南城文化广场在哪里精彩20篇

走进白洋淀鸳鸯岛民俗文化村

走进白洋淀鸳鸯岛民俗文化村

白洋淀水域辽阔，烟波浩淼，是华北平原最大的淡水湖泊，诗赞“北国江南”。在这个以船代车，淀区比陆地还大的独特区域，积淀下来许多独特的水乡民俗风情。

“茭草青青野水明，小船满载鸬鹚行。鸬鹚敛翼欲下水，只待渔翁口里声。船头一声鱼魄散，哑哑齐下波光乱。中有雄者逢大鱼，吞却一半余一半……”这是古代诗人吴嘉纪在七言歌行《捉鱼行》中，对鱼鹰捕鱼的一段生动描写。诗中所写的鸬鹚，就是白洋淀上的鱼鹰。

如今，只要你走进白洋淀鸳鸯岛民俗文化村，依然能欣赏到具体浓郁地方特色的“鱼鹰捕鱼”。牧鹰人都是当地经验丰富的老渔民了，甚至还有几个白发苍苍的老者，但放鹰时的矫健身姿丝毫不输给年轻人。窄小的鹰排子在牧鹰人的掌控中矫若游龙，行驶于浪尖。只要一声令下，鱼鹰便一个猛子扎入水中，开始了捕鱼行动。一发现有鱼鹰叼着鱼浮出水面，牧鹰人便眼疾手快地一手抓鹰，一手把鱼扔进舱内。

有趣的是，对于捕鱼的“功臣”，牧鹰人还采取了奖罚分明的措施。鱼鹰在正式捕鱼前总要先饿上一阵，这样才有助于它更卖力地“工作”。它的喉下有一个皮囊，可以暂存捕捉到的鱼，而皮囊的下端则被皮条草（淀中一种特有的水草）扎着——为了不让鱼进入鹰的胃里。当然，若是捕鱼有功的话，鱼鹰也会得到两三条小鱼的奖励，稍事休息后再次跃入水中开始新一轮渔猎。

早就听说白洋淀的苇席久负盛名，产量多，质量好，远销日本、加拿大。据《安新县志》记载，唐宋时期，白洋淀苇席已作为土特产品上贡国家，足见白洋淀苇席生产历史悠久。在著名作家孙犁的名作《荷花淀》一文中，那段脍炙人口的描写——“……这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。”使我们看到质地柔韧、色泽洁白的白洋淀席那诱人的魅力了。

在民俗表演中，我们未能有幸观赏到编苇席的场面，倒是看到了几位老妈妈用芦苇编织草帽的现场演示。只见她们手法娴熟地将手中芦苇上穿下绕，几个回合下来，一顶帽子的外罩、里子和帽沿就初具雏形了。据其中一位老妈妈介绍，她们完成一顶苇帽要三人合作花费一天时间完成。成品之后的形状犹如斗笠，看上去结实耐用，而且做工相当精致细巧，一打听，如此具有白洋淀水乡特色的纯手工艺制品的价格也不算贵。

中国人迎亲用轿，而以“船轿”迎亲，当属白洋淀独特的婚嫁风情，这也是水乡人家在婚礼中一种自娱自乐的喜庆习俗。

白洋淀上的婚嫁很有讲究，除去一些早巳被废弃的迷信礼仪外，一般有六道程序：提亲、订婚、过礼、催妆、结婚、回门。船轿迎亲是结婚中真正热闹的日子，也是婚嫁仪式的高潮。船轿一般用两顶，一顶是男青年坐的简单的蓝轿，一顶是迎新娘用的红轿。红轿轿顶由彩缎搭成，轿身也用红绸缎扎好，就连架在船舷上的轿杆，也都用红绸裹严。驶船的艄公是村民公认的驶船高手，船轿驶在广阔的淀面上没有一丝偏斜晃当，意喻“小两口今后的生活平平稳稳”。

船轿迎亲由来已久，并为白洋淀人所津津乐道，大概是它太富有水乡特色、令人回味无穷的缘故吧！要是你有机会到白洋淀游玩的话，依然可以欣赏到热闹红火、别有风情的船轿迎亲表演，感受那份来自“北国江南”的喜庆气氛。

大佛禅院佛教文化旅游区为国家AAAA级旅游景区。

峨眉山脚下的大佛禅院，作为朝拜峨眉山的第一门户，是前往峨眉祈福、朝拜的第一站，也是必去之地。大佛禅院原名大佛寺，位于峨眉山市区东郊，交通方便，气势恢弘，建筑结构缜密，拥有多重大殿和诸多禅房。

峨眉山的寺庙极少商业气息，没人四处游说你捐钱、买香火、买纪念品。游人和香客可以根据自己的意愿布施、上香、叩拜，丝毫不会受到干扰，让人感觉这才是真正的回归。

峨眉山大佛禅院位于峨眉山东郊，整个寺庙富丽堂皇、雄姿宏伟、气势磅礴，既是去峨眉山佛界祈福、朝圣的起点；又是公众游客去峨眉山旅游进入名山的起点。

大佛禅院原名大佛寺(民间又称大佛殿)，原址位于峨眉山市区东郊，明代无穷国师开创，历时15年建成。寺院占地300余亩，拥有多重大殿、140多间禅房。因寺内大悲殿供奉了一尊高12米的千手千眼观世音菩萨铜像，明万历皇帝的母亲慈圣皇太后特意赐寺名“大佛寺”。-

大佛禅院于2008年12月14日举行峨眉山大佛禅院开光法会暨落成庆典，正式对外开放。禅院占地400余亩，建筑面积5．6万平方米，为朝拜峨眉山的第一门户，亚洲最大的十方丛林之一，成为集培育僧才、专精修证、佛学研究、-利生等于一体的无上道场。

端午节为每年农历五月初五，而且端午节是我国的传统节日之一，这个节日都有哪些传统文化习俗呢？下面就和小编一起来了解一下端午节有哪些传统文化习俗吧！

端午节传统文化习俗：长命缕

端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

端午节传统文化习俗：佩饰

旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王”。

端午节传统文化习俗：荷包

戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

端午节传统文化习俗：艾虎

旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

端午节的来历

1、源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

2、源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

3、源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

4、源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

看过“端午节传统文化习俗有哪些”

端午节传统文化习俗：豆娘

旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

端午节传统文化习俗：画额

端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

百子图广场位于四川省泸州市的沱江之滨，因拥有清代石刻“文王百子图”而得名。广场总占地5万多平方米，建筑面积3万多平方米，是目前泸州造型最独特、规模宏大的露天文化广场。主要由百子图休闲城、历史文化长廊、绿化休闲平台、露天观光席、下沉式表演舞台、江边生态桂圆林等部分组成。百子图广场已成为泸州的标志性景观，是泸州市民休闲娱乐的最佳去处之一。

泸州百子图广场是现泸州最大的露天文化广场。百子图文化长廊位于泸州沱江南岸宋代古迹百子图沿线，是泸州现代城市文化建筑标志性工程，包括百子图广场和百子图历史文化长廊两部分。广场依地形而建，作下沉式设计，有古罗马斗兽场风格。总高79.40米，半径93.70米，可容纳2万名观众。广场总占地5万多平方米，建筑面积3万多平方米，是目前泸州造型最独特、规模宏大的露天文化广场。在广场的平台位置，矗立9根高6米、直径1.50米、底径1.70米、重35吨的巨型汉白玉圆柱雕塑，共雕刻108个童子形象。

红堡子历史文化古城为甘肃省文物保护单位。

红堡子位于甘南藏族自治州临潭县流顺乡红堡子村。始建于明代，呈正方形，边长90-97米。堡墙为夯筑，夯层厚0.07-0.1米，基宽7米，顶宽2.9米，高10米。顶原有木栅栏女墙，现存石柱基上有直径约0.1米的石孔，每隔3米一处。门向西开，宽3.5米，拱形，门内侧两边有石砌宽约4.7米的台阶形马道。东墙中间有马面，为明洪武二十二年（1389年）刘顺驻防洮州所筑。历史上临潭地处“西控番戎，东蔽湟陇”，“南接生番，北抵石岭”的军事要冲，该堡址对研究古代军事防御体系具有较高的历史价值。

临潭县流顺乡红堡子历史文化古城，距县城25公里，在徐合公路沿线，交通便利。红堡子城堡始建于明洪武十三年，距今已有620多年的历史。堡子中居民为明代守边将领刘顺的后代，现流顺亦因此而得名，其刘氏家谱及当时皇帝所颁三道圣旨至今还保存完整。城堡南北长130米，东西宽110米，占地面积14300平方米。古城保留完整，交通便利，离历史文化名城新城镇10公里。

里拉托利格特广场是瑞典马尔默最有魅力、最受欢迎的广场，建于1592年，它的四周也都是同时期的建筑。Hedmanska Gården是该广场上一座封闭式庭院，庭院里最古老的建筑源自16世纪，最现代的建筑是一座19世纪的仓库，现在，仓库里为北欧现代设计中心，设有设计和建筑展览，七月份还举办户外音乐会。

想要了解马尔默人的日常生活，就一定要去里拉托利格特广场走走看看，这个广场是马尔默人吃饭、购物和逛街的主要场所。广场地面遍布着很有趣的鹅卵石，广场四周的古老建筑经过修葺后显得熠熠生辉，为迷人的小广场增添了丰富多彩的背景。尤其是到每年的三月至十月，广场上会摆满露天餐馆的桌椅，吸引着很多当地人和外地游客在此停留，人们在这里喝喝咖啡、啤酒，聊聊天，一片悠闲、轻松的氛围遍布广场的各个角落。位于广场中的市场大厅是一个囊括了全球美食的市场——毕竟马尔默有来自世界164个国家的人民和100种语言，难以计数的各式的餐厅和咖啡厅很好的诠释了这里的风格多样性。

Lilla Torg

必去理由：马尔默人气最旺的广场

景点所在大洲： 欧洲【Europe】

景点所在国家/地区：瑞典[Sweden]

景点所在省、州：斯科讷省 [Skåne County]

景点所在城市：马尔默 [Malmö]

战国木牍文化生态园为国家AAAA级旅游景区。

青川县城战国木牍文化生态园景区以战国墓葬群遗址、青川县博物馆、感恩奋进墙以及郝家坪所在的桅杆梁为创建核心区，形成万年青川、感恩文化广场、感恩奋进墙、郝家坪战国墓葬群遗址、博物馆、感恩阁、感恩桥、木牍之光广场、人民公园、银杏公园等“十大景观”，辐射带动张家村、茶树村、大沟村,其中核心区的面积约0.12平方公里，“十大景观”贯穿了县城全域。

景区范围内蕴含独特的山水环境、文化资源和城镇景观，是迄今为止发掘战国木牍最早的遗址地、汶川特大地震感恩文化集中展示地、川陕甘交界处民俗风情体验地、秦巴山区最佳生态养生度假地。景区人文历史悠久，文化遗产丰富，战国木牍文化、地震感恩文化、民俗文化和宗教文化等众多文化相互交融，有全国重点文物保护单位“郝家坪战国墓葬群”等景观景点以及非物质文化遗产“薅草锣鼓”、二面麻柳叶和牛灯等民俗表演。

青川旅游资源得天独厚，近年来，先后被评为全国最具魅力生态旅游县、国家生态旅游示范区，荣获中国国家旅游·劲旅奖2016年度最佳生态旅游目的地称号。

（1）景观特色化。以战国木牍文化为主题，以县城老城区为核心域，将木牍文化、生态文化、感恩文化等元素融入城市广场、景观雕塑等建筑，相继建成万年青川、感恩文化墙、木牍之光广场等10个特色景观，

（2）设施标准化。提高景区可进入性，完善乔木快速通道和金子山至县城道路，新建、改建生态停车场14处，开通景区公交车4路。完善影视厅、监控室、投诉办公室、购物区等服务功能区，规范设置导游全景图、导览图、标识牌、景物介绍牌以及公共信息图形符号等标识标牌。

（3）管理规范化。统筹管理景区旅游资源，形成统一规划、统一建设、统一保护、统一管理、统一营销的管理格局。严格控制旅游区内特别是周边建设项目，拆除景区核心区不协调建筑，整治景区核心区及周边建筑风貌。

（4）服务人性化。积极开展景区质量、营销、安全、导游、卫生、环保、统计等业务知识培训，提升景区工作人员整体服务水平。建设具有独立域名的景区网站，加强游客意见收集和投诉处理，近三年投诉处理率和游客满意率均达100%。积极进行业态引导，规划打造特色小吃、地方特产、手工艺品等特色街区，规划“创业一条街”“双创空间”为集中美食区和购物区。

5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。

7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。

8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。

豆腐脑大家都吃过，人们经常会当做早餐，美味极了，那么你知道豆腐脑的饮食文化吗？一起来看看。

豆腐脑的饮食文化豆腐脑怎么做

豆腐脑即是豆腐花，又称老豆腐，豆花，是利用大豆蛋白制成的高养分食品。主要分为甜、咸两种吃法。

饮食文化由来

淮南王刘安，是汉高祖刘邦的孙子，建都于寿春(今安徽寿县)。相豆腐脑传，刘安不务政事，野心很大，不满足只当一个有名无实的王，总想谋求一个更显赫的实职，还醉心于长生不老之术，急于寻求灵丹妙药。于是，他召集术士门客于八公山下，燃起熊熊的炉火，别出心裁地叫他们用黄豆和盐卤来炼丹，结果“炼”得雪白细腻的豆腐。它虽非灵丹妙药，可美味可口，别有风味。此物迅速传开，风行于世，有诗为证：“种豆豆苗稀，力竭心已苦。早知淮南术，安生获泉布。”

记载

《故都食物百咏》中称：“豆腐新鲜卤汁肥，一瓯隽味趁朝晖。分明细嫩真同脑，食罢居然鼓腹旧。”还注说豆腐脑最佳之处在于细嫩如脑，才名副其实。它的口味应咸淡适口，细嫩鲜美，并有蒜香味儿。

《故都食物百咏》外称老豆腐：“云肤花貌认参差，未是抛书睡起时，果似佳人称半老，犹堪搔首弄风姿。”注说：“老豆腐较豆腐脑稍软，外形则相同。豆腐脑如妙龄少女，老豆腐则似半老佳人。豆腐脑多正在晨间出售，老豆腐则正在午后。豆腐脑浇卤，老豆腐则佐酱油等素食之。”清代名医王孟英在《随息居饮食谱》中这样记载：豆腐，以青、黄大豆，清泉细磨，生榨取浆，入锅点成后，软而活者胜。点成不压则尤软，为腐花，亦曰腐脑。

豆腐脑是天津的传统风味小吃，早餐。当时有首儿歌：“要想胖，去开豆腐房，一天到晚热豆腐脑儿填肚肠”豆腐脑色白软嫩，鲜香可口。豆腐脑在北京都是清真的，卤的味道堪称

一绝，其卤不泄，脑嫩而不散，清香扑鼻。现今的豆腐脑已不是当年的味道，原因在于原料除去黄豆外，都得用代用品，绿豆粉价高，改用白薯、土豆粉，不用口蘑而用香菇。味道大减。器皿也有讲究，用砂锅，砂锅体轻、导热快，特别是可以保持原味，不受金属器皿的影响。早年前门外门框胡同的豆腐脑白和鼓楼豆腐脑马最为有名，人称“南白北马”。西城区有名的是也西单的米家兄弟。南城天桥也有家姓白的做豆腐脑口碑不错。门框胡同白家的豆腐脑真称得上是白如玉、嫩如脂，入口即化且有豆奶之香。豆腐脑的浇卤最为讲究，风味有回汉之别。

“白记豆腐脑”是清真卤味，用切得薄薄的鲜羊肉片、上等口蘑、淀粉、酱油打出的卤汁橙红透亮，鲜美非常。吃的时候，舀起一块白嫩的豆腐脑，浇上一勺厚卤，淋上蒜汁或辣椒油，就着刚出炉的芝麻小烧饼这么一吃，满嘴喷香。

温馨提示：中国饮食文化博大精深，豆腐脑是高养分食品，深得大众的喜爱。

豆腐脑的做法

选豆：大豆正在收割、晾晒、脱粒、拆豆腐脑袋、储藏、运输等过程外，都会经过草根、树皮、泥块、砂粒、石女及金属屑等杂物混进去，所以在使用之前必须将这些杂物全都挑拣出来，另外还要把破口豆、霉烂豆、虫蛀豆、纯豆等完全挑选出来，这样的黄豆磨出来的豆浆才会好喝。

选水：生产豆腐脑需用一定量的水，水量的好坏，间接关系到豆腐脑的量量。制制豆腐脑一般以软水为宜。而深井水、溪水、矿泉水、海水等都会影响豆腐脑的出品率和量量。被工业废水污染过的湖水，水库水等严禁使用。为选择适宜的水，可用试纸测试，选用pH值5-6酸碱适当的水。

滤浆：把豆粉取水以1:5比例搅成糊状，倒入滤单;再把13份水多次逐渐加到单里。边加水，边搅动。曲到滤出豆渣。流下的淡浆，加入锅内，即可加热煮沸。

制剂：制豆腐脑的凝固剂要用石膏是最好的。一般石膏粉间接撒正在豆浆外很难起到凝固的作用，所以只有把石膏制作成浆才可以使用的。方法就是取用熟石膏粉三钱(每斤豆粉用量)，放入盆内，然后加入等量水调成糊状。

用手或工具细心研磨，挤碎溶化后，添少量水进行稀释。略等顷刻，颗粒较粗的石膏往下沉淀，取其悬浮液备用。反复进行多次。

制浆：生豆浆过滤后经过烧煮，使残留的豆渣体积无所膨缩。果此，要把煮熟的浆，再倒入滤单内，经第二次滤浆后，即可制得口感劣秀的豆浆。

点脑：制豆腐脑是把凝固剂倒入容器内，充分搅动后，立即把熟浆冲进去，称为反点。点后立即加盖。缩浆约10分钟后，大豆蛋白量可凝固好，即制得味美且无养分的豆腐脑。

侗族是中国的一个少数民族。居住区主要在贵州、湖南和广西壮族自治区的交界处，湖北恩施也有部分的侗族居住。侗族种植水稻，稻田养鱼，鱼粮兼营。出产木耳、香菇、竹笋(玉兰片)、柑橘等。接下来小编就针对侗族的饮食文化有哪些特色做一些介绍。

侗族人民主要从事山坝农业，兼营林业和渔猎，手工业发达。出产“香禾糯”(有“糯中之王”之称)、“稻花鲤”、油茶、杉树，善于编织侗锦，“鼓楼”和“风雨桥”是其特有的精湛建筑艺术，是侗寨的标志性建筑。

侗族饮食文化也带有浓郁的民族色彩，保留着浓厚的民族传统，如“侗不离酸”、“侗不离鱼”的饮食习惯，食油茶、黑糯米饭和“腊也”(合拢饭)的食风，无不反映出侗族饮食文化的民族特点。

侗族地区大多日食四餐，两饭两茶。他们将各种米制成白米饭、花米饭、光粥、花粥、粽子、糍粑等，吃时不用筷子，用手将饭捏成团食用，称为“吃抟饭”。侗族主要以“禾”米为主食，以粳米、小米、包谷、小麦、薯类为辅。按稻米的性质分为糯米饭和粳米饭两种。饭类调制方法分为煮饭和蒸饭两种，糯米饭的蒸煮方法是：头天先将糯米浸泡于水桶，待第二天捞出淘洗滤干水，再放进木甑里蒸熟，即可食用。侗族有一日三餐的习俗，一般是早上出工，到山上干活，把全天的饭做好，早饭后，用饭篓或篮子装糯米饭，加上腌鱼、肉、菜之类，拿到山上，趁中午休息，便在田边地头吃起来，既方便实惠，又经济、节省时间。

以糯米作各种菜肴的配料，是食俗的一大特色。杀鸡宰鸭，用鸡鸭汤煮糯米粥，撒些葱花、薄荷，别具风味;糯米和鸡血、鸭血混合，煮熟后切小块，拌上香料炒，又成为别具风味的菜肴，称为“狼棒”也是一款鲜美的佳肴。

侗族好饮自酿米酒。米酒制法与周边各族相同，以糯米酿制。制成后冲上清凉的井水或泉水饮用，消疲劳，解干渴。还喜欢用糯米甜酒酿成的“重阳酒”，即在农历九月用新糯米酿成“甜酒酿”，密封于坛内，置火塘边慢慢温烤，或埋在肥堆里，让其发酵，春节时取出来饮用。此酒液粘结成丝，味甜过蜜，醇香异常，十分诱人。

以上讲的是侗族的饮食特色，侗族是民族风情之地。侗族以她独有的饮食文化和当地的优美景色吸引着国内外旅游爱好者前往旅游。今天的旅游饮食安全小知识就进行到这里，下节我们继续为大家普及我国的饮食习惯风俗有哪些的相关旅游知识，希望大家能继续关注。

提到区块链，很多人脑海中第一个浮现的都是以比特币、以太坊为首的数字货币，其实区块链对文化产业的影响也不可小觑。很多人不解为什么有区块链对文化产业的影响，这是因为，区块链并不仅仅可以被应用到金融领域，凭借着数据公开透明、可以追溯、不可篡改的特点，区块链还能促进文化产业的发展。那么今天我们要聊的话题就是区块链对文化产业的影响，以及区块链这种技术到底怎么样，下面就让我们一起来看一下吧。

1、区块链对文化产业的影响区块链对文化产业最直观的影响在于打击盗版、侵权等文化失德问题。说起来，困扰文化圈最大的问题之一就是无法遏制隐私泄密、版权侵犯、数据盗窃等，虽然国家已经以法律的形式予以规范，但是因为文化作品的特殊性，使得这些问题在文化产业在经营过程中很难根治，严重阻碍了文化产业的进一步扩展。区块链数据公开透明、可以追溯、不可篡改的特点，恰恰可以给文化产品盖上时间戳，以固定的时间和地址来确定版权的归属，这就意味着版权可以被清晰的记载，并且是独一无二的，任何访问、调取、挪用的记录都会被记载在内，为文化产业创造一个透明、有序、公开的发展环境。

2、区块链怎么样看得出区块链对于文化产业的影响非常巨大，那么从整个社会层面上来看，区块链怎么样呢？截止到现在为止，已经有很多领域将区块链技术应用在行业中来，这其中包括金融领域、物流领域、交通领域、公共服务领域、保险领域、公益领域等等，区块链作为一个公开透明的大数据库，一方面可以保障数据被高效的利用，另一方面也推动了社会合约和信用问题的解决，能够提高行业效率，节省行业成本，促进行业间安全交易。

区块链对文化产业的影响仅仅是区块链应用极小的一部分，即使是普通群众，也能够感受到区块链技术给生活带来的便利。很多人都相信，未来区块链还将会获得更大更广阔的发展空间，尤其是随着区块链的研发不断加深，国家甚至以立法的形式来鼓励区块链的发展，区块链在各领域的应用越来越广泛，越来越娴熟，区块链会有更多作为！

巴西是由欧洲人、非洲人、印第安人、阿拉伯人以及东方人等多种民族组成的国家，但核心是葡萄牙血统的巴西人。下面是小编为大家准备的关于巴西的礼仪文化，希望能够帮到你哦!

巴西饮食习惯礼仪

巴西是由欧洲人、非洲人、印第安人、阿拉伯人以及东方人等多种民族组成的国家，但核心是葡萄牙血统的巴西人。另外，由于从西班牙、意大利等南欧国家来的移民，在巴西占压倒的多数，因此，巴西人的习俗和葡萄牙、南欧的习俗非常相似。

在饮食上，巴西人的特点是以大米为主食，喜欢在油炒饭上，撒上类似马铃薯粉的蕃芋粉，再加上类似花菜豆的豆一起食用。过去，巴西人不喜欢食用菜，自外来移民种植了大量的优质菜后，巴西人的家诞餐桌上变得丰盛起来了。吃鱼在巴西人当中还没有完全普及，通常只是在星期五和复活节时有吃鱼的。然而，他们都喜欢吃虾，不过价钱很贵。在周末愉快的餐中，巴西人喜欢把大块的肉放在火上烤着吃。

注意，巴西晚餐时间早则8、9点开始，晚则于午夜12点开始。

在巴西饮水需要注意安全。只可喝烧开过的水，或瓶装饮料。

巴西的礼仪文化

在商务访问时，宜穿保守式样深色西装。随时记住，你的言谈举止，宜保持温暖友好。无论访政府机关或私人机构，均需事先订约。圣保罗的商品粮对守时一事，甚为重视，不可大意。巴西利亚是新型的现代首都，但商业中心仍然是圣保罗市。圣保罗位于巴西高原东南部的马尔山脉大崖壁的人口863万多，是巴西最大的城市，圣保罗首府。东南距外港桑托斯63公里，现为巴西最大的工业中心，集中全国工业生产的一半左右，咖啡、冻肉、糖、棉花等贸易极盛。巴西军火外销位居世界第4位。

在巴西，以棕色之色，紫色表示悲伤，黄色表示绝望。他们认为人死好比黄叶落下，所以忌讳棕黄色。人们迷信紫色会给人们来悲。另外，还认为深咖啡色会招来不幸。所以，非常讨厌这种色。在巴西，曾有过这样失败的例子，日本向巴西出口的钟表，因在钟表盒上，配有紫色的饰带，由于紫色被认为是不吉利的颜色，因而不受欢迎。在巴西，会话和行文时使用当地语言会更便利和亲切。使用名片应有当地通用文字，商品说明应有当地文字对照。

巴西人不羞于表露感情，人们在大街上上相见也热烈拥抱，无论男女，见面和分别时都握手。妇女们相见时脸贴脸，用嘴发出接吻时的声音，但嘴不接触脸。

近年来,随着全民健身活动的推广,由广场舞活动引发的噪音扰民纠纷呈上升趋势,矛盾冲突不断,不和谐音常现.那么，今天就想和大家一起来探讨一下相关方面的广场安全小知识-如何解决广场舞噪音扰民纠纷。

针对这一问题，小编做了一系列的分析，列出以下几点来供大家参考：

一、落实相关部门,开展专项工作.

二、加大对广场舞组织者的宣传工作,根据《中华人民共和国环境噪声污染防治法》和《治安管理处罚法》的相关规定要求,号召大家文明健身,遵守社会公德,不可将自身的健康娱乐建立在他人的痛苦之上.

三、可借鉴其他城市的经验,制定“广场舞公约”并与各社区广场舞活动组织者协商签订,明确广场舞活动时间、地点、人数规模、与居民住宅区间隔距离、音乐音量分贝、居民小区内不得进行广场舞活动等要求.由社区牵头,责任到人,加强管理。

四、重视全民健身场地、设备等投入,努力增开社区室内活动场所.通过改造、搭建隔音墙等办法,控制噪音,改良、改善露天活动场地。

五、广泛听取专业人士建议,改良广场舞音乐设备.。如:推广低音量多音箱的露天音响设备,确保音量低并且音乐全覆盖;佩戴无线耳机收听音乐等。

六、新的《治安管理处罚法》已经实施,必要时警方可依法加大执法力度。社会文明进步需要法制保障。

甘肃，简称甘或陇，位于黄河上游，省会为兰州。说到兰州我们不禁会想起兰州拉面，那么大家知道甘肃人是如何饮酒的吗?甘肃各民族饮酒文化有哪些不同?下面请大家来寻找答案吧。

甘肃各民族饮酒文化有哪些不同，甘肃各民族喜欢划拳喝酒，说起甘肃各民族饮酒文化有什么不同，我们可以从划拳方式上来区分，甘肃划拳的口诀大致相同，只是根据各地方言的不同，各具特色。而很多酒友也会现场发挥，似的口诀五花八门。现将可搜集到的甘肃各市区的部分划拳口诀整理汇总，以飨各位酒友。

1、兰州方言造就兰州酒桌上划拳的别样风味。和大多数地方不同的是，兰州的划拳口诀里不含五、十。

2、整个定西，但凡饮酒的场合都有震耳欲聋的猜拳声，定西划拳口诀和兰州口诀不差上下，也不喊五、十。当然，定西方言如果不是长时间接触，如果划起拳来，你很难第一次就能分辨得清楚。

3、庆阳、平凉、白银、天水以及部分陇南地区的方言大致相同，只是音调不同而已，所以在划拳上，口诀大致也相差无几，当然部分白银地区，也和兰州有些相似，同时，在天水，是没有五魁首的，也就是没有五字。

4、酒泉的男人基本上都会喝酒,酒泉的女人喝酒的也不少,而且酒量还很大，而酒泉，流传着喝酒的八字方针，酒泉酒泉，喝酒划拳。

5、张掖人划拳是浓厚的张掖方言，更增添了拳的趣味性和喜庆感。

6、天水从来不喊天水人不划零、五和十。

以上内容由调查整理，希望能够帮到大家。如果大家还想知道我国的饮食习惯风俗有哪些，就请继续关注我们下期的旅游饮食安全小知识讲座吧，小编很高兴为大家服务。

当噪声对人及周围环境造成不良影响时，就形成噪声污染。产业革命以来，各种机械设备的创造和使用，给人类带来了繁荣和进步，但同时也产生了越来越多而且越来越强的噪声。那么公园广场舞噪音扰民到哪里投诉？

公园广场舞噪音扰民属于公安部门管理，如果居民再发现这类问题，可以直接拨打110求助民警处理。

一、《治安管理处罚法》规定：

第五十八条 违反关于社会生活噪声污染防治的法律规定，制造噪声干扰他人正常生活的，处警告;警告后不改正的，处二百元以上五百元以下罚款。

二、《环境噪声污染防治法》规定：

第四十五条 禁止任何单位、个人在城市市区噪声敏感建设物集中区域内使用高音广播喇叭。

在城市市区街道、广场、公园等公共场所组织娱乐、集会等活动，使用音响器材可能产生干扰周围生活环境的过大音量的，必须遵守当地公安机关的规定。

第五十八条 违反本法规定，有下列行为之一的，由公安机关给予警告，可以并处罚款：

(一)在城市市区噪声敏感建筑物集中区域内使用高音广播喇叭;

(二)违反当地公安机关的规定，在城市市区街道、广场、公园等公共场所组织娱乐、集会等活动，使用音响器材，产生干扰周围生活环境的过大音量的;

(三)未按本法第四十六条和第四十七条规定采取措施，从家庭室内发出严重干扰周围居民生活的环境噪声的。

第六十三条 本法中下列用语的含义是：

(一)“噪声排放”是指噪声源向周围生活环境辐射噪声。

(二)“噪声敏感建筑物”是指医院、学校、机关、科研单位、住宅等需要保持安静的建筑物。

(三)“噪声敏感建筑物集中区域”是指医疗区、文教科研区和以机关或者居民住宅为主的区域。

(四)“夜间”是指晚二十二点至晨六点之间的期间。

本文所述内容由提供，希望您能喜欢。您想了解更多的公园安全小知识吗？快来关注吧！

香港时代广场于一九九四年四月正式开幕，是香港最大型的购物中心之一，更荣获香港旅游协会选为香港十大景点之一。那么地址在哪呢?下面是小编为大家详细介绍，欢迎阅读。

香港铜锣湾站：

铜锣湾是香港的购物热点。超摩登的时代广场、日资百货公司、时尚流行的精品店都不容错过。渣甸坊的货摊，更是抢购平价货品绝佳胜地。铜锣湾的包容性 让人欣赏，最贵的东西与最便宜的东西那么堂而皇之地并列在一起，大概也只有香港才做得到吧。不过这里主要还是以出售中偏高档及高档品牌著名，所以锁定专卖 店集中的商场是节省时间和体力的好办法。

香港时代广场：敲响新年钟声

时代广场是香港铜锣湾地区的最大商场，卖场采用百货公司的分层陈列概 念，不同种类的商品分层分区陈列，属性相近的商品也会置于同一个楼面。时代广场 共有13层的楼面，里面各国知名服饰品牌、精品充斥其中。在这里你只要记住一个准则：越往上行，商品价格越低，港产品牌也越多。

时代广场已成为铜锣湾的标志之一，每年元旦来临之际，这里总要举行迎新年倒计时仪式。数十万市民在此欢庆新年，将时代广场围得水泄不通。

地址：香港铜锣湾勿地臣街1号

交通：地铁铜锣湾站步行5分钟

香港世贸中心：女性上班族最爱

世贸中心是大型连锁的时装大卖场，也是香港女性上班族的最爱。这里随时都可以看到为上班族女性所设计的促销活动。这里的2楼至4楼是餐厅部分，且餐厅的设计均是面向铜锣湾的避风塘，用餐时随时都可以欣赏到美丽的风景。

地址：从铜锣湾站的骆克道出口出来步行3分钟

香港利园：名店中的名店

利园可能是香港大型购物商场中铺子数量最少的，从地下室到地上4楼，大约只有40间大型店铺，却云集了世界时尚史上绝对可以排上前100名的众家名 牌，可以称得上是名店中的名店了。这里不但每家店的知名度高，而且店面面积也很大，每间店铺卖场之宽敞与舒适为全港之最。最上3层楼则是餐厅，平日里都有 很多明星前来“帮衬”地址：香港铜锣湾希慎道33号

交通：地铁铜锣湾站步行3分钟

说到消防水箱，相信不少朋友应该和我一样，第一反应就是我们在生活常见的那种红色的立式消防水箱，也就是消防栓。但是注意了，真正的消防水箱可不是这种用来灭火的小器材，而是真正在消防车上配备的一种储水设备，那么，消防水箱到底是一种什么样的东西，商业广场消防给水箱的作用又有哪些呢，今天就来为大家介绍一下：

消防水箱简而言之就是在灭火救援活动中为消防队伍供给水源的一种消防设备，它根据不同的用途可以分为循环消防水箱以及非循环两种，其具有水质好、无污染的特点。而对于消防水箱的本身，其不仅强度高，重量也没有人们想象中的那样沉重。消防水箱的存在，为消防队的救火赢得了宝贵的时间，尤其是对于初期的火情扑灭，可以说是有着决定性的作用。

对于消防水箱来说，其使用要求最基本就是除了消防用，不能用于其他的用途，而发生火灾后，消防水泵供给的用水不能进入到消防水箱，而是应该在消防水箱的出水管上设置一个回阀。对于消防水箱来说，其附件配置以及安装和布置等事项可以参考一般的水箱进行。在对消防水箱进行日常保养的工作中，我们要注意对其进行定期的水质更新，否则水质容易腐臭。

消防水箱一般情况下表示专用的消防水箱，也就是为消防队遭遇火情时进行供水，然而现在生活的公共设施已经越来越便捷，不少城市中也出现了生活、生产的消防水箱，生活用的消防水箱主要用于临时的水源供给，具有流动性大的特点，而生产的消防水箱则是为了保证生产工作而配置的一种设施，它能最大程度地保证生产过程中的水源供给，具体智能化、可操作性强的特点。

说了这么多，相信大家已经对商业广场消防给水箱的作用了解的差不多了。更多广场安全小知识，关注!

随着汛期来临，强风、雷雨、暴雨和高温、高湿天气逐渐增多，洪涝、泥石流、塌方、山体滑坡等各种自然灾害容易多发。特意整理了一些关于防汛、以及工业广场有哪些防洪措施送给大家，供大家参考。

广场安全小知识：

1、技术准备

雨季到来之前，组织有关人员矿区工业广场进行检查，提出可行计划，为施工提供技术准备。

2、前期准备

雨季来临之前，整理施工现场，由于现场施工、运输破坏的现场排水坡度重新整好，清理施工现场的排水沟，保证排水畅通。检查场内外的排水设施。确保排水设备完好，以保证暴雨后能在较短的时间排出积水。

工业广场有哪些防洪措施：

1.对防洪工程设施包括防海浪堤、穿堤管线、涵洞和通讯预警设施、蓄滞洪区的安全避险设施等进行认真检查，及时消除安全隐患。

2.对施工工地存在滑坡、崩塌、洪水、泥石流等地质灾害危险的隐患进行认真排查。

3.在建工程项目要把防深基坑偏帮垮塌、塌陷、边坡崩塌等作为监控重点，确保护坡工程质量，做到万无一失。

4.妥善保管好有毒物质和遇水易发生化学反应的物质，不得随意放在潮湿、透水和屋面渗漏的库房里。

5.对位于河岸、山体边的油库、加油站进行认真检查，落实防洪水冲刷、防山体滑坡、防管线拉断的各种措施。

6.配备必要的铁锨、编织袋、排水泵、防洪沙、通讯设备等应急工具和物品，要加强管理，责任到人，对抢险救灾物资储备和紧急报警系统的管理要进行经常性检查，根据需要及时补充必要的救灾物资。

扬州市廉政文化广场又名清恪广场，位于市政府西侧，海关对面，原为市民休闲广场，2005年下半年经市领导研究决定在原有基础上适当增设景观改建而成。

廉政文化广场是一个开放式的公共游园，由“廉石、清亭、鉴镜”三组景观构成，紧扣古城历史文化背景，精心选择扬州历史上最具廉政教育意义的人物和故事点缀其中，将廉政文化与园林艺术、市民休闲与廉政教育有机融合，赋予廉政主题以深厚的历史文化内涵。整个广场分春风亭、古铜镜、板桥石三个景观区：

1、春风亭：清朝官吏张伯行清正为官，恪尽职守，关心民生疾苦，民间对他有“天下第一清官”的美誉。他在任江苏巡抚时，为严禁下属官吏的行贿受贿行为，发布了著名的《制止馈送檄》，留下了“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”的名言。康熙五十年秋，张伯行因秉公查办科场舞弊案而遭诬陷，被朝廷免职。扬州工商市民罢市抗议，数千人围集公馆，哭声震撼扬城。张伯行挂印离开扬州任所时，扬城百姓携青菜、豆腐等薄礼表达心意，并诚恳地说：“公在任，止饮江南一杯水；今将去，无却子民一点心。”后来，康熙查清事实后为张伯行平反复职，并称赞他是“真能以百姓为心者”。张伯行病逝后，雍正帝赐谥“清恪”，扬州百姓则建春风亭作为纪念。

2、古铜镜：扬州历史上铸镜业发达，为体现“文博扬州”的特点，在扬州历年出土的古铜镜中选择了三面有代表性的作品（战国云雷纹地连弧纹铜镜、西汉神人瑞兽铜镜、唐打马球铜镜）放大制成，并镌刻唐太宗名言“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，以劝勉人们经常自检自律。

3、板桥石：广场上还耸立着一块巨石，南面有郑板桥石刻像，东面刻着郑板桥生平简介，北面是郑板桥著名的爱民诗篇：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

一方广场，两位清官，提醒人们以古人为镜，对照自己，端正心态…

2009年，扬州市人大常委会通过决议，将市廉政文化广场确定为扬州市区永久性保护绿地。十年来，该广场面向市民开展了廉政灯谜会、廉政赛诗会、廉字风筝放飞等系列廉政文化活动，在给人们提供休闲、娱乐、健身场所的同时，让全市党员干部和群众受到了潜移默化的廉政文化教育，发挥了很好的社会效益和生态效益。

宪法广场（Plaza de la Constitucin）位于墨西哥城中心，又名中央广场或索卡洛（Zocalo）广场。宪法广场中央树有巨大的墨西哥国旗，四周则是包括国家宫、最高法院和大教堂在内的重要建筑。众多身着印第安民族服饰的传统服装摊贩和装扮得绚丽多彩的印第安民俗艺人，是广场上的独特风景。

位于宪法广场东侧的国家宫是墨西哥饱经沧桑的无声见证。国家宫最初为16世纪阿兹特克皇帝莫泰佐马二世（Moctezuma II）所建，西班牙人到来后，将总督府设在了这座曾经的帝国宫殿中，并将其改建为中庭宽大的宫殿。墨西哥独立后，这里成为总统府所在地。这座在不同时期始终作为国家中心的建筑，其居住者的几经变换，见证了墨西哥统治者的更替。

国家宫共有14个庭院，除总统办公处外，这里还设有1家博物馆。但国家宫最为吸引游客的是由墨西哥壁画家狄亚哥里维拉（Diego Rivera）在1929到1935年间创作的巨幅历史壁画，壁画满布国家宫中央庭院的四壁，色彩绚丽张扬，描述了墨西哥的整个历史发展轨迹，其中对羽蛇神、西班牙人柯泰斯和独立战争的描述尤为出色。此外，国家宫也是1810年墨西哥独立钟声响起之地，当年墨西哥独立之父伊达尔戈神父敲响的独立钟，至今仍保存在国家宫中门的阳台上。

宪法广场以北坐落着拉丁美洲最大的天主教教堂——大主教堂（Catedral Metropolitana）。大主教堂，由西班牙人在1573年开始修建，至1813年方完全竣工，漫长的修建时间使大教堂包含了古典巴洛克、新古典等多种建筑风格。大主教堂主体由两侧高耸的钟楼和中间宽广的主殿构成，其中钟楼高达67米，主殿宽为110米。教堂中除了保存在16个礼拜堂中古老的雕像和家具以外，最引人注目的就是顶上那辉煌艳丽的圣经故事壁画。据说，大教堂所在地就是天主教最大教区的中心。

景点旅游提示

门票：国家宫不收门票，但需登记护照。

开放时间：国家宫为9：00-17：00

到达方式：乘坐地铁等市内交通工具可直接到达。

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