古希腊十大神话故事题目【汇集20篇】

七夕节是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。关于七夕的由来有一段凄美的故事传说，那么七夕的传说到底是怎样具有传奇色彩的呢?下面小编为您介绍七夕节的故事传说。

1夕的习俗——乞巧

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨;另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

2夕节关于牛郎织女的故事传说

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

让我们来看看古希腊五大数学家。欢迎来看看！

阿基米德

阿基米德(公元前287-212)，古希腊伟大的哲学家、百科全书式的科学家、数学家、物理学家、机械师，静态力学和流体静力学的创始人，享有“力学之父”的美称。阿基米德、高斯和牛顿被列为世界三大数学家。

阿基米德曾经说过:“给我一个支点，我就能撬开整个地球。”阿基米德建立了静力学和流体静力学的基本原理。给出了许多求几何图形重心的方法，包括用抛物线和它的净平行弦包围的图形重心。

公元前267年，阿基米德十一岁时，他的父亲把阿基米德送到埃及的亚历山大，和欧几里得的学生埃拉托和坎农一起学习。阿基米德在亚历山大与许多著名的数学家一起学习，包括著名的几何大师——欧几里德。阿基米德在这里学习和生活了许多年。他吸收了东方和古希腊的优秀文化遗产，对他后来的科学生涯产生了巨大的影响，为阿基米德将来从事科学研究奠定了基础。

阿基米德的数学思想包含微积分。阿基米德的方法论已经“非常接近现代微积分”。数学中有一项关于“无限”的高级研究。整篇文章都是关于如何在物理中应用数学模型。他所缺乏的是没有极限的概念，但他思想的精髓延伸到了17世纪趋于成熟的无穷小分析领域，预示着微积分的诞生。

阿基米德有效地利用了欧几里得的到达概念。他用“近似法”计算球体面积、球体体积、抛物线和椭圆面积。后来的数学家发展了基于这种“近似方法”的现代“微积分”。阿基米德还用截圆法发现π值在3.14163和3.14286之间。此外，他计算出球体的表面积是其内接的最大圆面积的四倍，并推断出内接球体的体积是圆柱体体积的三分之二。这个定理被刻在他的墓碑上。

泰勒斯

泰勒斯，古希腊思想家、科学家和哲学家，出生在爱奥尼亚首都米利都。他创立了古希腊最早的哲学学派，也是最早的希腊哲学学派米利都学派(也称为爱奥尼亚学派)的创始人。希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载的思想家，被称为“科学和哲学之父”。泰勒斯是古希腊和西方的第一位自然科学家和哲学家。泰勒的学生包括阿那克西曼德、阿那克西美尼等。

他第一个问“世界的起源是什么？”在哲学史上开创“本体论转向”的哲学家被后人称为“希腊七贤之一”和“哲学与科学之父”，被学术界公认为“哲学史上的第一人”。泰勒斯的思想影响了像赫拉克利特这样的哲学家。

泰勒在数学上划时代的贡献是引入了命题证明的思想。它标志着人们对客观事物的理解从经验上升到理论，这是数学史上一次不同寻常的飞跃。在数学中引入逻辑证明对于保证命题的正确性具有重要意义。揭示定理之间的内在联系，使数学形成一个严密的体系，为进一步发展奠定基础；它使数学命题具有说服力和说服力。

毕达哥拉斯

毕达哥拉斯(公元前580年-公元前500年-公元前490年)是古希腊数学家和哲学家。毕达哥拉斯出生在爱琴海萨摩斯岛上的一个贵族家庭(现在是希腊东部的一个小岛)。他从小就聪明好学。他在一位著名老师的指导下学习几何、自然科学和哲学。

期待东方的智慧，我游历了巴比伦和印度，这两个当时世界上文化水平极高的文明古国，还有埃及(有争议)，并吸收了美索不达米亚和印度(公元前480年)的文化。后来，他去意大利南部教授数学，传播他的哲学，并和他的追随者组成了一个名为毕达哥拉斯学派的政治和宗教团体。

彼岸花，忘情之花，花落忘川情彼岸;彼岸花，恶魔之花，情早已殇不愿念;彼岸花，紫陌之花，滚滚红尘点不沾。你了解彼岸花的花语和传说吗？接下来小编带你了解一下彼岸花花语和传说，仅供参考。

彼岸花花语

中国花语：“优美纯洁”代表美丽、动人

日本花语：“悲伤回忆”

朝鲜花语：“相互思念”。

当我们的灵魂中有了这种人世间至真至纯的美好情感时，生命之花——彼岸花便在彼岸悄悄地萌芽了。在其冷艳的外表之下，却有着恶魔般的温柔，传说中自愿投入地狱的花朵。

彼岸花的传说

相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。

结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。

传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。

佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。”

佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。

可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会。

一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢?我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼沙珠华吧。

从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。话说又过了很多年，天下有两个很相爱的人，可是有一年，男的在出外办事的时候不幸遇难了，他来到三途河边，看见满眼的血红，心里哀伤无比，他痛哭道：“我不要轮回，我要回去找我的妻子，她还在家里等我。”

他跌跌撞撞的来到孟婆这里，喝下忘情汤前，他问孟婆，为何天下诸般，最后这汤独要人忘情。孟婆笑而不语，只是要他快喝，他呆呆的看着汤，说：“人都要忘情，我偏不忘，轮回后，我要去找我的妻子。”

男人的妻子得知他的死讯后，悲痛绝伦，几度寻死都被男子的家人救了下来，最后女子答应不再轻生，但是要终生守寡。男子的家人一来看她性格刚烈，怕旧事重提，又要徒惹她伤心，二来念她有心，便暂时答应了她，等她情绪稳定后再劝她改嫁不迟。就这样，女人便在男子家继续住了下来，靠缝补为生。

又说这男子轮回后，还真重新生在他和女子一起生活的小镇里，光阴飞逝，不知不觉二十年过去了，一天他出门经过女子守寡的门前，感觉到心里怪怪的，便停下来看了一眼，这一看不要紧，刚好被女子迎面看见。

轮回后，这男子的相貌气质均已完全变了，可是女子一看见他，眼泪就哗哗的流了下来，她走到男子面前，说了一句：“你来找我了。”便昏倒在地。男子一看一个素不相识的老女人倒在自己面前，赶忙吓的逃离了那个地方。

后来这个女的重病不起，到死前翻来覆去的说什么，但是声音太小，没有人听清楚过，所以也没有在意，这女子最后滴下两行血泪，一命呜呼了。女子来到地府，看见孟婆，突然很轻的问她：“老婆婆，以前是不是有个男子在这里告诉你，他不会忘记我，一定会回来找我?”孟婆点点头。

女子心疼非常，哽咽道：“那为何他回来却不肯认我，哪怕他跟我说句话，在我临死前来看看我也好呀。”孟婆拍拍她的肩膀，说：“你们很相爱，我很欣赏你们的勇气，这样吧，二十年后答案来临那一刻，我答应让你看看，只是这之前你无法转世，要在这里受苦二十年，你愿意吗?”女子说：“我愿意，不看见那个答案，我放不下对他的爱，即使投胎转世，也要心痛一世。”

这女子于是被孟婆安排给彼岸花锄草，其实本无草可锄，但是女子的眼里满岸是草，锄了又生，永远锄不完，就这么日复一日，年复一年。二十年后，孟婆把她带到轮回门前，说：“你站在这儿看着，但不要说话，你等了二十年的人，要来了。”

女子激动的站都站不住了，好不容易平复下情绪，紧张的站在那里等着她爱的人出现。终于他走过来了，原来他得了病，没有治好，四十出头，又死了。他走到她和孟婆面前，孟婆把忘情水递给他，他拿起就要喝，女子急了，说：“你忘了你说的话吗?”男子看了她一眼，把手中碗里的水一饮而尽，接着走进了轮回门。

孟婆看着失魂落魄的女子，说“爱情是什么?不过一碗水罢了，你也喝了吧，能不能忘掉不是你说了算的，有今生，没来世，纵然你记得，他若忘了，跟真的忘记又有什么不同?”

彼岸花图片欣赏

彼岸花图片1

彼岸花图片2

彼岸花图片3

彼岸花图片4

彼岸花图片5

《谁是卧底》题库题目包括：董永——许仙；天天向上——快乐大本营；电话——手机；小品——话剧；红烧牛肉面——香辣牛肉面；梁山伯与祝英台——罗密欧与朱丽叶；汉堡包——肉夹馍等。

《谁是卧底》题库题目推荐：

一、董永——许仙

选择原因：董永和许仙同样都是神话故事里的男主角，但是一个是仙女，一个是妖精，两个词语有相似的地方又有明显的差异。

二、天天向上——快乐大本营

选择原因：天天向上和快乐大本营是同个电视台的节目，且节目内容相似，却又有明显不一样的地方。

三、电话——手机

选择原因：电话和手机是同样属于通讯工具，词性上容易混淆。

四、小品——话剧

选择原因：小品和话剧同样是文艺领域里的，但是两者有很多的共同点，也有很多的不同点。

五、红烧牛肉面——香辣牛肉面

选择原因：红烧牛肉面和香辣牛肉面是同样的食品，只是口味上的区别，有相似的地方，也有明显不同的地方。

《谁是卧底》题目列举：

1、麻婆豆腐——皮蛋豆腐

2、江南style——最炫民族风

3、降龙十八掌——九阴白骨爪

4、福尔摩斯-工藤新——福尔摩斯-柯南

5、梁山伯与祝英台——罗密欧与朱丽叶

6、宫锁心玉——宫锁珠帘

7、冠军——第一

8、贵妃醉酒——黛玉葬花

9、郭德纲——周立波

10、果粒橙——鲜橙多

11、过山车——碰碰车

12、哈密瓜——西瓜

13、海豚——海狮

14、汉堡包——肉夹馍

《谁是卧底》是一个比拼语言表述能力、知识面与想象力的游戏。规则在场7个人中6个人拿到相同的一个词语，剩下的1个拿到与之相关的另一个词语。每人每轮只能说一句话描述自己拿到的词语（不能直接说出那个词语），既不能让卧底发现，也要给同伴以暗示。每轮描述完毕，7人投票选出怀疑是卧底的那个人，得票数最多的人出局；平票则进入下一轮描述。若最后仅剩三人（包含卧底），则卧底获胜；反之，则其他人获胜。

女娲：中国上古神话中的创世女神

[1] 女娲称之为娲皇，女阴娘娘，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。

[2] 相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度;后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

[3]女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物每天至少能创造出七十样东西

[4] 她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神.

女娲是中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲，女娲为什么是蛇身她的由来由以下产生：

一、源于原始人对蛙的崇拜。母系氏族中以“蛙”为图腾的民族，那时蛙被看成为繁殖力旺盛的象征。

二、源于原始人对水产生物贝类的崇拜。古时，娲与赢字义相通，赢属蚌类，蚌分两扇，被作为女性某一器官隐密象征。

三、源于原始人对石头的崇拜。石为土精，蛇又是土地的象征，因此，女娲被描绘成人面蛇身，具有抟土造人的神奇本领。

其实古人崇拜蛇很简单，一是因为蛇滋生能力很强，古代对于女性的滋生能力是十分推崇的，因此古人对蛇崇敬;二是对因为古代生活环境很恶劣，人们对于蛇的能力的害怕。蛇没有四肢，却能自由爬行，而且不论是水肿还是陆地，都能生存;蛇同时还具有“起死回生”的能力：每年春天，冬眠的蛇开始复苏，并且蜕皮再生，让受自然力胁迫、生存条件极为艰苦的原始人对蛇产生了极大的崇敬。同时，蛇又是有毒的，常常对人们动员袭击，给人们带来伤害甚至失去生命。

因此，一种对蛇的害怕也在原始人类中繁殖。于是，原始人类便把蛇作为图腾加以崇拜，并且认为这样蛇便不会伤害自己反而还回维护自己。而楼主所说女娲为什么是人首蛇身，其实就是对于蛇的滋生生育能力的崇拜以及蛇图腾的崇拜。将蛇和女娲这个女性形象结合。女娲做为中国神话史上最为人熟知的女神，她的主要功劳就在于造人和补天。而作为女神的这一性别神祗，女娲的生殖能力是被特别所赋予的功效。《山海经 大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”这里的女娲被赋予了蛇的身躯，不仅是神话的神秘性，还因为蛇本身具有的顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。

另类说：根据仙剑传说女娲大神是盘古死后的神所化(盘古的精气神分别化为三个大神女娲是其中之一),因为神不耐人间浊气,所以女娲大神在神界要灭绝人类下凡维护人类时会不耐浊气而变为半人半蛇,至于为什么不变成其他形态可能是那时苗族也很崇拜蛇吧,也把蛇视为神灵,所以这个女娲本是母性社会时部落的首领，后被神化成半人半蛇形态的创世女神。

在各种各样的神话故事当中，修炼肯定是必不可少的，不论是妖怪还是神仙，这都是后天修炼的结果。不过呢，这些神仙或是妖怪，在最一开始的时候其实就是自然界的一种生物或是植物，因为有了灵气，所以便修炼成形了。不过一部分成了神仙，另一部分便成了妖怪。那么为何会有这么大的差别呢?既然同样都是修炼出来的，为何最后身份差别这么大?区别一：来源不同

神仙大多是从人修炼而来的，妖怪大多是动物修炼成精的;

动物修炼成精后，动物就变成了人形，在外力的打击下，会恢复原形，比如被打死，被照妖镜罩住等，西游记中的妖怪为成精前大多数是动物，但是也有特例，比如西游记第64回松树、杏树等植物成精，第27回中的一堆白骨也可以成精;

神仙得道前大多是人，但是也有特例，比如天上的二十八宿就是动物来的，菩萨中的毗蓝婆菩萨是二十八宿中的茆日鸡的母亲，所以这个毗蓝婆菩萨是个老母鸡，也是个动物，还有一些动物被神仙收伏后，被用作上等神仙的坐骑等。

所以神仙中大多数吸收的是人，吸收少部分动物为神仙。区别二：编制不同

最大的区别是有没有被列入编制，有编制的就是神仙，没有编制的，本事再大，也是妖怪。

孙悟空本质上是猴子，属于妖猴，被天庭录用授了仙录，就是天上的神仙，黑熊精被观音带到普陀洛迦山做了看山大王，也已经是地上的神仙了。

孙悟空在上天以前，玉帝说：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道?”这个时候孙悟空还是妖。

后来做了弼马温，授了仙录，就是神仙了。

孙悟空嫌弼马温小，反下天庭，李天王来降服孙悟空的时候说：“妖泼猴!”这个时候孙悟空又是妖了。

孙悟空再回到天上做了齐天大圣，又变成了神仙。区别三：待遇不同

如果做了神仙，就可以享受神仙的待遇，中上等神仙可以吃上蟠桃、仙丹等延年益寿的宝贝，可以在人间建立庙宇、道观，享受人间烟火，可以和天地同寿，下等神仙，虽然没有那么多的待遇，至少可以住在仙界，可以面见玉帝，生活的自由自在，无忧无虑，延年益寿，运气好的时候还可以得到升迁。

妖怪如果不能变成神仙，也就是不能取得“正果”，那么他们的命运要么被消灭，要么被收编，比如白骨精、没有背景的小妖，多是被打死，个别运气好的，如黑熊精，被观音带到普陀洛迦山做了护山大神，至于蟠桃、仙丹等，妖怪是完全享受不到的。

二郎神的梅山六兄弟中的康、张、姚、李四太尉，和二郎神一起降服了孙悟空，自以为功劳大，想押着孙悟空去领功请赏，但是由于没有授仙录，还是不能上天面见玉帝请功。

孙悟空经历了从妖到仙，从仙到妖的多次反复，从孙悟空的经历可以看出，领导认可你，把你被列入编制，你就是神仙了，你就取得了正果，至于你有没有本事，有没有做过好事，是不是德才兼备，能不能胜任这个岗位，那多是其次的事情!

奥运会规定第一个的是希腊代表队，因为奥运会本身就起源于希腊，最后逐渐的演变成现在这种模式，由各个国家竞争奥运会的举办权，每四年进行一次，而希腊作为奥林匹克精神的发祥地，各个国家出于尊重，所以在奥运会上基本都是希腊第一个入场。

出场顺序

奥运会规定第一个出场的永远是希腊代表队，第二个出场的以前是东道主队，也会东道主队一般都在最后一个出场。从第三个代表团开始，入场顺序按“日语五十音”排列。中国团排在第111位入场。东道主惯例为最后一个入场。每一个国家举办奥运会都是有一定的规则的，奥运会开幕式入场式亦是如此。比如北京奥运会就是以汉语拼音为顺序排列的，而作为东道主的中国排在最后一个出场。

奥林匹克运动会发源于两千多年前的古希腊，因举办地在奥林匹亚而得名。古代奥林匹克运动会停办了1500年之后，法国人顾拜旦于19世纪末提出举办现代奥林匹克运动会的倡议。1894年成立奥委会，1896年希腊雅典举办了首届奥运会，1924年举办了首届冬奥会，1960年举办了首届残奥会，1976年举办首届冬季残奥会，2010年举办了首届青奥会，2012年举办了首届冬青奥会。

七夕是我国重要的传统节日，你知道七夕节的由来是什么?七夕节有什么故事传说?七夕乞巧，这个节日起源于汉代。下面是小编给大家整理的七夕节民间神话传说故事，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。

1夕节民间神话传说故事

牛郎和织女的故事经过两千多年的流传、发展、演变，有各种不同的版本，主要情节是：

天上王母娘娘的孙女织女，其工作是在天上织云彩，也称云锦天衣;牛郎是人间的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一头老牛在一起生活，日子过得很苦。

有一天，老牛告诉他，天上织女要和她的姐妹到银河洗澡，叫他去“偷取”织女的羽衣，这样没有了羽衣，织女就不能飞回天上了，就会做他的妻子。

到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。

婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。

后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上就会得到帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

后来有一天，王母娘娘听说织女“不守天规”，“私奔”凡间，大为恼怒，就派天兵天将捉拿织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。

牛郎回家不见织女，想起老牛告诉他急难时披上牛皮会得到帮助的话，急忙披上牛皮，担了两个小孩追了出去，牛郎也飞到了天上。就在牛郎要追上织女的关键时刻，王母娘娘拔下头簪，在织女身后一划，那划痕就成了波涛汹涌的天河。牛郎再也过不去了。

从此两人只能隔河相望，日夜泣啼。现在牛郎星旁的两颗小星，称扁担星，人们说那是牛郎织女的一对儿女。最后，牛郎织女的真情感动了天上的喜鹊，它们每到七月七日就拔下自己美丽的羽毛，架成一道彩虹桥，让这对相思一年的夫妇在这一夜相会。

此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

2夕节的习俗

由于过往女子的命运只能嫁作人妇、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎织女的传说，并希望以织女为榜样。所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的来源。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针(七孔针)，以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。不过，古人乞巧不独七夕，正月及月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。宋元时期，七夕乞巧节变得很隆重，有专门卖乞巧饰品的市场，称作乞巧市。

《荆楚岁时记》记载古代女子在七夕夜的“闺中秘戏”，“七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。”喜子是指一种小型蜘蛛。《东京梦华录》则说：“妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”杜甫在《牵牛织女》诗中曾提及这种风俗：“蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”刘言史《七夕歌》：“碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。”

到了现代，七夕节又被人们正式地称为“爱情节”。许多商家和民众称之为“中国情人节”，但由于“情人”一词可能产生的歧义，以及七夕传统习俗中并没有情侣约会的内容，因此民俗专家认为称为“情人节”不适当，而应称“爱情节”。在中国大陆，七夕节被商家作为商业促销的一大良机，而传统习俗则呈现失落，人们对七夕的热情比不上西洋舶来品“情人节”。台湾和香港也受到西洋文化的影响，七夕节情况堪忧，比不上日本的节日氛围。

4夕节的由来

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

小学数学文化:古希腊数学文化

人们认为“黄金比例”是美的代码。无理数的发现引发了第一次数学危机。在一艘小船上，毕的弟子们愤怒地将希帕索斯抛入水中。芝诺说:上帝的赛跑者永远赶不上乌龟。

据说古希腊位于爱琴海周围，不仅包括希腊半岛，还包括爱琴海中的岛屿、克里特岛和小亚细亚半岛西海岸，与希腊半岛隔海相望。荷马史诗中提到的特洛伊位于小亚细亚半岛的西海岸。

这部史诗的作者是一个盲人荷马，他将希腊文明的出现推至公元前2800年。

希腊人创造的辉煌文明是现代西方文化的源泉，为现代文明奠定了基础。杰出的古希腊学者在建筑、雕塑、天文学和数学方面做了大量开创性的工作，对世界上许多国家的文化产生了深远的影响。甚至现代奥运会也可以追溯到古希腊。

爱琴海与大河流域的文明摇篮大不相同。这个地方不大，但是陆地和海洋交错，山脉重叠，所以这个地方被城邦所统治。再说，这个地方到处都离海很近，几乎没有一个地方离海岸超过50公里。爱琴海的岛屿散布在世界各地，有480多个，就像在海面上聚集的跳石。如果船不是很好，水手们不会太担心。他们可以看到这个岛，到处都是陆地。此外，像雅典这样的大城市人口众多，所以食物供应必须在外面购买。尼罗河与埃及隔海相望，所以这项外贸业务是在埃及完成的。

古希腊和巴比伦的河流流域也不远，可以通过陆地或海洋旅行。所以这个古希腊“对外开放”做得很好。那时，不仅许多人去尼罗河和巴比伦做生意，而且许多著名的学者也参观和旅行。他们似乎是世界上最早的“访问学者”。

因此，虽然古希腊不能说是大自然的瑰宝，但它也是一个杰出的人。吸收位于爱琴海边缘的两大文明，却没有创造出优秀的文化，这对世界人民来说有点遗憾。

那么为什么古希腊数学经常被认为是现代数学的基石呢？

关键在于“为什么”这个词。

原来，这位古希腊仁者和智者不仅经常问“如何”，而且还经常问“为什么”，也就是说，不仅要知道它是什么，而且要知道它是为什么。

例如，对于等腰三角形，许多古人知道两个底角是相等的。对于圆，也知道它们被直径一分为二，这就是所谓的“如何”。那么，为什么两个底角相等？为什么一个圆被它的直径一分为二？“为什么”的问题不是每个人都想做和愿意做的。在当时的古希腊，有这样一种氛围，一切都是关于理性和证据。也许，现代意义上的数学就是在这样的氛围中诞生的。

例如，古希腊第一所数学学校的创始人泰勒斯就有证明一切的癖好。

泰纳是小亚细亚西海岸富裕城市米利都的成员。他是古希腊七贤之一，生活在公元前6世纪。这位泰国圣人多才多艺，并获得了各种专业头衔，如哲学家、律师、工程师、天文学家和数学家。不仅如此，他还经历了商业和“渡海”。

换句话说，泰勒斯预见到有一年橄榄油会大丰收，购买了附近地区所有的采油设备，并在每个人都需要的时候把它们租出去。当然，他赚了很多钱。

当所有人都向他祝贺时，泰勒斯笑了:“我只想证明赚钱很容易。”

泰勒斯先生过着自然的生活，是个独身主义者。另一个七贤，古希腊改革家梭伦，问他为什么没有结婚。第二天，他向梭伦撒了一个谎，说梭伦心爱的儿子突然被杀了。然后他走向极度悲伤的父亲，拍拍他的肩膀说:“我只想告诉你为什么我一辈子都没有结婚。”有一次，他在夜间观察天空时滑倒在沟里。一位陷入困境的老妇人嘲笑他:“你甚至看不到脚下的东西。你仍然可以看到天空中的东西。”我不知道泰勒斯是否说过“燕子知道天鹅的野心”，但我相信泰伊斯先生一定笑得很灿烂。

当然，我们不能认为泰勒斯是一个只会偷工减料的东方朔。他是一位非常博学的大师。赚了很多钱后，泰勒斯集中精力到处学习和旅行。

他曾住在埃及，从事学术交流。埃及法老想知道他死后睡的“大房子”有多高。经过长时间的搜寻，没有人敢测量这个非常高的金字塔。后来法老请外国专家泰勒斯来解决这个问题，他愉快地接受了邀请。

虽然泰勒斯根本不可能访问中国，但大地测量方法也使用了太阳的阴影，这与上一本书中所说的完全一样。看来我们又要说一句老话了:英雄所见略同。然而，在那个时候，他真的用这样的技巧征服了他周围的人。我非常钦佩他。

由于古希腊海湾和岛屿众多，航海业发达，与其他地区有着广泛的商业和文化联系，古希腊文学诞生了。希腊人从古代东方文化中吸收了丰富的营养来滋养自己，古希腊文学也具有显著的东方色彩。

古希腊文学是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别是人们对战争与和平、人与自然关系的思考。

由于古希腊海湾和岛屿众多，航海业发达，与其他地区，特别是埃及和西亚国家有着广泛的商业和文化联系。早在古希腊文明诞生之前，苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明就在西亚两河流域的峡谷中不断产生。

它有更先进的写作、冶金、纺织和其他手工艺术，数学、天文学和建筑也达到了相当高的水平。埃及位于北非，在工业、农业、科学、文学和艺术方面也出现了罕见的古代奇迹。所有这些都对希腊文化产生了深远的影响。

古希腊文学中的神和人都有自由、奔放、独立、狂欢、享受生活的个人标准意识，在困难面前表现出艰苦不屈的精神。无限的命运给古希腊人带来了困惑和恐惧，也培养了他们的自我意识和个人精神。此外，他们在与命运的斗争中激发了活力。

荷马是古希腊文学的代表，《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式书面文学作品。史诗包括伊利亚特和奥德赛两部。

还有伊索，古希腊奴隶伊索是寓言的代表。《伊索寓言》是公元前六世纪释放的古希腊奴隶伊索的寓言集，共有357个印度、阿拉伯和基督教故事。

埃斯库罗斯是古希腊最伟大的悲剧作家。埃斯库罗斯是整个古希腊戏剧的第一位大师，对整个西方戏剧艺术的发展产生了深远的影响。

西塘酒吧一条街是一个非常不错的艳遇地点，我们来看看西塘酒吧的艳遇技巧。

操作方法

西塘酒吧一条街在浙江省嘉兴市嘉善县西塘风景区里，这里白天的时候看起来很平常，但是到了晚上景色会大有不同。

在西塘酒吧一条街上，我们看到了各种各样的牌子，上面写着关于艳遇的事情，我们可以利用白天的时间，调查一下哪家酒吧的价格比较适中，人比较多。

等到晚上的时候，我们就去那个人最多的酒吧玩，这里的酒吧暑假的时候人是最多的，特别是大学生很多都过来玩。

在艳遇之前，我们最好换一身干净的衣服，再喷些香水，把自己弄得好看些，才能增加艳遇的几率。

艳遇需要找落单的人，所以我们最好在各个酒吧转悠，寻找艳遇目标，再给看中的人买点酒什么的，自然就可以很快上手。

槐花不仅是室内观赏植物，而且还具有食用价值，在药用记载当中槐花的药用功效也是相当的广泛，那你知道洋槐花的花语吗？以下是小编收集整理的关于洋槐花的花语，希望对你有帮助。

洋槐花经济价值

槐树生长十年左右年就能开花结果，它最初长出的花还没开放时叫做槐蕊，就像染红色要用红花一样，染绿衣服要用到它。采摘时将竹筐成排放在槐树下将槐蕊收集起来。将槐花加水煮开，捞起沥干后捏成饼，给染坊用。已开的花慢慢变成黄色，有的人把它们收集起来撒上少量石灰拌匀。

洋槐花的功效与作用

1、洋槐花具有凉血止血的功效

洋槐花是一种药用价值很高的物质，它具有凉血止血的特殊功效，在临床上多用于出血和血热型的病症的配合治疗。像便血、尿血以及痔血等，食用洋槐花都会取得不错的效果。另外洋槐花与仙鹤草以及白茅根一起食用时，不可以缓解人体咯血的症状。

2、洋槐花具有降血压和预防中风的作用

洋槐花中含有大量的芦丁也就是人们常说的芸香甙，这种特质是增加毛细血管抵抗力的重要物质，它被人体吸收到，可以增加人体血管壁的弹性，这样就会大大降低人们出现脑血管破裂的机率，从而起到预防中风以及高血压的作用。

3、洋槐花具有抗火灭菌的作用

洋槐花味道偏苦，而性，从中医的角度来说它可以入肝经和大肠经。而洋槐花中所含有的芸香甙和槐花二醇以及多种糖类，都有不错的消炎作用，它们可以迅速杀死人体中血液中的有害物质，并且阻止它们在人体中的流通，预防各种炎症的出现。另外洋槐花的汁液对人体皮肤的真菌也有很好抵抗作用。

洋槐花的吃法

槐花味道清香甘甜，富含维生素和多种矿物质，同时还具有清热解毒、凉血润肺、降血压、预防中风的功效。将其采摘后可以做汤、拌菜、焖饭，亦可做槐花糕、包饺子，日常生活中最常见的就是蒸槐花(又名槐花麦饭)，中国不少地区都有这一习惯，做法很简单，将洗净的槐花加入面粉拌匀，再加入精盐、味精等调味料，拌匀后放入笼屉中蒸熟即可。此外，在制作粥、汤时也可加入槐花。

1、槐花汤

把水烧开，放进洗干净的槐花，再放入调好的面糊，等凉了以后，满厅满院香气扑鼻，比上等的茶还要香，吃过后整天觉得花香在口;

2、槐花菜

把槐花放进开水里过一遍，再用油炒，加入一点盐和醋，倒进碟子里，象一盘碎玉，不仅赏心悦目，而且色香味俱佳，让人胃口大开;

3、槐花糕

把槐花用清水淘干净，加进一些干面粉，拌匀后放进蒸笼，蒸到香气四溢时就熟了。槐花糕放时嘴里，又绵又酥，甜丝丝的余味无穷，好象那槐花已经进入了你的五脏六腑。

4、槐花闷饭

采一些半开的槐花，花瓣大开了不好吃，也落了一些尘土。 用清水冲洗一下槐花，晾一会， 放入盆里，倒入面粉，搅拌匀，每个花朵粘满面粉， 在笼屉上放块沙布，再把槐花倒入，在槐花堆中用筷子扎几个出气孔， 上火蒸十分种。 出笼放在盆里，搅拌散开，待凉， 入炒锅加油、葱、姜、炒热，放盐出锅。 配小咸菜，汤。

洋槐花的花语

晶莹，美丽，脱俗，春之深爱。

洋槐花生长习性

温带树种，喜欢光，喜干冷气候，但在高温高湿的华南也能生长。要求深厚、排水良好的土壤，石灰性土、中性土及酸性土壤均可生长，在干燥、贫瘠的低洼处生长不良。能耐烟尘，适应城市环境。深根性，萌芽力不强，生长中速，寿命很长。

关于人类起源，这是一个永恒的话题。根据我们从小接触的教育，人们几乎都接受了达尔文“进化论”这个科学说法，认为人类是由猿猴进化而来。然而随着科学的发展，人们对“进化论”这一说法的质疑声越来越大，关于这方面的科学论述已经太多了，在这里小编就不多说了，随便给大家举两个事例。

1966年在美国费城的威斯达学院召开了一次由数学家和进化生物学家参加的研讨会，会议的主题就是达尔文的进化论。会上的数学家们提出，从数学理论的角度出发，达尔文的进化论是根本错误的，他们说：“无论是进化论还是后来的新达尔文进化论中有许多漏洞，我们认为，这些漏洞用生物学家的观点是无法弥补和解释的。”

“进化论”现在所处的位置很微妙，作为一个哲学观点，几乎任何一位教师都会给自己学生讲“物竞天择，适者生存”的道理。但作为科学依据，却很少被写进教科书里。据统计，人们对20多年来美国主要大学的30部生化方面的教科书进行了调查，发现许多教材完全忽视了进化论。

例如，由费城杰斐逊大学的托马斯.戴维林教授编写的一部生化教科书，曾再版三次，索引条目最多的5000条，但没有一条涉及进化论。牛津出版社出版了一本北卡罗莱纳州立大学阿姆斯特朗写的教科书，本书也曾再版三次，但没有一章提及进化论，甚至在索引中也只字未提。在美国所有生物进化类杂志中，发表的真正属于结构进化的文章不足1%，在计算机图书索引中，也没有发现历年来对这一问题研究的一本著作。

这两个事例只是众多质疑进化论的其中之一，更多的在科学基因方面的分歧还有很多，在这里就不详细论坛了。感兴趣的朋友可以私下看一看，今天我们主要说下世界上各个民族在历史神话中对人类起源的解释。经过学者考察后发现，所有民族对人类起源的神话传说都出奇的一致，都是“神造人类”这一说法。

新西兰是一个岛国，这里居住着古老的毛利人，毛利人在解释自己来源的时候是这样说的:有一位神，他有不同的名字，图蒂基和塔内，他取河边的红泥，用自己的血捏成一个自己的肖像或形象，有眼睛，手，腿，一应俱全。他做成这个泥人后，就像这个泥人的嘴和鼻子里吹气，使他活起来，这个泥人立刻有了生命并打了一个喷嚏。

澳大利亚的神话是这样的：创世者庞德.杰尔用他的大刀割下三大块树皮，他在一块树皮上放了些泥土，用他的刀把泥调好，然后他把一部分泥放到另一块树皮上，造成一个人形，就这样他在两块树皮上各造了一个人，他对这两个人很满意。于是将第三块树皮做成头发，然后吹气，这些小人立刻动了起来，围着神又蹦又跳。

看完这两个神话，是不是与我国的女娲造人很像呢。都是泥土吹气，赋予生命。别急，我们再看看还有其他的传说。生活在婆罗洲的达雅克人神话传说是，有一个大神，叫萨拉潘代，听从天神命令来地球造人，先后造了三次，第一次石头人，第二次铁人，都失败了，于是造了个泥人，这次终于成功了，这个泥人成为了人类的祖先。

除此之外，还有非洲白尼罗河生活的希卢克人，北美洲亚利桑那州的皮马人，南美的奎什玛雅人，以及众所周知的古希腊神话中的诸神造人，《圣经》中的上帝造人。这所有的传说都有一个共同点，人是被神创造的。

对于以上造人的神话，传统的科学当然嗤之以鼻，理由也不复杂，世界上没有神，那么神造人也就无从谈起了。但我们能不能做这样一个假象，所谓的”神“不是神，而是一个比我们现代文明高很多的高级文明，或者说是史前文明或者是外星文明。这样就可以解释了不是吗？

要知道，上述讲到的神话传说代表的地区十分广阔，几乎遍及整个地球。那个时候，难道人类就可以走遍地球吗？不太可能吧。虽然有些神话讲述的不同，但本质上是一样的，人是”神“创造的。结合这些神话，做出一个大胆猜测，人是被拥有某种高科技的宇宙文明创造出来的，人就是神的产品。大量的创世神话想告诉我们的正是这一点，，也许这就是掩藏在神话下的历史真相。

想要选论文题目。有一个论文的高质量选题，必须重视几个问题。

毕业论文的选题是整个研究的开始，决定了整个研究的价值、趋势和发展空间。在正式写论文开始之前，我们必须把论文选题放在首位。在研究过程中，许多人在研究过程中对课题进行了改变，不仅增加难度。它也消耗了很多动力和乐趣。那么如找到高质量论文选题呢？论文选题的本身要求是客观需要，现实可能作用。本文对论文选题应注意的几个问题进行了梳理，希望能对大家有所帮助。

1.选择自己熟悉的课题

课题的选择应尽可能与自己的专业和未来的研究方向相一致。这些课题通常不是从零开始，一般都有科研的基础：或者在原有研究工作的基础上找到一个新的出发点，可以进一步深化；或者本课题以前还没有开展过，但对相关工作有一定的积累，为提出的课题做了理论或方法上的准备。

2.了解国内外该题研究概况

通过查阅文献，我们可以了解国内外相关领域的研究现状和历史，包括前人是否从未研究过和有没有明确的答案，假如有人研究过，问题解决的程度如何，分歧或争议在哪里。还需要讨论哪些问题；从以前的相关工作中，在科研思路、技术方法等方面可以借鉴哪些有用的东西，从中找出新的突破点。从全局来看，在有把握的前提下，选择不仅要避免重复，还要发挥自己擅长的方面。

3.选择现实性强的科目和现实性强的科目。

即国内外医疗保健、卫生预防、教学、科研工作亟待解决，包括热点，争议问题通常是学科前沿的新问题。有许多研究人员从事研究。如果研究人员在这一领域有相当大的地位，他们应该继续深入相关领域。相反如果研究人员没有这方面的优势，就不适合在别人后面做低水平的科学研究重复。

4.选题要量力而行。

选择题目必须结合自己的实际能力，根据自己的能力。应充分考虑开展研究的主客观条件，包括研究方法的实用性。

选题失败的常见原因有以下几点：

第一，如果你选择了一个意义不大的题目，不管你花了多少精力，写得多好，它的价值和收获都微乎其微。可想而知大量的时间、精力和资金都被浪费了，而这项工作也是徒劳无功的。

第二，如果你选择不熟悉这个课题，你可能无法做出最后的结果，很有可能导致要换选题。

第三，如果我们选择一个没有实质性内容的大而空的话题，我们可能无法开始，也没有线索，而且效果很小。因此无论是科研招标还是自主选题，都必须结合自己的实际能力。最后，我希望所有的学生都能找到他们最喜欢的优质主题！

在《太阳》一书中，有一个童话故事:天空中有十个太阳，太阳把河流烤干了，大地裂开了。人们无法忍受。后来，一个叫后羿的人射箭很准。他从天上射下九个太阳。现在天空中只有一个太阳。

真的有这种东西吗？不，这只是一个古老的神话。什么是神话和传说？神话是人类社会早期的产物，是原始社会最早的艺术形式之一。它是古代劳动人民对社会和自然现象的奇妙解释和奇特想象。在古代，人们对科学知之甚少，许多自然现象也无法理解，比如为什么会有风暴和雷暴？为什么太阳、月亮和星星都落在西方？为什么水流向东？他们将自然力神化和拟人化，在他们的幻想中无意识地处理艺术，创造了许多神的故事。这是神话和传说。

神话传说和民间传说也是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。那么，睡前给孩子扒一扒上古神话吧！说给孩子听的睡前故事，就让的小编和您一起去了解一下吧！

盘古开天

传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。

盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，简直透不过气来。

他想站起来，但鸡蛋壳紧紧地包着他的身体，连舒展一下手脚也办不到。盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，只听得一声巨响，震耳欲聋，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。

盘古开辟了天地，高兴极了，但他害怕天地重新合拢在一块，就用头顶着天，用脚踏住地，显起神通，一日九变。他每天增高一丈，天也随之升高一丈，地也随之增厚一丈。

这样过了一万八千年。盘古这时已经成为一个顶天立地的巨人，身子足足有九万里长。就这样不知道又经历了多少万年，终于天稳地固，不会重新复合了，这时盘古才放下心来。

但这位开天辟地的英雄已经筋疲力尽，再也没有力气支撑自己，他巨大的身躯轰然倒地了。

盘古临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮，呼出的最后一口气变成了风和云，最后发出的声音变成了雷鸣，他的头发和胡须变成了闪烁的星辰。

头和手足变成了大地的四极和高山，血液变成了江河湖泊，筋脉化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮肤和汗毛化作花草树木，牙齿骨头化作金银铜铁、玉石宝藏，他的汗变成了雨水和甘露。从此开始有了世界。

女娲造人

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。

伏羲画卦

他十分茫然，不知所措。在闲暇之余，时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，不断地反省自己，追年逐月，风雨无阻。

也许是他的精诚感动了天地，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。

这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码；原来天地竟是如此的简单明了－－唯阴阳而已。

为了让人们世世代代享受大自然的恩泽，他便将神圣的思想化作最为简单的符号，以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。

神农尝百草

神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。

有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。

神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神，并建药王庙四时祭祀。

在我国的川、鄂、陕交界传说是神农尝百草的地方，称为神农架山区。

雷泽华胥

相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，居于昆仑山东南吴国西陲大泽之内，只要以手拍腹，便会发出惊天动地的雷声，经久不绝，震耳欲聋。

雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。

为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲。

夸父逐日

夸父逐日出自中国上古奇书《山海经》，相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。

夸父逐日的故事，反映了中国古代先民战胜干旱的愿望。在中国的许多古书中，都记载了夸父逐日的相关传说，中国有的地方还将大山叫做“夸父山”，以纪念夸父。

精卫填海

精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》发鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。

因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。

晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。

后弈射日

后羿，又称“夷羿”，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“太康”耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。

太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“寒浞”所杀。

神话传说“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。

嫦娥奔月

嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。所谓嫦娥，是一个神话人物选自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。

自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个，处于不同时期，从而难以判断嫦娥是何时人物。有人认为是月亮女神嫦羲的后裔，也称“姮娥”、“常娥”。美貌非凡。姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子，属江苏人。

女娲补天

女娲氏：一位美丽的女神，身材象蛇一样苗条。女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。

两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。

女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，但剩下了一块未用。

有人认为，不周山暗喻房柱，其实补天就是盖房子，女娲补天的故事，其实是讲女娲这个人很聪明，会炼石盖屋。

有孩子的朋友可当睡前故事讲给孩子听听，我们祖先创造的神话故事，我们有责任传承下去。如果你对儿童早期教育的好处等有关儿童安全教育方面的知识还有疑问，请继续关注儿童早期安全教育安全常识栏目。

人类的脚趾依据长度可以分为“埃及脚“、”“罗马脚”、”希腊脚”3种，其中第2根脚趾长度比其他4根脚趾长的就属“希腊脚”，虽然“希腊脚"确实出了一些美女，但是”罗马脚“和“埃及脚”照样能够出美女，也就是说，相貌与脚型无关，而在于家族遗传和培养以及内涵气质等方面。

对于网上很多人说“拥有希腊脚的女性一定是美女”是没有科学依据的。所以，希腊脚的女人并没有什么特别不一样的地方。

说到克苏鲁神话其实大家也应该知道的哦，真的好有意思的，这个神话也不知道从什么时候开始变得十分的流行起来了，那么有的人问了，这个神话不是说得非常恐怖系列的吗?那这个神话为什么会以恐怖著称呢?下面我们不妨就着这些问题一起来分析揭秘看看到底是怎么回事吧，对这个感兴趣的老哥一定别错过了!小编觉得克苏鲁神话之所以恐怖，还是因为人类对无知的恐惧了，具体又怎么说，继续往下看!

首先，我们应该明确克苏鲁神话的定义。它不是一个长篇小说。狭义的克苏鲁神话是指洛夫科拉夫特(后文简称洛老)的众多短篇小说中“神话生物”和“神”构成的体系。广义的克苏鲁神话也可以包括后人对洛老作品的延伸和发展。

洛老的作品来说，大多数作品讲的就是调查员因为某种原因招惹了某些人外生物，然后击退了人外生物，最终因为理智太低非死即疯的故事。

恐怖的来源其实自己在阅读中体会最佳。首先洛老的文章给人一种代入感极强的感觉，很容易和角色产生共鸣，同时对于人外生物的描写很真实，所谓"不可名状"写的非常具体。假如说一般人的文章是把两种或多种内容混合，那么可以说洛老就是在创造内容。当然，恐惧感是基于“人类最纯净的恐惧是对过度未知的恐惧”这个观点的，请按照自己的想法理解。

延伸阅读：

宇宙中，甚至就在地球上，有如此强大、与我们如此相异的存在——这是可以想象的，甚至属于动动小拇指就能想象的状况，因为这个状况，是如此对应洛夫克拉夫特的时代/我们的时代存在的广泛焦虑。但真正的恐怖是，我们意识到，真的存在这样一些人，他们解决焦虑的办法是使它彻底成真。

信奉古神的是远古精神分裂的部落，也是未来期待着“一只铁拳”摧毁人类的恶意。巴塔耶说的那种纯粹的恶意，它一点也不存在于古神身上——那种“行恶并为此而高兴”的态度，只在人身上有，只在想与恶融为一体并由此获得自由的人身上有。而恶本身，它没有恶意，它只有自己无法翻译的语言和逻辑，它不是少年漫画中的大反派。

所以恐怖的是：古神如何居然可以与我们发生关系。它不是与我们的现代发生关系，而是与我们的过去与未来，与人神混居的黄金时代和探索得过深的宇宙时代发生关系，与无法分清幻觉与现实的出神状态、与无法自我界定无法固定形态的不稳定状态发生关系。这恐惧是一把锁，把人类牢牢锁在现代的焦虑之中——而就像苏格拉底和马基雅维利一样，写出这些故事的H.P.，他所强调的并不是这恐惧有多么合理，仅仅是写了它们。

而这种恐怖可以而且应该被转化成喜剧。克总的历史可以复写从古人类到太空歌剧的一切，但是，只要离开了现代，古神就毫无恐怖可言。就像一种一出现就等待着被解域——再结域的原材料，克总等待着被从它必须沉睡的现代拯救出来，就像现代所压抑的其他一切。而大家也正在这样做了，就像我们在流行文化中已经见到的那样。

荷包牡丹原产中国、西伯利亚及日本，是多年生宿根草本花卉。茎直立，稍向外开张，高30至60cm，并有根块茎。叶对生，有长柄，为二回三出复叶，略似牡丹叶。下面小编为大家整理了荷包牡丹的花语及神话传说，希望大家能够喜欢。

荷包牡丹的文化背景

命名由来

荷包牡丹的种加词spectabilis意为“艳丽的”，属名Dicentra出自希腊语，意为“双花距的”，而荷包牡丹的每一个中文名都有其独特的来历。荷包牡丹的花语是答应追求、答应求婚，这源于民间的流传有关荷包牡丹得名的美丽传说“玉女思君”。璎珞牡丹则是取其璎珞般的外形。鱼儿牡丹是古人所赋，出自宋朝诗人周必大的《咏鱼儿牡丹并序》：“鱼儿牡丹，得之湘中，花红而蕊白，状似双鱼，累累相比，枝不胜压，而下垂若俯首然，鼻目可辨，叶与牡丹无异，亦多二月开，因是得名。”“花嫔”出自周必大《咏鱼儿牡丹》：“天教姚黄主芳菲，合有宫嫔次列妃。玉颈圆瑳宜粉面，霞裙深染学翚衣。枝头窈窕鱼双贯，风里翩跹凤对飞。莫把根苗方芍药，留春不似送将归。”铃儿草则是源自明成祖朱棣与马铎的对联“风吹不响铃儿草，雨打无声鼓子花。”

(秘传花镜)鱼儿牡丹(宋周必大诗)，活血草、土当归(纲目拾遗)，鱼儿牡丹(花镜)，荷包花、耳环花(湖北)

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荷包牡丹的形态特征

茎

荷包牡丹为直立草本，高30-60厘米或更高。茎圆柱形，带紫红色。

叶

荷包牡丹的叶片轮廓三角形，长 (15-)20-30(-40)厘米，宽(10-)14-17(-20)厘米，二回三出全裂，第一回裂片具长柄，中裂片的柄较侧裂片的长，第二回裂片近无柄，2或3裂，小裂片通常全缘，表面绿色，背面具白粉，两面叶脉明显;叶柄长约10厘米。总状花序长约15厘米，有(5-) 8-11 (-15)花，于花序轴的一侧下垂;花梗长1-1.5厘米;苞片钻形或线状长圆形，长3-5(-10)毫米，宽约1毫米。

花

荷包牡丹的花优美，长2.5-3厘米，宽约2厘米，长为宽的1-1.5倍，基部心形;萼片披针形，长3-4毫米，玫瑰色，于花开前脱落;外花瓣紫红色至粉红色，稀白色，下部囊状，囊长约1.5厘米，宽约1厘米，具数条脉纹，上部变狭并向下反曲，长约1厘米，宽约2毫米，内花瓣长约2.2厘米，花瓣片略呈匙形，长1-1.5厘米，先端圆形部分紫色，背部鸡冠状突起自先端延伸至瓣片基部，高达3毫米，爪长圆形至倒卵形，长约1.5厘米，宽2-5毫米，白色;雄蕊束弧曲上升，花药长圆形;子房狭长圆形，长1-1.2厘米，粗1-1.5毫米，胚珠数枚，2行排列于子房的下半部，花柱细，长0.5-1.1厘米，每边具1沟槽，柱头狭长方形，长约1毫米，宽约0.5毫米，顶端2裂，基部近箭形。果未见。

荷包牡丹的花期4-6月。

荷包牡丹的花语及神话传说

荷包牡丹的花语：不可预知的死亡和绝望的爱恋。

神话传说

古时，在洛阳城东南200来里路，有个州名叫汝州，州的西边有个小镇，名叫庙下。这里群山环绕，景色宜人，还有一个美妙的风俗习惯：男女青年一旦定亲，女方必须亲手给男的送去一个绣着鸳鸯的荷包，这其中的含意是不言而喻的。若是定的娃娃亲，也得由女方家中的嫂嫂或邻里过门的大姐们代绣一个送上，作为终身的信物。镇上住着一位美丽的姑娘，名叫玉女。玉女芳龄十八，心灵手巧，天生聪慧， 绣花织布技艺精湛，尤其是绣在荷包上的各种花卉图案，竟常招惹蜂蝶落之上 面，可见功夫之深。这么好的姑娘，提亲者自是挤破了门槛，但都被姑娘家人一一婉言谢绝。原来姑娘自有钟情的男子，家里也默认了。可惜，小伙在塞外充军已经两载，杳无音信，更不曾得到荷包。玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月绣一个荷包聊作思念之情，并一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，变成了人们所说的那种“荷包牡丹”了。

日记的题目写在日期的上面。日记是指用来记录其内容的载体，日记也指每天记事的本子或每天所遇到的和所做的事情的记录。日记格式：在第一行中间写题目，第二行中间写明日期、星期、天气，第三行开始日记正文，注意分段写。

日记作为一种文体，属于记叙文性质的应用文。日记的内容，来源于我们对生活的观察，因此，可以记事，可以写人，可以状物，可以写景，也可以记述活动，凡是自己在一天中做过的，或看到的，或听到的，或想到的，都可以是日记的内容。

日记分为生活日记、工作日记、观察日记、学生日记作文，也可分为心情日记，自然日记。日记把你每天的精彩时段记录保存下来，有的是你高兴，有的是你心里难过的时间。日记通常由书端和正文两个部分组成。