古代十大美男子画像【热门20篇】

在中国古代，定亲是男女双方确定婚姻关系、仅次于正式结婚的社会性的重要礼仪。定亲遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而处于青春期的少男少女们却常有用信物来定情的做法；迫于礼教和社会压力，交换定情信物一般都是男女双方私下进行，他人无从知晓。古代定情信物包括：手镯、缠臂金、戒指、耳环、香囊等，或者是家中祖传的某种小物件、本人精心选购的某种纪念品等。不管信物为何、价值是否贵重，信物总会有一定来历或与自己有特殊的关系，其精神上的含义肯定是不能用物品是否值钱来衡量的。赠上了信物，犹如呈上了自己的心愿，表明自己将终身不移其志。

方法

手镯由来已久，起源于母系社会向父系社会过渡时期。在距今六千年左右的半坡遗址，和位于山东曲阜西夏候新石器时代遗址中，考古学家均发现了陶环、石镯等古代先民用于装饰手腕的镯环。从出土的手镯实物来看，有动物的骨头、牙齿，以及石头、陶器等。手镯的形状有圆管状、圆环状，也有两个半圆形环拼合二成的。隋唐至宋朝，妇女用镯子装饰手臂已很普遍，称之为必须臂钏。初唐画家阎立本的《步辇图》、周肪的《簪花仕女图》，都清晰地描绘了手戴臂钏的女子形象。这不仅仅限于宫廷贵族，平民百姓也十分热衷。据史书记载，崔光远带兵讨伐段子章，将士到处抢掠，见到妇女，砍下手臂，取走臂钏。可见当时戴臂钏的女子并非少数。唐宋以后，手镯的材料和制作工艺有了高度发展，有金银手镯、镶玉手镯、镶宝手镯等等。造型有圆环型、串珠型、绞丝型、辫子型、竹子型等。到了明清乃至民国，以金镶嵌宝石的手镯盛行不衰。在饰品的款式造型上、工艺制作上都有了很大的发展。手镯虽然被认为是作为手臂的装饰物，是人们最早萌生的一种朦胧的爱美意识，但也有许多科学家认为，手镯最初的出现并非完全是出自于爱美，而是与图腾崇拜、巫术礼仪有关。同时，也有史学家认为，由于男性在经济生活中占有绝对的统治地位，使得戒指、手镯等饰物有了一种隐喻拴住妇女，不让其逃跑的蛮夷习俗。这种隐喻性在相当长的一段时间里一直存在着。

早期臂钏实物多出现于北方地区，通常将金银条锤扁，盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等，少则三圈，多则五圈八圈，并有花、素之分：镂刻有花纹的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”。无论从什么角度观察，所见都为数道圆环，宛如佩戴着几个手镯。“钏”字的造形从“金”，从“川”，其中的“川”字即象形而来。

古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极”。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘。

香囊的历史由来已久。古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。安史乱起，唐玄宗带着杨贵妃一行人仓皇西狩，马嵬坡六军不发，唐玄宗牺牲了杨贵妃的生命，让她独自去承担酿成国家战乱的责任。杨贵妃被绞杀后，尸体被匆忙就地埋葬。待到收复西京以后，唐玄宗派人悄悄将她的遗体移葬，办事宦官发现贵妃的遗体只剩下莹莹白骨一架，唯有临死时佩戴在胸前的香囊还完好似昔，他把香囊取下复命。垂垂老矣的太上皇玄宗见到香囊睹物思人，当年骊山歌舞的欢乐宛在，伊人的浓爱只留下眼前这只香囊！他把香囊装入衣袖，不禁老泪纵横。八十年过去后，诗人张祜感叹此物此事，写下了《太真香囊子》一诗：“蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。谁为君王重解得，一生遗恨系心肠。没有人再能为玄宗解开这只小小的香囊了，说不清楚是爱还是恨的情感，除了玉环谁人能解得开呢？《晋书 贾午传》中记载了贾充的小女儿贾午与她父亲贾充的幕僚韩寿相恋的故事，幽会时贾午以西域的香料相赠，不料上朝时韩寿身上的香味被贾充察觉，他猜到了事情的原由以后，没有责怪女儿，而是让女儿嫁给了韩寿，并因此成就了一段千古佳话。这西域之香应该由贾午装在自己亲手做的香囊里相赠，才不算辱没了贵重礼物和女儿家的一番情意。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。

《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。 将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。 言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。

古代的绢称为纨素，而裙是从“裳”演变而来。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名称。古代“裙、群”二字同源，汉刘熙《释名•释衣服》：裙，群也，连接群幅也。汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。” “看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天这首《如意曲》，这诗是她为谁写下的呢？一样骞累于千丈红尘和茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天看到月光下的桂树，仍旧没逃过夜夜绵长的思念……

接发同心，以梳为礼。我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老意思。送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身意思。古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。因此，不少地方有了七夕送梳子习俗。送梳子有几种说法：1.梳子代表相思，代表着很想念很挂念！2.梳子每天都梳理头发也代表着密切性，代表着白头携老！3.梳子还代表爱情，古代一般有做定情意思！4.梳子也代表健康，快乐！把烦恼一扫而过，把心结打开，而且梳头会给人精神，带给人自信！还有一种说法是梳子不能送朋友，代表绝交，若送情人代表白头偕老！

古罗马的历史可以分为三个时期，分别是：罗马王政时代(公元前753～公元前509年)、罗马共和国(公元前509～公元前27年)、罗马帝国(前27～476年/1453年)。公元476年，西罗马帝国灭亡，东罗马帝国则在1453年被奥斯曼帝国所灭。

古罗马的历史历程

在公元前753年到公元前509年，罗马开始从原始社会的公社制度向国家过渡，此时的古罗马是一个传统的君主制国家。

公元前3世纪至前2世纪，罗马为争夺地中海霸权，掠夺资源与奴隶，同地中海西部强国迦太基进行了三次战争，史称布匿战争。公元前2世纪，罗马成为地中海霸主。罗马共和时代基本完成疆域扩张，到公元1世纪前后扩张成为横跨欧亚非、称霸地中海的庞大罗马帝国。

到公元395年，罗马帝国分裂为东西两部。410年，日耳曼的西哥特人在领袖阿拉里克率领下，进入意大利，围攻罗马城，在城内奴隶的配合下打开城门，此后在西罗马帝国境内建立西哥特王国;476年，罗马雇佣兵领袖日耳曼人奥多亚克废黜西罗马最后一个皇帝罗慕路斯·奥古斯都，西罗马帝国遂告灭亡。而东罗马帝国则在1453年被奥斯曼帝国所灭。

说道欧洲历史上的三大骑士团，在这里小编先要跟大家科普一下，这所谓的三大骑士团分别是：圣殿骑士团、条顿骑士团以及医院骑士团。这三大骑士团都出现在欧洲的中世纪时期，在十字军东征的时候由教皇所组建。在十字军东征之后，教皇先后建立了4个十字军国家，然而在穆斯林的威胁下，这些十字军国家一直处于动荡不安当中。于是，罗马教皇为了国家政权的稳定，组织起了几个僧侣骑士团，这就是历史上著名的三大骑士团。

在这三个骑士团里面，最出名的应该就是圣殿骑士团了。这个骑士团频繁出现与各种宗教有关的文学作品之中，比如当年风靡全球的《达芬奇密码》，里面就对圣殿骑士团有详细的描述。

1.医院骑士团。

这是三大骑士团中最早成立的，也叫圣约翰骑士团。直到今天，它依然存在，只不过名称叫做马耳他骑士团。

它成立于1099年，最初是由法国贵族在耶路撒冷的圣约翰教堂附近的医院里建立。顾名思义，其主要目的是照料伤患和朝圣者。

14世纪初，为了躲避奥斯曼土耳其帝国的侵略，骑士团于1310年移到地中海东部的罗得岛。后来几经辗转，在19世纪初于罗马建立总部。

如今，它主要从事慈善事业。

2.圣殿骑士团。

圣殿骑士团的正式名称是“基督和所罗门圣殿贫苦骑士团”，是在1118年前后创建的。其成员大部分都是来自法国的十字军骑士。

因为一开始的创始者最初住在毗邻救世主教堂的耶路撒冷王宫的一角，而救世主教堂的原址是阿拉伯伊斯兰教的一个清真寺，原是所罗门国王的神殿，“圣殿骑士团”的名称由此而来。另一种说法是，据说当时的耶路撒冷国王把犹太教圣殿内一部分院落划予法国骑士们作为驻地，因而得名。

因为有教皇给予的特权，还有大量王公贵族捐赠的财务和土地，圣殿骑士团迅速发展起来，并聚集了大量财富。

然而枪打出头鸟，13世纪末，西欧封建主在东方所建的殖民地全部被消灭殆尽之后，圣殿骑士团被迫离开巴勒斯坦，转入法国、英国和西班牙等国活动。

而当时由腓力四世统治的法国，内外交患，财政极其困难。骑士团自然而然的成为了他的目标，他暗中和教皇克莱门特五世合谋，指控圣殿骑士团为异端，对他们进行了迫害。

1307年10月13日，腓力四世正式发出了逮捕法国境内全体圣殿骑士的密令。结果，大批圣殿骑士被迫害致死，骑士团的组织也随之瓦解。

1312年，教皇克莱门特五世下令，苟延残喘了五年的圣殿骑士团正式解散。

3.条顿骑士团。

条顿骑士团的全称是"耶路撒冷的德意志圣玛丽善堂骑士团"，主要成员基本都是德国贵族。

这是骑士团的徽章，值得一提的是，瑞典、丹麦、芬兰、挪威、冰岛等国的国旗上都有这种偏向左边的十字，这种十字被称为“斯堪的纳维亚十字”。

1187年，为了夺回圣城耶路撒冷，罗马帝国的皇帝巴巴罗萨率领德意志军队率先开赴小亚细亚，可惜半道崩殂，他的儿子继承了他的遗志继续东征，并建立了条顿骑士团的雏形。

1190年，十字军终于攻下了重镇阿科，一些德意志骑士在阿科建立了一个行善的医护组织，这就是后来的条顿骑士团，不过建立之初它并没有军事任务，只是照顾伤患。

1198年，条顿骑士团参照圣殿骑士团为的制式，改造为军事修会，执行和善堂骑士团一样的教规。

1809年，拿破仑侵入德意志后，宣布禁止条顿骑士团，骑士团仅能蜗居于奥地利。直到1834年，条顿骑士团才得以再次公开活动，此时他们的产业大部已经世俗化。

1929年，条顿骑士团改组为一个纯宗教的骑士团，其名称也由OT条顿骑士团变成了DO德意志骑士团。

流放对于犯人来说，是一件非常痛苦的事情，甚至可以说是比死还要痛苦，简单来说就是活受罪。流放地一般都距离非常遥远，更是苦寒之地，前往流放地需要一步一步走出来，路上押送犯人的官差还有可能会刁难，到了流放地那也是要做苦工，而且是没日没夜的，不管原先是什么人，只要成了流放犯，就算是皇亲国戚，原本的一切也都丢了，从最高层跌落到最下层。不过古代这些流放地都在什么地方，又是如何选出这些地方来的呢?

流放是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚的一种刑罚。五千年的历史中，流放作为一种独特的政治现象，也形成了自己的一种文化。中国古代有四大流放地，都位于偏远地区，那么这些流放地是以什么样的标准选出来的呢?

湖北(房县)房陵流放文化

房陵，是中国四大流放地之一。由于其特殊的地理位置和丰富的自然资源，流放到这里的都是帝王将相、达官贵族，从先秦到宋朝，就先后有两位皇帝十王一驸马一丞相共14人流放房陵。在任皇帝流放，后来又回去当皇帝的，历史上只有唐中宗李显一人，其余将相王候不是老死山林，便是被杀死在房县。这些帝王将相举家迁徙最多时达一万四千余人。

海南的流放文化

对海南来说，这一切都是上天赏赐的福气。

多少文人豪杰被流放到海南这个自古被称为“天涯海角”的孤悬海外边陲蛮荒的偏安之地，为海南带了先进的中原文化，促进了海南的发展。

早在两千年以前，三亚就已经归入中央朝廷管辖。三亚古称崖州。秦始皇时期，南方设置三郡，崖州就属于其中之一的象郡;西汉两伏波将军平定南疆，在海南全境建置郡县，在三亚设立了珠崖郡治;隋设临振郡，唐代改为振州。在古代，因三亚远离帝京，孤悬海外，一直被认为是边陲蛮荒的“天涯海角”，长期被作为贬黜罪臣的流放之地。古代一批名臣学士因政治斗争被贬黜到三亚谪居，据典籍记载，从汉代到明朝，被贬黜流放到崖州的贤相名臣学士就有15人之多，其中有10人长年居留今崖城镇的水南村，包括唐高宗太子冼马兼侍读刘纳言、唐代两朝宰相李德裕，北宋太祖时的宰相卢多逊、宋仁宗时的宰相丁谓，南宋参知政事赵鼎、李光，秘书少监、起居郎胡铨，元代宰相王仕熙，明代广东电白名儒莫蔡等。他们大多是中原杰出人物，被蒙冤贬谪流放三亚期间，他们积极传播中原文化和先进的生产技术，为推出当地的经济文化发展作出了重要贡献。

尤其值得一提的是南宋谪臣胡诠被贬崖州后，寄居在水南村裴闻义家中，他缘结乡里，兴建学堂，亲自执教，“日以经训传经书为事”，为当地黎、汉村民培养了大批学子。据水南村民介绍，当地村民非常重视子女教育，自古以来就出了不少读书人，目前也是三亚文化氛围最为浓郁的一个村庄，这与历代的名臣学士谪居于此积极传播中原文化有密切关系。

两千年的历史积淀，两千年的流陡不断。古代名臣被贬谪的悲歌与血泪，化成了无数的诗词歌赋与文章，这是一笔不可多得的人类精神财富。这笔宝贵的文化遗产烙下了鲜明的时代特征和地域特色，这是三亚流放文化源远流长而又丰富多彩的深刻内涵。

追寻历代名臣学士贬谪的足迹，细细地梳理他们寓居在三亚的生活故事，人们仿佛就走进了一个深邃迷离的历史时空隧道，让人领略到中国历史的悠远和三亚旅游文化的深刻厚重，这也许是许多中外游客慕名到三亚旅游的一个重要原因吧。

烟瘴西南

提起潮州，就不能不提起地处潮州境内的瘴江，瘴江今天已经因为一个人而易名为韩江，这个人就是唐代的大诗人韩愈。

韩愈，字退之，号昌黎，河南河阳(今河南省孟县)人，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。韩愈是正统儒学大家。他以孔孟之道，反对盛极一时的佛门道院之玄学。宪宗十四年(819年)，他担任监察御史时，上书阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，因而被贬官流放到粤海之边的潮州。

在流放的路上，马过秦岭时韩愈留下了一首脍炙人口的七言律诗《左迁至蓝关示侄孙湘》。诗曰：

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

此诗，是写给前来为他送行的侄子的。字里行间，除了透骨的悲凉之外，还咏叹地预言：他的一把老骨将埋葬于出使的潮州瘴江。诗中表现了作者无罪被贬，英雄虽然失意，但仍刚正不阿的精神。

黑龙江宁古塔流放文化

宁古塔是我国古代著名的流放地。据介绍，宁古塔为蛮夷音，实意不是一个塔，而是一个地方的名称，原址位于黑龙江省海林市，公元1666年迁到黑龙江省宁安市。明末清初大批受到朝廷刑罚的官员将领被发配到宁古塔，特别是清朝顺治年间至乾隆年间，成千上万的人被流放到东北。

渤海文化、金元文化和宁古塔流放人文化被国内外许多专家学者誉为黑龙江三大历史文化亮点，这其中渤海文化和宁古塔流放人文化发源于牡丹江流域。据介绍，宁古塔流放人文化对东北的政治、经济和文化都产生过不小的影响。流放人不仅在这里种植粮食，还养蜂熬蜜，采药制药。一些文人雅士写诗著书，使这里形成了浓厚的文化氛围。明末兵部尚书张缙彦在清朝时被发配到宁古塔，他组织的"七子诗会"是黑龙江省第一个诗社，他写的散文集《意外集》是黑龙江第一部散文集。

彭水郁山是唐朝流放之地，原属黔州府。

黔州唐朝南方流放之都

黔州，原名奉州，是北周武帝保定四年(公元564年)，涪陵“蛮帅”田思鹤在今郁山所置，后北周武帝建德三年(公元574年)改为黔州。

郁山一直为黔州府所在地，黔州府曾统领现重庆渝东南、贵州铜仁、湖北鄂西、湖南新晃、广西玉林等地。黔州因盐丹而繁荣，也成了朝廷被贬官员的主要流放地。

1993年冬在和静县巩乃斯乡的冬草场胡斯台沟发现大量古代岩画,经巴音郭楞蒙古自治州文管所分析认为距今至少已有五千年以上的历史。

这批岩画主要分布在胡斯台沟的乌坦特、莫敦和西克夏格孜沟的阿尤特、忙托海阿门。其中以乌坦特最为集中，数量最大。岩画残留于巨型卵石的铁褐色向阳面上，不仅数量极大，内容也十分丰富，在各地较为罕见。画中多野山羊和捕猎的人物图案，其中野山羊形态各异。猎手有空手围堵者；有张弓射野山羊、射狼者，有双人对射者；有空手捕羊、徒手捕狼者；有射到猎物放下弓箭单足站立双手上扬作欢欣舞蹈状者；有未能取下背着的武器被狼咬着手臂者；还有鹿及其它一些不可辨识之线条符号等。更为奇特的是十数只狼围住了一只野山羊，其中一只咬住了羊的喉部，另外两只咬住了羊的后腿。图案均由单线条组成，构思奇特、笔法浑朴、简洁明快，人物、动物栩栩如生。

一个时辰是两个小时，时辰在现代不适用了，但它是古代的计时单位，古人将一天分为十二个时辰，每个时辰有名字，分别是子(zǐ) 、丑(chǒu) 、寅(yín) 、卯(mǎo) 、辰(chén) 、巳(sì) 、午(wǔ) 、未(wèi)、申(shēn) 、酉(yǒu) 、戌(xū) 、亥(hài)。

时辰是中国传统的计时单位，是把一天分为十二段，每一段就叫做一个时辰。每一个时辰也就是现在的两个小时。十二时辰分别以地支为名，十二时辰制西周时就已使用。

十二时辰制

【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。(23时至01时)。

【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。(01时至03时)。

【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。(03时至05时)。

【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。(05时至07时)。

【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，(07时至09时)。

【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。(09 时至11时)。

【午时】日中，又名日正、中午等：(11时至13时)。

【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日昳。(13时至15时)。

【申时】晡时，又名日铺、夕食等：(15时至17时)。

【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。(17时至19时)。

【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。(19时至21时)。

【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。(21时至23时)。

说到这次肺炎真的算严重的，其实病毒不算厉害，就是传染性强，好在现在算是基本控制住了，那么如果这样的事情发生在古代，大家也知道古代的卫生条件还是非常的艰苦的，会出现什么样的情况，会不会大面积的感染?这个问题也比较有意思，下面我们一起分析看看!

如果出现在春秋战国时期，古人还是可以解决的，因为那时候有神医扁鹊啊!扁鹊师承长桑君，有透视眼功能，还从师傅那里得到奇书，专治各种疑难杂症。

新冠病毒要是出现在这一时期，扁鹊站在大街上一眼扫过去就可以知道谁有病，确诊率100%，然后再用长桑君传授的方法医治。

当然，扁鹊虽然出现在《史记》里，但该人物存在争议，可能历史上没这个人，也可能他只是当时医生的代号，不管怎样，他有透视眼肯定是假的!

如果出现在汉朝，这个病也会引起很严重的后果，但有张仲景在，他应该会想办法医治。张仲景一生经历过多次疫情，他的亲人也在瘟疫中去世，这激励了他苦心钻研医学的决心，写下了医书《伤寒论》，被后世医家奉为经典之作!

如果出现在三国时期，虽然有华佗在世，也是束手无策!华佗擅长外科，新冠属于呼吸道传染，并不是他擅长的领域，他的麻沸散也没有用武之地。

如果出现在唐朝，孙思邈一定会想办法配制药方，至于能否成功就不好说，因为这只是如果。孙思邈对麻风病很有研究，虽然也属于烈性传染病，但新冠的发病时间更短。

以上都是如果，但是历史没有如果!

人类随着历史发展不断进化，不断提升自己，病毒也是一样。

甲型流感每10—15年就会有一次大范围的流行，这就是病毒的变异。现代的病毒来到古代，对于任何一位古人都是致命打击，因为他们身体对这些病毒的免疫性会更差!同样，古代的一些未知病毒如果感染到现代人，也会造成致命伤害。

古训有云：“观今宜鉴古，无古不成今。”今天我们的医学技术都是建立在古代医学基础上的，每个时代的医务工作者只会面对当代的病毒，也会因此研发出相应的对策。人类无法穿越，病毒也同样无法穿越!

从明朝初期开始，在江左的扬州一带，就出现了大量经过专门培训、准备嫁给富商作小妾的年轻女孩子，而这些女孩子以瘦为美，人人苗条消瘦，风姿绰约，因此被称为“扬州瘦马”。扬州自古出美女，早为世人皆知，而“扬州瘦马”在明朝中叶已小有名气，到了明末清初更是名噪天下。所谓“瘦马”，其实就是被买卖的二奶预备队；而当时每逢烟花三月，扬州就变成了一座二奶的集中营了。天下的达官贵人、富商大贾、风流才子纷踏前来，挑选美妻矫妾。由于这么多人对“扬州瘦马”趋之若鹜，所以明清时期的扬州，买卖“瘦马”已成了一项暴利的投资，从而滋生了一大批人专门从事此项职业，并形成了从小挑选、培养成人、推销出售一条龙的经营模式。

“扬州瘦马”的风行，与扬州的区域位置和经济发展有着密切的关系。在明清时期，扬州出现了一大批富得流油的盐商，而扬州城内更是一片歌舞升平的繁华景象。富人们总是喜欢一些怪异变态的消费和审美活动，在他们对“丰乳肥臀”的审美疲劳之后，风姿绰约的“瘦马”便运应而生了。在那些大腹便便的盐商身边，围聚着一批人口贩子，只要哪个盐商稍稍透露了纳妾之意，那些人口贩子就会一窝蜂扑将上去。开始“扬州瘦马”的经营只是对着本地的官员、富商操作，后来“扬州瘦马”名扬天下、那些有心买妾之人纷纷涌进来之后，“扬州瘦马”的生意急剧扩大，因而也使扬州从事介绍“瘦马”职业的人口贩子达到数百人之众。成批成批的“扬州瘦马”在经过一番你来我去地讲价交易后，被卖到了全国各地。

“扬州瘦马”大都是贫苦人家的女孩子。她们在七八岁之时，就被人口贩子买去作为“扬州瘦马”的培养对象。经过漫长的集中营的魔鬼训练，扬州便诞生了一批又一批的代价而沽的“瘦马”。因此“扬州瘦马”的瘦，既有天生体质的原因，也是被刻意调教的因素。依据先天条件，这些“瘦马”被分为三六九等。清代文人丁耀亢在《续金瓶梅》一书中对“瘦马”进行了系统的描述，一等资质的女孩，将被教授“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，以及精细的化妆技巧和形体训练。二等资质的女孩，也能识些字、弹点曲，但主要则是被培养成财会人才，懂得记账管事，以便辅助商人，成为一个好助理。三等资质的女孩则不让识字，只是习些女红、裁剪，或是“油炸蒸酥，做炉食、摆果品、各有手艺”，被培养成合格的主妇。当然，所有的这些煞费苦心的培训都是为了将来能找个好买主，卖个好价钱。

俗话说“江山代有才人出”，每个时期都会有那么一批历史名人出现，他们为了社会的发展奋不顾身地走在历史的前沿，为我们铺好了路，他们的丰功伟绩把当地的文化推向鼎盛时期。那么在上海文化中，有哪些名人做出了贡献呢？他们都是谁呢？你又知道几个呢？

黄道婆

黄道婆元代棉纺织革新家。又称黄婆。生卒年不详。松江府乌泥泾（今属上海）人。元贞年间，她将在崖州（今海南岛）学到的纺织技术进行改革，制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。在织造方面，她用错纱、配色、综线、花工艺技术，织制出有名的乌泥泾被，推动了松江一带棉纺织技术和棉纺织业的发展。

袁凯

明初诗人。字景文，号海叟。松江华亭（今上海市松江县）人。生卒年不详。早年好学，曾于杨维桢家席间赋《白燕》诗，一座为之惊服，都称他为袁白燕。元末曾为府吏，明初洪武三年（1370），荐授监察御史，后因受太祖朱元璋憎恶，他佯装疯癫，得归故里，常背戴方巾，倒骑乌犍，盘桓山水间，以避监视。袁凯性诙谐，善戏谑，终免于难。袁凯的诗作，言及现实其少，只于个别篇内有隐晦、曲折的表露。其成功之作多为抒发个人情怀，描述旅人思乡之篇。

董其昌

从白衣寒士到礼部尚书董其昌（1555—1636），字玄宰，号香光，别号思白，明代南直隶松江府上海县（今属上海市）董家汇人。生于嘉靖三十四年（1555）一月十九日。十七岁时，他参加松江府会考。当时他写了一篇很得意的八股文，自以为准可夺魁，谁知发榜时竟屈居堂侄董原正之下。

原因是知府衷贞吉嫌他试卷上的字写得差，文章虽好，只能屈居第二。此事使董其昌深受刺激，从此他发愤学习书法。开始他以-颜真卿《多宝塔帖》为楷模，后来又改学魏、晋，临摹钟繇、王羲之的法帖。经过十多年的刻苦努力，董其昌的书法有了很大的进步，山水画也渐渐入门。

任仁发

任仁发（1255－1327年），字子明，号月山道人，上海松江人，元代初年著名的水利专家，历官都水佣田使司副使、中宪大夫、浙江道宣慰使司副使，曾先后主持许多河、江、海工程。擅画人物，尤长画马，师法和宋李公麟。

其鞍马，识者谓可与赵孟兆页相匹敌，有“用笔逼龙眠”、“法备而神完”之誉。兼擅人物故事、花鸟等多种科目，花鸟师法黄筌工整艳丽一路。工书，学李邕，得其法。传世作品：《二马图》、《张果见明皇图》，著有《浙西水利议答录》十卷。

莫是龙

明代画家，字云卿，华亭人。后来更字廷韩，号秋水，又号后明。十岁就能写诗作对。擅长于书画，著有《石秀斋集》、《画说》等。莫是龙（1537－1587）得米芾石刻云卿二字，因以为字，后以字行，更字廷韩，华亭（今上海市松江）人。如忠子。八

岁读书，目下数行，十岁属文，有圣童之称，后补郡博士弟子。工诗古文辞。书法锺、王及米，小楷精工，过于婉媚，行草豪逸有态。画山水宗黄公望而另得蹊径，磊落郁葱，气韵尤别。颇自矜重不轻示人。深于画理，传有画说一卷。

白蕉

生平简介白蕉（1907--1969），上海金山人。本姓何，名馥，字远香，号旭如，又署复翁、复生、济庐等，别署云间居士、仇纸恩墨废寝忘食人等。曾为上海美协会员、上海中国书法篆刻研究会会员、上海中国画院书画师。出身于书香门第，才情横溢，为海上才子，诗书画印皆允称一代，但生性散澹自然，不慕名利。诗论亦富创见，诗名蛮声文坛，写兰尤享盛誉。

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中国古代文化按照年代划分，1840年鸦片战争以后，中国进入近代社会。那么你对中国古代文化了解多少呢?以下是由小编整理关于古代文化知识的内容，希望大家喜欢!

古代文化知识1

【五行】

金、木、水、火、土

【八卦】

乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、

坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗

【三皇】

伏羲、女娲、神农

【五帝】

太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼

【三教】

儒教、道教、佛教

【三清】

元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、

道德天尊〖大赤天太清境〗

【四御】

昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、

勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗

【八仙】

铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、

何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅

【十八罗汉】

布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

【十八层地狱】

第一层，拔舌地狱

第二层，剪刀地狱

第三层，铁树地狱

第四层，孽镜地狱

第五层，蒸笼地狱

第六层，铜柱地狱

第七层，刀山地狱

第八层，冰山地狱

第九层，油锅地狱

第十层，牛坑地狱

第十一层，石压地狱

第十二层，舂臼地狱

第十三层，血池地狱

第十四层，枉死地狱

第十五层，磔刑地狱

第十六层，火山地狱

第十七层，石磨地狱

第十八层，刀锯地域

【五脏】

心、肝、脾、肺、肾

【六腑】

胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠

【七情】

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

【五常】

仁、义、礼、智、信

【五伦】

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

【三姑】

尼姑、道姑、卦姑

【六婆】

牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

【九属】

玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

【五谷】

稻、黍、稷、麦、豆

【中国八大菜系】

四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜

浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

【五毒】

石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石

【配药七方】

大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方

【四大名绣】

苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、

蜀绣〖四川〗、广绣(粤绣)〖广东〗

【四大名扇】

檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗

竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗

看过“古代文化知识“

古代文化知识2

【十二生肖】

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、

未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

【年龄称谓】

襁褓：未满周岁的婴儿

孩提：指2——3岁的儿童

垂髫：指幼年儿童(又叫“总角”)

豆蔻：指女子十三岁

及笄：指女子十五岁

加冠：指男子二十岁(又“弱冠”)

而立之年：指三十岁

不惑之年：指四十岁

知命之年：指五十岁(又“知天命”、“半百”)

花甲之年：指六十岁

古稀之年：指七十岁

耄耋之年：指八、九十岁

期颐之年：一百岁

【古代主要节日】

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日(介之推)

清明：四月初，扫墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，划龙(屈原)

七夕：七月初七，妇女乞巧(牛郎织女)

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”

中秋：八月十五，赏月，思乡

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾

冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

【科举职官】

〖乡试〗：录取者称为“举人”，第一名称为“解元”

〖会试〗：录取者称为“贡生”，第一名称为“会元”

〖殿试〗：录取者称为“进士”，第一名称为“状元”，第二名为“榜眼”，第三名为“探花”

【四书】

《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

【五经】

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

【八股文】

破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

【六子全书】

《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、

《扬子法言》、《文中子中说》

【汉字六书】

象形、指事、形声、会意、转注、假借

【书法九势】

落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

【竹林七贤】

嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

【饮中八仙】

李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、

苏晋、张旭、焦遂聘#p#副标题#e#

古代国号就是一个国家的名称，开国皇帝上位第一件事就是确定国号，开启一个新的朝代。但一般国号和皇帝的姓氏都不一样，那皇帝为什么不以自己的姓给国家命名呢?其原因说法不一，给国号起名有比较多的讲究，一般也不是由皇帝一人决定。中国最早的国号可以追溯至黄帝、舜禹时期，不过当时还不算朝代，只能说是一个部落。那下面就来介绍下古代国号到底怎么取的。国号怎么取?

所谓国号，在古代就是指朝代的名称。一旦国号改了，就意味着朝代也改了。就地位与重要性而言，封号、庙号、谥号这些封建社会必备品与国号完全不在一个等级上，古人相信“天命”，因此，国号往往有非常正式的来源，不能随便取。

历史上“随便”取国号的例子不多，非要列举的话，应该数南朝陈国(公元557年至589年)。以“陈”为国号，是因为南陈的建立者叫做陈霸先，陈朝也是中国历史上唯一一个以皇帝姓氏作为国号的王朝。

除了南朝陈之外，其他朝代都没有君主把自己姓氏当国号用的情况。比如秦始皇姓嬴，却沿用“秦”为国号、刘邦姓刘，却使用“汉”为国号。一般来讲，皇帝或者诸侯们选取国号时可参照的标准有如下几种：古代国号标准

一，采用吉利字眼、谶语为国号。根据后世学者的考证，明朝的国号取自《易经》：“大哉乾元，万物资始，乃统天......大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”显然明朝国号“明”与之前的元朝之间存在某种联系，这里的“大明”有“太阳”的意思。所以明朝也可以说是“太阳的王朝”，某种层面上有足以超越前朝地位的含义。

二，采用自己的封爵为国号。这样的情况在历史上简直多不胜数，好比隋朝建立者杨坚，原本是北周随国公，他感觉“随”有不安定的意思，就取了类似的“隋”为国号;唐朝的建立者李渊，同样出身北周官僚贵族，袭封唐国公，打下江山后，就以“唐”为国号。

三，采用源地或者发迹地为国号。好比宋太祖赵匡胤，他原本是后周的武将、担任宋州归德军节度使，公元960年，赵匡胤黄袍加身，想到自己是在宋州发迹的，这个地方原本也属于古宋国，就确定国号为“宋”。

除此之外，还有一种常见的情况，就是照搬之前朝代的国号，这叫“尊崇沿袭”，有种继承前辈光辉岁月、显示皇帝血统高贵、皇族历史久远的感觉。举个例子，五代十国时期，南唐的建立者李昪原本是流浪孤儿，称帝时却自称是李唐皇族后人，理直气壮照搬“唐”为国号。

再比如享国长达791年、向来以礼乐制度严格著称、自带优雅范的周朝，其国号“周”也曾经被武则天(武周建立者)、宇文觉(北周建立者)等人沿用。然而，历史上也有一个非常特别的朝代，虽然历经554年，堪称“长寿王朝”，后世却无一朝照搬它的国号。“商”怎么来的?

这个朝代就是商朝。商，可以解释为商业、商人、经商，如《史记·货殖列传序》记载：“商不出，则三宝绝。”《易经》中也提到：“商旅不行。”商朝是中国历史上第2个世袭朝代，共传了17世31位王，建立者商汤是上古著名贤君，末代君主则是家喻户晓的纣王帝辛。

史书记载，商人的始祖可以追溯到五帝时期。他的名字叫做契，因为协助大禹治水有功，被封到了商邑，从此，他的部族就以“商”为名。也就是说，“商”作为国号，源出始祖的发迹之地，跟我们现在理解的“会做生意，所以叫商人”是两码事。

自从汉代以后，中国扇子的功能、类型就变得越来越丰富了，相对于的也出现了很多扇子的名称。就比如《西凉杂技》中记载的赵飞燕被册封皇后之后，他的妹妹昭仪表示祝贺，献上了35件礼物，其中就包含了“云母扇”、“孔雀扇”、“翠羽扇”、“九华扇”、“五明扇”和“回风扇”等六种不同的扇子，可见扇子在当时社会和人们心目中有着重要位置。一、“扇子”与君王权威紧密联系在一起

晋代太子初立及纳妃也需要有很多扇子，如《东宫旧事》所记“皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一，纳妃同心扇二十，单竹扇二十。”

葛洪《西京杂记》注曰“汉制，天子玉几，夏设羽扇，冬设增扇，至成帝时，昭阳殿中设少已径扇、五明扇及孔雀翠羽诸名。其华饰侈丽不言可知。孟坚班固之字在肃宗章帝刘火国朝时以竹扇供御，盖中兴以来屏去奢靡，崇尚朴索所致，赋而美之，所以彰圣德养君心也。”，肃宗朝时供御使用的简朴的“呀勺一扇，班固所写《竹扇赋》录入《古文苑》便有对它的描述“削为扇婴成器美，托御君王供时有。”可见这种扇婴成器之美，是与君王权威紧密联系的一种礼仪之器。

《晋书》卷二十七载：

旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。自中兴初，王敦南征，始改为长柄，下出可捉，而减其羽用八。

令我们倍感惊异的是，这种羽扇形制变化的背后，其意义己是远远超出了羽扇事物本身，更改扇制竟会引起社会的严重关切。《晋书》中接着写道：

识者尤之曰‘夫羽扇，翼之名也。创为长柄者，将执其柄，以制羽翼也。改十为八者，将未备夺己备也。此殆敦之擅权以制朝廷之柄，又将以无德之材欲窃非据也。二、“雉尾扇”——典型的礼仪之扇

当时的人视扇柄犹如权柄，将扇柄之变长，扇面之减弱，暗藏了擅权犯上的凶象杀气。由此可见，古人面对的即使是一普通羽扇，都会将其形制上升为严肃的礼制问题，因而对其产生敬畏和加以尊崇。

古代有一种羽扇之制被称为雉扇，亦名雉尾扇，这是十分典型的礼仪之扇类型。晋崔豹《古今注·舆服》:

雉尾扇起于殷世，高宗有雄雉之祥，服章多用翟羽。周制以为王后、夫人之车服。舆辈有婴，即缉雉羽为扇婴，以障豁风尘也。汉朝乘舆服之，后以赐梁孝王。魏晋以来用为常，准诸王皆得用之。

这说明汉景帝的次弟梁孝王刘武，曾被准予破格使用雉扇仪仗，“得赐天子族旗，出从千乘万骑。东西驰猎，拟于天子。”魏晋时期，诸王侯皆僧越使用雉扇，渐成定制。南朝江夏王刘义恭为宋孝武帝所忌，于是下诏规定王侯障扇不许用雉尾扇，改用红色的朱团扇。

宋代程大昌《演繁露》：

江夏王义恭为宋孝武所忌，奏革诸侯制度，障扇不得用雉尾是也。凡扇言障，取遮蔽为义，以扇自障，通上下无害。但用雉尾饰之，即乘舆制度耳。三、唐玄宗时大臣萧嵩订立“索扇”制度

隋与唐初的仪仗扇使用与南北朝相比变化不大，只是等级限制有所放宽。当时雉尾扇与团扇的图像，可见于隋代嘉祥英山壁画、卢谊造像碑、唐西安李寿墓壁画等处。

为了显示帝王的威严，唐玄宗时大臣萧嵩又订立制度，在正殿上置扇。皇帝升殿受朝时，御座之前用六柄掌扇相合遮住，待皇帝登前坐定后再开扇受拜，左右各留扇三柄立侍。退朝时也要先合扇座前，等皇帝离座后再撤扇，以后相沿成制。《唐会要》卷二十四首次对唐代的索扇制度作出系统和明确的记载：

开元中，萧嵩奏每月朔望，皇帝受朝于宣政殿，先列仗卫，及文武四品以下于庭。侍中进外办，上乃步自序西门出。升御座，朝罢，又自御座起，步入东序门，然后放仗散。臣以为，哀仪肃穆，升降俯仰，众人不合得而见之。乃请备羽扇于殿两厢。上将出，所司承旨索扇。扇合，上座定，乃去扇，给侍中奏无事，将退，又索扇如初。令为常式。

由此可知索扇制度的程序步骤、适用场合，把扇子作为屏障物蔽护帝王容颜体态，借助它的开启与闭合，实现“众人不合得而见之”的效果。确立索扇制度旨在对皇帝威严的维护，是一项强化皇权神圣性的礼仪制度。杜甫《秋兴》诗句“云移雉尾开宫扇，日绕龙麟识圣颜”，便是对唐代索扇制度的形象反映。四、盛唐时期对仪仗扇使用进一步规范

盛唐时期，皇帝出行时不再使用圆形华盖，代之以伞与雉尾扇相组合的仪仗。雉尾扇仅为皇帝至亲王使用，品官均用团扇。执扇的人均从唐代品官的族属中挑选，而且是“择少壮肩膊齐，仪容整美者”，要求甚为严格。回顾《洛神赋图》中的仪仗扇、《历代帝王图》中陈宣帝的仪仗扇，以及古代众多墓室壁画中的仪仗扇，无一例外都是由青壮男性执掌，身高、相貌也比较齐美。所以《步辇图》中唐太宗左右各是柔弱宫女持扇侍立，这是非常值得怀疑的，抬辇的沉重工作更应是男性所为。

盛唐时期对仪仗扇使用的进一步总结与规范，更加渲染了皇权的至高无上性，为后世仪仗扇制度确立了范式。《新唐书》卷二十三《仪卫志》对唐代仪仗扇的使用有如下规定：

天子用雉尾障扇、小团雉尾扇四，雉尾扇八，方雉尾扇、小雉尾扇、朱画团扇各十二。皇太子用雉尾扇四，团雉尾扇二，小方雉尾扇八，朱漆团扇六。亲王用雉尾扇二，朱漆团扇四。一品官用朱漆团扇四。二至四品官用朱漆团扇二。万年县令用朱漆团扇一。太皇太后、皇太后、皇后用雉尾扇八，团雉尾扇二，偏扇、团扇、方扇各二十四，小雉尾扇、朱画团扇各十二。皇太子妃用偏扇、团扇、方扇各十八，雉尾扇二，团扇四。内命妇、夫人及外命妇一品用偏扇十六，团扇十八，雉尾扇一。九殡及外命妇二品用偏扇、团扇、方扇各十四。婕好、美人、才人、太子良娣、良媛、承徽、外命妇三品，皆是用偏扇、团扇、方扇各十。外命妇四品用偏扇、团扇、方扇各八。夫人以下用方扇二。五、自唐以来，各朝继续沿用索扇制度

《宋史·仪卫志》一记“凡朔望朝贺、行册礼，皇帝升御坐，必合扇，坐定去扇，礼毕驾退，又索扇如初。”并且宋人在行索扇之礼时，还配有特定的音乐—“隆安乐”，将索扇礼仪与乐章相融合，可以说是对唐代礼仪用扇制度的再发展。宋代恢复雉尾之名，扇面以绊罗绣雉尾之状，中有双孔雀杂花，下施黑漆横木。宋代大朝会设“黄靡大仗”，其中有团龙扇四柄，方雉扇一百柄。

通常月朔视朝，则设“半仗”方雉扇减为六十柄。接见外国使节设“角仗”，更减至二十四柄。另有设“细仗”的情况，只留团龙扇四柄。皇帝出宫，设“大驾卤簿”，其中大雉尾扇八柄，方雉尾扇十六柄，小雉尾扇十六柄，朱团扇十二柄，合计五十二，代有增减。

南渡后，宋室仪仗从简，很多方面的礼仪用扇都较前三分减一。“初，宋制旗物尤盛，中兴后惟务简约”，从仪卫规模也可看到国力衰隆之别。

后来者如元、明、清三朝，制朝仪，定仪卫，皆是为了“谨出入之防，严尊卑之分，而示天下、后世以至公之制也”。

仪仗扇的使用在前朝基础上加以变化，形制、数量上有所不同，但在目的、作用上毫无二致。仪仗大扇营造出威仪之势，判明社会不同角色的秩序位置。至于王公贵族、各级官员的仪卫，也是各有定制，区分鲜明。礼仪对人们行为的制约规范作用，在这里就集中生动地体现出来。

说到十大神鸟其实大家也知道的是真的挺神秘的，毕竟是上古时期的东西，最近很多人也说了，这个话说在山海经里面是有十大上古神鸟的呀，那么到底这十大神鸟分别叫什么名字呢?下面我们可以一起来揭秘看看!

1、鲲鹏

鲲鹏之名，最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”

有人认为《庄子》的鲲即是鲸鱼。《五杂俎》：鲲鹏数千里，或庄生之寓言，然崔豹《古今注》云：“鲸鲵，大者长千里。”则似实有之矣。

《神异经》谓：“东海之大鱼，行者一日逢鱼头。七日逢鱼尾。”余家海滨，常见异鱼。一日，有巨鱼如山，长数百尺，乘潮入港，潮落不能自返，拨刺沙际。居民以巨木拄其口，割其肉，至百余石。

2、三足金乌

《山海经》中记载，中国远古时代太阳神话传说中的“十日”(十个太阳)，是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。后来，这十只三足金乌想要一起出来玩耍，于是有了后羿射日的故事，解民于倒悬。

3、朱雀

朱雀大家都听过，传统文化中的四象之一，和青龙、白虎、玄武并列，也曾是古越国的图腾。朱雀代表南方，全身浴火，左青龙右白虎，玄武坐北方。值得一提的是，很多人将其认为是凤凰或是凤凰的一种，其实朱雀是朱雀，凤凰是凤凰，两者差距很大。

4、三青鸟

《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”，另《山海经·海内北经》：“西王母梯几而戴胜。其南有三青鸟，为西王母取食。”又《山海经·大荒西经》：“三青鸟赤首黑目，一名曰大鵹，一名小鵹，一名曰青鸟。”

中国古代神话中的神鸟,色泽亮丽、体态轻盈。传说为女神西王母的使者，共三只。又称三鸟。三青鸟是凤凰的前身,本为多力健飞的猛禽，后渐传为色泽亮丽,体态轻盈的小鸟,是具有神性的吉祥之物。汉代画像砖上常见于西王母座侧。

传说西王母驾临前,总有青鸟先来报信,文学上,青鸟是被当作传递信息的使者。后人将它视为传递幸福佳音的使者。

5、毕方

毕方是古代火灾之鸟，一旦出现，就预示着要有火灾。毕方的外形很像丹顶鹤，但是只有一条腿，是一个独腿神鸟。传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。《山海经·海外南经》：“其为鸟人面一脚。”意思是人面，但独脚。

6、鬼车

鬼车又被称为九头鸟、鬼鸟、姑获鸟，是古代中国神话传说中的妖鸟。由于在夜里会发出“车辆行驶的声音”，所以被成为鬼车。九头鸟在湖北地区传说的比较神，江湖传言“天上九头鸟，地上湖北佬”。值得一提的是，鬼车是在九凤的基础上演变而来的神鸟，但并不是九凤本身。

7、凤凰

凤凰是百鸟之王，能够涅槃重生，非常神异，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰。这种鸟是祥瑞，是吉祥和谐的象征。在《山海经》中，凤凰形象并不复杂，甚至还有食用的记载。但秦汉之后，龙成为帝王象征，凤凰整体被“雌性化”，变成了成为皇帝大老婆的象征。

8、玄鸟

《山海经》记载：北海之内有山，名曰幽都之山。黑水出焉，其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎，玄狐蓬尾。

《史记·殷本纪》记载，商契的母亲简狄在郊外，因吞玄鸟之卵怀孕而生下商契。这就成为后人所谓玄鸟是商祖先这一传说的根据。

9、重名鸟

重明鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的身形像鸡，叫起来声音像凤凰一样嘹亮动听。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光光的翅膀拍打着没有羽毛的身子，在高空中起舞回旋……

这位鸟兄真的不是来负责搞笑的吗?说它是鸟中第一裸体爱好者，第一脱衣舞舞蹈家，第一自信帝，一点都不夸张。不过，这位鸟兄性格虽然有点抖机灵，但是它是真有本事的。

它能驱逐虎、豹、豺、狼等猛兽，使多种妖魔鬼怪不敢危害人类。它对人类的要求也很低，它不吃食物，只要喝一点琼玉的膏液，就很心满意足了。大概这种懂得自娱自乐的鸟最好养活吧!

上面是两位鸟都是鸟中的“异类”，下面，咱来盘点一下正常的鸟!

10、鸾鸟

鸾鸟是古代中国传说中的神鸟，因生长在古时候的鸾州(现洛阳栾川县)，而得名。鸾鸟堪称鸟中林黛玉，据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”这个就是传说中的顾影自怜吧，后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。

《异苑》还记载：羁宾王养一鸾,三年不鸣。后悬镜照之。鸾睹影悲鸣,一奋而绝。这个更夸张，看到镜子中自己的影子悲伤得不行，一下子就哭死了。这……该说什么好?!

19世纪末，俄罗斯的彼得堡发生了一起案件:一名14岁的女孩在家中的阁楼上被杀害。

一位名叫坡的画家读了报纸上的报道。出于愤慨，他画了一幅画来展示这起谋杀案。根据报纸报道，这幅画再现了阁楼上的血腥场景，被勒死的小女孩躺在地上。画家还特意虚构了一个在黑暗背景下准备逃跑的杀人犯的形象。凶手用右手打开门，微微回头看着受害者。凶手的脸很丑，长着一张大驼背嘴，下巴下有一把棕色的胡子，一双大胆的小眼睛嵌在他的脸上。

六个月后，彼得堡市政厅举办了一个绘画展，爱伦坡把这幅画送到了展览。一天，一声尖叫突然从观看展览的人群中响起，一个人倒在地上，全身抽搐。当人们把他扶起来时，他们惊讶地发现这个人的脸和坡画中的凶手非常相似。经过警方调查，凶手确实是他！

现如今清明节是我国一个非常重要的节日，被认为是中国四大传统节日之一，可见清明节在传统节日当中的地位。但其实清明节一开始并不具备扫墓和祭祀的功能，相反，这些都是寒食节的功能，而清明节则是踏青游玩，但相比之下，寒食节要比清明节更重要，但是为什么曹操却要求废除寒食节呢?下面就让吾爱诗经网的小编来给大家介绍一下吧。1、寒食节是怎么来的

公元前672年，晋国国君晋献公击败骊戎，并迎娶骊戎族中的女子骊姬。骊姬凭借美色，获得晋献公的宠爱，并挑拨离间，迫使重耳和夷吾两位公子逃亡国外。公子重耳，也就是日后的春秋霸主晋文公，在流亡中度过了整整十九年。而一批忠心耿耿的大臣，始终跟随其左右忠心辅佐。介子推就是其中之一。《左传·僖公二十四年》记载当重耳归国后，跟随他的一众大臣都得到了赏赐，却唯独忘了介子推。谁知，介子推却根本不想，他说，重耳即位是上天注定的，大臣们以功臣自居，是欺世盗名。介子推带上母亲，隐居绵山而死。晋文公找不到介子推，只好把绵上(今山西介休东南)定为介子推的封地，“以志吾过，且旌善人”。

《左传》中介子推的故事不过寥寥数笔，很难与“不火食”的特殊习俗发生关联。但从战国至两汉，介子推的故事被不断完善。“火”也登场了。

楚国大夫屈原在《九章·惜往日》中有这样一句:“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。”东汉王逸做注时，将“立枯”解释为“子推抱树烧而死”。《庄子》中也提到了火，介子推“抱木而燔死”。“燔”即为焚烧，可见至迟在战国时期，介子推已从“隐居而死”，变成了悲剧色彩浓厚的抱树焚死。2、为何介子推会有如此惨烈的死法

西汉刘向在《新序》中言：(晋文公)求之不能得，以谓焚其山宜出。及焚其山，遂不出而焚死。”—晋文公想用烧山的办法逼介子推出仕，可介子推至死不改其志，遂酿成悲剧。

汉代独尊儒术，强调忠孝思想，介子推或许正是因此，成为了“箭垛式的人物”。逃难途中的忠诚不受封赏的高洁，奉母隐居的孝顺宁死不出的坚定。其形象和思想境界，随着故事的丰富与完善，得到了一步步升华。

并州及其下属的太原郡在春秋时期属于晋国范围，介子推的故事为当地百姓所熟知。个集忠孝节义等众多高尚品德于身，结局却如此悲慘的人物形象自然容易获得人们的普遍同情。对介子推加以祭祀，视之为本地神明，并将“不火食”的风俗与之相连。

建安十一年(206年)三月，汉丞相曹操大军浩浩荡荡地进入并州(今山西太原一带境内)。前一年，袁绍的外甥，在官渡之战中归降的并州刺史高幹反叛意气风发的曹操不能允许北方的统之势再生任何波澜，于是亲率大军征讨。高幹奔逃荆州，并州再度回到曹操手中，一道《明罚令》随即发布。令人意外的是，这道令文不关乎军政大事，而是一个节日：

“听说太原、上党、西河、雁门四郡，在冬至后有寒食节，一百零五天内都不生火，只吃冷食，以纪念介子推。从前伍子胥沉尸江中，吴地百姓也没有为此不喝水啊。介子推在晋国才德不过平平，为了他而吃冷食，太过偏激。有人说若废此俗便有冰雹雨雪之灾。可其他地方未尝没有这些灾害，当年汉武帝时京城也曾出现马头一般大小的冰雹难道也是因为寒食节没吃冷食?况且北方乃苦寒之地，老幼体弱，如何禁得起长期冷食!凡令文所到之处，百姓一律不得于寒食吃冷食。如有违犯者，家长服刑半年，主管官吏服刑百天，县令长官罚俸一月。”

不过曹操的禁令并没有得到严格执行，寒食节历经魏晋隋唐直到宋，仍然是民间和官方的主要节日，直至让位于清明节才算是寿终正寝了。3、寒食节的消亡

寒食节原发地是山西介休绵山，距今已有2640年的历史(比端午节的发生早358年)。据《辞源》、《辞海》“寒食节”释义：春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。晋文公重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，下令在子推忌日(后为冬至后一百五日)禁火寒食，形成寒食节。

关于寒食节起源于介子推在介休绵山被焚的记载，最早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》，后陆续载于《后汉书·郡国志·太原郡》、《后汉书·周举传》、曹操《明罚令》、《晋书·石勒传》、郦道元《水经注·汾水》、北魏《齐民要术·煮醴酪》、南宋周密《癸辛杂识》、元代陈元靓《岁时广记》等典籍。

历史上，寒食清明两节相近，久而久之，便合为一个节日。《唐会要·卷八十二·休假》明确记载：“(开元)二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。”因此，《中国传统文化大观》载：“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。”

我国古代推行的并不是一夫多妻制，只是一夫一妻多妾规章制度，但每个妻子中间的影响力不公平，这类区别就以嫡庶为区别。嫡庶规章制度是古代中国一夫一妻制的具体内容。

一般，一个小伙只有有一位正室，称之为嫡妻。嫡妻与老公影响力公平，在服制、车制等礼仪知识规章制度层面享有相同待遇，就算是王后与皇上也是这般。嫡妻所出的儿女为纯正、大宗商品。在宋元以前，无独特批准而有俩位正室的个人行为，会被惩处一年之上刑期和相对的杖刑处罚，并被强制离婚。

除嫡妻之外的别的直系亲属便是庶妻，一般称之为妾室，如嫡妻的同祖嫁妆女子。一些沒有历经宣布婚姻生活典礼的直系亲属，如丫鬟或卖淫女等贱民女子有时候也被称作妾。庶妻影响力不高，能够 交易。庶妻所出的儿女为旁支、小宗。宋元之前，妾不可以为妻，不然男性将会被惩处一年半的刑期。但宋元之后，嫡庶的区别逐代变弱，把妾牵正的状况十分广泛，交易妻子的状况也经常发生。

说起秦始皇，相信大家都非常的熟悉了，作为千古一帝，他所留下来的东西对后世的影响是非常巨大的，就连他的陵墓也是充满着各种谜团。其中最后名的就是深达35米的地下水，在这其中含有着大量的水银。那么这么多的水银是从哪里来的呢?古人又是怎么提炼水银的呢?

我们都知道水银的毒性很强，这也是为什么秦始皇陵部分不对外开放并且这些秦始皇没有被挖出来的最主要原因之一。而在后期的时候秦始皇为了自己的长生不老也是想尽了很多的办法，其中水银其实也算是一种方法，在古代有很多的皇帝也喜欢用水银来炼制自己的长生不老丹药。

在秦朝的时候有一个叫做巴寡妇的女子，她找到了一个富含丹砂的洞穴。在当时这个寡妇利用自己的丹砂行业让自己成为了秦朝一个比较大的富豪，在当时人们也是通过炼丹来让自己长生不老的，虽然这个方法最后我们都知道是不靠谱的，但是当时的人们就是相信这样会让自己长生不老。

而秦始皇对于炼丹也是非常感兴趣的，当然了秦始皇更感兴趣的是能否让自己长生不老，在统一六国之后这是他最关注的问题。所以在当时他专门请到了这个巴寡妇来到了自己的宫中，还专门把这个女子封为清妃。当然了秦始皇最主要的目的是让这个人可以为自己炼丹。

而在后来人们惊讶的发现，丹砂燃烧提炼出来的东西就是水银，因此他们相信水银就是能让自己才行省不老的东西，然而在那个时候秦始皇已经快不行了。所以当时巴寡妇只好把所有的水银都放进了秦始皇的陵墓之中，以希望他在那边可以过的长久一点，这就是为什么秦始皇陵墓里有水银的原因。在加上当时巴寡妇把所有的存货基本上都放进了秦始皇的陵墓之中所以堆积起来有将近35米之深。

在后世的墓葬中，也常见有以水银防腐的现象，尤其是辽宋以后，也常见有在棺底使用水银的情况，并曾记录于正史之中。比如，《宋史·李宸妃传》中便曾讲到：“宸妃当以后服殓，用水银实棺……以水银养之，故不坏。”说的便是李宸妃下葬时，曾在棺内注满水银，以防止尸体腐烂。

查阅相关文献可知，古人以水银防止尸身腐烂的记载很多，或以水银浸泡尸体，或在尸体中注入水银。不过，像吴王阖闾和秦始皇这样的帝王陵墓，大量使用水银，除了防止尸身腐烂以外，还有更为重要的目的：以彰显自己至高无上的地位。

而据现代考古和科技检测证明，秦始皇陵墓封土中，汞的含量确实严重“超标”，足以佐证地宫中却有大量水银。不过，由于地宫尚未打开，故而难以窥得详情，是否真如司马迁所讲的那样，还有待于进一步的考证。

那么，既然历代常有以大量水银随葬的行为，那么我们的先人又是如何提炼水银的呢?

在近代科学中，水银称之为汞，而我国古代则写作“澒”【音gǒng】。在司马迁撰写史记之前，《淮南子》一书中即有关于汞的记载。但若要谈及水银的提炼，还不得不再讲一下它的“孪生兄弟”——丹砂。

丹砂也被称作朱砂，也是大家十分熟悉的东西。尽管在化学研究中，朱砂与水银差别很大，可在古人眼中，两者的功效却多有相近之处。比如，在使用水银随葬之前，自新石器开始，便有在墓葬中使用朱砂的情况，而后世以水银随葬，也与这种葬俗有着密切的联系。

而随着古代生产生活经验的不断积累，使得人们意识到，将朱砂加热蒸馏，即可获得液态的汞，这种方式曾是过去人工提炼水银的主要途径。不过，这种提炼方式最早始于何时，尚有较大争议，一般认为至迟在公元前五世纪便已出现。

值得注意的是，在成书于宋代的《七返灵砂论》中曾讲到，以朱砂提炼水银时：“光明砂一斤抽汞可得水银十四两;白马牙砂一斤，抽汞得十二两;紫灵砂一斤，抽汞得十两。”古代以十六两为一斤，核算下来，原料最好的光明砂，提炼比例竟可达87.5%。

然而，这么高的提炼比率，实际上是因为所得之汞尚不够存。因为，就现代化学工艺来看，如果提炼纯水银的话，理论上的最大提炼比率也不过在86%左右。从这一点来讲，宋代的水银纯度，尚不及我们所用的工业水银。自然，秦始皇陵地宫内的水银纯度，还当要更低。

只不过当时的人并不知道水银是有毒的，如果知道了的话秦始皇估计能气死，自己的身体很有一部分是因为水银所伤害的。但是在当时的秦始皇肯定是不知道的，因此估计在自己陵墓里放置大量的水银有可能还是秦始皇的意思。不过在后来的皇帝虽然知道水银是有毒的，但是还是相信这个是会让自己长生不老的，所以一直受人喜爱。

古代书法家有王羲之、颜真卿、王铎、李志敏、米芾、赵孟頫、吴昌硕等，书法家是擅长书法的人，是具有汉字书写能力，并能将其推至艺术高度的人。简单来说就是以书法为主要创作的艺术家，或者说是精通书法的人。

羲之书法作品中《兰亭序》被历代书家公认为举世无双的“天下第一行书”，王羲之是东晋最杰出的书法家。王羲之七岁开始学书，先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王廙 ，以后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。晚年书法炉火纯青，达到了登峰造极的境界，《兰亭序》就是他晚年的得意之作。

颜真卿书法精妙，擅长行、楷。初学褚遂良，后师从张旭，得其笔法。其正楷端庄雄伟，行书气势遒劲，创“颜体”楷书，对后世影响很大。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。又善诗文，有《韵海镜源》、《礼乐集》、《吴兴集》、《庐陵集》、《临川集》，均佚。宋人辑有《颜鲁公集》。

米芾是北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。米芾书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。在书法也颇有造诣，擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。主要作品有《多景楼诗》《虹县诗》《研山铭》》《拜中岳命帖》等。

在大家看古装剧的时候，可能很多时候都会看到皇帝给别人一个免死金牌吧？对于这个东西，大家可能都比较清楚，在电视剧里面可能真的是可以免了自己的死罪。但是在古代，这个免死金牌真的有用吗？那么可以免死几次呢？毕竟这个肯定不是一个一次性的。下面就和小编一起来看看吧~！

1、古代免死金牌真的有用吗

喜爱看古代题材的影视剧的朋友，可能对一样东西并不陌生，它听起来就像是皇帝赐予的一个保命符，只要拥有它，就可以在大难临头的时候保住自己的性命，没错，这就是很多影视剧中都会出现的一个“免死金牌”。听上去，甚至是可以连皇帝的命令都放在一边，一直都是很多人梦寐以求的东西。但是，历史上是不是真的有这种东西呢?如果有，那么又是否当真能够保住性命呢?

在很多古装影视剧中都有“免死金牌”这个东西，它凌驾于律法之上，即使犯了死罪也可免除刑罚，那么现实中，免死金牌真的可以免死吗?

它的官方名称叫做“丹书铁券”，起源于两千多年前的西汉初期，是汉高祖刘邦为了表彰有功之臣而命人制作的，最早只是加官封侯的凭证，是没有免死功能的，到了南北朝时期，丹书铁券才渐渐有了免死权限，因此民间也称之为“免死金牌”。隋唐之后，颁发丹书铁券已经了统治者赏赐功臣的常用手段。

2、免死金牌可以免死几次

与其说是免死金牌，不如说是一块催命令符，古代有一句话叫做“功高震主”，但凡是能领到免死金牌的大臣，无一不是功勋赫赫。

对于皇帝来说，这些功勋赫赫的大臣的危险性不言而语，所以很多拿到免死金牌的大臣反而会被皇帝所杀，毕竟免死金牌的最终解释权归皇帝所有。

3、免死金牌是哪个朝代的

纵观各朝各代，凡是得到丹书铁券的王公大臣最后大多下场凄惨，以明朝开国功臣为例。

洪武三年(1370年)，天下大定后，朱元璋开始按功行赏，其中李善长、蓝玉、汤和等34位功劳突出的开国大臣被赏赐丹书铁券。拿到免死金牌的人自然很开心，有了这层护身符，相当于拥有了不死身啊，此后这些人行事更加肆无忌惮了，完全不把法律放在眼里。

比如凉国公蓝玉，仗着自己的权势强占民田，殴打地方官员，还在军中大肆培养亲信，众多官员是敢怒不敢言。还有永嘉侯朱亮祖，明目张胆的收受贿赂，擅自杀害下属官员，要知道这些官员都是朱元璋亲自任命的，蓝玉、朱亮祖等人说杀就杀，完全不把朝廷律法放在眼里，加上这些人势力庞大，已经隐隐威胁到朱家的统治地位，这让朱元璋渐渐对他们起了杀心。

这些人手上都有免死金牌，只要不造反，皇帝就没理由杀他们，不过造不造反还不是朱元璋一句话的事吗?从洪武九年(1376年)起，朱元璋开始对这些开国功臣们操起了屠刀，先后以空印案、郭桓案、胡惟庸案以及蓝玉案为由，大肆屠杀李善长、蓝玉、徐达、李文忠等开国功臣，其中李善长一家被满门屠尽，七十余口人无一幸存，蓝玉更惨，被抄家灭三族，死后还被剥皮充草，传示各地，其党羽1.5万人被全部诛杀。

短短十多年时间，明朝开国功臣就被朱元璋杀了一大半，那34位获得免死金牌的人更是首当其冲，大半被朱元璋以谋逆罪诛杀，少数建国不久就去世，还有一部分死在了朱棣手上，只有汤和、华高两人因为远离政治争斗，又对朱元璋忠心耿耿，这才逃过一劫。

不仅是在明朝，历朝历代得到免死金牌的往往死的都比较早，刘邦夺得天下后，第一批处死的功臣也都是拥有免死金牌的。说到底，免死金牌只是统治者收拢人心的工具，到底能不能保命，还要看皇帝的心情。

经常看古装片的小伙伴们肯定会注意到一个细节，就是在剧中经常会听到有人喊这么一句话：“天干物燥，小心火烛”。而这句话代表着咱们古代历史上的一个职业，这个职业就是古代的更夫。更夫主要就是专门在夜间进行巡逻的人，同时也是兼任报时的人。古代不像我们现在，有手机、手表、挂钟等等可以看时间，而古代就是靠更夫来报时的。白天人们靠着太阳来判断时称，而晚上就是靠着更夫来报时的。

更夫虽然是没有任何特殊权利待遇，也不是很好的一种职业，但他却是一种非常重要的职业。整座城池的人都在听更夫的报时来判断时间，有些要半夜出去办事的，也要听更夫的报时。但他偷懒或者出了错，那么影响的是整个城的运行，所有人的生活工作。

说到古代的报时，我们就不得不提古代的时间制度。古代将夜晚划分为五更。一更天一般是7:00~9:00，二更天一般为9:00~11:00，以此类推三更就是十一点到凌晨一点，四更为一到三点，五更为三到五点。

这五更天分别有这五更的讲究，古代有这么一句俗语，叫做“一更人、二更火、三更鬼、四更贼、五更鸡”。一更天

这时候是打更人出来开始工作的时候。也是全城人结束工作，回家休息的时候。这时候打更人敲响一更天之后，就代表着所有的人可以下班休息了。二更天

划算到现在的时间是9点，现在社会中算不上晚，可能是许多人的夜生活刚刚开始的时候，有的人9点或许刚出门，有的人或许9点刚睡醒。但是在古代却是一个该熄灯睡觉的时候，因为古代没有电，照明设施十分的有限，家中即便是有油灯也是不舍得用的，也就大户人家可能会点一些油灯。普通人家是没有这个条件的，所以说9点天非常黑了之后就该睡觉了。三更天

被人们看作是阴气最深的时候。我古代的许多鬼故事和现在的许多恐怖电影，也都会特别的注重这一点。三更天被看作是半夜，忽然认为这时候是鬼魂活动时间到了。当然了，我们都知道这是一个比较封建迷信的说法，在现在的学校大城市半夜三更，依然街道上都是灯火通明，有的人可能刚刚结束一天的工作，有的人可能刚刚起床去工作。四更天

这是小偷出没的时间，因为这时候夜已经非常深了，人们的睡眠处于一个非常深的状态，不会被一些小的动静所吵醒，所以说小偷就会选择在这个时间出动，这一点在古代的一些战争中也经常体现，一般在古代在进行偷袭作战的时候，都会选择凌晨或者后半夜进行偷袭，因为后半夜是守备人员最疲惫的时候，也是睡觉的人睡得最深的时候。五更鸡叫

说明人们开始起床工作了，划算到现在时间是凌晨3点，古人睡得早起，起来工作也很早。

这个时间段最忙的，应该就是皇帝，和朝中的大臣们了，一般五更天就进行朝会了，所以说古代做大臣的也是非常累的一件事。

像我们一般看的电视剧中，都是早上或者上午进行早朝，其实这是不对的，古代的进行早朝，一般凌晨3点，大臣们就在午门外面等候了，所以说大臣们一般在三更天四更天的时候就要起床，吃点东西再洗漱一下，准备出发了。