大唐千佛寺佛塔感应碑原文精彩20篇

《大唐女法医》这部剧，改编自袖唐的同名小说。原著中，其实有穿越元素，女主冉颜是从现代回到唐朝的，所以才会懂法医的知识，毕竟古代担当此职业的人基本没有。不过这次剧版据说没有加入穿越元素，直接把冉颜改成了唐朝人，重心放在了各种破案，以及女主寻找母亲死因方面。对于没看过小说的朋友不会产生影响，那原著中的大结局是好是坏呢?下面就来小小的剧透下，不怕的小伙伴可以来了解看看。大唐女法医结局是什么?

《大唐女法医》讲了少女冉颜在调查母亲自杀真相时，与刑部侍郎萧颂相遇，两人共同解密疑难悬案的故事，那么这部剧是根据什么改编的呢?萧颂和冉颜的结局是怎样的?

该剧是根据同名小说《大唐女法医》改编而来，故事情节差不多，剧中发生的案件都是以情杀案为主，冉颜母亲自杀背后的真相随着剧情发展，渐渐浮出水面。

冉颜是聪明伶俐，心思缜密的女法医，她本是世家千金小姐，有着显赫背景，自从母亲死后，冉颜为了查明母亲死亡的前因后果，她跟着师父学习验尸绝学，成为一名聪慧敏锐的女法医，帮助官府解决了不少案件。

冉颜长大后，机缘巧合下与萧颂相识，萧颂是刑部侍郎，身份尊贵，推理能力相当强，萧颂和冉颜两人联手调查各种谜案，在这个过程中他们互生情愫，冉颜喜欢上了萧颂，而萧颂亦对冉颜有情。

小说里萧颂是官家子弟，从小锦衣玉食，年纪不大身边就被安排了侍妾，所以萧颂在遇到冉颜之前已经有女人了，虽然不是他真心喜欢的，但是他在大家心目中不再完美。冉颜在萧颂的帮助下，调查出母亲自杀真相，两人也对彼此情深义重，最后毫无疑问走到了一起。

剧版结局和小说应该没什么区别，除了萧颂有侍妾的设定被删减，其他都没啥变化，毕竟萧颂是男主，像《大唐女法医》这样的网剧，男女主肯定身心干净，这样才能过审，顺利播出，萧颂是真心喜欢冉颜的，两个人各方面都非常般配，郎才女貌，简直就是一对神仙眷侣，结局也很符合观众的心意。大唐女法医小说结局是好是坏?

近日，李程彬、周洁琼主演的古装悬疑剧《大唐女法医》定档。一名网友爆料，该作品改编自小说，电视剧的剧情和小说的剧情略有不同。这是真的吗?最近几年，国内的影视剧市场蓬勃发展，很多经典小说都被改编成电视剧。相应的，原创剧本的数量要少一些。某种意义上来说，这没有什么不好。只要改编得当，任何作品都能成为大热门。《大唐女法医》小说叫什么，一起了解一下!

据悉，《大唐女法医》小说就叫《大唐女法医》，剧名同小说名。

《大唐女法医》又名《金玉满唐》，是一部穿越爱情小说，原著作者袖唐。故事里，女主角冉颜原本生活在现代，是一位资深法医。被助手陷害后，她重生在唐朝，有了新的身份。长大后，冉颜遇见三名性格迥异的美男子，和他们联手破奇案。这三个男人分别是腹黑刑部侍郎萧颂、天才太医苏伏、呆萌书生桑辰。四人之间的纠葛错综复杂。

之前，网上有消息说，改编成电视剧后，《大唐女法医》去掉了穿越元素。目前，这部作品还没有正式播出。这个消息是真的还是假的，小伙伴并不清楚。不过，大家追剧的热情丝毫不减。

电视剧里，冉颜是一位青春无敌美少女。小时候，她的母亲离奇死亡，所有人都认为是自杀。但是，她对此充满怀疑。为了查出真相，她用心学习验尸技巧。成年后，萧颂、苏伏、桑辰这些优秀的异性出现，和冉颜成为志同道合的伙伴。冉颜一边查案，一边谈情说爱，小日子过得十分潇洒。故事的最后，她不但实现了心愿，还和喜欢的人相守。总之，这是一个精彩纷呈的故事，融入了多种流行元素。

随着科技的发展，汽车越来越先进。由最初的手动挡到现在的自动挡，有最初的单纯动力到现在的混合动力。档次在步提高。不仅外观越来越漂亮而且一些设备性能也提高了，今天小编就给大家说一下自动感应雨刷器怎么用。

1感应雨刷器怎么用

OFF——前雨刮器停止工作状态。

INT——它是自动间歇工作的。只要将推杆往下拉一格，雨刮器就会以间歇开始的方式自动工作。该档位需手动进行复位。适用于小雨小雪的情况。INT是我使用最多的雨刮工作方式，下面再说INT档位情况下的各种运用。

LO——是连续工作。只要将推杆再往下拉一格，雨刮器就会以连续运转在速率自动工作。该档位同样需要手动进行复位，适用于较大的雨雪天气。

HI——是连续高速工作。只要将推杆往下拉到底，雨刮器就可以高速运转工作。该档位需手动进行复位，适用于暴雨天气。一般在大暴雨情况下，哪怕将雨刮器开到最高速度也没什么效果，最好的方式，是打开双跳灯，靠边停车，等雨小些后再上路。

清洗前挡的操作是，将推杆往自己的方向(也可以说是往手心方向提，这样就能进行喷水和清洗前挡了。自动复位，松手即停止喷水、雨刮器稍晚于喷水停止工作。

2感应雨刷器的工作原理

感应式雨刷器能通过雨量传感器感应雨滴的大小，自动调节雨刷运行速度，为驾驶者提供良好的视野，从而大大提高雨天驾驶的方便性和安全性。

目前应用较广的两种主流传感器分别是光学式传感器和电容式传感器。光学式传感器是根据光的折射原理工作的。在光学式传感器中有一个发光二极管，它发出一束锥形光线，这束光穿过前挡风玻璃。当挡风玻璃上没有雨水、处于干燥状态的时候，几乎所有的光都会反射到一个光学传感器上，当下雨的时候，挡风玻璃上会存有雨水，一部分光线就会偏离，这就造成了传感器接收到光的总量的变化，从而检测到了雨水的存在。光学式传感器能够接收反射光的面积越大，得到的信息就越详尽。光学式传感器十分精确，甚至有可能准确地判断出落在被感应区域上的雨点数目。

雨刷器

另一种是电容式传感器，它主要是利用水和玻璃的介电常数的巨大差异设计的，其中水的介电常数为80，玻璃的介电常数为2。通常的做法是，把两条呈平行状态的指状金属极板放入挡风玻璃的内、外层之间，一组指状金属极板相交错，但是并不触及其他的指状金属极板。当挡风玻璃处于干燥状态的时候，挡风玻璃外表面和每组指状金属极板之间就形成了电介质。当挡风玻璃变湿的时候，根据与挡风玻璃接触的水量的不同，挡风玻璃的介电常数发生不同的变化。如果把传感器安装在挡风玻璃的表面上或者紧贴在挡风玻璃的下表面，这对传感器的工作是有利的，因为这样的安装能使传感器发挥其最佳灵敏度。不利的是，把电容式传感器安装在挡风玻璃的外表面上会产生与阻力传感器同样的问题，其金属镀层在雨刷的长期工作下会很快被从挡风玻璃上刮掉。

汽车上的刮雨刷连接电瓶才可以正常的使用的，所以也要经常检查电瓶是否正常，想要知道如何更换汽车雨刷器请到来了解。更多的车辆保养小知识尽在。

本篇小说以作者少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来三次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏，一次是少年时代在浙江绍兴乡村看社戏。作者以饱含深情的笔墨，刻画了一群农家少年朋友的形象，表现了劳动人民淳朴、善良、友爱、无私的好品德，表达了作者对少年时代生活的怀念，特别是对农家朋友诚挚情谊的眷念。

《社戏》节选

我在倒数上去的二十年中，只看过两回中国戏，前十年是绝不看，因为没有看戏的意思和机会，那两回全在后十年，然而都没有看出什么来就走了。

第一回是民国元年我初到北京的时候，当时一个朋友对我说，北京戏最好，你不去见见世面么?我想，看戏是有味的，而况在北京呢。于是都兴致勃勃地跑到什么园，戏文已经开场了，在外面也早听到冬冬地响。我们挨进门，几个红的绿的在我的眼前一闪烁，便又看见戏台下满是许多头，再定神四面看，却见中间也还有几个空座，挤过去要坐时，又有人对我发议论，我因为耳朵已经喤喤的响着了，用了心，才听到他是说“有人，不行!”

我们退到后面，一个辫子很光的却来领我们到了侧面，指出一个地位来。这所谓地位者，原来是一条长凳，然而他那坐板比我的上腿要狭到四分之三，他的脚比我的下腿要长过三分之二。我先是没有爬上去的勇气，接着便联想到私刑拷打的刑具，不由的毛骨悚然地走出了。

走了许多路，忽听得我的朋友的声音道，“究竟怎的?”我回过脸去，原来他也被我带出来了。他很诧异地说，“怎么总是走，不答应?”我说，“朋友，对不起，我耳朵只在冬冬喤喤的响，并没有听到你的话。”

《社戏》主题思想

这篇小说所着重表现的是“我”对都会和农村两种生活情景、两种人情人际关系的不同感受。小说的第一部分通过描写“我”在大都会看京戏的描写，展现了那里丑恶龌龊窒息的社会景象和庸俗冷漠自私的人情人际关系。小说的第二部分所描写的则是另一种迥然相异的环境气氛及人情人际关系。这里有美的自然环境，有美的生活情趣，有美的人际关系，有美的人情意味。

郫都石佛寺为四川省文物保护单位。

石佛寺位于四川郫县郫筒镇，是一座废弃的寺庙，仅剩下一间大殿、一间后殿和一间偏殿。

在郫县郫筒镇长乐村的乡间小路旁有一座废弃的石佛寺，仅剩下一间大殿、一间后殿和一间偏殿。大殿占地约上百平方米，10米左右高，是一座土木结构的古建筑。大殿内堆放着谷草、农具等物品，殿瓦也都残败得四面透光。就在这破败不堪的大殿四壁上，却到处可见绘画精美的壁画！

殿墙四壁的最下方是彩绘图案，上面是黑白涂绘的壁画。画面上有佛像、人物、动物和树木的图案，还有诸如“住善国如来舍身未因、太子里拜仙人为师尊、住善国仙女试道心”等文字注释，每幅画都仿佛在讲述一个流传悠久的故事。粗略统计，整个殿墙上的壁画至少有40多幅，保存得比较完好的图画还有10多幅。除了壁画，大殿的立柱上也到处都是文字和鲜艳的花纹。

据介绍，2012年3月31日，新上任村委会主任的他在查看村上的物产时无意中看到了这些壁画。初步判断这些壁画可能是明代的。同治版郫县志记载，石佛寺在县西八里，元时建石佛一尊。但是据现存的石佛寺释迦摩尼佛造像看，该石像造于唐代，那么可以肯定石佛寺始建年代至晚是在唐代无疑。郫县地处成都平原中部，古称郫邑，为古蜀国都城。公元前314年，秦灭蜀后设蜀郡，郫邑始称郫县，迄今已有2300余年。

保护范围：从大殿四周滴水起，东至65米处，西至65米处，南至115米处，北至70米处为界。

建设控制地带：保护范围外延20米。

作者在面对时间的永恒和空间的巨大时，感觉到了自己的渺小，从而抒发了自己怀才不遇、壮志难酬的感慨，深刻地揭示了封建社会中正直、多才的知识分子遭受压抑的境遇，具有深刻的典型社会意义。

《登幽州台歌》

唐·陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下!

译文

往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明君。

想到只有那苍茫天地悠悠无限，止不住满怀悲伤热泪纷纷。

赏析

诗的前两句是作者对人生短暂的感喟，这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。诗句的第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。全诗语言奔放，富有感染力，在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

《送魏万之京》是唐代诗人李颀的作品，是一首送别诗。整首诗都在抒发诗人送别友人的离别愁绪。首联用的是倒戟法落笔，点名了出发前的场景，微霜初落，深秋萧瑟。颔联写离秋，写的是游子面对云山黯然伤神。颈联介绍长安秋色，也在暗喻长安这个地方不宜久留。末联以长者风度，嘱咐魏万不要虚掷光阴，要抓紧时间干一番事业。整首诗表现了诗人跟友人深切的友情，也抒发了诗人的感慨。

《送魏万之京》

李颀

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。

鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。

关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。

莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。

《送魏万之京》译文

清晨就听到游子高唱离别之歌，昨天晚上才下薄霜你今天一大早就渡过黄河。

怀愁的人最害怕听到鸿雁鸣叫，何况是那与故乡遥隔千山万水，身在旅途的异乡客。

潼关清晨的寒气是越来越重，天气愈来愈冷，京城深秋捣衣声愈接近傍晚愈多。

请不要以为长安是就肆意行乐，不要把白白的时光都浪费了。

《卖蒜叟》的译文：南阳县有个叫杨二的人，他精通拳术，可以用两个肩膀扛着两艘船站立起来，数百个船工用蒿刺他，蒿碰到他的地方，就一寸一寸地断裂。杨二因此在一时之间名声显赫。杨二带领他的学生在常州地区习武弄棒，每次杨二到演武场传授枪棒，围观的人像一堵墙一样多。

有一天，有个卖蒜的老人，老态龙钟，身体伛偻，不停地咳嗽，斜着眼睛看，还出言嘲笑他。众人很惊骇，跑去告诉杨二。

杨二听说后大怒，把老人叫过来，在他面前用拳头打砖墙，拳头陷入砖墙一尺多，然后轻视地对老人说：“老头你能够像我这样吗?”老人说：“你(这样也就)能打墙壁，却不能打人。”杨二更加生气了，怒喝道：“老家伙你能让我打上一拳吗?被打死了不要怨恨我。”老人笑着说：“我一个老头都快要死了，能够用我的死成全你的名声，死又有什么可怨恨的呢?”于是两人就叫了很多人，当众立了字据。

老人让杨二歇息三天，三天后，老人把自己捆在树上，脱掉衣服露出肚皮，杨二于是特意在十步外摆好姿势，举起拳头奋力向老人打去。老人一点声音也没有发出，只看到杨二突然跪倒在地，向老人磕着头说：“晚辈知道错了。”当杨二想拔出拳头，却发现已经被夹在老人的肚子里，动弹不得。杨二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放开杨二，只见杨二已经摔得翻过一座桥了。

老人慢慢地背着他的蒜回去了，始终也不肯告诉大家他的名字。

《卖蒜叟》的原文

南阳县有杨二相公者，精于拳勇。能以两肩负两船而起，旗丁数百以篙刺之，篙所触处，寸寸折裂.以此名重一时，率其徒行教常州。每至演武场传授枪棒，观者如堵。忽一日，有卖蒜叟，龙钟伛偻，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄之。众大骇，走告杨。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎?”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨愈怒骂曰：“老奴能受我打乎?打死勿怨!”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨?”乃广约众人，写立誓劵。

令杨养息三日，老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声。但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪了。”拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出，哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。

老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。

说到周亚夫很多人应该知道的，他比较著名的是抵御匈奴和这个平定七国之乱了，而且周亚夫还是周亚夫之风这个说法，也是非常的知名的，当然还有一则这个《周亚夫军细柳》的文章也非常知名，下面我们可以一起来学习下，看看周亚夫到底是一位什么样的人吧！

1、周亚夫军细柳原文

作者/两汉：司马迁

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上;祝兹侯徐厉为将军，军棘门;以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至!”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣!曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪!”称善者久之。

2、周亚夫军细柳译文

汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上;委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门;委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。

皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。

出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊!这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗?”长时间对周亚夫赞叹不已。

3、周亚夫军细柳注释

文帝之后六年：指汉文帝后元六年。文帝，汉高祖刘邦之子刘恒(前—前)，公元前年至公元前年在位。

匈奴：我国古代北方民族之一。

大：大规模，大举。

入边：侵入边境。

宗正：掌管皇族事务的官员。

军霸上：驻军霸上。霸上，地名，译做“灞上”，因地处灞水西岸高原而得名，在今陕西西安东。

祝兹侯：封号。

棘门：地名，原为秦宫门，在今陕西咸阳东北。

河内守：河内郡的郡守。河内，郡名，今河南北部地区。守，郡守，是汉代郡一级的行政长官。

备：防备，戒备。

胡：胡人，古代对北方少数民族的泛称，此指匈奴。

上：特指皇帝。

劳：慰问。

军：军队。

已而：不久。

之：到，往。

被：通“披”，穿着。

锐兵刃：这里指刀出鞘。

彀(gòu)：张开。

弩(nǔ)：用机械发箭的弓。

持满：把弓拉满。

先驱：先行引导的人员。

且：将要。

军门都尉：守卫军营的将官，职位低于将军。

诏(zhào)：皇帝发布的命令。

居无何：过了不久。居，经过，表示相隔一段时间。无何，不久。

持节：手持符节。节，符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。

壁：营垒。

车骑：车马。

驱驰：策马疾驰。

按辔：控制住车马。辔，马缰绳。

徐：慢，缓慢。

持兵揖(yi)：手持兵器行礼。揖，拱手行礼。

介胄之士不拜：穿戴着盔甲之将不行跪拜礼。介胄，铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔。士，将领。

为动：被感动。

改容式车：表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。式，同“轼”。这里用作动词，指扶轼 。

称谢：向人致意，表示问候。

既：已经。

嗟乎：叹词，表示慨叹。

曩(nǎng)：先前。

固：必，一定。

邪(yé)：语气词，表示反问。

之：助词。在句中只起调节音节的作用，无实意。

通假字

军士吏被甲 被通披：披在身上

改容式车 式通轼：车前的横木

可得而犯邪 邪通耶：语气助词

4、周亚夫军细柳创作背景

绛侯周勃是汉朝开国功臣。吕后家族威胁到刘氏王朝时，他与丞相陈平共谋诛诸吕，立汉文帝。周亚夫是周勃之子，先为河内守，因他的兄长绛侯周胜之有罪，他被封为条侯，延续绛侯的后代封号。历经文帝、景帝两朝，曾任河内郡太守、中尉、太尉、丞相等职。以善于将兵、直言持正著称。后因得罪景帝下狱，绝食而死。这篇文章即记载他为河内守驻军细柳时的一段事迹。

司马迁在《史记·太史公自序》中说明了创作这篇文章的契机：“诸吕为从，谋弱京师，而勃反经合于权;吴楚之兵，亚夫驻于昌邑，以戹齐赵，而出委以梁。作绛侯世家第二十七。”

汽车雨刮器是我们经常会用到的一个装置，并且随着科技的不断进步，感应雨刷也开始广泛应用在汽车上，如今就连十几万的紧凑级车上都会配备感应雨刷。那么感应雨刷原理是什么呢?下面就跟着小编一起来看一下吧!

感应雨刷原理

目前应用较广的两种主流传感器分别是光学式传感器和电容式传感器。

1、光学式传感器

光学式传感器是根据光的折射原理工作的。在光学式传感器中有一个发光二极管，它发出一束锥形光线，这束光穿过前挡风玻璃。当挡风玻璃上没有雨水、处于干燥状态的时候，几乎所有的光都会反射到一个光学传感器上，当下雨的时候，挡风玻璃上会存有雨水，一部分光线就会偏离，这就造成了传感器接收到光的总量的变化，从而检测到了雨水的存在。光学式传感器能够接收反射光的面积越大，得到的信息就越详尽。光学式传感器十分精确，甚至有可能准确地判断出落在被感应区域上的雨点数目。

2、电容式传感器

另一种是电容式传感器，它主要是利用水和玻璃的介电常数的巨大差异设计的，其中水的介电常数为80，玻璃的介电常数为2。通常的做法是，把两条呈平行状态的指状金属极板放入挡风玻璃的内、外层之间，一组指状金属极板相交错，但是并不触及其他的指状金属极板。当挡风玻璃处于干燥状态的时候，挡风玻璃外表面和每组指状金属极板之间就形成了电介质。当挡风玻璃变湿的时候，根据与挡风玻璃接触的水量的不同，挡风玻璃的介电常数发生不同的变化。如果把传感器安装在挡风玻璃的表面上或者紧贴在挡风玻璃的下表面，这对传感器的工作是有利的，因为这样的安装能使传感器发挥其最佳灵敏度。不利的是，把电容式传感器安装在挡风玻璃的外表面上会产生与阻力传感器同样的问题，其金属镀层在雨刷的长期工作下会很快被从挡风玻璃上刮掉。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文：

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

译文：

子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。(你们)平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢？”

子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。

“冉有，你怎么样？”

(冉求)回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“公西华，你怎么样？”

(公西华)回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”

“曾皙，你怎么样？”

(曾皙)弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”

孔子说：“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

(曾皙)说：“您为什么笑仲由呢？”

(孔子说)：“治国要用礼，可是他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。”

“难道冉有讲的不是国家大事吗？”

“怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”

“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”

“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”

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资生堂智能气垫粉底评价

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东光铁佛寺为国家AAAA级旅游景区、文化旅游景点。

东光铁佛寺是著名的名胜古迹，素以"沧州狮子景州塔，东光县的铁菩萨"闻名遐迩。据《东光县志》记载，铁佛寺原名"普照寺"，始建于北宋开宝五年（公元973年）至今已有一千多年的历史。因寺内释迦牟尼佛体态硕大而闻名，民国25年（公元1936年）直系军阀吴佩孚曾亲笔题匾为"铁佛寺"。解放后，铁佛寺被列为河北省重点保护文物。随着岁月的流逝，时间的变迁，铁佛寺历尽苍桑。"-"期间（1966年8月25日），这些象征悠久历史文化的名胜古迹，遭到了前所未有的破坏。改革开放以来，为弘扬中华民族优秀文化遗产，县政府报请省政府批准，重修铁佛寺。于1987年3月22日破土动工，投资500万元，于1989年3月将铁佛寺修茸一新。新建铁佛寺位于旅游区正中央，占地面积7334平方米，包括山门、天王殿、大雄宝殿、东西配殿，为一组古朴典雅雄伟壮观的仿宋古建筑群。山门正中门楣上"铁佛寺"三个刚劲有力的大字是由原全国人大常委会副委员长、中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生亲笔书写。天王殿和大雄宝殿的鎏金匾额，则出自中国末代皇帝的胞弟，爱新觉罗.溥杰之手。铁佛寺内共有佛像33尊，其中大雄宝殿内释迦牟尼佛高8.24米，重48吨，是我国最大的座式铸铁佛像。

东光铁佛寺是著名的名胜古迹，素以"沧州狮子景州塔，东光县的铁菩萨"闻名遐迩。据《东光县志》记载，铁佛寺原名"普照寺"，始建于北宋开宝五年(公元973年)至今已有一千多年的历史。因寺内释迦牟尼佛体态硕大而闻名，民国25年(公元1936年)直系军阀吴佩孚曾亲笔题匾为"铁佛寺"。解放后，铁佛寺被列为河北省重点保护文物。随着岁月的流逝，时间的变迁，铁佛寺历尽苍桑。"-"期间(1966年8月25日)，这些象征悠久历史文化的名胜古迹，遭到了前所未有的破坏。

改革开放以来，为弘扬中华民族优秀文化遗产，县政府报请省政府批准，重修铁佛寺。于1987年3月22日破土动工，投资500万元，于1989年3月将铁佛寺修茸一新。占地面积7334平方米，包括山门、天王殿、大雄宝殿、东西配殿，为一组古朴典雅雄伟壮观的仿宋古建筑群。山门正中门楣上"铁佛寺"三个刚劲有力的大字是由原全国人大常委会副委员长、中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生亲笔书写。天王殿和大雄宝殿的鎏金匾额，则出自中国末代皇帝的胞弟爱新觉罗.溥杰之手。铁佛寺内共有佛像33尊，其中大雄宝殿内释迦牟尼佛高8.24米，重48吨，是我国最大的座式铸铁佛像。

大唐芙蓉园的最晚是九点钟关门，不过在新春灯会期间是晚上10点关门。大唐芙蓉园的开放时间是9:00-21:00，期间晚上的演出节目梦回大唐演出时间是17:15-18:25。

水幕电影演出19:45-20:08，夜幕降临，华灯初上时，加上盛唐风情、歌舞精粹于一体的乐舞表演，灿烂夺目，想看这两场大型演出的朋友千万别错过时间。

大唐芙蓉园是一个面积非常宽广的仿唐建筑群，小姐姐或者小哥哥可以穿着汉服来这里体验一下梦回大唐的感觉，还能拍很多好看的古风照片，这里的仿唐建筑也非常壮观，特别是在灯光的衬托下，景色更美。

广灵圣佛寺为文化旅游景点。

圣佛寺松涛

圣佛寺位于县城南14公里的圣佛林山中，始建于金章宗泰和年间，明嘉靖四十二年大修，清代多次重修，寺内计有各类殿宇120余间，是广灵有历史记载规模最大的佛寺。但由于历史原因，于1967年被毁，现存寺基址、碑林、塔林，民间重修药师殿五间。塔林为佛教禅师墓塔，属清代建筑。原有14座，现存8座，塔高1.55米，直径1.5—2.5米，均为砖彻须弥座。那里有3500多亩天然原始次生林，郁郁葱葱，遮天蔽日，松涛阵阵，鸟语花香，空气润洁，被人称作“天然氧吧”。再加上神秘的“聚宝盆”传说，为其增添了无穷魅力。

如来转世的灵儿与土匪白莲花，若不是在城隍庙偶遇，那肯定就是两个陌生人了。很显然，灵儿感化了白莲花，白莲花也改变了，在狱中是痛哭流涕，后悔自己当了土匪。白莲花亲口说自己深爱着灵儿，虽说在城隍庙被人调戏的时候被灵儿所救，但那时候还是对灵儿不理不睬的。但是在狱中却说出见到灵儿第一面，就爱上她了。

这说明白莲花虽是个女匪，但还是一个比较矜持的女人。尤其是白莲花在孙悟空的帮助下，县太爷接到天降神书，“神明不乐，速放莲花”。莲花获释，和灵儿高兴的抱在一起。虽然是劫后余生的感觉，但确实看的出她很喜欢灵儿。和灵儿说是你唤起了我的良知，和善良的一面。白莲花曾经说过愿做灵儿的好妻子，并表示但愿两个人永远在一起。

而且灵儿被孙悟空带到东华山后，白莲花四处去寻找灵儿。当灵儿和碧游在东华山，爱意迅速升温，抱在一起时。白莲花在床上猛地惊醒，并自言自语的说道，“灵儿，难道你爱上别的女人了吗”。

也就在同时，灵儿突然推开了碧游。说道，“不知为什么我总是听到莲花在叫我”。而碧游从灵儿口中得知白莲花死了，被妖魔杀死，安慰灵儿这是他的幻觉。

其实这真的是白莲花和灵儿有心灵感应，因为在陈官镇灵儿落在艳鬼五真手里，在强行圆房时。白莲花就靠着这种感应，找到灵儿。杀死了五真，救下了灵儿，保住了灵儿的真元。

看着灵儿和碧游相处的日子，比和白莲花的时间都长。但是在灵儿心里始终放不下白莲花，这一点碧游也是看的出的。在碧游看到白莲花躺在灵儿的怀里时，碧游哭了默默的转身关门而走，此刻她明白了灵儿爱的是莲花。虽然灵儿曾对五真说过，碧游是他的真爱，莲花是他的妻子。

其实那时，灵儿没有搞清楚他和碧游的关系。碧游是硬赶着灵儿，把爱强加给灵儿的，灵儿只是被碧游的软磨硬泡感动了。莲花却不会这么做，想爱就直接说出口。

而且，灵儿被关在凌霄殿时。莲花在东华山心里说的话，灵儿你好吗，你在天上寂寞吗，我好想你啊。灵儿都能听到的到，不断的在念叨莲花、莲花。

那为什么碧游和灵儿没有心灵感应，白莲花和灵儿却有。这一点无天手下女妖巨蝎证实了，在无天苦于找不到灵儿时。巨蝎却在地府惊讶的看到，白莲花是灵儿的未婚妻，和灵儿有三世之缘。巨蝎就说他俩肯定有心灵感应，这就解释了，灵儿抱住碧游的瞬间，白莲花为什么会有那么大的反应，从梦中惊醒。

所以如果不是无天来三界，占领三界。假如三界没有遭难，如来没有圆寂。真灵没有附在灵儿身上，这一世就是他和白莲花想爱的第三世。

所以白莲花和灵儿有三世情缘，也解释了她们两个有心灵感应。最后白莲花成为菩萨，也结束了和灵儿的三世情缘。

大唐芙蓉园景区是西安曲江文化旅游股份有限公司下属国家级AAAAA景区。大唐芙蓉园(Tang Paradise)位于古都西安大雁塔之侧，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园。

美食攻略

大唐御宴宫大厅总面积为970多平方米，整个建筑风格承仿唐体系，古香古色，无论从大厅舞台的艺术性设计还是从灯光影响的配合处理，无不给人以高雅华贵的感受。大厅可同时容纳1200人用餐，也可分区(北区、中区、南区)举行不同性质、形式的宴会及会议，舞台宽4米长11米，可搭建会议或宴会主题背景、进行相关节目表演，从而烘托气氛，使宴会达到非同凡响的效果。

芙蓉园御宴宫的盛唐御宴是在对唐代饮食文化史认真考证的基础之上，采用曲江游宴和宫廷御膳为主演绎开发的，每一个菜点都有可靠的史料依据，都有精彩的讲解。盛唐御宴不只是菜点的品尝，重要的是大唐芙蓉园在就餐环境上，设置了唐代固有的几案和长方形高桌，选用当时具有的金、银、玉、瓷、三彩等餐具，开创了唐诗名句应对酒令等，营造出盛唐神韵画面，展示着高贵典雅食尚传承。

大唐芙蓉园景区攻略

大唐芙蓉园，位于西安城南的曲江开发区，与大雁塔遥遥相望。它是在原唐代芙蓉园遗址以北，仿照唐代皇家园林式样建造的，是中国第一个全方位展示盛唐风貌的大型皇家园林式文化主题公园，占地面积一千亩，其中水域面积三百亩，总投资十三亿元人民币。园内建有紫云楼、仕女馆、御宴宫、杏园、芳林苑、凤鸣九天剧院、唐市等许多仿古建筑，是全国最大的仿唐皇家建筑群，其建筑是由中国著名的工程院院士张锦秋大师设计的。

园内分帝王文化、女性文化、诗歌文化、科举文化、茶文化、歌舞文化、饮食文化、民俗文化、外交文化、佛教文化、道教文化、儿童娱乐、大门景观文化、水秀表演十四个景观文化区，集中展示了唐王朝辉耀四方的精神风貌，璀璨多姿、无以伦比的文化艺术。

住宿攻略

芳林苑：大唐芙蓉园芳林苑酒店位于西安城南10公里处，大唐芙蓉园东翼，坐落在风景秀丽的芙蓉湖畔，总建筑面积为13000平米，总投资9300万人民币，共拥有61间豪华仿唐式客房，各种高精设施一应俱全，芳林苑酒店是大唐芙蓉园内一个独具特色的集商务接待、宾馆住宿、休闲娱乐为一体的仿唐式皇家精品超五星级小酒店，在传承了大唐精髓文化的同时，以最优秀的服务理念为所有宾客提供一个极致化的服务，真正做到“盛世经典·皇家体验”。

门票攻略

旺季120元，淡季90元，散客套票198元(门票+《梦回唐朝》演出)。园内每逢重要节日或者换季，票价都有可能进行调整

免票政策：儿童身高1.2米以下免票(不含1.2米);军人持军官证、残疾人持残疾证免票。

优惠政策：儿童身高1.2—1.4米(含1.2米不含1.4米)、65周岁(含65周岁)以上老人持老年证可购买景区半价票、学生持学生证购景区优惠票

交通攻略

1. 西门(也称御苑门，芙蓉园的正门)：乘坐21，22，23，24，44，212，224，237，526，609，715，720，通宵4号线，游4，游9等公交车，在“大唐芙蓉园”站下车即可。

2. 南门(近凤鸣九天剧院)：乘坐21，22，23，24，212，237，307，601，609，715，720，通宵4号线，游4，游8等公交车，在“大唐芙蓉园南门”站下车即可。

主要景点

旗亭

“旗亭”一般是指市楼或酒楼，在古典文学作品中，“旗亭”一词几乎成了酒楼的代名词，使用频率颇高。芙蓉园中的旗亭建在整个园区的中轴线上，与紫云楼隔芙蓉湖相望。大家现在看到的画壁浮雕是以唐人薛用弱《集异记》中的“旗亭画壁”这一故事为创作素材的。

杏园

“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。”伴随着唐代进士刘沧的这首《及第后宴曲江》，我们现在进入了大唐芙蓉园的又一重要文化区——科举文化区。这里杏花满园，景色迷人，同时又有着深厚的传统文化底蕴：杏园探花，龙门及第，一个个富有传奇色彩的科举故事，定会让您和您的家人、朋友心情怡然，流连忘返。

陆羽茶社

在嘈杂拥挤的都市中，您是否拥有一片属于自己的心灵净土?忙完了一天的工作，约三五好友一起观景品茗定是很惬意的事情。大唐芙蓉园的陆羽茶社正是您休闲聚友的理想去处。

大唐芙蓉园

石舫(龙翔碧波)

在芙蓉湖西北岸，有一石头做成的大船，靠在水边。它是园林中经常见到的一种建筑——，石舫，又称石船，俗名旱船。因为永远不会移动，又称“不系舟”。石舫似船，却是屋，是中国古典园林中最富想象和浪漫色彩的建筑。中国人是很爱船的，古人把建筑建成船状，其中有石台、石桌、石凳，满足了人们游、赏、居的要求。园林之中，这种建筑和亭、台、楼、榭互相呼应，和谐而又得体。

御苑门

御苑门是大唐芙蓉园的西门，也是正门，造型华丽的两层主门楼与左右紧接的三重阙相得益彰，显得气势恢弘;大门正中御苑门这三个黑底金字由我国著名书法家，美术评论家沈鹏所写.他的书法作品受到国内外高度评价，为人民大会堂、中南海、等重要场所书写巨幅。大门两旁黑底金字的楹联更是意味深长：炎汉宜春苑曲水千载相如赋中皇家气象;大唐芙蓉园柳烟三春唐人诗裹帝里风光。其皇家御苑的气派让人即刻能够想象出百帝游曲江的恢弘气象及大唐迎宾礼仪的泱泱气魄。它是芙蓉园的正门，意思是御驾临幸皇家别苑，之所以把西大门作为正门，有两种说法。其一说是李唐王室来自陇西，所以门朝西开;其二是因为丝绸之路的起点在西方，象征着大唐王朝的兼容并蓄，贸易往来的兴盛发达和八方来朝的繁荣景象。

荷池观鱼

在芙蓉湖南侧西山脚下，有一九曲桥伸向湖面，在湖心形成一方形池塘。池水清澈，荷花飘香，鱼翔浅底，在水波花下仍能看出游鱼的五彩颜色。故此景观叫做荷池观鱼。不论白天还是黑夜，荷池周边都会定时喷出薄雾，看上去烟水迷离，云气蒸腾。荷池在湖中虚无缥缈，隐隐约约，好似海市蜃楼一般，远远望去或走进去都会感到犹如仙境。

紫云楼

历史上的紫云楼，据载建于唐开元十四年，玉楼金殿，嵯峨高耸，俯视绿洲曲水荡漾，遥望终南群山起伏。当年每逢曲江大会，皇帝登临此楼，凭栏观景，欣赏梨园轻歌曼舞，赐宴贵妃宠臣，同时又能观望万民同游曲江池，有与民同乐之意。

凤鸣九天剧院

凤鸣九天剧院位于大唐芙蓉园南门北面，正居于园区的主轴线上，北对主体景观紫云楼。建筑面积5830平方米，可容纳606名观众。剧院结合南高北低有4米高差的地形设置观众大厅，大幅度地降低了建筑高度，分解了建筑体量，适应了园林环境。其上四只金色凤凰展翅起舞，引颈高歌，体现了剧院的名称与功能。剧院金碧辉煌，是一个蕴涵盛唐风韵的现代化设施一流的皇家内苑式剧院，是全园盛唐文化主题演出的核心表演区。剧院的保留主打节目，是中国最佳编导阵容编排的歌舞史诗《梦回大唐》，它以现代艺术的手法，配以全新的视听效果，表现了绚丽多彩与大气恢宏的盛唐歌舞文化。

唐诗峡

顺着茱萸台往下走便是我们的诗歌文化区,“唐诗峡”由唐诗魂群雕衔接向南绵延，总长度120米，峡谷的平均高度为4.5米，最高处7米，共有人物形象20个。“唐诗峡”围绕诗歌内容及著名诗人的活动典故，组成了13组故事情景，与壁刻唐诗名篇57首穿插呼应。细细品味之余您又可曾知晓其中的诸多诗作中又有着深刻的历史渊源，我们现举其一二与您共享。

曲江胡店

经过诗歌文化的洗礼，我们来到了外交文化区——曲江胡店。西安是“丝绸之路”的起点，在古代中外经济文化交往中具有重要的枢纽和中心地位，唐王朝发达的经济、灿烂的文化对亚洲、欧洲、非洲各国产生了强大的吸引力，领先于世界的中国建筑、雕塑、医药从长安传往世界各国，长安也以兼容并蓄的恢弘气魄吸收了各国文化精华。从公元7世纪至9世纪，长安成了国际商业贸易中心和国际文化交流中心。唐代不但国力强盛，而且国威显赫，是当时举世最强大的国家。凭藉它的实力和威望，采取了广泛而又全面的对外开放政策，因此海陆两条“丝绸之路”都得到了空前的发展，进入了全面繁荣时期。

芳林苑酒店

芳林苑酒店位于风景秀丽的芙蓉湖东岸，周边环境清雅而宁静，“花鱼港畔丽人行，桃花坞上有人家”。它具有纯正的古典园林气息，是大唐芙蓉园内一家独具特色的 “唐代皇家馆舍式”超五星级小酒店，集商务接待、宾馆住宿、休闲娱乐多种功能为一体。

仕女馆

唐代是中国古代社会最为繁荣昌盛的时期，长安作为唐代首都便成为了中国历史上女人最开放、最浪漫、最美丽的地方。唐朝昌盛的国力、宏大的气度、璀璨的文化共同造就了令后人瞠目结舌、羡慕向往的女性时尚文化之花。与其他朝代的妇女相比，唐代妇女的地位普遍较高。她们雍容华贵、自信开放，以其引人注目的特有风貌而独领风骚。唐代女性的率真、个性、时尚在盛唐文化中扮演着重要角色，在整个中华传统文化中也占有特殊地位。

要留清白在人间这句诗出自明·于谦《石灰吟》。原文：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

译文：千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。于谦曾某不才,于少保的那句‘粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。

这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。

首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。

《鱼我所欲也》的翻译：鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时拥有，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我想要的，道义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都拥有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。

生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它;以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它;以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

《鱼我所欲也》的原文

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

注释

亦：也。

欲：喜爱。

得兼：两种东西都得到。

舍：舍弃。

取：选取。

甚：胜于。

于：比。

故：所以，因此。

苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

恶：厌恶。

患：祸患，灾难。

辟：通“避”，躲避。

如使：假如，假使。

之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。

莫：没有。

则：那么。

凡：凡是，一切。

得生：保全生命。

何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。

为：做。

而：但是。

是故：这是因为。

非独：不只，不仅 非：不 独：仅。

贤者：有才德，有贤能的人。

是：此，这样。

心：思想

勿丧：不丧失。丧：丧失。

箪：古代盛食物的圆竹器。

豆：古代一种木制的盛食物的器具。

则：就。

弗：不。

得：得到。

苏伏在《大唐女法医》是二号男主角，也是萧颂的情敌。其实很多原著粉都不喜欢萧颂，反而觉得冉颜和苏伏更配一些，当然这也跟萧颂的家世设定有关。不过剧版中应该会重新刻画这段三角恋，毕竟大家都是公平竞争。苏伏是江湖上的顶尖杀手，武功十分高强，就是性格比较冷漠，常常受人误解。冉颜的出现，让苏伏第一次有了恋爱的感觉，那他们最后有没有机会走到一起呢?苏伏结局是什么?

剧中，苏伏是火麒社顶级杀手，江湖号称“苏孤狼”。苏伏性格冷漠，总给人一种拒人于千里之外的孤冷感，平时都无人敢接近他。

女主冉颜在找寻母亲被杀真相时，冉颜认识了足智多谋的萧颂，另外还有顶级杀手苏伏，以及一个天才书生桑辰，这4个人就这样组合在一起破了一个又一个案件。还在探求真相的过程中遇到了真爱。那冉颜的真爱会是苏伏吗?

实际上冉颜最终并未和苏伏走到一起，而是和萧颂两人走到了一起，幸福美满的共度余生。

冉颜不选择苏伏也是理智所为。婚姻比爱情更为复杂，就像书里所说，冉颜起初穿过来是孑然一身，后来渐渐融入角色，身边也有在乎的亲友，致使她不可能放下一切追随爱情，更何况她本来就是一个头脑冷静的人。几度衡量之下，她宁愿选择安定的生活。

而苏伏只能退出这场感情，从此继续当他的“苏孤狼”。苏伏喜欢冉颜吗?

冉颜和苏伏是《大唐女法医》中的人物，剧中的两人是什么关系、有感情线吗、可能在一起吗?这些都让人好奇不已。根据官微放出的剧照，不难猜测出，冉颜和苏伏之间有交集，二人或者也有感情线，那结局一起了吗?

冉颜是落魄贵女，她为了查明母亲自杀的真相，从小开始学习验尸绝学，成人后巧遇刑部侍郎萧颂和绝命杀手苏伏，一段三角恋就此展开。冉颜爱的人究竟是谁?根据了解到，冉颜最后和萧颂走到一起。与苏伏注定有缘无分。而我们再了解苏伏，也难免心疼他，性子淡漠的他，心里好不容易住进了一个人，却无法在一起。

剧中冉颜与萧颂两个人算是一对欢喜冤家，在生活中吵吵闹闹让两人逐渐靠近，在面对苏伏与冉颜的这段感情，自己并没有退步，一直坚定着自己的内心，对冉颜的真心被认可，并且得到了冉颜的回应，最终两人的感情修成了正果。苏伏演员资料介绍

裴子添，1990年6月17日出生于安徽省合肥市，中国内地男演员，毕业于北京电影学院2008级表演系。2010年，出演个人首部电视剧《断翅的蝴蝶》，从而正式进入演艺圈。

中文名：裴子添

国籍：中国

民族：汉族

身高：182cm

出生地：安徽合肥

出生日期：1990年6月17日

职业：演员

毕业院校：北京电影学院

代表作品：《玄门大师》、《深爱食堂2》、《骄阳似我》、《从现在到以前》、《只为等到你》

遵化市御佛寺，座落在著名的世界文化遗产地——清东陵附近的遵化市马兰峪镇塔山，占地18、46亩，寺院座南朝北，始建年代已不可考，大约在明代万历年间以前。因为常住的一直是僧侣，所以是一座佛教寺院，但这里历史上供奉的主要是道教的神像，最早称“药王庙”，供药王孙思邈，清康熙年间又增设三皇，即轩辕氏、伏羲氏、神农氏，并在主殿供奉，寺名也改为“三皇庙”,佛教设施有菩提殿、经堂、寮房等。

寺院在明万历年间、清康熙三十八年、清光绪五年几次修缮，后逐渐荒废，建国初期曾经是一座小学的分校，六十年代是某中学宿舍，七、八十年代是某地质队的实验室和库房，1994年划归清东陵文管处管理。1997年以来，清东陵文管处按照旧制恢复了部分殿堂，并建成了六米六高释迦牟尼佛半露天佛像和五百罗汉山。

2005年4月源生法师进驻，2006年12月由遵化市人民政府、唐山市民宗局、河北省民宗厅三级批准为宗教活动场所并对外开放，寺名也变更为标准名称“御佛寺（民间传说历史上曾是清朝皇帝拜佛之处）”，2008年4月遵化市佛协成立，办公地点设在本寺。源生法师进驻后，决心改变这种与清东陵“世界级”文化遗产极不协调，并且佛、道不分等不如法的乱象，按照汉传佛教中型寺院标准重新进行了规划，规划后的整体布局是：小桥、牌坊、大山门、天王殿、钟鼓楼、影壁、小山门、大雄宝殿、观音殿，三重殿格局，配殿有药王菩萨殿，东跨院为塔院，西跨院有牌坊、三皇殿（作为寺院历史文化而保留）、客堂、念佛堂、法物流通处、斋堂、佛协办公区、罗汉山，天王殿与钟鼓楼为新建，大雄宝殿、观音殿、药王菩萨殿、三皇殿为改造，统一规划后，寺院建设分两期实施，第一期工程2007年7月至10月，建成了念佛堂、斋堂、佛协办公区及部分寮房，由于体制等复杂的原因，第二期工程延至2012年5月开工，至8月完成，建成了天王殿、钟鼓楼，改造了大雄宝殿、观音殿、药王菩萨殿、三皇殿、客堂及部分寮房。

截止2012年8月，两期规划已经全部完成，寺院功能基本具备，寺院复建过程时断时续历时长达15年，总计投资4000多万元，为这座京东古寺注入了新的生机和活力，现已成为唐山市的知名寺院，在省内国内也有了一定的知名度。寺院内的佛塔“永旺塔”，建于明万历十年（1582年），是省级重点文物保护单位。

交通指南

景区地址：河北省遵化市马兰峪镇塔山

乘车线路：遵化市乘开往马兰峪的班车，在马兰峪汽车客运站下车后可步行或租车至三皇庙即到。