代作家徐霞客游黄山写下了七言古诗《漫游黄山仙境》。

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的意思是：从五岳，指泰山、华山、松山、衡山、恒山回来就被五岳的景色所吸引而不再去看别的山的景色了 。 而从黄山回来 更会被黄山的气势美丽的景色所折服，因此不会在关注五岳了。

黄山位于安徽省南部黄山市。为三山五岳中三山的之一，有“天下第一奇山”之美称。为道教圣地，遗址遗迹众多，传轩辕黄帝曾在此炼丹。徐霞客曾两次游黄山，留下了“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的感叹。

中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的高大形象而名闻天下。以中原为中心，按东、西、南、北、中方位命名，“五岳归来不看山”。

说到“三山五岳”，很多人都知道“五岳”，却很少有人知道“三山”。今天给大家介绍一下，“五岳”到底是在哪里？

三山五岳中的五岳位于山东的哪里

五岳，是中国五大名山的总称。即东岳泰山（位于山东省泰安市）、南岳衡山（位于湖南省衡阳市）、北岳恒山（位于山西省浑源县）、西岳华山（位于陕西省华阴市）、中岳嵩山（位于河南省登封市）。五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。

简介:路飞的瀑布，峨眉的清凉，雁荡山的奇石，一切。这里的景色因季节而异:早春，繁花似锦，五彩缤纷；在仲夏，绿色的山谷和泉水，悬崖和瀑布；深秋，红枫如火，山花盛开。严冬时节，玉树和琼楼的建筑都被银灰色包裹着。即使在一天之内，黄山的风景也是早上黄昏，变化很快。难怪明代地理学家徐霞客曾经写了一首赞美这一天的诗:“五岳归来，不看山；当黄山回来时，他们不看山。”

黄山位于安徽省南部，是中国十大风景名胜之一。黄山被称为“黄山四大奇观”，因为它集奇松、怪石、云海和温泉于一身。

黄山有72座壮丽的山峰，包括天都和莲河

华和光明顶的三座主峰都在海拔1800米以上。黄山是一个风景区。它充满了鬼魂和斧头。

工人。这是一个山的展示:泰山的雄伟，华山的陡峭，衡山的云彩，匡

卢，峨眉的清凉，雁荡桥石，应有尽有。这里的景色因季节而异:早春，繁花似锦，五彩缤纷；在仲夏，绿色的山谷和泉水，悬崖和瀑布；深秋，红枫如火，山花盛开。严冬时节，玉树和琼楼的建筑都被银灰色包裹着。即使在一天之内，黄山的风景也是早上黄昏，变化很快。难怪明代地理学家徐霞客曾经写了一首赞美这一天的诗:“五岳归来，不看山；当黄山回来时，他们不看山。”

那么，为什么黄山从五岳中消失了呢？

据史书记载，汉宣帝曾发函命名五岳。五岳的地理位置都在我国经济发展较早的地区。泰山，东方的山，在商代是中国的经济和文化中心。西部的华山和中部的嵩山是中华文明的发祥地，一个在中原，一个在中原。南岳衡山是中国南方的一个经济文化开放地区。相比之下，黄山比五岳发展得晚得多。直到盛唐，游客们才游览黄山。

五岳分别是：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。东岳泰山海拔1545米、西岳华山海拔2154.9米、南岳衡山海拔1300.2米、北岳恒山海拔2016.1米、中岳嵩山海拔1491.71米。

东岳泰山：

泰山是世界自然与文化遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，中华国山，中国非物质文化遗产，中国书法第一山。泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部，隶属于泰安市，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积24200公顷。气势雄伟磅礴，有“五岳之首”之称。

西岳华山：

华山古称“西岳”，雅称“太华山”，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证：华夏民族最初形成并居住于“华山之周”，名其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。中华之“华”，源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。

南岳衡山：

衡山又名南岳，为中国“五岳”之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间。衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。

北岳恒山：

恒山亦名“太恒山”古称玄武山、崞山，高是山，玄岳。其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.1米。恒山位于山西省大同市浑源县城南10公里处，距大同市市区62公里。北岳恒山为中国地理标志，是天下道教主流全真派圣地。

中岳嵩山：

嵩山古称“外方”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。嵩山位于河南省西部。嵩山北瞰黄河、洛水，南临颍水、箕山，东通郑汴，西连十三朝古都洛阳，是古京师洛阳东方的重要屏障，素为京畿之地，具有深厚文化底蕴，是中国佛教禅宗的发源地和道教圣地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临。《诗经》有“嵩高惟岳，峻极于天”的名句。

四山五岳中的四山是指：四川峨嵋山、山西五台山、安徽九华山以及南海普陀山。

其中的五岳是指：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山以及中岳嵩山。

四山五岳是一个汉语成语，意思是泛指四面八方各个地区。出自《水浒传》。

四川峨嵋山：

峨眉山位于四川省西南部，四川盆地的西南边缘，是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”

山西五台山：

五台山位于山西五台县东北部，为中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，又因由五座山峰环抱而成，又称“五台山”。五台山相传为文殊菩萨的道场。五台山是中国唯一青庙和黄庙交相辉映的佛教道场，最鼎盛时期为唐代，据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，现存寺院共47处。

安徽九华山：

九华山风景区，位于安徽省池州市境内，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉。是安徽省“两山一湖”（九华山、太平湖、黄山）旅游开发战略的主景区，由11大景区组成。

南海普陀山：

普陀山，位于浙江省舟山市普陀区，杭州湾南缘，舟山群岛东部海域，相传是观世音菩萨教化众生的道场。

普陀山地形呈菱形状，是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积12.52平方千米，与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。

五岳是封建时代帝王加封的。 史记载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。

五岳分别指东岳泰山（海拔1532.7米，位于山东省泰安市）、南岳衡山（海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市）、西岳华山（海拔2154.9米，位于陕西省华阴县）、北岳恒山（海拔2016.1米，位于山西省浑源县）、中岳嵩山（海拔1491.7米，位于河南省登封市）

我国的名山不少，庐山、黄山、峨眉山名气都不小，唯独这五座山尊为“岳”，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。

五岳称华夏名山之首，有景观和文化双重意义。五岳各具特色：东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻，早已闻名于世界。

五岳是大家都熟知的历史名山，曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天的象征。五岳中的嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为 “岳山”。

五岳简介

五岳分别是东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，因此嵩山在五岳中被称为“中岳”。

嵩山人文

嵩山是三教的策源地，对三教的形成和传播都起到了极大的作用。嵩山是儒家文化影响很大的地方，在中国国内名山中这种情况比较少见。儒家文化在嵩山足以和佛教、道教鼎足而立。

嵩山岩石演变完整，太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地层和岩石均有出露，被地质学界称为“五世同堂”。在每年的3月-5月、9月-11月游玩嵩山最佳。

五岳之首是泰山，其山脉绵亘100余公里，盘卧426平方公里，其基础宽大产生安稳感，形体庞大而集中则产生厚重感，大有“镇坤维而不摇”之威仪。

地理环境

泰山崛起于华北大平原东侧的齐鲁古国，东临烟波浩淼的大海，西靠源远流长的黄河，南有汶、泗、淮之水。纵览东部沿海广大区域的地理形势，泰山踞高临下，与平原、丘陵相对高差1300米，形成强烈的对比，因而在视觉上显得格外高大，成为万里原野上的“东天一柱”，具有“一览众山小”的高旷气势。

泰山的历史

“中有岱岳”即说明泰山居中，为天下的中心。这里气候温润，土地肥沃，成为古人类繁衍生息的中心地带及古代文化的重要发源地。几千年以来，这里一直是东方政治，经济文化的中心。夏初禹分九州，其中冀、豫、青、兖、徐五州均在此，战国七雄时，这里有六国之都。泰山成了东方文明的代表，伟大庄重的象征。《新唐书·韩愈传》赞：“其愈没，其言大行，学者仰之如泰山，北斗云。”从此便把伟人或在某方面有声望的人比喻为“泰山北斗”。