安康的风景名胜（优秀20篇）

想了解无锡吗，想去无锡旅游吗，无锡文化你知道多少了呢？那些众所周知的标志性无锡风景，你都知道吗。或者你都知道无锡哪些名景呢？又是否有下面几处呢，一起随小编来看看无锡标志性风景都有哪些。

无锡灵山大佛：

无锡灵山大佛，世界第一大佛。1997年落成开光，景区座落于风光秀丽的马山太湖之滨。大佛立像高度达88米，为东方之佛，是五方五佛之最高立佛。“九龙灌浴”再现佛主降生场景，气势宏伟，场面壮观。

灵山大佛坐落于无锡马山秦履峰西侧的小灵山上，该处原为唐宋名刹祥祥禅寺之旧址，为保护文物，宏扬文化，落实宗教政策，由修复祥祥禅寺、建造大佛立像筹建委筹划，在重建祥祥禅寺的同时，兴建八十八米高露天青铜释迦牟尼佛立像。大佛所在位置系由唐玄奘命名的小灵山，故名灵山大佛。

灵山大佛的建成是中国佛教界近百年来的一件大事，同时也将成为太湖明珠——无锡的标志之一，对社会文化和经济发展具有重大意义。

灵山大佛矗立在无锡太湖之滨小灵山上，反映了华东这一福泽宝地经济发展、文化繁荣、社会安定祥和，也是我国宗教信仰自由政策的重要体现，并象征和平与生命如青铜一样，亘古常青。

无锡博物院：

无锡博物院由原无锡博物馆、无锡革命陈列馆和无锡科普馆“三馆合一”组建而成，位于无锡城市客厅——太湖广场，建筑面积71000平方米，分地下二层，地面五层，建设规模居全国同类城市之首，是无锡市目前最大的公共文化服务设施。整个建筑采用现代化全钢架结构，造型厚重，兼具吴地的水文化灵性，体现了“水光石色”的设计理念，是无锡的标志性建筑，现已拥有馆藏文物3万余件，尤以明清书画和地方历史文物最富特色。从功能使用上来看：通过对原三馆办公用房、会议室等的调整，减少了办公用房面积，扩大了公共休闲区域和临时展厅的面积；对原有的消防、安保、计算机控制中心、设备控制系统等实施了整合，形成了统一的管理运行模式。

宜兴竹海风景区：

宜兴竹海风景区位于苏、浙、皖三省交界处的“中国着名陶都、太湖风景区的旅游城市”——宜兴市。宜兴盛产竹，自古便有“竹的海洋”之称。竹海纵横八百里，连绵苏、浙、皖三省几十万亩，秀丽壮观。竹海风景区位于竹的海洋中心，景区中心面积一万亩，有“华东第一竹海”、“太湖第一源”和“苏南第一峰”之称，是我国竹风景、竹风情和竹文化的代表性景区。风景区内山青水秀，一日之内，四季之间，奇趣天成。主要由门楼服务区、镜湖区、翡翠长廊区、水景瀑布区、竹种园区、海底区、小海中海区、悬空环游栈道区、千年古寺区、品茗休闲区等组成；景区的镜湖内还有大量十五亿年前的活化石——桃花水母。

蠡湖海底世界：

蠡湖海底世界位于蠡湖新城蠡湖中央公园内，市民们不但可以穿行“海底隧道”，观赏“人鲨共舞”，还能在“海洋剧场”看 高智商的海狮、海豹表演各种特技，并一起互动游戏。“海底世界”引进的各种鱼类、海洋哺乳动物和其他生物有数百个品种近万尾（只）。展览部分分为热带雨林区、江湖河鱼类区 标本馆、人鲨共舞和美人鱼表演区、海底遂道、海水鱼区、大堡礁、海洋剧场等多个区域。海洋和人类息息相关，生命就在海洋中诞生和孕育，大海蕴含着无尽的财富和无穷的奥秘，人们在幻想大海的 同时，更希望走进大海，亲眼观察海洋生命的风采，亲身体验海洋世界的神奇。“海底世界”引进的各种鱼类、海洋哺乳动物和其他生物有数百个品种近万尾。

太湖：

无锡的太湖风景区属国家级风景名胜区。沿湖附近有着名的无锡山水、苏州园林等，形成了闻名中外的太湖风景区。太湖，中国第三大淡水湖，面积2250平方公里，跨江浙两省，烟波浩淼，气势磅礴。无锡濒临太湖北半圈，占有太湖最美一角。南屏马迹，北枕龙山，中犊山如流砥柱；大箕山、小箕山三山鼎立，湖广山秀。鼋头渚、蠡园等均在太湖风景区范围内。无锡太湖风景园林由“太湖”国家重点风景名胜区无锡辖区之梅梁湖、蠡湖、锡惠、马山、阳羡等五大景区的主景点——鼋头渚风景区、锡惠名胜区、梅园、蠡园等组成。

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风景摄影的拍摄秘诀：

拍摄优秀风景作品的诀窍

在各种摄影题材当中，大自然的风景照是最具视觉震撼力的。

无论是茫茫草原或苍翠丛林、浩瀚的大海还是蔚蓝的天空，这些壮观的自然风景都会给我们的心灵带来一种从未有过的震撼。也许会感叹大自然的神奇，是大自然创造了这一切，给我们带来了一种远离尘嚣的快乐。风景摄影常见的表现手法有影调对比和色调对比。利用直射光可以营造出画面中的亮部和暗部，影调对比使画面中的主体与背景、主体与陪衬体之间出现明暗差异。

要成为一个出色的风景摄影师，首先要做一个勤劳的人。生活中随处可见的风景已经毫无趣味，应该去寻找一些日常较少见的风景，探索独特的拍摄视角，甚至到荒无人烟的地方去发现新的景色，这样的照片肯定会吸引无数的观众，为之倾倒。

拍摄大自然风景的镜头选择

广角镜头和超广角镜头是自然风景摄影的最佳选择。

广角镜头对于拍摄辽阔天空和广阔前景的全景照非常理想，不但拥有较大的景深，可以使远近景物都能清楚呈现，而且比其他镜头具有更强的透视感和景深感。常见广角定焦镜头的焦距有 35mm、28mm、24mm。

由于大多数摄影同好手中的数字单眼相机都是 APS 片幅相机，而APS 片幅要比 36mm×24mm 的全片幅尺寸小很多，如果使用传统广角定焦镜头，视角会变小，所以不推荐购买广角定焦镜头。

Canon 和Nikon都推出了APS片幅专用的广角变焦镜头，如Nikon AF-S10-24mm f/3.5-4.5G ED 镜头和 CanonEF-S10-22mm f/3.5-4.5 USM 镜头，这两款镜头的特点是，即使在乘以1.5 或1.6 的系数之后仍能获得从超广角到广角的焦段，所以非常适合拍摄大自然的景色。

如果想要拍摄日出、日落、月亮和星星，就得拥有一支 200mm 以上的长焦镜头，否则日月星辰只能在画面中呈现很小的图像。

风景摄影现场的光线通常比较充足，即使手持拍摄也可以获得清晰的照片。但是在电影、杂志或网站中经常会看到职业的风景摄影师都会架起三脚架来拍摄，这是为什么呢?因为拍摄风景摄影时，即使用较高的快门速度也并非一定能避免影像轮廓线出现模糊。尤其是风景的照片被放大后，观赏者很容易就会发现景物的轮廓线清晰度不够。

使用三脚架的另一个原因是，由于风景摄影中经常使用镜头的最小光圈，为了保证曝光充足，往往需要用较慢的快门速度，这时三脚架就可以保证画面的清晰度。三脚架对于拍摄到清晰画面和保证成像质量的意义，要比大光圈镜头、防震镜头、高感亮度相机的意义更加重要。所以，如果想做一名专业的风景摄影师，请务必坚持携带三脚架。在选择三脚架时，应从其稳定性和便携性方面进行综合考虑，才能使我们的拍摄之旅更加便捷。

使用光圈优先模式拍摄

专业的风景摄影师在户外通常会选择光圈优先模式拍摄，也就是数字单眼相机模式转盘上的Av檔。光圈优先模式提供了更大的创意发挥空间，可以根据自己的拍摄要求来控制景深。

如果想重点表现主体景物，而不想被那些杂乱的景物干扰，只要把光圈设为F2.8这样的大光圈，然后对准主体景物对焦，一张主体清晰、背景模糊的照片就诞生了。只是F2.8广角镜头的价格比较昂贵。如果想把主体后面的背景也拍得清晰，只要把光圈设为 F8、F11 这样的中等光圈，拍摄到的主体和大部分背景就可以清晰地呈现出来。

不过，大多摄影师在拍摄大场景的风景摄影照片时会选择较小的光圈，如著名的美国摄影大师安瑟.亚当斯(Ansel Adams)在拍摄风景时坚持使用 F64 的超小光圈，也因此诞生了很多传世巨作。

为什么拍摄大场景的景色时要选择小光圈呢?因为小光圈可以获得非常大的景深，可以清楚呈现画面中所有的景物，而这正是大场景的风景照片所追求的效果。只不过现在大多数镜头都达不到亚当斯使用的 F64，一般最小光圈只有 F22、F32，仅有少数镜头达到 F45。需要注意的是，使用镜头的最小光圈拍摄往往会导致画质和反差降低，所以在拍摄时要慎重选择。

偏光镜在风景摄影中的妙用

FVLAICA P.L偏光镜

在欣赏一些优秀的风景摄影作品时，会发现画面的反差和色彩饱和度很高，其实这都是偏光镜的功劳。在蓝天中有大量的偏振光，使用偏光镜可以阻止这些偏振光到达相机内的电子传感器，进而拍摄出更真实的蓝天。

在户外的自然光下，每一个物体都或多或少地会被来自各个方向的散射光线所照射，物体原本应该鲜明的颜色像被笼罩着一层灰雾，反差也被降低。这样拍摄出来的照片色彩不够鲜艳，饱和度也较低，即使透过后期处理也很难取得好的效果。

这时只要把偏光镜安装在镜头前方，就可以透过旋转偏光镜片来控制画面的反差、饱和度和对比度，使我们拍摄的蓝天、白云、大海、草原的色彩更加逼真。在太阳与镜头的方向成90°角时，偏光镜的作用尤为明显。偏光镜包括线性偏光镜和环形偏光镜。数字单眼相机应选择有CPL标志的环形偏光镜，因为在数字单眼相机上使用线性偏光镜容易导致AF自动对焦和AE自动曝光失灵。

端午节有佩香囊的习俗，香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。下面是小编为大家整理的端午节为什么要说安康，希望对您有所帮助!

端午节民俗活动

悬菖蒲挂白艾

五月五日，古时亦称恶月恶日，先秦以来被认为是不吉利的日子，亦因古人认为疾病是恶魔鬼神附于人体所致，故世俗要悬天中五瑞以辟邪驱瘟和逢凶化吉。天中五瑞指：菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和龙船花。石榴花的根部可驱虫;蒜头有着浓烈的气味，悬于门外据说亦有驱瘟辟邪之效;通常菖蒲被认为是天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，插在门口可以避邪，故有蒲剑斩千邪之说;而艾草则代表百福，是菊科多年生草本植物，一种可以治疗疾病的药草，插在门口，可以使身体健康。现在看来，悬天中五瑞确实具有一定的科学道理：端午节时值初夏，多雨潮湿，病菌容易滋生，悬菖蒲、艾草等可以借助它们挥发的气味清洁空气，消除病毒。

驱五毒

古代人们将蛇、蝎子、壁虎、蜈蚣或蜘蛛称为五毒。民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，人们用彩色纸把五毒剪成图像(即剪纸)，或贴在门、窗、墙、炕上，或系在儿童的手臂上，以避诸毒。

挂钟馗象

此习俗在中国的江浙一带比较普遍。钟馗是唐代一位儒生，因貌丑被皇帝除名，钟馗一怒之下力碰殿堂阶梯而死。后钟馗被附会成专门捉鬼的鬼王，并且成为人们在岁末时张挂的门神。由于五月瘟疫易于流行，死者众多，人们想起专门捉鬼的钟馗，于是就在端午节悬挂钟馗象了。

龙舟竞渡

龙舟竞渡较为普遍的说法，是因战国时代爱国诗人屈原投江，民众竞相划船希望找到他的尸体。根据近人考证，其实中国古代划龙舟并不限于端午才举行，龙舟竞渡的习俗也早于屈原之前已经存在。古人将船当作送走灾邪的工具，既然送邪，也就愈快愈好，于是便衍生出端午竞渡的习俗了。古代参加竞渡的龙舟已很讲究：船身窄而长，还有龙头、龙尾和鳞甲等装饰，船上结七彩，张旗伞。竞渡时锣鼓喧闹、鞭炮齐鸣、万人喝彩，场面极为壮观。可见龙舟竞渡其实也是驱瘟避邪的一种行为，其原始宗教的意味浓于悼念忠忱的爱国者。

香袋和兰草汤沐浴

古时端午节，姑娘们不仅爱佩戴"五瑞之一"的石榴花为装饰，还要精心制作玲珑剔透的衣香粉荷包和香袋，内装芳香馥郁的药物如白芷、丁香等，其香气具有驱蚊辟秽的功效。

此外，每到端午清晨，有些地方亦有把煮熟的热鸡蛋放在小孙子的肚皮上滚来滚去，然后剥去蛋壳给小孩子吃的习俗，据说这样做日后小孩子就不会肚子痛。心灵手巧的母亲还会用五色花布做成小辣椒、小黄瓜、胖娃娃、小纱灯和小粽子等各式各样的小玩物，挂在孩子的身上，据说也是为了驱除瘟疫。有的地方更以兰草蒸煮于水中沐浴，用以辟邪，所以端午节亦有"沐兰节"之称。

端午节为什么要说安康

俗语说：“端午节，天气热;五毒醒，不安宁。”每年农历五月，天气湿热多病毒疫疾，一直被古人认为是“恶月”，古人形容此间“五毒尽出”，蛇虫繁殖，易咬伤人，人易生病，瘟疫也易流行。中国最早的农事历书《夏小正》记载：“此日蓄采众药，以蠲除毒气。”所以，祛病防疫也是端午节的一项重要内容，饮雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲和艾草、拴五色丝线、挂五毒图、挂钟馗像等端午节民俗都有驱除灾害瘟疫、祈求平安健康的寓意，端午节也算是我国最早的“全民卫生防疫节”。因此，端午节大家见面的祝福语是“端午安康”，而不是“端午快乐”。

1.百药浴。《荆楚岁时记》记载：“五月五日，谓之浴兰节。”《大戴礼记·夏小正·五月》有：“蓄兰为沐浴。”《九歌·云中君》有：“浴兰汤会沭芳。”此中之“兰”并非兰花，而是带香气的佩兰或香草。这种习俗传承至今，多采用菖蒲、艾蒿等草药搭配，经过沸水熬煮成药水洗澡，俗称“百药浴”。

2.插艾悬蒲。古时民间驱邪祛毒有“三宝”：菖蒲、艾草和蒜，故此又称“端午三友”。每逢端午，人们都会在自家墙上挂一些艾草、菖蒲和蒜，以避邪气、预防瘟疾。

3.饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒，以酒喷洒。明代冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”

4.采茶、制凉茶。在北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝，对健康有益。

端午节的传统智慧在于，居安思危的中国人将避疫、防疫意识巧妙融入一年四季的节庆之中，并将其上升为一种仪式化、审美化的民族文化，用一代代的传承告诉我们要用心生活。

端午节的传说

恶日禁忌说

汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载。

五月五日是恶月恶日，以除瘟、驱邪、求吉祥，因而出现了相关的文化活动，形成了颇有特色的端午节。

夏至说

首倡夏至说者为黄石先生，1963年他在《端午礼俗史》(香港秦兴书局1963年出版)一书中提出，端午节如涓涓之水发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。端午节源于夏至说闻世后，学者吞吐百家，从更广泛的视野去研究。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》(《文史知识》1983年5期)中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至，且提出端午节中“斗百草”、“采杂药”等与屈原无关。刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：

1.性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划入夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

2.端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。

3.《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此端午节的最早起源当系夏至。

端午节习俗及寓意解析

1、吃粽子

全国人民都有一个共同的习俗，就是要在端午节吃粽子，这个习俗也有几百年的历史了，已经成为中国传统文化的一部分。古代粽子又叫角黍、筒粽。角黍是因粽子的形状有棱有角，内包有糯米而得名;筒粽是因最初的粽子用竹筒贮米烧煮而成。魏晋时期，周处所撰的《风土记》中记载：“仲夏端午，烹鹜角黍。”南朝吴均的《续齐谐记》中，也记载了屈原投江自杀后，楚国人民哀悼他，便在每年端午以竹筒贮米投于水中祭吊的事。

2、煮鸡蛋

在胶东地区，端午节除了吃粽子，还有一样不可。女娲得知此事后，便去找瘟神说：“今后凡是我的嫡亲孩儿，决不准许你伤害。”

瘟神知道女娲法力无边，不敢和她作对，就问：“不知娘娘下界有几个嫡亲孩儿?” 女娲一笑说：“我的孩儿很多，这样吧，我在每年端午这天，命我的嫡亲孩儿在衣襟前挂上一只蛋袋，凡是挂有蛋袋的孩儿，都不准许你胡来。”这年端午，瘟神又下界，只见孩子们胸前都挂着一个小网袋，里面装有煮熟的咸蛋。瘟神以为都是女娲的孩子，所以就不敢动手害人了。这样，端午吃蛋的习俗逐渐流传开来。

3、赛龙舟

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 双桨同时划的动作，可以使身体的双侧都得到很好的锻炼。“划船运动中的后拉、前推、摇桨等动作，对上半身的肌肉是非常好的锻炼，提高了肌肉质量，以及协同工作能力。”

4、沐兰汤

端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草;在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

5、带葫芦

端午节带葫芦是历来的风俗，小孩、成人佩带葫芦，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。佩带传统文化寓意“福禄”的葫芦，可以化戾气为平和，增强福缘气场。 葫芦的枝“蔓”与万谐音，每个成熟的葫芦里葫芦籽众多，汉族就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”;葫芦谐音“护禄”“福禄”，加之其本身形态各异，造型优美，无须人工雕琢就会给人以喜气。

6、系五色线

五色线又称五彩线，古代也叫五彩长命缕。端午节当天把彩色丝缕拴在小孩的手腕、脚腕和脖颈上，据说可以避邪和防止五毒近身。这种彩色丝缕要戴到“六月六”才把它剪下来，丢进河里让水冲走。

陕西地区的传说认为这和药王孙思邈的事迹有关，将花线丢进河里，等于百病也被带走了，具有送灾的性质发展到现在，一般都用绣花用的丝线，颜色多且艳丽，用色比较灵活，多则十多种颜色，少则二三种。用什么色也很灵活，有些人手头有什么色就用什么色。等到五月五日这一天，大人小孩都戴上彩缕，走到一起时都会比比看谁的更漂亮，颇有情趣。当然比较讲究的人家依然是用五色线。

7、悬钟馗像

钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

8、游百病

游百病又名“走百病”，流传于陕北各地的农村，是通过游览散步消除百病的一项健身运动，多在妇女、老人、小孩或体弱多病者中间进行。游百病盛行于贵州地区的端午习俗。据说游就百病不生，不知从什么时候开始讲究的，这天男不做农活，女不做针线，做了叫“扎百病”。就是说把百病的根子扎下了，所以在天水农村，男人赶早备足牛羊饲料，女人忙备吃的和穿的，游百病的主要去处是集镇、寺庙。不去那里心中如今年白过了一般空落一般酸楚，要去也不易，山村里人要翻山越岭，要走几十里山路。平时忙地里忙家里，看小孩敬老人。十六是“大赦”，地里不管，家里放下，小孩拖上，老人扶上，倾家外游，不图升官发财，图个吉利，大人小孩百病不生。

9、送扇子

端午节又称“女儿节”，过去在宁波民间，凡新出嫁的姑娘，端午那天要带着“端午担”回到娘家来避一下，离开时要带上父母送的扇子，俗称“送扇子”。如宁海等地丈母娘要给女婿回送衣料、手巾、

10、驱五毒

在古代，五月被认为是“毒月”、“恶月”。因为这时候天气越来越热，雨水渐渐增多，人们很容易生病，自然界的许多昆虫也都出来活动。民间传说中的“五毒”是五种动物，它们分别是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。

其实，把这五种动物合称为“五毒”，是古人的一种误解，因为壁虎无毒，却被认为是剧毒物。民谣说：“端午节，天气热，‘五毒’醒，不安宁。”五月初五端午节这一天被人们认为是“九毒”之首，所以民间便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗。端午节驱“五毒”，就是要提醒人们注意防病。

11、戴香包

香囊一般佩戴在胸前，可以驱虫辟邪，然而佩戴也是颇有讲究的。一般来说，小孩子喜欢戴飞禽走兽类的，诸如猴子上竿、斗鸡赶兔等;老人则喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，防病健身，也象征着家庭和睦、夫妻恩爱到白头等。

最有讲究的要数年轻人了，尤其是热恋中的情人，姑娘多半都会亲自制作一枚别致的香囊，在节前送给心上人。

12、洗龙舟水

“洗龙舟水”就是在端午节当天到江里、河里洗澡，因为这段时间的水大，正好又是划龙舟时期，老百姓认为这种水是吉祥的水。

13、拴扫把

有赶走“扫把星”，驱除厄运的意思。

14、挂艾叶和菖蒲

端午插艾条，除了“驱邪”的说法，更重要的与古代人对端午时节的“保健”有关。 据介绍，传统民俗节日端午节，除了纪念屈原，其实也是一个多民族的全民防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的大节日。因为此时天气日渐炎热，蚊虫苍蝇滋生，被称为“恶月”或“百毒月”。

古人还把五月端午称作“卫生月”，端午节蕴藏着丰富的养生保健知识。端午时潮湿，而艾叶的芳香清新，能祛除毒气，除污浊，净化空气。

15、吃五黄

在端午节这一天，人们会食用雄黄酒、黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄，称“吃五黄”。现在，雄黄酒因带有毒性而用黄酒代替。吃五黄是汉族的民间风俗，流行于江南等地。农历五月，江南人称“五黄月”，因有五种带“黄”音的食物上市而得名。在端午节的中午，最适宜吃五黄餐，就是把五种黄颜色的食物混在一起吃。因为中医理论认为，端午节是在农历五月初五，是一年中阳气最盛的时候，而中午，又是一天中阳气最盛的时候，可利用端午节气的力量，抑制霉运、提升自己的精力。

在雾霾天气拍好风景方法：

1、曝光的合理控制

在大雾中，整个世界都是白茫茫一片。相机的自动测光系统很容易被环境所干扰。拍摄雾景时，曝光准确性是一个至关重要的问题，雾景的画面一般主要以浅灰和白色调为主，只有较少的内容是深色调，所以拍摄雾景的曝光量应根据拍摄具体情况适度增减，通常0.5-1EV值比较适宜，有时如果按照正常测光往往会出现曝光不足的情形。如果需要把画面处理成高调效果，可以增加1-2EV曝光补偿，但注意不要让高光部分过暴，这种手法适合表达淡雅柔和的意境;如果减少曝光补偿，则适宜表达厚重深沉的效果，根据需要而设置。

不过对曝光补偿也应灵活处理，主要还是看画面中雾气所占的比例，雾气所占的比例越大，就越需要注意是否应调整曝光正补偿，如果雾气所占面积很小，或者不在测光区域内，也未必需要增加曝光量。拍摄中经常注意检查照片的直方图，查看曲线溢出情况，也便于后期调整。

在曝光设置上，可以尝试用长时间快门捕捉到雾气流动的动感。有时雾的流动速度较快，可以通过收小光圈或加灰镜的方式，刻意延长曝光时间，使得雾景富有流动感，也是一种很好的艺术方式，往往能得到让人惊叹的效果。

2、抓住光线的有利时机

浓雾会遮盖所有的色彩、明暗和形状，拍出的照片很容易灰蒙蒙一片。拍摄时需要寻找能够刺透浓雾的光线，给画面增加戏剧性。清晨的阳光，傍晚的街灯等都是绝佳的拍摄题材。雾中拍摄夜景往往也会有很不错的效果，尤其是在天刚开始转暗，天空尚未完全变黑时的拍摄效果往往会很理想。

拍摄雾一般在日出1-2小时后为最好的时刻，因为此时的太阳光比较强，雾气也减弱了一些，远景在雾气中显得朦胧模糊，近景、中景比较清晰，轮廓较为分明，能获得很好的透视效果强的照片。雾天一般为散射光，但阳光的方向一般可以分辨，如果使用顺光拍摄，景物有时会流于平淡，所以一般使用逆光或侧逆光拍摄，可以增加画面的透视效果和景物立体感。如有炊烟或其它烟雾效果则会更佳。有时雾气适当的时候，太阳光透过树或远山往往会形成强烈光束效果，更是拍摄的良机。

3、认识留白在雾景拍摄中的意义

摄影在许多场合需要做合理的减法，而留白技术的运用是减法的具体体现之一，这在雾景拍摄中尤为明显。留白，即摄影画面上除了看得见的实体对象之外的一些空白部分，是由单一色调的背景所组成，形成实体对象之间的空隙。单一色调的背景可以是雾气、天空、水面、草原、土地或者其它景物，由于运用各种摄影手段的原因，已失去了原来实体对象，而在画面上形成单一的色调来衬托其它的实体对象。

留白虽然不是实体的对象，但在画面上同样是不可缺少的组成部分，它是沟通画面上各对象之间的联系，组织它们之间相互关系的纽带。空白在画面上的作用，如同标点符号在文章中的作用一样，能使画面章法清楚，段落分明，气脉通畅，还能帮助作者表达感情色彩。

一幅画面如果被实体对象塞得满满的，没有一点空白，就会给人一种压抑的感觉，画面上空白留得恰当，才会使人的视觉有回旋的余地，思路也有发生变化的可能。人们常说：“画留三分空，生气随之发。”空白留取得当，会使画面生动活泼，空灵俊秀。空白处，常常洋溢着作者的感情，观众的思绪，作品的境界也能得到升华。画面的空白不是孤立存在的，它总是实处的延伸。所谓空处不空，正是空白处与实处的互相映衬，才形成不同的联想和情调。最经典的例子齐白石大师画虾，几只透明活泼的小虾周围大片空白，没有画水，但人们觉得周围空白处都是水。摄影画面空白处与实处的经营，也应能激起观众丰富的联想，利用空白来创造意境，在其它艺术中都有创造性的作用。

进行风景摄影，通常是景色好看，但要拍好，拍出新意来却不容易，如果有雾这一上天赐予 “尤物”的加入，就更加需要耐心经营。无论是云蒸霞蔚的大场面，还是移步易景的小品，都需要拍摄者用独到的眼光去捕捉，用独特的创意去表现。摄影是减法的艺术，合理使用“留白”，提升画面意境。

4、着重安排好摄影元素的构图处理

在雾天中所有东西都被遮盖了本来的面目，在构图中应该注重形状和线条，而忽略东西的本来面目。通过对线条和形状的组合创作出更加抽象的画面。注意利用远近来体现画面的纵深感。比如并列的树干、路灯、电线杆等。

一般而言，大雾、浓雾时由于可见度较低，不太适合大场面的表达，拍摄时中远景物也由于雾的影响清晰度下降，色彩暗淡，因此适合拍摄拍摄近景为主的风光片和一些小品题材。如果是轻雾或流动的条带状雾气则适合拍摄山水、风光等大场景的题材。

雾景作品安排画面构图时，应尽量选择有远景、中景、近景的画面，以表现景物的纵深感和空气透视感。雾景拍摄中由于远景、中景细节较差，因此近景往往成为视觉中心点，必须认真细心选择，一般应尽量选取暗色调的事物为前景，才能从大片的雾气中跳出来，拉开视觉距离，通常可以选择造型优美的树、色彩艳丽富有细节的建筑、形成深色剪影的小舟、飞鸟、芦苇、不规则的栏杆、劳作的人物等作为前景，可得到较好的视觉效果。

前景的画面主体主体所占的面积不要太大，这样就可以用大面积的浅色调来突出小面积黑色调的被摄主体，形成强烈的明暗对比，有利于对雾的表现和有利于增加画面的空间感和纵深透视感。中景最好占据较大面积，远景则是烘托前景和中景的基础，通过前、中、远景的不同影调对比，画面层次就显得比较丰富。在拍摄实践中，具体拍摄时应该因地制宜，发挥想象力和创造力，充分表现雾景的特点和氛围，才能得到理想的作品。

5、雾景的后期黑白处理

雾景作品前期的曝光准确性相当重要，因为中远景的清晰度和反差层次一般较低，如果后期过度调整往往会导致画质下降严重，出现颗粒感和色彩断层，因此应多留意拍摄时的曝光准确性。

雾景的后期处理一般转为黑白是常用技巧，因雾景一般色彩饱和度较低，处理成黑白片后常常可以使色调更单纯，更富有表现力。黑白摄影因为采用黑、白、灰单一影调来表现，与现实的彩色世界拉开了一定的距离，可以说是对现实世界的一种抽象的、带有明显主观特征的表达。更需要注意反差、用光、轮廓、纹理。要准确地表达出层次，特别需要注重层次的过渡。要想“去色”后转换为黑白照片层次丰富的话，前提需要一幅曝光准确层次丰富的彩色照片。

雾里看花，虚虚实实，雾中景物若隐若现，有丰富的层次感和空间感，同时雾能使景物产生残缺，又能把这些残缺的景物重新组合，构成新的景观效果，雾对景物的天然留白，会产生中国传统水墨画中的意境和效果。这一切的一切，都需要我们细心经营，认真对待，合理控制，把握机会，才能勾画出动人的意境。

去黄山玩从南大门汤口步行上山好，黄山有两个大门，分别是南大门和北大门，南大门是指汤口，而北大门是指黄山区的太平，一般来说99%的游客进入黄山游览都是从南大门汤口进入的。

黄山从南大门上山的进山路线

1、从后山云谷寺进山

全程：步行上山，全程大约6.5公里，需要180分钟左右。

景点：可到达北海景区、西海景区，游览始信峰、竖琴松、探海松、黑虎松、连理松、梦笔生花、清凉台、猴子观海、团结松、排云亭、西海大峡谷等代表景点，经飞来石、光明顶、天海景区通往前山。

2、从前山慈光阁进山

全程：步行上山，全程大约6.5公里，需要180分钟左右。

景点：可到达玉屏景区，游览玉屏楼、迎客松、送客松、蓬莱三岛、天都峰等代表景点。经莲花峰、鳌鱼峰通往天海景区，西海大峡谷，经光明顶通往后山。

一般来说，北海、西海景区山道较为平缓，天海、玉屏景区山道较为险峻。建议可以根据自己的时间、体力等具体情况，合理选择确定进山和游览路线。

尧山风景旅游区

尧山风景旅游区距县城15公里，那里青山叠翠，古柏盘崖，泉清如镜，奇石遍山，殿宇古朴典雅，历代石碑林立，摩崖题刻述古，文物古迹罕有，自然景观奇特。那里空气清新，鸟语花香，站极顶南望，平野辽阔，太华峥嵘，立觉心旷神怡，疲劳顿消，真可谓渭北黄土高原上的“蓬莱仙境”。

尧山是关中名山，山脉西南东北走向，总长18公里，主峰海拔1080多米，尧山居中偏东。“昔尧时，洪水为灾，诸山尽没，唯此山若浮”因而得名“古浮山”，又因尧王在山上治水有功，因而又称其为“尧山”。

尧山属一山谷，形似圈椅，三面侧柏环绕，南与华山相望，椅掌-坝中建有“灵应夫人”祠，常年游客不断，景色怡人，紫烟萦绕，殿堂生辉。是一块令人神往的风水宝地。

尧山侧柏林大约170亩，据说属唐代所植，经2007年4月14日尧山小学师生多点测量计算，总数多达17.76万棵，最粗的直径为48公分。“尧山古柏

”是蒲城有名的八景之一。尧山的山门，原建有两层楼阁，砖木结构，一对雄狮横卧两边，气势肃穆壮观。门前正中地面铺设一块长方形石头，叫作“世面”，就是人们常说的“你见过世面没有”里的“世面”。

尧山祠庙群立，古朴典雅，唐宋风格，十分壮观，可惜毁于一旦。踏上十一个台阶（代表十一个社）便是“前殿”，2002年修复。后面是“圣母大殿”，复建于1993年，虽简易修复，但对尧山圣母庙会二次恢复举办起着决定性的作用。传说中的“尧山圣母”，属尧王之女，能呼风唤雨、祛病助产，从善扶正，解忧排险。有关她的传奇故事在民间广为流传。“圣母助唐”就是其中之一。话说唐王命狄青挂帅南征，到某地途中，狂风四起，乌云密布，难辩东西，加之粮草继绝，人马被困。眼前出现一条“黑水河”，哗哗直流，人马如饥似渴，急于饮用，谁知水中有毒，人马上吐下泻，狄青干急无方，只好命部下来到尧山祈求圣母救助，圣母命其到山顶西边的“风云洞”起云施雨，果真灵验，一阵电闪雷鸣、倾盆大雨之后，晴空万里，道路明晰畅通，士兵们喝了雨水病也好了，屡战屡胜。狄青奏明圣上

“多亏尧山圣母赐雨解危”。唐王听后惊喜，便敕封圣母为“灵应夫人”，从此，民间就有“灵应一方之说”。公元640年，唐太宗李世民曾“狩猎于尧山”。蒲城境内的五座唐陵就有四座依尧山盘居，由此可见，在唐朝尧山圣母就被视为保护神。尧山香火旺盛。在大宋朝，尧山圣母也因施雨灵验被朝廷敕封。大殿的前殿两侧分别供奉的有“岳飞”、“三圣母”、“王母娘娘”、“白马将军”。大殿东北上部是“娘娘庙”，朝拜、上香者多为妇女，主要是求子、保平安。紧东有一奇景为“一线天”，属山体断裂形成，仅有二十多米长，不到一米宽，上边有一块巨石夹在中间，随时都有悬落之险，令人胆怯惊恐。下部西北的崖石上，有一片石刻，为奉先县令赵元阳、裴均手笔，称之为“摩崖石刻”，属尧山唯一的历史见证，十分珍贵。北部朝南的崖石上，有一棵柏树特别稀奇，如不留神，很难发现，它生长在无缝隙、无充足养料的崖石上，显得是那么微小，那么的瘦弱，但它的寿命却高达三百多年，年龄与体形很不相符。这也是这棵“无缝柏”令人难易置信，叹为观至的根本所在。大殿西北角，大家可以看到一处不起眼的泉子，可你千万不要小瞧它，人称为“神泉”。传说每年清明庙会，供几万人饮用，泉水依然不降，原因是有一条长了角的大蛇在守护。随后，人们才知，泉水来自山间石缝中，由上而下，弯弯曲曲，很象一条巨龙，在不停的吐着腹中的液体。今因开山炸石所致，泉水断流干枯，令人惋惜伤悲。大殿西有“四神庙”（土地神、山神、牛王神、马王神）、“财神庙”，是前来朝拜的人们必到之处，祈求“财旺人旺香火旺，神通事通天理通”（张立虎作联，载尧山雅韵第四集一书）祈求神灵保佑人畜兴旺、五谷丰登、家庭平安幸福。

西崖石下，门朝东为“龙王洞”，为祈雨之地，据说祈雨者为四人，全属寡妇，务必有一人属“龙”相，主要任务是从泉子中取水，背回家中，倒入水道，三天准有降雨，不信，可做试验。洞前有块石碑，是尧山最古的石碑，属宋朝尚书通牒，便能说明灵应是否。

“仙脱崖”，虽今已找不到任何踪迹，但值得一提，皇统九年，蒲城县令马扬，因祈雨灵验，便重修庙宇，命工匠七月五日动工修建，时至半月，从大殿西北方向凿出一石缝，据载：“缝隙中，非草非木，似蛛网若，有一枕骷卧骨，印入石内，肢体咸具，唯小肢腐朽也”（县志有载），不知其类，便树碑为“仙脱崖”。马扬作记，屈棋、屈喜竖碑，今已不存，文物爱好者原志军老人（已逝）曾多次上尧山考察寻找无果，按载猜测，很可能属“人类化石”，有待时日能够解开这道谜团，将有功于社会。尧山从古到今都是依靠神泉来保护，靠民间信仰来捐资建设。尧山有名的“尧山十一社”，成立于明代天启年间，山南六社，山北五社，占蒲城行政区域的三分之一。依照习俗，每年轮流举办庙会，其间以抬神、接神为主，有大社火助兴。为期三至五天，清明节以在山上活动为主。这天，从凌晨开始，人流愈来愈多，到午时，山上山下，人山人海，高达十万之多，昔日的圣母大殿，两边“神棍”林立，威武森严，保佑着朝拜者依序上香跪拜。今有公安干警配合，基本安全有序。清明期间，在村间活动，时间按各社的大小、实际情况而定。十一年轮一次，人们紧抓机遇家家户户齐动员，男女老少皆参加，释放出民俗文化的热量，尽情施展才华，主要表现在民间社火上，气势宏大壮观，规模空前。村与村比赛表演，社火越打情绪越高，社火的种类主要有“尧山大鼓”、“八仙板”、“花鼓”、“秧歌”、“高低跷”、“信子”等。由于尧山圣母庙会的历史悠久，规模宏大，民俗文化种类繁多，气势罕见，因而已被列入陕西省非物质文化遗产首批名录，加以保护。

尧山以自然奇特景观名扬八百里秦川，以民间信仰延续数千年至今，以民俗文化的雄姿受到了政府的保护，尧山敞开博大的胸怀，欢迎社会有识之士来这里投资开发。来吧，这片炽热、神奇的土地欢迎您！

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尊老敬老是中华民族的传统美德。九九重阳凝聚了中华民族千秋万代“老吾老”的浓浓深情和生生不息的民族风范。对此以下是小编为大家准备了盘点重阳节应该说安康还是快乐，欢迎参阅。

重阳节吃什么传统食物

1、菊花酒

重阳佳节，中国民间有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的”吉祥酒”。九九与“久久”谐音，与“酒”也同音，因此派生出九九要喝菊花酒的这一说法。

2、羊肉面

重阳节要吃羊肉面。“羊”与“阳”谐音，应重阳之典。面要吃白面，“白”是“百”字去掉顶上的“一”，有一百减一为九十九的寓意，以应“九九”之典。羊肉性温，益气补虚、温中暖下，治虚劳羸瘦，腰膝酸软，五劳七伤。在《本草纲目》中，羊肉被称为补元阳益血气的温热补品。

3、螃蟹

重阳节的吃食，还有螃蟹。秋风起，蟹黄肥，此时正是湖蟹上市、江南食蟹的好季节。螃蟹富含蛋白质，被称之为优质蛋白质食物。蟹肉较为细腻，肌肉纤维中含有10余种游离氨基酸，其中谷氨酸、脯氨酸、精氨酸含量较多，对需要补充营养的人大有益处。

4、花糕

重阳节吃花糕的起因缘于重阳登高习俗。有山的地方可以爬山登高，而无山可爬的地方，就想法找弥补和替代，因“糕”与“高”谐音，就出现了重阳节吃花糕的习俗。

5、无花果

现代研究发现，无花果中含有补骨脂素、佛柑内酯等活性成分及芳香物质苯甲醛，可抑制癌细胞生成，可预防肝癌、胃癌的发生，延缓、抑制移植性肉瘤、自发性乳癌、淋巴肉瘤的发展或恶化，最终可致肿瘤坏死、退化。无花果含有的大量糖类、脂类、蛋白质、纤维素、维生素、无机盐和人体必需的氨基酸等营养成分，能提高机体免疫功能。

6、板栗糕

北京的小吃中有两样是专在重阳节时食用的，一为花糕，一个是栗子糕。栗子糕，是用栗子泥为主料制作而成的。它的做法是生栗子去皮蒸熟烂后捣成泥，并准备好京糕切的大片和澄沙馅，将200克栗子泥分成3份，用一份摊开为底层，接着铺一层京糕片。

7、石榴

重阳节吃石榴也正是时候，石榴形状如瘤，皮内有子，秋季果实成熟时采收食用，其口味大致有酸、甜两种。石榴含有丰富的维生素，其中维生素C以及维生素B族的含量居高，蛋白质、脂肪以及钙等含量也不低，其中维生素的含量要比苹果高出很多倍。

8、糍耙

吃糍耙，是我国西南地区重阳佳节的又一食俗。糍耙分为软甜、硬咸两种。其做法是将洗净的糯米下到开水锅里，一沸即捞，上笼蒸熟，再放臼里捣烂，揉搓成团即可。

9、柿子

吃柿子食俗，在我国民间还有一种传说。据《奇园奇所奇》中介绍：有一年，明太祖朱元璋微服出城私访，这一天正值重阳节。他已经一天未食，感到饥饿口渴，当行至剩柴村时，只见家家墙倒树凋，均为兵火所烧，朱元璋暗自悲叹，举目环视，唯有东北隅有一树柿子正熟，遂采摘食之，约食了10枚便饱腹，又惆怅久之而去

重阳节应该说安康还是快乐

不可以用“重阳节快乐”作重阳节的祝福语。因为九月九重阳节，其意在于登高避凶，一年中在农历九月九日这一天，全家走到高处，避开低处的大凶之气，一般不宜用“重阳节快乐”等祝福语。

古代节日一般为奇数与奇数的重叠，例如七月七日乞巧节，九月九日重阳节，而重阳节则源于避开凶气，到高处去以求平安，故而有了重阳登高一说。因此逢重阳节之际，送上“安康”、“健康”、“平安”的祝福可能更适宜。

传统上的重阳节本以辟邪为主题，在这个原本为辟邪的日子里，说上一句“节日快乐”似乎有些不妥。不如说“身体健康”或者“全家平安”比较恰当，但如今的重阳节逐渐淡化了禁忌的意义，并更多的以尊老、敬老为节日的主题，所以究竟要不要说“节日快乐”就成为见仁见智的个人选择了。

重阳节各地的习俗

1、河南省

开封菊花花会始办于1983年，每年金秋10月，开封会举行一次菊花花会。南阳会在重阳节之时举行老人登山比赛，登顶后进行喊山大赛，工作人员将借助分贝仪，根据选手的声音大小决出比赛名次。清丰县儿童于重阳节放纸鸢为戏。

2、陕西省

西乡县重阳节，亲友以菊花、菊糕相馈赠。士子以诗酒相赏。据说妇女此日以口采茱萸，可以治心疼。

3、山东省

昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜汤，有谚语道：“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。鄄城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神。邹平则在重阳祭祀范仲淹，旧时，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女儿，忌回娘家过节，有“回家过重阳，死她婆婆娘”的说法。

4、四川省

旧时南溪县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗话说：“重阳蒸酒，香甜可口”。

5、湖北省

武昌县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏。应城县重阳节是还愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。

6、安徽省

铜陵县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。

7、福建省

长汀县农家采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。海澄县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

重阳节做什么

重阳节最开心的活动当然是赏菊花，即便是到了现在这个时候，人们还是习惯在重阳节这一天举办菊花展览会，一起欣赏一下各种美丽的繁花盛景，甚至还有些人喜欢采一朵菊花带在头上，或者是胸前。金秋时节，正是菊花盛开的季节。古人在赏菊之时，还习惯饮菊花酒。今天，不少人仍喜欢在这天饮菊花酒。多数是在酒中泡点干菊。

重阳节节日起源

起源其一

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏

重阳节帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础。

起源其二

重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。

作为古代季节星宿标志的“大火”星，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，“大火”星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明。

重阳节在古代，蒙昧的古人对火总有莫名的恐惧，因而也常常敬畏和祭拜火神，并认为火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕。如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神，由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。

随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城，虽然世人已有了新的解释。

重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”。重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。

起源其三

重阳节的起源据说是汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后害死后，她身边的侍女也受到牵连并被赶出皇宫，流落到民间，嫁给了一个贫民。由于她在宫中每年都过重阳节，节日期间插茱萸、饮菊花酒等，以求长寿，所以嫁人之后，她在这一天还是照着宫里的规矩过重阳节，人们听说后纷纷效仿，于是这种习俗在民间就广为流传了。

拍摄风景照片，要巧妙利用天气、光线、季节、角度等方面的变化，下面就说说如何拍出好看的风景照片。

操作方法

巧妙利用天气

天气有雪、雨、雾、风等多种变化，可以根据每种天气的特点，选择不同的景物，拍出唯美的风景照片。

巧妙利用光线

一天之中光线有明有暗，不断变化，可以利用光线的变化，拍出好看的照片，尤其是早晚时分，日出日落的时候，景色相当美。

巧妙利用季节

每个季节有每个季节的特点，可以根据每个季节所特有的景色，来选取有代表性的景物，拍摄出好看的照片。

巧妙利用角度

拍摄风景照片时，角度不同，拍出来的画面效果就不一样，拍摄宽广的景色，可以从上往下拍，拍摄较高景物时，可以从下往上拍，这样拍出来的效果特别好。

安康双溪寺为文化旅游景点。

双溪寺位于今安康市汉滨区新城办巴山东路63号，双溪寺建于何年？《州志》仅言其“在南山下，久废，新建禅院。”《府志》以《贾通志》说“在新城北门外。”旧《县志》载：“在新城北门东，寺在施、陈二沟之间，故名。有二溪图，成化间建，名普同塔，筑新城时分一塔城内。”今人多以旧志所载或者古人所叙东岳泰山庙事“计算”为双溪寺的“寺龄”。

宋绍兴四年金人南逼，宣抚使张浚率兵赴援，次行安康，淋雨泞淖弗得进，祷于庙。曾不移刻，祥云披拂，旸谷炳焕，大军启行。浚曰：神之威灵竭敢不报。乃发钱十五万，命郡守王彦、西城知县高楫董重修，承议郎金、均、房镇抚使续觱为记。明洪武十一年再重修，明末尽毁于寇。清顺治年间建正殿、拜庭。康熙七年复建乐楼。这段记述泰山庙的故事，单就名为娱神实为娱人而建的“乐楼”，便能说明此非佛寺之物。

其实，清道光年间兴安知府鲍珊在《增修双溪禅林古寺》中，已将该寺的建成年代交待清楚了：顺治后因“其代远年湮，隆替靡常。”乾隆三十二年，有南来游僧二人栖栖此间，以“庙貌”之不整，“神像”之歪斜，毅然输诚募化，“寺宇”涣然复兴。这就是最初将“庙”变为“寺”的过程。

到了嘉庆初，因白莲教匪资蔓南山，大批阵亡尸骨存于寺。“爰约该僧师叔慈云暨诸山尊长僧侣，阖郡缙绅乡耆，互发善心，枯骨则请示安葬，禅乃具启往迎日杲蜀僧”。蜀僧日杲禅师，成都人，住双溪寺一十八年，梵行高洁，著述宏富，以其语录流传最广。“绍佛法之传薪，立禅林之规矩，起颓修废，分职宏宗，前殿则添伏魔帝座，后寺则润色牟尼莲台。然殿宇湫隘，日杲屡拟改建，有志未遂，遽尔涅槃。”大殿旁旧有日杲禅师九级石塔，记其-事迹并环刻佛经。可惜在上世纪六十年代“破四旧”时将其“命”给“革”掉了。道光年间，又有该寺主持僧空际，不负师心，“悉恢廓其制而壮丽其观，诚属金州丛林之名刹，为汉南梵宇之巨观。”这是“寺”的发展过程。

对上述两个过程，鲍珊在《记》的最后还进行了一番总结：“但思庙之兴，由宋而显，大臣奋勇而勤王，岳神应期而昭格，释子悯忠而埋骨，佛殿随缘以增隆。上下数百年间，成此完璧，谁谓人神不相依倚也哉。”

双溪寺建成时间的迟与早并不重要，值得一提的是，安康除了走出了怀让大师外，近代净土宗第十三代祖师印光，也是从安康走向全国的大师级僧人。印光于光绪八年（1882）在双溪寺依海定律师受具足戒，后游历各地说法度生，曾卓锡南海普陀山三十年。平生提倡戒杀放生，赈济穷苦，运善于心，行慈于物。中外闻名，为世所重。分别主修了普陀、九华、五台、峨嵋等佛教四大丛林《志》并亲为此四山写《序》；创立上海宏化社，印三藏经典及近代佛学著述百万册，有《印光法师文钞》行世。民国二十八年（1939）冬月初四在苏州圆寂。1953年弘化社编印有《印光大师通传》，为当代文化名人沈尹默、孔小瑜精心巨制，图文并茂。其中即有“双溪受戒”这段因缘。

1937年，正修和尚自南京宝华山受戒归来，在古训禅师与地方名流张紫樵、聂允文诸居士倡议之下募缘重修，使寺院焕然一新，略复旧观。立碑纪念，有邑贤鲁长卿居士撰文叙事甚详。此碑亦毁于“文革”。1938年，原设计的汉白公路需从双溪寺当中间自西向东穿佛寺而过。地方阖城士绅张紫樵、聂允文、董铭竹、宋云石、顾元伯、鲁长卿、罗仁博等，为保护文物古迹，先后向陕西省第五行政督察专员兼安康县长魏希儒、汉白公路汉安工务所过（郭）锡彤总工程师据理力争，-呈情。最终使公路自双溪寺背后环绕而行。在抗战期间又有北京慈云、武汉心道、太原力定、西安觉性四位法师先后来安在双溪寺讲经传戒，主张农禅工禅可以生产，将心力财力贡献国家抗击日本。

双溪寺曾有唐代毘卢佛铜像一尊高达3.6公尺，备极庄严；有北魏太平真君二年（441）小铜佛一尊；有宋嘉定七年（1214）星罗寺所铸大钟一座（现存香溪公园）；有《大藏经》百余部；三藏经典、佛学著述三千余册。上述文物除宋铸铁鈡外，皆毁于“文革”。1952年，双溪寺将铜质“投壶”一件送至当时的“西北历史博物馆”陈列；1958年，在新城塔顶发现明代杭州第一刻经局刻印的“大方广佛华严经”全部，黄绫裱制，装潢精美。后存于安康县图书馆，亦毁于“文革”。

寺院内亭榭点缀，古碑林立，风景壮丽。大雄宝殿位居中央，楷书匾额高悬，落款为“安阳吴傑”。地藏殿、伽蓝殿分列两侧，与大雄宝殿形成三合院状。“文革”被毁前尚有方丈、僧寮、法堂、禅堂、斋堂、客堂、库房等房屋四十余间，塔林一处，寺基一十二亩。住僧五人、居士二人，主持廓才和尚持戒精严，率僧众从事农业生产，禅净双修。

交通指南

景区地址：陕西省安康市汉滨区新城办巴山东路63号

乘车线路：安康市内乘7、8等路公交在市公交总公司站下车即到。

去香港觅食 shopping 就去得多了，去探访那些富有特色的古老建筑你又试过没?分布于全港各区的 15 幢古迹建筑，为你讲述个中历史渊源，学到历史之余，还能拍出极具年代感的好照片。

香港购物全攻略

我要分享的购物经验最重要的部分就是药。没错，就是“药药，切克闹”!其实香港的药店真的好多，特别是铜锣湾，但是这些药店都像旅游区卖纪念品和特产的店一样，大多数都很贵!香港药类虽没假货，但会有好多山寨货。可能查过攻略的朋友都知道龙城大药房，因为便宜。但我不推荐，好多人去完评价并不好，一是人多要排队，二是好多东西因为要过期才便宜，三是药店内东西堆放好乱，四是好多人觉得服务差。

黄道益活络油

为老中医数十年临床经验创制，配以止痛药材精炼而成，舒筋活络，去瘀生新。我个人的感觉像红花油，气味也是那种很容易扩散的。这个药当时我在卓悦看到的时候是买五赠一，后来去万宁才决定买两瓶，但价格比卓悦贵。应该在卓悦买五瓶送一瓶最合适了!请原谅我忘了多少钱，大概港币四五十左右，一瓶相差五块人民币那样。

法国双飞人药水

神奇的酒精水。伤风感冒、肚痛、呕、蚊咬止痒、消化不良、烫火灼伤、牙痛头痛、消暑提神、驱风救急、舟车晕浪、消毒止炎，不所不能无所不治。法国产，内服外用都可以，港币三十左右，一定要看清牌子、图标及防伪，小心山寨货!

喇叭牌正露丸

胃肠不好有它足够!中药，像藿香正气丸一样的味道。在日本早已是家喻户晓，居家旅行的常备良药。在东南亚、香港及我国沿海地区被广泛应用，近年来又进入了美国市场。一定要看好正露丸三个字上边的喇叭logo，我在药店、卓悦看到各种正露丸，光喇叭logo不一样的就好几种，怀疑有的是小号、唢呐牌。

香港蚬壳胃散

干吞粉末，孕妇也可吃的胃药!专治胃痛，肝痛，背痛，虫痛，积痛，饥痛，饱痛，以及气顶，反胃，肚胀，饱滞，忧郁，心翳，噎食，烦恼，心痞，眩晕，叹气，不食，恶肉，与夫妊娠，呕吐，不服水土，小儿肚痛哭叫，九种气痛等，一服神效，孕妇不忌。听这描述，就知这又是一济神药，我是跟风买的，还没有用。但网上说对于急性或慢性胃病都非常管用!

天喜堂天喜丸

我去香港的最重要目标就是买它了!治月经不调，调节气血，想怀孕的还会促进怀孕。最神的就是说它会增加生男孩的几率，真是够了!听说前几年这个要就二三百港币，我找到它的时候是五百五港币!下面重点来了，大家一定要去万宁买啊!想要调理的姑娘们买的时候一定要火眼金睛，认可不买也不要买山寨。

莎莎还是很好逛，虽然说莎莎的化妆品是水货，但遇到便宜的真的忍不住不买啊!我去的时候红极一时的芭妮兰卸妆膏正在优惠，能不买么，总比在某宝不知道哪里来的货买的放心吧?

CAUDALIE欧提丽葡萄籽系列，抗氧化嘎嘎地。曾经在丝芙兰买过的喷雾，小贵，不舍得喷!在香港果断买了一瓶大的!整天对着电脑，没事喷喷它，防辐射又抗氧化，后悔没买水乳了。

卓悦，感知很不好，不知道是不是我去的那个店的缘故。除了之前我说的黄道益等药以外，化妆品类我是没有想买的。

万宁，我的最爱!因为买到了天喜丸嘛。虽然黄道益什么的买贵了，但是心里放心，靠谱。我大部分药类都是在这里买的，而且满五百返五十，实实在在的打折哦。还买到了整理头发的小神器，梳马尾的碎头发有救了，不黏，我买的粉色是偏自然的，绿色才是固定效果。

LUSH，又一必拜品!不逛lush，还叫去过香港吗?嘿嘿，玩笑话。太多经典款，不多说了，去逛吧，你会和我一样在里边不想出来的!

悦诗风吟面膜便宜又靠谱，我只买了贴膜，没买膏的，个人喜好问题!但是感觉这一季面膜纸好厚，不如可莱丝的服帖舒适呢!

香港15 幢世界旅游风景名胜古迹!

旧北区理民府

现为童军总会新界东地域总部

理民府是幢两层高的红砖建筑，是英国租借新界后兴建的首栋民政大楼。平日只会开放建筑外围，大家可以在不打扰职员的情况下，在外围影相。而开放日大家就能进入到平时不开放的地方啦，充满殖民风的红砖墙长廊，是不错的留影位置。

旧赤柱警署

现为赤柱惠康超级市场

来赤柱玩，怎样也别忘了来看看这间十分特别的惠康超市——这里原是旧赤柱警署，建于 1859 年，是香港岛现存最古老的警署，在当时极具战略地位。这幢古老的建筑见证了香港近一百多年来由曲折纷乱到安定和平的进程，具有很重要的历史意义，被列为法定古迹。

前九龙寨城衙门

现为九龙寨城公园衙门办事处及展览馆

前九龙寨城衙门于 1847 年建成，距今已有 170 年历史，为九龙寨城仅存至今的古建筑。后来在 1987 年清拆了寨城，于原址兴建公园，幸好衙门得以保留修复，为我们展现了百年前其作为清朝防卫要点的原貌。

文武庙

现文武庙

上环文武庙安静地位处闹市中，与车水马龙的商业区形成强烈的对比。庙内轻烟袅袅，四处吊挂着长燃不熄的大型塔香，代表善信祈求健康、财富和快乐的祝愿。

都说文武庙是求功名利禄最灵验，文昌代表功名和官运吏禄，拜之有助官运亨通，关帝代表财富和信义，拜之有助改善人际关系，保佑你出门遇贵人，身份地位节节上升，两帝合并则是管理人间的学业和事业。

前水警总部

现为1881 Heritage

经常来尖沙咀的人应该都知道「1881」这座巨大的翻新古迹。超巨型的建筑群是由前水警总部、马厩、时间球塔及消防局宿舍组成，当中于 1884 年落成的水警总部，更是本港现存最老的政府建筑之一，如今不少商店进驻让其焕然一新，完美地融入了繁华的尖沙咀!

旧大埔警署

现为绿汇学苑

邻近红砖屋的旧大埔警署，一次看遍两幢历史建筑。旧大埔警署建于 1899 年，是新界首间警署及警察总部，相当有历史价值。

(图片来自starrycrafthk的Instagram)

昔日羁留室的原貌被完整地保留下来，在里面游览还能体验一番《监狱风云》的感觉，绝对是颇为难得的经历。另外值得观赏的是馆内展示的不同时期电话，复古味十足。

旧屏山警署

现为屏山邓族文物馆暨文物径访客中心

以中式传统建筑和宗祠闻名的屏山文物径中，有唯一一幢西式建筑，那就是这屏山文物馆。本是建于 1900 年的屏山警署，于 2007 年成为文物馆及访客中心，向市民介绍屏山邓族的历史。

位于山上的良好地理位置，使它远离车马的纷扰，整栋白色简约的建筑在蓝天的映衬下非常美丽，参观完文物馆还能从山上俯视于文物径上的邓氏宗祠、聚星楼及觐廷书室等古迹，视野很不错。

旧上水警署

现为大埔区少年警讯会所

旧上水警署同样是西式白墙建筑，现为大埔区少年警讯会所，但其实位于上水，是昔日的上水警署，已有 115 年历史。日占期间被日军征为分区总部，战后改为英军总部，其后又被香港警队所用。整栋白墙建筑让这座警署更加的醒目上镜。

前荔枝角医院

现为饶宗颐文化馆

前荔枝角医院 1920 年代建成。1975 年，还改为照顾长期病患者的疗养院，其后又过渡成为精神病院。如今古迹变身文化馆，内部承办齐了大大小小艺术展览，让这座有着悠久历史沉淀的建筑焕发新光彩。

现在这座文化馆便是以饶宗颐教授之名命名。以文化传承为宗旨，透过举办多元化的活动，包括导览、主题展览、表演艺术、节庆活动、周末市集、讲座、工作坊等，还可参观艺术馆、保育馆、天光云影、礼品阁、旧更亭和古石墙等历史景点。让参观者体验独特的香港文化。

前中央裁判司署

现为西区裁判法院

中央裁判司署的第一代建筑建于 1847 年。前中央裁判司署的第二代建筑物属希腊古典风格。其正面建有宏伟的石柱，带出庄严肃穆的感觉，并砌筑有花岗岩护土墙。建筑物内特别设有独立通道及地下隧道，以便职员安全押解囚犯进出裁判司署。

前北九龙裁判法院

现为萨凡纳艺术设计大学

Savannah College of Art and Design 香港分校前身是 1960 年落成的北九龙裁判法院，七层高的建筑属新古典主义，仍保留铜制大门、花岗石楼梯。

更有法庭及保留原状的羁留室，只是现已改作其他用途。到学院里逛一逛，浓郁的艺术氛围和活力的创作气息会感染到你!

旧沙田警署

现为香港神托会灵基营

前沙田警署在 1924 年建成，日占时期，跟上述部分建筑一样，被日军征用霸占，用作指挥中心。最后于1980年开始为本地及海外人士提供营地及退修服务。神托会 Stewards 是神之管家的意思，是香港政府认许的__慈善团体。

旧大澳警署

现为大澳文物酒店

要在大澳过夜的朋友，也可以考虑这家有格调有特色的大澳文物酒店。前身是在 1902 年落成的大澳警署，当年设来对付海盗活动，不过大澳罪案率偏低，警署于 2002 年正式关闭，看来大澳民风很纯朴呢!

最后警署于 2012 年修作文物酒店，保留了上世纪初的建筑风格，装修也与整体风格达到了统一和谐。酒店位于邻近石仔埗街渡轮码头的小山丘上，从里向外眺望风光无限好。

旧半山区警署

现为戴麟趾康复中心南翼

旧半山区警署建于1928年，但曾于1935年拆除，改建为现在的戴麟趾康复中心南翼，为精神科日间医院，内里的门窗等都保留旧有风格，亦有旧式壁炉，古色古香。

旧香港仔警署

现为蒲窝青少年中心

蒲窝有 band show 的时候八叔也来这听过几回，玩摇滚爱音乐的年轻人会聚集在此。这由红砖整齐码成的建筑前身是 1891 年落成的香港仔警署，充满着英伦风情。

95年正式改为蒲窝青少年中心，举办包括音乐、舞蹈、涂鸦及戏剧的多元艺术活动，来到的朋友不妨「随缘」地听一场 live 放松一下。

白龙湖国家级风景名胜区位于川、陕、甘三省交界地区四川盆地北部广元市境内，地理坐标东经105°20′—105°38′，北纬32°30′—32°45′。1993年由四川省人民政府审定公布为省级风景名胜区，2004年1月由国务院命名为国家级风景名胜区，总面积416.3平方公里，其中水域面积78.8平方公里。

景区风光如画，气候宜人，人文古迹众多，置身其中，如入仙境。湖区青山环抱，湖面烟波浩渺，峡谷山回水转，岛屿若隐若现，奇峰突兀，群山竞翠，瀑飞泉流，云蒸雾绕，形成幽、秀、险、奇的湖光山色。以阴平岛为中心，分为沙洲湖、刘家峡、龙洞峡、洛阳河、青草坪、景谷峡和宝珠寺七个各具特色的景区，有“沙洲日出”，“碧水丹秋”，“双峡环流”，“黄峡探奇”，“栈桥夜月”，“西港飞虹”等十大景观和五十多个景点，是最理想的游览、渡假、会议、疗养和水上运动基地。景区溶洞众多，洞中遍布石钟乳、石柱和石笋，形态各异、变化无穷，有鬼斧神工之妙、虚幻迷离之奇，让人留恋忘返；景区人文古迹众多，有三国时代古战场白水关遗址，北魏阴平国遗址，诸葛亮出师祁山的后勤基地“木牛流马山”，魏国勇将邓艾裹毯而下的“摩天岭”，偷袭江油灭蜀取道的“阴平古道”等，置身其中，恍如身临古战场。景区山体连绵、植被繁茂，生存着大量珍稀动植物。近年形成的白龙湖景区10万亩油橄榄种植基地，不仅让白龙湖景区成为了名符其实的“中国油橄榄之乡”，更进一步完善了景区的生态环境，为景区增添了一道亮丽的风景。

白龙湖风景名胜区交通十分便利，区位优势十分明显。以白龙湖为中心，把剑门群峰、翠云长廊、昭化古城、皇泽寺、千佛崖、唐家河、鼓城山、七里峡、天曌山等著名景区连在一起，形成独具特色的川北旅游片区，又是九寨沟、黄龙风景区的东大门，是连接以西安为中心的川西景区的天然纽带。景区距广元城区19公里，距G5高速昭化口和宝成铁路线昭化站10公里，距广元飞机场11公里，国道212线横贯景区。新建成的G75高速在景区设有姚渡、木鱼两个出入口，兰（州）渝（重庆）铁路姚渡镇平原站距景区仅5公里。

地址：四川省广元市市中区东坝新民街37号

电话：0839-3270880

吊水壶风景旅游区， 距吉林省长春市91公里的双阳区山河镇境内是一处别具风韵的新兴旅游景点，风景区内山峦起伏，奇石林立，峡谷幽静，溪水叮咚，野生动植物资源极为丰富。这里还流传着王母娘娘手镯穿石缸、白龙黑莽大战、宋太祖授建赵氏梨园等神话和历史传说。

长春吊水壶风景旅游区游玩攻略：

吊水壶风景区以溶洞为主体，山、水、林、峰、洞、石交相辉映，以它独具的险、奇、幽、特等奇伟景观吸引着大批游客。进山门，便是十里绿色长廊，两山掩映，人行谷底，只见青山翠蔓，如碧海泛舟。长廊尽头就是海拔711米的长春地区最高峰;峰下便是吊水湖溶洞。远远望去，四米高的龙头大口即是入口，沿垂直32米高的洞中旋梯盘旋而下，便进入了一个神奇的仙境洞府。

市内交通

公交：从中东大市场乘坐长春双阳大巴，到终点双阳南站，车辆驶发间隔为10分钟。下车后行至1楼南站售票处，乘坐直达吊水壶的巴士即可。从长春市至吊水壶路程约莫一共为2个多小时左右。

出租车：出租车起价是5元，1.3元一公里。打车从长春站到净月大街，过净月大街后上长清公路。经过长清线，驶进卢羊公路，即到终点。

最佳旅游时间：3-5月·春 9-11月·秋两季适宜出游。吊水壶风景区的最佳旅游时间为春秋两季，吊水壶风景区位于双阳区山河镇境内，动植物资源丰富，春秋季节天朗气清，空气清爽宜人，适宜出游。

特色景点

金龙顶子：金龙顶子位于金川镇东南，海拔999.3米，与大龙湾、吊水壶瀑布共同构成具有典型特征的火山遗迹地貌。从山脚到山顶，灌木、乔木分布明显，树种繁多，这里的特殊地理和土壤条件，还生长着国家一级保护植物——东北红豆衫和人参。登上山顶，站在平整的山顶台地，极目远眺，远处的乡镇村庄好象棋盘上的星子，平静的大龙湾水面，折射了太阳的光芒，象一颗蓝宝石镶嵌在大地上。如果是傍晚时分，山林间的雾气蒸腾，会出现奇异的火山云海，风景独具特色。

吊水壶瀑布：吊水壶瀑布发源于靖宇县边陲的几个小山泉，偎依在金龙顶子山脚下，主瀑布平整方正，好象经过人工雕琢了一样，主瀑布西侧的石崖中有冲出了一个瀑布，形成了奇妙的母子瀑。上游300米内，水平如镜，展示给游人的是一幅山水林间的静止画卷，流经到此，突然间溪水腾空折转，它终年不断的水流直泻而下，击水覆石，轰鸣之声不绝于耳，具有声、色、形的综合美。两叠瀑布犹如一把大水壶吊在森林峡谷中间，所以当 地人称它为“吊水壶瀑布”，虽然它不是那么宏伟，没有那气势磅礴的壮观，但站在瀑布面前，被震撼的还是我们自己。

远观吊水壶瀑布如飞帘挂壁，白练当空;近看垂珠溅玉，如烟似雾。夏日里四处飞溅的浪花，忽而白如飞雪，似锦帛飘逸，忽而五色缤纷，赛飞虹流莹;冬天如巨大结晶的冰川倒悬山崖，雪掩溪流沿冰缝间石壁冲下，树枝上形成层层雾淞，林中呈现一片玉树银花的壮美景象。吊水壶瀑布真象一位林间美女隐藏在密林深处，当人们掀开她的面纱时，就会被她的美丽所倾倒。

整个溶洞由天宫、龙宫和天宫洞组成，占据了三个“东北之最”，即溶洞位置海拔最高(690米)，落差最大(73米)，面积最大(5000多平方米)，尤其是那32米高的洞中旋梯，可称“中国一绝”。洞内的八仙醉瑶池、灵霄宝殿、如来佛、观音菩萨、麒麟送子等人文景观和灵龟鱼塔、银河飞瀑、鹊桥、千佛山与洞外的步云崖、十里长廊、石壁凝春、铁塔远眺、峰亭映雪、云海仙山、白塔夕照形成有机的主体画卷。

竹溪楚长城遗址风景旅游区为国家AAA级旅游景区、文化旅游景点、世界文化遗产。

【楚长城遗址风景旅游区】国家ＡＡＡ级旅游景区。位于鄂陕交界的竹溪县蒋家堰镇境内，以蒋家堰镇佛台管理区秋沟塘村关垭子为中心，绵延长度１００余公里。楚长城遗址竹溪段，在起伏连绵的几百里山恋叠障中，依山势修筑，因地制宜，悬崖绝壁处凭天然险要而异，平坦处城墙雄立，有石处则石垒，无石处以土夯。蜿转盘旋在数百里的山脊上，宛若巨龙，气势宏伟。同时，用石灰粉、黄泥与洋桃涎掺和筑成的城墙，状若雕凿粗糙的汉白玉镶嵌而成，经千秋风霜，仍然坚硬如石，经专家考证，认为以此法筑城垒壁是古代建筑史上的又一奇迹。楚长城遗址是中华民族古老的文化遗产，对研究楚长城起源，古庸国历史，秦楚文化，古代军事都具有重要意义，具有较高的考古价值。

购票须知

半票适用对象：1.1米—1.4米儿童（含1.4米）；60至69岁老人；市级摄影协会会员（凭相关证件）。免票适用对象：身高1.1米以下儿童；70岁及以上老人；旅行社团队的司陪人员、导游、旅行社经理；记者、中国现役军人及残疾人（凭相关证件）。

乘车路线:十堰三堰汽车站直达竹溪汽车站，转乘3路、4路公交到关垭终点站下车。

蒋家堰镇：蒋家堰镇位于鄂陕边界，是湖北通往大西北出入大西南的重要门户，民间经济自古就比较发达，素有“朝秦暮楚”、东进西出之称，数百年形成闻名遐迩的边贸市场市场吸引着南来北往的商贾,吞吐了鄂渝川陕的周边物资，是湖北经济面向西北地区辐射的“窗口”和咽喉，更是湖北与陕西对口发展的前沿阵地，是湖北省十大重点“口子镇”之一。全镇版图面积123.5平方公里，耕地面积2.6万亩，辖。

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江山风景旅游区

江山村位于商州区李庙乡北部，东与腰市镇龙王庙村和南马角村相连，西与大荆镇东峪村、铁炉岔村、麻地寺接壤，地处大荆，腰市两镇的环抱之中。该村距离商州城42公里，距307省道7.5公里，距312国道22公里，交通非常便利。拥有耕地面积456亩，森林面积11400多亩，分布在江山村的一峡、四沟一寨之中。

在这广袤的-中，不但生长着国家保护的珍稀树种红豆杉和怪枣树、枫树等独特树种，而且还生长二花、天冬、天麻、柴胡、苍术、川地龙、黄芪、贝母、党参、五味子等中药材，更是锦鸡、黄羊、野猪、梅花鹿、香獐等十多种野生动物的美好家园。

安康市位于陕西省南部，地处汉江中上游，属长江流域。安康历史悠久，新石器时代就有人类。顺治四年迁回老城，以“安定康泰”之意称为安康。下面是小编为大家整理的安康周边自驾游好去处，希望对大家有帮助!

安康特产手信

平利绞股蓝

平利绞股蓝，中药材品种，陕西省平利县特产，中国国家地理标志产品。平利是绞股蓝的自然分布分化中心，有“绞股蓝故乡”之称，独特的区域小生态环境十分适宜绞股蓝的生长发育，是中国开发最早、规模最大的绞股蓝人工栽培基地县、国家绞股蓝标准化示范区。平利县绞股蓝产品以纯天然、无公害和富含微量元素走俏日本、北京、广州等市场。

岚皋魔芋

岚皋县魔芋产业在近三十年的发展中，历经三起两落，种植面积由当年不足2000亩发展到现在的8万亩，年产值2.2亿元，芋农人均纯收入1420元，实现了由零散粗放种植向规模化、集约化经营的转变，初步形成了产业化经营体系，走上了产业持续循环发展的快车道。2011年7月6日，第六届全国魔芋种植基地建设经验交流会在岚皋召开，以“林下魔芋”著称的岚皋经验亮相会场，受到国内专家学者和全国魔芋种植基地县政府-的高度肯定。

平利女娲茶

平利女娲茶平利是陕西名茶大县之一。其产茶历史悠久，富含硒元素，并保持自然纯真的品质。目前全县已有1万亩无性系良种高效茶园，5万亩优质名茶生产基地。平利茶的主产区在云雾镣绕的女娲山。美丽的自然环境和神奇的女娲传说赋予了平利茶深厚的文化内涵。

猜你喜欢：

安康美食

1.紫阳蒸盆子

紫阳蒸盆子用料极其讲究，鸡要本地仔母鸡，其它青菜及香料都要当地土产，稍有差迟则口味大变。紫阳蒸盆子汤鲜肉香，色香味俱佳。紫阳蒸盆子上席与小菜搭配，最具地方特色。

2.炕炕馍

又叫芝麻饼，是一种圆形或长方形的烙饼。圆形似满月，当地叫作“圆炕炕”，碗口大小，边厚中薄;长形似神牌，叫做长炕炕。馍上面粘满芝麻，饼上每隔指许，剁有似断非断的刀印。口感酥香，不干不硬，不顽不软，是当地人最经常吃的食品之一。

安康周边自驾游景点

1.瀛湖

是西北五省最大的淡水湖，素有“陕西千岛湖”之称，是独具秦巴汉水自然风光的省级风景名胜区、陕西十大美景之一。 瀛湖四面环山，湖面既有宽阔洁净的水域，又有蜿蜒曲折的水境，可为游客提供手划船、脚踏脚、快艇、垂钓等各项服务。四周山势较低，坡度平缓，植被茂密，是消夏纳凉佳选。 主要景点有特大斜拉桥、电站枢纽工程、天柱山、白云寺、玉兴岛、汉代古墓等。除了常规旅游外，景区还推出了短线游线路，游览线路：码头-玉兴岛(鸟语苑)、织女石(两景点二选一)-金螺岛-码头，80元/人，每天下午开始售票。

2.香溪洞

香溪洞位于安康城南郊，南依巴山，北临汉水，相传曾是吕洞宾修炼会仙之地。景区又分为香溪洞、三天门、文武山、蜈蚣山、牛蹄岭5个景区，景区内层峦迭嶂，植被茂密，有珍贵树木12种，为国家一级保护植物;还有许多始建于唐代、重修于明清的古代建筑，是一处融人文自然于一体的园林式景区。香溪洞风景区总面积10余平方公里，分香溪洞、三天门、蜈蚣山、牛蹄岭五个景区，有50多个景点。森林覆盖率85%以上。稀有珍贵树木12种，被谓之“活化石”，为国家一级保护植物。香溪洞风景区，四面群山环抱，翠屏相列，草木葳蕤，亭宇林立，一派绮丽明媚的风光。小溪、流水清澈，悬帘挂布。溪水两岸，绿树馥郁，清馨气爽，碧草香花，平铺如茵。溪旁长有奇花“香团刺”(俗称七里香)，每逢春季盛开之时，花随水转，水播花香，香味远扬，令人陶醉，故名“香溪洞”。

3.中坝大峡谷

大峡谷七公里，整个峡谷为一线天，最宽处仅有十米，千曲百折，曲径如走蛇。两侧岩壁层层叠叠，垂直高度千米，森林密布，许多地方抬头不见天。有壁立千韧的舍身崖，高耸入云千余米;有栩栩如生的鹞子岩;有刀削剑劈的鹰嘴峰等景点 。有着“陕南第一秀峡”的美誉。具有窄、长、秀、奇、清、灵、野、神、险、幽的特点，集峰、石、洞、林、禽、兽、泉、潭、瀑等自然景观于一体，步移景异，景象万千。

如何拍出靓丽的风景

1、知其时

“时”在意义来说有广义和狭义的分别。从广义来讲，是指季节性的春、夏、秋、冬。大家都知道，把大自然装点得多姿多彩的花草树木，孕育、茁长、枯落，无不随着天时气候的变迁而变化。因此同一地点的风光景物，四季就有不同的景色特点(如四川九寨沟、安徽黄山等)，还有跟随着季节气候转移而呈现着各种不同的姿态，变幻莫测。就连浮游在天空的云，都是展现在眼前的一幅幅壮观的奇景，而直接与这云有密切关系的就是雨和雾。这些都是大自然的一般景象，但云和雨的形与势，实际上也是四季不同的。因此为要表现大自然，而又要具典型性的风光，对这广义的“时”，便不能不细加分析、深入了解，才能有效地予以恰当的时机和把握。

而狭义所指的“时”，是一天里自早晨至黄昏，甚至晚上。摄影最主要的条件是光源，而拍摄大自然风光所靠的光源，却是唯一的阳光。因此，应把这唯一的光源，非摄影者能主宰的，得以恰当的利用。首先对季节性光的方向来源和可能投射到的地方和位置要了解，一般只知太阳东升西落，而实际上升降的方向都是随季节而移动的，因此光的改变也直接影响了画面的效果，冬天太阳升起的位置是偏于南，而投射偏向北;夏天的太阳却升自偏北，下地是射向偏南。两者位置的变易，都是移动很少的，正如一年太阳从正东升起一样，只有两天(三月二十一春分、九月二十三秋分)，每天变化0.258度。

光源对景物产生的效果，纵然只是一线之差，但都有很大的不同，那么拍摄大自然的风光唯一可靠的阳光，关于升降位置的投射方向，不仅是必须清楚，而且绝对重要。

2、观其势

是指观察拍摄景物的整个环境和形势。大家知道，当身处在大自然的怀抱中，满眼都是景物，撩乱杂阵，那些应该删去，那些应该取舍，至于采景的位置，最佳角度等也不是仓促间能够作出决定的。为此，必须细心有耐性地、不大厌其烦、不畏其劳地，从任何位置和角度去探讨。深观而默察，结合积累的经验，选取认为理想的角度去拍摄心目中已打好草稿的景物，随之再加以细致的剪裁。所谓剪裁是要对最微末的地方也要注意，不容疏忽。不管一草一石，一枝一叶，都要列入需要推敲的范围。因为秀多时在开阔的情况下看似微不足道的事物和毫不重要的地方，当在一张作品的完美要求上，每每起着建设和破坏的极端作用。

因此，选景与拍摄是要相当细致的。画家黄宾虹说：“纵游山水间，既要有天以腾空的动，也要有老僧补衲的寻静。”意思是说对眼前的景色要有无比的热情，不辞劳苦的四处奔跑、观察、寻景，跟着就是要总代表地去思考，去认识眼前的景色，从而了解这些景色。画家们又讲：“山峰有千姿百态，所以气象万千，如人的状貌，百个人有百个样。”所以观察山、景，不是停留在表面上，更多注意的是山景的气势与当地的特色，五代时期的画家荆浩说：“搜妙创真”。妙是指客观的存在，搜是作者主观的努力。这些都是前人的艺术家们的体会，是一个教侮。

3、表其质

谈到表其质，万物都有自己的独特的本质，尤其拍摄大自然风景的，对于充满整个大自然环境的花、草、木、石、泥的本质更要深切认识，然后熟悉和掌握它的本质，使其有效地重现于画面中、照片中。在摄影的述语事所谓“质感”，质感的意思就是要求在表现景或物的时候，不是徒具其形貌的轮廓，重要的目的要表现到有质的感觉，既有骨，又有肉。

4、观其伟

这个“伟”字涵义很广，好像雄伟、奇传等等。拍摄崇山峻岭，参天乔木等，大可运用镜头角度去达“伟”的章法，也可以衬托对比方法，去把“伟”更易彰明。而“伟”的另一种意义，也可以引申为美，把景色最美之处给以突出，亦是现其“伟”的一个范畴内。那么，拍摄风光照片如何去观其“伟”呢?关键是在于抓景物的特点、气派。

如黄山，有四个特点：云海、云雾、奇松、怪石。但是把视野放到大处，便有各具奇景，各具奇险的三十六大峰和三十六小峰;若把视界略放，更有不少郁郁苍苍的茂林、清幽深还的岩谷。再把视线带回身边，便有许多自由自在的小景，这一切的一切，都是以令人心醉神迷。

至于峨眉山之得名，在于苍秀，青山可称得是清幽。至于五岳亦不过是雄伟巍峨，险峻磅礴而已。素有山水甲天下之称的桂林，甚至比桂林不胜的阳朔，亦不过在于山的峭拔、水的澄澈。因此，当我们进入名山大川的时候，是要凭自己的眼力和经验，但这经验是前期的艺术修养，缺乏这些修养，便不能把景物最美的一面发现。利用摄影镜头的动能，把景物的特景尽收镜头只能得到一些曾到此一游这类的纪录片。

如今人们日常生活中常使用的是第五套人民币，不同金额的人民币上的风景各不相同。100元人民币背面印刷的风景是人民大会堂；50元背面的风景是西藏拉萨的布达拉宫；20元人民币背面的风景是广西的桂林山水；10元背面是长江三峡这个景点；5元人民币的背面所印刷的风景是山东泰安的泰山；1元人民币背面的是浙江杭州的西湖三潭印月。

钱币被称为“国家名片”，在钱币上印制著名风景是世界比较流行的做法，人民币则是中国的名片。到目前为止人民币一共发行了五套，全国只有几十处风景曾被荣幸地印在钱币上面。

木杓沙滩风景名胜区

木杓沙滩风景名胜区位于三门湾海岸线中段，木杓村前，东接猫头洋，西距健跳港7公里，离县城40公里。沙滩呈弯月状，长300米，宽146米，总面积约4万平方米。沙滩背山面海，东、南两面海域辽阔，滩面平整、坡度极小，沙粒粗细均匀，呈金黄色，沙质纯净，不含杂质，是由海洋贝壳类经海浪冲刷沉积而成。海水水质清洁，平时为碧绿色，海上起风或大潮时呈金黄色。景区由木杓沙滩、木杓村、天然奇洞等组成。总面积约3平方公里。东至五子岛一带洋面，南至沙滩南岸，西至沙滩背面山体，北至木杓山北端。可修建海水浴场开展海上体育活动。沙滩背面山体最高达二百多米，山上植被良好，主要树种为松种，枫树、樟树及其他阔叶、落叶杂木等。沙滩东北部为木杓山，形似木杓，地势平坦，海拔约30米，总面积约5平方千米，建有休闲度假设施。