孟子二章注释及翻译(推荐20篇)

初中文言文重点句子翻译——《小石潭记》

1.全石以为底，近岸，卷石底以出。

译：潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。

2.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。

译：潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。

3.日光下澈，影布石上，佁然不动。

译：阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。

4.俶尔远逝，往来翕忽。

译：忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。

5.斗折蛇行，明灭可见。

译：溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，明灭可见。

6.其岸势犬牙差互，不可知其源。

译：那河岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能够知道它的源头。

7.凄神寒骨，悄怆幽邃。

译：使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。

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《秋夕》的翻译如下：在秋日的夜晚，银色的蜡烛发出淡淡烛光，照射着冷清的画屏;我手里拿着轻巧的丝扇在扑打飞舞的萤火虫;石阶在月色的照耀下如冷水般清凉，我坐着那里仰望牵牛星和织女星。

《秋夕》的赏析

《秋夕》描绘的古代宫廷里一幅失意宫女的图景。全诗一二句是“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”，描绘了在一个清凉的秋夜，寂寞的宫女在月色下用四扇扑打流萤，给人一种无限孤独的意象。而后两句则描绘了宫女坐在冰凉的石阶上仰望天上的织女星和牵牛星的情境。众所周知，牵牛星和织女星代表着牛郎和织女的故事，此处的这般境况的描述，亦是在表现寂寞宫廷女子对真挚爱情的向往，全诗的意境清新，情感动人，从侧面反映出古代妇女的不幸。

《秋夕》的原文

《秋夕》

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，谁漂亮?”他的妻子说：“您漂亮极了，徐公哪里比得上您呢?”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公漂亮，就又问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮?”妾说：“徐公怎么能比得上您呢?”第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮?”客人说：“徐公不如您漂亮。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”

于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公漂亮。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃子、近臣没有谁不偏爱您，朝中的大臣没有谁不害怕您，全国范围内的人没有谁不有求于您：由此看来，大王您受蒙蔽很深啦！”

齐威王说：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能够当面指责我的过错的，受上等奖赏；书面劝谏我的，受中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的，受下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前庭院内人多得像集市一样；几个月以后，还不时地有人偶然来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。

燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在朝廷上战胜别国。

编辑推荐：初中语文文言文原文及翻译整理

壬戌年秋天，七月十六日，我与好友一起在赤壁下泛舟游玩。清风徐徐，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。没过多久，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水天相接。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。

这个时候喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。

我的神色也变得愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢?”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，原本是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？更何况是在这天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即便是一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

《雍氏之役》的译文：楚国攻打韩国雍氏，韩国向周王朝征求兵马和粮食，周王为此忧虑，就与大臣苏代商量对策。苏代说：“君王为何对此事感到烦恼呢?臣可以让韩国不向西周求粮，而且可以为君王得到韩国的高都。”周王听后十分高兴，说道：“您如果能做到，那么以后寡人的国家都将听从贤卿的调遣。”

苏代于是前往韩国拜见相国公仲侈，对他说道：“难道您不了解楚国的计策吗?楚将昭应当初曾对楚王说：‘韩国常年疲于兵祸，因而粮库空虚，毫无力量守住城池。我要乘韩国饥荒，率兵夺取韩国的雍氏，不到一个月，就可以攻下城池。’如今楚国包围雍氏已经5个月了，还不能攻克，这暴露了楚军的处境困窘，楚王已经开始准备放弃昭应的计策和进攻了。现在您竟然向西周征兵征粮，这明明是告诉楚国韩国已经精疲力竭。如果昭应知道以后，一定劝说楚王增兵包围雍氏，届时雍氏必然被攻陷。”

苏代接着说：“您为什么不把高都之地送给西周呢?”

公仲侈听后颇为愤怒，很生气地说：“我停止向西周征兵征粮，这已经很对得起西周了，为什么还要送给西周高都呢?”苏代说：“假如您能把高都送给西周，那么西周会再次跟韩国修好，秦国知道以后，必然大为震怒，不仅会焚毁西周的符节，而且还会断绝使臣的来往。西周断了与其他国家的联盟，而单单和好韩国，这样一来，阁下就是在用一个破烂的高都，换取一个完整的西周，阁下为什么不愿意呢?”公仲侈说：“好吧。”于是公仲侈就果断决定不向周征兵征粮，并把高都送给了西周。楚军当然没能攻下雍氏，只好怏怏离去。

《雍氏之役》

雍氏之役，韩征甲与粟于周。周君患之，告苏代。苏代曰：“何患焉?代能为君令韩不征甲与粟于周，又能为君得高都。”周君大悦曰：“子苟能，寡人请以国听。”苏代遂往见韩相国公中曰：“公不闻楚计乎?昭应谓楚王曰：‘韩氏罢于兵，仓廪空，无以守城，吾收之以饥，不过一月必拔之。”今围雍氏五月不能拔，是楚病也。楚王始不信昭应之计矣，今公乃征甲及粟于周，此告楚病也。昭应闻此，必劝楚王益兵守雍氏，雍氏必拔。”公中曰：“善。然吾使者已行矣。”代曰： “公何不以高都与周。”公中怒曰：“吾无征甲与粟于周，亦已多矣。何为与高都?”代曰：“与之高都，则周必折而入于韩，秦闻之必大怒，而焚周之节，不通其使，是公以弊高都得完周也，何不与也?”公中曰：“善。”不征甲与粟于周而与高都，楚卒不拔雍氏而去。

《钟响磬鸣》原文：洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。绍夔与僧善，适来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日可设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。

译文：

洛阳有个和尚，他的屋里有个罄钟，每天时常自动的发出声音。和尚认为这件事是奇怪的，老和尚吓得生病了。寻求有法术的人使用各种方法来禁止磬鸣响，最终也不能使（它）停止。曹绍夔与和尚很友好，来看望他的病况，老和尚就把事情全告诉了他。正好那个时候前殿的斋钟响了，磬也跟着自鸣。曹绍夔笑着对和尚说：“明天安排饭食，当作我帮你的回报。” 和尚虽然不相信他，但仍希望他的方法有效，便准备了丰盛的饭菜。

曹公吃完之后，从袖中抽出一把锉刀，在罄钟上几个地方锉了几下，罄钟的声音就不再响了。和尚追问这样的原因，曹绍夔说：“这个罄钟和前殿斋钟振动的频率相同，敲击斋钟这个罄钟就相应响了起来。”和尚很高兴，他的病也好了。

“长庐子闻而笑曰”的翻译是：长庐子听到后，笑着对他说。“长庐子闻而笑曰”出自文言文《列子·天瑞》，与之相关的典故是杞人忧天。“杞人忧天”这个成语嘲讽的是那些总在忧虑不切实际的事物的人。

《杞人忧天》的原文

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎?”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶?”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何?”

晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏?”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

长庐子闻而笑之曰：“虹霓也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏?

夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣;难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远;言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉?”

子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生;来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉?”

译文

杞国有个人忧虑天会塌下来，地会陷下去，自己无处藏身，因此睡不好觉，吃不下饭。又有一个担忧那个怕天塌地陷之人的人，因此去向他解释， 说：“天是气的积聚，没有哪个地方没有气。如同你弯腰挺身、呼气吸气，全天在空气里活动，为什么要担忧它崩塌下来呢?”

那人说：“天果真是气的积聚，那日月星辰不 会掉下来吗?”向他解释的人说：“日月星辰，也是积聚起来的气中有光辉的物体，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人说：“地陷下去怎么办呢?”

解释的人说：“地是土块的积聚，充满了四方空间，无处没有土块。就像你停走踩踏，整天在地上生活，为什么要担忧它陷裂下去呢?”那人放下心来，十分高兴;那个为他 担心的人也放下心来。

长庐子听说后笑着说：“虹霓呀，云雾呀，风雨呀，四季呀，这些是气在天上积聚而形成的。山岳呀，河海呀，金石呀，火木呀，这些是有形 之物在地上积聚而形成的。知道它们是气的积聚，是土块的积聚，为什么说它不会毁坏呢?天地是宇宙中的一个小物体，但却是有形之物中最巨大的东西。难以终结，难以穷究，这是必然的;难以观测，难以认识，也是必然的。担忧它会崩陷，确实离正确的认识太远;说它不会崩陷，也是不正确的。天地不可能不毁坏，最终 总会毁坏的。遇到它毁坏时，怎么能不担忧呢?”列子听到后，笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我 们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是一种可能，不毁坏也是一种可能，所以出生不知道死亡，死亡不知道出生;来不知道去，去不知道来。毁坏与不毁坏，我为 什么要放在心上呢?”

“木兰者，古时一民间女子也”文言文翻译如下：木兰是古时候的一名民间女子。《木兰从军》讲述了木兰代替父亲去征战的古代故事，体现了木兰的保家卫国英雄气概，也有孝敬父亲的女儿情怀。

原文：

木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长而益精。值可汗点兵，因其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。因其父以老病不能行。木兰乃易男装，市鞍马，代父从军，溯黄河，度黑山，转战驱驰，凡十有二年，数建奇功。嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事，因益信。

译文：

木兰是古时候的一名民间女子。从小练习骑马，随着年龄的增长技术不断精深，正碰到皇帝招兵，她的父亲的名字也在名册上，和同村的许多年轻人都在此次出征中。她的父亲因年老多病而不能胜任，木兰便女扮男装，买了骏马和马鞍，替父亲出征。逆黄河而上，翻越黑山，骑马转战共十余年，多次建立功勋，屡建奇功。哈！男子可以做的事情女子未必不可以做，我看到木兰从军的事情后就更加相信这个道理了。

诗题“锦瑟”，但并非咏物，作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。

原文

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

翻译

精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。

庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。

明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。

此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。

赏析

《锦瑟》是李商隐的代表作，诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗;有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗;也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗;此外还有影射政治、自叙诗歌创作等许多种说法。千百年来众说纷纭，莫衷一是，大体而言，以“悼亡”和“自伤”说者为多。

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公司简介

百度，全球最大的中文搜索引擎、最大的中文网站。2000年1月创立于北京中关村。

1999年底，身在美国硅谷的李彦宏看到了中国互联网及中文搜索引擎服务的巨大发展潜力，抱着技术改变世界的梦想，他毅然辞掉硅谷的高薪工作，携搜索引擎专利技术，于2000年1月1日在中关村创建了百度公司。从最初的不足10人发展至今，员工人数超过18000人。如今的百度，已成为中国最受欢迎、影响力最大的中文网站。

百度拥有数千名研发工程师，这是中国乃至全球最为优秀的技术团队，这支队伍掌握着世界上最为先进的搜索引擎技术，使百度成为中国掌握世界尖端科学核心技术的中国高科技企业，也使中国成为美国、俄罗斯、和韩国之外，全球仅有的4个拥有搜索引擎核心技术的国家之一。

作为国内的一家知名企业，百度也一直秉承“弥合信息鸿沟，共享知识社会”的责任理念，坚持履行企业公民的社会责任。成立来，百度利用自身优势积极投身公益事业，先后投入巨大资源，为盲人、少儿、老年人群体打造专门的搜索产品，解决了特殊群体上网难问题,极大地弥补了社会信息鸿沟问题。此外，在加速推动中国信息化进程、净化网络环境、搜索引擎教育及提升大学生就业率等方面，百度也一直走在行业领先的地位。2011年初，百度还特别成立了百度基金会，围绕知识教育、环境保护、灾难救助等领域，更加系统规范地管理和践行公益事业。

清晨的细雨打湿了渭城的浮尘，青砖绿瓦的旅店和周围的柳树都显得格外清新明朗。请你再饮一杯离别的酒吧，因为你离开阳关之后，在那里就见不到老朋友了。

《送元二使安西的意思》

唐·王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

赏析

诗的前两句描写的是春景，诗中的“柳”与“留”谐音，是离别的象征，点明主题。“轻尘”“客舍”暗示了旅行的目的，巧妙地点出了送别的时间、地点和环境。诗的三、四句是一个整体，点明了主题是以酒饯别，诗人借分手时的劝酒，表达对友人深厚的情意。诗中将惜别之情和所有的关怀都融进了一杯酒里，使主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。

作者简介

王维是唐代著名诗人和画家，字摩诘，号摩诘居士。王维在唐肃宗乾元年间任尚书右丞，所以人们又称他为“王右丞”。王维写诗尤其擅长五言，大多数都是田园诗，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。王维现存的诗有400多首，代表作有《相思》、《山居秋暝》、《终南别业》、《使至塞上》等。

《两脚书厨》的译文：天底下的学问，只有夜里行船时最难应付。一般粗野鄙俗之人，他们的学问都是提前准备好的，比如说瀛洲的十八位学士，云台的二十八位武将等等，若将这些人的姓名说错一点儿，众人都会掩嘴偷笑。

不知道十八位学士和二十八位武将，即使忘记了他们的姓名，对于学问、文章词句和内容的条理也实在是没有什么妨碍呀。但(人们)反倒说错漏掉一个人的名姓，就没有比这更可耻的事情了。所以说在道路上传说的事情，只要在口头上能分辨出数十个名姓，就可称为是博学的才子了。

我由此想到我们浙江绍兴，余姚县有这样的风俗，年轻人没有不读书的，待到二十岁尚且还没有取得成就的人，就改学手艺。所以所有的工艺制造这样低贱的行业中的人，全部熟透了《性理》《纲鉴》。偶然问到其中的一件事，那么人名、官爵、年号、地点，他们都会一一列举出来，并且未曾出现一点差错。他们的学问真富有啊，简直可以算是两只脚的书橱，然后知道这些对文章的词句、内容的条理和校正并没有益处，这样便和那些不识字的人没有任何区别了。

有人说：“真像你说的那样，那么古人的姓名全都不用记忆了吧。”我说：“不是这样的。不关乎文章条理的姓名，不记没有什么妨碍，比如说八元、八恺、八厨、八俊、八顾、八及这类姓名就是这样的。有关于文章条理的姓名，不能不记，如四岳、三老、奴隶和小孩、徐夫人这样的。”

过去，有一个僧人，和一个读书人一同住宿在夜航船上。读书人的高谈阔论，使僧人既敬畏又害怕，缩着脚睡了。僧人听他的话中有疏漏的地方，于是就说：“请问你，澹台灭明是一个人还是两个人?”读书人说：“是两个人。”僧人又问：“这样的话，尧舜是一个人还是两个人?”读书人答：“当然是一个人了。”僧人笑了笑说到：“这样说起来的话，还是让小僧伸伸脚吧。”

我所记载的，都是眼前非常肤浅的事情，我们姑且把它记下，只是不要让僧人伸脚罢了。于是便把这本书命名为《夜航船》。

《两脚书厨》的文言文

天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。

余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。

或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”

昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人?”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人?”士子曰：“自然是一个人!”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”

余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。

yuán shuǐ tōng bō jiē wǔ gāng ， sòng jūn bù jué yǒu lí shāng 。

沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。

qīng shān yī dào tóng yún yǔ ， míng yuè hé céng shì liǎng xiāng 。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

《送柴侍御》

唐·王昌龄

沅水通流接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

译文

沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢?

赏析

这首诗是诗人被贬到龙标时的作品，这位柴侍御将从龙标前往武冈，诗是王昌龄为他送行而写的，诗人通过乐观开朗的诗词来减轻柴侍御的离愁，诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方，更能表达出诗人浓浓的离愁。

《念奴娇·赤壁怀古》的原文：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

《念奴娇·赤壁怀古》的翻译：

滚滚江水不断向东流去，滔滔浪花冲洗尽千年以来的英雄人物。

旧营垒的西边，人们说那就是三国时周郎大破曹兵的赤壁。

江岸边的乱石好像要刺破天空一样，惊人的巨浪拍打着江岸，激起千万堆好似白雪的浪花。

雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。

遥想当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。

手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。

如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。

人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。

“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为”的意思是：你愚蠢极了，昏聩极了，快要淹死了，还要钱财用来干什么呢?“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为”出自唐代文学家柳宗元的《哀溺文序》。

《哀溺文序》的原文

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为?”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之?”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为?”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎?于是作《哀溺》。

译文

永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面?”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”

同伴们说：“为什么不丢掉它呢?”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗?于是写下了《哀溺》。

《一鸣惊人》文言文翻译：齐威王在位时，喜好说谜语，又喜好彻夜宴饮，淫乐无度，陶醉其中，不治理国事，把政务委托给卿大夫。文武百官荒淫放纵，各国都来侵犯，国家的危亡就在旦夕之间。齐王身边近臣都不敢进谏。

淳于髡用隐语来规劝讽谏齐威王，说：“都城中有只大鸟，落在了大王的庭院里，三年不飞又不叫，大王知道这只鸟是怎么一回事吗?”齐威王说：“这只鸟不飞则已，一飞就直冲云霄;不叫则已，一叫就使人惊异。”于是就诏令全国七十二个县的长官全来入朝奏事，奖赏一人，诛杀一人;又发兵御敌，诸侯十分惊恐，都把侵占的土地归还齐国。齐国的声威竟维持达三十六年。

原文

齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮，左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也?”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。盛行三十六年。

喜隐：喜欢说隐语，隐语即谜语。

沉湎：指陶醉于饮酒之中。不治：不问政事。

并侵：都来侵犯。

说之以隐：用隐语来游说齐威王。说，劝说，说服。

蜚(fēi)：同“飞”。

县令长：县的行政长官，人口万户以上的县，称令;人口不及万户的县，称长。

奋兵：举兵。

振：通“震”。

初中文言文重点句子翻译——《孙权劝学》

1.蒙辞以军中多务。

译：吕蒙用军中多事务来推辞。

2.孤岂欲卿治经为博士邪！

译：我难道想要你研究儒家经典当博士吗？

3.但当涉猎，见往事耳。

译：只是应当粗略地阅读，了解以往的历史罢了。

4.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

译：士别三日，就要重新另眼看待，长兄怎么了解事情这么晚啊？

5.卿言多务，孰若孤？

译：你说事务多，谁像我？

编辑推荐：初中三年文言文重点句子翻译整理

《重别周尚书》的译文：阳关与故土相隔着万里的距离，多年不能南归。只有自黄河边飞来的大雁，等到秋天来临时就可以自由南飞。《重别周尚书》的作者是北周诗人庾信，抒发了诗人浓浓的乡愁。

《重别周尚书》

阳关万里道，不见一人归。

惟有河边雁，秋来南向飞。

《重别周尚书》的赏析

《重别周尚书》用了借代手法，开头即用“阳关万里道”借指长安至金陵的交通大道，写自己独留长安不得南返的悲哀，惟有河边雁，秋来南向飞”两句便是虚拟的景物，这种带象喻性的虚拟，使诗歌形象的含蕴更加丰富。

创作背景

庾信与周弘正曾同在梁朝为臣，江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送长安。560年，周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。周弘正南归时庾信赠诗相送，这是其中的一首。

《甘戊使于齐》的译文：甘戎出使齐国，要渡过一条大河。船夫说：“河水隔着(两岸)，你都不能自己渡过，还有能力为大王做说客吗?”甘戎说：“不是这样的，你不知道。万物各有其长处和短处，谨慎敦厚的性情可以用来侍奉君主而不用来打仗;良马可以驾驭千里，(若)放在宫室里让它捕老鼠，不如小猫。

干将这把剑很锋利，名闻天下，用它来砍伐数目，不如斧头(斤也是一种斧头)。现在摇着船桨过河，我不如你;说服千乘(相当于现在的发达国家)之国的君主，你又不如我啊!

《甘戊使于齐》的原文

甘戊使于齐，渡大河。船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎?”甘戊曰：“不然!汝不知也!物各有短长，谨愿敦厚，可事主不施用兵;骐骥騄駬，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸;干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子;说千乘之君，万乘之主，子亦不如吾矣。”

《论语》十二章，是指“新版人教版”《语文》中，初中一年级课本上的十二章论语，正文为：

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》。翻译为：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗?人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗?”。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》。曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢?同朋友交往是否诚实可信了呢?老师传授的知识是否复习了呢?”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》。孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》。孔子说：“多么贤德啊，颜回!一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回!”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》。孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》。孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》。孔子在河岸上说：“逝去的一切 [5] 像河水一样流去， 日夜不停。”

子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》。子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”