古希腊十大神话故事金苹果之争【精品20篇】

《山海经》大家都知道是我国一部富于神话传说的最古老的奇书。《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论。内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。

《山海经》中的神话故事

《山海经》本就是一部奇书，其神话故事更是不少。如夸父逐日、精卫填海、羿射九日、鲧禹治水、嫦娥奔月、刑天舞干戚、黄帝战蚩尤、日神羲和、女娲苍天等。

《山海经》文献价值

现代普遍认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。人们对于《山海经》的内容性质，古今学者有着不同的认识。

《山海经》蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料。

第一根脚趾比其他脚趾都长，称为希腊脚，希腊脚在人群中广泛存在，作为女性来说，希腊脚不好买鞋，下面本网小编带大家来看一下希腊脚穿什么鞋好看?尖头鞋适合希腊脚。

什么叫希腊脚

“希腊脚”是第2根脚趾比其他脚趾还长，很长时间以来，都有传言说，希腊脚是美女脚，拥有希腊脚的人群中出现美女的比例远高于埃及脚或罗马脚中美女的比例。有希腊脚的人骨骼更加完善，四肢也会相对修长，连气质名模林志玲都有希腊脚。而在艺术创作中，纽约自由女神、希腊诸神雕像也都是希腊脚。

希腊脚穿什么鞋好看

希腊脚由于第二根脚趾很长，所以适合尖头鞋，因为尖头鞋是倒V型，给第二根脚趾很大的空间，这样穿着舒适不挤脚，而圆头鞋，脚尖部分是圆形的，除非是买大一码的鞋子，否则都会造成第二根脚趾没有容身之地。

希腊脚影响走路吗

第一、第二趾相差0.5厘米以内都是正常的，哪种脚多美女，哪种脚善于运动、舞蹈等都缺乏科学依据。但是如果第二趾比第一趾长0.5厘米以上就可能是莫顿趾，又称莫顿综合征，这是因为第一趾的跖骨特别短，导致走路和跑步时第一趾的受力被转移到第二趾和第三趾，令这两个脚趾根部容易长厚茧，即俗称的“鸡眼”，而且整个脚掌受力不均衡，还可造成转移性前跖痛，以及下肢肌肉和关节的损伤，甚至引起背部和颈部的不适。如果症状严重，医生会给患者设计相应的鞋垫、支具，甚至要做手术治疗。

哪些女星是希腊脚

内地：王菲、巩俐、周迅、章子怡、倪虹洁、曾黎、范冰冰、蒋雯丽、李冰冰、孙俪、高圆圆、陈好、陈红、徐帆、蒋勤勤、黄奕、傅艺伟。

台湾：林志玲、徐熙媛、徐熙娣、蔡依林、范晓萱、侯佩岑、徐怀钰、张韶涵、萧淑慎。

香港：刘嘉玲、瞿颖、朱茵、李嘉欣、李若彤、黎姿、应采儿、杨恭如、佘诗曼、郭可盈、蔡少芬、邱淑贞、温碧霞、翁虹、陈慧琳、张柏芝。

日本的：酒井法子，赖户早妃。

韩国自然美女金泰熙。

泰国的Taew。

欧美的明星就不举例了，更多了，尤其是那些美脚的模特大多数都符合第二脚趾长的特征。当然如果你对欧洲的艺术作品感兴趣，看看断臂的维纳斯，圣母玛利亚的脚。

弓箭是古代冷兵器时代最为常见的兵器，不论是在战争中还是在刺杀或是决斗当中，弓箭都是非常受欢迎的武器之一。弓箭的历史最早可以追溯到遥远的上古神话当中，在那个时候弓箭是最可怕的远程致命武器之一。关于弓箭的传说也有很多，那么今天小编就带着大家一起来了解下我国神话当中的十大神功吧。

10.龙舌弓

传说用龙筋作弓弦，龙骨作弓臂，速度和准确性极高，为三国战神吕布所用。吕布辕门射戟用的便是此弓。虽然威力无穷，但因主人吕布背信弃义，所以知名度不是很高，只能排第十名。

9.万石弓

用比钢铁还坚硬，却又非常轻盈的紫檀神木制作而成，为三国时黄忠所用。黄忠能开二石力之弓，百发百中。战长沙时本可用此弓射杀关羽，却敬佩关公忠义，不忍偷袭下手。

8.游子弓

力猛弓强，离弦之箭如游子归家般急切，为北宋时花荣所用。花荣在梁山泊英雄排行第九，马军八虎骑兼先锋使第一员，箭法高超，百步穿杨，多次用此弓建立奇功。

7.神臂弓

又称神臂弩，北宋神宗时发明，弓身长三尺三，弦长二尺五，射程远达二百四十多步，为宋军弩手的制式兵器。拉力分为三档，相当于现今53.1kg、70.8kg、88.5kg。

6.灵宝弓

弓身轻巧却有神力，拉满弓射出的羽箭可在百步内裂石。为汉朝李广所用。“飞将军”李广用此弓镇守大汉边境，使得匈奴数年不敢入侵北平郡，民间流传的“李广射虎”便是用此弓。

5.震天弓

大唐薛仁贵率军在天山一带与突厥“天山射雕王”颌利可罕对战，对方派大将元龙、元虎、元凤出战。薛仁贵持此弓三箭连发，龙、虎、凤应声倒下，唐军趁势取胜。薛仁贵被赞“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”。

4.霸王弓

弓身乃玄铁打造，重127斤，传说弓弦是项羽15岁时杀死一条作恶黑蛟龙，抽取背筋搓股而成。此弓不畏冰火，刀剑难伤，跟随项羽数十载，为其立下了汗马功劳。

3.射雕弯弓

成吉思汗用他的弓箭和铁骑打下世界上最大的国家。占据除日本外的所有亚洲国家，军队甚至到达非洲的埃及，占领部分欧洲国家。后来他的子孙贴木儿汗在旗帜上画了三个圈，象征大元占领了世界的四分之三。

2.轩辕弓

用泰山南乌号之柘，燕牛之角，荆麋之弭，河鱼之胶精心制作而成。轩辕黄帝用此弓将蚩尤三箭穿心!在封神演义中又名乾坤弓，为李靖所用。骷髅山白骨洞碧云童子被这一箭正中咽喉而死。

1.射日弓

尧帝时，天上出现十个太阳，大地一片焦枯，各种怪禽猛兽出世残害万民。后羿带着天帝常俊赐给他的红色长弓、白色羽箭,和妻子嫦娥到人间，连射九个太阳后被尧阻拦，才留下一个太阳。

说起古希腊文明，相信很多小伙伴们多少都有着一些了解了。古希腊人所创造的文明是一个非常伟大的文明，辉煌灿烂，拥有着很多奇迹。古希腊的文明并不像古埃及文明，留下的只是一对对石头建筑和干尸，在精神层面上对后世基本没有影响。但是古希腊文明就不同了，他还留下了许多非常珍贵的精神财富，概括的讲差不多就是下面是个方面了。

第一方面就是关于军事方面的改进。古希腊人创造了方阵战术，对兵器也进行了完善与改进。古希腊的军队是最早一批出现严明军纪的军队，他们将士兵整齐划一，进行排列组合，使得战斗力倍增。这一战斗理念对后世欧洲战争影响是非常巨大的。在兵器上的改造在当时也是非常先进的，使得兵器可以更好的操作，杀伤力变得更强。

第二方面就是建筑风格的影响，即便是到了现在，也可以在很多地方很多国家看见很多有关于希腊式风格的建筑物。

第三就是在政治层面，希腊是欧洲最早提出“政治”概念的国家，“政治”这个词语就是希腊人发明的，一直沿用至今。如今我们经常说到的民主、专制，这一概念最早就是古希腊人最先提出来的。

第四点就是在医学上的成就，古希腊人希波克拉底就是最有利的证明了。

第五就是雕塑艺术。古希腊的雕塑艺术可以说是堪称举世无双的，尤其是随人的雕塑，他们是最早了解人体结构的一批人，当年的那些艺术品甚至到了现今都被很多人膜拜。

第六就是体育方面，奥林匹克运动会最早就是源于古希腊，古希腊是众多体育项目的发源地。

第七就是在文学作品方面。当年古希腊的《荷马史诗》，事到如今也是被世人和学者视作经典作品。只要度过《荷马史诗》的人就会觉得自己被升华了，然而在那个时候可不仅仅只有《荷马史诗》这一部经典作品。

第八就是在教育方面，入学前军训的规定最早就是源于古希腊，这一规定一直影响至今。

第九就是在数学方面的贡献，古希腊的数学家们是最初完成集合体系的群体，形成了数学证明的演绎推理方法。最著名的就要属于叙拉古城邦的阿基米德定律了。当年的阿基米德就是用了数学的几何原理打的古罗马军队是哭爹喊娘的。

第十方面就是提出了最初的哲学理念。古希腊的哲学家非常的多，甚至呈现出了百家争鸣的现象。比较著名的就是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等，这都是在我们耳边听起来不陌生的名字。

希腊就是一个国家。是地处欧洲东南角、巴尔干半岛的南端的共和制国家。全国由半岛南部的伯罗奔尼撒半岛和爱琴海中的3000余座岛屿共同构成。

希腊是一个发达的资本主义国家，其海运业，旅游、侨汇并列为外汇收入三大支柱。其中著名的景点有雅典卫城，位于雅典市西南，是希腊最著名的古建筑群，是希腊宗教政治的中心地。雅典卫城是世界新七大奇迹之一，也称为雅典的阿克罗波利斯。

米克诺斯岛位于雅典东南95公里外广阔的爱琴海海域，是基克拉泽斯群岛之一，岛上还有几座洁白神圣的教堂、博物馆，可以前往参观，感受希腊浓郁的宗教气息和民俗文化。

宪法广场位于雅典市中心，是为纪念1834年在此颁布的最初的宪法而修建的，因而将之命名为宪法广场。

在各种神话传说中，修炼一定是必不可少的，不管是妖怪还是神仙，都是后天修炼而来，但是，这些神仙妖怪，有一些在最开始都是自然界的各种动植物，因为有了灵气，所以修炼成型，但是有一部分成了神仙，而有一些却成了妖怪，为什么会有这么大的差别?既然同样都是修炼出来的，为何最后身份差别这么大?

区别一：来源不同

神仙大多是从人修炼而来的，妖怪大多是动物修炼成精的;

动物修炼成精后，动物就变成了人形，在外力的打击下，会恢复原形，比如被打死，被照妖镜罩住等，西游记中的妖怪为成精前大多数是动物，但是也有特例，比如西游记第64回松树、杏树等植物成精，第27回中的一堆白骨也可以成精;

神仙得道前大多是人，但是也有特例，比如天上的二十八宿就是动物来的，菩萨中的毗蓝婆菩萨是二十八宿中的茆日鸡的母亲，所以这个毗蓝婆菩萨是个老母鸡，也是个动物，还有一些动物被神仙收伏后，被用作上等神仙的坐骑等。

所以神仙中大多数吸收的是人，吸收少部分动物为神仙。

区别二：编制不同

最大的区别是有没有被列入编制，有编制的就是神仙，没有编制的，本事再大，也是妖怪。

孙悟空本质上是猴子，属于妖猴，被天庭录用授了仙录，就是天上的神仙，黑熊精被观音带到普陀洛迦山做了看山大王，也已经是地上的神仙了。

孙悟空在上天以前，玉帝说：“这妖猴是几年产育，何代出身，却就这般有道?”这个时候孙悟空还是妖。

后来做了弼马温，授了仙录，就是神仙了。

孙悟空嫌弼马温小，反下天庭，李天王来降服孙悟空的时候说：“妖泼猴!”这个时候孙悟空又是妖了。

孙悟空再回到天上做了齐天大圣，又变成了神仙。

区别三：待遇不同

如果做了神仙，就可以享受神仙的待遇，中上等神仙可以吃上蟠桃、仙丹等延年益寿的宝贝，可以在人间建立庙宇、道观，享受人间烟火，可以和天地同寿，下等神仙，虽然没有那么多的待遇，至少可以住在仙界，可以面见玉帝，生活的自由自在，无忧无虑，延年益寿，运气好的时候还可以得到升迁。

妖怪如果不能变成神仙，也就是不能取得“正果”，那么他们的命运要么被消灭，要么被收编，比如白骨精、没有背景的小妖，多是被打死，个别运气好的，如黑熊精，被观音带到普陀洛迦山做了护山大神，至于蟠桃、仙丹等，妖怪是完全享受不到的。

二郎神的梅山六兄弟中的康、张、姚、李四太尉，和二郎神一起降服了孙悟空，自以为功劳大，想押着孙悟空去领功请赏，但是由于没有授仙录，还是不能上天面见玉帝请功。

孙悟空经历了从妖到仙，从仙到妖的多次反复，从孙悟空的经历可以看出，领导认可你，把你被列入编制，你就是神仙了，你就取得了正果，至于你有没有本事，有没有做过好事，是不是德才兼备，能不能胜任这个岗位，那多是其次的事情!

敖丙在《封神演义》中是东海龙宫三太子，后来被哪吒抽筋打死，魂归封神台。在以往的神话故事中敖丙的存在感都不算强，更不是哪吒的对手，不过在这次大火的《哪吒之魔童降世》中，敖丙也成了男主并且圈粉无数。很多小伙伴也对敖丙的故事抱有兴趣，不过关于敖丙的故事还真不多，想要了解敖丙还是要从龙族的传说入手，这次就为大家做个简单的讲解，喜欢的话就来一起看看吧。

看过大热国漫《哪吒》的观众朋友们可能都会感慨一句：龙族实惨!龙族辛辛苦苦镇压妖魔却没得到好报，而龙族太子敖丙翩翩君子文武双全，最后的结局却令人心疼....可以说是“美强惨”的全新代表人物了。

不过这么一想，龙族似乎盛产“美强惨”：去年暑假赚足“香蜜女孩”眼泪的大龙润玉，同样亦正亦邪，身世悲惨却其人如玉，一生痴情苦等，拔了逆鳞送给心爱之人，可还是只得与寥寥夜色相伴度余生。

古有清冷白龙润玉为爱拔鳞，今有傲娇应龙九宸为妻刨心....最近势头越来越猛的甜虐剧“土味缘”《宸汐缘》中张震“下凡”饰演的战神九宸是天地之间唯一一条白色应龙，为了同时保护天下苍生和小娇妻，不仅承受了全世界的误解，还屡屡身负重伤....简直太虐了!

敖丙、九宸、润玉...他们的经历不禁让人想问：神话传说里英勇高贵的龙族，为啥都那么惨?

大概是实力越强，责任越大，越要承受一般人无法承受的痛苦。

龙作为传统文化中最神秘最知名的物种之一，有许多民间故事流传：

龙的九子和朱棣有一段什么样的故事?

《左传》中记载了“养龙人”的故事，龙究竟真的存在吗?

种种传说，都不断给龙叠加一层层神奇色彩....

龙 的 传 说

《周礼》载“马八尺以上为龙”，于是就有了“龙马精神”，但这个成语中的“龙马”不是指龙和马，而是指像龙一样的马。

马长什么样子?我们都知道。

那龙呢?据说，龙的角似鹿、头似骆驼、眼似兔、项似蛇、腹似蛤蟆、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，是用这九种动物的灵性和特点集合而来的。

中国人称自己是龙的传人。我们熟悉九龙壁上的五爪金龙，但看一些古代的瓷器或绘画，发现龙也有三爪或四爪的，由此可见，我们现在看到的龙的样子，是经过很长时间演变而来的。

在古代，龙几乎成了皇帝的标志。

皇帝是真龙天子，穿龙袍，坐龙椅，乘龙辇，真是享用“一条龙服务”。皇帝是九五之尊，“九五”出自《周易》乾卦：“九五，飞龙在天，利见大人。”皇帝是天之子，九和五这两个数都有特别的意义，所以，龙有五爪，也有特别意义吧。

01

龙生九子，哪九子?

民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。

有一次，明孝宗朱佑樘心血来潮，问礼部尚书李东阳：“朕听说龙生了九个儿子，它们都叫什么名字?”李东阳以饱学著称，竟也答不上来。退朝以后，李东阳七拼八凑，终于凑出了龙的九个儿子，它们是：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。不过，这份名单只能算是龙生九子官方应急版，而民间传说中，龙子还有好几个呢，椒图、貔貅、饕餮等都占有一席之地。

我们来看一个具有代表性的九子名单。

1. 赑屃(bì xì)：它形似龟，好负重。在各地的宫殿、祠堂、陵墓中都可以见到它背石碑的样子。在龙子的各类说法中，赑屃一般都排在九子之首。

2. 螭吻(chī wěn)：它爱张望，爱吞东西，经常被安在建筑物的屋脊两端，张大嘴巴吞屋脊的样子，并有一把剑把它固定住。

3. 蒲牢(pú láo)：它爱音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上，就用它来装饰。寺庙大钟上的钟钮上，也可见到它的身影。

4. 狴犴(bì àn)：它掌管刑狱，常常被装饰在死囚牢的门楣上。因它形状似虎，所以民间有“虎头牢”的说法。

5. 狻猊(suānní)：它身有佛性，喜好香火，香炉盖上就有它，而且它还是文殊菩萨的坐骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中都能见到它。在文殊菩萨的道场五台山上，有供奉狻猊的庙宇。因为狻猊是龙的五子，所以庙名叫五爷庙，在当地影响颇大。

6. 饕餮(tāo tiè)：它贪吃，爱美食，是个超级吃货。夏商时期的青铜器上，经常可以看到饕餮纹，一只有首无身的狰狞怪兽。

7. 睚眦(yázì)：它性情凶残易怒，喜欢争杀。成语“睚眦必报”讲的就是它。通常在一些武器的柄上，或尾端的环上，可以看到它的雕像，用来加强杀气。

8. 椒图(shū tú)：它形似螺蚌，性情温顺，还有点儿自闭，所以将它安在门上衔着门环，免得宵小光顾。

9. 貔貅(píxiū)：在我国南方及东南亚一带，都称它为龙的第九子。它大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜爱。澳门赌场就摆有一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方、只赚不赔。

龙的九个儿子都是神兽，它们各有各的法力，各有各的本事，怎么就愿意留在人间各司一职呢?这里有一段鲜为人知的传说故事。

02

被“贪心”皇帝强留人间的龙王九子

相传，刘伯温本是玉帝身边的一位天神。

元末明初，天下大乱，战火不断，老百姓的日子实在不好过。玉帝令刘伯温转世，辅佐明君，造福苍生，并赐他一柄斩仙剑，用来号令四海龙王。但龙王年老体弱，事务繁多，因此派了自己的九个儿子，协助刘伯温。

龙王的九个儿子个个法力无边，神通广大。它们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功德圆满准备返回天庭复命的时候，明成祖朱棣这位野心极大的皇帝，却想把它们永远留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。

他借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令龙王的九个儿子。但它们是神兽啊，顿时呼风唤雨，大发雷霆。

朱棣见斩仙剑镇不住它们，便决定用计。他对赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但它用尽法力，也寸步难行。原来，神功圣德碑是用来记载“真龙天子”一世所做的功德的(功德是无量的)，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。

赑屃的弟弟们眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但它们发誓永不现真身。

朱棣虽然留住了龙王的九个儿子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。

刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天庭。朱棣后悔莫及，为了警示后辈不要重蹈覆辙，便让龙王的九个儿子各司一职，流传至今。

龙王的九个儿子就这样被朱棣留在了人间。从某个角度来说，它们“降职”了，但我们今天还能看到它们在各自的岗位上恪尽职守。

03

历史传说中养过龙的人

《左传·昭公二十九年》中记载了魏献子和蔡墨的一段对话——原来，历史上还真有过养龙的人!

译文：

秋天，龙出现在绛都郊外。

魏献子问蔡墨：“我听说，虫类里面属龙最聪明了，因为人活捉不了它，是这样吗?”

蔡墨说：“实在是人不聪明，不是龙聪明。古代有养龙人，所以他们被称为豢龙氏和御龙氏。”

献子说：“这两家我听说过，但不知道他们的来历。他们怎么会被称为豢龙氏和御龙氏呢?”

蔡墨回答说：

“过去飂国的叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够了解龙的嗜好来喂养它们，很多龙都到他那里去了，于是就加以驯服，以此来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫作董，氏叫作豢龙，封他在鬷川，鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世代有养龙的了。

到了夏代的孔甲，顺服天帝，天帝赐给他乘龙，黄河和汉水各两条，各有一雌一雄。孔甲不能养，而又没有找到豢龙氏。陶唐氏已经衰替，其后代有刘累，向豢龙氏学习驯龙，以此进奉孔甲，能够喂养这几条龙。孔甲嘉奖他，赐氏叫作御龙，以代替豕韦氏的后代。龙中间的一条雌的死了，刘累偷偷地做成肉酱给孔甲吃，孔甲吃了，后来又让刘累再去找这种美味。刘累害怕而迁居到鲁县，范氏就是他的后代。”

《左传》是我国现存的第一部叙事详细的编年体史书，它的记载应该具有一定的可信度。诗人王安石在《龙赋》中说：

“惟不可畜，所以异于牛羊。”

但《左传》中明明记载着龙是可以豢养的。于是，有人分析说，古人养的龙，其实是马，因为马八尺以上为龙。不管古人豢养的是真龙，还是八尺以上的马，我愿意相信古人豢养的就是能翻云覆雨的龙——鳞虫之长，四灵之首，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。

我们从神话传说中的龙讲到现实世界中的龙，有一点值得欢喜：历史记载了许多目击到龙的事件，它们对于龙的描述都非常相似。

04

龙是真实存在的吗?

南宋绍兴三十一年(1161年)，太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到它的腥味，当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀，一夜雷雨过后，龙消失了，它卧过的地方留下一道可以行大船的深沟。南宋诗人姜夔在诗中记录了这件事情：

遗憾的是，尽管历史记载了很多关于龙的事件，但直到现在仍然没人能够直接证明龙的真实存在，龙便成了一个谜。

古籍、古生物爱好者马小星，为了研究龙，十几年间，他查阅了大量的资料，做了大量的调查，用科学的语言、严谨的逻辑写成了一本书，得出了一个结论：龙，一种未明的动物。

大约完成于西周初年的古筮书《周易》，其中有一组爻辞，以龙作为取象之辞，简略地描述了龙“在田”“在渊”“在天”的各种动态。《周易》的取象之辞，乃是采取日常生活中的具体事物，来显示较为抽象的休咎征兆及取舍标准，简言之，即化抽象为形象也。我统计了一下，《周易》中除龙而外，还涉及十六种动物，都是当时生活中实有的动物。为什么偏偏只有龙成了虚拟的动物?春秋时代一位号称博学的史官蔡墨就说过：“若不朝夕见，谁能物之?”要不是当时的人还能经常见到龙，谁又能够如此具体地描绘出它的各种动态来呢?假如仅仅是少数几个人头脑中虚构出来的意象，那又怎么可能用作筮书中的取象之辞，怎么可能在其他人的心中唤起同样的联想来呢?

(摘自马小星《龙：一种未明的动物》)

讲到《周易》，讲到龙，就可以讲讲“降龙十八掌”。金庸的武侠小说有一个特点：小说跟历史有非常紧密的联系。降龙十八掌的招式：亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田、龙战于野、神龙摆尾……都出自《周易》。如此一来，这一招一式就有非常厚重的文化味，在小说中起到了画龙点睛的作用。

关于龙，还有很多东西可以分享和探讨，对龙的传人来讲，它实在太神秘了。如果你对龙有很大的兴趣，可以在众多的古籍中寻找资料。或许某一天，你会像叶公那样幸运，“天龙闻而下之”，成为真龙的见证者。

说到江苏省的华西村基本是无人不知无人不晓，它曾经是天下第一村，是一个有青山、有湖面、有高速公路，有航道、有隧道、有直升机场的乡村，那么它如今怎么负债了。本期的城市文化，为你解析。

近日，一篇题为《中国最富村负债389亿天下第一村华西村到底经历了什么？》的文章在网络上发酵，该文称，昔日的天下第一村，如今也走到了亟需转型的岔路口。截止到2016年第一季度，华西集团总负债高达389.07亿元，资产负债率为68.78%，有息负债245.7亿元。

文章中的数据截至2016年第一季度，显然有些陈旧了，笔者查到的大公国际于2017年7月17日的信用评级显示，华西集团截止2017年3月止，总资产541.26亿元，利润总额为0.55亿元，资产负债率为67.83%，较2016年有所上升。可以说，文中负债情况基本符合事实。

只用资产负债率来评价一家企业所得出的结论必然偏颇，因为不同类型的企业资产负债率相差太多，不足以断言华西集团存在严重问题。但从其净利润总额、资产回报率等核心财务指标来看，文章中所说“走到了亟需转型的岔路口”，主营业务钢铁亏损太多，仅靠金融投资维持表面的盈利，却是不争的事实。

村办企业、村集体经济更需要从“能人经济”向现代企业治理转型，华西村的遭遇对那些先富起来的村极具借鉴和启发价值。一些完成现代企业治理结构的乡镇、村集体企业，都获得了持久的生命力，而一些未完成转型的，可能从此走向凋零。

华西村与所有的“富村”一样，都是源于一个能人，其村办企业、村集体经济的发展壮大都高度依赖这个能人。始建于1961年的华西村，改革开放后在原村书记吴仁宝的带领下，大放异彩，早在1996年，华西村便实现了家家户户住别墅、开豪车、存款千万，成为国内最富裕的村庄之一，号称“天下第一村”。拥有无穷魅力的吴仁宝和他的华西村，不仅征服了中国人，也征服世界头号强国美国。2005年，吴仁宝还作为封面人物登上美国《时代周刊》。

实事求是地说，在企业发展初期，能人经济决策层次单一、能适应瞬息万变的市场运行要求，加上类似老书记吴仁宝这样对市场具有特殊超强嗅觉的“超级能人”，具有快速发展的强大原动力，因此，华西村才得以发展壮大。但能人经济随着企业规模的不断扩张、能人的生老病死等，存在很大的局限性，往往是“成也萧何败也萧何”。

即便是吴仁宝这样的“超级能人”也有犯错的时候，例如，花几十亿元搞出来的320多米高的大楼，每天管理花费就成了华西村的庞大负担。2003年，76岁的吴仁宝将自己执掌42年的华西村最高权力移交给了四子吴协恩，实际上还是“能人经济”的延续。

据悉，华西集团的要职均由吴仁宝家族成员分管，从长期来看，高度近亲繁殖的企业必然削弱其市场竞争力。姑且不论外界对于华西村日趋家族化的管理模式的争议，单从公司治理的角度来说，“家天下”的企业存在很大的不确定性风险。

每次我们看电视剧或者电影中有些人因为吃了什么或者什么事情就长生不老都是非常羡慕的，但是我们都知道现实中人类是无法长生不老的，这是为什么呢？水螅为什么能够长生不老呢？虽然我们不能够长生不老，但是可以长寿的，那么长寿的秘诀又是什么呢？下面我们就来看看吧。

常常听到有人说，如果生命最后还剩下几分钟，我们又能够自由的选择，你希望用什么方法来结束自己的生命呢？

所有人都不愿去想死亡，不过在某些时候，想想这些问题是有好处的，至少有助于我们制定正确的医疗政策和研究目标。当我们在与死亡抗争时，科学能为我们提供多少帮助，这也是一个很重要的问题。

一个永生的细胞

人们常说，我们的祖先之所以能更坦然地面对死亡，是因为他们见惯了死亡。100年前，人类平均寿命比现在短30年左右。过去一个世纪里，医疗卫生条件的改善使人类整体寿命长于以往任何时候，而且全球人口的平均寿命还在继续增长。在较为富裕的发达国家，平均寿命每天都在以5小时甚至更快的速度增长，很多发展中国家则在以更快的速度追赶发达国家。如今，人类的主要死因是衰老过程本身，以及这个过程引发的各种疾病。到底是什么在控制衰老？

我们来想象下一个人的死亡，他咽下了最后一口气，生命就这样终结了。这时候，身体中的一些细胞还是活着的，它们也不知道发生了什么时期，不过还是在进行正常的新陈代谢，维持生命，它们从环境中汲取氧气和养分，产生出大量的能量，还来制造蛋白质及其他细胞成分，而且还驱动所有细胞组件的活动。

很快，细胞缺氧而死。随着它们的死亡，一些非常古老的东西也悄然走向终点--身体里刚刚死掉的每一个细胞，理论上都可以沿着一条不曾间断的细胞分裂链，追溯到几乎40亿年前地球上最早出现的那些细胞生命身上。

死亡不可避免，但你体内的某些细胞具有一个惊人特性：只要人类不消亡，它们就近乎永生，前提是你有孩子。每存活一个孩子，你就有一个细胞(精子或卵子)逃脱了灭亡的命运。孩子出生，长大，成年，繁衍，细胞的生命也就一代代延续下去。

这让我们看到了一个近乎奇迹般存在的、能够永生的细胞谱系。但为什么几乎所有生物都有一具必将死亡的躯壳？为什么不是所有细胞都有机会永生？这些疑问最早是德国博物学家沃格斯特·魏斯曼在19世纪提出的，而我在1977年初一个寒冷的夜晚泡澡时，想到了一个答案：“抛弃躯体论”.

水螅长生不老

其实细胞任何时刻都会被破坏的，比如，DNA突变、蛋白质受损、反应性极强的“自由基”攻击细胞膜等等，生命的存在它需要依赖基因信息的不断复制和翻译。

生殖细胞能在一场由各种差错导致的灾难中存活下来，一方面是因为有极为精密的自我维护和修复机制，另一方面则要归功于它们通过一轮又一轮竞争除去重大差错的能力。精子都是大规模出产，但通常只有一个优秀精子能与卵子结合;能形成卵子的细胞同样很多，远远超过最后排卵的数目。严格的质量控制会剔除那些次品，而自然选择则会作为最后的仲裁者，决定哪些个体最合适把生殖细胞系一代代传递下去。

对于一些多细胞生物来说，不会衰老似乎是一种准则。淡水水螅就具有超强的生存能力，随着年龄增大，死亡率不会升高，繁殖能力也不会下降。即使被切成很多段，也可以重新长出完整的身体。水螅永葆青春的秘密很简单：生殖细胞遍布全身。

不过在大多数多细胞动物中，生殖细胞只存在于性腺组织，也就是生成精子和卵子的部位。其他类型的细胞都分化成了专职细胞，如神经细胞、肌细胞等，这种分化对复杂生物体的发育是必需的。这一分工对生物体的衰老和生存时间有着深远的影响。专职细胞没必要永生，当机体通过生殖细胞将遗传信息传递给下一代后，专职细胞就可以去死了。

衰老的本质是“损伤累积”

大部分自然生物体都死得很早，原因多是意外事故、天敌捕食、感染或者饥荒。同时，维持躯体正常运转也代价不菲，而资源又常常有限。生物体每天摄入的能量中，一些可能用于生长，一些用于体力劳动和运动，一些则用于繁殖。还有一部分能量以脂肪的形式储存起来，以备饥荒之需。只不过，生物体活着的每一秒钟，机体内都会出现很多差错，很多脂肪都在处理差错的过程中消耗掉了。机体还要不断合成蛋白质等生命活动必需的分子，而要正确合成这些分子，机体必须时刻校正基因编码，这个过程也要花费不少能量。此外，机体还得向垃圾处理系统分配能量，用以清除细胞残骸。

正是基于生物体的耗能情况，我提出了抛弃躯体论：如果环境很可能给机体带来死亡，那么机体就完全没有必要为了无限期存活而耗费大量能量。为了使物种得以延续，基因组只需保持机体健康，在死亡到来之前成功繁殖。

在自然选择的强大压力下，生物体在分配能量时，首先考虑的是生长和繁殖，而非构建一具永生性的躯体。因此，生物体的衰老实际上是各种没有修复的细胞损伤长期累积的结果。

“节食长寿法”不适用

生物体内没有任何“程序”能准确决定死亡时间，但越来越多的证据表明，特定基因可以影响我们的寿命长短。上世纪80年代，研究人员发现一种基因的突变体能使线虫的平均寿命延长40%.果蝇、小鼠等动物也被发现有类似的基因突变，能改变机体的新陈代谢，以及机体为维持自身功能而使用能量的方式。实际上，延长寿命似乎需要准确调节那些我们已知的细胞修复过程，防止身体因为各种损伤的累积而受到伤害。

可获取的食物数量也能调节新陈代谢。早在上世纪30年代，科学家就非常惊讶地发现，让实验小鼠处于半饥饿状态竟能延长它们的生命。在摄食量受到限制的小鼠中，一系列细胞维护和修复系统的活动都有所增强。乍一看去，缺少食物的动物为了维持身体机能需要消耗更多的能量，这似乎有点奇怪。不过一些证据表明，在饥荒期间，某些动物会停止生育，把能量预算的很大一部分用于细胞维护。

虽然在一些动物中，“节食长寿法”已得到验证，但人类的情况与动物有极大的差异。在线虫体内，能显着影响寿命的因素主要是基因突变：不论何时，只要线虫发现自己处于恶劣环境中，一些突变基因就会使机体停止生长，进入一种抗压模式。而我们人类不可能如此灵活地调节新陈代谢。

即使线虫的寿命显着延长，它们仍会经历衰老过程，因为细胞损伤依然在积累，最后导致机体功能的全面崩溃。因此，如果想要得到更好的结局，我们需要重点研究如何安全控制或逆转细胞损伤的累积。

人类能否战胜死亡

衰老对人体的影响是全方位的，它还与多种形式的分子和细胞损伤有关。在某些细胞中，这些损伤的积累速度要快于其他类型的细胞(取决于修复系统的效率)，但任何一种细胞受到的损伤都是随机的，而且同一个体同一类型的两个细胞受损程度也可能不同。因此人们衰老和死亡的具体过程千差万别。

通过调控细胞消除损伤累积的生理机制，我们也许能够对抗衰老。如果受损过于严重，细胞最简单的反应就是杀死自己，以避免受损细胞对更多的人体组织造成伤害，引发疾病。

细胞凋亡更多地发生在老化器官中，但在自然界，动物往往还没有进入老年阶段就已丧命。当动物体内几乎没有需要被清除的细胞时，凋亡机制就开始处理“年轻”器官中的受损细胞。如果细胞死亡太多，一个器官就可以变得衰弱甚至失效，因此细胞凋亡好比一把双刃剑：它可以除去潜在的危险细胞，但清除的细胞太多就可能影响器官功能。所以严格来说，当生物体进入老年阶段后，一些细胞凋亡可能并不是必需的。在中风等疾病中，科学家就希望抑制受损程度不高的组织中的细胞凋亡，减少细胞损失，从而改善患者病情。

不过，还能正常复制的受损细胞通常不会自杀，而是直接停止分裂，这个过程被称为复制性衰老。最近我和同事有一个令人振奋的发现：每个细胞都有一个非常精密的“分子电路”，监控着DNA和“能量工厂”线粒体的损坏程度。当受损程度超过某个阈值，细胞就会自动进入一种特殊状态--还能发挥功能，但不能分裂。如果想要解开这些细胞的“自我封印”，让它们恢复一定的分裂能力而不引发癌症，我们有必要非常全面地了解细胞衰老是如何发生的。

通过研究衰老来改善人类晚年的生存质量，这或许是医学面临的最大挑战。我相信，我们能够而且必将开发出让人们安享晚年的疗法。只是当最后时刻来临时，任何个人都无法胜过死亡的力量。所以我们就更应该关注生活，充分利用我们活着的每一刻时光，因为没有灵丹妙药能让我们免于死亡。

延年益寿的10个秘诀

近日，俄罗斯“大图网”、美国“新闻和世界报道网”联合报道，综合最新的长寿研究，总结出以下长寿的10个新观念，以指导人们更好地养生。

1.多与女性相处

美国抗衰老研究所的最新研究表明，与女性接触较多的男性寿命更长。幸福的婚姻能改善生活质量，延缓衰老。

2.追求更好的物质生活和更高的精神境界

英国学者研究发现，拥有充足的物质财富和精神财富的人，能享受到营养饮食、良好的医疗条件及丰富的业余生活。而这类人身上会分泌一种激素，有助于降低心血管疾病风险，延年益寿。

3.微胖体重

英国科学家在12年间对1万名成年人进行调查发现，略微超重的人比体重合格者死亡率更低。

4.开口唱歌

美国耶鲁大学学者进行的研究发现：经常唱歌比服用维生素对健康的促进功效更大。唱歌不仅有助于减压，还能锻炼心脏、肺部、腹腔和背部。

5.合理性生活

英国一项调查显示，拥有健康性生活的夫妇看起来会年轻7岁，这或许是因为性生活能减轻压力、满足感更强和睡眠质量更好。研究者对威尔士人群进行的大规模长寿调查项目显示：与每周进行两次性生活的人相比，每个月性生活不到一次的人早亡风险会增倍。

6.爱养花草

园艺劳动能保护心血管、锻炼肌肉柔韧性等。1小时的园艺劳动相当于散步5英里(约8千米)。

7.适当吃冷餐

适当吃“冷餐”能增强胃肠功能，提高机体免疫力。如沙拉拌菜，最大限度保存了蔬菜中的维生素，减少了煎炒炸，在一定程度上减少了致癌物质的生成。

8.学者大师多长寿

丹麦一项调查显示，创造力强的人，往往寿命越长。创造力强的人平时用脑多，认知能力比一般人要下降得慢，患慢性病的几率也略低。

9.饿一饿寿命长

美国科学家最新研究发现，定期饿一饿，可以提高大脑功能，减轻体重，进而有助于延长寿命。研究还表明，定期禁食有益于长寿的机理与动物冬眠十分相似。

10.饮茶防癌

茶叶中所含多酚类，具有清除自由基与抗氧化作用。有动物实验表明，用绿茶或红茶处理动物可使食道癌、胃癌或皮肤癌减少70%。

结语：人类的生命是有限制的，我们是没有和水蛭一样能够长生不老的，这是事实，所以节食长寿根本是不可能的。但是，我们却可以用一些方法来延缓自己的寿命，比如，保持好心态，饮食均衡，多和朋友聊天等。

神话用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，是远古人民对提高自身能力的渴望。中国神话故事有很多，这里列举中国十大神话故事。

操作方法

盘古开天辟地：宇宙混沌了一万八千年，盘古醒来时看到了，就拿斧子将其劈开，轻的上升变成天，重的变成地。

女娲补天：女娲炼五色石头补天，补好后又竖起了四根擎天柱，彻底的解决了天塌下来的后顾之忧。

后羿射日：尧的时候，天上有十个太阳，旱灾严重，后裔就奉天帝之命下凡射去了九个太阳，从此百姓安乐。

大禹治水：尧的时候，鲧九年都没有治水成功，他用的是填堵的方法，结果被杀。后来他儿子禹用疏导的方法治水成功了，舜禅位给禹。

精卫填海：炎帝的女儿去东海游玩，不幸淹死在海里，于是灵魂化作一只名叫“精卫”的乌鸦，每天衔一点树枝、石子来填东海，想把海填平。

愚公移山：快九十岁的愚公想要把门口的太行山和王屋山移开，智叟劝谏，愚公说自己虽然快要死了，但是子孙是无穷的，天帝被感动后移走了两座大山。

女娲造人：女娲一个人很孤单，就仿照水里自己的倒影捏泥娃娃，取名为人，捏的速度太慢，就拿藤条和泥浆甩泥娃娃，于是人类就布满了大地。

神农尝百草：神农是医药和农业之神，他亲自尝草药，一天中过70次毒，最后命丧于断肠草之毒。

夸父逐日：夸父追赶太阳，疲倦时喝干了黄河和渭河的水，临死时手杖化作桃林，为追寻光明的人继续解渴。

刑天舞干戈：炎帝得知心爱的小女儿死去的消息，悲痛的得了一种奇怪的病，想要篡位的义和起兵造反，炎帝被困荒山之中。炎帝最忠诚的战将刑天知道后，立即带兵前往平乱，刑天的部队寡不敌众，刑天一怒之下以自己的血祭战戈，刑天凭一人一戈将数万叛军悉数杀尽，成功的救下了炎帝，但是自己也战死。

特别提示

神话与远古的生活和历史有密切关系，它能激发起我们的想象力，让我们对远古人们的生活充满无限有趣的遐想。

在世界上某个不可知的神秘海域，是一望无际的蔚蓝色，海风卷起的层层浪涌不停地拍打着空气，成群结对的海豚在天地之间极速穿梭觅食。另一边是海洋中的霸主，一条长达40米的蓝鲸从深海中浮出水面进行换气，洒下一道道五彩斑斓的彩虹。然而就在这猝不及防的一瞬间，一条巨大的章鱼触手从未知的深处席卷而来，伴随着蓝鲸的哀鸣一起沉入深海。片刻之后，海平面恢复寂静，除了隐隐回荡的鲸鱼鸣叫，好似一切都不曾发生。

我认为，人的思维缺乏将已知事物联系起来的能力，这是世上最仁慈的事了。人类居住在幽暗的海洋中一个名为无知的小岛上，这海洋浩淼无垠、蕴藏无穷秘密，但我们并不应该航行过远，探究太深。

—洛夫克拉夫特，《克苏鲁的呼唤》

关于“克苏鲁神话”许多人或许在看这篇文章之前是第一次听说，但是我保证你对他非常熟悉。作为当代影响最深、范围最广、引用最多的恐怖文学，克苏鲁神话一直活跃于荧幕、文学、漫画和游戏中，比如获得去年奥斯卡最佳影片的《水形物语》，比如好莱坞大片《环太平洋》，再比如刚刚上映的《海王》，其中负责守卫亚特兰蒂斯神器“海神三叉戟”的史前巨兽，就是一只生活在深海里、长有巨型章鱼触角、不可描述，且拥有无比强大力量，无法破坏的怪兽，这和克苏鲁神话中最知名的怪兽—克苏鲁的形象，几乎如出一辙。

克苏鲁神话诞生于上世纪30年代，成名于50年代，其创作者美国作家霍华德·菲利普斯·洛夫克拉夫特则被誉为20世纪最伟大的古典恐怖故事作家。然而和许多巨匠的故事一样，越伟大的文学背后越有曲折离奇，甚至是人间悲剧式的存在。所以今天，我们就简单来聊一聊克苏鲁神话的缘起，及其背后的契机。

作为通俗文学的类型之一，恐怖小说实际上相对来说比较小众，或者类型单一。在克苏鲁神话出现之前，西方主要以暗黑系的哥特小说和现代恐怖小说为主，而东方则是各种志怪小说和民间传说。但是他们都有一个统一的特点，那就是最终都是人战胜邪恶，如果人不行，那就还有更上一层的神。比如日本志怪小说中，像八岐大蛇这样的巨妖，碰上须佐之男也就砍瓜切菜的事。

这种秩序和规则，一直影响着全人类的思考，直到20世纪初一个伟大的科学家崛起—爱因斯坦。是的，爱因斯坦的横空出世给人类揭开了原来还存在有无法用牛顿经典力学去解释的新宇宙。终于有人发现，在浩瀚的宇宙中，人实际上是非常渺小，懦弱如一粒尘埃的生物。那么这其中，终归有一种“不可描述”，是人类无论如何掌管多么强大的科学，也无法匹敌的力量。而最早把之付诸文学的，就是克苏鲁神话的创作者——霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特。

洛夫克拉夫特1890年出生于美国罗德岛一个家境优越的珠宝矿石商人家庭。然而命运似乎对巨匠总是特别的残酷，当他年仅3岁的时候，父亲被诊断为精神疾病。小洛夫克拉夫特不仅此生再也没见过亲生父亲，甚至连自己也在9岁的时候被诊断为慢性精神疾病。紧接着是14岁时外祖父去世，家里开始变得极端穷困，只能搬出原本舒适的豪宅，住到廉价的房屋里去。这些因素使得洛夫克拉夫特的性格变得极其阴郁消极，最后连高中都没有毕业，只得回家休养。

在这种情况下，洛夫克拉夫特日复一日的在祖父书房中阅读荷马史诗和哥特小说来消磨时间，并在1917年发表了自己的第一部克苏鲁神话体系作品—《达贡》。它所描写的是一名漂流在海上的战俘看到的各种奇异景象，有巨大的，超越认知的石头、有无法描述的怪物，主人公的梦中还有怪物对怪物神灵的跪拜，而全书的结尾则是其面对巨大黏滑的怪物爬进自己窗户时无助的惊叫。

《达贡》被誉为克苏鲁神话的开山之作，其中无尽的“深海恐惧”、顶级“怪物神灵”以及所表现的“人类在弱小”，成为了克苏鲁神话中最基础的设定。虽然此时的洛夫克拉夫特并没有意识到什么，也没有在《达贡》里面讲解什么基础设定，历史背景，但是作为资深“科学控”的他，显然是在编织一张人类对“无限宇宙的恐慌”。1920年后，他又发表了《奈亚拉托提普》、《异乡人》、《月之沼》等小说，同时这期间伴也随着洛夫克拉夫特母亲的意外去世以及一段短暂的婚姻。

1926年，洛夫克拉夫特写出了被誉为克苏鲁神话的代表性名篇《克苏鲁的召唤》，这篇小说中，克苏鲁被描述为旧日支配者之一，既然远古时代统治宇宙的邪神。并被称为外神的神祇封印在太平洋中南部深海拉莱耶古城中。直待某一天，在特殊条件下苏醒，并浮出水面毁灭世界。这本小说中对宇宙神祇的描述，使之成为了克苏鲁神话最重要的体系之一，也代表着克苏鲁神话开始走向成熟。同时也表达出了克苏鲁神话的核心思想，既：

我的所有故事都是基于最基本的前提之上，那就是平凡的人类法则、利益和情感，在浩瀚的宇宙中都是无效的和没有意义的。—洛夫克拉夫特

第二年，离了婚的他回到普罗维登斯，开始和自己的阿姨相依为命，同时也是生命中创作量最多的十年和最后的十年。只是和许多俗套却又伟大的故事一样，洛夫克拉夫特虽然写了多达65篇作品，但是他除了在恐怖小说爱好者圈子里有名气以外，他的创作并没有给他带来太多收入。他生命的最后依旧过着穷困的日子，长期的营养不良和肠道癌，最终折磨到他死去为止。

是的，甚至连克苏鲁神话(CthulhuMythos)这个专有名词，他都没有使用过。实际上，真正把克苏鲁神话带入世人眼帘的是洛夫克拉夫特的笔友，狂热的克苏鲁神话粉丝—奥古斯特·德雷斯。

由于洛夫克拉夫特去世时已经没什么亲人，便把自己的版权交给了1926年认识的笔友德雷斯。1937年，洛夫克拉夫特去世之后，德雷斯把其所有作品整理成三卷，并联系出版社。无奈出版社只答应零星稿件的出版，于是德雷斯一气之下自己开了一家出版社，并开始精心经营洛夫克拉夫特的作品，逐渐使之成为经典恐怖文学。

到了70年代，德雷斯完全开放了克苏鲁神话的版权，于是越来越多醉心“宇宙恐慌”这个理念的恐怖文学大师开始加入其中，在不违反克苏鲁神话框架的前提下，开始创作克苏鲁神话作品。特别是现代惊悚小说大师斯蒂芬·埃德温·金的加入，使得克苏鲁神话开始得到广泛的认可，并随之成为当代影响最大的恐怖文学体系之一。

实际上，克苏鲁神话之所以会崛起，是伴随着世界文明巨大的变革和人类对科学认知的提升，也正是应了那句话，人类对宇宙了解越多，就会越发认清自身的渺小。

说起希腊，我们想到的就是希腊神话。希腊神话中有管亚马逊族女战士的故事让一代代学者为之着迷，又为之困惑。亚马逊女战士的战斗力可以匹敌希腊的英雄们。希腊的服饰也是从古希腊一步步走来的，那么你们知道希腊服饰礼仪吗?下面小编就为大家整理了关于希腊服饰礼仪，希望能够帮到你哦!

希腊服饰礼仪

约公元前4世纪，欧洲服装进入了以欧洲希腊为代表的时代，这个时代的希腊人以其涌动不息的创造激情，创造出了服装艺术无比幽雅，无比轻松的整体形象，从而被后世树为楷模，称之为古典而完美的形式,后来的罗马文明也深受其影响 。在希腊,穿在身上的都叫CHITON(服装),男子常服,劳动服也可简称CHITON,采用的是快料横向对折包住身躯,一方面与他们的审美观有关,另一方面则取决纺织技术.

我们可将古希腊服饰风格的特点归纳为：

1. 服装的披挂性和缠绕性;

2. 服装的悬垂性和服装线条的流畅性;

3. 服装的自由性和变化性;

4. 服装的舒适性和功能性;

5. 服装的简洁性和富于内含的单纯性;

6. 以无形之形的方式表现人体。

古希腊服饰风格自18世纪开始不断影响到欧洲现代服饰风格中众多新型款式服装的创造和沿用,服装设计师也不断从古希腊服装风格为底蕴的希腊民族服饰中不断获取设计灵感,大量应用到现代服装布料颜色和花纹风格的设计之中.

气候

希腊全年气温相差不大，南部地区一般冬季气温保持在10度左右，而夏季气温一般是30度左右。北部地区由于山脉比较多，所以夏季一般较热，而冬季比较偏冷。所以，希腊的气候分为地中海气候和大陆型气候。

它是一个极受游客青睐的世界旅游胜地。四到六月，九到十月是最适合到希腊去旅游的。 希腊空气清新，如果您喜欢海水，建议海水浴的季节为4-10月。这里遍地都是橄榄、香蕉、葡萄等果木，百里香、金雀花、日光兰开满谷地。但希腊的每个季节都有它迷人的一面。

着装

这里山海掩映，阳光璀璨，植物常青。 希腊四月时春季盎然，以至于雨水变少，山花逐渐开放，雅典最高温度一般约为20度，最低也有12度。 夏天可以保证人们享受充足的日光，但要注意防晒。九月起天气渐凉，早晚温差大，且阴天渐多。冬季最寒冷时温度可能降到0℃以下，所以得带厚外套、手套、围巾。

建议衣服根据希腊气候而定，在选择衣服的同时，注意查看希腊季节。希腊人一般比较注意着装的整洁性，特别是中老年人则更加讲究衣着端庄整洁大方。一般在正式公开场合，男子通常都要穿深色西装，打领带。希腊老年人十分喜欢穿各式颜色鲜艳的服装。 签证： 到达希腊时可以申请签证。持申请签证可以进入所有申根公约的国家，不必再单国申请签证。至于该向哪个国家办理申报签证，原则上以行程中的第一个进入的国家或停留时间最长的申报国家为准。如果你只到希腊旅行，单国进出，得到西班牙办事处代办。

特产

欧摩尼亚广场南边是Stadiou。这里也是是雅典主要特色街道之一，是新式现代化的街道，百货公司和许多商店都在这条街上。在希腊参观了博物馆后可以购买手工复制的仿博物馆藏品陶器、金属制品、民俗娃娃、皮革制品、天然海绵、橄榄皂等。别忘了，希腊的珠宝饰品也是世界闻名的。 希腊最出名的就是橄榄油了。几乎希腊的土地上都是橄榄树，它生产的出橄榄油世界闻名。它独特的味道使希腊的食品具有独特的风格。

Filellinon街也是形形色色人们逛街的必去的地方，在高处就是俄罗斯东正教教堂。从这里走可以直接传到Kidathineon街，这一带可说是波拉卡区最热闹、人潮最多的地方，两旁商店林立，各种你想得到的艺品、希腊小饮食店，都在此可找到。主要禁忌 希腊人比较忌讳13这个数字和星期五，他们不喜欢黑色的东西，不喜欢猫，更加不喜欢黑猫。如果到希腊人家中作客，不要提及有关的东西。

九天玄女属于道教神话体系，在古代九天玄女的地位十分崇高，很多史籍中都能看到有关九天玄女的记载。九天玄女可不是花瓶类的神仙，她曾除邪灭煞，护民佑国，还给人类传授兵法，可以说实力非常的强大。九天玄女最早可以追溯至先秦以前，历史十分悠久，在道家信仰中的地位也是非常的高。那下面就和大家讲讲有关九天玄女的故事，以及她的真身情况，想了解的话就别错过啦。

1、九天玄女是什么神

九天玄女，原始的形象其实是一只玄鸟，是西王母的坐骑。后来因为其除暴安良、拯救正义的丰功伟绩，玉皇大帝封其为九天玄女。传闻九天玄女是黄帝的老师。在黄帝与蚩尤的战斗中，前几次黄帝一直处于下风，于是他只能向泰山祈求，西王母听到后便派了九天玄女帮助黄帝。在九天玄女的指导下，黄帝一举打败了蚩尤，从此天下太平，百姓免受苦难。九天玄女除了帮助黄帝之外，传闻还帮助了越王攻打吴国，传授宋江兵法等。

关于九天玄女的这些传说故事，在古籍《山海经》、《诗经》中都有过相关记载。其中传闻九天玄女之所以擅长战斗，是因为她在一次历游世界的过程中发现了天书《九天秘笈》。这本书讲述的是天机、帝王大业、风水学。所以很多风水师都会供奉九天玄女，因为据说中国古代的风水学并非是古人研究所得，而是九天玄女所传授而来的。

九天玄女不仅擅长作战、懂风水，还很正义，在很多古典小说中她都是救百姓于水深火热之中的正义使者。怪不得古人们都喜欢她，这么正能量的女神在现代一样受到欢迎。

2、九天玄女和王母娘娘什么关系

九天玄女的传说故事十分丰富，而且，九天玄女是一个有着职位和工作内容的神仙。作为一个女性神仙，九天玄女的工作相当暴力，她是上古时期的战神，主管征伐打仗的事情。很多人因为九天玄女这个名字，像是一个黄毛丫头，或者说是一个女官。其实，她的地位，不亚于元始天尊，因为她的真正名字是，九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏，又称为九天玄女娘娘，或者九天玄母天尊。

一个神仙，身兼天尊、大帝、娘娘三个尊贵称呼，九天玄女反而成了最低调的称呼。老子曾经说过：玄牝之门，是谓天地之根。我们可以这么理解，女娲是人类起源，而九天玄女则是天地的起源。如果从这个方面来看，九天玄女甚至要比女娲更早，而且她主管的战争，法力更是无边无际。

王母娘娘在民间传说中，王母娘娘是玉皇大帝的老婆，但在道教神仙体系中，没有这种说法。王母娘娘，在道教神仙体系中，更接近于西王母，或者是瑶池圣母，在史料上记载，周穆王就曾经去见过西王母。民间中说玉帝和王母娘娘是两口子，显然是一厢情愿，这就好比，孙子和自己曾祖母结婚，一样的可笑。在西王母面前，玉帝基本上就是曾孙级别，就连九天玄女，都是西王母的徒弟。

西王母到底有多强，我们可以做个比较，女娲创造了人类，九天玄女创造了天地，而王母娘娘，创造了天地元气，也就是说，有了天地元气之后，其他工作才可以按部就班的继续。而玄女创造了天地之后，玉帝才掌控天地之间的规则，女娲才能按照天地规则创造人类，然后才能不断地繁衍。

在神话故事中，西王母或者说王母娘娘，她创造了宇宙的规则，九天玄女创造了地球的规则，玉帝掌控世间万物的规则，女娲创造了人类社会的规则，而黎山老母则守护人类社会的规则。

3、九天玄女的传说故事

关于九天玄女的传说故事有很多。据史书及神话传说记载，她是西灵圣母元君之弟子，是西王母的使者，又是黄帝之师。经由“玄鸟”衍化为人首鸟身的“玄女”，亦称“九天玄女”。鉴于她所造能出奇制胜的“天书”兵法，堪称得是中国上古一位杰出的女军事家。

道教称，黄帝兵法战胜及登仙之术，皆九天玄女在南山所授符图秘诀，九天玄女为黄帝之师、圣母元君之弟子。后世有托称黄帝玄女的书文传世，内容或为兵法，或为阴阳房中之术。又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。”

据《隋书》记载，玄女曾向黄帝解答男女俯仰升降盈虚之术，表明玄女还是颇精养生之道的女仙。此时的“九天玄女”成为西王母的麾下、特使，掌管天机秘典，应劫显凡或隐或现，或真形，或幻相，形态不一，是应时应运入世救劫的女仙。反观道经的记载是则循序渐进，从《诗经》《史记》中的“玄鸟”至道教女仙“玄女、九天玄女”的过程，是从大道衍化、天地化育来记述。所以，从道经记载探究，九天玄女的原型是玄鸟，后来又化身为玄女。

唐末五代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《九天玄女传》，收入《墉城集仙录》卷六(又载《云笈七签》卷一百一十四)。该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩尤故事，但明确将玄女作为道教神仙加以叙写。经过如此叙写之后，九天玄女遂成为上古之女仙，而被纳入道教神谱中。

在盘古开天辟地的神话故事中，盘古开天的时候，他的牙齿变成了石头和金属。盘古是中国古代传说时期中开天辟地的神，是中国历史传说中开天辟地的祖先，他竭尽殚精，以自己的生命演化出生机勃勃的大千世界，为千秋万代的后人景仰。

盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白云，汇成美丽的人间风光；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类。所以，都说人类是世上的万物之灵。

古希腊的地理范围不仅包括现在的希腊半岛，还包括整个爱琴海地区和北部的马其顿和色雷斯、意大利半岛和小亚细亚。公元前5世纪和6世纪，尤其是希腊和波兰战争之后，雅典取得了希腊城邦的领先地位。它的经济生活非常繁荣，生产力显著提高。在此基础上，它产生了灿烂的希腊文化，并对后世产生了深远的影响。

希腊数学的发展历史可以分为三个时期。从爱奥尼亚学派到柏拉图学派的第一个时期是从公元前7世纪中期到公元前3世纪。第二阶段是亚历山大的早期，从欧几里得到公元前146年，希腊被困在罗马。第三个时期是亚历山大的晚期，即罗马统治时期，结束于641年，当时亚历山大被阿拉伯人占领。

从古埃及和巴比伦的衰落到希腊文化的繁荣，这一过渡时期留下的数学史料很少。然而，希腊数学的兴起与希腊商人通过旅行接触古代东方文化密切相关。

爱奥尼亚位于小亚细亚的西岸。比希腊其他地方更容易吸收古巴比伦和埃及等古代国家积累的经验和文化。在爱奥尼亚，氏族贵族被商人的统治所取代。商人具有很强的流动性，这有利于思想的自由和大胆发展。城邦内部的斗争有助于摆脱传统信仰。希腊没有特殊的祭司阶级，也没有必须遵守的教条，因此它有相当程度的思想自由。这大大有助于将科学和哲学与宗教分开。

米利都是爱奥尼亚最大的城市，也是泰勒斯的故乡，泰勒斯被公认为希腊哲学的创始人。早年作为一名商人，他去过巴比伦、埃及和其他地方，并很快学会和发展了古代流传下来的知识。后来，为了摆脱宗教，从自然现象中寻求真理，并把水作为万物之根，爱奥尼亚哲学学派成立了。

当时天文学、数学和哲学是不可分割的。泰勒斯也研究天文学和数学。他预测日食将会停止米泰(现在在黑海和里海南部)和莉迪亚(现在在土耳其西部)之间的战争。大多数学者认为日食发生在公元前585年5月28日。当他在埃及时，他用太阳阴影和比例关系来计算金字塔的高度，这使法老大为吃惊。

泰勒斯对数学的贡献就是这个命题的证明，它标志着人们对客观事物的理解从感性上升到理性，这是数学史上一次不同寻常的飞跃。爱奥尼亚学派的著名学者包括阿纳克·西曼德和阿纳克·西米尼。他们对后来的毕达哥拉斯有很大的影响。

毕达哥拉斯出生于公元前580年左右的萨摩斯，为了摆脱暴政，他搬到了意大利半岛南部的克罗顿。一个由政治、宗教、哲学和数学组成的秘密团体将在那里成立。后来它在政治斗争中被摧毁，毕达哥拉斯被杀害，但他的学校仍然存在了两个世纪。

毕达哥拉斯学派试图用数字来解释一切，不仅相信一切都包括数字，还说一切都是数字。他们因西方毕达哥拉斯定理的发现而闻名，这导致了不可通约量的发现。

这个学派的另一个特点是算术和几何紧密相连。他们发现了一个公式，用三个正整数来表示直角三角形三条边的长度，并注意到从1开始连续的奇数和平方不仅是算术问题，而且与几何有关。他们还发现了五个正多面体。

爱奥尼亚学派和毕达哥拉斯学派明显不同。前者学习数学不仅是为了哲学兴趣，也是为了实用目的。然而，后者不注重实际应用，把数学与宗教联系起来，想通过数学探索永恒的真理。

公元前5世纪，雅典成为人们聚集的中心。人们提倡开放的精神。在公开讨论或辩论中，一个人必须具备口才、修辞、哲学、数学等知识。于是，“智人学派”应运而生。他们专门教授语法、逻辑、数学、天文学、修辞学、口才和其他学科。从数学上讲，他们提出了“三大问题”:任意角度三等分；次立方体，找到一个立方体，使其体积是已知立方体的两倍；把一个圆变成一个正方形，找到一个正方形，使它的面积等于一个已知的圆。这些问题的难点是只允许用尺子(没有刻度的尺子)和圆规来绘图。

希腊人民的兴趣不在于实际绘制数字，而在于在统治者规则的限制下从理论上解决这些问题。这是几何从实际应用向系统理论过渡的重要一步。

该学派的安提芬提出用“穷竭法”来解决圆变成方的问题，这是现代极限理论的雏形。首先画一个正方形内切圆，然后每次将边数加倍，得到8，16，32，...侧面形状。安蒂芬确信“最终”多边形和圆之间的“差异”将“用尽”。这为圆面积的计算提供了一种近似方法，与刘辉的截圆思想相吻合。

公元前3世纪，柏拉图在雅典建立了一所学校，并建立了一个学校花园。他非常重视数学，但片面强调数学在培养智力中的作用，而忽视了它的实用价值。他主张通过几何学习来培养逻辑思维能力，因为几何能给人以强烈的视觉印象，并在具体的图形中体现抽象的逻辑规律。

该学派培养了许多数学家，如研究柏拉图和创立比例理论的欧几里德，是欧几里德的先驱。柏拉图的学生亚里士多德也是古代哲学家和形式逻辑的创始人。他的逻辑思想为几何在未来被安排在一个严密的逻辑系统中开辟了道路。

这一时期的希腊数学中心也有以芝诺为代表的埃利亚斯学派，该学派提出了四个悖论，引起了学术界的极大震惊。四个悖论是:

简而言之，从一个地方到另一个地方，有一样东西是永远无法到达的。因为如果你想从一个地方到另一个地方，你必须先走一半的路，但是如果你想走完这一半，你必须先走一半的路，然后你就没有尽头了。结论是，这个物体的运动被道路的无限分割所阻碍，根本无法前进。阿基琉斯(一个优秀的赛跑英雄)追赶乌龟，并说阿基琉斯永远也追不上乌龟。因为当他追上乌龟的起点时，乌龟已经向前爬了一会儿，当他完成这一段后，乌龟向前爬了一会儿。如果这种情况永远重复，它将永远不会赶上。箭是静止的，表示箭总是在某个位置，所以它不会移动。在操场问题上，芝诺证明了时间等于时间的一半。

德谟克利特所代表的原子论学派认为线段、面积和固体是由许多不可分割的原子组成的。计算面积和体积相当于组装这些原子。这种不太严格的推理方法是古代数学家发现新结果的重要线索。

公元前4世纪后，希腊数学逐渐脱离哲学和天文学，成为一门独立的学科。数学史就这样进入了一个新的阶段——初等数学。

这一时期的特点是数学(主要是几何)已经建立了自己的理论体系，从基于实验和观察的经验科学到演绎科学。从几个原始命题(公理)出发，通过逻辑推理得到一系列定理。这是希腊数学的基本精神。

在此期间，初等几何和算术初等代数通常成为独立的学科。与17世纪出现的解析几何和微积分相比，这一时期的研究内容可以用“初等数学”来概括，所以称之为初等数学时期。

埃及的亚历山大是东西方之间的海上和陆地交通枢纽，并通过托勒密的管理逐渐成为一个新的希腊文化中心。希腊自己此时已经退居二线。几何学首先在埃及萌芽，然后移植到爱奥尼亚，然后在意大利和雅典繁荣起来，最后回到它的诞生地。经过这么多的培育，我们已经到达了茂盛森林的位置。

从公元前4世纪到公元前146年古希腊的灭亡和罗马成为地中海地区的统治者，以亚历山大为中心的希腊数学达到了全盛时期。这里有巨大的图书馆和浓厚的学术氛围，来自世界各地的学者聚集在这里进行教学和研究。其中，三位数学家欧几里德、阿基米德和阿波罗纽斯在亚历山大的早期取得了最大的成就。

欧几里德的《元素》是一部划时代的作品。它的重大历史意义在于它是用公理化方法建立演绎系统的最早模型。过去积累的数学知识是零碎的，可以和砖、瓦、木、石相比。只有通过逻辑的方法，才能对这些知识进行组织、分类和比较，才能揭示它们之间的内在联系，才能把它们组织成一个严密的系统，才能建成一座宏伟的建筑。《几何原本》体现了这种精神，对数学的发展产生了深远的影响。

阿基米德是物理学家和数学家。他善于将抽象理论与工程技术的具体应用相结合。他还在实践中洞察事物的本质，并通过严格的论证使经验事实上升为理论。根据力学原理，他探索并解决了面积和体积的问题，其中已经包含了整合理论的初步设想。阿波罗尼奥斯的主要贡献是他对圆锥曲线的深入研究。

除了这三位数学家之外，厄拉多塞还以他的大地测量学和他的“主筛”而闻名。天文学家希帕克的“弦表”是三角学的先驱。

公元前146年后，罗马统治下的亚历山大学者能够继承前人的工作并继续创造发明。海伦(约公元62年)、墨涅劳斯(约公元100年)、帕普斯等人都做出了重要贡献。天文学家托勒密整理了希帕克的工作，奠定了三角学的基础。

晚期希腊学者在算术和代数方面也取得了巨大成就。代表人物是妮可·霍斯(约公元100年)和丢番图(约公元250年)。前者来自杰拉什(现在的约旦北部)。《算术导论》的作者，后者的《算术》是关于数论的，而且大部分内容都可以归入代数范畴。它完全脱离了几何的形式，在希腊数学中是独一无二的。它对后世影响很大，仅次于几何学的原始。

公元325年，罗马帝国的君士坦丁大帝开始将宗教作为其统治的工具，将所有的学术研究置于基督教神学的控制之下。

公元529年，东罗马皇帝贾丝汀下令关闭雅典的柏拉图学院和其他学校，禁止数学教学。许多希腊学者逃到叙利亚、波斯等地。数学研究受到重创。641年，亚历山大被阿拉伯人占领，图书馆再次被毁。希腊数学走到了尽头。

一年一度的元宵节快到了，这是一个热闹非凡的节日，我们期盼在这个节日里多一些人文关怀和文化气息，于是人们将目光转向古诗词中热闹的元宵节。古代描写元宵节的诗句不胜枚举，下面小编精心准备了关于元宵节的诗句，希望大家喜欢!

元宵节的神话传说

关于元宵节的来历，民间有多种有趣传说。一是在很久以前，有一只神鸟被不知情的猎人给射死了。天帝震怒，令天兵于正月十五到人间放火。为了不被烧死，有位老人家提议，每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、放焰火。到正月十五这天晚上，天兵往下一看，发觉人间一片红光，以为是大火燃烧，人们就这样保住了生命及财产。二是汉时东方朔为了帮助一位名叫元宵的宫女与亲人团聚，设计让其在正月十五于宫中煮汤圆，并在街市挂起的彩灯上大书“元宵”二字，前来观灯的亲友见之大呼“元宵”，元宵得见亲友。三是周勃、陈平等人平息诸吕的日子是正月十五，此后每年正月十五之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念，并把正月十五定为元宵节。另一种为三元说，即正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

描写元宵节的诗句

1、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。《汴京元夕》作者：李梦阳

2、正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。《元夕影永冰灯》作者：唐顺之

3、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。《诗曰》作者：姜白石

4、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐?何处闻灯不看来?《上元夜》作者： 崔液

5、有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。《元宵》作者：唐寅

6、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游人笑语中。《京都元夕》作者：元好问

7、闻道长安灯夜好，雕轮宝马如云。《临江仙·都城元夕》作者：毛滂

8、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。《生查子·元夕》作者：欧阳修

9、浅画镜中眉，深拜楼西月。人散市声收，渐入愁时节。《生查子·元夕戏陈敬叟》作者：刘克庄

10、千门开锁万灯明，正月中旬动地京。三百内人连袖舞，一进天上著词声。《正月十五夜灯》作者：张祜

11、满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。 看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年! 《元夕无月》作者：丘逢甲

12、阑珊火树鱼龙舞，望中宝钗楼远。靺鞨余红，琉璃剩碧，待嘱花归缓缓。《台城路·上元》作者：纳兰性德

13、接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。《十五夜观灯》作者：卢照邻

14、火树银花合，星桥铁锁开。 暗尘随马去，明月逐人来。 《正月十五夜》作者：苏味道

15、花市无尘，朱门如绣。娇云瑞雾笼星斗。沈香火冷小妆残，半衾轻梦浓如酒。《踏莎行·元夕》作者： 毛滂

16、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。《上元竹枝词》作者： 符曾

17、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。 《元夕》作者：王守仁

18、比拟寻常清景别，第一团圆时节。影蛾忽泛初弦，分辉借与宫莲。七宝修成合璧，重轮岁岁中天。《清平乐·上元月蚀》作者：纳兰性德

19、爱元宵三五风光，月色婵娟，灯火辉煌。月满冰轮，灯烧陆海，人踏春阳。《折桂令·元宵》作者：佚名

20、元宵佳节月儿圆，全家团聚过大年。半醉半醒逛街市，偕妻携子游乐园。千树霓虹流光转，万家灯火照无眠。爆竹声声除旧祟，银花朵朵接财源。鱼龙狂舞阑珊处，儿童蹦跳笑声甜。《元宵夜》作者：秦渝

很久以前，天地混沌，漆黑一片。就这样过了一万八千年，天地间孕育出了一个力大无穷的神，名为盘古。盘古拿起一把神斧，将天地劈为两半。为了不让天地重合，盘古便用头顶住天，脚踏住地，最后体力不支死去。盘古死了以后，他身上的各种东西都变成了世间的万物，让世界变得丰富多彩。

《开天辟地》的故事

传说太古时候，没有天也没有地，到处是混混沌沌的漆黑一团，就这样过了一万八千年。有一天，天地之间却孕育出了一个力大无穷的神，他的名字叫盘古。

盘古醒来睁开眼一看，什么也看不见，于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去。 那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。盘古站在天地中间，不让天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盘古也随着增高。这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，盘古终于支撑不住累倒了，再也没有起来。

盘古的头化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。

盘古创造了天地，又把一切都献给了天地，让世界变得丰富多彩，盘古成为了最伟大的神。

重阳节是中国民间的传统节日之一，它与除夕、清明节、七月半并称为中国传统的四大祭祖节日。下面是小编给大家整理的重阳节古人的习俗有哪些_重阳节神话传说，欢迎大家借鉴与参考，肯定对大家有所帮助。重阳节古人的习俗

登高

重阳节有登高的习俗。金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。

饮菊花酒

养生成分，重阳佳节饮菊花酒，是中国的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”

佩茱萸

古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热，在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。重阳传统习俗

一、赏秋

重阳节是最好的赏秋时期，中国南方还有些山区村落保留了“晒秋”特色。去乡村赏民俗、看晒秋，已成为乡村旅游的一种时尚。“晒秋”是一种典型的农俗现象，具有极强的地域特色。

二、登高

重阳节首先有登高的习俗。金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。

三、吃重阳糕

重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔，上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。

四、赏菊

重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。

五、饮菊花酒

重阳佳节饮菊花酒，是中国的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。

六、佩茱萸

古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。重阳节的神话传说

较早有关重阳节的传说，见于梁朝吴均的《续齐谐记》：汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。

后来在民间大致发展成若干版本的传说，其中一种是这样的：

相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。一场瘟疫夺走了青年桓景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。桓景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，桓景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了桓景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。桓景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。

这一天仙长把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给他一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，让他骑着仙鹤赶回家去。

桓景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。

后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来到1989年重阳节被立为老人节.重阳节的原型

重阳节的原型之一是古代的祭祀“大火”的仪式。“大火”(心宿二)是古人用以确定季节生产与季节生活标识的时间坐标。上古时代人们根据日月星辰的运行轨迹和位置，把黄道附近的星象划分为二十八组，俗称“二十八宿”。在东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕组成一个完整的龙形星象(苍龙七宿)。春天农耕开始之际，苍龙七宿在东方夜空中开始慢慢上升，最先露出的是明亮的龙首-角宿;夏天作物生长，苍龙七宿高悬于南方夜空;而到了秋天，庄稼丰收，苍龙七宿也开始在西方落退;冬天万物伏藏，苍龙七宿则隐藏于北方地平线以下。

季秋时节，“大火”(心宿二)退隐，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在季秋“大火”退隐的时节，人们要举行相应的送行祭仪。随着社会的发展，人们对季节有了新的认识，九月祭火神的仪式逐步衰落。古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但还是可以从后世江南部分地区的重阳祭灶(家居的火神)习俗中寻找到一些古俗遗痕。重阳节送长辈礼物什么最合适

重阳节，又叫老人节，古有登高、赏菊花的传统，同时也是晚辈们尽孝道，向长辈表达感恩的节日，正好趁着假期，回家给爸妈带件贴心的小礼物，让感动与温暖充满这个节日。

重阳节最适合送给老人的礼物——翡翠

送礼少不了一样东西，既不失体面，又能满足您的孝心，还可以护身健体，什么样的礼物能达到这样的效果呢?就是翡翠、翡翠如意、手镯、平安扣、福禄寿。这些都是您送给家里老人的礼物好选择，不仅可以保平安如意，还能缓解身体疼痛，是不可多得的传世珍品。还等什么，在这样一个重阳敬老节，给家里的老人送上一份平安与祝福吧!

重阳节最适合送给老人的礼物——血压计

过去人们测量血压必须到医院才行，而今只要拥有了家用电子血压计，坐在家里便可随时监测血压的变化，如果发现血压异常便可及时去医院治疗，起到了防止脑出血、心功能衰竭等疾病猝发的作用。老人平时也可以关注一下自己的血压，如果家里老人有高血压那就更要注意了。

重阳节最适合送给老人的礼物——自动按摩式洗脚盆

全自动按摩洗脸盆，充分按摩足底穴位，泡出健康，重阳节就要到来，什么礼物都不如身体健康来得实在，按摩式洗脚盆通过按摩来让身体得到放松，是送父母送长辈的实用健康礼品，来为家里的老人备一个吧。

陪伴是最长情的告白，陪伴是最沉默的喜欢，陪伴是最好的爱!

在古代的神话传说当中，几乎没有人不知道“孟婆”的存在，而且在各种神话题材的作品当中，孟婆也是一个出镜率极高的配角，毕竟在人们的想象中，她就只是给每一个亡灵送上一碗能够忘记一切的孟婆汤，除此之外好像也就没有什么作用了。不过，尽管是万年的“绿叶”，孟婆也是拥有自己的人生的，那么在传说中，孟婆又是一个怎样的人呢?

1.孟婆的工作

有关孟婆的传说也不少，而且相信每一个写文或者画漫画的作者都有自己不同的想象和解释，这里也就讲一讲比较流行的几种说法。不过在此之前，孟婆的工作倒是比较值得一提的。孟婆，孟婆汤，都已经成了一个特定的代名词，完全不需要解释什么，人们也能够明白其中所包含的意思。

相传，孟婆就是在地府中，为所有将要投胎转世的亡灵送上一碗孟婆汤，让他们忘记掉这一生的记忆，进入到下一次的轮回当中，所以很多文学作品当中的主角都会选择不要喝这一碗汤，但是结果往往都是很悲剧的，不过这些也只是剧情需要，不知道作为抹去生魂记忆阴使的孟婆看到这些，心里会不会翻白眼?

2.孟姜女

而有关孟婆来历的传说，我们这里简单说说两种，第一种，孟婆就是孟姜女。孟姜女哭倒长城的故事，想必也就不需要再多说了，不得不说为了诋毁秦始皇，能够编造出来的故事还真是一茬接一茬。相传，孟姜女在长城倒塌之后，仍旧没有找到自己丈夫的骸骨，内心自然是煎熬又悲痛，她希望能够忘掉这一切，于是就熬制出了忘却记忆的孟婆汤。

上天感念她的这份思念之情，免掉了让她再一次轮回受苦，让她留在奈何桥边，专职熬制孟婆汤。孟婆虽然叫做“婆”，但却是一位绝世美女，而孟婆就是孟姜女的这种说法也是从元朝时期才流行起来的，明清时期盛行，即便到现在仍旧是流传很广的一种说法。不过，孟婆虽然忘掉前尘，但是她唯一的记忆就是给亡灵送上孟婆汤，如此听来，也有一丝悲凉之意啊。

3.天界散官

第二种传说，认为孟婆原本是天界的一个散官，从天地人三界初分的时候就已经存在了，作为掌管一切的天界的散官，孟婆看到了很多人间的恩怨情仇生离死别，然而人们却始终不愿意放下一切，所有经历过的事情都不想丢弃，不肯放下，但是如此一来却会让人更加痛苦，孟婆于心不忍，于是就开始想办法。

她来到了奈何桥头，支起大锅，将人们不愿放下的思绪炼制成了孟婆汤，亡灵喝下之后忘掉一切，安安心心地去投胎，毕竟是已经结束了的人生，忘不掉又能怎样，也是没有办法能够带的走的，如此一来让他们放下一切，算是一件好事。

在古代的很多神话里，我们都会听到一个很神秘，自带仙气效果的词，“昆仑山”。昆仑山在各种神话中，都是聚居着神仙的代表，如果有一个昆仑派，那么这个帮派也一定是作品当中最厉害的一个门派。不过，这个存在于神话中的昆仑山，和我们现在地图上面的昆仑山，究竟是不是同一座山呢?古代的昆仑山又在什么地方?1.昆仑山是幻相之山

昆仑山这个名字最早在中原先秦至汉代的典籍中出现时，既代表了一座山，又表达了一个宏阔遥远的幻想空间——它孕育的是中国上古神话中最庞大的体系：昆仑神话。

昆仑神话中，最华丽的情节出于先秦典籍《穆天子传》中：周穆王西征，登昆仑之丘，入西王母之邦，在瑶池受到西王母的款待，二人对饮，言笑晏晏，相约下一次相见的时间。

集上古神话之大成的《山海经》与《淮南子》，则在数个篇章中反复叙述昆仑，在这些叙述中，昆仑被描述为中国西部最高大的一座神山，是上帝在地上的都城，它被数条大川潆洄盘绕，光芒四射;山上住了多位上帝与神，其中最尊贵的黄帝住在昆仑的最高层——增城，城中建筑华美，每个城门都由九头人面的开明兽镇守;山上万物尽有，尤其产玉，神兽雄奇多变，草木泉水可使人不死……

不只是轩辕黄帝与西王母，中国神话体系中的夸父、共工、禹，甚至三苗与楚国的先祖，都与昆仑一带有千丝万缕的联系。

当这个围绕昆仑的幻想空间被经年累月地建立起来，并且日益复杂庞大时，所有的阅读者都提出了一个相同的问题：昆仑山在哪里?

此刻，我坐在西昆仑的三峰之下，寂静的喀拉库里湖边，看湖中倒映的慕士塔格的影子。昆仑山在哪里?

有人说，中国的昆仑山是与希腊奥林匹斯山一样的圣山，都是神话体系的发源地。这话不确。人们知道奥林匹斯山在何处，而中国神话中的昆仑山却从未被人真正找到。

两千多年来，试图解答这个问题的人络绎不绝，直到当代，仍有无数人致力于此。他们搜尽所有记载昆仑的古籍，精细研究其中记载每一个微小的山川物产特征与古人的考证记录，并与中国的无数山川对应，给出了无限纷繁的答案。太行山、鄂尔多斯北缘之山、祁连山、青海一带黄河源头的山，以及现在的昆仑山，都曾位居答案之列。甚至还有人言之凿凿地说，喀拉库里湖就是书中记载的西王母的瑶池啊!

这些答案与论争，就像飘荡在喀拉库里湖上的各种细碎声音，始终无法穿透这亘古的寂静。

人们在多变的答案中唯一达成的认知默契，几乎是对“无解”的妥协：神话空间存在于想象世界，与现实地理终究不是一个层面上的问题，即使二者在现实山川中偶有重合，现实终不能解释神话中诡谲莫测的灵异幻想——那些幻想，只是古人用想象力来表达已知世界的一种方式。

昆仑山是一座幻相之山。2.地图上的昆仑山

神话与现实世界真的有那么大的鸿沟吗?如果这个鸿沟不可跨越，那么现实中就不该有昆仑山的存在。然而此刻，我正坐在一座名叫“昆仑”的山中。一定有一条路，让人从神话的纷繁幻相中出走，进入真实的世界之中。

关于昆仑山的幻相，如果换一个提问方式，也许会变得有解。

在神话诞生时代，生活在黄河流域的书写者对周边地理的认知范围究竟有多大?如果能够知道他们的认知边界，昆仑山就会在这个边界之内出现。

太行山、鄂尔多斯北缘之山、祁连山……这些黄河流域附近的山之所以能成为答案，一个重要原因在于，后人认为，在先秦时代，假如穆天子(周穆王)真的周游四方，以当时的交通条件与他的行动能力来看，他的涉足范围都会是极其有限的，只能进行小范围的旅行。所以，他登上的昆仑山不会太远，会面的西王母也是黄河流域附近的部族首领的化身。

假如“穆天子周游四方”是个虚构故事，书中记载的地理景象就会来自于当时世人对周边地理的认知——可能是作者实际走到的地方，更多的内容则来自周围人们的口耳相传——一旦借助“口耳相传”，这个认知边界就会变得模糊不清，很可能会远远超出黄河流域。比如，当时人们听说，在遥远的西方，有一座名叫“昆仑”的山，这座山产玉，是很多河流的源头，却不知道它在哪里。

在那个对地理知识口耳相传的时代，需要有一个人，从神话传说与书籍考证中走出来，到真实而丰富的西方去看一看。

真的出现了这样一个人。

这个人在历史上的作用，后世通常用四个字来概括：“凿空西域”。他是张骞。

公元前2世纪，汉王朝的使臣张骞出使西域，带回了大量的见闻与物产，使当时人对西方的认知边界，从玉门关直接逾越到了葱岭(帕米尔高原)以西的中亚。张骞为人们揭示了一个过去不为人知的外部世界，除此之外，他还带回了一个不太起眼的东西：昆仑山。

是张骞找到了神话中的昆仑山吗?《史记·大宛列传》中大致讲述了这个过程：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”——张骞追溯黄河的源头，找到了一座于阗附近的山(这是张骞的一个错误，真正的黄河源头不在这里，但这个错误无关大碍)，这座山上产出玉石，汉武帝据此对照古书上的记载，把这座山命名为“昆仑”。从此，昆仑山正式出现在了中国的地图上。

这一刻，我所在的山，就是汉武帝刘彻命名的昆仑山。3.“昆仑山”名字从哪儿来

神话幻想且不谈，刘彻命名的这座山，是之前人们在有限的地理认知中听说的那座昆仑山吗?

很早之前，就有人发现，“昆仑”二字不是一个出自汉语的词汇，而是一个外来语的音译。那么，就像“祁连”出自匈奴语、“慕士塔格”出自柯尔克孜语一样，“昆仑”二字，应该来自居住在真正的昆仑山附近的族群对这座山的称呼，久之传到黄河流域，汉族人听说了这座山的名字，将其写入古书之中。

既然在先秦时代，汉族人就听说过这个译名，那么，这个为昆仑命名的族群要比后来出现的匈奴还要古老。

是什么族群?他们居住在哪座山附近?“博望侯”张骞的时代距离先秦并不遥远，他凿空西域的时候，有没有遇到这个族群，有没有与真正的昆仑山擦肩而过?

如果这个问题拿来问汉王朝的对手——匈奴人，答案很可能会水落石出。张骞偏偏没有问。这不是他关注的问题，更不是他与匈奴交锋时的任务。

不知昆仑山在何处，是因为人们对玉门关以外的世界太不熟悉了。正因为这种“不熟悉”，才一次次将昆仑山加以渲染，直至其变成一个脱离现实的巨大想象空间，昆仑神话体系才得以完成。

2000多年后，有当代学者在对古老语言碎片的拼凑对比中，得出一个不起眼的结论：我们一直以为“祁连山”的名字来自匈奴语，即天山的意思，其实不是。“祁连”二字很可能来自更古老的一种语言，后来被匈奴人化用到匈奴语中，继而被译为汉语。在那个古老的语言中，“祁连”与“昆仑”是同一个词，即“山”的意思。

无穷无尽的昆仑猜想如漫漫长夜，似乎出现了一丝光亮的缝隙。如果这个微小的结论能够被证实，那么，2000多年来，关于“昆仑山”的无数疑惑与猜测，就会出现一个巨大的反转——昆仑不是一座具体的山，在西方的某种古老语言中，所有的山都被称为“昆仑”。

上帝之所隐没在中原人瑰丽华美的想象世界里，真实的昆仑群山与真正的西方世界开始浮现于人们生活的土地上。

这个被考证的语言，就是印欧语系中最古老的语言之一：吐火罗语。

吐火罗语是一种早已消失的语言，直到20世纪初，学者们才在新疆的塔里木盆地考古中发现了用吐火罗语书写的文献，并为之做了整理与归类——使用吐火罗语的族群在天山南北的广大地区都有分布，包括塔里木盆地中的库车、焉耆、龟兹、楼兰、吐鲁番等地。这一广大地区，经张骞西行之后，进入中原人的认知领域，从此被称为“西域”。

在使用吐火罗语的族群中，最为中原人所熟知的一支，是大月氏人。寻找大月氏，正是促使张骞凿空西域的真正目的。

先秦时代，月氏人在河西走廊的西部、敦煌与祁连山之间游牧——这个年代，正是《穆天子传》成书的年代——后被崛起的匈奴所驱赶，被迫向西长途迁徙。匈奴人随之取代月氏占据了祁连山一带，而离开的大部分月氏人沿天山南麓西行，几经辗转，两次西迁，最终定居于帕米尔高原的西部、中亚的河间地区。西迁的月氏人，后被称为大月氏;留下的小部分月氏人，被称为小月氏。

与此同时，汉王朝被崛起的匈奴所威胁，由此试图找寻被匈奴击走的大月氏联合抗击匈奴，这才有了张骞西行一事。待张骞找到大月氏时，昔日的游牧民族已经在帕米尔的西边、阿姆河的水草丰沛之地定居，不愿意再卷入对匈奴的战争。张骞西行的外交目的并没有达成。

但张骞追寻大月氏西行的这条路，在两千年多后的19世纪70年代，被德国地理学家李希霍芬所命名，这个名字同时照亮了东方与西方的历史与文明，并将旷日持久地沿用下去——他在一本名为《中国》的书中，将这条路称为“丝绸之路”。4.丝绸之路

事实上，真正的“丝绸之路”既不是一条起讫点与经行处十分精确的路，也并非自张骞开始才有人行走。相反，这是一个古老的、范围广袤的巨大通道，它有很多分支交叉延展，行走者根据不同的环境和时代条件来选择道路。

在张骞之前，最早的东西方道路始自北方草原。“草原像‘未经耕种的海洋’一样，它虽然不能为定居的人类提供居住条件，却比开垦了的土地为旅行和运输提供更为巨大的方便。”英国历史学家汤因比曾这样形容草原为交通提供的便利性。相对于农耕民族的自给自足而言，游牧部族有相当一部分生存所需的物品需要与定居社会进行交换，比如粮食或纺织品，早期的贸易活动就这样诞生于游牧部族的迁徙道路上。在汉代以前的很长时间，活跃在蒙古草原、南俄草原、中亚与西亚北部的斯基泰人在游牧过程中就开辟了草原之路，这个宽广的欧亚草原大通道东至大兴安岭，向西一直抵达黑海草原。

但是，在中国古籍中，“草原”这个词汇出现得比描述西域的“瀚海”“流沙”还要迟，这是因为在作为文明中心的黄河流域，中原人的视野并没有随着北方游牧部族的视野而展开，而是直到张骞时代才开始向西方延伸。张骞之前，西域的道路上早已出现了中原的物产，在“凿空西域”之后，除了书写者的记录范围开始拓展之外，还有一队专职进行商业贸易的人群出现在了东西方的通道上，当这群人开始行走时，丝绸之路正式连接起了东西方的文明中心。