古代十大美男的断袖(精品20篇)

军队是用来打仗的，而在战场上似乎和“仁义”二字从来沾不上关系，为何古代会有“仁义之师”这样的说法呢?仁义之师的意思是，通过伸张仁爱正义来讨伐邪恶的军队。春秋五霸之一的宋襄公就是“仁义”二字的推广者，虽然宋襄公最后输给了楚军，但他仁义的一面使他收获了不少人心。实际上这便是古人的用兵之道，也是中华文化中比较重要的一点，下面就来看看究竟应该如何理解这“仁义之师”的含义吧。

古代中国的对外用兵之道是什么? 贵族精神。

什么是用兵的贵族精神? 曰:先礼而后兵。它在一定程度上反映了“仁道"，给对手以尊重，也许能胜，也许是败，但中国人就是有这根深蒂固的大爷脾气，输也输得起。

这贵族精神相对应的是痞子作派 (不能糟践了这"精神”二字)，前者要摆谱儿，后者以利字当先而不择手段。

扯得云里雾里的不易懂，不妨举例说明。

这贵族精神早在商周时期就有所体现。商居中原为上国，同期的周族在今陕西一代，由于农耕业的发达，已经是强大的属国，完全有能力对商的地位构成威胁。而在末代天子帝辛(纣王)期间，就是这位被后人骂成"十恶不赦"的"暴君"的人，竟然将周族的首领姬昌(即周文王) 擒而不诛。姬昌住着馆驿，还能在囚禁之地演绎出"八卦"和《周易》。为何? 只能是因为纣王的心慈手软，未起杀心，这样杀姬昌 胜之不武。

但是这种谱摆得有些过头了。周族的首领姬发后来趁着商国大军东征而朝歌(注：殷商的国都，在现今河南省安阳市淇县)空虚之际，领兵自孟津(位于洛阳市西郊)北渡黃河，直取朝歌。在朝歌西南的一场牧野大战的成功"斩首"行为，使纣王的性命和家国不保。不仅如此，帝辛在后世成为身败名裂的千古第一帝王。因为自周以降的中国历朝历代都奉周天子为明君圣主的楷模，自然得为武王"重塑金身"、打造成正义的化身，那纣王也只能被顾全大局，给周天子当托儿了。

这贵族精神被商国的子孙们继承了。当时周灭商之后，并未将商人赶尽杀绝，而是将一部分商族遗老由朝歌一带返迁回他们祖先的原籍，立为宋国(现在的河南商丘市县)。记得当年，曾经批判过"兴灭国、继绝世、举逸民"，当时只是简单地将它解读为"复辟资本主义"，其实仔细体会一下，里边包含的就是贵族精神，所谓"上天有好生之德"，自古商人畏天而周人制礼，此所谓也。

商人后裔在宋立国，到了东周的春秋时期，这种代代相传的贵族精神却使宋国吃了大亏，以至于春秋五霸之一的宋襄公成为了军事上的笑柄人物。当时，宋国于与楚国相争，宋军守河防，严阵以待，而楚军自南来，渡河北攻。作为一般军事行动常识，半渡而击是上上策，或者至少在楚军上岸后立足未稳之时出击则仍可占优势。但是，模范贵族宋襄公对这些建议均拒绝采纳，非要等待楚军列阵完毕再开打。结果是楚军大胜，宋军大败。

这就是在军事上的贵族精神在那个"春秋无义战"的时期的战果。其实，何止是春秋无义战?历史从来都是胜利者写的，有多少胜利者在事后把自己包装成了正义的化身?

话说回来，这贵族精神可是咱中国人自古以来所继承了的财富，所谓"天佑中华",这可不是捕风捉影的瞎说。不信?听俺地主往下说，人类有史以来的四大文明，我中华文明成了硕果仅存。为何?听地主给各位引荐一位圣人。孔子，名丘，字仲尼，乃贵族范儿商人之后裔。

这位说了，孔子不是山东人吗?没错, 孔子是鲁国人,现今的山东曲阜。当年批孔、打砸孔家店时，这荣誉可以让山东人独享。但是现今不一样了，孔夫子又被平了反，给恢复名誉成了圣人。不仅是给平了反，还成了一张中华文明的金光闪闪的名片，整个地球村里到处都在办孔子学院。所以，地主也得请孔老夫子给俺河南人长长脸。孔子祖籍在宋，现今河南省夏邑县，其父移民到了鲁国，生了仲尼，而其祖上历代是宋国贵族。再往上溯，其祖乃来自殷，现今物华天宝、地灵人杰的豫北。当然，这些是文化层面的事，与军事并无直接关系。

再回来说兵法。从纣王、宋君的例子来看，贵族精神作为兵法，还得考虑周全，考虑其实力对比和战术的操作性。下面的战例也许能说明一二，就是避退三舍。

晋国是周朝的一个大诸侯国，它在中国历史的划分上有标志性的意义。整个周朝的历史被分为西周和东周两阶段，以周幽王宠褒姒、烽火戏诸侯引来内乱为西周的终结，以周平王东迁洛阳为东周的开端。而东周又分为春秋时期和战国时期，是以晋国分裂为赵、魏、韩为分际线的，史称"三家分晋"。但晋国的强盛却是在“天时、地利、人和"的三要素中仅占其二，天时与地利，"人”却是不和。这里不说为何赵、魏、韩三家合谋灭了智氏而"三分天下"，单表晋国的中兴之主晋文公重耳的一段故事，取自冯梦龙的名著《东周列国志》。这本书的文学、史学、军事学、厚黑学价值都在《三国演义》和《水浒传》之上，特别是谈到中国军事谋略，它相当于宋赵普以制天下的“半部《论语》"。

话说晋主得瑟，后宫专宠而废长立幼，晋国公子重耳被迫在国外流亡，十几年后终得以回国继承爵位。这期间重耳先后得到了齐国和楚国的庇护和支持。但是，别忘了许多人是施恩图报的，美其名曰"感情投资"，而楚王就是这样的一位君子。置设宴为重耳饯行之际，楚王问重耳道，咱家为你小子复国出了这么大的力，你拿啥报答咱家?那重耳是实诚人，也颇有些韬略，他既没有像楚国期望的那样，比如割一块肥地给楚国，也没有像某些人那样来一句什么‘大恩不言谢’啥啥的，而是郑重许诺，若是将来晋楚两国失和而交兵，他将让晋军避退，以报楚王今日之恩。这是重耳的"贵族精神"，一个成语‘退避三舍’由此而来。

晋文公重耳当国期间，后来还真发生了晋楚失和而交兵的事。当时楚军自南来，晋军居北而守，楚军兵锋所到之处，晋军闻令而北撤(注意，并非是“望风而逃”)。楚军继续向北攻，而晋军接着辙，如此这般三攻而三撤。

诸位! 这可不是晋军一个个怂包软蛋的害怕南蛮子，而是晋文公的君子肚量和治军有方。有人问了，难道说那时没有愤青? 有，还很多!晋军积聚了足够的愤青情绪，不再撤了，与楚军决一死战，大获全胜，灭了入侵的楚军。详细的战况，人数、将领姓名等等这些枝叶小事，诸位可以去读《列国》原著，百度和谷歌上也一定有。

这里只说一下晋文公的谋略。既然曾受大恩于楚国，两国交兵时晋国的谦让是必须的，不然怎显得王家贵胄的风度 (注:晋国国君乃周天子一族，姬姓，与楚国相比，“根正苗红")? 这是战略问题。但战略目标却是历来由战术得当而实现的，毛伟人不是也说了吗?"战略上要藐视，战术上要重视"，不然他凭什么说铁木真大帅 "只识弯弓射大雕" 尼?

回到晋军的谋略，其实也简单，打的是楚军的后勤补给。这三攻三辙，楚军深入晋国疆域之内，一路上的消耗且不说，这后勤补给线越拉越长、越拉越细，早成了疲惫之师，别说是白米饭、武昌魚，恐怕连地瓜秧子也没得吃了。而反观晋军，在自家地盘上打仗，后勤支援根本不成问题，什么刀削面、老陈醋，"左手一指太行山，右手一指是吕梁"，应有尽有。

类似的战例在东周时期很多，可以看出什么是“仁义之师"，“仁义之师"这块招牌有多么重要，不仅是在军事上如此，宫廷里的王位之争也是如此，比如说郑国的寤生(郑庄公)与他兄弟公子段的争斗，有兴趣咱另外开篇。总之，好战者必亡，而忘战者必危，这应该是中国几千年的文明史和战争史里沉淀出的精华。

“好战"不符合中国传统的贵族精神，因好战而亡者比比皆是。

我国的历史渊源流传，说起我国从古至今的一些文化习俗，那自然是数不胜数的。就比如说我国的春节，可以说是我国从古至今最有名气的传统习俗了。不过今天小编要介绍的是关于咱们中国古人打井的一些文化习俗了。水井可以说是咱们古代人民主要的水来源，但是在古代习俗当中，打完水井之后就会往井底放一公一母的乌龟下去，那么这是为什么呢?现在我们就一起来看看吧。

首先放乌龟下去主要的一点就是为了试毒，在那个科技技术及其不发达的社会中，新打的水井没人知道水中会不会存在着有毒元素，不像现在随便拿个仪器就能测出来。所以说古人便使用这个方法来进行判断井底的水是否能够饮用。没毒的水，乌龟自然还在动，要么就是沉到井底看不到了。若是有毒的话，那过段时间乌龟肯定就被毒死了，尸体就会漂浮在水面上，人们一看就知道了。

那么这第二点就是为了祈福保平安了了。如果只是为了试毒，肯定不一定非要用乌龟了。我们大家都知道，乌龟在我国古代文化当中有着水神玄武的意思在里面，所以人们将乌龟放在井底的话就是为了保佑一方天地风调雨顺。其次中国讲究着阴阳调和，所以便会放一公一母在井底，同样也是有着保平安的意思在里面。虽说这种想法毫无科学依据，但是在这却是古代人的一种信仰，从五行学来看的话，还是能够惊艳现代人的。

这第三点就是意为长寿水。我们都知道，乌龟的寿命都是非常长的，有着“万年龟”的意思在里面，中国人又特别讲究长命百岁，都希望自己能够活的更久，于是就把乌龟放到井底。意思就是被乌龟沾染过的水喝了后能够延年益寿，有着让人长寿的意思在里面。

以上三点除了第一点以外，在我们现代崇尚科学的思想中看起来非常的愚昧，但是这种美好的愿望谁又不想有呢?在古代的封建文化当中，这种做法无疑不表现出了中国文化的博大精深。

英国古代牧羊犬(详情介绍)

英国古代牧羊犬一身飘逸蓬松的毛发，不仅显示出他高贵的身份，更能抵御严寒气候，公犬有领状毛，而母犬没有。公犬外貌显得雄壮，而没有不必要的攻击性。母犬性情温柔，但身体不能软弱无力。母犬背部可比公犬略长。英国古牧犬的背部不能过长，因为过长可能导致背部软弱，无法胜任其正常的工作，失去了工作犬的价值。但与此同时，太紧凑的身体对一种拖曳宠物狗来说，也非常不利。饲养者应该采取折中方案，致力于培养这样的古牧：性情活泼，体形中等，身体不过长但肌肉发达，胸部不能过深，且肋部伸展良好，颈部结实，前躯直而腰部非常结实。【体形】大小――公犬的身高(从肩胛骨最高点到地面的距离)在55.8厘米以上，母犬在53.3厘米以上。比例――体长(从肩胛前端到坐骨结节的距离)几乎与肩高相等。体格――肌肉发达，骨量充足。【头部】眼睛――褐色，蓝色或一个眼睛褐色、一个眼睛蓝色。琥珀色或黄色眼睛不符合要求。耳朵――中等大小，平贴在头部两侧。颅骨――宽大且最好呈正方形。眼眶上缘适度圆拱。整个颅骨都被覆毛发。头脑上前额与吻之间的凹陷边界清楚。下颌――长、结实、正方形。鼻子――黑色，大。牙齿――结实、大、整齐。钳状咬合或剪状咬合。【颈部◆背线和躯干】颈部――长，温和地成弓形。背线――在肩胂骨比腰部略低，但没有软弱或松弛的迹象。注意：背线是这一品种特有的、区别于其他品种的特征。躯干――短而紧凑，臀部比肩部要宽，肋骨支撑良好，胸部深而宽。尾――断尾，尾巴在贴近身体处切断。【前躯】肩胛骨倾斜向后，尖端狭窄。前肢盖，且骨量充足。从扇胛骨到肘关节的距离与从肘关节到地面的距离几乎相等。【后躯】圆，肌肉发达，跗关节位置低。站立时，无论从哪个角度观察，跖骨都垂直于地面。【脚】小而圆，脚趾圆拱，脚垫又硬又厚，趾尖笔直向前。【被毛】丰厚，质地较硬，不直，但很蓬松，不能卷曲。毛发的品质和质地要比单纯的毛量更重要。-V-±B或柔软的被毛属于缺陷。在没有修剪和季节性脱毛前，底毛具有防水能力。大腿和臀部的毛发比其他部位的毛发要更浓厚、更长。被毛轮廓和质地都可以用人工方式修剪、清理，但足爪和屁股不能修剪。【颜色】任何深度的灰色、灰白色、蓝色或蓝黑色，带有或不带白色斑纹皆可。任何褐色、淡黄色 都是严重缺陷。【步态】小跑时，动作轻松有力，步幅大，步频低。奔跑时很有弹 性，也能以低速度踱步

25、鲁迅，原名周树人，字豫才。伟大的文学家、思想家、革命家，中国文化革命的主将。“_______________________，______________________”，是他一生的真实写照。主要作品有小说集《_______》(包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》等)，《________》(包括《祝福》、《伤逝》等)，散文集《___________》(包括《藤野先生》《范爱农》等)。

26、郭沫若，原名开贞，号尚武。杰出的作家、诗人和戏剧家，也是历史学家和古文字学家。是继鲁迅之后中国文化战线上的又一面旗帜。其诗集《_________》是一部杰出的_______主义诗集，是我国新文学史上第一部不朽的诗歌作品，开了一代新诗风。奠定了新诗运动的基础。

当我们看古装剧时，我们经常看到主角用银支付。但是大多数人不知道一两银子值多少钱。事实上，银币的货币价值因朝代而异。宋朝以前，白银的总量很小，根本没有成为货币。明清时期，随着对外贸易的活跃和外国白银的大量涌入，银币成为一种流通货币。

知道一两银子值多少钱，你会发现再看电视很可笑。

在小说《红楼梦》中，刘姥姥看到贾家的下一顿螃蟹要二十四两银子，感叹一个小家庭能活一年。事实上，刘姥姥家当时也是中产阶级，有房有地，还有工人和女佣。第一次到贾家，得了二十两银子，谢了许多，可见不是小数目。

《明史》记载，齐平县一年的基本工资是45两银子。然而，在目前的电视连续剧和小说中，实际上有两个馒头和一碗5两银子的汤，一个富裕的家庭赌走了1000万两银子，一餐19两银子。要知道，万历年间国库岁入只有200万两，而张变法后，国库岁入仍处于丰裕状态。

历史表明，在明朝万历年间，一两两银子就可以买到普通质量的大米。当时，一石约94.4公斤，一两两银子可以买188.8公斤大米，或377.6公斤。目前，中国普通家庭一公斤大米的价格在1.5元至2元之间。根据1.75元的中间价，可以计算出明代的一两银子= 660.8元(约3304新台币)。

宋代经济发展迅速，工商业发达，对货币的需求非常大。然而，当时白银的产量和进口量都不高，所以硬币系统极其混乱。当时，流通中的货币是“货币”。在一般的朝代，1000元是一致的，相当于一两两银子，但在宋朝不是这样。

《松石史事货殖》和《徐子同治鉴》提到，自真正的氏族王朝以来，白银存量太小，跟不上经济发展，白银价格不断上涨，基本上有2000多枚铜币被用作白银。宋代的“钱法”是混乱的。铜、铁、铅和锡硬币同时流通。每个州都有权投自己的钱。也有私人铸造货币的案例。货币的大小不一样，它的构成不合适，它的价值是可变的。它“随时制造”，非常混乱。

据《宋史·食货志》记载，在、冯之前，米、石只有600、700元。《松石志官志》记载，每桶(米)要花30美分。根据这些计算，2000枚铜币可以兑换成一两枚银币。太平时期的大米价格为每石600-300元，1两基本上可以买到8石大米。以66公斤松石为基准，1两银子相当于近921848元(约合4620-9240新台币)。

历史上，银币在明清时期成为货币，但在今天的古装剧中，银币在任何朝代都有交易。这是因为明清小说很受欢迎，它们都是根据当时的生活状况描写前朝的。

《水浒传》和《三言二拍》等作品中的白银价值均以明代白银价格为基础，并与文、关、闵、朱等原始货币单位相混合，对后世产生了很大影响。因此，在以中国古代为背景的现代人写的历史小说和武侠小说中，所有流通的古代货币都被描述为“银币”，甚至是“射雕”等书籍。

北宋中期价值约600元至1300元人民币(约3000至6500新台币)；盛唐时期，价值约为2000至4000元(约1万至2万新台币)。

与明清相比，现代人离前朝更远，对前朝的货币制度和白银的实际购买力了解不够。只有这样，才能有天价馒头、天价酒和蔬菜的荒谬情节。了解这些知识，看小说或电视剧，你能看到更多有趣的东西吗？

众所周知，皇帝是古代权利最高的统治者，但是皇帝的权利再高也是需要军队来进行维持的。没有军队作为后盾，那么皇帝也就是徒有虚名了，没有什么是指权力的。若是皇帝失去了对军队的控制，那么下场是很惨的，汉末与清末时期最具有代表性了。

没有军权的皇帝就会想出了用虎符调兵这个办法。这个虎符又叫兵符，最早的兵符是做成铜制虎形，分成两部分，左边的是给带兵的将领，右边的则在皇帝手中，为了防止出现冒牌的虎符，皇帝在虎符上刻上铭文，需要调兵的时候需要两者合二为一，检验真伪才行。

这样一来古代将军只有带兵的权利，但是如果你需要调兵，就必须使用虎符。在影视剧中常看到这样一个片段，太子造反意图拉着大军主帅，但是没有虎符，调兵时候就被下属质疑必须拿出虎符才能出兵。而且虎符并不是只有一个，一个地方的虎符只能调动一个地方的士兵。比如秦国的管理就很严格，你想调出五十个士兵就需要出示虎符。嫪毐当年想依靠太后的势力大造假的玉玺，但是因为没有虎符，在造反的时候只能用自己养的门客来应付，结果被嬴政杀的片甲不留。

士兵只认虎符不认人，这也就无意中增加了虎符的权威和严谨。在汉武帝统治后期，内部爆发蛊毒之祸，当时太子刘据想调兵，却因为没有虎符被拒绝。虽说当时大将都认识刘据，再说太子怎么可能造反，但是因为见不到虎符，大将只能选择得罪太子。有人会问，当时虎符作用那么大，为什么没有人会去偷呢?其实原因四个字就能解释了。战国时期的魏国信陵君盗窃虎符去救赵国，为了救被秦国围困的赵国，信陵君用美人计把虎符给盗了过来，最后调来军队击败了秦军，解除了危险。

这个故事不是在说兵符的重要性，而是说想偷兵符并不是那么简单的，我们看其中一个细节就知道了，当时信陵君拿着虎符给大将，但是大将不信他的，一直不肯发兵，最后信陵君乘其不备一刀杀了他，这才发兵成功。很明显，最终把军队调来并不是因为虎符，而是靠着信陵君的名声，如果当时换做其他人，那把主将杀了别人也会杀了你。既然有了虎符，但信陵君还是调不动军队，这是为什么呢?在虎符之外其实还有一样东西，那就是诏书!诏书上必须写明出兵的缘由以及地点。

在魏国出兵前魏王就下令让大将坐山观虎斗，这样谁都得罪不了。在信陵君来前，大将一直没收到更改的诏书，肯定会起疑心。

只要一提到中国古代的那些文人，脑海中就会第一时间浮现出一种形象，就是一些手无缚鸡之力的文弱书生。不过在先秦时期，当年的读书人可不仅仅只是读书了，而且还有着非常高强的武功。儒家的创始人孔子曾经就是在乱世之中周游列国的人，要是没点功夫，哪有实力在乱世当中周游列国呢?

后世的读书士子也基本有继承孔子的这种武功思想，讲究“剑胆琴心”，士人大多会有专属的佩剑，剑文化也就由此流传下来。剑在十八般兵器之中，名列百兵之君，古人们认为剑的形状是端正直接的，同时它的用法也通常是直走中线的，不同于其他的兵刃通常会带有一些弯曲。

排名第一的就叫做轩辕夏禹剑，传说中当年黄帝轩辕与大禹都曾经使用斩妖除魔，当然我们更加熟悉的名字就是“轩辕剑”，胡歌曾经有在同名影视剧中出演角色。另外像鱼肠剑，由于《史记》的记载而众所周知，在春秋时期，专诸因为深受大恩而去行刺吴王僚，将宝剑藏在鱼肠当中而得名，这是有名的“春秋义士剑”，当然也有人称其为“刺客剑”或者是“勇绝之剑”。

另外排名第四的太阿剑在历史舞台上也有过极为浓重的演出，当初荆轲刺杀秦王的时候，秦王嬴政面对着荆轲的剑到处躲藏，眼看就要陷入危急之中的时候，他的大臣们不停大喊：“王负剑!王负剑!”意思就是说，您背着长剑背着长剑，重要的事情重复多遍，古人们很早就这么做了。

听到大臣们的多次提醒以后，嬴政才回过神来抽出自己的太阿剑，砍断了荆轲的左腿，令荆轲的刺杀失败，可以说太阿剑在这个事件中也算是发挥了极为重大的作用，如果没有太阿剑的存在，那么荆轲很可能刺杀成功，古代的历史走向都很有可能为之改变。

不论是轩辕剑还是太阿剑这种神兵利器，还是普通的宝剑，人们在介绍其性能的时候，都会说上一句“其利无匹，可吹毛断发，削铁如泥”。太阿剑这种神兵利器可以削铁如泥还是很有可信度，毕竟一剑就能砍断人的大腿，只是古人锻造的普通宝剑，为何也能够做到削铁如泥呢?

有史学家研究发现，只不过是因为古人们削的根本就不是铁，他们在做“削铁如泥”这个演示的时候，大多数时候都是削的铜钱，而铜的硬度远远低于铁，只要这把剑稍微锋利再加上一些技巧，就可以轻而易举地砍破铜钱，人们那个时候对于金属的认知不是非常清晰，一律将其称为铁，久而久之也就有了“削铁如泥”的说法了。

化学合成美容剂副作用大，在兴起美容化妆品DIY的潮流下，特将占代宫廷的外、内用美容技方编纂成适合现代人阅读口味和美容概念的文章。

1、永和公主澡豆方

取白及、白术、白茯苓、白附子、鹿角胶各90g，白芷60g，桃仁、杏仁各50g，沉香30g，皂荚5枚。先将米泔水2000ml煎沸片刻，投入鹿角胶使其融化，再入糯米200g煮成粥。将此粥薄摊晒干后，同诸药共研为细末，与大豆粉500g合匀;另用蜂蜜、白酒各60ml。加热后拌入药末中，晒干后再加入麝香1.5g拌匀，密封贮存。用时取少量敷丽片刻，然后共洗颈、手等需要呵护的部位。

2、金国宫女八白散

这是金国章宗时宫女的洗面美容方。以白丁香、白蒺藜、白僵蚕、白及、白丑各90g、白芷60g、白附子、白茯苓各15g，皂角（去皮、弦）3个，绿豆少许，共研为极细粉末备用。于每天洗脸时，取适量敷面后以水洗之，即可。小编推荐：廉价实用的蜂蜜美容秘方有使皮肤洁净润泽的功效，并可防治粉刺、雀斑、色索沉着及皮肤瘙痒等症。

3、张贵妃面膏

张贵妃即南唐陈后主的宠妃张丽华，貌美惊世，这是她使用的面膏秘方。取新生鸡蛋1只，壳上开一小孔，去黄留清，装入朱砂细末20g;以蜡封孔后，随其它鸡蛋一同让母鸡孵化。待其它蛋孵出后即可取用，每次洗脸后取少许涂面。可以美白肌肤，去除皱纹。

古代钱币博物馆为爱国主义教育基地。

素有“军门”之称的德胜门箭楼是现今北京保存最为完好的箭楼之一，古代钱币展览馆的前身是德胜门箭楼文物保管所。1992年国家投资复建了真武庙后，就把古代钱币展览馆打造成一个集展览、研究和交换为一体的的场所，让广大的钱币爱好者提供了一个观赏、交流、买卖的好地方。到此旅游，你可以了解古代钱币的发展历史、铸造工艺、古钱的真伪辨别和历代纸币。你会发现，每一枚小小的钱币上都凝结着丰富的历史文化，每年的春、秋两季到这里旅游，展览馆会举行全国钱币交易会，交流对古币的心得，可以交换到自己喜欢的古币。

古代钱币展览馆详细介绍：在北京北二环中路，矗立着一座巍峨的古建筑―德胜门箭楼，北京古化钱币展览馆就坐落于箭楼下。它1993年10月建成开放。德胜门箭楼始建于明正统初年，曾是明清京师九门城防建筑之一，距今已有500余年的历史。城楼灰墙绿瓦，通高31.9米，砖木结构，前楼后厦，上下四层，设有箭窗82个。楼内梁、柱、枋、头拱均饰以彩绘。

楼上常年展出“北京城门城垣展”古钱币博物馆设在复建的清代真武庙内，展出“中国历代货币系列”，在这里你可以了解到我国古代钱币种类繁多，形状有刀形、方形、圆形，质地有金、银、铜、陶、纸;而且每一枚小小的钱币都凝结着丰富深厚的文化内涵，反映着当时的社会生活及政治变革，每一次币制的变化无不影响历史的进程。钱币馆自建馆以来，展出了最早的贝币、布币、鬼脸钱，历代的铜币，清代的银票，民国的纸币等。此外，馆内还辟有古钱币交流市场，观众可在此购买、交换钱币，还可请专家鉴定真伪、品相等。该馆现已成为钱币爱好者从事研究和收藏交换的场所，是京城百姓了解钱币知识、参与集币活动的窗口。

地址：北京市西城区北二环中路德胜门东大街9号

古代有很多的陵墓都是合葬墓，很多都是皇帝和自己的皇后或妃嫔们合葬在一起的。而可能很多人理解中的合葬，就是两个人埋在一起，在一个土堆里的意思，但是如果是这样的话，就得是两个人一起死，或者后来下葬的要挖开墓放进去才行。但这样就还是很奇怪的了。难道说古代皇陵在下葬之后都没有封起来，两人都死了之后才合葬吗?1.帝后是如何合葬的

一般是这样进行的，就是皇帝在他还在位的时候就开始修陵墓，并且在他的陵墓中预置了几个棺床，将来会指定几个得宠的后妃或者皇后和他一起合葬。一般情况下，死在皇帝之前的后妃或者皇后肯定就已经葬入这些地方，并且这时候的墓门还是可以打开的。而一旦皇帝死后葬入到陵墓之中去，之后陵墓的门就会封死，不会再打开。

当然帝王的陵墓很大，肯定不止这一个地宫，还有其他的地宫，到时候后死的嫔妃或者是皇后就会葬入到这些地宫之中去，虽然和皇帝不是一个墓室，但是在同一个陵中，也算是合葬。而且还有一些地位尊贵的皇太后，可能继任的皇帝是皇太后的亲儿子，或者是为了表示孝顺，甚至会为皇太后单独再修建陵墓。

当然这是大部分古代朝代如此，还有一个比较特殊的就是元朝，元朝由于采用的是蒙古人的草原安葬方式，安葬的地点完全是保密的。因此在这种情况下，皇帝先死了，皇后是不可能和皇帝合葬的，因为皇帝安葬之后，他的陵墓地点就成了绝密的，根本就不知道皇帝的安葬地点在哪里。所以这个时候皇后是不可能和皇帝合葬的，而且元朝的皇后数量有点多。

所以在中国古代皇帝和皇后合葬大致采取上述的几种方式，很多时候是在同一个陵墓而不同地室。2.几种不同类型的合葬情况

古代帝陵皇帝与皇后是否合葬在一起是有多种做法的，有的合葬在一个地宫里，有的同陵不同穴，也有后期打开皇帝地宫合葬在一起的，总之各历史时期都有不同，我来重点说说清代皇帝皇后是如何安葬地宫的。

死在皇帝之后的皇后。

清朝对于皇帝与皇后是否合葬在一个地宫里有一个统一的标准，那就是“卑不动尊”，就是死在皇帝之前的皇后可以葬入皇帝陵的地宫，而死在皇帝之后的皇后是绝对不能在葬入皇帝陵地宫里了，只能另外在帝陵旁边单独建造皇后陵。例如著名的孝庄太后，他是皇太极的妃子，按理应葬入沈阳昭陵，但是孝庄太后就以卑不动尊的理由，最后葬在东陵风水墙外，名为“昭西陵”。还有清代第一座皇后陵–孝东陵，为顺治皇帝的孝惠章皇后之陵，我们来看看当时礼部官员呈给康熙帝的奏折是怎么说的：“古来帝后有不合葬而自为陵行，俱就方位定名。今孝惠章皇后陵即在孝陵之东，不必另立陵名，臣等恭拟“孝东陵”字样，仰侯钦定。”从这段话可以很清楚清代的陵制，因为孝陵已葬入顺治皇帝，地宫封闭不会在打开，即所谓卑不动尊。所以在孝陵东侧单独建皇后陵，取名孝东陵。后来的慈安慈禧太后定东陵也是如此。

死在皇帝之前的皇后。

清代时死在皇帝之前的皇后是葬入皇帝地宫的，与皇帝合葬。但也有一个例外，就是著名的那拉皇后，说她巡游途中无故断发，乾隆皇帝大怒，但是并没有废除她的皇后名分，但是死后却被葬入纯惠皇贵妃地宫，而且不享供奉，不设神牌，甚至官方史料中都没有记载，最后还是在守陵官员写的《陵寝易知》中找到答案，这也是清朝悬案之一。咱们还以乾隆为例，乾隆皇帝裕陵地宫共葬入两位皇后，三位皇贵妃，这些人都是死在乾隆皇帝之前的，陆续葬入裕陵地宫的，孝贤皇后是第一个葬入裕陵地宫的人，乾隆皇帝还亲自送皇后棺椁葬入地宫，那之后肯定不能关闭石门啊，但不关门也不行，所以就用木门暂时封闭地宫入口，以免泄露地气。此木门没有皇帝特旨是不能打开的，以后其他皇贵妃也是这样陆续葬入地宫，等到乾隆皇帝驾崩梓宫葬入地宫以后，才关闭地宫里的四道石门，填砌地宫隧道入口彻底封闭地宫。

综上所述，清代时后宫的皇后及妃嫔们要想葬入皇帝地宫其实要有三个条件，一是要死在皇帝之前，这是最重要的，二是生前必须是皇帝特别喜欢的人，三是得够一定的品级，至少为贵妃。一般都为皇贵妃。其实清代皇帝陵地宫最先开始先葬皇后的是康熙皇帝景陵，康熙二十年，孝诚仁皇后、孝昭仁皇后就一同葬入刚刚竣工的景陵地宫。如题主所问，先葬入的不是不封墓，而是暂时封闭，只有皇帝入葬后才彻底封闭地宫。3.古代有几对同穴合葬的帝后

唐时及以后，文德皇后长孙氏就是葬在昭陵，并没有单独建陵。因而修帝陵就是修后陵。皇后死在皇帝前，皇后葬于陵内，皇帝死后合葬。唯一的例外是武则天。当时大臣们认为高宗安葬以久，武后不应当惊动高宗，但中宗还是将乾陵打开将武后葬了进去。

后来就有一个制度，如果皇后死于皇帝之前，则和葬皇帝，死于皇帝之后，则单独建陵，以示卑不动尊。宋明清皆是如此。

我们经常在电视上看到很多古代人结婚拜堂，对其很好奇，其实拜堂是婚礼的高潮阶段，在传统婚俗中新郎新娘拜堂很重要，古代人拜堂都需要注意些什么呢?那么接下来就让小编为您一一介绍拜堂的各个流程。

奏乐鸣炮

通赞：新郎新娘(向神位和祖宗牌位)进香烛

引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。

通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。

然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻相拜”最后才“引进洞房”。拜堂仪式到此结束。

传统婚俗之七——喜宴篇

在传统婚礼进行的前一天，男家已经张灯结彩，其布置大略如下：

堂屋：

1 、门前对联一副，加横批。

2 、堂屋中间高悬一方形彩灯，彩灯四面分别绘上“鸾凤和鸣”、“观音送子”、“状元及第”、“合家欢”图案等。

3 、香案上一对硕大红烛。

4 、两边“对座”墙上贴“陪对”一幅。

5 、后“金墙”上帖“天地君亲师位”六个大字，自上而下直写。这六个字的写法有讲究：天要平，即“天”字的两横要写平，不能弯曲;地要宽，即“地”字写宽一些，不要过窄;君不开口，即“君”字要全封闭，不能留空隙;亲不闭目，即写繁体“ 亲 ” 字，右边的“ 见 ”字不能把上面的“目”字最后一横全部封住;师无别意：繁体的“ 师 ”字要少写一撇 。

新房：

1 、门框两边贴对联一副，加横批(横批一般写“鸾凤和鸣”四字);

2 、门上贴大红双喜字;

3 、新房正中悬彩灯;

4 、窗户上贴剪纸的大红双喜字，四角贴剪纸的蝴蝶图案;

5 、窗户两边贴对联;

6 、墙壁四周挂字画

厨房：正门对联一副，加横批，门上贴红“喜”字。

其他：所有房间门上均贴“喜”字一个。

拜堂之后，新娘便在新房落座，不再出来。新郎要走出新房接待贺客。如在宾馆、酒家宴宾，则夫妻双方都得出去会见宾客并向宾客敬酒。

喜筵要按来客的尊卑长幼排定座位，称之为“请客”，或者“清客”。排座位的原则是上尊下卑，右尊左卑，客人按其长幼和身份、地位从高到低排列座次。

主席要摆在堂屋上方正中，请“大亲”坐上首右边席位，新郎的父亲或舅父坐上首左边席位作陪，其余按尊卑长幼对号入座。

除堂屋的正席外，次尊贵的一席摆在新房中，请新娘的母亲坐首位，由新郎的母亲或舅母作陪。其他各席的座位一般也要按尊卑次序排定。

座位排定后，傧相宣布动乐鸣炮开宴，新郎要先到首席斟酒敬酒，说几句表示感谢的话祝酒，然后，厨房开上第一道菜来,把婚宴推向高潮。

各席的酒菜应该一个样，唯“男大亲”和“女大亲”所在的席次，通例必须有清蒸的猪肘子一个。而且，新郎要时刻守候在桌边，为“上亲”斟酒、送热毛巾等，以示尊敬。

喜筵结束前，媒人早已溜走，谓之“逃席”。倘若不走，“洗媒”的人会把他的脸抹成锅底。喜筵结束后，“上亲”先到退堂屋休息一会，吃些点心，由男方尊长陪着说些客套话，待勤杂人员把席面撤去，扫了地，大亲就该起身告辞了。临起时，男家要“打发”衣料、鞋袜之类，讲究的还有红包。“送大亲”是又一个热闹场面，男家所有体面的人都要送到门口，还要鸣炮动乐，以示敬重。新郎及其父母应送客至村口。

拜堂仪式程序如下：

引赞：新郎莅位(伫立于轿前)

通赞：启轿，新人起。

引赞：新郎搭躬(拱手延请新娘)

引赞：新郎新娘就位(至香案前)

古代拜堂礼仪

迎娶之日，男家发轿之后，傧相就要在男家堂屋布置好拜堂的场所。

当花轿停在堂屋门前，男方请的伴娘站到花轿前时，仪式即已开始。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲朋戚友、职司人员各就各位。

傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。

新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。

在我国5000多年的历史当中，发生了无数的故事，无数的史料古籍记载了许许多多的帝王将相和能人异士。而刺客这个特殊的群体在历史上也留下了自己浓墨重彩的一笔。《在史记·刺客列传》当中列出了我国四大刺客，而且还被称之为“侠士”。虽然刺客是暗杀一些权贵人士的凶手，但是大多为了更伟大的理想，怀着必死的决心，仅凭这一点就很让人佩服。荆轲——图穷匕首见刺秦王

说到古代的刺客，就不得不提家喻户晓的荆轲，同时也是四大刺客里排名第一的刺客，荆轲，文武全才，是四大刺客中文化水平最高的，春秋时期，燕国太子丹逃回燕国之后心中焦虑，因为秦灭燕是早晚的事，只有除掉秦王，才有可能避免燕国的灭亡。

于是，他找到荆轲并且计划了刺秦计划，在秦国灭了赵国后，荆轲献计带上樊於期的人头和燕国督亢的地图献给秦王，在秦王准备拿地图放松警惕时刺杀。

最后在展开地图时，荆轲举起匕首要刺向秦王的一刹那，秦国御医夏无且把随身带的御医药包扔向了荆轲，荆轲顿了一下，就这一下，本来因为剑身太长拔不出剑的秦王，瞬间把剑背到背后，一手拔剑一手撤剑鞘顺势朝荆轲劈去，荆轲死了，刺秦的计划也失败了。

太子丹怕连累燕国，随后求燕王赐死，但是最后燕国还是被灭了;荆轲是四大刺客当中唯一失败的，同时还是名气最大的刺客。聂政——士为知己者死

聂政，为人孝顺，武功高强，因为曾经杀了人，就带着一家人隐居在了齐国，而当时韩国大夫严仲子因为丞相侠累的迫害被迫流亡他国，便找到聂政为他报仇。聂政的孝顺严仲子是知道的，所以又是送钱又是送东西给他母亲，聂政虽然没有要，但将严仲子视为知己。而在她母亲去世后，聂政觉得孑然一身，决定帮严仲子报仇。一人一剑独闯守卫森严的丞相府，并且成功刺杀了丞相侠累。最后聂政也深知无法全身而退，自剜双目，自杀而死。要离——背刺庆忌后自杀

要离，身材瘦小，长相丑陋，但是他的剑术却十分了得。当时公子光杀了吴王僚后，当上吴王阖闾，吴王僚的儿子庆忌也被追杀，最终却逃走了。于是伍子胥就推荐了要离，要离和阖闾使用苦肉计。先伤了公子光，自斩断右臂，投靠庆忌，为了假戏真做让庆忌相信，还杀了他的妻儿。最终获得庆忌的信任，成为了他的侍从，后来要离趁庆忌不备，背刺庆忌。回到吴国后的要离，也不要阖闾的赏赐，在大殿上自杀身亡。专诸——鱼腹藏剑杀吴王

专诸是屠户出身，有的一身好力气，而且非常孝顺母亲。一日，专诸在集市与人打架，周围的人都劝不住，他妈一叫他，他就收手了。恰好被伍子胥看到，他认为专诸是个猛士，就结为八拜之交。后来公子光想杀吴王僚，就和伍子胥商量，两人一合计，针对吴王僚喜欢吃鱼的特点，就安排专诸献上烤鱼，将鱼肚子藏剑，伺机杀了吴王僚。专诸也很了不起，专门去学习了烤鱼，一学就是三年，逐渐烤出了名气可以献上烤鱼给吴王僚了。最后，也成功的杀了吴王僚，不过下场确实被砍成肉酱。

我国古代历史非常久远，更是出现了非常多优秀的人物，各方各面都有。很多人非常关注古代的将军，关注战场，而战争中也是出现了非常多的优秀的将领。他们虽然在不同的朝代，但是对于那个朝代来说，他们都是非常厉害的人物。那么，在古代的历史上，那些优秀的将领当中，最优秀的将军究竟是谁?韩信与白起相比，谁能更胜一筹?

中国历史悠久，在漫长的岁月中，出现了很多的朝代，也发生过很多的战乱。而在乱世之中，往往便会有英雄人物的出现。因此，在中国的历史上出现了很多的优秀将领，比如白起和韩信。

白起和韩信明显不是生活在一个时代的人，因此他们到底谁比较优秀，是无法直接进行比较的，但是我们可以通过对他们的事迹进行分析，从而得出结果。对此，专家就曾经进行深入的分析，并且认为中国古代最为厉害的将领是白起，而韩信则比他要差太远了。

韩信是中国古代战争历史上的一个奇迹，此人原本在项羽麾下之时，过着不受重用的日子。但是后来，萧何慧眼识英雄，给了韩信一个展示自己的机会。而韩信也不辜负萧何的知遇之恩，用自己的战绩报答萧何和刘邦。

在后面的日子中，韩信展现出了自己优秀的军事才能，平定魏国，击败代、赵，后又北上降服燕国，最后他还击溃楚军，逼得项羽自刎。这一切的一切，都证明了韩信的能力，正是因为这份攻击，韩信被萧何誉为“国士无双”，也被刘邦评价为：“战必胜，攻必取，吾不如韩信。”

而白起则是战国时期的一匹黑马，此人甚至被誉为杀神，在他的一生之中，曾经指挥过七十多场的战役，而最关键的地方在于，这里面没有一场是失败的。白起对于秦国统一六国做出了巨大的贡献，他在伊阙之战歼灭韩魏24万联军，彻底扫平秦军东进之路。

后来，白起又大破楚军，迫使楚国迁都，楚国从此一蹶不振。更令人震惊的是长平一战，在这场战役之中，白起歼灭赵军45万人。自此之后，六国实力大大被削弱了，再也不是秦国的对手，而秦国最终成功统一天下。

由此不难看出，两个人都是厉害的人物，但是相较于韩信而言，白起更为厉害，因为他懂得战前谋划，算无遗策，战争未打，胜局已然敲定。

也就是说，白起是一个军事天才，他只打有准备的战役，而这也是为何白起一生大小70余战，未尝一败的原因。正是因为这样的成就，也是因为白起的努力，他才能够从最低阶的武官，逐步升迁到威震六国的武安君，震惊整个世界。

在古代封建社会，战场上武力肯定决定胜负，一个是被称为杀神的白起，一个是被成为兵仙的韩信，如果两个人在战场上相遇，两者相较谁会更胜一筹呢?下面就请跟随着小编的步伐来看看这两个人到底谁更厉害吧。杀神白起出生在战国末年，身为秦国将领的他骁勇善战，器宇不凡，在战场上更是让敌人都很惧怕。

秦国在当时已跻身七国中强国之列了，尽管后人们都津津乐道秦始皇嬴政统一了六国，但其实那个时候并不是秦国最强大的时期，最强大的时期应属秦昭王时期，因为那个时候秦国有白起这个大将军。

秦昭王时期，强大的秦国是白起坚实的后盾，每逢白起率军打仗总会战胜对方夺得胜利，这不仅归功于白起在战场上能力很突出，作战很勇猛，更归功于他强大的秦国在后方给了他很多的的帮助。我们再来看看韩信，这个人被人们称为兵仙，我们就可以知道这个人的特长了，他擅长谋略与兵法，他的攻心战术更是炉火纯青，以少胜多的战事那是多的都记不过来了。

史书上并没有记载兵仙韩信屠杀这件事，但韩信的的实力人们也都是看在眼里的。安逸之战打败了魏国，背水一战又灭了赵国，后来又没有经过很激烈的战争拿下了燕国，之后又破了齐国，横扫三军之势力不可挡。以上两个小故事都足以证明二人的实力都是当时大神级别的人物，说他们是天才也不为过。

毕竟两个人的战绩那是都很厉害的。最后，小编还是比较偏向于杀神白起。战国时期，兵荒马乱，他所处的境遇远比韩信糟糕，他所遇的敌方远比韩信厉害。我们都知道战国那时候几乎每天都有战争，所以那时候在战场征战的将军都是很有能力的，个个都是大人物，武功和智谋方面没有一个差的。

但韩信当时所处的大环境只有项羽、章邯、龙且这些人物，虽然这些人都很厉害，但是毕竟人数和战国比起来就没那麽难了。从这里就可以看出两者相较实属大巫见小巫。所以，我们说到这里也都清楚了，白起肯定是比韩信强的。

毕竟各自所在的环境不同，但是白起所在的时期更加艰难一点，而我们再看韩信这边，和白起相比就差远了。综合来说，在我看来还是白起更为厉害一点。

中华文化源远流长，我们的礼仪有一些也是从古代流传下来的。那么你知道古代都有什么礼仪吗?下面小编就为大家整理了关于古代的礼仪，欢迎阅读收藏!

1、古代生活礼仪

①诞生礼

从妇女未孕时的求子到婴儿周岁，一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时，设坛于南郊，后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭，唐宋时制定了高禖之祀的礼仪，金代高禖祭青帝，在皇城东永安门北建木制方台，台下设高禖神位。清代无高禖之祭，却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼，命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预测小儿一生命运、事业吉凶。

②成年礼

也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时，加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼，清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼，如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。

③飨燕饮食礼仪

飨在太庙举行，烹太牢以饮宾客，重点在礼仪往来而不在饮食，燕即宴，燕礼在寝宫举行，主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。

④宾礼

主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见，宾见主人要以雉为贽;下大夫相见，以雁为贽;上大夫相见，以羔为贽。

⑤五祀

指祭门、户、井、灶、中(中室)。周代是春祀户，夏祀灶，六月祀中溜，秋祀门，冬祭井。汉魏时按季节行五祀，孟冬三月“腊五祀”，总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说，祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野鬼)、户、灶。明清两代仍祭五祀，清康熙之后，罢去门、户、中、井的专祀，只在十二月二十三日祭灶，与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合，国家祀典采用了民间形式。

⑥傩仪

滥觞于史前，盛行于商周。周代的傩仪是四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换，寒暑变异，瘟疫流行，鬼魂乘势作祟，所以必须适时行傩以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉，傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制，傩仪中加入了娱乐成份，方相氏和十二神兽角色，由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。

2、中国古代礼仪

中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。

政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。

在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。

“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。

3、古代政治礼仪

①祭天

始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。

②祭地

夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。

③宗庙之祭

宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

④对先师先圣的祭祀

汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。

⑤相见礼

下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。

⑥军礼

包括征伐、征税、狩猎、营建等。

《中国古代诗歌散文鉴赏》文学常识

10．陆游字务观，号放翁，南宋著名爱国诗人。诗中最突出的是那些豪壮感人的爱国主义诗篇，如《书愤》《示儿》《关山月》《十一月四日风雨大作》等。词如《诉衷情》《钗头凤》《卜算子》为世传诵。著有《剑南诗稿》《渭南文集》。

11．南宋还有一位杰出的女词人叫李清照，号“易安居士”。她的词别具一格，称为“易安居士”。代表作为《声声慢》、《醉花阴》、《如梦令》《一剪梅》等篇。其诗也偶有豪放之风，如《乌江》一诗，名句是“生当作人杰，死亦为鬼雄”。今存有后人辑录的《漱玉词》。姜夔字尧章，号白石道人。他精通音律，常自己谱曲，《扬州慢》就是其中之一。

古代皇帝对于那些有功的臣子们，都会进行封赏，封侯拜相也是常有的事，而很多人都见到过这样一个词“万户侯”，这在古代也是一种身份地位的象征，也是被封了侯。不过万户侯不同于其他侯的名字，万户指的就是万户人家，这是什么意思?万户侯在古代到底有多高的地位，他们一年又能有多少的收入?

我们以汉代时候为例，来说一说万户侯到底价值多少。最直接的意思，就是万户侯，封邑有万户人口，也就是有万户人家需要将自己收入的一部份交给万户侯，我们就拿一半来说吧，你可以想象一万户人家的年收入的一半，那得是多么大的在天文数字。

汉初的爵位是二十等爵位，是沿袭秦朝的，那最后五等就大良造，驷车庶长，大庶长，关内侯，彻侯，而高等的彻侯，因为要避汉武帝刘彻的名字，所以得改叫列侯，而列侯标准的食邑是一千户，其实有的，也只有几百户，也就是说万户侯等于二十个列侯。

那万户侯是什么个概念呢，确实不光在汉朝，还在历朝历代，要想封侯那是及其困难的，就像刘邦的白马之盟里面说的，非刘姓者不能称王，非有军功者不能封侯，就知道即使你做到一人之下，万人之上的丞相，都不见得能封侯，更不用说是万户侯了。

如果按照收入来算，恐怕中国百强企业董事长的收入，也不如你。够夸张了。再说的下流点，红楼梦里面，老色鬼贾赦花费八百两银子买了1个叫做嫣红的角色美女，做了小妾。那么，万户侯一年的收入，可以买上几百个绝色美女做小老婆，秒杀王思聪了。

像我们熟悉的一句，冯唐易老，李广难封，就知道李广征战了一辈子，几十年下来，还是连侯都没有，更何况他是处于有很多机会的汉武帝时期，也就知道封侯是多么的难了。

可以这样说，做到三公，做到丞相，相比封侯来说，那还是要容易多的，而像万户侯，那就是难上加上了。那我们来看看汉朝的时候都有哪些万户侯吧。

萧何，先是被封了八千户，后来因为刘邦去咸阳的时候，别人给刘邦三百钱，他多给了两百钱，所以再给萧何两千户，加起来就是万户侯，再后来因为萧何杀韩信有功，加封五千户，可是萧何在召平的建议下，推掉了。

曹参，诸位列侯之中，战功第一，得到的封邑是一万零六百三十户。

周勃，开始是八千一百八十户，后来因为和陈平平定诸吕，迎汉文帝有功，所以被封为万户侯。

也就是说，就汉初的时候，只有两个人得到了万户侯，那就是萧何与曹参，其实刘邦是想给张良在齐地任选三万户的，只是张良拒绝了，最后只要了与刘邦第一次见面的留县，这个显然没有万户侯。另外，汉武帝时期的霍去病与卫青也都是万户侯。

其实万户侯也就是一万户的财政收入全部供养这个人。古人一万户怎么也有三四万人口，然后再按全国人口比例保守算现在是那会儿的十倍，也就是相当于现在三四十万人的政府财政收入供养一个侯，再直观点三四十万人大概有两个县了。也就是两个县的财政收入供一个侯。当然地方不一样财政收入不一样，这个从古至今都如此。如果是比较富裕的县级市那就很有钱了，如果是贫困县可能差点但也不会差到哪里去。

黄金伴随女人自古至今。女人演绎了黄金的美，黄金装点了女人的梦。穿透绵长的岁月，黄金在漫漫历史中留下了一道永恒的金黄，它既是无法形容的温暖，亦是无与伦比的美丽，在电视剧《后宫甄嬛传》中，复仇阶段的甄嬛，发饰完全是黄金为主角，彰显出她特殊的地位，下面团贷网小编为大家介绍下古代黄金饰品价格是多少。

古代黄金饰品价格是多少：

白银换算成人民币在唐代大概是2000-4000，北宋大约600-1300，明代600-800，清代只有150-220左右；黄金则则好相反，西汉时，一两黄金的价值只是一两白银的三倍，到了唐朝就变成十五倍。

从古代妇女的头饰中可以看到当时社会发展的经济状况，经济越发达，妇女们所佩戴的头饰越多，制作的也越为精巧，复杂。

妇女们佩戴头饰也是有身份地位的讲究的，不同地位的人在不同场合所佩戴的头饰不一。这点从《后汉书·舆服志》中可以看出，其中太皇太后，皇太后入庙时所佩戴的首饰：“簪以瑇瑁为擿，长一尺，端为华胜，上为凤皇爵，以翡翠为毛羽，下有白珠，垂黄金镊。左右一横簪之，以安蔮结。诸簪珥皆同制，其擿有等级焉。”

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古代女子“乞巧”图

农历七月初七，是中国民间传说中“牛郎织女”相会银河的日子。故时人亦称其是中国的“情人节”，而中国古代则称为“女儿节”或“乞巧节”，并留下许多别致有趣的风俗。

七夕这天，江南一带的女子都要以槿树（做菜园或家院篱笆的矮树木）叶洗头发。

相传，这天晚上织女会在银河洗发去会牛郎。织女对牛郎一年的相思之泪，都洒落在那槿树叶上，开出淡紫、粉红或洁白的花儿。

所以，到了那天，江南的女子，都会挎着竹篮子去采摘槿树叶，再把它揉碎，用它的汁液洗头。

在七夕夜深人静之际，少女们还会躲到葡萄架下或槿树篱笆旁，相传可以偷听到织女相思的哭泣声。有诗曰：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，涕泣另如雨。

元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过“七夕节”。“宫廷、宰辅、士庶之家，咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯，邀请女流作巧节会，称曰女孩儿节。占卜贞咎，饮宴尽欢，次日馈送还家。”（《析津志》）

相传牛郎织女又合称“灵匹”。唐代诗人李峤《奉和七夕应制》诗曰：“灵匹三秋会，仙期七夕过。”因此，古代民间又将七夕称为“乞巧节”，女子们便在这天向心灵手巧的织女“乞巧”：

一曰卜巧。

“卜巧”即卜问女孩子将来是否心灵手巧、巧到何程度？《开元遗事》有载：唐玄宗与诸妃每至七夕晚上，便会聚集清华宫就宴，让宫女们将蜘蛛放进一个小锦盒里，察看蛛丝的细密，用以卜问巧的程度如何。《梦梁录》则说，南宋杭州“其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排宴会，以赏节序。又于广庭中设香案酒果，遂令女郎望月，胆斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰‘得巧’。”

二曰赛巧。

民间女子们比赛穿针引线，谁穿得快，谁便得巧。《荆楚岁时记》说：“是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银榆石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。”杭州一地则以面粉和糖，制成各种形状的小果，再以油煎之，名曰巧果。向晚陈于庭中，佐以莲蓬、白藕、红菱之类。对目穿针，祈织女赐以巧技。有诗曰：穿线年年约比邻，更将余巧试针神。谁家独见龙梭影，绣出鸳鸯不度人。”

三曰乞巧。

七夕前一天，女孩子们取雨水、井水各半，盛在碗中，放置露天一夜，再在太阳下曝晒半天。中午时分，每人将绣花针（或用新扫帚梢头代之）放在水面上，浮而不沉，然后观察针在水中的影子，或散如花，或动如云，或成物形而巧妙者，被认为是“巧得巧”。如果针影或粗或细或直，毫无花样者，便认为是“乞得拙”矣。

中国5000年历史，期间出现了非常多著名的人物。其中武将占据了很大的比重，那么今天小编就来与大家谈一谈我国历史上那些武力强悍的武将，各个都是单挑的猛将。那么接下来就随着小编一起来看看吧。

10、常遇春

常遇春出生于元末的一个贫寒之家，青年时期不甘屈于人下，于是投名师习武。长大后习武有成，体貌奇伟，身长而力大，善于各种兵器。后辅佐朱元璋成就霸业，成为开国功臣。

9、杨再兴

据传为杨家将始祖杨业的后人。此人天纵神勇，武力颇高，少年时期便震惊一方。杨再兴投于岳飞麾下，乃岳家军中第一猛将。在抗金的战役中，屡立奇功。最后孤身奋战，壮烈殉国。

8、狄青

狄青是陕西汾阳人，他16岁代兄从军，开始行伍生涯。狄青作战时身先士卒，他披头散发，带着一副面具。在短短的4年中作战25次，身负8箭，从未胆怯过。

7、薛仁贵

号称“白衣神箭”，箭法非凡，颇有膂力。薛仁贵作战勇猛，善用骑兵，多次打败北方作乱之国。北方强大的吐蕃、高丽等国闻其名而骇然。

6、苏烈

苏烈少年时代即以勇猛闻名。苏烈降李唐后，在第一次战役中，以200骑兵杀得颉利可汗狼狈逃窜。后又率500骑兵杀退突厥四万精兵。类似这样以少胜多的战役，苏烈多有。

5、史万岁

史万岁是隋朝开国四大名将之一，乃今西安人。熟读兵法，好骑射。隋朝初定时，局势混乱，史万岁为平定诸方叛乱立下莫大功劳。

4、斛律光

斛律光乃敕勒族，身段魁梧，英姿不凡。曾一箭射中高空中疾飞的大雕。从戎后勇猛异常，其最突出的战绩，是多次击破北周军队。

3、冉闵

冉闵身长八尺，颇有谋略，且勇力惊人。冉闵的疯狂举动是屠戮胡人，几乎将当时的胡人灭绝，而且很多似胡人的汉人也遭了秧。后来冉闵兵败被围，孤身杀敌三百，坐骑累毙后被擒，即而被处斩。

2、霍去病

霍去病少年即称英雄。他17岁随卫青出征，率800骑兵破匈奴兵2000余人，其中包括许多贵族，得到汉武帝大加赞赏。在其后五年时间，他完成了这一生中最伟大的业绩，就是将匈奴彻底打垮征服。霍去病23岁去世，其墓前有“马踏匈奴”的石像。

1、项羽

西楚霸王项羽力能扛鼎，神勇无敌，被称为千古无二，亦不乏谋略，作战有道。项羽巨鹿之战大败秦军，震惊诸侯。在彭城之战，以智勇打垮联军，使得刘邦落荒而逃。但是终于在垓下一战，四面楚歌，一代霸王陨落于江边。

当有律法诞生的时候，人们的各种行为都会被规范起来，也是为了这个社会能够更好的发展，否则人人都随心所欲，是很难有进步的。而杀人是犯法的，这一点我们都知道，只是我们经常在电视剧里面看到，那些江湖侠客路见不平，杀一些人是经常的事情，却没有因此付出过任何代价，难道古代江湖人杀人就不算是犯法，就没有官府来管一管吗?

所谓的“江湖”，现在我们说起来可能是很羡慕的，但是这一切都是源于武侠小说给我们带来的幻想，真正的历史上所谓的江湖，大概也就是类似于梁山好汉之类的那些人了，他们可以劫法场，可以快意恩仇，但是也别忘了，武松杀人之后还被官府判了流放，这样的结果还是官员欣赏他的为人才减轻了，否则直接就是死罪，哪里还有余地。

所以说，你想象当中的“江湖”其实是并不存在的，那种侠客，都是人们幻想出来的，只存在于想象当中，毕竟如果真的“连官府都要避让三分”的话，那官府的存在还有什么意义，不能对他们进行约束，他们岂不是就可以胡作非为而不受到任何惩罚，那如何保障社会治安，保障其他人的生命安全?这样的话和原始社会又有什么不一样。

只不过，官府也不会是事事都管，古代的一些官员之所以会成为官员，他们求的是什么，真的是为民造福吗?或许初衷是这样，但是为了能够让自己的生活变得更好，求功名利禄，而“江湖”，实际上也就是一群黑帮分子，他们可能能够帮助自己带来这些，所以他们管的也不会太多，毕竟这些可能都是亡命之徒，如果真的要处理一个人，其他人会坐视不管吗?

所以，如果真的想要除掉这些势力，要么就斩草除根一个不留，要么就睁一只眼闭一只眼，只处理一半的话，是不会有好结果的。当然前提还是这些黑帮人不可能都是十恶不赦的杀人犯，他们不害命，只是图财而已，有时候还会帮官府干一些不好出面的事情。