古希腊神话故事100篇（实用20篇）

可能很多人看到这个题目都会很不理解，雷公不就是古代神话里面掌管雷的那个神仙吗?不就只有一个雷公吗，为什么会出现有三十六个雷公?事实上，在外面的印象里面，雷公一直都是出现在电视剧里面的，多多少少都会与古人的描述不相符，因为人们的思维里面，雷公就是只有一个，但事实上远非如此，让我们一起来看看吧。

雷公的形象最早出自于《山海经》，据说雷公是一个拥有着龙头人身的神仙，他的腹部一旦被敲起来，就会产生雷，他的主要任务也就是主管打雷的，所以被看做是雷公。而之所以会出现雷公这个人物形象，是因为古时候我们的祖先对于很多自然现象是不了解的，他们无法用现代人的语言和思维去解释这些事情，因为他们没有理论基础。

因此，就诞生了掌管各种各样事情的神仙，比如掌管雷的就是雷公了，它最初就是我们前面说的那种，龙头人身的形象，如果敲打他的肚子，肚子里面就会产生雷的声音，这是最开始的雷公，后来慢慢出现了一个尖嘴猴脸的形象，并且就此确定下来，这也是为什么孙悟空被称为“毛脸雷公嘴”的原因，也间接说明了雷公后来的形象和一开始是很不相同的。

而我们寻常所说的雷公，只是道教神话里面最基层的一种神，在雷公之上，还有雷神、雷王。这里我们可以介绍一下，雷在神话故事里的天界当中，应该是属于一个部门，这个部门专门掌管雷，而部门的最高神，就是九天应元雷声普化天尊，这个部门的总部叫做神雷玉府，在此之下还设有各种分部，因为分部太多，在这里就不多说了。

而为什么说一共有三十六个雷公呢?在九天应元雷声普化天尊的麾下，有众多的机构，还有各种将军、使者，有三十六名雷公，分为天地人三类，而这每一类里面又有十二名雷公，他们的名字也不细说了，有兴趣可以去网上查找资料。三十六名雷公都听从雷部最高神的命令，打什么样的雷，打多久，范围、大小等等，全部都要听从九天应元雷声普化天尊的命令。

这其实就有点像是龙王要听从玉帝的旨意才能下雨一样，原本可能很多人以为，下雨就是龙王自己做的事情，但其实不然，如果没有玉帝的旨意，私自下雨就是犯了重罪，雷公也一样，怎么打雷都要听从命令，绝不可以私自打雷，打多少下、程度有多深，都是由上级决定的，他们只管听从命令。

京巴犬(详情介绍)

说起京巴犬，大家一定觉得这种狗狗有什么好介绍的，是满大街都是。的确京巴犬已成为国内最普及的陪伴观赏宠物之一，保守估计为养犬总数的30%以上。但是你们不知道的是，除少数专业人士拥有血统纯正的京巴犬以外，大多为混血品种。甚至可能目前在中国几乎所有的京巴狗狗都是混血的品种犬。其实京巴也是很有来历的狗狗品种，下面就听波奇小编慢慢道来。一、介绍京巴犬又称宫廷狮子狗、北京犬，你肯定想不到的是，它是中国古老的犬种，已经有了四千年的历史了，护门神“麒麟”就是它的化身，是不是很厉害？京巴犬是一种平衡良好，结构紧凑的狗，前躯重而后躯轻。它有个性，表现欲强，其形象酷似狮子。所以又名狮子犬。它代表的勇气、大胆、自尊更胜于漂亮、优雅或精致。二、历史京巴犬起源于中国，从秦始皇时代延续到清王朝，京巴犬一直作为皇宫的玩赏犬，在历代王朝中备受恩宠，在历代王朝中均备受宠爱。数百年来，宦官负起保留京巴犬血统纯正的责任，制定了严格的育种标准。所以，一直到现在，京巴犬和它们祖先的容貌特征并没有太大的差异。京巴犬在古代传说中是可以驱除恶灵的伯犬，中国人崇拜它为神, 平民需向此犬行礼。京巴犬最早的记载是从8世纪的唐代开始的。这种古老的犬从有记载开始就一直只允许皇族饲养，如果民间有人敢私自养此种犬就会被判刑。唐代皇帝驾崩会用此犬陪葬，以保驾皇帝能共同重返来生。慈禧太后就非常宠爱这种狗。当时，为了显示皇权的尊严，除了皇宫和王公大臣可以饲养北京犬外，一般平民仍不许养，否则要受到严厉的惩罚。而且，京巴犬的独享尊荣还不止于此，宫吏们对京巴犬的宠爱到了必须“随身携带”的程度，出门时就把它放在宽大的衣袖内。所以，京巴犬又被称作“袖犬”。鸦片战争后，此犬传入西方。英军攻打皇宫时，为了不使这些小型犬落入“异国恶魔”手中，皇帝便下令杀死这些京巴犬。 结果，只剩下5只，被英军携带到英国，其中一只被送给维多利亚女王，命名为“洛蒂”。现存英国的京巴犬就是当时被带走的犬只后代。

一项新的研究表明，每天服用阿司匹林药片并不能帮助老年人延长他们的寿命，甚至可能产生相反的效果。研究人员发现，每天服用所谓的“神奇药丸”不能延长没有痴呆症的健康寿命。

在临床试验中，科学家跟踪了数千名健康的老年人，他们以前没有中风或心脏病发作，在研究期间他们需要每天服用小剂量阿司匹林。结果表明，服用阿司匹林的老年人出血风险明显增加，主要发生在胃肠道和大脑。

该研究从2010年开始招募70岁及以上的参与者，共涉及19，114名老年人(澳大利亚16，703人，美国2，411人)。没有一名受试者患有痴呆症、身体残疾或其他需要治疗的疾病，并且在这项研究中随访了大约4.7年。

NIA国家衰老研究所主任理查德·霍德斯博士说:“临床指南指出阿司匹林可以帮助患有血管疾病如冠状动脉疾病的患者预防心脏病和中风。”人们关心的是阿司匹林是否也有益于没有这些疾病的健康老年人。"

在随机分配服用阿司匹林的组中，90.3%的参与者在治疗结束时仍然活着，并且没有长期身体残疾或痴呆。在安慰剂组中，该比例为90.5%。

与安慰剂组相比，阿司匹林组的死亡风险也增加了:阿司匹林组5.9%的老年人在研究期间死亡，而安慰剂组为5.2%。

研究人员说，这些发现在以前的研究中从未被指出过，所以在解释这些发现时应该小心。此外，服用阿司匹林的老年人的癌症病例略有增加，但研究小组称这种差异可能是偶然的。

同时，研究人员还指出，阿司匹林与出血风险的显著增加相关，主要发生在胃肠道和大脑:临床大出血(出血性中风、脑出血、胃肠出血和其他需要输血或住院的出血)的发生率在阿司匹林组为3.8%，在安慰剂组为2.7%。

正如所料，在实验期间，癌症是老年人常见的死亡原因，50%的死者患有某种癌症。心脏病和中风占死亡人数的19%，大出血占5%。

美国国家癌症研究所临床研究副主任莱斯利·福特博士指出:“在阿司匹林组，癌症死亡人数的增加令人惊讶，因为以前的研究表明阿司匹林可以改善癌症。”

NIA的埃文·哈德利博士补充道:“对参与者来说，持续随访很重要，因为这项研究中阿司匹林对癌症和痴呆症等疾病风险的长期影响可能不同于迄今为止的其他研究”。

腊八节，俗称“腊八”，即是农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有喝腊八粥的习俗。下面是小编精心推荐的腊八节有哪些神话传说故事，仅供参考，欢迎阅读！

腊八节应该吃什么

腊八粥

腊八粥，又称“七宝五味粥”、“佛粥”、“大家饭”等，是一种由多样食材熬制而成的粥。腊八这一天喝腊八粥这一习俗的来历，是和佛陀成佛的故事有关的。因此清代苏州文人李福曾有诗云：“腊月八日粥，传自梵王国，七宝美调和，五味香糁入。”腊八节喝腊八粥的习俗来源于佛教。十二月初八这天是佛祖释迦牟尼成道之日，古印度人为了不忘佛祖成道以前所受的苦难，也为了纪念佛祖在十二月初八悟道成佛，便在这天以吃杂拌粥作为纪念。自从佛教从古印度传入中国，各寺院都用香谷和果实做成粥来赠送给门徒和善男信女们。这天，各寺院举行法会，效法佛陀成道前牧女献乳糜的典故，用香谷和果实等煮粥供佛，名为腊八粥。也有的寺院于腊月初八以前由僧人持钵，沿街化缘，将收集的米、栗、枣、果仁等煮成腊八粥散发给穷人。大家认为吃了可以得佛陀保佑，所以贫穷人家称它“佛粥”。一般，寺院的佛粥既美味且量多，以满足来寺院参加纪念法会的善男信女需要。有些信众专门奔“粥”而来，认为腊八供养佛陀的粥吉祥，不仅自己食用，还带回家供家人享用。年复一年，寺院做腊八粥的传统便广泛传播到民间，由此在我国北方地区逐渐形成了过“腊八节”喝腊八粥的风俗。

腊八醋

腊八醋，传统腊八节习俗。在腊八这天用醋泡大蒜的习俗，名“腊八醋”。腊八醋，要泡到大年初一，初一吃饺子，要吃素饺子，取一年素素净净之意，蘸腊八醋吃，别有一番滋味是。“腊八醋”不仅味道醇正，而且久放不坏。

腊八蒜

一到腊月初八，过年的气氛一天赛过一天，华北大部分地区在腊月初八这天有用醋泡蒜的习俗，叫腊八蒜。腊八蒜就是在阴历腊月初八的这天来泡制蒜，是华北地区的一个习俗。其材料就是醋和大蒜瓣儿。

泡腊八蒜是一道主要流行于华北地区的传统小吃，是腊八节的节日食俗。腊八蒜材料其实非常简单，就是醋和大蒜瓣儿。做法也是极其简单，将剥了皮的蒜瓣儿放到一个可以密封的罐子，瓶子之类的容器里面，然后倒入醋，封上口放到一个冷的地方。慢慢地，泡在醋中的蒜就会变绿，最后会变得通体碧绿的，如同翡翠碧玉。

吃冰

腊八前一天，人们一般用钢盆舀水结冰，等到了腊八节就脱盆冰并把冰敲成碎块。据说这天的冰很神奇，吃了它在以后一年不会肚子疼。

腊八豆腐

腊八豆腐是安徽省黟县地区民间传统小吃之一，节日食俗。在腊月初八，家家户户都要晒制豆腐，民间将这种晒制的豆腐，便称作“腊八豆腐”。

“腊八豆腐”在制作方法是先用上等小黄豆做成豆腐，并切成圆形或方形的块状，然后抹上盐水，在上部中间挖一小洞，放入适量食盐，置冬日温和的太阳下慢慢烤晒，使盐分逐渐吸入，水分也渐晒干，即成腊八豆腐。成品色泽黄润如玉，入口松软，味咸带甜，又香又鲜。如在晒制时加入虾米等配料，味则更好。

“腊八豆腐”平时用草绳悬挂在通风处晾着，吃时摘取，一般可晾放三个月不变质、变味。它既可以单独吃，也可与肉类同炒、同炖。招待贵宾时，黟县人还将其雕刻成动物、花卉，浇上麻油，拌上葱姜蒜等佐料，配成冷盘，成为酒宴佳肴。

腊八面

腊八面，即腊八节的节令食品。传统面食，流行于陕西关中地区，在陕西省渭北一带的澄城地区，腊八节一般是不喝粥的，每年的农历腊月初八早上，家家户户都要吃碗腊八面。

以面和各种豆类（红豆为主）为原料，面需做成韭叶面（韭菜叶的宽度相等的面条）备用；红豆提前泡一晚，腊八这天用来熬汤，待水开时转小火至红豆熟透，中火煮面。同时熟油将葱花爆香，面煮好后将葱花油泼入锅中。

麦仁饭

西宁腊八节并不喝粥，而是吃麦仁饭。腊月初七晚上将新碾的麦仁，与牛羊肉同煮，加上青盐、姜皮、花椒、草果、苗香等佐料，经一夜文火煮熬。青海传说中说，农历十二月八日是释迦牟尼的成道之日，成道前有牧羊女献乳糜，用香谷及果实造粥供佛，那粥就是麦仁粥，成了后来青海的“腊八粥”。后人根据这种做法，在青海人的饮食里造了这味饮食。也开始在餐馆里流行。

腊八节的由来

（一）腊八节起源于“腊祭”

关于腊八节的起源，源于“腊祭”的说法比较流行。据百度百科“腊祭”条目：腊八节起源于古代的“腊祭”，到南北朝时期才成为固定的节日。“腊”是古代的一种祭祀仪式，“腊祭”早在先秦以前便已存在，那时的人们在一年的最后一个月去野外猎取各种野兽，用于祭祀百神。

据《风俗通》记载：“腊者，猎也。因猎取兽祭先祖或者腊接也，新故交接，脚猎大祭以报功也。”由此可以看出，“腊”与“猎”相通，“腊祭”就是用打来的野兽进行祭祀，祭祖先，祭百神。直到现在人们还习惯把腊月腌制的猪肉称为“腊肉”。

从以上文字可知，腊八节起源于“腊祭”，与猎取野兽密切相关。这种看法有失偏颇。有学者以为，这是把“腊月”的起源误当成了“腊八节”的起源，产生了时间上的错位。

因为从时间上看“腊祭”的年代更为久远。按照马克思主义理论从技术社会形态来看，人类社会经历了从渔猎社会到农业社会，再到工业社会和信息社会的发展序列。也就是说渔猎社会早于农业社会。

“腊祭”应该存在于渔猎社会，《周易·系辞下》中有伏羲氏“作结绳而为网署，以佃以渔”的说法，说明从伏羲氏时代开始，早期原始人类的经济活动以渔猎经济为主。后来到了农业社会形态，还要祭祀神灵，但不再使用猎取的野兽，而使用富有农业特色的“七宝五味粥”。

再从文字学的角度来讲，“腊”字的“月”字旁是形旁，表示“肉”，“腊祭”实际上是用打猎得来的野兽的“肉”来祭祀神灵。可见，“腊月”是渔猎社会的产物，而“腊八节”绝对应该是农业社会的产物。

（二）腊八节起源于“佛成道日”

栗治国先生在《“腊八”新解》中这样描述腊八节的由来：“佛祖释迎牟尼在修道时因饥饿、困顿而昏厥在了哈比尔邦尼连任附近的菩堤树下，巧逢一位牧羊女打此往过，遂以粮、豆、干果熬粥救活了佛祖，终使其得道成佛，而这一天正好是汉历的腊月初八，佛教界称之为‘成道日’。佛祖‘成道日’煮粥祭祀的活动传入我国后，逐渐形成腊八节吃腊八粥的节俗。”栗先生随后评价说：腊八节因佛而起的说法只是佛教徒的一种附会而已。”这一评价十分中肯。

首先，在时间上，十二月称“腊”，始于我国秦代。而释迎牟尼成道是在公元前550余年的春秋之时其时十二月并未称“腊”。古印度使用的是印度历而不是夏历。印度历的释迎牟尼成道日在夏历中并不是一个固定的日子，不可能将释迎牟尼的成道日固定在夏历的十二月初八日。

其次，在行为上，佛教寺院僧众取香谷及果蔬等物煮粥供佛。腊月初八日寺院僧众可以用腊八粥供佛，但不等于说腊八粥起源于腊月初八日的释迎牟尼成道。换句话说，是先有腊八粥后有以粥供佛的行为。

第三，在广泛性上腊八节喝腊八粥几乎是全民一致的行为。佛祖的“成道日”只可能在寺庙僧侣和善男信女之中传扬，不可能成为全国百姓统一的祭祀日。

（三）腊八节起源于朱元璋

据传说：明太祖朱元璋年少时家中十分贫穷，常常吃不饱肚子。一年冬天的腊月初八，又冷又饿的放牛娃朱元璋挖到了一个老鼠洞，从里面竟然挖出一些大米、红豆、红枣等七八种五谷杂粮，朱元璋就把这些东西熬成了一锅粥美餐一顿。

谁知这粥奇香无比，令他终生难忘。后来朱元璋统一天下，当上皇帝，把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为“腊八粥”。在每年腊月初八都让御膳房进献此粥，成为宫中定制。后来这一宫中节俗逐渐演化为民间节俗。

学界认为，这也是附会之说。因为皇家、官家的认可和支持只能促使喝腊八粥这一节俗发扬光大，但用皇权强制将其推行到民间恐怕没有那么容易。再者，有史书记载，喝腊八粥的风俗在宋代就已有，并非起源于明代的朱元璋。南宋人吴自牧的《梦梁录》说：“十二月初八日，大刹寺院谓之腊八，僧众设五味粥供佛名曰腊八粥。”

从起源上看，腊八节被披上了迷信外衣，赋予了宗教色彩，施加了皇权影响，其社会文化意义没有得到真正的彰显。腊八节的文化意义之根就在于农耕文化。

腊八节有哪些神话传说

腊八节传说一

腊八节是农历腊月（十二月）初八，起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美地享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。

腊八节传说二

佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、 果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。

腊八节传说三

腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。

腊八节传说四

腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。

秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。

腊八节传说六

相传老两口过日子，吃苦耐劳，持家节俭，省下一笔大家业，可是宝贝儿子却不争气，娶个媳妇也不贤惠，很快就败了家业，到了腊月初八这一天，小俩口冻饿交加，幸好有村人、邻居接济，煮了一锅大米、面块、豆子、蔬菜等混在一起的“杂合粥”。意思是：“吃顿杂合粥，教训记心头。”这顿粥让小两口改掉了恶习，走上正道，靠勤恳的劳动持家，日子一天天也好起来。民间流行腊八吃粥的风俗，就是人们为了以此教训警告后人而相沿的。

简要回答

奥丁是北欧神话中的最高神，是阿萨神族的神王，是整个世界的统治者，奥丁被称为诸神之父，掌管着战争、权力、智慧、魔法和死亡。

北欧有很多脍炙人口的神话故事，里面的故事主角都是神通广大的神，究竟北欧神话中的主神是哪一位呢？下面让我们一起去了解吧。

详细内容

传说中，奥丁身形高大，身披金甲，骑八足神马“斯莱普莱尼”(Sleipnir)，手持名枪“冈格尼尔”(Gungnir)，居住在“瓦尔哈拉”的神殿中。他让女武神收集死者魂魄，为终末之战“诸神的黄昏”做准备。

他头戴大金盔，肩上栖息着两只神鸦，分别象征“思想”和“记忆”。它们每天早上飞遍全世界， 回来向奥丁报告它们的见闻。

他发明了北欧古文字卢恩字母(Runes)， 司命运的仙女即用这种文字把命运记载在盾上。

他曾以一人之力冒险闯入冥界，为人类取得古文字，从而拥有大量知识，因此而失去一只眼睛。在诸神的黄昏(Ragnarok)一战中，被邪神洛基(Loki)的长子巨狼芬里厄(Fenrisulfr)吞食而死。

主神乃是一个神话体系的顶点，统领众神的最高存在。很多有名的神话体系中都有主神的存在，甚至有的还具备“王权更替”这样世俗般的变化，这些都体现了古代人民对于神性的思考，以及他们的思想演变。

中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，起源于上古时代,中秋节的神话传说故事有哪些你知道吗？一起来看看中秋节的神话传说故事，欢迎查阅！

中秋节的传统习俗

赏 月

民间中秋赏月活动约始于魏晋时期，每逢中秋便摆出果品，赏月畅谈，把酒问月，庆贺美好的生活。

此外，我国很多地方还有祭月、拜月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神，向明月寄托对未来的希冀。

吃月饼

俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。人们把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。

赏 桂

人们经常在中秋时赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。中秋之夜，仰望着月中丹桂，闻着阵阵桂香，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，已成为节日一种美的享受。

玩花灯

中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯。中秋玩花灯，多集中在南方，广东地区将花灯挂于高处，称“树中秋”或“竖中秋”。

观 潮

中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的大赋名篇《七发》中就有了相当详尽的记述，汉以后，中秋观潮之风更盛。

苏轼写的《八月十五日看潮》中提到：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”

烧 塔

南方广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。

猜灯谜

中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

中秋的神话传说故事

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋的由来

中秋一词，最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”但并没有说明是八月的哪一天。

唐朝以后，中秋节才成为固定的节日。传说唐太宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间才开始盛行过中秋节的习俗。一般认为，中秋节开始盛行于宋朝，元末朱元璋起兵时以月饼秘密传递“八月十五日杀鞑子(即蒙古)”讯息，洪武元年(1368年)朱元璋将月饼作为节令糕点赏赐群臣。明清时期，中秋节已经成为中国的一大传统节日。《正德江宁县志》载，中秋夜，南京人必赏月，合家赏月称为“庆团圆”，团坐聚饮称为“圆月”，出游待市称为“走月”。

龙在中国有着悠久的历史背景，从远古时期便成为中华民族的图腾，被无数古人所崇拜着。中国文化里的龙和西方的龙代表的含义完全不同，中国龙往往具有避灾、祈福的作用，虽然龙并非是一个实体物种，但依然被很多人信仰着，龙文化从某方面来看就代表了中华深厚的文化底蕴。不过龙在古人心中具有这么重要的地位，为什么在神话故事中龙只能当控制行雨的龙王呢?感觉等级是不是有点太低了，还曾轮番被哪吒、孙悟空欺负过。其实在古代，古人对天气、气候还不能理解时，就会想象是有一个神灵在控制这一切，所以就把龙和主管“水”的神灵给联系到了一起，经过时间的推移，龙就被认为是能够呼风唤雨、行云布雨的神，所以龙王这个角色还是比较适合他们的。那在古代神话体系中，龙究竟还有哪些承担和变化呢?

好像在人们潜意识里就认为龙应该生活在海里，总感觉海面上会被掀起各种惊涛骇浪都是因为龙在海底深处活动所致，龙才是江河湖海中的真正主宰。其实仔细阅读各种古典书籍就会发现，大部分的神话中都是把龙设定为掌管风雨雷电的神，不论干旱还是多雨都会选择祭祀神龙，这样才能保证风调雨顺。在《封神演义》和《西游记》这两部神话故事中，对龙王也是同样的设定。

只不过我们认为的神龙应该是能力很强的神，而《封神演义》和《西游记》里的四大龙王好像并没有展现出超高的能力，就连刚刚出世的哪吒以及孙悟空都能欺负他们，一个杀了东海龙王三太子，一个抢走龙宫的定海神针，感觉这四位龙王未免也太过憋屈。其实龙在唐朝以前的形象基本已被定性了，直到唐朝龙王才摆脱了这些刻板形象，开始出现拟人的设定。

《柳毅传》中就把龙王的故事融入了人类的感情设定，他们也要经历婚嫁、挣扎、逃离，最后才能情人终成眷属，龙也能出现很多不同的性格。《柳毅传》已经设定了一个非常庞大的龙王体系，四海龙王的概念也是在唐朝提出，这种设定此后不断在各种神话小说中出现，所以类似《封神演义》和《西游记》这样的作品，多多少少都延续了这种概念。龙族也并非好斗的民族，所以并不是他们弱，只是性格所致。

除了中国以外，龙文化还影响了日本、朝鲜以及东南亚地区，他们古代也有关于龙凤的艺术品。很多日本动漫中都能看到龙的身影，最具代表性的应该就是鸟山明的《七龙珠》了。其实《七龙珠》里面神龙的形象是借鉴了南宋画家陈容的作品，大家可以去看看陈容的《九龙图》，他对龙外貌的描述基本让后人相信了龙就应该长这个样子。

简要回答

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为显然并非成书于一时，也不是一个作者写的。

中国拥有几千年的文明历史，在众多历史长河中，有真实存在的史实，也有脍炙人口的神话故事。那么，中国最早记录海洋神话的书是什么？

详细内容

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品 。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

女娲补天讲的是在远古时代，共工与颛顼争帝位，共工输了之后用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间，百姓流离失所。女娲看到如此巨大灾难，于是炼出五色石补好天空,并且用神鳖的四只足砍下来支撑四极，让百姓得以安居乐业的故事。

女娲补天的典故

传说在远古时期，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，百姓安居乐业，世间一片祥和。后来共工与颛顼争帝位，共工输了之后，一气之下撞向了不周山，导致天柱断裂，洪水泛滥，百姓处于水深火热之中。

女娲不忍心她的子民陷入巨大灾难之中，便决心炼石补天。于是女娲周游四海，遍涉群山，最终选择了东海之外的海上仙山—天台山。因为只有天台山才出产练石用的五色土，所以女娲选择天台山来炼补天用的石头。

女娲在天台山顶将巨石堆起来当做炉子，取五色土作为原料，又借来太阳神火，用了九天九夜，才炼就了五色巨石36501块。之后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。用完之后剩下了一块，被遗留在天台山中汤谷的山顶上。

天补好之后却没有支撑的柱子，于是女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。为了不让天台山沉入海底，女娲将天台山移到东海之滨的琅琊。

女娲将天补好之后，百姓们在天台山载歌载舞，庆祝补天成功，并且在人间建立了许多的女娲庙。让人们前往朝拜，香火十分旺盛。

神话故事估计很多人都看过，电视上也有关于神话的电视剧和电影比较的多，大家对于火神这个人物不是很陌生，那么火神是谁呢？

“一百个传说就有一百个火神”，可最为令大家公认的就是祝融。在《山海经》里记载：“炎帝之妻，赤水之子听沃，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融”。由此可见，祝融是炎帝的第五代孙。据《山海经》里记载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”因此，从上面两段记载可以知道祝融出身显赫，长得比较“凶”，同时，他还被任命为“司火之神”。不过上面这些都只是神话传说而已，据《左传》记载，“祝融”其实是春秋战国时期国家里专门负责和“火”有关事物的官职名。而且火，有烧的旺，烧的激烈之意，因此，古代形容打战很激烈也常常用“祝融”来形容。

目前公认的火神是祝融，并且在山海经中有记载，是气势威猛的“司火之神”，但是在左传中祝融又是关于火的官职名，还是有一定疑问的。

神话中的鸟名有鬼车、重明鸟、毕方、朱雀、金翅大鹏雕、青鸟、三足金乌、鹔鹴、睢鸠、玄鸟、狮鹫、凤凰、色青为鸾、灭蒙、青鸟、橐蜚 、九凤、人面鸟、比翼鸟、龙子之囚牛、九头鸟等等。

中国神话传说中九种神鸟排名

第一名凤凰

在近代神话小说中凤凰出生于天地初开之时，与龙和麒麟齐名，据说拥有九味离火，拥有浴火重生的能力，几乎不死的存在，生有孔雀和大鹏，都是法力强大的妖王级人物，另有一说，凤育九雏，分别为金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、大风。

第二名青鸟

青鸟是有三足的神鸟，是传说中西王母的使者，人间既不能相见，唯望在蓬莱仙山可以再见，但是蓬莱无路，只有靠青鸟传信。

第三名三足金乌

三足金乌，又被称之为三足乌、金乌，是一种古代汉族神话中的神鸟。

第四名孔雀

在《西游记》中，如来讲金翅大鹏的时候顺便把孔雀的来历也说了出来，孔雀也是凤凰所生，而且孔雀出世之时最恶，将如来也一口吞下，亏得如来大法力，剖开他脊背出来了，因曾从孔雀肚中而出，所以封孔雀为佛母。

第五名金翅大鹏雕

金翅大鹏雕不是本土产的，是佛教传入中原的时候，一并传入的。金翅大鹏雕又叫迦楼罗鸟，系印度神话的神鸟，为印度教毗湿奴神所跨乘。

第六名朱雀

四象在汉族传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，而朱雀指南方，即南方的守护灵兽，关于朱雀到底有多厉害，古今书籍中都没有相关记载，我们只能从朱雀在神话体系中的地位上来判断，朱雀是四方神之一。

第七名毕方

据说毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿，身体为蓝色、喙为白色，周身环绕火焰，有驱使火焰的能力，曾是黄帝的卫车神鸟。

第八名 重明鸟

重明鸟是古代神话中的神鸟，形状像鸡，叫声如凤，两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，也叫重睛鸟。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光秃秃的翅膀拍打着没有羽毛的身子，在高空中飞翔。它能驱逐豺、狼、虎、豹等猛兽，使妖魔鬼怪不敢危害人类。

第九名鬼车

据《白泽图》记载，鬼车在空中飞翔，盘旋的声音如古代车辆行驶的声音，得名鬼车，鬼车经常落在人类居住的屋顶上，吸食房屋主人的灵魂，使人死亡，据说鬼车落脚的屋顶有血迹，这是因为鬼车曾经有十个头，但其中一个头被天狗咬了下来，留下的脖颈不断有血从伤口淌出。

鱼油是鱼体内的全部油类物质的总称，来源于大型海洋鱼类的身体，是一种多元不饱和脂肪酸，可降低发炎反应。那么鱼油到底怎么吃效果最好呢，下面就给大家分享一下鱼油的吃法。

鱼油的吃法：深海鱼油造假的太多，属于保健品，作用稀疏，最好是正规药物治疗，一深海鱼油可以早晚各一粒，开水冲服，二蛋固醇高，注意饮食，低脂饮食，多运动，可以服用阿托伐他汀或氟伐他汀，血粘度目前不太提高的话可以服用活血化瘀药物，比如血塞通或丹参，每年一次输液冲冲血管也可以，比如红花低分子，右旋糖酐。

温馨提醒：鱼油最大的保健效果就是它对于大脑神经系统的修复，不过并不建议在空腹的情况下使用，以免给胃壁造成什么不良影响，鱼油吃的时候最好在当天晚上吃容易吸收，这样能够充分利用鱼油的作用，而且第二天的精神很好。

神话故事是民间文学的一种，为远古时代人民的集体口头创作。那么神话故事有哪些呢?

神话故事通常可以分为三种类型，开辟神话故事、自然神话故事和英雄神话故事。其中开辟神话故事反映的是原始人的宇宙观，用来解释天地的形成、人类万物的产生，有《女娲创造人类》《世界最初的七天》《普罗米修斯》等故事。

另外，自然神话故事是对自然界各种现象的解释，如《女娲补天》《仙山的传说》《精卫填海》等。此外，英雄神话故事表达人类反抗自然的愿望，以及人类对某种劳动经验的概括总结，如《夸父追日》《舜感化了弟弟象》《鲧和禹治理洪水》等。

网小编语：春天是一个彩色的世界，人们幻化成鸟儿，穿梭在这炫丽的世界中，时而听见美妙的歌声，时而感受清新的气息，时而遇见美好的风景，生活如画，不过此景。在这斑斓的色彩中，属她最为耀眼，浅粉的长袭纱裙纬地，雅致的玉颜上朱砂轻点，褪去了稚嫩的青涩，更显丝丝妩媚。

风信子简介

献给公元五世纪的神，圣杰安拉帝之。自古以来，__就有将圣人与特定的花朵连结在一起的习惯，这因循于教会在纪念圣人时，常以盛开的花朵点缀祭坛所致!而在中世纪的天主教修道院内，更是有如园艺中心般种植各式各样的花朵。

久而久之，教会便将366天的圣人分别和不同的花朵合在一起，形成所谓的花历。当时大部分的修道院都位于南欧地区，而南欧属于地中海型气候，极适合栽植花草。属百合科的风信子，是献给继承因德比·比达斯的罗马教皇系列——五世纪的圣杰安拉帝兰。它自然生长于地中海东部、土耳其及巴勒斯坦。

风信子花语：注目

以前许多园艺家互相竞争培育园艺用风信子的新品种。这大概是因为风信子花朵特别引人注意吧!因此，它的花语是注目。受此花祝福而生的人，不论好坏与否，都相当引人注目。这大概是你阔气的缘故吧，但是，可能无法产生真正的恋情。为了抛开故事性的爱情必须稍稍隐藏天生出手大方的性格，才能考验真正的情感。

说道星之精(StarVampire)，这是克苏鲁神话中的一种神奇生物，由罗伯特·布洛克所创造，最初登场是在《自群星而来之物》之中。那么这个星之精到底是什么东西呢?下面吾爱诗经网小编就带着大家一起来了解一下克苏鲁神话生物——星之精。

“我看见了什么东西的模糊轮廓。那来自群星的、不可见的生物,在吸饱血之后便显现出了形体。它通体全红，还滴着血滴，在深红色的胴体上脉动着无数触手，就像一个不断蠕动、跳动的果冻块一般。在触手尖端，有着吸盘一样的口器，那口器正饥渴地不断开合……这怪物浮肿而令人嫌恶：那一大团东西没有头、没有脸、没有眼睛，只长着永不餍足的嘴，还有和星间怪物的身份相称的利爪。在吸过人类的血液之后，它终于现形了。”

——罗伯特·布洛克《自群星而来之物》

星之精是一类来自宇宙间的异形生物，通常处于隐形状态。它们会发出一种令人作呕的冷笑声，这种声音经常会暴露它们的存在。中世纪的巫师路德维希·普林(LudwingPrinn)在他的著作《蠕虫之秘密》(De VermisMysteriis)中描述了这种生物，书中记载了一道可以召唤它们的咒语。星之精似乎与外神Uvhash有所联系。

星之精的外形类似水母，它们没有明显的头部或面部特征，除了身体上的一大团触手和吸盘模样的嘴。它们以各种生物的血液为食，并在进食之后会显现出它们的形体。这可能是猎物的血液充满它们的身体，使其呈现为鲜艳的红色所致的。星之精起源于宇宙深处，它们能够在任何维度中被召唤的特性或许暗示了它们具有超维度或超位面的性质或能力。

这里有个很有趣的传闻，在罗伯特·布洛克写《自群星而来之物》之前，曾向霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特(爱手艺)提到“想写一篇杀死他的小说”，而爱手艺大神愉快的批准了。于是布洛克便在故事中，安排了一位以洛夫克莱夫特为原形的老人被星之精吸血而死......

顺便一提，洛夫克莱夫特也好玩的回敬了布洛克，在《猎黑行者》的故事中，让一位以布洛克为原形的作家被奈亚拉托提普干掉了~

在三国演义里，诸葛亮绝对算是主角人物了。从出山开始便头顶光环，而且最后还做到了丞相位置，刘备死后整个蜀国实际的掌权者就是诸葛亮。在演义里，诸葛亮的身份也是非常多重，军师、政治家、文学家、发明家等头衔是非常多了，不过诸葛亮真的有这么厉害么?当然很多诸葛亮的英勇事迹都是杜撰出来的，只是晚年北伐诸葛亮算是恢复成正常人的状态了。

诸葛亮，最初接触三国演义的时候。觉得，我的天，这诸葛亮这么厉害。而且还兢兢业业，死而后已。但是当虎臣看多了，看深入了之后，发现诸葛亮并不似被演义给神化了，而是被演义给妖化了。为何虎臣这么说?下面来带大家分析一下原因。

其一，一个人被捧的越高，就容易摔的越惨。这个道理相信不用我说大家都知道。我们最开始接触三国，大部分都是从演义开始。而演义对诸葛亮的过分美化，导致我们最开始非常推崇。但是后来，我们发现诸葛亮的很多事迹都是虚构的之后，对诸葛亮的评价那是一落千丈，甚至不少人专门开始黑诸葛亮。

其次，我们看演义当中，每个人或多或少都有部分缺陷。比如曹操，曹操虽然礼贤下士，求贤若渴，并且一统北方。但是他疑心也重，杀过吕伯奢一家。刘备也是如此，虽然仁，却仁的有些过了，要把徐州给吕布。每个人都是有缺陷的，孙权，早年曹操都说生子当如孙仲谋，但是晚年渣的不行。但是呢，独独诸葛亮没有!太过美化，反而让人觉得虚假。

再次，我们看诸葛亮在演义中的事迹，别的我就不吐槽了，就来说说借东风这个事。滑稽，真的是滑稽，演义中说诸葛亮七星坛做法。这里肯定有网友要反驳了，说诸葛亮知道天象。那么虎臣想问，天象只有诸葛亮一人知?曹操一辈子东征西战不知道?周瑜不知道?整个江东没人知道?那虎臣是不信的，只能说是诸葛亮作法引来的东方。

历朝历代，美化诸葛亮不是没有原因的，主要赞美诸葛亮的这种鞠躬尽瘁，死而后已的精神。

说道克苏鲁神话系列中的生物恐怖猎手(HuntingHorrors)，这是由洛夫克拉夫特所创造的一种生物，最初登场是在《梦寻秘境卡达斯》。恐怖猎手是一种仗着类似蝙蝠翅膀的长形蛇形黑色怪物，行动非常的敏捷，一部分可能只拥有一只翅膀。它们是外神奈亚拉托提普的侍从，偶尔会出现在幻梦境中。奈亚拉托提普的一个化身，“TheHaunter of the Dark”，与恐怖猎手有着相似的特征。

“在天空中飞翔的，是宛如毒蛇般的巨大生物。它有怪异而扭曲的头颅，以及长有巨大钩爪的附肢。它靠着像黑色胶皮一样的、可怕的巨大翅膀，轻易地漂浮在空中。”

——奥古斯特·威廉·德雷斯《暗黑仪式》

奥古斯特·威廉·德雷斯在《暗黑仪式》对恐怖猎手进行了详细的描述。

这些生物的长相，就像是长着蝙蝠或雨伞一样的翅膀、身躯庞大的黑色巨蛇或巨虫，因为它们一直在不断扭曲、变化，所以很难看清其面貌。有些恐怖猎手可能只有一只翅膀，它们会用震耳欲聋的喉音讲话。体积巨大，其体长平均为40英尺。飞行时，恐怖猎手会缓慢而有节奏地拍打自己的翅膀，其不断摆动扭曲的身体和悬荡的头往往会暴露它们。据说它们的姿势会不断变更，不停地扭曲，伴随着叫声，所以很难看清它们。

恐怖猎手会逃避阳光。如果遭到非常强烈的光照，它们甚至可能会枯萎、化成灰烬。它们的行动非常迅速，一般会为某些神(特别是奈亚拉托提普)当作猎犬使唤。但如果是与神格无关的召唤，就必须献上鲜血和生物以取悦它。

恐怖猎手是一种有智慧的生物，它们居住在一个黑暗的星球，但它们似乎没有社会结构或物质文明。

恐怖猎手可以通过法术(恐怖猎手召唤术，别名祈求飨宴之牙、召来扭曲恶魔的言语)被召唤，单只恐怖猎手将由头及身出现，好像从空间中开了一个洞出来一样。本法术只能在夜晚的户外施放。如果没有额外为束缚准备祭品，它会叼走施法者并消失。

人体的许多疾病都是由体内的某些细胞损伤引起的。如果受损的细胞可以被健康的细胞直接替代，并且以前的工作可以继续下去，这种疾病很可能很容易治愈。

事实上，说起来容易做起来难，但科学家们仍在寻找一种方法，将一个健康的细胞重新编程，使之成为病人替换受损细胞所需的细胞。

这一过程被称为直接重编程，使得“重塑细胞命运”成为可能。这意味着医生可以组装健康的细胞，这些细胞需要被加入人体来完成患病或死亡细胞的工作。

直接重编程是什么意思？

我们身体中的每一个细胞都含有相同的DNA。尽管它们看起来不同，功能也不同，但我们的皮肤细胞、肌肉细胞和心脏细胞有着相同的原始遗传物质，这也是制造所有细胞的蓝图。

不同的细胞是不同的，因为它们根据蓝图制造不同的蛋白质。皮肤细胞可能需要这种蛋白质，而心肌则需要另一种蛋白质。

为了改变细胞的类型，科学家们试图对它们进行重新编程，以制造出不同于以前基于DNA蓝图的蛋白质。

科学家可以通过称为转录因子的分子来影响哪些蛋白质细胞产生，转录因子可以结合特定的DNA片段，并为制造蛋白质的相关基因构建平台。

在直接重编程中，科学家将特定的转录因子引入细胞，使它们产生所需的蛋白质，例如，使皮肤细胞产生心肌所需的蛋白质——最终将自身转变成心肌。

比干细胞疗法更好。

直接重编程来自干细胞研究，尤其是如何将普通分化的体细胞转化为多功能干细胞。然而，不同之处在于，直接重编程不需要首先找到将细胞还原成干细胞然后使干细胞分化成所需细胞的方法，而是跳过中间过程，直接将一个体细胞转化成另一个体细胞。

这种方法比干细胞疗法有三个优点。

首先，这阻止了干细胞继续分裂并产生过多的细胞，这将导致肿瘤的出现。

其次，由于干细胞可以变成任何细胞，实际上很难控制它们成为特定的细胞。

此外，直接重编程不需要在体外提取和操作细胞，但干细胞疗法必须这样做。然而，在实验室进行体外操作的情况下，基因突变和体内再植入的风险非常高。

直接重编程可以达到与干细胞疗法相同的效果，但风险要小得多。

直接重编程的第一代疗法

令人高兴的是，涉及人类的临床实验目前正在测试直接重编程能否治愈耳聋。方法是把普通的内耳细胞变成另一个能让我们听到声音的细胞。时间将证明这个方法是否可行。

除了上述临床试验，直接重编程已经有了成功的动物实验。科学家已经通过这项技术成功地为猪制造了天然心脏起搏器，并将小鼠心脏创伤后留下的疤痕细胞转化为正常的肌肉细胞。

动物研究是非常重要的一步，但这并不意味着这项技术也将在人类身上试验。如何确保细胞不会被部分转化，如何使转化过程更有效，这些都是科学家目前面临的严峻挑战。

然而，如果我们能克服这些困难，直接重编程不仅能治疗疾病，还能帮助人们消除疤痕、抗衰老等。

简而言之，研究人员相信未来是光明的。

蝌蚪君由科技内幕编辑，请蝌蚪工作人员注明

中国是一个拥有着几千年文化的文明古国，同样希腊也是的。这两个国家从古至今都发展出了不少的摧残文化，神话故事也是各有各的魅力。那么大家都是如何看到中国古代神话故事与古希腊神话故事的呢?中国古代神话故事可以媲美古希腊神话故事吗?

中国古代神话人物众多，各型各异，从远古时期就一直流传至今，我们所熟知的有盘古、女娲、后羿、嫦娥、玉帝、如来等等。中国古代神话最初都是以口头文字的形式在民间流传，后来才被人编辑成书流传下来，大多保存在《山海经》里面。而如今的人们了解古代神话人物更多的是通过《西游记》《封神榜》中了解到。

中国古代神话复杂混乱，不成体系，诸神都是相互独立的，各神之间几乎不存在什么联系。如盘古开天，女娲造人，夸父逐日，后羿射日，精卫填海，愚公移山等很多的神话故事都是具有正能量意义的，也有很多的神话故事都被选入教科书，用作教材供学生学习。

中国的神话故事丰富多彩，精彩绝伦，尤其的是《西游记》《封神榜》里面的神话故事，很多的小孩子青少年是非常喜欢的。那么中国古代的神话故事可以媲美希腊神话吗?从各个方面去对比，详细的分析下!

相同之处：中国古代神话和希腊神话都是古代人们原始思维的结晶。神话以故事的形式表现了远古人们对自然、社会现象的认识和愿望。在生存里地下的远古时代，人们的思维是具体形象的，想象力却极丰富，天地日月，山川河流，生老病死，旦夕祸福等，都以神的化身或以神的意志体现。把许多的宇宙现象都富裕人的形态和情感，把一切自然力归结于神的门下。中国有盘古开天辟地，女娲造人;希腊是卡奥斯造天地，普罗米修斯创造人来。后羿射日和希腊神话中赫拉克里斯都是可以媲美的，他们身上都集中体现了人民的勇敢、智慧和力量。

不同之处：从整体上讲，古希腊神话不仅表现的是一种完整的体系，而且这种体系是可以传承的。古希腊神话里的神都各司其职，形成权力的体系，有明确分工。而中国古代神话却不成体系，各神之间都是独立，都是接近于完美的。

其二形态的不同，在希腊神话中，神是人格化的形象，他们看着有着与人相同的体型和俊美容貌。而中国神话则有人兽同体的特色，大多是半人半兽的形态。如伏羲、女娲都是人首蛇身。有的是动物的化身，具有神秘的、超人的灵魂，不可思议的神力。

其三性格的不同，中国古代神话中的那些神，大多没有平凡人的性情，没有平凡人的情欲和性格特征，和平凡人都相去甚远。而希腊神话中诸神都与平凡人一样有着凡人一样复杂的性格，他们具备人类的思想感情，性格也十分鲜明，他们同人类一样，有爱有恨，有七情六欲，有嫉妒有爱慕虚荣，有时在道德上还不如人。

其三不同之处在于本质的不同。希腊神话以神为本，整个庞大的神话体系中都是围绕着神展示、运转的。而中国神话则是以人为本，人的意志和精神力量占据主导位置，连神都是为人类服务的，盘古开天辟地，天地构造牢固后，躯体化作人间万物，女娲造人，又补天排洪，造福人类，使人间变成无忧无虑的乐园。

中国神话多以理智所控制，而希腊神话多为感情所支配;中国神话强调人的力量，希腊神话主张命运主宰一切。中国神话都是唯美的、喜剧的几乎都是喜剧式的结局;而希腊神话注重感情的独白，不懈的追求与抗拒，悲剧也要悲的轰轰烈烈、壮美。希腊神话中的人仿佛是人，不但具有人的感情而且有的躯体，神人合一，神与人一样有情欲，有喜悦、悲伤、痛苦，还有心灵情态。

中国古代神话和希腊神话都各具各的特色和优势，但似乎欧美影视界却无比偏爱希腊神话，将无数的神话故事编改成电视电影搬上荧屏。反观中国只有《西游记》和《封神榜》搬上荧屏之外，其他的都还保存在书本里，故事中。

很多人都主张说把中国古代神话改编整理，形成一个有序的体系，让这种中华神话文明永久的流传下去。

我们总喜欢给三国里的武将做一个实力排名，如果不算带兵打仗的能力就拿单挑来说的话谁会是三国第一单挑王呢?可能大家第一个想到的还是吕布，因为在三国演义里吕布被罗贯中写的太厉害了，基本上没有对手，但是还有很多可以和吕布匹敌的人却被彻底忽略了。这次就给大家列出了几位实力强劲的武将，一起来看看吧。

熟读《三国演义》，每个人都有自己心目中的武将排行榜，例如有人认为，常胜将军赵云，理应排在榜首;有人认为吕布是三国第一猛将，毫无争议;有人认为，敢于拼命的猛张飞，煤爆发起来，无人能敌;有人则认为，能于万军之中，斩敌将首级的关羽，才是最骁勇的存在。但是个人的认可，是一方面，我们在对这些武将，进行排行的时候，也要参考他们的单挑战绩。

说到此处，也许有会说，若论单挑，许褚应该是三国单挑王了吧?毕竟他单挑过九大名将，几乎没有败绩。其实不然，今天我们要说的名将，同样单挑过九位大将，而且他的战绩，要比许褚耀眼的多。这个人是谁呢?他不是别人，正是在演义中，被称赞“有吕布之勇”的马超。那么马超一生中，挑战过哪些名将呢?接下来，我们便一起来盘点一下。

一、王方

提到这个名字，可能很多人会感到陌生，这个人是董卓麾下的部将之一，归属李傕、郭汜统领。当初董卓伏诛，吕布又被李傕、郭汜赶出长安之后，马超随其父亲马腾，出兵长安打算勤王，交手的第一个将领，便是此人。这个时候的马超，还仅是一个十七岁的少年，所以西凉大将王方，“欺他年少，跃马迎战。战不到数合，早被马超一枪刺于马下。”

二、李蒙

李蒙与王方一样，同样是西凉军的统领之一，并与王方一起抵御马腾的兵马。当初王方被杀之后，他打算趁马超得意回阵之际，偷袭马超，结果马腾刚刚出声提醒，“声犹未绝，只见马超已将李蒙擒在马上。”虽然王方和李蒙的知名度都不高，但他们毕竟是西凉名将，再加上当时的马超，尚未长成，所以这等战绩，可谓不俗。之后他再交手的，便都是赫赫有名的大将了。

三、于禁

于禁，字文则，是曹操麾下的五子良将之一，虽然书中少有关于于禁单挑的描写，但是他既然能够有这样的地位，其武艺应该不俗，然而他对上马超，是什么样的结果呢?马腾被曹操骗到许都并杀害之后，马超兴兵雪恨，遇上的第一个曹营将领，就是于禁——“曹操背后于禁出迎。两马交战，斗得八九合，于禁败走。”

四、张郃

张郃原本是袁绍部将，曾与颜良、文丑、高览齐名，有“河北四庭柱”之称，加入曹魏阵营之后，他则成为了五子良将之一。汉中之战的时候，他能与张飞大战五十合不败。可是他遇上马超，也威风不起来了——于禁败后，“张郃出迎，战二十合亦败走。”

五、李通

马超兴兵为父报仇的时候，先后打败了于禁和张郃，曹军之中再次出战之人则是李通。这一次，马超的胜利，更是干脆利落——“李通出迎，超奋威交战，数合之中，一枪刺李通于马下。”这个李通，虽然知名度不及于禁、张郃等人，却也是一员名将，当初曹操被张绣击败，又遭到刘表阻击，几乎被生擒，正是因为李通的接应，他才成功退敌，脱离了险境。

六、曹洪

曹洪，字子廉，是曹操麾下颇受倚重的宗室名将。当时马超连败三员曹将，又挥军掩杀，吓得曹操割须弃袍而逃，可是马超却还是追了上来。就在曹操慌乱之际，一人大叫：“勿伤吾主!曹洪在此!”或许是因为曹洪护主心切，也或许是他的实力，远超张郃、于禁，他竟能在马超手下，坚持了四五十回合，只不过，这已经是他的极限了，小说第五十八回写道：“洪与马超战到四五十合，渐渐刀法散乱，气力不如。”

七、许褚

说起许褚，大约没有人会感到陌生，他是典韦之后，曹操的又一贴身保镖，他实力与典韦不分上下，单挑过赵云、吕布等名将，几乎从来没有落于下风。遇上马超的时候，他也彰显了自己的实力——“斗了一百余合，胜负不分。……又斗一百余合，不分胜负。……两个又斗到三十余合”，他们则开始不顾章法，一人拿着半支长枪乱打，曹操鸣金收兵。虽然这一战看似不分胜负，但是许褚却第一次在战场上，为了行动方便，脱掉了铠甲，从这一点来看，他算是落了下风。

八、夏侯渊

夏侯渊在演义中，是曹操的同宗，也是曹操颇为倚重的嫡系将领之一。他的武艺自不必说。当曹操麾下的将领，一次又一次的败在马超手上的时候，曹操感慨道：“马儿不死，吾无葬地矣!”这个时候，夏侯渊非常不服气，他不顾曹操劝阻，引本部兵马杀向了马超营寨。只不过，这一战两人并没有分出胜负，因为曹操不放心，前来观战，结果马超看见曹操，立马抛下了夏侯渊。所以这一战，勉强算是平手。

九、张飞

张飞，字翼德，是刘备的结拜义弟，也是刘备麾下，最骁勇的大将之一，他能与吕布单挑，一百余合而不败，也能在曹操八员大将的包围之下，突围而出。当马超暂居张鲁麾下，并为其攻打葭萌关的时候，刘备派张飞去支援葭萌关，于是两人有了交手的机会。当时“两马齐出，二枪并举。约战百余合，不分胜负。”两人再战，“又斗百余合，两个精神倍加”。这时天色已晚，两人却依旧不肯罢休，于是挑灯夜战。

这一场夜战尤其精彩——两人战了二十余合，马超诈败而走，却打算用铜锤作为暗器，偷袭张飞;之后张飞现学现卖，也转身就走，想回身射杀马超。结果两人无论是斗勇，还是斗智，都不相上下，算是真正的旗鼓相当。

通篇分析之后，我们不难得知，纵观马超的一生，他的单挑战绩，尤为耀眼，就算吕布也没有这等战绩傍身，因此，他是《三国演义》中，当之无愧的单挑王。