古代十大美男复原画像【热门20篇】

在我们平时生活中经常可以看到有人使用娇兰复原蜜，娇兰复原蜜是很火的一款精华油，娇兰复原蜜金黄色的轻薄液体质地，吸收非常快。

娇兰复原蜜没关紧怎么办

短时间没事，里面成分不会那么快全挥发，可能会挥发一点水分，大体不影响。但长时间肯定不好，不宜用了。精华液含挥发油等挥发性成分，封闭不严易挥发，要密闭避光保存。用完最好拧紧，且不说接触空气被氧化，光是细菌就很糟糕，非常不卫生，长期会引起粉刺、痘痘、毛孔粗大等肌肤问题。

娇兰复原蜜白天能用吗

娇兰复原蜜可以在白天使用。娇兰复原蜜的主要成分是蜂蜜,选用最纯净的法国黑蜂蜂蜜和蜂皇浆,有着很好的修护力,能紧致肌肤,为肌肤补充高营养,质地非常的轻薄,妆前使用,上妆更服帖,一点都不油腻,能很快被肌肤吸收掉,让肌肤持续焕发蜜润光彩,更好的打造水光肌。

护肤品化妆品扭开不盖盖子会有什么后果

护肤品化妆品不盖盖子，长期与空气接触，可能会造成挥发、潮解、氧化、变质和滋生细菌等问题。

护肤品一夜没盖瓶盖会不会变质

一般来说没有问题，护肤品有保质期的,没盖盖子味道散发淡了一些,对其质量一般是没有影响的。当然，还是要根据具体环境分析。可以自己掌握一些判断护肤品是否变质的方法：护肤品一旦变质，物理特性和化学特性都会发生变化，从物理特性上来说，会出现凝固、挥发、变稀、变水的情况，因此平时购买到一些特别稀的洗发水，就要留个心眼，这其实就是变质的一个表现，而并不是产品本身就是如此。化学成分变质还表现在颜色、气味上，如果本来有色的护肤品和彩妆品忽然出现褪色的情况，就是化学成分变质了，这在一些彩妆品中最为多见。而香水变质后的气味会有异味感，粉底变质则会出现一些结晶体，这些都是判断护肤品是否变质的方法。护肤品对于外界环境因素是比较敏感的，因此在保存的时候一定要放置在阴凉干燥的地方，浴室、窗台边都不是放置护肤品的最佳位置。

娇兰复原蜜是一款很好用的精华，娇兰复原蜜有抗衰老，紧致修复肌肤等功效，很适合需要初抗老的肌肤使用，用了之后皮肤变好了很多。

娇兰复原蜜有什么功效

娇兰复原蜜是以专业抗衰老及专业修复而闻名全球高端的护肤品界。从黑锋的蜂蜜及黄浆之中提取皮肤有天然修复作用的精华，所以法国娇兰帝皇蜂姿紧致修复精华油是非常的天然安全的。法国娇兰帝皇蜂姿紧致修复精华油具有全龄修护和复原紧致，所以对熟龄肌肤的修复作用是非常的显著的。法国黑蜂蜂蜜是具有原生修护紧肤成分对肌肤弹性产生重要影响可以刺激肌肤的修复功效，达到持续消除皱纹，修复肌肤松弛的作用娇兰复原蜜是转为熟龄肌肤研制，所以特别推荐给28岁以上的女性朋友使用。娇兰复原蜜搭配SPA手法，在指尖滴上两三滴娇兰复原蜜，在手掌中温暖几秒钟，然后均匀的涂抹在脸上向上提拉，修复细纹的效果是非常的明显。

娇兰复原蜜是否可以祛痘印

娇兰复原蜜不可以祛除痘印。想要祛除痘印的话，应该使用含有水杨酸成分等清洁力度强的洗面奶或是护肤产品。除此之外，我们也可以选择专门的祛痘修复精华来修复肌肤。娇兰复原蜜的主要功效是滋养粗糙肌肤、紧实脸部轮廓，适用于有一定年龄的成熟女性。娇兰复原蜜不含有祛痘成分，娇兰复原蜜以黑蜂蜂蜜为主要修护精华，具有滋润紧致肌肤、改善肌肤粗糙状况等功效。

娇兰复原蜜护肤效果

首先，通过使用娇兰黄金复原蜜，不仅让皮肤的瑕疵问题得到全面解决，还能让肌肤真皮层的胶原纤维再生，避免出现受损的情况而导致肌肤松弛，如果肌肤真皮层的胶原蛋白大量流失，自然就会导致肌肤内部问题越来越多，皮肤表层就会出现很多干纹皱纹以及斑点等问题，经过使用娇兰黄金复原蜜，就能更好的对抗衰老。其次，随着岁月的流逝，以及各种因素对皮肤造成的伤害，难免会导致皮肤变得更加粗糙脆弱，尤其是很多女性在中年阶段皮肤会变得更加敏感，所以建议大家使用娇兰黄金复原蜜，让皮肤状态得到全面提升，尤其是皮肤自我保护屏障变得更好，自然就避免受困于各种因素对皮肤造成的伤害和损伤，还会让肌肤变得更加纯净柔韧。再次，由于娇兰黄金复原蜜中添加了大量的角蛋白以及氨基酸，这对促进肌肤水润以及提高修复能力会有很好的效果，让肌肤更好地抵御外界各种因素的侵袭，让皮肤状态变得更加紧实细嫩，尤其是呈现出更加丰盈水润的状态，所以就会让皮肤变得更加透亮，让皮肤质地变得更加柔软，避免干燥粗糙的问题。娇兰黄金复原蜜让皮肤状态变得更加柔软细嫩，尤其是让皮肤免受与环境以及年龄和压力的困扰，让皮肤自我修复能力以及屏障保护能力增强，自然就避免皮肤出现迅速老化的情况，帮助肌肤重建保护屏障，让皮肤的状态变得更柔韧，这对延缓肌肤衰老，促进肌肤水润度会有很好的效果，让肌肤呈现出更为丰盈的状态。

娇兰复原蜜和精华区别是什么

两者在本质上是完全不一样的。娇兰复原蜜是一种油，并不是精华。其次，它们的质地也有区别，娇兰复原蜜质地稀薄，精华则是透明色的液体。两者虽然有许多的不同之处，但是在某些时候娇兰复原蜜是可以替代精华液来用的。

“甲骨文是我国古代唯一的一种文字”修改病句为：甲骨文是我国古代的一种文字。

这个句子的病因是逻辑错误，不符合常理，我国古代有非常多种文字，而甲骨文只是其中一种，所以“唯一”一次表述错误，需要删除。

修改病句就是修改句子中主语、宾语、谓语、状语、定语等成分，可以采用补、删、换的方法来使句子更加通顺完整。病句中常见病因还有语序不当、搭配不当、结构混乱、成分多余或残缺、分类不当、 词语错用、词义不当、色彩不当、关联词语误用。

古代遗址为文化旅游景点。

古遗址

大营子遗址：位于义隆永乡大营子村西1.5公里的西梁。分布面积3000平方米，地表采集的石器有石锄、石斧、夹砂褐陶残片，纹饰以压印“之”字纹为主，属兴隆洼文化类型。

柳树底遗址：位于义隆永乡大柳树底村南偏东40°处，遗址为西北东南走向，西从大柳树底村东到谢家营子村东南。地表遗留了大量三足器和口沿、腹壁、石斧等，属于红山文化类型。

满得图遗址：遗址位于治安镇满得图村已经干涸的池沼边缘，沙丘地带的底部。遗址发现大量红色彩陶片(有的带黑道纹饰)和夹砂“之”字纹陶片。陶器有盘、瓮、罐，石器有斧、石镞、石磨盘，骨器有骨锥、骨刀数十种，还有一些较大型的生产工具。如此类红山文化遗址、遗迹，奈曼旗固日班花、章古台、图勒恩塔拉、巴嘎波日和、奈林、浩特、苇莲苏、平安地等苏木(乡)均有发现。

上石碑村遗址：遗址位于白音昌乡上石碑村，采集的遗物有陶鬲、陶罍、陶罐、质地为夹砂褐陶，多为手制饰以绳纹或素面，同属于本地区夏家店下层文化。

经过多次文物普查，此类型文化遗址在奈曼义隆永乡、青龙山镇莫家湾子、牤牛河北岸、土城子杏树园子村均发现大面积遗址。

扣根村遗址：遗址位于新镇乡东南2.5公里处。遗址出土了折腹罐、四耳红陶罐、石斧、铜戈、青铜刀。从出土器物表明，铜器虽数量不多，但已有铜制武器，随着青铜器的出现，逐渐代替了石器，这是夏家店上层文化类型遗址。古城址

土城子古城：古城位于土城子乡土城子村西南0.5公里处，城的东西多沟壑，南北多台地。古城近四方形，较为完整，周长1419米。城墙高度4--6米，底宽10----14米，均为夯土板筑，有南北两门。城内有大量战国和秦汉时代的陶片和建筑构件。据考证此城是汉代新安平县治所。

善宝营子古城：善宝营子古城位于奈曼旗南湾子乡善宝营子村东南0.5公里处。北距燕长城30公里，牤牛河在古城西南西北向东南流过。古城近方形。四角正处东西南北方位线上，现存东北、东南、西北三面墙垣，墙残高4米，周长1350米。1973年吉林省考古队对古城进行考古钻探和发掘，出土2000余件燕秦汉历史遗物，其中在一陶器上刻有秦始皇26年统一度量衡的诏书残部。据考证，此城是后汉废弃的辽西郡六县之一的文成县治所。

西孟家段古城：古城位于平安地乡西孟家段村北，距该村约1公里，城东北约1.5公里处，是老哈河与西拉木伦河汇合处。城址已被河水冲毁，轮廓不辨，只剩遍地残砖断瓦。据考证，此城是辽代龙化州故址。

五间房城堡：五间房城堡在土城子乡古城东南4公里处的一个四面环山的土岗上，东距五间房村约250米，城堡呈正方形，东西北三面为夯土板筑墙。南接烽燧。烽燧的南、东面临深谷，此遗址发现战国、秦、汉遗物很多。

奈曼旗经过多次文物普查，辽代古城还有白音昌乡酒局子古城址、南湾子乡半拉城子古遗址、太和乡舍力虎古城遗址、太和乡偏坡营子古城址。古墓葬

陈国公主与附马合葬墓：位于青龙山镇东北10公里斯布格图村西的山南坡上，墓主人陈国公主耶律氏为辽圣宗侄女，驸马萧绍矩为圣宗齐天皇后之兄，历任泰宁军节度使、检校太师。公主死于1018年，年仅18岁。

1986年6月6日，由内蒙古考古所主持发掘，共用了65天，全墓由墓道、天井、前室、东西耳室、后室组成。墓穴南北全长16.4米。墓道斜长6.5米；前室南北3.48米，东西1.93米，高2.65米；主室椭圆形，东西径(短轴)4.38米。壁画绘于墓道东西两侧，前室东西两壁及顶部。壁画内容有人物、马匹、仙鹤、云朵、日月、星辰等。后室有砖砌尸床，公主与附马尸体头东脚西，仰身直肢，头枕银枕，身着银丝网络，戴金面具，着银靴，胸佩琥璎珞，束带。公主头戴琥珀头饰，颈戴琥珀珍珠项链，两腕各戴一双金镯，每个手指各戴金戒指一枚，身佩金荷包等。随葬晶共3227件(组)，许多制品是用金、银、玉石、玛瑙、琥珀、珍珠等贵重材料制成，用金约1700克，用银约1万多克。墓中随葬晶丰富多彩，而且保存完整，有些精品为首次发现。代表性的随葬品有鎏金银冠、金面具、银丝网络、金花银靴、琥珀璎珞、玉柄银刀、金带挎、银挎蹀躞带、镂雕金荷包、缠枝花纹金镯、金花银枕、乳钉纹玻璃瓶、提链水晶杯、胡人驯狮琥珀佩、琥珀鸳鸯、双鱼形玉佩、动物形玉佩、绿釉长颈瓶、花口白瓷碗、鎏金铁马镫、缀玉马胸带等。

后双山子墓群：位于新镇乡东北12公里处。1990年秋，后双山子村村民修筑梯田埂时，发现人骨胳和部分陶器，-物部门清理，共发现100多个墓。属于夏家店下层墓群，这是一处排列有序，聚族而葬的墓地，出土的陶器有鬲、罐、壶、豆等300余件。

下地古墓群：古墓群位于青龙山镇西北7公里下地村的台地上，墓为直身仰卧葬，墓四壁用石垒砌，上盖石板。殉葬品有陶鬲、陶、罍、陶罐、质地为夹砂泥质褐陶、饰以绳纹或素面。

杏树园子村古墓群：古墓群位于土城子乡东北10公里处，杏树园子村北小山上，从墓0土陶鬲、陶豆、鬲足数件，陶片数件，质地为夹砂褐陶，多饰以绳纹。

酒局子古墓：辽代，座落于白音昌乡酒局子村东北约200米处。1991年秋，村民大修鱼鳞坑时，挖出此墓。早期被盗，墓内被土填满，所有墓内瓷器全部被破坏，经过认-复后共计出土40余件文物。尤其是石棺的浮雕艺术和被破坏的定窑瓷可堪称辽代一绝。长城、佛塔

燕长城：奈曼旗境内段长约125公里。燕长城从赤峰敖汉旗宝国吐苏木荷叶花嘎查延伸进入奈曼旗境内土城子乡的高和村西岗岗后，经塘坊、苇塘沟、七家子、杏树园子等村，直达牤牛河畔。后以河代城，沿河北溯20公里，又从牤牛河东岸的牡石沟起继续向东延伸，经-山北麓，穿入新镇乡大榆树村，经扣根、哈日干图到朝阳沟，延伸进入库伦旗平安乡的西下洼。长城均以夯土板筑，现今底宽6米，残高1--6米，沿长城设有城堡、烽燧、关隘等。

和硕庙佛塔：位于章古台苏木所在地，建于清代中叶，为自治区重点保护文物。该塔由青砖砌筑，塔身通高约13米，底宽约6米，塔上圆下方，共分5阶。上两阶呈圆状，有铜顶箍、十三天、佛眼等。佛眼分东、西、南、北四向，内有四尊佛像，为首者是-教格鲁派鼻0喀巴。下三阶呈方形，每阶有若干佛像浮雕，四面对应，工整美观。墓志

辽代陈国公主驸马合葬墓中的墓志置于墓的前室中央，刻志文石料为绿色砂岩，志石志盖一合，呈正方形，边长89厘米，通高28厘米。盖盝顶，中部高16厘米，志盖四个斜面上用线刻十二生肖像，人物头顶为生肖，身着长袍，双手持笏板于胸前，而偏右侧身站立。四角各线刻一朵牡丹花，盝顶为平面正方形，边长50厘米，中央分三行阴刻篆书“故陈国公主墓志铭”8个大字。志石厚12厘米，志面四边线刻双栏，填几何纹，栏内刻有楷书汉字志文27行513字，字迹工整清晰。

说到古人的冤屈，电视剧中经常出现的三个场景立刻映入脑海。一个是哭诉冤屈的人跑到县衙门前打鼓。县官的儿子知县听了，说:“厅外打鼓诉苦的，带去厅里！”；第二，一名官员坐在轿子里坐在街上，这时一名妇女突然出现在人群中，可能身边还有一个婴儿。她跪在轿子前，手里拿着一张哀怨的纸，喊着:“我女儿有委屈。请青田大人为她做决定。”第三，即将被斩首的囚犯在刑场上高喊“我受了委屈”。这时，有些人可能会拿着鞭子，手里挥舞着圣旨，大喊:“用剑把人救活！”

那么，这种方法真的可靠吗？

(网络图)

事实上，纵观历史，中国传统法律制度允许的基本上诉是上述三种，即鼓上诉、停驾上诉、罚上诉。

打鼓系统反映了“听鼓”的系统。在衙门(汉代称为衙门)的左侧，有一个大鼓。那些被冤枉的人(通常是被冤枉的囚犯的家人)可以用鼓来要求赔偿，鼓是由官员录制和演奏的。据传说，在先秦时期，人们就已经为李设下了道鼓和肺石，为的是向君主进谏。《晋书·纪》开篇有一个鼓的记载:“西平人切鼓而听之，说许多恶言，有官员打废市。”这一制度正式开始于汉代，并被后来的历法所遵循并不断完善。

根据唐朝的法律规定，“如果有人邀请马车和马车去打鼓，布政司必须接受上诉。如果他不接受上诉，他将被列入犯罪名单。”到了宋代，朝廷开始设立一个受朝廷监督的专门的政府部门，即“邓文法院”，接受官员和平民的申诉。明清时期还设立了一个鼓庭，并规定如果人们认为官方的人民鼓申冤确实是冤案或镇压案，一般行政部门会打这个官司进行申冤。否则，将被视为越级上诉，并由行政总局送交刑事部进行更高的处罚。

在电视连续剧《知其应青、知其肥、知其红、知其瘦》中，王夫人敲鼓宣布皇室身份()

停车要求赔偿通常意味着要求赔偿的人举起请愿书，跪在皇帝、大臣或官员乘坐的汽车和轿子经过的路上，诉说冤屈，希望消除罪恶，帮助好人，纠正冤屈。然而，由于大多数官员收受贿赂和枉法，大多数官员，无论冤情或实际情况如何，都将首先根据“冲突礼仪罪”击败几十个大董事会，并对那些不这样做的人施以更重的惩罚。

此外，历史真相不如电视剧中的好，因为停车通常是一种“跨越”。隋朝以来，统治者逐步建立了严格的诉讼制度。案件必须由县、县、州和中央省和部门逐级归档。如果他们超越一个水平，他们将被称为“跨越”。在唐朝，阻止司机上诉是一种常见的“诉讼”。即使他冲进皇帝的礼仪大厅，他也只有60名工作人员。然而，明朝的法律规定，那些抱怨的人如果冲进皇帝的仪式，可以被判处绞刑。事实上，随着北京检察官越来越多，明清两代对北京检察官采取了越来越严厉的措施。清朝规定，请愿者只能在都察院和步军衙门外敲“冤鼓”，但不允许“请车直接开车”，也就是说，不准开车去告状。

刑罚上诉一般是指被执行人在执行刑罚时，为消除被执行人的冤情而提出的上诉。然而，在君主专制社会中，这种委屈往往被监督者所忽视。

元杂剧刑场的情节袁(天天排名网)

封建社会申诉制度的本质只是为了巩固统治阶级的统治。当然，如果你能遇到一个开明的皇帝，或者一个像包拯和哈里这样诚实的官员，你当然可以纠正一些不公正的案件，但机会很少。

电影和电视剧中的这种情节在现实中仍然很少见(来源:Sohu.com)

说到古代的宫女，想必大家应该都非常熟悉了，不管是在电视剧还是电影中，宫女自然是最多的，那么关于宫女的的问题还是有很多，比如说宫女怎么解决个人问题，几岁才能出宫呢？这对于一个宫女来说还是非常重要的，下面就和小编一起来看看吧~！

1、古代宫女怎么解决个人问题

第1个方法是对食，这都是古代人的叫法，换作现在人们也都不知道什么意思吧，其实每个人都是有生理需求的，哪怕在皇宫中的宫女和太监也是不例外的，她们在宫中有的人一待就是十多年，或者一辈子就要待在宫中到老。在皇宫中也是一个女多男少的地方，那个时候因为女性比较多，所以她们需求也也更多都想要得到解决，于是有些宫女就偷偷背着自己的主子和一些侍卫或者太监在一起了，就构成了对食的现象。

第2个方法是偷偷的去进行，那个时候毕竟是宫女和一些太监侍卫在一起，其实这一切也都是比较歪曲的，都是为了给自己心灵得到了安慰，没有办法过上最真实的日子，宫女她们也都想要和一些侍卫在一起，尽管有很多的侍卫，但皇宫中为了不让宫女和侍卫在一起，就定了很多的规矩。虽然有很多规矩但也耐不住她们的寂寞，就想方设法的跟侍卫在一起，不过被发现的话，两个人都是会掉脑袋的，那个时候他们为了自己的需求也是用尽了千方百计。

第3个方法就是魅惑皇上，尽管皇上有很多的嫔妃，后宫佳丽三千，但是有一些宫女的心机很深，她们也想飞上枝头变凤凰，看着自己的主子每天都被皇上宠幸，她们也是很嫉妒，不过在皇宫中的那些老宫女是没有机会的，就比如《甄嬛传》中华妃也是把自己身边的贴身奴婢送给了皇上，颂芝看起来也是非常娇小很单纯，不过得不得宠也只有自己知道。

第4个方法就是陪皇上玩耍，这也是一个不错的方法，那个时候皇上虽然很忙，但是有一些朝代的皇上也记不住寂寞，不上朝也只知道就和宫女们在一起玩捉迷藏，跳舞唱歌等等，有些宫女她们也就会抓住机会魅惑皇上，如果成功的话，她也是有机会飞上枝头变凤凰的，如果被其他的嫔妃知道的话，那么这群宫女的下场就非常惨。

2、宫女几岁可以出宫

虽然不同朝代对宫女出宫年龄会有不同的规定，但一般来说，宫女到了二十五岁就可以自行出宫婚嫁了。以清朝为例，宫女在十岁左右会被选拔入宫，在宫中待到二十五岁就能够离开了，当然这期间宫女若是生病，也会被强制要求出宫。

古代宫女都是经过重重的选拔才能够被留在宫中的，这些宫女都是以皇帝的女人身份入宫。在宫里，不管她们有没有被皇帝宠幸看上，她们都不能够跟其他男人有任何密切的往来。

大多数的宫女都是十来岁最青葱的年纪入宫，熬到二十五岁的时候才被允许出宫，去过属于自己的生活。然而很多宫女到了出宫的年纪也是不愿意离开皇宫的，因为古代女子到了二十多岁就已经很难再嫁出去了。而且宫女被放出宫之后只能得到少量的银两，她之后要如何养活自己，也是个难题。

3、宫女出宫后的命运如何

大多数宫女得不到帝王的宠信，只能如同鲜花一样慢慢枯萎。一些不甘寂寞的宫女，会跟关系要好的宫女或太监结合成名义上的“夫妻”，并行夫妻之事，俗称“对食”。这对深受礼教文化观念影响的古人来说，很难接受这样的事。所以，人们在谈婚论嫁时，都会戴着有色眼镜审视宫女，对她们敬而远之。

一些宫女会用自己十几年青春换来的血汗钱，倒贴着把自己嫁给贫苦人家的男子，或者给一些老爷当小妾。

不论是哪种方式出嫁，都属于被迫的，在家里基本上没什么地位。如果遇到好人，也许可能善终，若遇到刻薄的，会受尽折磨。

末代皇帝溥仪曾在《我的前半生》里，记录了一些出宫宫女的真实生活，他写道：清宫里一些“退休”的宫女，即便是嫁人，但日子过得并不好，甚至因为不能生育，受尽欺辱，活活被打死的都有。

许多宫女过惯了皇宫的奢华生活，对粗茶淡饭不感冒，很快会把自己积攒的薪水花光，又嫁不掉，在走投无路之下，一部分宫女为了有饭吃，只能沦落为青楼女子。

还有一部分宫女属于“半路”出宫，要么是因为偷盗皇宫的财物被赶出宫，要么是跟一些嫔妃争风吃醋被轰走，要么因为其他事情而离开，这类宫女走上社会后，会被许多人认为人品有问题，也导致她们难以嫁出去。

在婚嫁上丧失自主权，又没有其他谋生手段，当大多数宫女看清自己的命运时，往往会选择削发为尼，在佛门里度过余生，或许，这是她们最好的归宿。

太医这个职业早我国历史上很早就出现了，最早了可以追溯到春秋时代，当年各诸侯国的寝宫之中就已经有太医的身影了。由于古代医学很不发达，所以当年医生的地位就比较超然了。到了明朝、清朝时期，虽说地位不像原先那么高了，但若是得到了调后或是嫔妃们信任的话，还是非常有优势的，甚至能够在深更半夜的时候进宫。当然了，主要还是为了看病。

从理论上来说，皇帝并不可能把所有的嫔妃都看得死死的，而太医又没有进行过阉割，为此孤男寡女同处一室，在把诊问脉时难免会有触碰和肌肤之亲，稍不留神就有可能给皇帝弄顶绿帽戴戴。但事实上，他们在工作时，皇帝是相当放心的，看看下面的真实原因，一定会让人恍然大悟!

首先，并不是说谁医术高明，就都有资格当上太医。通常情况下，为了保证太医既医术高明，又品行端正，一般都是在地方上享有盛誉，然后才被地方官员列入考察对象，觉得万无一失，才会向皇帝进行举荐。真要出了什么问题，地方官员也有可能小命不保。

其次，太医在问诊的过程中，基本上身边都会有太监陪伴。在后宫里的那些嫔妃，并不能借着看病的名义，随意地召唤太医。她们觉得身体不适，一般都要通过专门的太监前去传达。太监为了保证万无一失，都会全程陪同。在他们的眼皮底下，即使嫔妃与太医你情我愿，也没有空间。

再次，医术高明的太医，自己有妻有妾，根本不愿意为了偷腥铤而走险，去给皇帝戴绿帽。要知道他们行医的对象，不是皇帝就是嫔妃，心理压力特别大，哪里还会去想那些儿女情长的事情呢?太医与嫔妃苟且，也只能存在于宫斗剧里，在现实中根本不可能存在。

可以说，人们为了美，是可以付出很多代价的，只不过历史上有很多所谓的美，并不是人们自己想要的，而是当时那个社会所推崇的，比如我国古代的裹小脚，明明都要靠一双脚走路，但是却把脚裹起来，只是因为社会风气。而在古代的欧洲，也有类似的“束腰”，同样是将腰部勒的很紧，以在外部看起来很“美”。不过，同样都是对人的摧残，为什么说束腰比裹脚更残忍呢?

裹脚是中国古代的一种现象。为了迎合男人对于三寸金莲的喜爱，很多中国妇女裹脚，导致脚骨变形。

裹脚必须在女孩的少女时期就开始，是一种长期的折磨，最终导致脚部发育变形。裹脚后的女人，无法快速奔跑，也无法干重活，只能在家里做家务和待产。所以裹脚其实是对女人的一种束缚和摧残。

但是，欧洲古代的束腰也是很恐怖的。欧洲古代以女人细腰丰乳为美。搞笑的是，细腰和丰乳其实是矛盾的，又不矛盾。丰乳的女人就不可能太瘦，腰不可能很细。所以，欧洲女人为了细腰，只能采用束腰的方式。

不过，一旦束腰了，女人的胸部就会往上托，显得更大一些。所以在欧洲男人绅士的眼中，束腰的贵族女孩是完美的体型。欧洲女人的束腰，比中国的裹脚更可怕。裹脚只是针对脚，束腰的范围则广的多。

欧洲女孩在10岁左右就开始束腰。但束腰并不只是将腰束缚住，而是用一种特殊的衣服，从腋窝一直束缚到臀部。这种束缚可不是随便勒一勒，而是要勒到几乎不能呼吸。

这种衣服，女孩自己是穿不了的，必须母亲或者女仆用膝盖顶在女孩的背上尽可能的勒紧系带。母亲可能会从下到上收紧束衣的系带，然后紧紧的打结，并把多余的绳头剪掉，只留下一个秃秃的绳节。有些母亲会使用蜡和戒指将绳扣封死。最后她们才会拉紧肩带，此时女孩已经痛不欲生。

这种衣服也无法自行脱掉，必须母亲或者女仆帮忙才能脱掉。一般晚上睡觉会放松一些，但白天又要勒紧。要束腰成什么样子?在今天看来根本不可思议。

欧洲民间的标准是：一个女孩应该能用她的双手环握其腰部。而即便欧洲历史上最宽松的时期，腰围不过45.72厘米，大部分时间只能30多厘米。束腰是非常痛苦的，要持续很多年，一直到妇女生育才可以放松。著名的阿德摩尔夫人曾经回忆过自己的束腰。

资料中这么写：自从九岁，她开始穿着束衣的时候，她就被绑着膝盖和脚踝睡觉。她的表妹和姐姐也都是以这种形式，被捆绑着全身睡觉，如果有任何人抱怨，她的继母就会在第二天惩罚抱怨的人，她的手臂会被绑在身后一整天。在超过一年的时间中，阿德摩尔夫人的手臂每天都被绑着，为了惩罚更多的抱怨，她还要带上一种惩罚面具——失明禁声面具。

束腰本来是贵族妇女的专项，但逐步也蔓延到市民阶层甚至农妇。市民和农妇通常穿一种简易的束腰服饰，没有贵族妇女勒的那么紧，但也是很要命的。这种人为的束缚，会导致妇女胸部、腰部的骨骼变形，对于身体是非常大的损害。

一些妇女甚至因为束腰而送了命。更夸张的是一些重大聚会中，妇女往往会选择更小的束腰服饰，导致呼吸困难，甚至在聚会上晕倒甚至死亡。

我们经常会看到，很多古人的名字，尤其是距离年代较远的古人，他们的名字叫起来会让人感觉很奇怪，很大一部分原因就是古人的姓名与我们现在的姓名差别很大。而我们也知道，古人会用“伯仲叔季”来指代家中孩子的排行，但是具体应该怎么用，经常会让人摸不着头脑。那么，伯仲叔季到底应该是怎样的用法，如何使用?

中国古代文化源远流长，很多成语典故广为流传。我们常听到古人，用“伯仲”一词形容实力相当，不相上下。宋代诗人陆游的《书愤》中写道：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”意思是：出师表真可谓名不虚传，还有谁能像诸葛亮一样写出如此千古雄文。那么，“伯仲”连同“叔季”起源何处，还有什么释义呢?

《左传·昭公二十六年》：“亦唯伯仲叔季图之”。意思是兄弟排行的次序，伯(孟)是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的，尊卑有序。

“伯”的本义是“没有兄长的男子”，就是老大的意思，在古代与“孟”字通用，现在一般称呼比父亲年长一些的男子。“伯，把也，把持家政。”在古代按宗法社会里，一般常以长子继承父位当家，就一国而言，当国者则把持国政。如春秋五霸，即“伯”“霸”通用，指把盟国奉为霸主，也就是盟主的意思。唐代后汉语“伯”成了官长、贵族的称呼。

“仲”的本意在《释名》中解释：“仲，中也，言位在中也。”这个叫法至今还留在云南白语里，“仲子”指二儿子，“仲女”指二女儿。司马懿，字仲达，排行第二。其长兄：司马朗，字伯达;三弟：司马孚，字叔达;四弟：司马馗，字季达。

以此类推，“叔”指年少，现常用于称呼父亲弟弟，“季”指年幼最小的，不一定排行第四。汉高祖刘邦排行老三，因为他最小，所以又以刘季为字，他当了皇帝以后，曾经得意洋洋地对父亲说：“今某业之所就，孰与仲多。”意思是我老幺比老二强。

《论语·微子》：“周有八士：伯达、伯叔、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。”三国时期，孙坚给四个儿子取名就是按这排的：长子名策,字伯符;次子名权,字仲谋;三子名翊,字叔弼;四子名匡,字季佐。另外，《春秋命历序》：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙。”

除了表示兄弟排名，“伯仲叔季”还表示事物的顺序，比如唐朝诗人李邕的《陇关游奕使任令则碑》：“《礼》《乐》《诗》《书》，伯仲叔季。”还泛指四季“春夏秋冬”：即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。

在古代，女子出嫁前是没有名字的，周礼中有“男女非有行媒不相知名”的规定。未婚姑娘为了加以区别，一般在姓前冠以孟(伯)、仲、叔、季，用以区分排行。如古书所记仲子、叔姬，意思是子家的二女儿，姬家的三姑娘。所以，哭倒长城的孟姜女并不是姓孟，而是指姜家的大女儿。

看看诸位姓名里是否有“伯(孟)仲叔季”，将来给孩子取名别弄错了，如有异议，欢迎留言。

近年来，材质珍贵、独具匠心且经久耐用的古代家具愈发受到人们的喜爱，在某种程度上，已成为了使用者品位、修养的一种标志。古代家具带来的文化及艺术享受，让接触过的人，在不经意间就爱上它。老人收藏古代家具的好处是什么呢?老人如何选择收藏文玩?一起和看看吧。

“富贵而不俗，华丽而不滥，端庄而不呆。”古代家具造型考究，每一根直线和曲线，每一个由线构成的面，配合呼应形成的空间分割，都是恰到好处的，使人产生一种稳重中有变化，严谨中带灵活的美感。家具中无不展示着无穷的魅力。在古代家具中，工艺师们一刀一锯一刨及一个小小的细节，都是非常有讲究的，哪怕是一个小小的装饰造型、图案设计，都为家具增色不少。每件家具都是精雕细刻，充满着制造者的智慧。而现在的古代家具，讲究在变化中求统一，雕饰精细，线条流畅。既有简洁大方的仿明式，又有雕龙画凤、精心雕琢的仿清式，也有典雅大方的法式等，适合不同人的审美需求。使用价值和欣赏价值均很高。

要有财力。

收藏是一种投资，没有投入就没有回报。工薪阶层，普通百姓资金有限，首先要保障生活，在这个前提下可以每月有计划地拿出一部份工资用于收藏。日积月累，从无到有，从少到多，不断提高收藏的档次，并采取以藏养藏、互相交换等方式纳精汰次，让收藏纳入流通轨道。

收藏古代家具时理财一个不错的选择，前提是掌握老人理财安全小知识，不要盲目投资。

说到这次肺炎真的算严重的，其实病毒不算厉害，就是传染性强，好在现在算是基本控制住了，那么如果这样的事情发生在古代，大家也知道古代的卫生条件还是非常的艰苦的，会出现什么样的情况，会不会大面积的感染?这个问题也比较有意思，下面我们一起分析看看!

如果出现在春秋战国时期，古人还是可以解决的，因为那时候有神医扁鹊啊!扁鹊师承长桑君，有透视眼功能，还从师傅那里得到奇书，专治各种疑难杂症。

新冠病毒要是出现在这一时期，扁鹊站在大街上一眼扫过去就可以知道谁有病，确诊率100%，然后再用长桑君传授的方法医治。

当然，扁鹊虽然出现在《史记》里，但该人物存在争议，可能历史上没这个人，也可能他只是当时医生的代号，不管怎样，他有透视眼肯定是假的!

如果出现在汉朝，这个病也会引起很严重的后果，但有张仲景在，他应该会想办法医治。张仲景一生经历过多次疫情，他的亲人也在瘟疫中去世，这激励了他苦心钻研医学的决心，写下了医书《伤寒论》，被后世医家奉为经典之作!

如果出现在三国时期，虽然有华佗在世，也是束手无策!华佗擅长外科，新冠属于呼吸道传染，并不是他擅长的领域，他的麻沸散也没有用武之地。

如果出现在唐朝，孙思邈一定会想办法配制药方，至于能否成功就不好说，因为这只是如果。孙思邈对麻风病很有研究，虽然也属于烈性传染病，但新冠的发病时间更短。

以上都是如果，但是历史没有如果!

人类随着历史发展不断进化，不断提升自己，病毒也是一样。

甲型流感每10—15年就会有一次大范围的流行，这就是病毒的变异。现代的病毒来到古代，对于任何一位古人都是致命打击，因为他们身体对这些病毒的免疫性会更差!同样，古代的一些未知病毒如果感染到现代人，也会造成致命伤害。

古训有云：“观今宜鉴古，无古不成今。”今天我们的医学技术都是建立在古代医学基础上的，每个时代的医务工作者只会面对当代的病毒，也会因此研发出相应的对策。人类无法穿越，病毒也同样无法穿越!

事实上不是所有日本的男性才会将自己头顶中间的头发剃去，而是只有日本武士才会这样。之所以要将头顶中间的头发剃去，这纯粹是为了军事作战。日本武士在古代很多情况下是需要骑马作战的，而那个时期的日本人开始与中国人一样，很重视头发，他们认为头发也是表现武士尊严的一方面，不能随意触碰，所以多梳成中国人那种发髻。

但步兵作战还算好，骑兵就有很多问题。

日本多山地，骑马非常颠簸。而骑马高速奔跑时，头上的发髻很容易散掉。

因为头发很重，颠来颠去，散掉也是正常。

一旦头发散掉，很容易挡在眼前，阻挡视线。

于是，不谈敌人趁机砍杀你，你自己有可能看不清道路导致坠马。

在高速骑马期间坠马，不死也残疾了。

至于步兵作战，其实也存在这种危险。

激烈肉搏期间，如果发髻散了，你也就必死无疑了。

所以为了避免这种危险，剪掉头发也就是必须了。

其实游牧民族大多数是这样，比如契丹、西夏、女真、蒙古发型也都是这样。

日本人类似的发型叫做月代，就是将前额的头发剪掉。有的武士，干脆将头顶的头发也剪掉。

然而，如果变成大光头太难看，不成样子，所以日本武士的侧面和脑后都是有头发的，不是葛优头。

“对食”这个词，可能有很多人其实都是听说过的，是我国古代皇宫里面存在的一种现象。后宫当中除了皇帝的皇后妃嫔，就是一些伺候她们的太监和宫女了，然而他们也并非是独立的个体，有些人会结成夫妻，有着一种“对食”的关系。但是很多人也对这种现象非常的好奇，太监要如何才能与宫女成为夫妻呢?毕竟太监在入宫之前都是被阉割的，与正常的男子还是完全不一样的，既然如此他们的日常生活又是如何，这种现象在皇宫里面是被允许的吗?古代的对食又有着什么样的历史，我们今就一起来看看吧。1.对食是什么意思

对食原义是搭伙共食的意思，后来的解释有两种：第一指今天的所谓宫里女子间的同性恋(古时女同性恋也称为磨镜);那些得不到帝王宠爱的宫女在深宫里因不得与异性接触，与女子发生同性爱;第二也指宫女和太监结成挂名夫妻。基于现代社会其网络语言丰富多彩，对食也被解释为，人与人之间“面对面吃饭”之意。例句：小明说：你们看，小王跟小郝正在对食。

宫里太监和宫女很多，因为寂寞而互相安慰，大家私下恋爱，意思说不能同床，只不过相对吃饭，互慰孤寂而已。这称“对食”或“菜户”;明朝宦官的魏忠贤据传也有过相关经历。

对食现亦指无性行为的处对象。2.对食的发展历史

“对食”这种畸形关系，伴随着皇家深宫的产生而产生。但因所处的历史朝代不同，各个朝代对待宫女太监的标准也不同。虽然太监都要净身，但对于宫女来说，在一些朝代，宫女到了一定的年龄，也是要出宫嫁人的。而且年龄大都在二十岁出头，出宫后生儿育女，也能有一个好的后半生。

但是处在深宫之中的妃嫔们可就没这么幸运了，作为嫁给皇帝的女人，她们可不能像宫女一样，没受过皇帝的临幸到时可以出宫。等待她们的要么是受皇帝宠幸，最好还能有个一儿半女，要么只能老死后宫。但是，不管怎么说，她们是人，对于生活的陪伴和性的需求是避免不了的。

所以在这个背景下，妃嫔与贴身宫女之间，保持一种同性爱恋的关系，弥补精神与身体上的空虚，而这种关系多出现于野史记载，毕竟属于皇家不光彩的事情，但是这方面野史的可信度还是有的。但这也是在一个强迫的背景下形成的，这些妃嫔一面等着有朝一日被皇帝临幸，一方面和身边的宫女过着自我安慰的日子。

而正史上的记载，这种对食关系多出现于女官之间，也更接近于搭伙过日子的范畴。“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”女官没有宫女幸运，没有宫女到了一定年龄就可出宫嫁人的好事，只能一辈子辛辛苦苦待在深宫之中。而这种不见天日的生活，也只能女官之间“对食”，才能在这深宫冷院中体会到一点温暖。

但太监作为中国古代黄泉之下的特殊产物，在“对食”上而言也是一个特殊的群体。在那些宫女到了年龄就可以出宫的朝代，太监想要找到“高质量”的对食儿可是件不容易的事情。但是这也难不倒这些在大内之中的太监，在那个用钱可以买到一切的时代，花钱买一个对食还是没问题的。

但明代是在所有朝代里比较特殊的一个朝代，明代的宫女和太监，到了年纪是会被淘汰，但是却出不了宫，只能老死在宫中。所以在明代，宫中男女太监对食，也是一个非常普遍的现象，虽然太监净了身，但好歹也还是半个男人，搭伙过日子还是没问题的。而此时的对食，也换了一个称呼——菜户。

在明朝前期，皇宫内对宫女和太监结成名义夫妻过日子这件事情还是限制的很严的，尤其是朱元璋时代，是绝对不允许这样的事情发生的。但是到了朱棣时代，却瞬间就放宽了，而菜户这个称谓也就随之兴起。菜户这个指代也更加准确，抛开了宫女之间同性的关系，只指宫女与太监之间名义夫妻关系。

宫中太监与宫女或两情相悦，或迫于无奈而结为的对食，往往都想平常夫妻一样，而且感情也十分好。《万历野获编》曾记载，京师外一寺庙中，一座庙宇中供奉的全是已亡宫女的排位，每逢宫女的忌日，与其结为菜户的宦官便会前来致祭，有的宦官甚至会嚎啕大哭，感情比普通百姓家的夫妻感情还要好。

但是不论什么事情，遇见有权有势的人物的时候，都会变得不一样。在有权有势或者谋求权势的宦官手中，对食家不过是一个筹码。这些宦官依靠年轻貌美的对食家讨好拉拢权贵，而一些权势极高的宦官，也是其他人所逢迎讨好的对象。如吕玄晤将女儿嫁与高力士、元擢将女儿嫁与李辅国，这些例子女人都是不值钱的牺牲品而已，也没有了对食夫妻同甘共苦的美好。3.朱元璋为何禁止对食

历史上最早对食太监应该是秦始皇时期的宦官赵高，赵高本来没有生育能力，然而他有个女婿叫阎乐，查了一下史料，原来赵高娶了个宫女，收养了一个女儿，女儿长大嫁给了阎乐。

到了明朝对食也称“菜户”，只不过菜户专指太监和宫女组成的家庭。宫女和宫女之间组成的家庭不能称“菜户”，只能称之为“对食”。现代称呼为“拉拉”。

明朝时期的“菜户”很多，比如著名的宦官魏忠贤和明熹宗朱由校的奶妈客氏结成了菜户。慈禧的太监安德海娶了好几个女人。里面有宫女也有民间女子。

其实明初朱元璋禁止太监和宫女谈恋爱，太监的地位很低，到了明成祖称帝时，太监的地位得到了空前的提高。

原来在朱棣发动的靖难之役，攻打南京城时，是城里的太监打开了金川门，迎进了朱棣军队，从此以后太监的地位得到了提高。比如后来的太监郑和，郑和不能生育，但有个儿子，郑和也是和宫女结成了对食，把自己的侄子收为了儿子。唐朝太监高力士、李辅国都是这样的人。

恒星中有一些亮度发生变化的恒星叫做变星。变星中有的原来比较暗，肉眼经常观测不到，但是在短短的几天内，它的亮度能够突然增加几万倍，人们不仅能在夜晚观测到，甚至在白天也能够看到，这类变星叫做新星。超新星爆发的规模比新星还要大的多，释放的能量也是新星的上万倍。

中国古代将新星和超新星大多叫做客星，就像它们是天上的客人，突然出现之后又消失了。历史上最早的一次新星记录出现在春秋时期。历史上最早的超新星记录大概要属《后汉书·天文志》中记载的“中平二年十月癸亥，客星出南门中，……至后年六月消”。这颗超新星自公元185年12月7日出现，到公元187年七、八月间才消失，总共持续了大约一年半左右。中国古代的新星和超新星记录不少于90次。

最令人瞩目的超新星要属《宋会要辑稿》中记载的1054年出现在天关星附近的那一颗。后来，人们在这个位置上发现了蟹状星云，并且发现它在不停地向外膨胀。1921年，天文学家根据蟹状星云的膨胀速度推算它的年龄只有一千多年。考虑到这个星云的年龄和位置，人们很自然就会推想蟹状星云可能是超新星爆发所射出的外部物质扩散形成的。1968年，天文学家又在星云的内核中发现了中子星。而这些发现都充分体现了中国超新星记录的重要性。

古代掌上舞的舞者是赵飞燕。赵飞燕是汉成帝的皇后，其身姿曼妙、能歌善舞，而且她的体态轻盈，据说能在掌上跳舞，所以称为飞燕。

掌上舞，据说是汉成帝的皇后赵飞燕所创。赵飞燕成为皇后以后，汉成帝为了取悦新皇后，命令工匠在皇宫太液池建造了一艘华丽的御船，叫做“合宫舟”。有一天，汉成帝带着赵飞燕一同泛舟赏景。赵飞燕穿着南越所进贡云英紫裙、碧琼轻绡，一面轻歌《归凤送远》之曲，一面又翩翩起舞，汉成帝命令侍郎冯无方吹笙用以配赵飞燕的歌舞。

泛舟至中流时，狂风骤起，险些将身轻如燕的赵飞燕吹倒，冯无方奉汉成帝之命救护，扔掉了乐器，拽住皇后的两只脚不肯松手，飞燕则继续歌舞。就这之后，宫中便流传着“飞燕能作掌上舞”的佳话。

说到古代的一些刑罚什么的大家也应该都知道的还是异常的恐怖的，一搞不是什么五马分尸，就是什么水刑，还有这个满门抄斩，什么诛三族，什么诛九族，简直不要太可怕了，那么有的人要问了，如果被满门抄斩的人里面有婴儿的话，那这些婴儿也要杀吗?如果真的是这样是不是太可怕了?下面我们就着这样的问题一起来分析看看具体的情况吧!

1、满门抄斩的具体含义

我们先看看满门抄斩的具体含义吧，看看有哪些人属于满门抄斩里面的，满门抄斩其实就是指的没收家产，然后满门都杀掉，满门包括主人，妻子，孩子，所有的奴仆等等，只要是涉及到这个一家的人，都得抄斩，当然了如果是出嫁的是不受影响的。

2、满门抄斩包括不包括弱小要看情况

那么这个满门抄斩里面如果有婴儿，怎么办?也要斩吗?其实这个还是不能确定的，大家如果看赵氏孤儿会发现这个满门抄斩是要斩婴儿的，以免留后患，斩草除根嘛。

但是又有的史料里面出现了，未满18岁的发配到边疆的情况，也就是说未成年家里面遭遇了满门抄斩，但是如果你未成年的话，你不用死，但是需要发配到边疆了，所以这个说法也是有的。

所以其实别看这个刑罚叫法一样，但是在每个朝代，每个皇帝，甚至是每个皇帝的不同时期，刑罚的要求都是不一样的，有的轻一些，有的重一些，这个都是要看具体的情况的，所以前前后后看下来，这些个事情都是还是非常非常复杂了。

3、古人的刑罚是真的惨无人道

但是不可否认的是，这个古代的刑罚不管怎么样还是异常的残酷的，惨无人道的，所以古人一些掌握权力的人，为了保住这个权力，真的是无所不用其极啊，简直太悲剧了。

“鬼市”这个名字，一听就让人感到有些不寒而栗，如果对这个词并不了解的话，或许会以为这是存在于神话故事中阴曹地府中的“集市”吧。但其实，鬼市的意思并没有这么玄幻，鬼市的意思有很多，其中虽然包括上面所说的那种，但是更多的时候其实指的就是一个交易市场，只不过因为开在晚上，而且交易的东西也不是那种能拿上明面上来的东西，买卖双方相互之间也不像正常商家和买家那样能看到对方，因此被称为鬼市。那么古代是否真的有鬼市的存在呢，鬼市上面卖的又是些什么?1.鬼市是什么

中国古代中有的朝代是十分繁荣的，一提到这个大家脑袋第一个浮现的肯定是唐朝，不过今天我们要说的另一个朝代——宋朝。实际上宋朝的繁荣程度不仅不比唐朝弱，反而更加多样。宋朝在保证安全的基础上，全面取消了宵禁的规定，最大程度上实现了自由贸易。因此宋朝出现了中国最早的资本主义萌芽，在这个基础上，出现了一直让很多人都惊讶的“鬼市”。

其实“鬼市”并不是大家从字面上理解的意思，“鬼市”就的意思就是在凌晨和拂晓这段时间内出现的市场。在古代，因为人们通常把这段时间看作是鬼魂出没的时间所以人们将这个时间出现的市场称为“鬼市”。还有一个很重要的原因就是，中国出现卖假货的时间最早也在宋朝的“鬼市”中出现。在这个市场中各种白天淘不到的东西在这里都可以淘到。古董、衣服、器皿等各种的稀奇古怪的东西，由于真假混卖，所以幸运的人可以在这个街市上淘到价值连城的东西，一夜暴富，而有些人就不行了，很可能判定错误，花了所有的积蓄最后买了个假货。

著名的《东京梦华录》中记载，宋朝的“鬼市”一般都有固定场所，在固定的时间、固定的地点进行交易。虽说其中是有卖奇珍异宝的，但是大多数还是以售卖普通老百姓使用的东西为主。据记载，在开封府著名的十字街上摆摊的夜市就是专门售卖衣物、饰品、挂件以及花环等。而在东角楼摆摊的夜市大多以卖衣服、翡翠、玉石以及一些珍贵的古玩。夜市的蓬勃发展带动了一项新的产业诞生，那就是造假工坊。据悉当时的东京就有一家专门以仿制各种古董为生，其精细程度足以以假乱真。

此外，关于“鬼市”还有一些神奇的传说，一些商贩为了赚更多的钱，用尽手段。曾今有一个屠夫从夜市中，买了一个红色的大猫，每天早上出门都会叮嘱老婆将猫看好，千万不能丢，这个举动引起了街坊邻居的纷传，再加上这个猫的颜色和普通猫的颜色不一样，所以就更加传奇。后来，有一个宦官为了巴结皇帝花重金买了这只猫，将猫带到皇宫之后，竟然发现这只猫只是被染色了而已。最能给“鬼市”增加传奇色彩的是欧阳修的际遇。当时欧阳修在夜晚经过汉江岸边的时候，听到了人声的吵闹，但是当欧阳修天亮之后再来查看时，竟然发现此处只是一个荒废的隋唐古城。2.鬼市为什么夜晚才出现

其实所谓的鬼市，就是古人认为的晓市，也就是早市的一种。一般凌晨两三点就开始，一直到天亮的时候收摊，准确来说，是天亮的时候，就已经收拾完了，街上看不到任何人影。也正是因为这种特殊的现象，才有了鬼市这一称呼。

鬼市最早出现于宋朝，为什么唐朝没有呢?因为唐朝有宵禁制度，晚上到了规定时间，人们是不准外出的，所以别说摆摊了，就连出门赏夜景的机会都没有。而宋朝打破了这种制度，不仅准许人们晚上外出，还鼓励鬼市的开放。

有了鬼市以后，宋朝民间变得更加热闹，也促进了经济的发展。不得不承认，宋朝的经济能够达到前无古人后无来者，与其开放的制度是有关的。

大家对于鬼市卖什么商品，一直也都是很好奇的。是不是真的像小说、影视剧里那样，都卖些奇珍异宝呢?

其实鬼市上的商品五花八门，可以说什么东西都有，就没有你找不到的。比如大到家具器皿，小到生活用品，贵如奇珍异宝，稀如古董字画，还有什么药材、衣服、化妆品、猪肉和菜等等，堪称一个无所不有的“百货商场”。

鬼市除了有固定的营业时间，一般是凌晨三点到五点，还有固定的营业地点，以及固定的商品规划，比如这个地方只卖衣服、化妆品，那个地方只卖古董字画等等。3.鬼市为何一到天亮就消失

鬼市最令人不解的是，偏偏在凌晨的时候开放，一到天亮就神秘消失了。虽说宋朝没有宵禁制度，但毕竟人类的作息时间是规律的，大家都习惯夜晚睡觉，白天工作。那么鬼市在凌晨开放，真的会有人光顾吗，商贩真的能赚到钱吗?

当然去还是有人去的，因为鬼市最吸引人的地方，除了商品五花八门，就是价格十分便宜。即使那些古董字画、金银珠宝等等，都比市场价要便宜不少，这又是为什么呢?有两大原因。

第一这里面很多东西来历不明，就好比那些珠宝、古董，很多都是赃物，那些盗贼无处销赃，就大量销给鬼市商贩，然后商贩再倒卖，以赚取差价。原本这些东西就收得便宜，所以只要有得赚，他们并不介意是否值得上宝贝的原价。

第二里面有很多都是赝品，或者是质量不过关的物品。有的古董是赝品，但是借助夜晚光线不好，别人也分不清是真是假，只知道看着不错，价格又便宜，便以为自己捡到了便宜，所以很多人趁机来淘些宝贝。

也是因为晚上视线不好，大家买东西全靠运气，所以很多人认为这里的生意“人鬼不分”，因此“鬼市”也有这样一层含义。有时候买的东西挺满意，但是回家一看，就完全是两回事。有的直接拿假货来骗你，有的直接趁你不注意，就拿假货换了手里的真货，可见鬼市的水很深。

比如《夷坚三志·巳卷》里记载了一件事，说一个屠夫将白猫染成红色，宣称自己家里有一位猫神，然后放到鬼市去卖(这也是鬼市中，常常出现闻所未闻的商品的原因)。后来被一名太监知道，他想买回去送给皇帝邀功，屠夫趁机狠狠赚了一笔，卖了这名太监三百贯钱。

太监兴高采烈将猫带回家，打算将猫洗干净，再进献给皇帝，结果发现猫掉颜色。后来想去抓到那位屠夫，却发现早已是人去楼空。一来鬼市白天就消失了，二来太监夜晚也没看清屠夫长相，就算想抓人，也找不到对象。

说到雍正王朝大家也知道的，很好看的一部电视剧了，但是大家发现了一个问题，那就是在电视剧里面竟然有出现雍正带假发的情况发生，那么这到底是为什么呢?这就有点让很多人疑惑了，下面我们就着这个问题继续揭秘分析看看到底是怎么回声报啊!

《雍正王朝》里面，郎世宁为雍正画像的时候，除了穿着龙袍外，就是戴着金黄色的假发，给人一种不伦不类的感觉，可是雍正似乎并没有感到抗拒，没有画完，还嘱咐等他有空了继续画完。

雍正此举有什么特别的含义吗?让我们一起来分析分析。

1.假发并不稀奇，假发流行皆因时尚。如果有兴趣的朋友，可以通过度娘对假发的定义进行查询，你会发现，无论是中国还是外国，假发起源于很早很早。从假发的起源到发展，各种史书上都有迹可循，可谓假发随着人类历史的发展一起在发展。无论是平头百姓还是王公贵族，对假发的热爱从未间断。为什么假发如此流行，如果按照现在的用词来表述，就是两个字：时尚。不要认为封建社会就没有时尚，时尚自古有之，时尚之流行，在于人类对于美的感悟和喜爱，假发，作为时尚的一部分，流行于各朝各代正常不过。《雍正王朝》虽然是一部正剧，雍正戴个假发玩儿玩儿与假发时尚流行并不违和，想必是当时金黄色的外国发套在中国流行，所以雍正也戴戴试试。

2.彰显皇室风范。当然，雍正不是平头百姓，一定不会戴一个普通平民使用的假发在宫中显摆，郎世宁从国外来，带来的画风必然也是欧洲皇室的画风风格。雍正所戴的金黄色假发，据我查证，正是当时欧洲皇室流行的假发发饰，大家可以在度娘上搜索，雍正时代，大概欧洲皇室很多贵族画中，都有这种假发的身影。所以，郎世宁在给雍正画画的时候，为了表达身份和地位的尊贵，也戴此种假发。

3.凸显雍正改革家的风范。如果看二月河原著小说，你看到的是一个阴毒严苛的雍正，如果你看电视剧《雍正王朝》你看到的是一个极具改革精神的改革家。雍正不是保守派，对世界充满好奇感，是一个爱接受新鲜事物的皇帝，而历史上真正的雍正也是如此，作为改革家，雍正戴上西洋的假发，是要向世人展示，他对改革的信心和坚持。其时正值雍正的改革新政进行得如火如荼，保守派与清流，以及大官僚大地主阶级不断制造改革的阻力，已经令雍正焦头烂额，但是雍正对改革的意志是坚定不移的，谁也别想因此而破坏改革新政。不要小看一个假发，一次画像，从这个细节就可以充分表现雍正的决心。这也是这部剧之所以成为经典的缘故，这绝不是一个毫无用处的镜头。

这个镜头虽然不比其他情节更具内涵，但是其中隐含的意义非凡，是非常暗和整个《雍正王朝》主题的。

《明宪宗元宵节趣味图》(下)

一个戴着花的美丽女人的照片(下)

王后肖明·京的红黑相间的花武罗·杜芳·卜方玲的女夹克(背面部分)

阳春三月，春天又回来了。街道上到处都是行人，而女装呈现出五彩缤纷的春天和景色。明天是一年一度的国际妇女节。与古代女性相比，现代女性的处境发生了巨大的变化，她们在时尚领域有了更多的选择和表达自由。

妇女节前夕，梳理庆祝节日的古代女性的“服饰之美”，回顾她们的“时尚史”，不仅是为了真正了解传统文化，捕捉和传承其精髓，也是为了思考服装所反映的社会观念的变化，希望女性有一个更加独立、美丽、进步、优雅的未来。

顺应天气:发夹花在四季，衣服在四季。

作为一个有着几千年文明史的东方古国，农业在现代工业兴起之前一直是中国的基础。符合时间概念的春播秋收深深植根于农业文明的核心，并在古代人的食物、衣着、住房和交通上留下深刻的时间印记。

就服装而言，古人喜欢扣花，而花仍然是季节性的花。春天以桃花和杏花为主。唐代的刘禹锡写桃花:“山上桃花开，蜀中泉水拍山涧”(《支竹词》)，宋代的陆游写小贩在春天叫卖杏花:“小房听春雨通宵，深巷卖杏花”(《临安春雨行纪》)。夏季以荷花和茉莉花为主。宋代的洪奎写的是“芙蓉入茶房，异教官话传宴”(《天香》)，苏轼写的是海南的风景，说的是“暗麝贴茉莉花，红潮上颊醉人槟榔”(《江秀郎数室》)。秋天最受欢迎的花是菊花。因此，唐朝的杜牧把重阳节描述为“当世界很难张开它的嘴和微笑时，菊花必须种满它的头才能回归”(“九日齐山”)。冬天来了，梅花盛开，香气四溢，“袖笼三百玉梅，为你的寺庙增色”(清代孙元祥的“簪子”)，玉梅为你的寺庙增色，这也是一种罕见的冬天的优雅。

除了戴在头上，古代人的服装经常根据季节进行调整。重视季节发展到明代，形成了成熟的服装体系。明末，刘若愚的《议事录》详细记载了明代宫廷的着装细节:12月24日至正月初一，宫中官员身穿葫芦形布匹和蟒衣。在正月十五，在元宵节，你会穿上灯笼，场景补丁和蟒蛇衣服。三月的第四天，穿罗衣。清明节，又称“摇摆节”，是将杨柳枝插在鬓角上。4月4日，换上纱衣。从5月1日到13日，在第五届端午节，穿上艾虎五毒蟒服，欣赏石榴花，戴上艾叶。7月7日，农历七月初七，你戴着喜鹊桥来给你的孩子治病。八月，我欣赏秋海棠和芭蕉。9月4日之后，穿上罗崇洋的菊花拼缝蟒蛇衣，抖抖皮革御寒。10月4日，穿丝绸代替。11月，官员们带来了温暖的耳朵，在冬至，他们穿着杨胜的蟒蛇皮衣服。

补丁是明清官员在他们的普通衣服的正面和背面缝制的方形或圆形图案。它们最初是用来区分官职的。据该书记载，明代宫廷女眷也可以穿着百衲蟒服，而百衲蟒服的图案则是根据季节顺序的变化而不断调整，形成了明代特有的季节图案文化。

多种颜色:五小时衣服颜色合适。

明代人们日常生活中景物图案的频繁出现表明，当时的人们在春天去秋来时，对四季的变化和自然的变化极为敏感。这是中国传统天人感应思想的某种表征，这种敏感性不仅体现在迎合天象的图案上，也体现在色彩和季节的对应上。

早在西汉时期，皇帝的服装颜色就根据季节规律发生了变化。皇帝的服装制度“一般以四季为服装区分，如春绿、夏红、秋黄和冬皂”(见周希宝的《中国古装史》)。到了东汉时期，四小时制服装已经变成了五小时制服装。《后汉书·东平王苍传》中提到，殷皇后的遗物中有一件五小时礼服。“如果世界上有好事，那世界上一定有好事。”传统社会是一个尊重和自卑程度不同的社会，服装的传播一般遵循自上而下的传播路径，因此宫廷偏好不可避免地影响和影响着民俗。因此，到了南北朝的时候，江南一带“娶了新娘，一定要有五个小时的西装...五小时西装指的是春绿、夏红、夏黄、秋白和冬黑(见梁绍仁的《两个秋雨杯》，清代)。

除了一般的季节性色彩，为了在一些特殊的节日里创造出独特的美感，女性会更喜欢某些服装颜色。例如，元宵节和中秋节都在15号。明亮的月亮在天空。女人喜欢穿白色衣服来衬托夜晚。元宵节穿白色的习俗可能始于宋代。根据的《武林外传》，据说“在袁和的节日期间，妇女...穿白色的衣服，在月亮的掩护下，他们也应该穿白色的衣服”。在明朝，女人喜欢在元宵节穿白色的衣服，这在反映当时社会习俗的小说中也有描述。例如，《金瓶梅》是一个以宋代为虚假背景的明代故事。这本书有元宵节妇女服装的生动细节。15日，西门庆的妻妾上楼看元宵节。”吴月娘穿着一件红色的有袖连衣裙，一条绿色的嫩裙子和一件貂皮夹克。李娇、孟玉楼和潘金莲都是白色丝绸夹克和蓝色裙子。第24次，第一个月的16号晚上，西门家的女人们出去生病了。”在月光下，它们看起来像仙女飞蛾。它们都是白色的丝绸夹克，到处都是金色的。孙殿起版的《京俗杂赋》解释说，“每年正月，首都十六夜的妇女都上街游行。”。这叫做在桥上行走以消除各种疾病。“配葱白色丝绸衬衫，夜光衣服”。可以看出，从明朝开始，妇女在正月十六出门生病是北京的习俗。《金瓶梅》的故事背景是以山东省为背景，但它离省会城市不远。此外，由于商业流通频繁，海关与首都相同也就不足为奇了。

红色也是节日期间女性最喜欢的颜色。红色在中国传统颜色中是一种积极的颜色，代表优雅和谦逊。古典诗词中关于“红裙”、“红裙”、“石榴裙”的记载数不胜数，显示了红色的流行。在《清明上河图》中，女士们穿着红色的夹克衫和蓝色的裙子，意为“红中带绿”，形成强烈的对比冲击效果，呈现出一种活泼的气氛，而背后的背景则是红色的大规模渲染，这说明了红色在传统色彩体系中的重要性。从图中可以看出，除了红色和绿色的宫女服装外，绿色往往与代表植物颜色的蓝绿色相搭配，这意味着生活是繁荣的，蓝色意味着它是干净和和平的。这些颜色的差异可以解释中国传统文化对节日服装颜色的偏好。

每个人都有自己的位置:优越和低劣，而不是低劣或优越。

红色在传统服装系统中有另一个含义。如上所述，《金瓶梅》中的大多数女人都喜欢穿白色丝绸夹克，但西门庆的首席妻子吴月娘在妻子和小妾在一起时通常会穿红色外套。相比较而言，红色稳重、白色优雅、年轻漂亮的女性通常更喜欢白色，以显示她们活泼的气质。吴月娘正值盛年，应该像其他人一样喜欢白色。然而，为了突出她作为一名官员的地位，她不得不抑制她内心对情感和美丽的自然需求，并用一个得体的面具取而代之。可以说，红白对峙反映了嫔妃之间的区别和老百姓之间的区别，这是传统服饰制度最重要的功能之一。

在等级森严的中国古代社会，服装是区分身份的重要标志。例如，同一个贵族妇女佩戴的凤冠，由于身份不同，其细节也有所不同。《松石·玉符》记载“皇后的首饰有12朵花，小花的数量和大花的数量一样多，寺庙也满了。皇冠上装饰着九条龙、四只凤凰、九朵小花和两座寺庙。皇冠上饰有九回四凤，龙凤花上饰有二十四朵大大小小的花。你应该利用皇冠梁的数量”。明代贵族妇女的礼仪冠沿袭了宋代的冠制。《明史·戎装》中明确规定:“王冠是圆的，用祖母绿装饰，用九龙四凤、大花和十二棵树装饰，小花的数目多达...(女王制服)双凤彝龙冠...龙凤珠和翡翠皇冠...(贵妃)王冠上装饰着九朵徽花、四朵凤花和九棵发夹，而小花的数量有...(九妻)冠饰九翟，号贵妃‘凤’。花卉植物的数量，龙为凤，惠为翟，取决于后妃的等级。

凤凰花冠最初是皇后和嫔妃在接受书籍、向寺庙和宫廷会议致敬时佩戴的一种仪式性王冠。明清时期，用于妇女装饰的彩色花冠也被称为凤冠，主要用于婚礼。在古代社会，妇女缺乏进入公共领域的机会。节日派对可能是他们一生中难得的机会，也是展示多彩服装的宝贵机会。然而，即使在这种情况下，等级秩序也不能混乱。例如，在《红楼梦》中，有这样的记载:在元月和春节期间，政府的家庭成员“像贾母和其他人这样有头衔的人都是按照他们的产品穿着的”。换句话说，不管她们的个人喜好和财力如何，古代女性的饰品都受制于她们自己的地位。

在古代社会，女性依附于男性，远离公共生活，缺乏独立的个人权利和财产权。然而，那些比男性服装好得多的节日服装实际上是对他们的某种社会补偿。德国学者齐默在《时尚哲学》中指出，当女性在公共领域寻求突破的冲动受阻时，她们只能转向追求时尚，以满足自我实现的内在需求。然而，美国学者范布伦提供了另一种解释。没有独立财产权的女性代表男性消费。他们花钱越奢侈，就越能体现男人的荣耀。从这个角度来看，无论是贾府的贵夫人，还是西门庆的妻妾，他们的服饰都体现了贾和西门庆家族的财富和权力。不管这些服装多么昂贵和华丽，它们总是反映出他们不自由和独立的生活状态。

事实上，传统社会中女性的生活就像麻绳上的菟丝子。一旦丈夫的家庭垮台，财富就会消失。《金瓶梅》第89回，清明节那天，吴月娘穿着白色丧服去西门青的墓。当她遇见春梅，一个以前被赶出家门的丫鬟，春梅，一个已经成为卫戍部队的女人，打扮成一个新的样子，“头上戴着王冠，珍珠和绿宝石堆得高高的，一个半开的凤尾簪，头上穿着一件红色的化妆外套，下面是一条翠绿色的兰色裙子。”相比之下，这两个阶段的起起伏伏是不同的，取之不尽的命运是矛盾的，生活是不可预测的。

与传统社会的女性相比，今天的女性无疑是幸运的。随着女性权利和经济地位的提升，她们逐渐摆脱了时尚领域消费代理的依赖，拥有了更多的选择自由。女性时尚的个性化和自主性也成为当今时代文明和宽容的重要标志。在妇女节的前夕，我们应该回顾我们的历史，不要忘记过去，不要害怕未来，抓住传统服饰文化的精髓，希望女性有一个多彩而美好的未来。也许这应该是我们对传统节日服装最好的记忆。

(作者是中国传媒大学传媒研究所副教授)

我们经常在电视上看到很多古代人结婚拜堂，对其很好奇，其实拜堂是婚礼的高潮阶段，在传统婚俗中新郎新娘拜堂很重要，古代人拜堂都需要注意些什么呢?那么接下来就让小编为您一一介绍拜堂的各个流程。

奏乐鸣炮

通赞：新郎新娘(向神位和祖宗牌位)进香烛

引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。

通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。

然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻相拜”最后才“引进洞房”。拜堂仪式到此结束。

传统婚俗之七——喜宴篇

在传统婚礼进行的前一天，男家已经张灯结彩，其布置大略如下：

堂屋：

1 、门前对联一副，加横批。

2 、堂屋中间高悬一方形彩灯，彩灯四面分别绘上“鸾凤和鸣”、“观音送子”、“状元及第”、“合家欢”图案等。

3 、香案上一对硕大红烛。

4 、两边“对座”墙上贴“陪对”一幅。

5 、后“金墙”上帖“天地君亲师位”六个大字，自上而下直写。这六个字的写法有讲究：天要平，即“天”字的两横要写平，不能弯曲;地要宽，即“地”字写宽一些，不要过窄;君不开口，即“君”字要全封闭，不能留空隙;亲不闭目，即写繁体“ 亲 ” 字，右边的“ 见 ”字不能把上面的“目”字最后一横全部封住;师无别意：繁体的“ 师 ”字要少写一撇 。

新房：

1 、门框两边贴对联一副，加横批(横批一般写“鸾凤和鸣”四字);

2 、门上贴大红双喜字;

3 、新房正中悬彩灯;

4 、窗户上贴剪纸的大红双喜字，四角贴剪纸的蝴蝶图案;

5 、窗户两边贴对联;

6 、墙壁四周挂字画

厨房：正门对联一副，加横批，门上贴红“喜”字。

其他：所有房间门上均贴“喜”字一个。

拜堂之后，新娘便在新房落座，不再出来。新郎要走出新房接待贺客。如在宾馆、酒家宴宾，则夫妻双方都得出去会见宾客并向宾客敬酒。

喜筵要按来客的尊卑长幼排定座位，称之为“请客”，或者“清客”。排座位的原则是上尊下卑，右尊左卑，客人按其长幼和身份、地位从高到低排列座次。

主席要摆在堂屋上方正中，请“大亲”坐上首右边席位，新郎的父亲或舅父坐上首左边席位作陪，其余按尊卑长幼对号入座。

除堂屋的正席外，次尊贵的一席摆在新房中，请新娘的母亲坐首位，由新郎的母亲或舅母作陪。其他各席的座位一般也要按尊卑次序排定。

座位排定后，傧相宣布动乐鸣炮开宴，新郎要先到首席斟酒敬酒，说几句表示感谢的话祝酒，然后，厨房开上第一道菜来,把婚宴推向高潮。

各席的酒菜应该一个样，唯“男大亲”和“女大亲”所在的席次，通例必须有清蒸的猪肘子一个。而且，新郎要时刻守候在桌边，为“上亲”斟酒、送热毛巾等，以示尊敬。

喜筵结束前，媒人早已溜走，谓之“逃席”。倘若不走，“洗媒”的人会把他的脸抹成锅底。喜筵结束后，“上亲”先到退堂屋休息一会，吃些点心，由男方尊长陪着说些客套话，待勤杂人员把席面撤去，扫了地，大亲就该起身告辞了。临起时，男家要“打发”衣料、鞋袜之类，讲究的还有红包。“送大亲”是又一个热闹场面，男家所有体面的人都要送到门口，还要鸣炮动乐，以示敬重。新郎及其父母应送客至村口。

拜堂仪式程序如下：

引赞：新郎莅位(伫立于轿前)

通赞：启轿，新人起。

引赞：新郎搭躬(拱手延请新娘)

引赞：新郎新娘就位(至香案前)

古代拜堂礼仪

迎娶之日，男家发轿之后，傧相就要在男家堂屋布置好拜堂的场所。

当花轿停在堂屋门前，男方请的伴娘站到花轿前时，仪式即已开始。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲朋戚友、职司人员各就各位。

傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。

新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。