塔洛阿神庙【经典20篇】

南海神庙又称波罗庙，是古代汉族劳动人民祭海的场所，坐落在广州黄埔区庙头村，是中国古代东南西北四大海神庙中唯一留存下来的建筑遗物，也是我国古代对外贸易(广州是海上“丝绸之路”的始发地)的一处重要史迹。它创建于隋开皇十四年(594年)，距今已有1400年的历史。建筑规模宏大，气势壮观，装饰精微，构思巧妙，散发出汉民族传统文化的精神、气质、神韵。

时间

开放时间为3月1- 7日的8：3 0 - 18：0 0.庙会期间，美食广场营业时间为9：00-21：00.

交通指南

南海庙会

2012年第八届广州民俗文化节暨黄埔“波罗诞”千年庙会3月1-7日在广州黄埔区南海神庙举行。今年一大亮点是，首届岭南民俗文化节主会场也落户黄埔，依托“波罗诞”同步举行。除了保留千年祭海、五子朝王等传统节目，20支全省各地的文艺表演队伍将连演7天“民俗文化精品秀”。

南海神庙由庙前码头、海不扬波牌坊、头门、仪门及东西复廊、中庭天阶、东西廊庑、拜亭、大殿、后宫及关帝庙组成。庙的西南侧有章丘冈，冈顶有浴日亭。南海神庙留下皇帝祭祀御碑很多，文化名人在庙活动也多，留下的诗碑、赋碣不少，被称为南方碑林。

据史料记载，在一千多年前的中国和世界海上贸易往来中，中外海舶出入广州，第一站都要到南海神庙拜祭以祈求海神保佑出入平安，一帆风顺。可以说，南海神庙承载着世界海上丝路的千年繁盛。隋唐时期，由南海神庙起航的“广州通海夷道”长达1.4万公里，当年满载中国丝绸、陶瓷、茶叶和香料的浩浩船队从这里驶向西亚、东非，最远抵达欧洲，途经30多个国家和地区。直至1784年，美国第一艘商船驶达广州黄埔，从此开通中国至北美洲的航线。

1732年3月7日，瑞典东印度公司派往广州的第一艘商船从歌德堡启航，直抵广州黄埔，此后东印度公司商船的132次亚洲航行中，只有三次到印度，其余都以广州黄埔为目的地。其中代表性的“歌德堡号”于1739年1月至1745年9月间先后三次来访黄埔。广州黄埔与歌德堡作为中瑞两国的重要口岸的地位由此可见一斑，两个城市间的密切关系源远流长，因此可以说，南海神庙是中瑞贸易往来和友好交往的历史见证。

1991年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团乘坐“和平之舟”到达广州后，第一站就参观考察了南海神庙，并确认这里是中国历史上海上丝绸之路的起点之一。

今天的南海神庙已经历代重修，既保留了原有风格，又挖掘出土了大批宝贵的文物史迹，是世界海上贸易的重要见证。庙内现存文物众多，历代皇帝都派官员到庙中举行祭典，留下不少珍贵的碑刻，有“南方碑林”之称。广州市古树名木的第1至第8号均在神庙内，位于庙西的一棵皂荚树已有390年历史，其它几株木棉、海红豆等树龄均在200年以上。庙西章丘冈上有“浴日亭”，宋元时羊城八景之一“扶胥浴日”即指此处，亭内立有苏东坡诗碑。

地铁一族

乘地铁五号线到文冲站A出口，在文冲市场站乘B 29、B30、B31到南海神庙站下，沿电厂西路步行约300米到南海神庙(西门)。

公交一族

乘B1、B1快、B26、B 28、B 29、B30、B31、夜41公交车到南海神庙站下车，沿电厂西路步行约300米到南海神庙(西门)。民俗文化节期间增加2条临时公交线路(南海神庙至南岗总站和南海神庙至文冲地铁站)。

阿布辛贝神庙位于埃及阿斯旺以南280千米处，建于公元前1300-前1233年，是古埃及最伟大的法老拉美西斯二世（RamsesⅡ）所建。年代久远并不算神奇，因为还有比它年代更久远、工程更浩大、内部结构更复杂、施工更艰难、揭秘更费周折、堪称世界之最的“金字塔群”。

埃及阿布辛贝神庙的简介-埃及阿布辛贝神庙的历史和迁移

阿布辛贝神庙的简介

埃及的阿布辛贝神庙真正称得上是伟大的世界奇迹。令人惊叹的不仅在于如此宏伟的建筑是在没有任何机械帮助的条件下建造而成的，而且还在于它的湮没、发现和搬迁的整个过程。

两座神庙竖立在尼罗河边，是从山崖石壁中雕凿出来的。神庙建于公元前1290年—公元前1224年埃及法老拉美西斯二世在位的时期。

最大的一座神庙伸进出山崖55米，附近拉美西斯的妻子尼菲拉丽较小的神庙外，有6尊挺立的雕像，其中4尊是拉美西斯，2尊是尼菲拉丽，每尊都高达10米。

神庙内有精心雕刻出的一尊尊雕像，墙壁和天顶上饰有色彩鲜明的浮雕图案。1813年神庙还无人知晓，因为它们被埋在沙里。1817年神庙被发掘出来，此后便一直是旅游者向往的胜地。

阿布辛拜主庙由4尊高20米的埃及法老拉美西斯二世的雕像护卫者。

令人难以置信的是这两座巨大的神庙在1965年—1969年被搬迁了，因为建造阿斯旺高坝而形成的纳赛尔湖将淹没神庙。当时抢时间将石体建筑的神庙编号切成1000多块，然后小心翼翼地将它搬运到更高的地方。在那里，这些石块按原样重新拼装，就像后幅巨大的七巧板，只是这次借助了机器的帮忙。

阿布辛贝神庙的遗址概况

文化遗址

阿布辛贝神庙又译：阿布辛拜勒神庙，是埃及南方城市阿斯旺的重要旅游景点，位于阿斯旺以南280千米处。建于公元前1300－前1233年，古埃及新王国第十九王朝的拉美西斯二世（RamsesⅡ）建造了这座大型岩窟神庙，距今已有3300年的历史了，也是新帝国的法老王时代最受保护的遗迹。

神庙由勘察者伯克哈特于1813年发现，后来由贝尔佐尼挖掘。据说名字来源于向导（一个小男孩）的名字。阿布辛贝和它下游至菲莱岛的许多遗迹一起作为努比亚遗址，被联合国教科文组织指定为世界遗产。因兴建阿斯旺水坝而整体迁移，是世界文物建筑保护方式的成功尝试。太阳节奇观，即太阳光一年两次照进圣殿，照亮圣殿地区的神像，是该神庙的神秘特色之一。

神庙坐落于纳赛尔湖（LakeNasser）西岸，由依崖凿建的牌楼门、巨型拉美西斯二世摩崖雕像、前后柱厅及神堂等组成，共有两座由岩石雕刻而成的巨型神庙，分别为：献给普塔赫神、阿蒙拉神、拉一哈拉赫梯神和神化的拉美西斯二世的大神庙及附近的献给女神哈托尔和拉美西斯二世最宠爱的夫人奈菲尔塔瑞王后的小神庙。

神庙意在通过埃及最高统治者的力量征服当地的努比亚人。在大神庙里，壁画不仅刻画了在所有神庙中都能发现的宗教仪式，而且刻写了描述国王军队作战的纪念场面和铭文。

介 绍 菲莱是一个位于阿斯旺大坝南面的尼罗河中的小岛，原来该小岛上建有神庙。1902年英国人修建阿斯旺大坝时，淹没了菲莱岛，游客也只能乘着船观看露出水面的神庙庙门和石柱。 1980年，埃及政府决定将岛上的古迹转移到另一个岛上，还其原来面目。 菲莱神庙里有目前发现的最后的象形文字碑文和一些形象生动的浮雕（如图），在这里被祭奠的有富庶之神哈索尔和生育之神艾西斯等。据说女神艾西斯有一万个名字，她不仅掌管生育，还是所有人的庇护神，因而极受古埃及人的尊崇。 阿斯旺有许多旅行社会组织到菲莱的全包旅游，也可以自己乘出租车或摩托艇去。门 票/开 放 时 间 参观时间：上午七点至下午六点

埃及阿斯旺

哈札特阿里神庙通常被人们称为蓝色清真寺，位于阿富汗巴尔赫省的省会马扎里沙里夫，是一所相当著名的清真寺。哈札特阿里神庙之所以著名的一个原因是因为一些阿富汗人称阿里的遗体葬在这里。阿里•本•阿比•塔利卜（Alī ibn Abī Ṭālib）是伊斯兰教创始人、先知穆罕默德的堂弟及女婿，而其所在城市马扎里沙里夫（Mazar-i-Sharif）的意思就是指“贵族陵墓”。

哈札特阿里神庙既然被人们称为蓝色清真寺，那么它一定与蓝色有着深厚的渊源。清真寺的外墙镶嵌着蓝色、绿色的瓷砖，色泽饱满，光彩夺目。在经历的多年的战争后，令人惊奇的是哈札特阿里神庙仍旧是阿富汗最美的历史遗迹之一，被认为是阿富汗给后人留下的珍宝。走进哈札特阿里神庙，那宏伟神圣的寺庙很容易使人忘记自己，看着缤纷的色彩，装饰在墙上等待着阳光照耀的瓷砖，这一切都是一幅美丽的画卷。

Shrine of Hazrat Ali

必去理由：阿富汗最美的历史遗迹之一

景点所在大洲： 亚洲【Asia】

景点所在国家/地区：阿富汗[Afghanistan]

景点所在省、州：巴尔赫省 [Balkh Province]

景点所在城市：马扎里沙里夫 [Mazar-i-Sharif]

宣王傩神庙为文化旅游景点。

赤山镇丰泉村石洞口历史属于傩文化之乡，有傩文化宝库之称，是个开发特色旅游业极好的项目。

石洞口傩文化的起源，据当地杜氏家谱中“傩自周始”的记载来推断，石洞口的袒文化在历史的长河中已经延续了两千多年。

石洞口现存的傩庙综合杜氏家谱中所述：明洪武十一年（公元1329年）由时任萍乡知县杜谷珍之子杜传芳倡头集资兴建，至今有622年历史，期间进行过几次重修。

傩面具是傩文化中最具特征的符号。随着历史的进程，它的内涵愈来愈丰富，覆盖面愈来愈宽，从原始的驱逐疫鬼，发展到驱恶、逐疫、祛灾、避难、镇邪、占卜、治病、求子、求财、祈禄、纳吉等等。随着道教的产生，佛教的传入和人类思维能力的逐渐提高，傩面具的形象也慢慢丰富起来，道、教两教神话中的人物、神诋、历史英雄人物、民间故事、传说人物，充实了傩面具形象队伍。逐渐朝着宗教化、世俗化、人性化、写实化的方向发展。据石洞口从事傩祭活动的老道士遗存下来的道书中所列举的明清时期傩神面人物有600多个，其中有天神、地神、冥神，历史人物、征战英雄。这些傩神除在庙中的神殿上挤得满满的外，凡居住在石洞口的百姓家都在家中设了神案，供奉着一两只或三四只傩神面具。真可谓家家设神案户户傩神。

许家园胡神庙为阳高县文物保护单位。

许家园胡神庙年代为清，位于阳高县罗文皂镇许家园村内。

2018年12月25日，许家园胡神庙被公布为阳高县县级文物保护单位。

保护范围：以院墙为界，四周各向外延伸10米。建设控制地带：以保护范围为界，四周各向外延伸50米。

罗文皂镇：罗文皂镇位于阳高县城东部15公里处，北与内蒙古兴和县接壤，东与天镇县相邻。全镇辖19个行政村，4个自然村，国土面积175.1平方公里，耕地面积70695亩（其中水浇地面积32170亩），现有人口9051户，30619口人（其中非农业人口1050人），是我县第二大镇，境内山、坡、滩地兼有，温泉、寺庙、怪坡、明长城一线贯穿，京张铁路、张同公路建站横穿，村同水泥路。

社旗火神庙为河南省文物保护单位。

火神庙位于赊店镇中心，山陕会馆东侧，相距l00多米，面迎南中心街，北依中中心街，是一座宏伟壮观、古朴典雅的古建筑群。

于2000年9月25日被河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

据《创建火神庙碑记》记载，火神庙始建于清雍正二年(公元1725年)，至雍正六年(公元l729年)竣工，历时四年。其始建年代晚于关帝庙(清康熙年间)而早于山陕会馆。由此可知，其时赊店已较为繁盛。相继建起了老庙(明崇祯年间)、小关帝庙、大关帝庙和火神庙四座庙宇。因镇内当时制造烟花爆竹的“炮房”较多，加之镇内建筑多为砖木结构，并有不少草房，易发火灾，为了祈求火神保佑平安无灾，为此由镇内“炮房”行业牵头，集资兴建了火神庙。火神崇拜在我国由来已久，最早起源于原始社会。有关火神，多种古籍皆有记载。火神之说起源有四：一曰祝融；一曰炎帝；一曰回禄；一曰王灵官。火神庙即为敬奉火神之庙宇。

火神庙整体建筑原有宫、阁、祠、殿共计79间。东半部为主庙建筑，西半部为道房建筑。庙宇建筑群呈长方形，东西宽34米，南北长85米，占地面积为2890平方米。其建筑格局沿中轴线自南向北有山门、大戏楼、木牌楼、大拜殿、大座殿，其拜殿和座殿前后左右对应建有陪殿四座(12间)，戏楼两边建有钟、鼓楼，钟、鼓楼向北接建东、西两座陪殿，紧接向北又建东西廊房各6间；南大门临街房5间、北屋、西屋、过厅、正厅等共29间。原道房院西北角有一大花园，内有各种奇花、异草、鱼池、假山，是庙内道士休闲处所。

火神庙整体庙貌雄伟、壮观，居全镇中心，座北向南，最南边建筑为山门，山门建筑和戏楼连为一体。山门为五间，硬山顶、马头墙，上有砖雕花草和飞马图样，正脊中间饰置麒麟驮莲花宝瓶，内插下大上小的一串宝珠，两端饰置有“龙吻吞脊”，间饰有天马、斗牛、麒麟、狎鱼、獬豸等，四条垂脊也饰有吻兽，牛、马、狎鱼、獬豸等构件，南坡中间饰一组菱形绿边黄心琉璃瓦，前檐筒瓦装饰有大肚佛钉帽两排；北面戏楼为卷棚顶飞檐挑角，两挑角各置一个神将，下悬风铎。

正门出三间前檐五尺，檐下有四根合抱粗的木明柱支撑，明柱下有须弥座型石柱础，束腰处高浮雕有“八宝”、“异兽”、“狮子”、“哮虎”、“神马”、“神牛”、“奔鹿”等图形，檐下置有三攒七彩斗拱，其空间为单拱。额枋、雀替上面布满木雕卷草、牡丹，正间额枋高浮雕“二龙戏珠”。正门东侧辟有拱券门，门额上方嵌有砖雕匾额，中间砖雕阳刻“炽而昌”三个大字，再上边为二楼的圆形窗户；西侧门匾额是砖刻“丽乎正”三个大字。北面戏楼二层前台和后台两边呈“八”字墙相连接，戏台后檐为木板围栏、中间雕饰回纹图案，两边雕饰浪花图案；戏台东西两边中间为圆木立柱，两侧各竖前后四根方形石柱，柱上石雕楹联三幅。

北面对联是：

对月清歌不亚广陵之曲；

当花妙舞何殊西子之姿。

西面对联是：

其中大观那得头头都是也，

此间细领究之着着皆真耳。

东面对联是：

剧戏当场假笑啼中真面观， ．

解人寓意外留连处内心知。

在戏台北面22．9米处为“木牌楼”。木牌楼为重檐歇山顶式建筑，面宽3间，长7米，宽4．5米，高l0米，建在一座长ll．7米，宽9米，高O．5米的砖石砌筑的台基上，楼顶用灰色板筒瓦覆盖。此牌楼以六根合抱粗木柱排列成两个对角三角形，左右各立三柱。三柱间距为l．5米，两边六根柱南北各置以高2米的抱鼓夹柱石，夹柱石上雕琢姿态各异的雌雄大小数十尊狮子，或蹲或卧或立、幼狮多是爬上雌狮身背，有的相依怀抱；雄狮多呈“斗宝”等多种状态。l2个抱鼓石面，均浮雕梅、兰、竹、菊、牡丹、松、柏等图案，构图典雅、清秀、脱俗、有趣，雕刻工细，引人人胜。牌楼上下各部构件满布精湛秀丽的木石雕图。主楼檐下大额枋上，深透雕《二龙戏蛛》及《福禄寿三星》图，背面雕以《双凤朝阳》图，额枋下的龙、凤板代替额枋，其上迎风匾额，南面雕刻楷书“光天垂象”四字，匾额左下边刻款：“首事人，聚兴店，四顺厂，中和店、孙志明，杨如琼”等二十二个铺、厂、店及五家个人的名称。背面迎风板匾额雕刻楷书“利永民生”四字，其意是永远为百姓造福。其额枋两厢的陪楼迎风板上，雕刻有《八仙过海》、《鹿鹤同春》、《麻姑献桃》和四季花鸟图等，造型生动逼真。牌坊上部主楼为五重叠斗拱，正侧面皆为九踩，耍头雕成龙头状，平板枋上的平身科为三踩单昂，翘头两边出450斜拱，斜拱上雕刻象首耍头，主楼正脊中间立有3米高的浅绿色陶瓷玉象驮宝瓶，瓷象下边正脊两面各立一块长50公分、宽30公分的石刻竖式匾，南面雕刻楷书“吉星高照”，北面亦是雕刻正楷“风调雨顺”。左右两端饰置大吻兽前视吞脊；其垂脊、戗脊、角脊、围脊等均满布卷草牡丹和“二龙戏珠”；各挑角亦均满布吻兽、武士等，各角下悬风铎，将整个牌楼装饰得非常瑰丽、精巧、美观。综观整个牌楼造型玲珑精巧，雕饰工艺华美，为中州少见的牌楼建筑杰作，具有珍贵的观赏价值和研究价值，对研究古代牌楼建筑、雕刻艺术、建造形式、造型艺术等方面提供了珍贵的实物资料。在距牌楼北5．5米处为火神庙拜殿前的月台，牌楼与月台之间有一石条夹碎石引路，直通月台南边五步石条台阶，月台东西两边相映亦有五步台阶，靠月台北面是拜殿，拜殿为卷棚顶，上覆以灰色筒瓦，前坡面中饰绿色菱形图案，拜殿额枋雕刻多饰卷草、缠枝牡丹和二龙戏珠图样，拜殿中间前后均是格窗屏风，左右次间前墙有花格亮窗，后为砖墙，内壁原来画有彩色神仙壁画。在拜殿之后丈五远的位置建立座殿，面宽l3米，进深7米，高12米，硬山顶，左右山墙前为马头墙，殿顶为灰色筒瓦覆盖，前后坡各间饰绿色琉璃瓦菱形图案，正脊饰置了3米高的金狮驮宝瓶内插一串火珠，两端各饰置龙吻相向吞脊，间饰天马、斗牛、狎鱼、獬豸等构件，殿前檐出墙体l米，并有四根合抱粗的木柱承重支撑。前墙三间均是花格亮窗，檐下有檐枋，雀替布满木雕图案。座殿内壁原有神仙彩色壁画，中间筑有神台高l．5米，台上塑有5米高的火神泥胎。

火神庙的庙会兴盛期当数清乾隆，历代不衰。每年阴历正月初七，举办三天盛大庙会，远近乡镇神社及善男信女都来朝拜进香，大放鞭炮，香烟弥漫，戏台演出三天大戏，人山人海，甚是隆重。此火神庙陪殿甚多，因而还敬有财神、关公、玉皇大帝、文昌帝君、老君、鲁班、菩萨、送生奶奶、十八罗汉等等民间崇敬的诸神。民国十七年(1928年)，冯玉祥治豫，在此办起了学堂。逐步拆掉了道房，东西廊房，东西陪殿、东西钟鼓二楼等庙房建筑，原有建筑仅存山门、戏楼、木牌楼、卷棚拜殿。

1982年将火神庙公布为县级重点文物保护单位。1988年，河南省文物局拔款5万元，县拔款3万元，修复了火神庙“山门”和“戏楼”。1999年，省文物局又拔款l2万元，对木牌楼进行了翻修。现在所保留下来的几处主体古建筑，其风格面貌如初。虽历经近三百年的风雨战火，如今仍不失古代建筑艺术之丽姿风采。纵观该庙整个建筑，其突出特点是古朴雄伟，工艺精湛，特别是木牌楼，建筑风格独特，气势磅礴，具有较高的历史、科学和艺术价值。火神庙建筑原来遍布全国各地，但保存至今的甚少，河南仅存商丘与赊店两处火神庙，而赊店火神庙特别是木牌楼相对而言建筑工艺最为独特，是一处不可多得的人文旅游资源，堪称中州名胜。

火神庙为文化旅游景点。

火神庙，即“敕建火德真君庙”，位于北京市地安门外、什刹海旁。该庙始建于唐朝贞观六年（公元 632年），至今已有1300多年的历史。元顺帝至正六年（公元1346年）重修。明代万历年间，因宫廷连年发生火灾，于是下令扩建火神庙，并赐琉璃碧瓦以压火。清代乾隆二十四年（公元1759年）又重修，“门及后阁俱加黄瓦”。

火神庙的主体建筑现基本保存完整。最南端为隆恩殿，供奉隆恩真君王灵官（玉枢火府天将）。往北便是主殿火祖殿，供奉南方火德荧惑星君，即通常所谓的火祖、火神。火祖殿内原悬有乾隆皇帝御笔之匾及对联，匾曰“司南利用”，联曰“菽粟并资仁，功成既济；槐榆分布令，序美惟修”。 另外，此殿顶还有一漆金八角蟠龙藻井，精巧无比，在京内并不多见。火祖殿之北为斗姥阁，阁内原悬有乾隆御匾“妙统辰枢”。最北面为“万岁景命阁”，俗称玉皇阁。阁内原悬有乾隆御匾“紫霄香案”。在“万岁景命阁”两侧的连廊下，各有一掖门，直通庙后一水亭，可观什刹海烟波，可惜早已不存。

长期以来，火神庙形成了自己所特有的民间风俗，其中影响最大的要数六月二十二日火祖圣诞之盛况。过去皇帝每年都要遣太常寺-前往致祭。 (据《明熹宗实录》：“天启元年（公元1621年）三月，命太常寺官以六月二十二日祀火德真君，著为令。”)清末及民国年间，火神庙则又连年举行中元法会，由大户人家出资建造巨大的“普渡船”，在庙外甬道上焚化。前来观礼的人们将甬道挤得水泄不通，为京城一胜景。

火神庙虽为皇家道观，但历来由正一派道士住持。据传张天师入京觐见，多驻跸于火神庙。 20世纪30━40年代，火神庙的住持道士田子久，十分善于交际，社会知名度颇高，号称当时京城四公子之一，又被称为北平第一美老道。

信息来源：北京市旅游发展委员会

淄博炉神庙为山东省文物保护单位。

博山区孝妇河西岸桑园村的高阜上，曾为公园路小学的分校。？？院落为正方形，长、宽均１０米。大门１间东向，为联拢式建筑。门内北屋２间、南折为二门现已拆除。进门为正院，西大殿３间前出厦，上覆琉璃瓦、五脊六兽，殿内雕梁画栋金碧绘画依稀可辨；南北厅各３间为砖瓦建筑，东宫厅３间，前檐下有如意支撑，后檐倒垂联拢，前后墙上部皆系木？稚龋？下部以石基垒砌，高约２米余，现前墙已改换为砖墙，庙内整个建筑尚完好。庙内石碣全泥以石灰，无从考查修建年月。据《淄博琉璃志》载：该庙系明万历三十九年十月十六日，邑人领袖孙延寿、徐应元、李世立建炉神庙（修建炉神庙碑文拓片）。

山东淄博市

城西街道：城西街道位于山东淄博博山区。下辖：370304002001 111 税务街居委会 370304002003 111 西冶街居委会 370304002005 111 双山居委会 370304002006 111 新坦居委会 370304002007 111 凤凰园居委会 370304002008 111 龙泽园居委会 3703040。

沈鹿宿火神庙为河南省文物保护单位。

鹿宿火神庙位于新区阳庙镇沈鹿宿村中，坐北朝南，现有山门、拜殿、大殿、东西厢房及东西跨院等古建筑，占地约有五亩之大，整座庙宇宏伟气派。山门为三间，前后有廊，中有大门，两侧有掖门，东掖门为南方门，西掖门为火德门。山门前后分别有两根四面八棱石柱，柱约有3米高，上面刻有楹联；后两根石柱上的楹联已模糊难辨，前两根石柱上的楹联为：“位正离宫炎炎帝德光南极，堂居坎地赫赫神威璨北□。”

山门前后廊墙上共砌有10通古石碑。一通为“重修桥梁碑记”，立碑时间是乾隆三年三月，据碑文记载，火神庙前有一座桥梁，因“风雨损坏，桥已倾颓”，村民便集资重修了桥梁，使“桥焕然复新”。据年近七旬、原村党支部书记沈克让介绍，庙前桥梁一直保存到“文革”前，桥下有渠，引秦河水灌溉农田，后毁于“文革”。又一通为“初建戏楼碑记”，立碑时间是乾隆二年十一月；据沈克让介绍，庙前原有戏楼一座，每年正月初八，附近十里八村都来这里“耍故事”，舞龙灯、踩高跷、跑旱船等各种表演都有，吸引了四面八方的人前来观看，使火神庙闻名遐迩，戏楼毁于“文革”。说到火神庙的名气时，沈克让又给笔者补充了一个真实故事。1968年，一支部队拉练来到沈鹿宿村时，一位解放军-拿着-在村子里找火神庙。-对他说，地图上标有火神庙，他们的集合地就是火神庙。

火神庙内现保存的10余通石碑均为清朝遗物，记载的都是增修火神庙的相关信息，现今的火神庙是一座清代建筑。

大殿正中塑有火神圣像，殿梁上均施有彩绘，有些已剥落。火神庙历经朝代更迭，战火兵燹，解放后又经历了“文革”，还能保存得如此完整，在焦作古寺庙中实属难得，具有很高的文物价值、艺术价值及古建筑价值。

在革命战争年代，火神庙也为革命出了一分力。据沈克让介绍，博爱县鹿村人郭守业1927年参加革命，1929年组建了博爱县第一个党支部，即鹿村党支部，并任支部书记。第二年7月领导和组织了博爱县第一次规模宏大的农民运动，近万群众聚集在火神庙前，声讨斗争当时的几个-肥私的反动区长。这次农民运动打击了敌人的反动气焰，大长了农民的革命志气，扩大传播了党的影响。在-的笼罩下，火神庙前却点燃了一束红色火焰，使古老的寺庙又赋予了革命的使命。

沈鹿宿村：沈鹿宿村。

介 绍

面向尼罗河的拉美西斯二世神庙，堪称众多埃及神庙中最富想象力的一座。神庙建于3300年前——确切地说是“开凿”，因为整座神庙不是土石所建，而是在山岩中雕凿而出，它本身就是一座巨大而精美的雕刻作品。1964-1968年，为了免遭因建造阿斯旺大坝而上涨的尼罗河水淹没，在联合国教科文组织主持下，神庙被切割成2000多块，分别编号，在距离原址200多米的地方拼合还原，并建造了一座假山来覆盖它。 神庙面向尼罗河，正立面为四尊高达20米的巨型拉美西斯二世坐像，其中一座被整体切下，现存于英国大英博物馆。在他的膝边和身旁还围绕着数座小型雕像，是他的妻子儿女们。这四尊雕像兼具支柱的作用，支撑着30米高的神庙。 神庙中的主体部分是一个60米长的长方形大厅，16尊雕像分两行左右排列，同样全部是拉美西斯二世本人，墙上也满布描绘拉美西斯二世武功的壁画和浮雕。大厅尽头是一间作为圣坛的石室，四座神像并排而坐，分别是黑暗之神、天空之神、拉美西斯二世本人和太阳神。堂而皇之地将自己平等地列于众神之间，这恐怕是任何一个君王都不曾有过的大胆之举。种种迹象都说明，这座神庙与其说是为了供奉太阳神而建，不如说是为了体现法老如神般至高无上的地位。 神庙以一个近乎奇迹的现象闻名于世。每年2月21和10月21日（这两天正是拉美西斯二世的登极日和出生日）的日出时分，从大门射入神庙内部的阳光会穿过60米长的大厅，直射圣坛上的神像，但永远不会照射到最左侧的黑暗之神，他注定永远藏在黑暗中。这项精巧的设计令现代人也不能不甘拜下风，搬迁后的神庙，因为角度计算不够精确，太阳照入的时间延迟了一天，角度也没有那么精准了。 注意：神殿内可以拍照,但是禁止使用闪光灯。 门 票/开 放 时 间30埃镑，学生半价。可以向国内的青年旅馆申请办一张国际学生证。

埃及阿斯旺

工商银行北京西客站马神庙支行电话号码：010-68986268。

中国工商银行由自助银行、电话银行、手机银行和网上银行构成的电子银行立体服务体系日益成熟，电子银行业务交易额迅速增长，由2000年的1.93万亿元发展到2004年的38.4万亿元，增长了20倍。2004年电子银行业务收入2.35亿元，在线支付交易额57亿元，是中国国内最大的电子商务在线支付服务提供商。

中国工商银行通过21000多家境内机构、100家境外分支机构和遍布全球的上千家代理行，以领先的信息科技和电子网络，向八百多万法人客户和1亿多个人客户提供包括批发、零售、电子银行和国际业务在内的本外币全方位金融服务。截至2004年末，现金管理签约客户3700多家，为这些客户的1.96万个上下游或附属单位提供了现金管理服务；个人消费信贷客户数397万户，贷款余额4，839亿元；个人金融业务高端产品--理财金账户客户总规模超过124万户。

火神庙遗址为洛阳市文物保护单位。

火神庙遗址

类别：古遗址

时代：新石器

地址：嵩县车村镇火神庙村东

车村镇："版土大镇： 车村镇位于嵩县南部伏牛山核心区，地处洛阳、南阳、平顶山 三市结合部。距嵩县、栾川、汝阳、西峡、南召、内乡、鲁山七个县的县城为80——110公里。全镇总面积556平方公里，为河南省第一版土大镇。辖26个行政村，381个村民组，14728户，53000人。革命老区： 1932年11月17日贺龙领导的红三军3000人、 19。

伊斯兰国这个恐怖组织已经是有段时间没被我们提起了，这就充分说明这个组织现在混的不咋地了。随着中东局势的逐渐稳定，允许伊斯兰国这帮乌合之众折腾打的土地是越来越有限了。这个组织目前就像是里窜作案的黑帮一样，哪家局势不稳定，他就跑到哪里去试运气。如果未来中东彻底没有了冲突，那么伊斯兰国也就走到头了。

伊斯兰国的创始人叫扎卡维，他曾经在基地组织做过基层管理人员，掌握了全套管理技术后到伊拉克创业，组建了一支反美武装，骚扰当时的驻伊拉克美军。驻伊美军不堪其扰，花了很大的代价将扎卡维干掉。在强势的美军面前，反美武装凉了几年，直到阿拉伯之春爆发后再次出山二次创业，在伊拉克和叙利亚的偏远地区占地为王，通过兼并重组创建了伊斯兰国。

就像一个倒闭的公司曾有巅峰期一样，伊斯兰国在2015年达到了它的巅峰状态。那个时候他们的主营业务是倒卖石油和打家劫舍，财务状况非常不错，有钱后满世界招人，到处搞破坏。被他们破坏的不止是当地人平静的生活，连文物也没能幸免。2015年8月份，伊斯兰国恐怖分子引爆了设置在巴尔夏明神庙里的炸药，巨响过后那座神庙变成了一堆碎石。

巴尔夏明神庙修建于公元1世纪早期，距今差不多2000多年，那个时候我们这儿大概是汉朝。神庙最早供奉着罗马帝国和拜占庭帝国的神灵，后来还被用作基督教的教堂。神庙竣工后过了五百年，阿拉伯人这才冲进了大马士革，把伊斯兰教带到了叙利亚。那么对于穆斯林而言，巴尔夏明神庙就算是异教徒留下的遗物了。

既然是异教徒留下的东西，那当然不受待见。两千年下来这座神庙早就不成样子，最初的390根巨型石柱也只留下了7根，虽然只是7根但是依然壮观。伊斯兰国恐怖分子第一次到达帕尔米拉古城的时候，就被壮观的7根石柱给震慑到了。可是在原教旨主义指导思想下，伊斯兰国注定无法容忍这座骄傲的神庙。

在原教旨主义者眼里，其它一切宗教都是异教，对于异教徒的态度看心情而定，心情好的时候就虐待他们，心情差的时候就消灭他们，总之不能友好地相处。在这种指导思想的蛊惑下，作为异教徒遗物的巴尔夏明神庙就遭了秧，于2015年的8月23日彻底从这个地球上消失。

神庙被毁的视频公布以后，舆论那也是一片震惊。当时的联合国秘书长潘基文带头谴责，各国跟着集体声讨伊斯兰国的累累罪行。不过普通舆论的反应并不强烈，没有出现特别悲伤的情绪，也没有人捐款要修复它，更没有人说今天都是叙利亚人。那时候叙利亚的内战依然在继续，巴尔夏明神庙似乎很快就被人遗忘了。

和巴黎圣母院失火后得到的关注度相比，巴尔夏明神庙就太让人心酸了。巴黎圣母院被烧的时候，各国政要纷纷停下手头的工作，给法国总统马克龙发慰问电。全球各地的网友含着泪盯着电视屏幕，把哀思发表在朋友圈里。当马克龙提出重建的想法后，短短三天时间就得到了9亿美元捐款，各路修复高手还在摩拳擦掌地等待召唤。

这文物的价值到底该如何衡量呢?如果类似的东西在拍卖行被人买过，那还是可以估个价，但是像神庙教堂之类的东西没法卖，所以到底是距今2000年的巴尔夏明神庙值钱，还是距今850年的巴黎圣母院值钱，这个还真的不好说。可是从它俩被毁后得到的关注和待遇来看，似乎古建筑的价值也可以分个高低，明显巴黎圣母院要更值钱一些。

巴黎圣母院能得到如此高的关注，最重要的原因或许是它生在法国，而不是叙利亚。如果巴黎圣母院在叙利亚被烧掉的话，可能这一次马克龙就收不到那么多慰问电了，朋友圈也不会被这事儿刷屏，想筹钱修复也不太现实。所以文物是不是受待见，跟它在哪个国家有很大的关系。

如果你像局势君一样每天都要刷国际新闻的话，就会发现一个规律：长期盘踞在头条的国家也就20来个。但是在联合国登记注册的国家共有193个，这也就是说只有10%的国家长期活跃在世界政治舞台上，反复引起我们的注意;而其他那170个国家注定是默默无闻的，如果不去主动了解它们，它们很难进入各位的视野。

那么这20多个国家都有谁呢?其中的流量大号当然是美国，其次是经常和美国互动的欧盟国家，更具体地说是欧盟里排在前面的那几个，也就是德国、法国、英国、意大利等等。另外和美国长期对抗的俄罗斯流量也不错，还有和以上所有国家都做生意的我国也名列其中。

除了上面这些大国和强国外，其它上榜的国家都有蹭流量的嫌疑。和美国关系比较好的国家，因为互动频繁蹭了流量，比如以色列、印度、日本、韩国、加拿大等等。还有一些和美国关系不好的国家，经常相互指责也意外蹭了流量，比如伊朗、古巴、委内瑞拉、土耳其等等。

除了前面这20来个国家以外，其他国家也偶尔出现在头条，但是它们一旦现身，很可能意味着家里出了事儿，要么是军事政变，要么是地震灾害，要么是债务危机，要么是内部冲突。也只有这些事儿才能送它们上头版，可是这些事儿也不能见天发生，所以它们的存在感很低。

如果不是持续6年多的叙利亚内战，如果不是美国和俄罗斯这两个流量大号介入到叙利亚内战，叙利亚不会有今天这样的知名度。但是法国就不一样了，它是一个老牌的资本主义国家，位于欧洲西部，各方面综合得分在全球名列前茅，是得到过很多赞誉的国家，也是很多网友度蜜月的首选地之一。

因为法国留给外界的印象好，勾得大伙儿心生向往，所以才会花钱去法国旅游，到香榭丽舍大街打卡，去卢浮宫和埃菲尔铁塔拍照发朋友圈。所有被炫耀的都是法国最美的那一面，大量的追捧就产生了积极的影响，于是法国的美好形象持续扩散，勾引着更多人攒钱准备跑一趟。

法国当然也有很多内部问题，比如大量的非洲黑人在法国定居，引发了民族对立和宗教冲突。巴黎的治安并不好，抢劫和偷盗频繁发生，有些街区甚至滋生恐怖主义。但是这些问题不会改变法国的正面形象，一个国家的综合实力和影响力大到一定程度，负面新闻是没有生命力的，这大概就是瑕不掩瑜的真实写照。

当巴黎圣母院陷入火海之后，在很多网友的眼里，那个高大上的法国发生了灾难，内心的同情和难过油然而生。很多人并没有去过法国，也不了解巴黎圣母院的历史，但是这不影响他们看到熊熊大火时的悲伤心情。

可是当我们谈到叙利亚的时候，脑海中出现的恐怕不是好的印象。叙利亚政府是一个家族式企业，现在的一把手是一个叫阿萨德的人，他残酷地统治着那里的人民。叙利亚是一个战火纷飞的地方，那里资源枯竭气候恶劣，当地人日子过得艰难。既然叙利亚给人留下了这种印象，那么巴尔夏明神庙被炸毁的时候，大家可能就感觉不到悲伤，甚至是没有感觉。

巴尔夏明神庙和巴黎圣母院都被毁了，可是在舆论上产生了完全不同的结果，这反映的是叙利亚和法国综合实力的差别。法国的综合实力很强，给外界留下的印象美好，在国际上朋友多，于是它家的很多东西也变得重要，就连做它家的文物也将得到更多的关注。

为什么叙利亚给我们留下了不好的印象呢?因为媒体对叙利亚的报道一直不太好。在国际新闻的头版内容里，最具影响力的媒体多数来自欧美，欧美国家对叙利亚的报道注定好不了，不是战争就是难民。当那些不太好的报道经常刷屏的时候，大家对叙利亚的整体印象就形成了。

在欧美国家的眼里，和它们不一样的制度就不是好制度，不是好制度就值得批判。一旦有了这个偏见，那么对这个国家的报道就注定好不了。叙利亚就是这样的一个倒霉国家，它留给外界的印象并不好，当巴尔夏明神庙变成一堆石块的时候，大家也就难过不起来。

然而媒体并没有错，它们需要能引起关注的内容保持自己的业务繁荣。被媒体影响的读者也没有错，他们正确地理解了媒体的报道内容。要怪就怪叙利亚自己不争气，怪它不够强大国际地位不够高，可是国家不强大这事儿又该怪谁呢?

海神庙（TanahLot）是巴厘岛最重要的海边庙宇之一，始建于16世纪。该庙坐落在海边一块巨大的岩石上，每逢潮涨之时，岩石被海水包围，整座寺庙与陆地隔绝，孤零零地矗立在海水中；只在落潮时才与陆地相连。

庙前道路两侧有许多商店，出售各种纪念品，你可以买一套风景明信片带回去作个纪念。此外还有许多小吃摊，有烤海鲜、麻糕之类出售。庙对岸陆地上有一小亭，站在亭中可远眺日落景致，这是巴厘岛胜景之一。

庙中是什么样子的我不知道，因为一般来说不能进去。

海神庙的门口有一股泉水，据说是设计海神庙的那个祭师作法，感应到这个地点，然后把这个地点上的岩石凿开，一股清泉就用上来了。即使在大海上，泉水还是甜的而不是咸的。据说泉水已经流淌了100多年没有断流了。

在泉水前面可以拜神明。具体做法我记得按顺序是：洗左手，洗右手，捧起水洗脸，左手捧水喝一口，右手捧水喝一口，向泉水拜三下，然后站在旁边的祭师会在你的头上洒一些奇怪的水，在你的额头上粘几粒生糯米，然后就放下捐赠的钱，向外面走21步不要回头。

传说额头上粘的几粒生糯米如果两小时不掉下来的话，把糯米放到钱包里就能发财。

巴厘岛巴厘岛

雷家坡窑神庙为铜川市文物保护单位。

雷家坡窑神庙位于印台区陈炉镇雷家坡村，年代为清。

2017年4月24日，铜川市人民政府公布为第四批文物保护单位。

保护范围：窑神庙建筑所在整个高台。

建设控制地带：雷家坡小学整个院落。

陈炉镇：陈炉镇地处陕西省铜川市市区东南20公里处，辖两个社区，18个行政村、68个村民小组，全镇总面积99.7平方公里，人口1.98万人。陈炉镇制瓷已有1400年的历史，是宋元以后著名的古耀州窑延续生产的唯一窑场。陈炉，因“陶炉陈列”而得名，并逐渐发展成为陕西乃至西北最大最重要的制瓷窑场和瓷业 生产基地。千百年来，陈炉镇瓷业兴盛，炉火不熄，这在中国陶瓷史上是绝无仅有。

杨寨火神庙为文化旅游景点。

杨寨火神庙：位于长社路街道办事处杨寨社区。清顺治年间（1644—1662年），杨寨村民和商人为祈求火神爷保佑，在村南修建了一座火神庙，坐北朝南，硬山式建筑，面积18平方米，庙地20余亩，新中国成立后分给贫农耕种。现庙宇保存完好，庙四周盖起了民房，存石碑四通，镶于左右山墙下：一通为重修火神庙碑，刊立于清康熙十四年（1675）夏；一通为重修金妆火帝神像记，镌刻于清乾隆元年（1736）夏；一通为重修火帝真君祠，镌刻于清乾隆二十一年（1756）夏；一通为火神祠买地碑，镌刻于清乾隆四十九年（1784）春。四通碑均保存完整。火神庙门框石柱上的楹联为：“职任火政，功德照耀千古；位居离宫，光辉赐炜天壤”。2010年6月，杨寨火神庙被长葛市人民政府公布为长葛市文物保护单位。

杨寨社区：杨寨社区。

在《庆余年》里面，有一些非常神秘的组织，看过原著的人都知道，五竹是来自于一个叫做神庙的地方，是叶轻眉带出来的，而五竹又是一个机器人。叶轻眉是穿越而来，但是神庙为什么会有机器人?神庙到底是一个什么样的地方，它的背后又有着什么样的秘密呢?神庙在剧中究竟是做什么的，今天我们就一起来揭秘。1.神庙是什么

《庆余年》中的神庙是庆余年的世界中，史前人类文明的武器博物馆，其中收藏了史前人类的几乎所有的武器。范闲最后没有成为大宗师。

《庆余年》当中，范闲其实并不是范建的儿子，而是他的养子，范闲真正的父亲，是当朝皇帝庆帝，但是当年庆帝却要杀掉帮助自己登上皇位的叶轻眉，也就是范闲的母亲，如果不是范建一直爱慕叶轻眉将他们救下来，恐怕他们早已经死了。

叶轻眉作为穿越者给庆国带去了很多高科技产品和理念，当时叶轻眉和还是皇子的庆帝相互爱慕，为了让庆帝配得上自己，叶轻眉帮庆帝杀了前面两个皇子，辅佐庆帝登上皇位。庆帝杀叶轻眉是想要一个人独掌庆国大权，受不了自己的一切都是叶轻眉给的这个事实。

庆帝作为生父，不仅没给范闲半点关怀，还在杀了范闲生母叶轻眉和师父陈萍萍后，想要害死儿子范闲，不少人因范闲而死，范闲一再退让换来了庆帝得寸进尺，范闲看清了庆帝的真面目，最后范闲带着五竹、影子、海棠等人刺杀庆帝为叶轻眉报仇。2.叶轻眉为什么会在神庙

《庆余年》叶轻眉出现在神庙是因为灵魂穿越到神庙某个少女身上，叶轻眉附身的少女正巧在神庙，所以叶轻眉苏醒后发现自己在神庙中，但叶轻眉不愿被神庙拘束，在肖恩和苦荷的帮助下逃离了神庙。

叶轻眉是现代人，灵魂阴差阳错穿越到神庙，而所谓神庙实际上是个军事博物馆兼避难所，科技发达，叶轻眉出现在神庙是命中注定的结果。

神庙在一定程度上给予了叶轻眉很大“帮助”，叶轻眉的重狙击枪和生化机器人五竹都是从神庙带出来的，为叶轻眉打下事业做了夯实基础。

但叶轻眉猜到神庙作用和阴谋后很抵触神庙，不愿听从神庙安排，由于叶轻眉有重狙击枪和五竹的保护，神庙也拿叶轻眉没办法，叶轻眉这才有机会在大陆上四处游走。

叶轻眉没有揭露神庙的丑恶嘴脸，神庙也放任叶轻眉带着五竹和重狙击枪参与到南庆国的国家建设，这是双方默认的结果，但叶轻眉离世后，神庙一直想收回重狙击枪和机器人五竹。3.叶轻眉身份是什么

《庆余年》叶轻眉是灵魂穿越的人，叶轻眉灵魂来自未来，阴差阳错穿越到神殿一个女人身上。

小说中叶轻眉没有正式出场，小说开篇时叶轻眉就已经死了很多年了，叶轻眉这个角色是小说的线索之一，串联起小说故事背景和人物关系，没有正式介绍，但十分重要。

从其他人物口中可以得知，叶轻眉是现代人，灵魂穿越到神殿，拥有重狙击枪、机器人五竹和神秘的箱子，叶轻眉思想先进，想要把现代技术运用到古代的庆国。

叶轻眉离开神殿后遇到了庆国三皇子，也就是后来的庆帝，二人擦出火花，叶轻眉用重狙刺杀了大皇子和二皇子，利用先进理念辅佐三皇子登基。

叶轻眉喜欢庆帝，可庆帝更喜欢权利，叶轻眉身份神秘，先进的理念的确给叶家和庆帝带去无数财富，但也给庆帝带来了很大隐患，庆帝出于利益考虑杀了叶轻眉。

叶轻眉做梦都没想到，自己一个先进的现代人竟然会被古代人害死，而且凶手还是自己儿子的父亲。叶轻眉死后，庆帝抹去了关于叶轻眉的消息，知晓这件事的人很少。

东海神庙遗址为烟台市文物保护单位。

东海神庙遗址位于莱州市永安街道海庙姜家村西。

东海神庙的历史，最早可以追溯到汉代。据《掖县志》载：“临朐城，城北二十五里，汉县，属东莱郡。颜师古云，齐郡已有临朐，而东莱又有此城，盖各以所近为名也。汉志注云，临朐有海水祠，即今之海庙。”“国之大事为祀与戎”。岳、镇、海、渎为最主要的祭祀内容。东海居四海之首，故东海祭祀居于祭海之首。根据明代任万里的《海庙祀典考》（见附录），从唐代开始，历代均于莱州的东海神庙对东海进行祭祀。唐代之前的祭祀东海的仪式，并不在莱州，而是在会稽。《隋书》卷七载：“开皇十四年闰十月，诏东镇沂山、南镇会稽山、北镇医无闾山、冀州镇霍山，并就山立祠。东海于会稽县界，南海于南海镇南，并近海立祠。”文献所载，于莱州最早的祭海活动是在天宝十年。《唐会要》：“天宝十载……祭东海广德王于莱州界，祭南海广利王于广州界……”。

东海神庙的规模大备，始于北宋的开宝年间。相传宋太祖落难之时，曾至东海神庙，求签于庙中道士，获其指授，遂发大愿。及其即位，遣使至莱州祭祀东海，大修东海庙，翰林学士贾黄中作《新修大宋广德王庙碑记》：“东莱之地，海祠在焉。岁月滋深，规模非壮，岂称集灵之所，徒招偪下之讥。”由此可知，北宋以前，东海神庙虽为朝廷祭海之所，但庙的规模与祭祀东海神的宏大仪式，极不相称，于是进行大修。“唯大圣以有作眷，皇明而烛幽，经久之图，自我为始。于是大匠颁式，百工献能，暗叶占星，岂烦兼并？不资民力，盖示于丰财；无夺农时，诚彰于悦使。长廊千柱以环布，虚殿中央而崛起，窗牖回合其寒暑，金碧含吐其精荧，衮冕尊南面之仪，羽围图永远之制。”其规模可想而知。其后千余年间，历代祭祀东海的仪式均在此进行。由于历代的战火及自然灾害，东海神庙屡圯屡修，从有记载的第一次大修，即北宋开宝年间，其后的一千多年时间里，东海神庙每当遭受自然损毁和人为损毁的时候，朝廷都会进行大规模的修葺。据不完全统计，仅元、明、清三代，对东海神庙的大修就有几十次，明代毛纪的《海庙集》里载有宋、元、明多次复修的碑记。

经历代拓修，至民国时期，东海神庙已经具有东西两跨院、前后各三进的院落规模，总占地面积约40亩。主体建筑有海庙大殿、寝庙（娘娘庙）、钟鼓楼、御碑亭、康熙御书“海天浴日”石坊、乾隆御书“万派朝宗”石坊、望海楼（蠡勺亭）、诸神小祠、道官厅、察院以及厨寮、僧道用房等。所建房屋俱重檐累拱，五彩绘画，壮丽肃然。再加上院内及院外种植着大量的松、柏、槐、桧等，可谓古树林立，荫天蔽日，其规制宏大，轮奂精工，巍然杰立于东海之上。其正殿的海庙画壁是久负盛名的古代“掖县八景”之一。

1946年秋当地军民为防止敌人安据点拆毁。“文革”中遗碑又多遭破坏被砸。今遗有坊座、石狮、残墙、土垣、土台、房基、残碑、碑首、龟趺、柱础、砖瓦等建筑残件。2012年，市博物馆工作人员从残存的碑刻碎块中发现明代首辅毛纪的《观海》诗歌题刻残块。

2002年12月，公布为莱州市重点文物保护单位。

2011年，公布为烟台市重点文物保护单位。

信息来源：莱州市博物馆

导 游 从阿斯旺乘帆船（Felucca）或邮轮沿尼罗河游览，到康翁波（Kom Ombo）下船，参观康翁波神庙，然后前往卢克索（Luxor），途经伊德夫（Edfu），顺道游览荷露斯神庙（Temple of Horus）。 介 绍

从阿斯旺乘一小时的车，就可以到达康翁波神庙（Temple of Kom Ombo)，Kom Ombo在古埃及语中意为“金城”。它位于尼罗河边的一座小山丘上，建造于托勒密王朝。和别的神庙一样，它也有高大的石柱和因残破而显得苍凉的庙殿，但与众不同的是，它有两个大门。一个大门是专为鹰神荷露斯（Haroeris）所建的，另一个是专为鳄鱼神（Sobek）所建，因此康翁波神庙又被称为“双神殿”。 康翁波神庙附近还有一个爱德富鹰庙，参观完康翁波神庙后可以再去那里看看。 门 票/开 放 时 间20埃镑，学生半价。

埃及阿斯旺