哪吒被观音菩萨收做什么【合集19篇】

观音菩萨的三个生日分别是农历二月十九、农历六月十九、农历九月十九。

观音菩萨的三个生日分别是她的“诞辰日”“成道日”“出家日”。诞辰日，观音菩萨化身“赐子观音”，少妇前往求子；成道日，人们敬香；出家日，人们又进寺烧香祈福。这三个日子，原是佛教徒为了纪念观音菩萨，弘扬佛教而产生的一种民间说法，并无依据。

观音菩萨代表慈悲、乐善，在民间信仰甚广，历来广受礼敬供养，古时曾有“户户弥陀佛，家家观世音”的盛况。该习俗如今仍然浓郁。

观音菩萨是佛教的称呼，在道教中叫做慈航道人。观世音菩萨，佛教菩萨名，为梵文Avalokite vara的意译，亦译作光世音，新译观自在、观世自在，音译阿婆卢吉低舍婆罗、阿缚卢枳多伊湿伐罗。阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。

佛教认为观世音菩萨为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，菩萨即时观其音声，前往拯救解脱，故名。曾因唐代避讳太宗李世民名，去世字，略称观音。

观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一。相传其生日是农历二月十九，成道日是农历六月十九，涅槃日是农历九月十九，说法道场是普陀山。观音信仰在中国影响深远，造成民间有种种关于观世音菩萨的传说，如广泛流传的观音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主的说法。这种女观音传说，最早可见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。

观音菩萨，梵文Avalokite？vara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。 观世音菩萨的得名由来，诸经有三种记载： 一、由宿世悲愿得名。《悲华经·受记品》谓菩萨在远古因地修行时期，因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记：“善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子，今当字汝，为观世音。” 二、以修四自利得名。《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”。 三、由证果利他得名。《法华经·普门品》谓释边牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受话苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。” 唐玄类法师《大唐西域记》卷三曰：“（阿缚卢积低温伐罗），唐言观自在。合字连声，梵语如上，分文散言，即阿缚卢枳低，译‘观’，伊湿伐罗，译曰‘自在’。旧译为光世音，或云观世音，或观世自在，皆讹谬也。”后世学者通过比照经义或考证原典，一般认为旧译不谬；尤其从佛法角度而论，二译相辅相成，体现了菩萨“悲智双运”的境界： 一、从侧重有别论：观世音，是说世间众生遭遇灾难不祥，若一心称念菩名号，菩萨观照无遗，即时寻声赴感，使之高苦得乐，此从“悲”立名。观自在，是说菩萨因地修行，用般若妙观智，由耳根一门深入，反闻自性，不被外界声境所转，故尔观听圆明，得大自在，此从“智”立名。 二、从圆融一体论：观世音，是以能观之智，观照世间一切音声．不起妄识、妄闻，反闻自性，而入正定，此具“智”义。观自在，正是因观知众生苦难，以大神通，随机往救，自在无碍，此具“悲”义。 具体地说，“观”是主体的妙智，始终如一；“世音”是客体的境界，有着前后的不同。就其因中自利，“世音”可指菩萨所具的“闻性”；就其果上利他，“世音”特指所闻一切众生的称念祈求之音。合而论之，每一名号同时兼具了悲智、因果的双重义蕴。这正符合了菩萨道的基本原则；修自利之功德，是为着圆成利他的事业；做利他的事业，是为着庄严自利之功德。 观音示现成道的传说到了北宋，民间出现了关于观音在中国示现成道的故事。说是有位妙庄王，生了3个女儿，名妙因、妙缘、妙善。三女都到了出嫁的年龄，大女、二女高高兴兴嫁出去了，就是三女儿妙善死也不肯出嫁，执意出家。庄王大怒，把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行，成为香山仙长。后来庄王得了重病，危在旦夕，需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲，只有出家修行的妙善献出了自己的手眼，救了父亲的命。佛祖被其孝心感动，便赏她一千只手，一千只眼，使之成为千手千眼的观世音。

在真假孙悟空的章节里，如来给大家介绍过了混世四猴，从而点明了假扮孙悟空的猴子的真实身份，原来就是混世四猴当中的六耳猕猴。而知道这一点之后，人们就开始对孙悟空属于哪一种猴子产生了很大的兴趣。因为孙悟空是从石头里面出来的，而混世四猴里又有一个“灵明石猴”，听上去也很像是孙悟空的属性，但事实当真如此吗?

在辨别真假猴王时，如来曾说道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼;有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。”

观音菩萨道：“敢问是那四猴?”

如来道：“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。”

看了以上如来和观音的对话，许多人就问，孙悟空是属于四猴中的哪一种呢?

根据原著第一回中的描述，花果山上有一块巨石，自天地开辟以来，每天受天真地秀，日精月华，年复一年，遂有灵通之意，内育仙胎。一天，巨石迸裂，产出一个石卵，像圆球一样大，因见风，化作一个石猴。因此很多人就认为孙悟空属于灵明石猴。再加上悟空会七十二般变化和筋斗云，这个特征与灵明石猴比较接近，所以答案更加肯定。

真相真的如此吗?要知道，孙悟空的七十二般变化和筋斗云是后天才学会的，而灵明石猴的本领是先天具备的。而且如来说的其他三猴也是先天具备的本领。因此说孙悟空是灵明石猴证据明显不足。

那么我们再继续寻找证据，在原著第一回还写道：悟空一出生，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方，目运两道金光，射冲斗府。那猴在山中却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果;与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲;夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。

从上述来看，悟空一出生是会人事的。

而后来他因为能够出入水帘洞，被众猴拜其为美猴王。且他曾对众猴说：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内?”从这两点来看，猴王是善出入和避死延生的，加上会人事，这和赤尻马猴更相似，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。

以上是根据书中细节猜测出来的答案，那么孙悟空到底是灵明石猴，还是赤尻马猴?其实原著《西游记》中早有说明。

在《西游记》第十五回，“蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰。”孙悟空在观音的帮助下收服了小白龙，却对观音教唐僧用紧箍圈圈住自己的头不满，于是对观音大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主!你怎么生方法儿害我!”菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻!我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命，你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹?”

在以上对话中，观音说明了孙悟空的真实身份，是赤尻马猴。这是证明孙悟空是赤尻马猴最直接的证据。

观音菩萨心咒读音如下：

1、嗡嘛呢呗(bai)咪(mi)吽;

2、唵嘛呢啤咩(mie) 吽;

3、嗡马泥悲咩吽;

4、嗡玛尼贝美吽。

唵嘛呢叭咪咋，发音为:嗡(ong)嘛(m)呢(ni)叭(bei)咪(mei)哗(hong)

发音注解:

嗡:读(ong嗡)，m是正确读音，0M=AUM， 最后要闭唇。

嘛:读(ma)，舌尖微向下卷，双唇由闭到开，发爆破音。

呢: mi是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭，然后放开发mi音。

叭: (bei)后有一个辅音 d，在汉语跟藏语里都被省略了。可读成beidemei, de轻而短，一带而过。

咪: mei其它写法有[口+弥]、[口+迷]等。要读成mei，不能读成mi，由梵文词的位置格变化而来。

吽:发音为(hong轰)，也有书注音为(hong)。 发一声还是四声都可以，可根据场景与意愿自行觉定，多数读四声。

观音菩萨的生日有三个，分别是农历的二月十九，六月十九和九月十九。纪念日中，妇女们结伴前往观音殿烧香，顶礼膜拜。

这三个生日分别是诞辰(农历二月十九)，是她为人的生日，这天她成了三公主；成道(农历六月十九)， 是证得果位的日子；出家(农历九月十九)，是出家的日子。

观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。

观者大士是得民心的神灵，如今民间崇拜观音菩萨的习俗仍然浓郁，俗有“男拜观音女信佛”的说法。有人在升官、发财、生子、建房、受灾、生病等重要活动（事件）前后，都要祈求观音菩萨。有的甚至把玉制或金银制成观音菩萨像，长年挂在颈脖上，以保事事顺利、心想事成。民间信仰观音菩萨，观音菩萨法力无边，有千手、千眼功能。可以救苦救难，可以送子送女，还可以保佑平安，赐福消灾。观音菩萨像一般为一手执净瓶，一手以柳枝普洒甘露，故成为人们消灾、祈雨的对象。“送子观音”身伴童男童女，面相慈爱，俗信可以满足人们生儿育女的祈求。

提到观音菩萨，很多人都知道，是佛教当中的一位菩萨，也经常在各种神话故事当中出现，而且经常是一种慈眉善目的正面形象。不过如果说到观音菩萨的历史原型，可能就有很多人对此并不是很了解了。那么，观音菩萨在历史上的原型到底是谁呢?有很多人说是一位亡国之君的皇后，这个亡国之君是谁，他的皇后又是一个什么样的人呢?

说起鼎鼎大名的亡国之君陈后主，一定会想到他原创的亡国之音《玉树后庭花》，还有他在国家危亡之际携宠妃躲到井里避难的狼狈相。然而就在陈叔宝的后宫里还有一位贤惠的皇后存在。

这就是皇后沈婺华。1.贤后的存在被华丽丽地无视

沈婺华是南朝陈武帝陈霸先的外孙女，江苏吴兴人，绝对的贵族出身。她和叔宝是表亲关系，也算青梅竹马。按说这是个不错的婚姻结合，可是因沈皇后姿色平平，又不喜奢华，与叔宝好声色，喜奢靡，重享乐的价值观有很大出入,所以两口子婚姻并不和谐。

叔宝宠爱江南尤物张丽华、孔贵嫔，沈后对此全无醋意。就连后宫实际管理者是贵妃张丽华，将她架空，她也不羡慕不嫉妒。你可以说这是沈后贤惠到隐忍的地步，其实从正常人心里来说，沈后不生气大概出自于“你不稀罕我，我也不稀罕你”的心理，我视你为空气。

有次陈叔宝心血来潮想起沈后。平时这两口子大半年也不见上一面。刚到沈后宫中坐了一会儿陈叔宝就想走。沈后也不说客气话挽留，你来去自便吧。这反倒让陈叔宝奇怪了(男人就是这样，你越矜持他越紧张)。

于是陈叔宝写下了那首“此处不留人，自有留人处”的名诗，题目叫《戏赠沈后》，既秀了一把诗才，又把老婆挖苦了一通。沈后也提笔回赠了一首：“谁言不相忆，见罢倒成羞。情知不肯住，教遣若为留。”

这首五言小诗写得非常有韵味。

“谁言不相忆”：你别说我心里没你，你是个大活人我也无法将你忽视;

“见罢倒成羞”：好不容易见了面反倒又让人害羞不自在起来;

“情知不肯住，教遣若为留”：我知道你真实心里就不肯留下来，那么勉强又有什么意思呢?

诗里有着轻轻的责备嗔怨，但又充满了羞涩，就像一位少女在情郎面前的撒娇。不知陈叔宝读了此诗后，这一晚是否“让我用心把你留下来(留下来)”?他们曾有过的美好时光不知陈叔宝是否还能记起?2.靠谱皇后未遇到靠谱皇帝

沈后在饮食起居上非常节俭，衣服上连锦绣装饰都没有，十分素朴。她身边的近侍也不多，裁减了一百多人，不讲排场摆架子。她的这种生活方式与“丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城”(《玉树后庭花》)的陈朝后宫非常违和，沈后成了一个另类的存在。

对于丈夫陈叔宝的种种荒淫行为，沈后曾再三劝谏。但是陈叔宝根本听不进去，还引发极大不满，他打算废掉沈后，改立张丽华。只是这一计划还没来得及施行，国家就亡了。

按说沈后在后宫的处境十分不妙，她缺乏“美人心计”。幸好她性格娴静，人淡如菊，凡事能做到与世无争。这位才女皇后平时靠看书写文章、诵读佛经来打发光阴，自娱自乐，内心充实。老公对她来说就是个摆设。

当隋军打进金陵逼近皇宫时，陈叔宝吓得带宠妃们躲进井里，为如今的南京旅游业增添了一口有故事的“胭脂井”。而沈后仍然不慌不忙，亦如平日在宫中看书，她知道这一天早晚要来。

陈叔宝当了七年不知疾苦的快乐国君，最后混了个亡国下场，实属必然。此时爱妃已被杀死，陪伴他的正是原配妻子沈婺华。沈婺华对他不离不弃，与丈夫一起被押送到隋朝的都城长安，开始了亡国后的生活。

荒唐的叔宝倒是想得开，入隋后，发扬后主刘禅“乐不思蜀”的精神，全无心肝得又活了十五年。陈叔宝死后，沈婺华为亡夫写了篇情深意切的哀辞。“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深”，可见沈婺华十分念及夫妻之情。

隋炀帝杨广也是好色之人，沈婺华可能不是他的菜。但是她的才学与为人很受杨广敬重，每次去各处视察总要带着她。3.她成了老百姓心目中的“观音菩萨”化身

隋朝亡后，沈后得以回到故乡。经历了这么多磨难，让她看破红尘，在毗陵天净寺出家为尼。沈后法号观音，活到了唐贞观初年，比丈夫又多活了二十多年。

沈后出家与南朝时期佛教盛行有关。她一直对佛教有精深研究，这也是她在寂寞宫廷生活中的心灵慰藉。

有一年南方遭遇旱灾，老百姓的庄稼眼见颗粒无收。本来南陈政局就已日薄西山，这下子更是惹得民怨沸腾。沈后在宫中亲自诵念佛经求雨，四个小时后大雨而至，一解百姓之苦。

沈婺华出家后，正是隋末天下纷争之际，大一统的局面再次被打破。兴亡苦的都是老百姓，沈婺华眼见无辜生灵惨遭涂炭，于心不忍，便装扮成观音大士，用计谋救助了许多老人和孩子。

后来她为了躲避官兵，隐居在山东莱山苦修。而经她所救助的人分散在全国各地，大家口口相传观音菩萨的行迹，让沈婺华观音的名声越来越大。百姓们纷纷绘制沈婺华模样的观音图像，在家里供奉起来。

佛教自东汉传入中国后的几百年里，观音菩萨都是男人形象，如今一些寺庙也可见留着小胡子的观音菩萨像。自沈后出家后，观音菩萨逐渐成了一位相貌端庄，慈眉带笑的女人，这正是沈婺华的形象。

南海观音菩萨佛像在普陀山，坐落于双峰山南端的观音跳山岗上，此处势随峰起，秀林葱郁，气顺脉畅，碧波荡漾。莲花洋彼岸的朱家尖，隔海侍卫，双峰山坡麓的紫竹林，潮音频传，普陀山新的人文景观，海天佛国的象征。

普陀山新的人文景观，海天佛国的象征。南海乘龙观音相传南海一带瘟神作怪，疫疾虐行，民不聊生且民风愚劣，观音菩萨决心到南海弘扬佛法，发下常居南海愿。海龙王第五子狻猊主动化为鳌龙驮乘观音赴南海救苦救难，并随行护法，为一方百姓讲经说法、大化天下，使这里的百姓安居乐业，过上了太平、幸福的生活。

南海观音菩萨，普陀山南海观音 南海观音立像台座三层，总高33米，其中佛像18米，莲台2米，台基13米，台基面积为5500平方米。佛像顶现弥陀，左手托法轮，右手施无畏印，妙状、慈祥，体现了观世音菩萨慧眼视众生，弘誓深如海之法身。佛像采用新型仿金铜精铸。

十方三世一切虚空,皆有佛菩萨，菩萨是美丽善良的化身，能够救人于水火之中，那么家中的菩萨该如何摆放呢?下面由小编为你详细介绍观音菩萨摆放的相关风水知识。

家中观音像的摆放位置与禁忌

一、观音像请回家千万不可以当贵重古董看待，而锁在保险柜内，这是最不恭敬的。否则会使家里大小不平安心(孩子多感冒)。

二、神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。

三、观音是佛教的神，慈悲为怀，戒杀生，最宜“坐西向东”，另外还有三不向：不向厕所、不向房门、不向饭桌。

四、祖先不宜与神平排，有的人把家里的祖先牌位摆放在神桌上，与观音财神等平排一起供奉，其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神难以相提并论，应该把祖先放在天神之下较为适宜。

五、观音像的安放处不要在房间卧室内，以免晚上多梦。

六、观音像不要一见到就买或请回家，佛像越多，家人的心越容易造成多心。

看过“观音菩萨的摆放风水”

观音菩萨的摆放风水

观音佛像的摆放是不容忽视的。通常我们摆设观音佛像时，第一个是就是位置，然后就是周围环境。如门是南开的，那就是坐北朝南。如果是北开门。那么就是坐南朝北。首先不管朝向如何，第一个讲究的就是观音佛像通常放在客厅，柜子上面等地方。但是前往不要放在不结的地方。如厕所旁、厨房旁。最重要的一点就是观音神像切不是朝北。

其次要注意神像周围的环境如何。如果把佛像设置在电视机旁、或者厕所旁、厨房旁、正对厕所、正对厨房等情况。都是不允许摆放的。同时佛像稳的卫生清洁也是重要的。要避免上下有厨房或厕所的干扰。佛像上方不能有冷气机、音响、排风口等。不能把佛像设置在楼梯下、车道上。旁边也不能出现电视机、电脑、音响等。

最后要注意的是摆放佛像的柜台必须靠墙。后方不能有开窗纳气现象。若是摆放错误的话，会引起麻烦不断，精神不振。

(1)不能正对厕所，主无神，家人健康多有问题。

(2)不能正对厨房，主家人争吵不断，控制不了自身情绪。

(3)上方不能有横梁，神坐稳不安，家人多头痛，生活艰苦。

(4)不能对着楼梯，主家人命运坎坷，易犯血光之灾。

(5)神位向楼梯，主家人开刀、血光、坎坷。

(6)神位周遭不能有震动或，其他会发出声音的物品，如电视、音响等，家人会得不到庇佑。

说到观音的摆设，有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这种摆法非常不妥当，因为观音是佛教的神，而关帝只是民间崇拜的英雄偶像。而且观音是以慈悲为怀，戒杀生的。反而关帝则是嫉恶如仇，他在血腥中建功立业的。

所以把两者摆放在一起供奉，真的是格格不入。我们曾经提过，关帝宜向大门，而观音不需要这样。观音最适合“坐西向东”，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，所以观音的摆放有三不向：一不向厕所;二不向房门;三不向饭桌。

祖先不嫩与天神平排，有些人家把祖先的牌位照片和观音、关帝、黄大仙等平排摆放，放在一起供奉。其实这也不适宜，因为祖先只是家神，与天神很难相提并论，应该把祖先放在“天神”之下，那便较为适宜。

总的来说，拜神主要是人们求一个心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使是拜尽了天下神仙，也始终心中有愧，根本于事无补的，如果做人正直，行善积福，即使不拜神像，也可以心安理得，妖邪自然会退避三舍的。如果能够遵守以上这三种避忌，应该大致不成问题了。

还有一点还要注意，就是供奉观音的食物只能是素守斋，只适合用鲜花及水果供奉，所以倘若与其他神祗放在一起，那么其他神佛亦不可用三牲拜祭了，这也是其中一个原因。

佛像和观音菩萨应该是我们最最敬仰和恭敬的，放在你认为最恭敬最重要的地方就行了。不要当作保护神那样子用就可以。

供奉观音菩萨在尊位，即主要位置。如门南开，则像坐北朝南;如门北开，则像坐南朝北。不要在窗前、卧室、角落、临近厕所、柜子底层等处供奉。需要注意的是，观音和佛像也不要朝向不洁的地方摆放，如不能让观音菩萨对着卫生间。

佛像可以因地制宜地摆放，但最主要的一点是“不能朝北”，平时做功课，比如念佛号、打坐等等，都不能朝北。因为北向地狱，我们没有那么多能量往里填。

阴历二月十九日是观音诞生日，六月十九是观音成道日，九月十九是观音出家日。六字大明咒是大慈大悲观世音菩萨咒，起源于梵文，象征着所有菩萨的慈悲和祝福。六字大明咒是哦三字的扩展，其内涵极为丰富，奥秘无穷，至高无上，蕴含着宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。这个咒语是观音菩萨的微妙本心。久而久之，观音菩萨本人就用这个咒语修行成佛，佛名正法明如来。

在佛教中，当人们提到菩萨时，他们会感到非常富有同情心。一般来说，大乘佛教有很多菩萨。就他们在人们心目中的地位而言，只有四位大菩萨。他们是文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨和地藏菩萨。

观音菩萨，又称观音菩萨、观音自由菩萨、观音娘娘等。它在佛教和民间都有很大的影响。观音菩萨的名字意味着观音意识深情。只要有人遇到苦难，真诚地念诵观音菩萨的名字，观音菩萨就会寻声救苦，拔出众生于苦难之中。

大乘佛教的经文记载，许多大菩萨已经成为佛陀，其中观音菩萨在无限僧侣抢劫之前就实现了佛教，佛名有正法明如来、观自由王如来等。在中国南方，特别是沿海地区，也有直接的观音如来。在道教中，观音菩萨被称为慈航真人，这意味着慈航的普及。

观音菩萨是阿弥陀佛的第二个服务菩萨之一，手持玉瓶，戴着报纸冠。因为她致力于帮助阿弥陀佛，通过寻求声音和痛苦来拯救世界，所以她的皇冠上有阿弥陀佛的佛像。与此同时，观音菩萨的坐骑是金色的吼声。

观音菩萨的玉瓶里装着柳枝和甘露水。如果你看到众生的悲痛，观音菩萨会用柳枝把玉瓶里的甘露水洒到世界上。让众生离苦得乐，心生善良。

在寺庙的大雄宝殿里，观音菩萨被供奉在释迦牟尼佛的背后，面对着大雄宝殿的后门。在观音菩萨身边，有两个孩子，一个是，一个是龙女。

据《华严经》记载，善财童子得到文殊菩萨的教导，到佛教国家参拜善知识。他参拜了53位善知识，其中观音菩萨是他参拜的第27位善知识。最后，为了帮助观音菩萨普及世界，她留在观音菩萨身边，做她的左护服。

龙女过去是罗龙王的女儿。当她参加华严会时，她听说了佛教，成了佛教徒。最后，为了帮助观音菩萨普及世界，她留在观音菩萨身边，做她的右胁服务。

《观世音普门品》记载:如果有无数百万众生，他们会感到苦恼。他们听说自己是观世音菩萨，一心命名。观世音菩萨必须立即观察他们的声音。

据记载，观音菩萨有33种化身。在不同的情况下，不同的人应该表现出不同的外表，以方便众生。如果一个人应该得到宰相的度数，观音菩萨就会表现出宰相的度数；如果一个人应该得到小贩的度数，观音菩萨就会表现出小贩的度数等等。

在中国南海，普陀山是观音菩萨的道场。据说有人想把观音菩萨像运到日本。结果，船到了南海普陀山附近，遇到了大风暴，船无法前进。最后，我不得不停在附近的普陀山，在普陀山休息。当风暴停止并准备起航时，突然又发生了一场大风暴，永远无法前进。我不得不把观音菩萨像留下来，然后安全地走了。因此，这尊观音像也被称为拒绝去观音。

观音菩萨全称为观世音菩萨，是阿尼陀佛的左胁侍，也是“西方三圣”之一。观音原来是转轮王的儿子，名叫不煦，他曾与父亲一起跟随释迦牟尼出家修道，发誓：“要排除众生一切苦恼，苦难众生，只要一心念我的名字，我就能即时观其声音，帮他脱离苦海。”因此被释迦牟尼取名观世音。

观世音菩萨在佛教中，是慈悲和智慧的象征，无论是在大乘佛教，还是在民间信仰，都具有极为重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。观世音菩萨是从印度随着大乘佛教的脚步，逐渐扎根于中国，并在中国民间有着广泛的信仰。

观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一，相传其生日有三个，分别是农历的二月十九、农历六月十九以及农历九月十九，同时也是代表三种不同意思，农历二月十九，代表生辰，表示菩萨出生的日子；农历六月十九，代表成道，表示菩萨征得果位的日子；农历九月十九，代表出家，表示菩萨的出家日子。

在纪念日当天，会提早打开寺院大门，迎接进香祈福、纪念观音的信徒和佛教信徒，共同举办大型的观世音菩萨纪念活动，弘扬佛教。

说到慈禧小编相信很多人都是知道的，慈禧是一个很厉害的人物，在当时的历史上，关于慈禧的议论还是有很多的，当时的慈禧据说是一位非常厉害的人物，为什么这么说呢?因为当时的慈禧是晚清时期独掌大权的人，很多时候，慈禧的生活都是非常的奢侈的，那么，在当时慈禧也是有一种怪好，那就是装扮成观音菩萨，慈禧为什么喜欢扮观音菩萨?一起来看看!

自从19世纪在法国诞生照相术后，没过几年就传入了中国，当时照片技术复杂，成本昂贵，在民间没有办法普及。可是对于清朝贵族来说，就不成问题了，特别是慈禧见识她的神奇后，就迷上了，这也是如今有许多慈禧照片流传于世的原因。

裕勋龄是德龄格格的亲哥哥，在西方学习摄影回国后，就成为慈禧的贴身摄影师。慈禧拍过很多照片，有一个共同点，都是全身照，没有半身照片存世，这是有原因的。慈禧认为，半身照片不吉利，以后可能会像照片里一样，缺胳膊少腿，拍照时要端端正正，这样才会显得有福气。

在这些照片中，有许多慈禧扮成观音菩萨的照片，如今在网络上都可以查得到，大多是在1902年至1908年拍摄的。1905年，慈禧七十大寿的那年夏天，她就装扮成观音模样，身穿团形寿字纹袍，头戴毗卢帽，外加五佛冠，左手捧净水瓶，右手执柳叶，左手边是李莲英扮演散财童子，右手边则是宫女扮演龙女。

《清宫二年记》中记载，慈禧对女官德龄说：我想扮成观音菩萨的样子拍照，让太监和宫女扮成金童玉女，衣服和饰品，以前都准备好了。

在内务府的档案中，也有记载：海里照相，乘平船，不要蓬。四格格扮善财，穿莲花衣，着下屋绷，莲英扮韦驮，想着带韦驮盔、行头，三姑娘(德龄)、五姑娘(容龄)扮撑船仙女，带渔家罩，穿素白蛇衣服，想着带行头，红绿亦可，船上桨要两个，着花园预备。带竹叶之竹杆十数根，着三顺(内务府人员)预备。于初八日要齐。呈览。”

那么，慈禧为什么喜欢扮观音菩萨呢?有两个方面的原因，一是慈禧信佛，特别在晚年时更以菩萨自居，认为自己就是观音菩萨在人间的化身;二是弱化女性形象，观音菩萨本为男性，慈禧想改变自己在人们心中的形象，只是如今，大多数人以为观音是女性。

观音菩萨在《西游记》中，应该是出场频率最高的一位神仙了。从孙悟空出世，到最后圆满完成取经任务，中途能多次看到观音的身影，可以说观音菩萨贯穿了整个西游记的剧情。其实纵观整篇小说，可以发现观音菩萨才算是安排唐僧等人西天取经的主导人。当年孙悟空大闹天宫，天庭众仙一时都对这只猴子束手无策，还是在观音的举荐下才让二郎神和孙悟空斗法，可能整个天庭也只有二郎神能和孙悟空斗的不相上下。此后观音菩萨又为唐僧收了三位徒弟，还给了他专门用来制服悟空的紧箍咒，算是帮了一个大忙。孙悟空遇上红孩儿，直接被三昧真火烤的生活不能自理，最后还是找观音帮忙才度过难关。其实观音菩萨的实力和地位远被人们小看，她的作用甚至不输如来。

其实菩萨在佛教的地位并不是最高的，但观音菩萨在如来身边明显可以算是数一数二的人物。实际上我们也能看出，观音菩萨行事能力很强，替如来还有三界解决了不少难题。领导都喜欢能干的手下，所以如来就把西天取经一事全权交给了观音负责。唐僧是位凡人，而且还是被各路妖怪盯上的凡人，所以取经路上最重要的事情就是保护好唐僧的安全。观音帮唐僧挑选了三位徒弟，分别就是孙悟空、猪八戒和沙和尚。

其中最有实力的人就是孙悟空，但孙悟空也最难控制，所以为了把风险降到最低，观音拿出了紧箍咒可以帮助唐僧以防万一。其实紧箍咒这个东西既然能完美限制悟空，为什么不在他当年大闹天宫的时候拿出来呢?可能观音菩萨当时没时间吧，如来手上也没有此等法宝，所以只能将悟空压在五行山下。这500年等于是磨练孙悟空的性子，让他懂得三界有三界的规矩，也为此后的取经之路埋下伏笔。

观音还特意安排让唐僧将孙悟空从山下救出，原本是想让悟空对唐僧产生感激之情，但悟空明显不想去取什么西经，也不想拜唐僧为师，所以最后只能上紧箍咒了。此后观音就把工作重心放在了保护唐僧师徒安危这件事上，只不过是在暗中保护。其实观音菩萨的实力完全不输三界任何一位神仙，而且她手上的法宝也不弱于太上老君打造的神器。观音菩萨多次救出悟空，甚至还提早给了孙悟空三根毫毛，日后也是派上了大用场。

所以唐僧师徒最后能够顺利取得真经，观音菩萨功不可没，如果没有她在途中帮忙，或许孙悟空还有唐僧的处境就十分危险了。如此看来，观音菩萨的地位还有实力，绝对都是三界中最顶级的存在。

说起木吒，法号慧岸，是观音菩萨的护发弟子，托塔天王李靖的二儿子。通常情况下，观音菩萨的左右侍从就只有2个人，这便是金童玉女。所谓的金童就是善财童子，玉女则是龙女。而西游记里，观音菩萨后来收了红孩儿，才封他为善财童子，随侍左右!那在红孩儿之前的金童是谁呢?

在西游记中，观音第一次出场是在孙悟空大闹天宫的时候，她不是一个人到的天宫，而是带了一个人，木吒。

她先让他去拜见父亲李天王，再派他去与孙悟空战斗，打探实情。

孙悟空被压在五行山下，如来启动取经工程，安排观音一路寻找取经人，观音也是带的这位男秘书。

在流沙河，孙悟空收复不了沙僧，观音派出的特使，正是木吒。

在五庄观，观音前去救治孙悟空打倒了的人参果树，依然带着木吒。

在号山，观音前去收服红孩儿，让木吒去找李天王借天罡刀，然后随行。

西游记中写明了观音带着木吒的，不下于六七次。还有没有写明，也是带着木吒的，就不计其数了。

其实，观音身边既有善财童子(红孩儿)，也有善财龙女，可她为啥基本都不带(红孩儿成善财童子后，她只带了一回)，偏处处带着木吒呢?

因为木吒长得帅?因为木吒是小鲜肉?其实都不是。

我们只要分析一下木吒的背景，你就明白为何观音处处要带他了。

首先，他的父亲是托塔李天王，李天王是天庭卫戍区总司令，观音要与天庭搞好关系，必须通过李天王，有了木吒，事情就好办了。比如借天罡刀，李天王二话不说就借了。

其次，他的哥哥是金吒。金吒在哪里?在如来身边，是如来秘书班成员之一。观音要与如来加强联系，木吒也是一个重要桥梁，她随时可以通过木吒——金吒打探到一把手最新指示。

第三，他的弟弟是哪吒。哪吒是最有势力的少壮派之一，很多硬仗、血仗都是哪吒出面打下来的。比如收服大闹天宫的孙悟空(他虽然败了，但明眼人一看就知道是假败)，比如收服牛魔王……观音如果需要硬冲锋，完全可以让木吒把弟弟找来。

正因为木吒上通天界，左通佛界，右通神界，所以观音带着他，诸事方便多了。

肯定就是慧岸也就是木吒了，从他的经常伴随观音菩萨出场就能看出来!

自从红孩儿做了善财童子后，木吒就很少跟随观音菩萨出场了。

红孩儿做了善财童子，看出观音的随从童子都不一般。

红孩儿本身就神通广大，一手三昧真火就能纵横四方，加上又是妖界大圣牛魔王的儿子，更是背景非凡。

而木吒本身也是神通广大，一口混铁棍都能跟孙悟空斗上五六十回合，加上又是天庭元帅托塔李天王之子，三坛海会大神哪吒二哥，背景通天!

木吒可以说是南海的护法大神，观音菩萨轻易不会出手，与人动手的基本都是木吒，他实在敌不过，观音菩萨才会出手!

菩萨泉观音殿为陕西省文物保护单位。

菩萨泉观音殿·清代·汉阴县城关镇街北。

保护范围：东至小路以东古树林,西至自然水沟,南至县医院北围墙,北至灌溉渠。

建设控制地带：东至小路以东100米,西至自然水沟以西100米,南至北城街,北至龙岗山山顶。

2003年，菩萨泉观音殿被陕西省人民政府公布为第四批省文物保护单位。

城关镇：城关镇居县委、县0驻地,是全县政治、经济、文化中心，辖24个行政村，3个街道居委会，面积为132.61平方公里，耕地32000 亩，总人口64100余人，是安康市第二人口大镇，综合经济实力居全县之首。 近年来，镇党委、0立足镇情，提出了“鼓实劲、兴产业、扬优势、铸名牌”，努力建设市级绿色经济强镇的奋斗目标，大力推进产业化、工业化、城镇化建。

相信很多人对“观音”一定是不陌生的，就算你不信佛教，但是《西游记》总是看过的，在剧中经常会出现观音菩萨，而不仅如此，在其他的很多神鬼题材的影视剧中，也可能会出现观音。而观音一般都是女性，显得非常容易亲近，但实际上观音其实是男性，只不过以女相示人，这究竟是怎么一回事?观音究竟是男是女，如果是男性，为什么要以女相示人呢?

观音菩萨，在中国民间可谓家喻户晓，妇孺皆知。提起观音，在我们的眼前立刻浮现出的是一位头戴宝冠，身披璎珞，锦衣绣裙，秋波流慧，玉容含情，左手托净瓶，右手拿柳枝，足踏莲台，法像端庄，亭亭玉立的女性形象。千百年来，这一形象似乎已经固化在了我们的头脑里。“女大十八变，变作观音面”，在不少人看来，观音就是一位美丽、善良、慈悲的女性，同时她又能在人们需要的时候及时地给以关爱和救助，殊不知观音最初从印度传到中土时是男性形象。

印度佛典所载的观音有好几种，身世各异。记载观音身世资料最多的首推《悲华经》，据此经所说，观音为远古删提岚国转轮圣王无诤念的太子，名叫不眴。长大后和父王一起随宝藏如来出家修行，后来，父王被授记为阿弥陀佛，不眴太子即被授记为“观世音”菩萨，国王第二子名尼摩，被授记为“大势至”菩萨。父子三人合称“西方三圣”。

按此说，观音菩萨为阿弥陀佛的儿子。经中记太子曾在佛前发誓：“愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是诸众生等，若不免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”于是，宝藏如来当众为不眴太子授记道：“善男子!汝观天、人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸烦恼故，欲令众生作安乐故，善男子，今当字汝为观世音。”

由此可见在印度，观世音菩萨是男菩萨，是大乘佛教菩萨中的男菩萨。在印度人心中观音是威猛霸气的男神，在中国才经历了从男到女的转变。

为什么会这样呢?观音菩萨到底是男是女呢?这个问题在佛教诞生的印度不是问题，但在中国却成了大问题。今天的中国人很难接受观音菩萨被画上两撇小胡子，但是宋代以前，观音菩萨的主流形象就是这样。

要搞清这个问题还是得从印度说起。

公元前6世纪，佛教产生于古印度，在当时的观念中，身为女性是悲剧，只有转世为男人才能得救。在这种观念中，菩萨作为神明，自然得是男性形象。

观音菩萨的信仰大约出现在公元1世纪，在当时的印度佛教中，观音有很多化身，大多面容威猛狰狞、令人敬畏。西汉末年，佛教传入中国，一直到唐代，观音菩萨的形象都还是男性为主。相比凶恶的印度形象，中国化的观音英俊了许多，销魂的小胡子是标准造型。

给观音的性别带来颠覆的，是武则天废唐立周。武则天声称自己是弥勒佛降生。既然弥勒佛被钦定是女儿身，那么观音菩萨娘一点也是可以理解的。

唐代之后，佛教在中国失去国教地位，传教对象从贵族变成平民。人民群众喜欢添油加醋是普世真理，在民间传说里，观音菩萨被嫁接了许多故事。比如妙善公主舍身成道，马郎妇用色相诱惑男性学习佛法、死后升天。

据学者研究，道家的圣母信仰也促进了观音的女性化，唐代流行的景教信仰圣母玛利亚，也可能影响了菩萨的群众印象。最主要的是，中国群众认为，慈善、护生这样温柔的事，让小姐姐来做比威猛大叔更合适。加上后来观音又get了送子技能，女身观音更有亲和感。

延续香火是中国人的大事，观音更是凭借这一技能，成为中国人心中NO.1的神仙姐姐。宋明时期，观音基本在人们心中完成了性别转变。那时候大家赞美女孩长得好看，最高评价莫过于“像观音菩萨”。

到此，观音菩萨也就真的变成女儿身了，但是从佛教义理来讲，观音菩萨早已经于过去无量劫前成就佛道，他是倒驾慈航来人间普度群生的。所以，已经达到佛界的观音菩萨，早已证成究竟平等性，性非男非女，可男可女，观世音菩萨示现度众生时，可示现大丈夫相，也可示现庄严女人相，由此可见，观音倒驾慈航神通广大，能于十法界示现自在。总之，大悲观音菩萨以种种权巧方便引度有情，菩萨是男是女不重要，重要的是我们要无比感恩观音菩萨的大悲精神，学习观音菩萨救苦救难的品格，大慈与人乐，大悲拔众苦，南无大悲观世音菩萨!

《观世音菩萨普门品》云：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”观世音菩萨度化众生，以三十二种身相，又名三十二应身随缘示现。菩萨没有所谓男女的性别，女性形象仅仅是示现，是为了方便度化众生而显现的一种“相”，最终目的是以方便慈爱众生、救度众生为究竟的;对众生而言，菩萨以他们最能接受的形态出现，更能依相起信、依声说法，在自身的精进和虔诚信念中得到菩萨的加持感应。

所以，于佛菩萨而言，名不是一定的，相也不是一定的，你喜欢什么相，他就现什么相。

农历六月十九是观世音菩萨成道日，观音，又称观世音、观自在、观世自在，俗称观音菩萨、观音娘娘。观音娘娘是四大菩萨之一，是阿弥陀佛座下的上首菩萨，在佛教中、民间被奉为大慈大悲、救苦救难、有求必应的菩萨，遇难众生只须诵念其名号，其即前往拯救解难，故名观音。

在中国寺院和民间，观音的一般塑像和图像多作女相。农历六月十九是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日。民间百姓认为，此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。

有传说是妙善公主于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一零六八年）重建的“大悲观音塔”下面。“大悲观音塔”是结构坚固雄伟的八角九层密檐式砖塔，现尚保存完整。

观音，后来又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间灾难。在人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音。他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。

送子观音是观世音菩萨。送子观音又叫白衣送子观音，不在观音菩萨三十三应化身之内。其是由中国民间创造出来的观音菩萨的化身，表示观音菩萨能满足众生的各种美好愿望，可以保佑众生，求子得子，救苦救难。

送子观音是哪个菩萨

送子观音是民间崇拜的佛教神祗，建时代的百姓认为虔诚拜神佛可以实现自己的心愿。于是，不能有孕、或者祈求生男孩的迷信百姓会拜送子观音，以求得子嗣。送子观音的原身是观音菩萨，是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护;而且观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。

观音菩萨的三十三化身分别为杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、卧莲观音、阿摩提观音、垅见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、多宝观音、延命观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、璃琉观音、多罗观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、合掌观音等。

千手观音和观音菩萨是同一个人。

千手观音又叫做千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是阿弥陀佛的左胁侍，和阿弥陀佛、大势至菩萨合称为“西方三圣”。

千手观音是观音部果德之尊。“千”的意思是无量及圆满，用“千手”来表示大慈悲的无量广大；用“千眼”来代表着智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》所说：“千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。”

千手千眼观音造像并不是真的有一千只眼和一千只手臂，而是采取变通的办法。