华山克林霉素凝胶能祛痘吗【热门20篇】

华山梨和秋月梨的区别：主要体现在果重不同和原产地不同，通过对比就可以区分开来。

1、果重不同

华山梨平均果重300-400克，而秋月梨平均单果重400-500克，最大可达1000克左右。

2、原产地不同

华山梨的原产地是韩国，而秋月梨的原产地是日本。

华山梨的介绍

华山梨是韩国用丰水和晚三吉杂交育成的梨新品种，果实圆形，平均果重300-400克，最大单果重800克，果皮薄，黄褐色，套袋后变为金黄色。果肉乳白色，石细胞极少，果心小，可食率94%以上，果汁多，是韩国梨中含糖量最高的品种之一，肉质细脆，味甘甜，品质极佳。

秋月梨的介绍

秋月梨是一种引进自日本的杂交的梨类品种，耐贮藏，长期贮藏后无异味，特点是汁多甘甜，产量高。果树生长势强，树姿较开张，一年生枝灰褐色，枝条粗壮，叶片卵圆形或长圆形。幼枝生长势强，萌芽率低，成枝力较高，易形成短果枝，一年生枝条甩放后可形成腋花芽。果实略呈扁形，果形端正，果肩平，不套袋果果皮略呈青褐色，储藏后变为黄褐色，外观极其漂亮。果肉乳白色，果核小，可食率95%以上。肉质细脆，汁多味甜，清香爽口，石细胞极少，平均单果重400-500克。

九华山黄精是安徽省池州市九华山的特产。九华山成品黄精以天然黄精为原料，经过九蒸九晒工序，内赤外黄，味甘甜，素称“九制黄精”，常食能延年益寿。

黄精是多年生的百合科草本植物，又名鸡头参、老虎姜、野生姜等，多生长在阴湿山坡或沟谷两侧，一枝多叶，叶短似竹，地下茎块，根茎横生，一年长一节，十年长一尺，花绿白色，三至五朵集成伞状，花梗下垂，根茎横生，肥大肉质，俗言黄土之精华。黄精产地很广，唯产于九华山最佳，有“北有长白山人参，南有九华山黄精”之称。九华山黄精历史悠久，金地藏在九华山1时，以黄精饭充饥，他在《酬惠米》中说：“而今飧食黄精饭，腹饱忘思前日饥”。相传明代高僧海玉大师在九华山百岁宫山洞内苦修，不进米饭，也食黄精为生，终年110岁。

九华山黄精是以根茎入药，具有补气养阴，健脾，润肺，益肾功能，具有降血压及降血糖作用，可以增加冠状动脉血流量，起降低血脂和延缓动脉粥样硬化等作用。多年来，青阳县通过基地建设大力发展“九华山黄精”生产，并开发黄精酒、黄精素饼、黄精蜜饯、黄精速溶茶、黄精果、黄精含片、黄精米面等系列旅游产品，提升旅游产品档次与附加值。目前，“九华山黄精”的种植面积已达11000亩。

“九华山黄精”地理标志证明商标已被正式受理，有望成为继“皖南土鸡”之后全县第二块地理标志“金字招牌”。

华山山庄位于艾山风景区南部，依山而建，距同三高速公路王台出口不足3公里，距跨海大桥红石崖出口不足7公里。庄园内有近百种植物，地下有峡谷和溶洞，空气清新宜人，是一个休闲放松的好地方。庄园占地300亩，目前主要分六个区域，一是特色养殖区，主要养殖野猪，鹿、散养鸡，红头鸭等动物，二是蔬菜种植区，种植各种无公害、绿色蔬菜，供餐饮使用，三是餐饮区，近20个单间和1个大厅的用餐房间，能满足近200人同时在此用餐，四是采摘区，有樱桃、杏、桃、梨、苹果、大枣、葡萄等多种水果供游客采摘，五是休闲娱乐区，庄园内有池塘，供游客垂钓，六是观光区，庄园内峡谷相连，溶洞成片，另外，住宿区正在酝酿当中。在庄园您可以体验不同的生活乐趣，来到洋河不可不吃的当地本地小笨公鸡、野生鱼也是特色之一。

地址：胶州市洋河镇曲家芦村

营业时间：24小时

游览时间：大约4小时

特色景观：特色养殖区

配套服务设施：

餐饮区，近20个单间和1个大厅的用餐房间，能满足近200人同时在此用餐，人均消费30元/人。休闲娱乐区，庄园内有池塘，供游客垂钓。

交通指南

自驾车指南：

胶州湾高速至胶州营海口下转外环路至九成路向南直走15公里转王相路约20分钟到达；

同三高速王台口下西行2公里后往北1公里处约15分钟到达。

停车场信息:

山庄门口可停车

翠华山是自然风景名胜区，位于西安市南23公里的秦岭北脉，海拔2132米，面积1785公顷。以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。翠华山旅游景区由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成。翠华山位于西安市城南30公里的太乙峪中。由于峪口有汉武帝元封二年（公元前109年）修的太乙宫，又称“太乙山”，传说太乙真人在此修炼，而得此名，大家知道翠华山滑雪场怎么样吗？

翠华山滑雪场海拔1400米，冬季气温低、雪质好、雪道长、宽度大、坡度非常适合滑雪爱好者，有“秦岭第一雪场”之称。雪场设备精良，现有从奥地利进口的滑雪板、雪杖1130副，滑雪圈100个，雪橇车20辆，造雪机2台，压雪机一部，教练30余人，大、小拖车2个，分为初雪区和滑雪区两大部分。雪场总长600米，宽约50米，约600亩。可冬季滑雪，夏季滑草，同时可容纳1000人滑雪。滑雪翠华山，挑战自我，放飞激情，重溢青春，刺激惊险，其乐无穷！

翠华山滑雪场是西安首家滑雪场，海拔1200米，冬季气温低、雪质好、雪道长、宽度大、坡度非常适合滑雪爱好者，有“秦岭第一雪场”之称。更因其距离西安市区仅20公里，而被称之为“家门口的滑雪场”。翠华山滑雪场位于翠华山国家地质公园的天池和甘湫池两大王牌景点之间，平均宽度为70米，总长约800米。

雪场特色:

1、优质雪道全长有800米，宽70米；

2、西安唯一拥有压雪机的雪场，雪质优良；

3、特别推出滑雪圈、雪橇车、滑冰雪、观冰雕等，满足多项娱乐；

4、翠华山滑雪场是陕西最大的滑雪场，位于国家AAAA级翠华山景区内；

5、每天30余名教练亲临现场、早08：30-09：30翠华山滑雪教练免费教滑雪一小时；

6、滑雪季每天中午有滑雪特技表演。

以上是小编介绍的翠华山滑雪场怎么样的内容，西安喜欢滑雪的可以到这个雪场来玩的，本网冰雪运动安全小知识库中还有很多关于滑雪场地的知识，感兴趣的朋友可以继续关注的，以便可以更好的进行滑雪运动。

《射雕英雄传》中共有两次华山论剑，第一次黄药师、洪七公、欧阳锋、段智兴和王重阳五人，在华山斗了整整七天七夜，最后由王重阳胜出成为天下第一，并且获得《九阴真经》。如果王重阳练成《九阴真经》，四绝的差距只会跟他越拉越大，但他并没有选择修炼，而是拼尽全力重创欧阳锋，使他后十年不敢踏入中原，但此后没过多久王重阳便病逝了。等到第二次华山论剑，四绝依然是江湖顶尖高手，而郭靖则是后起之秀的代表，武功也是不输四绝。黄药师和洪七公都无法将郭靖击败，三百招后便默认郭靖比他们要强，毕竟年轻人体力肯定更好。一灯大师早已剃度出家，所以不再参与此次论剑。唯一变数是欧阳锋，欧阳锋练了假的九阴真经，结果阴差阳错使体内静脉逆行，反而增强了不少功力，连郭靖也不是他的对手。只不过欧阳锋因此真的变疯了。

郭靖能够脱颖而出就是因为他掌握了《九阴真经》里的全部武功，不然他的内力和修为肯定不如这些前辈。比较可惜的是老顽童并没有参加第二次论剑，他也是修习全书者，加上老顽童本身天赋异禀，实力肯定不在黄药师与洪七公之下。唯一区别是郭靖会降龙十八掌，也会老顽童的绝技左右互搏，所以郭靖的实力可能会在老顽童之上，但两人从没有实战比试过，所以孰强孰弱还不得而知。

欧阳锋也是武功登峰造极之人，原本蛤蟆功最大的天敌就是一阳指，但一灯大师出家后就不再习武，一阳指也没得到传人，所以欧阳锋在中原才能如此肆无忌惮。他曾三抓郭靖，又将他放走，其目的还是为了夺得《九阴真经》。黄蓉凭借自己的智谋，将假的《九阴真经》告诉欧阳锋，使其修炼，结果欧阳锋走火入魔，全身经脉逆流，连自己是谁都忘了。但他的武功却有了恐怖的提升，不仅内力大增，而且是越战越强。

郭靖、黄药师、洪七公都不是欧阳锋的对手，所以第二次华山论剑真正的天下第一其实是欧阳锋。危机之际又是黄蓉果断出手，骗欧阳锋和自己的影子打斗，这才把他赶走。欧阳锋疯了以后，其实也变得没那么坏了，在《神雕侠侣》中欧阳锋最后是跟自己一生的宿敌洪七公大战一场，两人最后冰释前嫌，相拥而逝，其意境令人沉醉。设计让欧阳锋成为第二次华山论剑的第一名，也是挺出人意料的，原本以为会让郭靖上位。

到了第三次华山论剑，欧阳锋和洪七公都已经不在了，替代他们的人分别是西狂杨过，还有北侠郭靖，中顽童周伯通。江湖五绝的传说，依旧是延续了下去。

华山派分为气宗和剑宗，原本气宗和剑宗如同亲骨肉一般，一直和睦相处。但岳肃和蔡子峰因为《葵花宝典》产生矛盾，导致剑宗和气宗就此分裂，双方相约玉女峰决一死战，最后气宗艰难获得了胜利。不过这场决战风清扬并没有参加，因为他被气宗的人给骗到了江南娶媳妇，等他发现这一切都是气宗的阴谋后已经晚了。很多人好奇为什么剑宗会打不赢气宗?其实以当时剑宗和气宗的实力来看，双方都有机会战胜对方，不过气宗既然想尽办法引开风清扬，证明他们还是十分忌惮风清扬的独孤九剑。只要风清扬不在，气宗的胜率便会占据上风，不过整个剑宗只有风清扬一人会这个剑法，为什么风清扬不把独孤九剑传给其他剑宗弟子呢?

这就牵扯到另一个问题了，独孤九剑到底算不算是剑宗武功?实际上华山剑宗的绝技只有夺命连环三仙剑和玉女十九剑，独孤九剑是独孤求败创建的武功，所以严格来说独孤九剑并不属于剑宗武功，更不属于华山剑法。风清扬作为剑宗的人，使用别家的武功替剑宗出力，这真的合理吗?其实根据江湖各派的规定，如果旗下弟子学了非本派的武功，那便不再是本派弟子，可能还要被逐出师门，所以风清扬的身份就有点小尴尬了。

可能当时正值剑宗和气宗最紧张的时期，所以剑宗也就不讲究那么多了，能多一位像风清扬这样的高手帮助剑宗肯定是好事。其实独孤求败并没有开创自己的门派，风清扬最多算是继承了独孤求败的武功，不属于背叛华山。而且风清扬完全可以把独孤九剑融合到华山剑法中，说不定能领悟出一套全新的剑法，那就是名正言顺的剑宗武功了。不过当时风清扬年轻气盛，学成如此高深的武功一时不想分享出去也能理解，但也间接造成了此后剑宗的失败。

当然还有一种猜想，当时风清扬根本就不会独孤九剑，独孤九剑是在他隐退之后才发现的。实际上也有这个可能，不过就算不会独孤九剑，风清扬依然还是剑宗的主力成员，气宗调虎离山也能说的通。而且风清扬用手掌就能破解玉女十九剑的所有招式，还把剑招合为一招使出，说明风清扬也是一位武学天赋极高之人。

只是风清扬看到剑宗的失败，内心产生了深深的愧疚，所以才会选择就此隐退。不过华山此后在江湖上的地位是一年不如一年，到了岳不群这代华山只能沦为左冷禅兼并五岳的棋子，或许风清扬也要付上一定的责任。好在他遇上了令狐冲，独孤九剑终于得到了传人，重振华山的希望也移交到了令狐冲的身上。

九华山祗园寺为全国重点文物保护单位。

祗园寺位于九华山东崖西麓的迎仙桥东，为九华山四大丛林（祗园、东崖、百岁、甘露）之首.祗园寺始建于明嘉靖年间（1522-1723年），原名“祗树庵”。

清康熙年间（1662-1723年）为化城寺东序寮房.嘉庆年间(1796-1820年)祗园寺住持乏人,庵将倾颓,诸山长老议定迎请禅居伏虎洞二十多年的隆山和尚(1757-1841)来山住持.隆山率弟子大根等人在祗园寺聚众说法,开坛授戒,大兴土木,重建殿宇,其规模为全山寺院之冠,将一座萧条古寺变成了“十方丛林"遂易今名.同治年间(1862-1874年)住持僧大根重建,增设戒棚,安单接众.光绪三十年(1904年)住持僧宽扬募建大雄宝殿,时为九华山四大丛林之首。

1956年青阳县人民政府拔款给佛教界重修祗园寺.十年“文革"浩劫中受到破坏,1982年以后逐步修建.1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院.1984年恢复丛林制度,仁德法师方丈。

寺院由灵宫殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、齐殿、库院、退居寮、方丈寮和光明讲堂等九座单体建筑组成，建筑面积5175平方米，除弥勒殿和大雄宝殿属宫殿式建筑外，余皆民居式建筑。全寺殿宇层层叠叠，迥旋曲折，结构精巧，气势磅礴。其中最有特色者是灵官殿，它是中国佛道融合一个文化象徵，从寺院构造上就已表现出来.祗园寺第一进殿堂不是天王殿，而是灵官殿.龛内站立灵官，周身金黄铠甲，赤面红须，圆睁怒目，大张嘴巴，额头上还有一又小眼睛，据说是“三眼能观天下事”。右手高举钢鞭，左手攥拳，作械门姿势，形象十分威猛。神龛左右为哼哈二将，均是怒目圆睁的赳赳武夫，如临大敌。灵官塑像出现在佛士殿堂，大约是金元以后的事。金元时，全真的创立者王重阳主张儒释道三教合一。他说：“儒门释户道相近，三教从来一祖风。”又说：“释道从来是一家，两般形貌理无差。”道教的神给佛教看门，原因即在于此。

祗园寺有一条浮雕莲花甬道，由一百多块长方形石条铺砌而成。每块石条均有等距相同的浮雕图案三个：左右金钱古幣滚圆，纵看似两串金钱；中间一路方形图案，像一条斗方画图。三步一朵盛开的荷花。其他画面，有菡萏出水，有蜻蜓戏莲叶，有青蛙伏于莲茎下，生动有趣。佛寺建筑以莲花雕饰甚多，盖因僧人对“七宝莲池”琉璃世界的憧憬。古钱铺路，为一般寺院少见。这种特例出典于佛经的一段故事，。相传当年释迦在摩揭陀国说法时，舍衙城给孤独长者皈依佛门，长者准备请释迦到家乡说法，于是選园林建造精舍。当时唯有波斯匿王家的祗陀太子园林最佳，但要以黄金铺地为优，给孤独不惜重金买下。后来祗陀皈依佛,自动将园林献出,请释迦到此说法.于是这座园林的名字便冠有他二人名氏,合称“祗陀树给孤独园”。祗园寺甬道刻满金钱，是为了象徵释迦圣迹。

寺门门楼宽五间，高三间。门头三层廊檐，覆盖金黄色琉璃瓦，飞檐高挑，檐角龙头伸头吐舌，有行云之势。梁栋雕饰彩绘，精致异常，有玄奘取经、水漫金山、渭水垂钓等神话故事。门额墙壁上，镶嵌着白底青花图案组成的“祗园禅寺”寺名瓷匾。寺院全部建筑分布在四层台基上。第一层台基高五米，坐落着灵官殿、弥勒殿、客堂、齐堂和退居寮。其中称天王殿。中间靠龛内端坐“笑口常开，大肚包容”弥勒佛，“一钵千家饭，孤身万里游”，是他的两句偈语，两侧是四大天王塑像。

第二层台基高二米，筑大雄宝殿。大雄宝殿高35米，阔25米，进深19米。檐间有“大雄宝殿”四个大字，下层檐下也悬挂“大雄宝殿”金字，后者是于右任先生于民国二十二年（1933年）大殿落成时所书。十年浩劫中，“于右任”三字被刮去，现留的是“退居住持宽慈”六字题款。在金黄琉璃瓦顶上的正脊、水线上都饰有堆花彩瓷的天王、罗汉像、或动、或静、或坐、或行，形态各异。狮、獬等“厌胜”物列于其间，殿脊、水线两端均饰以青花细瓷的鱼龙正吻，飞檐四角悬有八双镂空花蓝，檐下有17处雕花斗拱，交相辉映，富丽堂皇。

大雄宝殿内，正面有高约12米的三世佛，分别是释迦、阿弥陀和药师佛，北后有状如火焰的佛光，脑后置明镜，闪闪发亮，座下是碧绿莲花座，下有须弥座（又叫金刚台）,雕刻精细.台下有青花古瓷一对,锡质、镶金烛台高达八尺.供桌四柱为龙抓珠，正面中间有两根立柱，雕着力士扛顶，正面横刻“唐僧取经”故事的大面浮雕，外嵌玻璃罩护。边缘有凤凰来仪、金色九龙盘珠。上有香炉、五供。金黄铜磬，重约四百斤，铿锵有声。千斤重的大钟和皮鼓悬在大殿两角。正中悬挂着镂空八角的龙凤琉璃灯，又叫少灯、长明灯、灯光长明。地面铺陈三尺见方罗底青砖。佛像前为主持法会的和尚礼佛跪拜处，以铁我岩石雕制，长三尺半尺，宽二尺多，周围刻汉文花边，内刻两朵莲花、三茎莲叶、三节藕，下有水波起伏，刻制十分讲究。佛像的头饰并非僧帽，而是“髮髻“。额头有一块光滑红色装饰，谓之”肉髻“。这是把释迦在雪山苦修，以至毛髮扎结的样子，塑制成美观的“髮髻”。“肉髻”则是食欲最大的大鹏鸟啄之即饱，而且是啄食不尽的疙瘩。

大殿后墙两侧向左右延伸,依次排列着文殊、普贤和十八罗汉的金身坐像,文殊、普贤居释迦左右.文殊坐骑青狮,示狮子威猛；头结五髻为“五智"；手持宝剑，为智慧利剑，谓之“智慧威猛”。普贤骑白象，手持如意、荷花，是“义理圆通”象徵。顺序列坐的十八罗汉，也称“十八尊者”。其中有十六名是释迦传教时经常跟随的弟子，另外两个，是记述这十六尊者最完整的典籍《法注记》的作者庆友(斯里蘭卡人)和唐朝翻译《法经记》的玄奘,他们列在十六尊者之后,十八罗汉有怒目作法、降龙伏虎的，有温良典雅、捧读经卷的，有凝眸沉思或托腮假寐的等等，各具神态，栩栩如生。

三世佛像背后，有一组群像，高30米，宽7米，塑的是起伏的山峦和波涌的大海,称为“海岛",上有各种人物动物塑像.赤脚立在鳌鱼头上的观音像居中,玉女侍立于左,金童合掌参拜于右.旁有小船,“龙宫"上方有持金刚杵的韦驮,握在刀的“伽蓝”,托宝塔的李靖,最高处正中间有一个瘦骨嶙峋、亦膊、抱膝蹲坐的人，那是释迦在雪山苦修六年时的形象，其他高不盈尺的上百个小像，主要由佛教“五十三参”故事中的人物组成。故事说有一善财童子往南方求道，参拜了五十三位师父，最后被观音收为弟子。这些塑像有老僧，有穿红着绿的儿童，有身裹兽皮、赤髮绿面的人，有泰然自若的，有张皇四顾的，有盘膝打坐的，也有作奔走状的，神情各异。

第三层台基高六米，有方丈寮和库院。第四层台基高三米，上筑敞门两层楼的光明讲堂。整座建筑依山就势，鳞次栉比，布局紧凑，层次分明，寺院周围有山崖、松林、溪流，环境优美，引人入胜。

保护范围：东至山林中围墙，南至上客堂宾馆南墙，西至九华街公路，北至上百岁宫石板蹬道。

建设控制地带：保护范围外，东100米至山林，南至上客堂宾馆南外墙，西至公路，北至上百岁宫石板蹬道以外100米。

信息来源：九华山风景区管理委员会

九华山，古称陵阳山、九子山，是地藏王菩萨的道场，有“莲花佛国”之称。九华山为“中国佛教四大名山”之一，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。位于安徽省池州市青阳县境内的九华山素有“东南第一山”之称，传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。

去九华山旅游的最佳时间为春季或秋季，整个景区分为九华街、闵园天台、花台、99米地藏圣像四大主要景区。有百岁宫、肉身宝殿、化城寺、祗园寺、甘露寺、观音峰上院、天池庵等景点。化城寺是九华山的开山祖寺，这里是地藏王菩萨的住所，是香客朝拜地藏王菩萨必到的寺院。这里有娘娘塔的故事、放生的月牙池、历朝历代留下来的珍贵佛教文物、闵公和道明的故事。“不上天台，等于白来”，天台寺位于天台正顶，前往天台寺是条漫长而陡峭的路，需要爬926个阶梯，沿途奇峰怪石不断，而且流传着一段段佛教传奇，仙人击鼓、大鹏听经石、蜡烛峰、观音峰等。九华山地区物产丰富，主要特产包括九华佛茶、地藏黄精、九华山葛根粉、九华佛枕等。

九华山是上古学仙修道圣地之一，位列道教的“七十二福地”之中，居第三十九位。

西安，古时候被称为长安——帝王之都，是中华文明和中华民族重要发祥地，也是中国最佳旅游胜地。西安的许多旅游景点闻名世界，非常受国际友人的青睐。接下来，城市文化来为大家呈上西安旅游景点大全，一起来看看！

翠华山风景区，位于陕西西安以南23公里秦岭北脉。海拔2132米。面积1785公顷。以“终南独秀”和“中国地质地貌博物馆”着称。翠华山旅游景区由碧山湖景区，天池景区和山崩石海景区三部分组成。

翠华山原名太乙山，传说有太乙真人在此修炼得名。自中国秦王朝起，就已是历代王朝选为皇家“上林苑”、“御花园”之地。秦始皇曾经在次狩猎休闲，汉武帝曾在此设立祭天道场。秦圣宫是唐王李世民避暑消夏行宫。独特的自然景观，丰富的历史渊源，两千年来被人们视为三秦旅游胜地。

历史古迹

秦汉唐王朝起被辟为皇家的“上林苑”、“御花园”，秦王赢政曾经在此狩猎休闲；汉武帝曾在此设立祭天道场，拜谒太乙神；秦圣宫是唐王李世民避暑消夏行宫。被人们视为“三秦”旅游胜地。终南山游览胜地，还有汉唐两代曾建的太乙宫和翠微宫，是历代帝王祭祀神仙和游乐避暑之所。

主要景点

自然景观

双瀑飞虹、盘道红叶、鹰崖珠帘、玉安松涛、崩塌石海、天池、冰洞风洞。

人文景观

翠华姑娘神奇的爱情故事、摩崖石刻林、地质博物馆、太乙真人石像、汉武帝拜谒太乙神道场。

实用信息

市内交通：西安市明德门城南客运站乘401或西高新乘905旅游专线直达翠华山。

景点路线：山门广场－登云梯－中国山崩地质遗迹－山崩石海－仙龟似海－空中花园－翠柏桥－风洞－冰洞－真人望岳－一线天－天池 翠华山——汉武帝拜谒太乙神道场－翠仙宫－鹰崖瀑布－迎客松－十八盘。

长安万华山景区为国家AAA级旅游景区。

华山景区位于秦岭北麓沣浴内的黑沟、北石槽沟，海拔2000米，据西安市中心仅46公里。相传明朝万历皇帝生母李娘娘曾在此山修行得到成仙。后万历皇帝在山上为其母修建王母宫（黑沟内）圣母殿（山顶）以为纪念，并赐山名为万花山.又因有九个形态各异，风姿秀美的险峰而又名九鼎万华山。

景区内植被丰厚，森林繁茂，原始生态保护完好;群峰竟秀，层峦叠翠，奇松异石，天然巧成;春天山花烂漫，芳香四溢;夏季云涌峰翠，景象万千;秋时漫山红叶层林尽染，冬季群山枯黄，唯此山青绿苍翠、生机盎然。沿途佛、道教庙宇林立，历史传说美丽动人。据清《宁陕厅志》载“……沣峪万华山，乃秦岭之华……”可见此山美景无与论比，兼华山之雄险，黄山之奇秀。故只有登临万华山观奇峰秀岭，方能真正领略秦岭无限风光。

门票价格：旺季:30 淡季:15

咨询电话：029-62280010

邮编：710112

景区地址：西安市长安区滦镇北石槽

离西安不远就是翠华山，翠华山是一处风景优美的景点，今天小编给大家带来一篇西安翠华山的旅游攻略，希望大家会喜欢。

部分景点介绍：

双瀑飞虹：景区内有一个坝高30余米，蓄水37万立方的正岔水库，水库北侧，两处泄洪，形成两条落差达25米的瀑布，宽达6米，在山崖上分三级落下，十分壮观。

盘道红叶：约200米的天池崩积堤上修起了约3米宽，由数百级石阶砌成，长2000米，由下仰视，犹如登天梯，曲折回饶，人称十八盘，每到秋季，柿叶早红，盘道上红叶鲜艳，十分迷人。

鹰崖珠帘：长达100米，高约60米的悬崖上流着宽约10米的瀑布，飞流直下，水声震耳，气势壮观。

玉安松涛：天池东侧玉安峰海拔1668年，如玉案矗立，颇为俊秀，山上每年农历5月28日至6月2日规定为翠华姑娘庙会，届时人山人海，表达了人们对翠华姑娘的同情和对美好生活的追求。

翠湖明珠：即天池，水色碧绿，群峰倒映，一片诗情画意。

西安翠华山可以玩什么：

看奇石，赏山景，放松紧绷了一周的神经。

西安翠华山攻略概要

翠华山是自然风景名胜区，位于西安市南23公里的秦岭北脉，海拔2132米，面积1785公顷。以“终 南独秀”和“中国地质地貌博物馆”著称。翠华山旅游景区由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成。翠华山原名太乙山，传说有太乙真人在此修炼过， 所以得此名。自中国秦王朝起，就已是历代王朝选为皇家“上林苑”、 “御花园”之地。 秦始皇曾经在次狩猎休闲，汉武帝曾在此设立祭天道场。秦圣宫是唐王李世民避暑消夏行宫。独特的自然景观，丰富的历史。 渊源二千年来被人们视为三秦旅游胜地。

翠华山国家地质公园地处秦岭北麓，主峰即终南山，它集山、石、洞、水、林、庙等景观为一体，自然与人文并胜，尤以罕见的山崩地貌而著称，素有“终南独秀”的美誉。翠华山旅游景区由碧山湖景区、天池景区和山崩石海景区三部分组成。

景区内山清水秀，景色如画。景色之中，以湫池为最，群山环抱一汪碧水，清澈如镜，纯净灵秀;每至秋季，柿叶早红，盘道上红叶片片，随风漫舞。此外，景区内还有吕公洞、黄龙洞、冰洞、风洞、八仙洞等景点。翠华山同样也有悠久的历史文化背景，自秦汉唐起这里就被辟为皇家的“上林苑”、“御花园”，汉唐两代曾在此建太乙宫和翠微宫，是历代帝王祭祀及游乐避暑之地。此外，历代文人墨客多有登临，如王维、祖咏、司马光、于右任等近百名人，为翠华山留下100多幅墨宝。

西安翠华山怎么去：

详细地址 西安市南郊

西安市内西高新乘905路旅游专线。

明德门城南客运站乘4-01路旅游专线直达翠华山。

乘车地点：西安市大南门外体育馆南门汽车站

市长安路至韦曲沿途均可乘旅游专线车

自驾游行走路线：从西安绕城高速曲江口进包茂高速(西柞段)太乙宫口下;或从子午大道经秦岭环山旅游路向东半小时可抵达。

从南门外或南稍门什字南乘旅游专线车可直达。

九华山大兴善寺为文化旅游景点。

铜锣的九华山素为佛门圣地，由此连绵至附近九龙山的乡道上，散落着20余座大小庙宇，上山礼拜的信徒络绎不绝，其中尤以大兴善寺的香火最盛，信徒广布全台各地。

声名远传的大兴善寺，没有宏伟的佛寺庙体，也没有庄严的大殿，只有铁皮水泥搭建的朴实建筑，一楼供奉三宝佛，二楼奉祀释迦牟尼佛、西方三圣、无名尼师塑像及舍利子等佛像佛物；庭园内散置着凉亭、石椅、老树、入园的道路旁则林立着佛言偈语。不设功德箱是大兴善寺的一大特色。

除了大悲水，大兴善寺还以平安面、素食、佛茶等与大众结缘，因寺院不接受供养，于是信徒乃献以面条、米粉、香菇等食品，师父们就将之煮成一桶桶的平安面。偌大的凉棚里，信徒们一碗碗吃着面，厨房也一桶桶不断供应，仿佛慈悲应世、方便渡众的最佳写照。

铜锣往九华山的产业道路旁樟树林立，景致清新开阔，由于信徒不绝，沿途摊贩林立，贩售琳琅满目的的地方特产，如杭菊茶、发稞、花生糖、福菜、蜂蜜、苦茶油等，十分热闹；其中尤以九华山红土所制的红土花生最有名，信徒往往在此采买供品再入寺。

乘车风向标：自苗栗火车站前搭往铜锣的新竹客运，或搭山线纵贯铁路，皆于铜锣站下，转搭计程车前往。

补给小站：平安面平日供应时间为0500-1400，假日为0500-1800；佛茶、大悲水则全日供应。

中华山性海寺为文化旅游景点。

中华山性海寺

中华山性海寺是连城县古名刹之一，坐落在新泉镇联溪村境内。离319和205国道仅1．5公里。虽然寺在高山之腰，但有水泥路直通寺庙。登临此寺，风光秀丽、视野开阔，令人心旷神怡。该寺是1983年福建省首批对外开放的寺庙之一。

中华山性海寺始建于明洪武四年（公元1371年）距今620余年，寺在高山之腰，所处地域宽阔，寺前河流潺潺而过，清韵幽幽，登临此寺，令人心旷神怡。近年来，性海寺名声鹊起，香客云集，游人络绎不绝。

中华山性海寺原是一座面积不上300平方米的观音庵，它创建于明初，开山祖为圆情和尚。圆僚和尚到中华山时只有一间草寮，经过一年多时间的努力，才在中华山山腰盖起观音庵。连城县知县得知圆僚和尚有点名气，于明洪武四年(1371)令人铸一铁香炉赠予观音庵。

沧海横流，红尘卷浪。中华山观音庵从明代到民国，几经劫难，时兴时衰，摇存于世。清初庠生(开国秀才)杨会卿为该庵题写牌匾。顺治年间，庵里还置有大钟1座。但是，

到民国初期，庵里就只剩下菜姑江宜菊和莒溪乡的善男罗德生两人吃斋。民国十三年(1924)新泉镇良福村村民杨日生发起修庵，并兴建了门楼。此后，莒溪一富翁罗正中到此避暑游乐，又捐资兴建一亭。但不久，中华山观音庵又遭匪洗劫，变成一座破烂不堪的空庵!

民国三十三年(1944)，释慧瑛进住中华山，立志重修古刹。后因被抓壮丁，无法如愿。

民国三十六年(1947)，他得到芷溪名贤黄肇河(民国初期国会议员)和新泉名贤张梅瑞等鼎力协助，释慧瑛再上中华山，动员邻近乡村的善男信女齐心协力，苦干一年多，重新建起约300平方米的寺庙，并取《华严经》中的“思庐性海”之意(即心包太虚，量周沙界)命名为“性海寺”。

新中国成立后，

中华山性海寺日渐兴盛。但是，到了0期间，

由于对宗教政策的认识出现失误，僧尼被“造反派”赶回家务农，

中华山由新泉公社改建为油茶基地。

华山别称“太华山”，是我国五岳之一，同时也是我国第一批的国家重点风景名胜区，是我国十佳旅游胜地之一，因此游客络绎不绝，那么华山在哪里呢？在那个省呢？本期的城市文化就带大家了解一下吧。

问：华山在哪里 华山在哪个省？

答：华山风景区位于陕西省渭南华阴市境内，具体地址为陕西省渭南市华阴市集灵路中段，距西安120公里。

华山的景区

1、西岳庙占地12万平方米，始建于汉武帝元光初年（前134年），为中国历代封建王朝祭祀西岳华山神少昊的场所。历代均有修葺、建设，尤以明清为甚，至清乾隆四十二年（1777年）形成今日重城式目字结构六进院落的规模格局，系西北地区现存最大的明清风格皇家宫殿御苑式古建园林群落。其规模宏伟，布局严谨，形似北京故宫，素有“陕西故宫”之誉。因在五岳庙中建置最早、面积最大，被称为“五岳第一庙”。

2、华山的西峰，也就是莲花峰，是传说中沉香救母所在的那个山峰。这里比较突出的是悬崖峭壁以及很多名人的石刻。也是很多人游客观赏日出的好去处，山顶比较平坦没有遮挡，所以一定要注意安全，不要太靠近悬崖。

3、金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道，锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中“箭栝通天有一门”就是指的这里。道家认为，华岳为仙乡神府，只有过了通天门，才算进入仙境。所以有“过了金锁关，另是一重天的”的民谣。

4、苍龙岭是华山著名险道之一，其位于救苦台南、五云峰下，以其苍黑色的外部和其似悬龙般的地势而得名。其如履薄刃，绝壑千尺的地势使得很多游客胆战心惊，其中最著名的就是韩愈大哭投书求助的故事并引发了大量的相关典故和考证，而该处也因此留下了“韩退之投书处”的文化遗产。

5、长空栈道是华山险道中险中之险。古往今来，历险探胜者络绎不绝，其中不乏文士名流，多有记述传世。明代“后七子”之一的李攀龙《太华山记》记述：“出南天门向西就是栈道，栈虽有铜柱铁索拦护，然阔不盈尺。行二十余丈方至尽头。下折为井，高约三丈，旁出复为栈。”

西九华山旅游风景区为国家AAAA级旅游景区。

西九华山旅游风景区位于河南省固始县陈淋子镇境内，北依淮河，南靠大别山，为国家AAA级景区，观赏面积80平方公里，目前已开发多个景区、近百个景点，是中原地区最大的集“茶、竹、禅、山水情”为一体的生态旅游胜地。西九华山旅游风景区森林覆盖率达95%以上，并有多处原始森林；整个景区主要以万亩茶园、竹海、森林、湖泊和峡谷瀑布群为主体，以佛教文化为内涵，以豫南民俗为基调，形成茶、竹、禅三位一体，山、水、情天人合一的景观特色。

目前西九华已开放迎宾的景区有禅文化景区、茶文化景区、竹文化景区、民俗体验区、山水游览区，以及旅游服务区。禅文化景区包括，妙高禅寺、鹿鸣庵、高僧塔林、登山天梯、寻根楼等景点，其中妙高寺始建于隋，传承千余年，是鄂豫皖交界地区最有影响的佛教圣地；茶文化景区以万亩茶园为背景，以中国十大名茶之一信阳毛尖为载体，以妙高寺佛茶场、茶艺长廊、茶竹文化苑为体验场所，向游客展现悠久的豫南茶文化。西九华山的竹海是豫南地区的一大奇观，也中原最大的天然竹海氧吧，随处可见的一片片竹林，掩映着西九华山的农舍、水田，勾画出一幅幅人间绝美的田园画卷。留梦河谷山水画廊是一个峡谷景区，全长约三公里，留梦河贯穿峡谷始终。景区内有六处较大的瀑布，其中最著名的是白龙潭瀑布，飞流直下，蔚为壮观。峡谷中植物品种丰富，春天时多种野生兰花在谷中悄悄开放，空谷幽兰、清香雅致；山岩上一树树映山红迎风怒放，如朵朵红云漂浮在谷中。盛夏时节谷中浓荫蔽日，清凉舒爽，气温比谷外平均低2-3度，是难得的避暑胜地。秋天谷中红枫、黄栌等暖色与茶树、冷杉、竹林等冷绿色相互映衬，在静静的深潭中倒映出一幅幅层次分明的七彩画面。冬天谷中银装素裹，会形成独特的冰瀑景观。留梦河谷山水画廊是西九华山自然山水的精华，是不可错过的旅游胜地。茶竹文化民俗体验旅游区占地100多亩，以豫南民俗文化为主调，全景展现豫南地区民俗文化，游客在这里可以观赏到民俗演艺大舞台的精彩演出，也可以亲自动手体验农耕、粗粮加工、茶叶加工、磨豆腐、榨油、酿酒、织布、造纸、制陶、竹柳编制、打铁、制香、酱菜等民间手工业生产过程。

旅游接待区由会议中心(四星级酒店)、农家院、竹韵山庄别墅、及停车场、餐饮等各种旅游服务设施，全方位提供吃、住、行、乐、购旅游服务；免费旅游车搭载着游客，穿梭于80平方公里的景区范围之内。白鹭湖温泉度假区是西九华山景区正在开发的旅游项目，阳光沙滩、竹排、快艇、游船、摩托艇、索道速降、热气球、碰碰车、高尔夫练习场、温泉度假别墅一应俱全，实为休闲度假的好去处。长江河漂流，悠闲时泛一叶轻舟，览两岸青山翠影，在无惊无险中领略自然的温柔与优雅，陶冶心灵；勇敢者，操桨弄舟，中流击水，作怒涛搏击，虽有惊而无险，可充分领略大自然的雄浑壮阔，锻炼体魄；探险者，穿山破浪，漂于险境，忽现于浪尖，忽没于水中，只为征服自然。

翠华山滑雪场是翠华山一道亮丽的风景线，冬季来翠华山滑雪的游客非常多，孩子们眼看即将放寒假了，不少家长打算带上孩子全家去滑雪，不过去翠华山滑雪可以带小孩吗?

去翠华山滑雪当然可以带孩子了，建议提前准备好孩子滑雪的东西。

接下来小编给大家介绍下，带孩子滑雪需要准备的东西。

一，滑雪服

滑雪服

真正的滑雪服包括很多件，人们平时看到的厚厚的滑雪外衣和滑雪裤只是其中的一部分，除此之外，还包括滑雪专用的内衣、手套、袜子和帽子。专家建议购置小孩子滑雪服时要注意滑雪服是否具备运动、保温和防风三项功能。

1、滑雪装的选择应本着保暖而轻便、多“层”而不碍运动的原则。第一层是贴身的纯棉秋衣，排汗性能要好;第二层是毛袜、毛裤和高领绒线衫，最好稍肥一点;第三层是保暖材料制作的衣裤，上衣带有风雪帽。御寒衣物要适宜，以免穿多了使孩子动作笨拙。

2、年纪较小的孩子尤其要注意保暖，可以选择有连体内胆，可以防止摔跤后雪进入身体。

3、、试衣时，注意上肢、特别是腕部是否活动自如，试穿后做基本滑雪姿势，感觉一下臂部的运动是否自如，腿部是否留有充足的运动空间。

二，滑雪眼镜

雪太亮了，对视力有一定影响。滑雪镜能保护孩子娇嫩的眼睛不受冷风和紫外线伤害。1、选择全封闭、紧密贴合孩子脸部的滑雪镜。需要特别注意的是，儿童的鼻梁一般比较低，这就需要有专门的鼻垫来垫高鼻梁，以使雪镜佩戴吻合。2、建议选择双层防雾、防紫外线的雪镜片。镜面由镀有防雾、防紫外线涂层的有色材料制成。这种材料很柔软，用力扭曲只发生变形而不会断裂，以保证镜面受到撞击时不会对脸部造成伤害。

三，滑雪头盔

小孩子头部是非常脆弱的部位，如果滑雪时在一定速度下摔倒，由于惯性会很容易磕到头部，没有头盔的保护，后果将不堪设想。家长最好是选择能覆盖耳朵、外有搭扣能绑滑雪眼镜带子的头盔。

四，滑雪手套

儿童滑雪时戴上滑雪手套不仅可以保暖，还可以起到保护手部的作用，在孩子摔倒或者发生碰撞时手套能减少身体的擦伤。

五，口罩

滑雪时风会像刀子一样割脸上，小孩皮肤尤其娇嫩，戴上口罩能挡风。

六，固定器

这是连接滑雪板和滑雪靴的一个重要部件，分前后两部分，直接用螺丝固定在滑雪板上，前部固定器不可移动，后部固定器可沿滑雪板前后移动，以适应大小不同的滑雪靴。固定器对安全至关重要，一定要选用正规厂家生产的。儿童滑雪时要注意将雪板固定强度降低，这样在摔倒后雪板可以自动脱落，避免对孩子的伤害。

带孩子去滑雪，除了要准备好滑雪相关的器材外还应该注意劳逸结合，因为孩子在雪地上会非常兴奋，注意滑雪的时间不要过长，造成孩子疲劳，滑一会儿可以玩一会儿雪地游戏。

目录：

第一章：老寿星问鼎华山

第二章：退休生活的选择

第三章：爱美老人更健康

第四章：“老年漂”寻根

想象一下自己80岁的时候还能做什么？看看我们身边那些八九十岁的老人都在做什么？如何才能让自己的既长寿又活得有质量呢？看看这为寿星的长寿秘诀吧！

老寿星问鼎华山

“一点问题没有！”，空军总医院骨科主治医师郑超按着92岁老人的腿说道。不仅腿脚灵便，连老年人常患的骨质疏松都没有，这传奇的92岁老寿星到底有什么绝招？这还得从他的一项秘密锻炼开始说起。

咱爸咱妈们都知道，年龄大了以后医生会建议您适当锻炼，减少过大的运动量，而我们今天要说的老寿星周参天，从六十多岁退休开始爬山到现在，名山爬了就有三十多座，最让人意想不到的是，82岁那年他成功登顶了华山！

身康体健吃麦片

如果让您外出登山，会提前准备什么东西呢？常用药、健走杖？92岁的老寿星坦言他每次登山，“必带燕麦片！”周参天的儿子告诉我们，老父亲坚持二十年每天上午要吃燕麦片，而且还必须是极其特别的做法，普通的冲泡可不行，那自家的燕麦片到底是怎么做的呢？在现场孝子做了演示，首先磕一个鸡蛋，之后放黑芝麻粉，再加入燕麦片和牛奶，最后一定要搁上几粒葡萄干，简单的几步就能保证早上丰富的营养摄入。

特制粉蒸肉助长寿

而除了这独特的健康燕麦片粥，老寿星自己还会做一道家里人经常吃的家常菜粉蒸肉！首先把米洗干净，然后把米放在案板上就开始用擀面杖擀。周爷爷告诉我们，一共要擀三次，目的是把米擀成细小而且均匀的颗粒状。擀碎之后的米不要立刻就用，要把它放在通风处，至少晾上十分钟，这样接下来炒的时候会非常均匀，不会成块状。大火干炒十五分钟，最终炒成金黄色就算炒好了，然后准备辅料，这样剁碎放在肉里，做出来的米粉肉才能入味，才好吃。把肉切成一片一片的长方形，放入料酒、酱油，一勺白糖，盐适量，开始搅拌，最后把炒好的米粉均匀地撒在肉上，而这也正是周参天家做粉蒸肉的诀窍！要在蒸锅的下面，先垫上一层红薯，然后再把沾满米粉的肉放在红薯的上面，这样蒸出来的肉肥而不腻，蒸熟以后既能吃到肉，又能吃到香喷喷的红薯。大火三十分钟之后，香气扑鼻的粉蒸肉就做好了。吃了这么多年的粉蒸肉，说到这个话题，周爷爷就欢喜地合不拢嘴，虽然吃肥肉，但正是因为吃肥肉加强锻炼，心态好，还有两个孝顺儿子，血脂正常得很！

健康长寿三秘诀

92岁的老寿星爱爬山，家里人不担心吗？除了两个孝顺的儿子时刻陪同，照顾好老人的健康，84岁的老伴也是个贤内助，虽然由于性格原因不喜欢和周爷爷一起爬山，但老两口互相理解，互相支持。周爷爷说，健康长寿他还总结了三句话，“早晚公园走一走，能活九十九！”、“三天两头去爬山。能活一百三！”、“全国名山胜水满处游，能活一百六！”瞧瞧老寿星的心态，真是羡煞旁人！

剧烈运动勿穿帆布鞋

气温上升，单鞋上岗，有人用它代替专业运动鞋。对此，北京大学第一医院副主任医师吴涛提醒，帆布鞋最好别连着穿很多天，更不要穿着它去运动，因为这可能导致你的脚受伤。

好的运动鞋应具备轻便、抗扭、避震、防滑、吸汗等功能，除了能提高运动员的表现之外，也能降低运动受伤的几率。帆布鞋的鞋身太过柔软，尤其是后跟及中底部分不够厚实.稳定性不高，胶质鞋底退震性较差，因此不宣穿着它参加剧烈运动，如打篮球、踢足球等。不过，慢跑、跳绳等强度不大的运动，适当穿一下帆布鞋是可以的。

帆布鞋的透气性较差，长期穿，会使双脚长时间处于潮湿环境中，可能引起汗疱疹和湿疹，或感染上其他皮肤病，如足癣、丹毒等。青少年儿童的足部发育还没成熟，帆布鞋不利于儿童足部的健康发展，对有扁平足的儿童，帆布鞋的鞋垫无法预防扁平足后遗症，长期穿会使足弓变形，还有可能形成结构性扁平足。

因此，家长为孩子选择鞋时要注意三点：一要有坚硬的后跟，以稳定后跟骨，防止脚在鞋内左右摇摆，减少扭伤;二要有足弓承托的鞋垫，以舒缓足弓疲劳，减轻小腿劳损：三是防止前掌过松或过紧，令足部更舒适。

退休生活的选择

假如明天是你工作的最后一天，在之后的生命中你会怎么做？数着退休金度日？还是实现自己以前的目标？不同的选择，不同的人生，且看《明星》周刊列举的几个德国人的选择。

现年41岁的阿德里娜原是全德汽车协会在慕尼黑的采购人员，曾在那里工作了16年。对于为什么尚未到退休年龄便辞职出国选择新的生活，她如此解释道：“我不想一直做那个工作到退休，我问我自己老了的时候应该做什么？后来在一次出国旅行中遇到了印度瑜伽术，我知道这是我想要的生活。我希望住在海边，并且能够帮助别人。所以我辞了职，来到伊比沙岛。”

与很多人一样，没有了正式工作的阿德里娜也为未来恐惧过。不过，除了学会把一分钱掰成两半花，她也有了更周详的计划;在伊比沙岛教授瑜伽课程可以赚到一部分钱，旅游旺季时当导游每月至少能够收入1000欧元以上，存起来足以应付淡季时期的花销，也能够为以后干不动时储备一些资金。到了退休年龄后每个月她能够领取国家提供的400欧元退休金，原来她工作的全德汽车协会也会为她提供每月150欧元的补助，加上预先存起来的钱，能够勉强应付未来的生活需要。

除了物质上的准备，阿德里娜认为：“我现在是在为我的身体和脑袋投资，现在的生活方式能够让我变得更年轻和工作更长时间，这也是一种养老保障。”

露西。法拉赫现年60岁，曾作为祖母互惠生(即Au-pair.去国外以提供服务换取食宿和部分报酬)前往印度提洛尔，为那里一个住在茅屋里的家庭服务。在做互惠生期间，她帮助这个家庭盖房子和经营田地。

为什么露西会想到以这种方式旅游？露西说，她的孩子都已经长大成人了，现在是她第一次不用为他人操心的时刻，终于可以去国外体会不同的人生。

拉特现在已经是77岁高龄，14年前从工作岗位上退休。在职时，他是保时捷公司的工程师，现在风行世界的盘式刹车片便是他参与发明的。在面临退休时，这位忙碌了一生的工程师进行了艰难抉择。停止工作不是问题，但拉特认为，一个工程师必须做一些与技术有关的事，如果只是侍弄花草，很难让他对生活感到满意。

正式退休之后，拉特一心琢磨他的“第二春”计划。在拟定计划时，他坚决避免了挣钱的因素——因为这会有压力。他只想做点有意思的事，用自己的技术和知识来帮助别人。当他从电视节目上看到波斯尼亚地区(位于南斯拉夫境内)的地雷造成许多人员和财产损失时，他决心制作一种扫雷仪。在几位来自经济，政界和军队退休老人的协助下，拉特终于画出了扫雷仪的图纸，并送往瑞士的工厂进行生产。经过实践证明，他的“探雷狼”能够有效地找出隐藏在地底下的地雷，在波斯尼亚广泛运用。

爱美老人更健康

有人认为，扮靓是年轻人的专利，老年人发白脸皱，与其费尽心机打扮让人说“老妖怪”，倒不如顺其自然呈现“老态”。但心理学家认为：老年人恰当而适宜地修饰与美容，会给他们带来青春的活力，潇洒大方的仪容常使他们感到年轻。医学专家曾调查过3000余名老年人，发现注重着装、喜欢“老来俏”的老年人患高血压、溃疡病、癌症等与精神因素有关的疾病，比不喜欢穿得俏的老年人少30%左右。

时髦老人拍写真

时下一些时髦的老人居然“成群结队”到影楼拍起了个人写真照片。这些爱美的老人表示，她们希望通过拍摄个人写真照片，找回久违的“青春梦”。

天津市和平区一家影楼曾一天接待过十余名来拍摄写真照的老人。她们结伴而来，有的是老同学、老朋友;有的是老邻居。经化妆师“精心雕琢”后，这些老姐妹容光焕发，仿佛回到了青年时代。

爱美老人要祛斑

人老了，脸上长出老人斑，本是一件很平常的事。可是，苏州一位80岁的老人却到医院请医生帮忙祛斑。老人说我虽然80岁了，但是身体好，精神好，就是特别不喜欢脸上的这些斑。

考虑到老人年龄偏大，医生决定分两次为老人祛斑。在用激光点斑过程中，医生问老人痛不痛，老人则很大声地说不痛。

情绪不好化化妆

在做客《鲁豫有约》节目时，退休编辑，85岁的快乐老人宋书如说：“我是80岁年龄，18岁的心态。我每天早上必须把假牙戴上，然后照着镜子化妆，再把要穿的衣服配配色彩，心情立刻轻松起来了。”

“潮大伯”相亲

“潮大伯”是电视台给他的雅号。说他是潮人，首先他“职业潮”，开的是个性服装店，卖时尚男装，什么牛仔裤、格子衬衫、个性T恤及帽子和饰品……他身材瘦小，头发有些前秃了，脸上皱纹道道，乍一看其貌不杨，但是“穿着潮”，他会穿牛仔裤、小T恤、休闲小西服，戴一顶绅士小帽。他口才好，第一次上电视相亲，就侃侃而谈：“我今年56岁了，有着青春火热的心，我要找的是爱情，不是随便凑合的老伴。75岁以上才叫老人，才叫找老伴。我要找的女士在50岁以下，一定要有眼缘，要有怦然心动的感觉。”一席话逗乐了主持人，也吸引了几十个中老年女士来相亲。有个28岁的女孩指名要见大伯，当然了，女孩不是来相亲，只是喜欢大伯这开朗自信的性格，想和大伯做个忘年交。

每一次相亲，大伯都妙语连珠，但他的缘分却姗姗来迟。原因是他喜欢40岁左右气质优雅的女士，而这类女士看到身材矮小的“潮大伯”又不太喜欢，那些朴实的和大伯年龄相近的大妈，他又不喜欢。一来二去，大伯以其“潮人”形象，成了相亲节目的红人。电视台的自由相亲大会，只要他一出现，立即会围上一大群人，简直成了中老年妇女的偶像。

电视台举办的歌友会，还请大伯去做评委。只见他风光地坐在台上，对一个选手这样点评：“小伙子，我也喜欢唱歌，经常去K歌，这唱歌呀一定要有感情，你缺少的是一份真情实感！”说完大伯还吼上一嗓子：“我的热情，就像一把火，燃烧了整个沙漠……”听得全场掌声雷动。

“潮大伯”的电视征婚快两年了，他的意中人一直没有出现。但是他在征婚过程中结识了不少中老年朋友，他组织自驾游，还给大家拍摄照片和视频。一群人赏美景、品美食、唱歌、跳舞，开心无比。

找不到老婆，却找到了快乐。大伯说他依旧期待着“怦然心动”的时刻！

“老年漂”寻根

在当前中国的城市里，除了年轻的“漂一代”，又多了一群年老的“漂一代”。根据一项调查显示，“老年漂”的三大主因中，83.2%的人表示是“帮子女带小孩”，其次是照顾子女的生活，占到61%，还有42.2%的人表示“想念子女”。此外，年轻人想让老人享受更好的生活条件占到30.1%、子女照顾父母方便占25.3%、城市生活便利占16.1%。

宁波大学法学院副院长周亚越教授认为，过去，中国人都强调“父母在，不远游”，后来也认同“父母在哪里，家就在哪里”。到了现在，却变成了“子女在哪里，家就在哪里”的无奈选择。“老年漂”是社会快速发展的产物，这一现象折射出当代家庭内部“亲子关系”的巨大变化，也反映出中国社会结构的深刻变迁。由于现代都市中的大部分核心家庭都缺乏照料家庭、抚养幼年子女的能力，社会化的服务又没有得到很好的发展，因此，只能通过扩大家庭规模来应付各种家庭生活事务。

她认为，对老年人来说，“老年漂”现象的产生喜忧各半。喜的是，“漂”的初衷是能同儿女相伴相随，同甘共苦;“漂”的结果是心灵得到慰藉，情感得到充实。但忧的是，由于“漂”衍生的陌生环境及陌生脸孔带来的重新融合的急迫性，而形成的新压力感和孤寂感。户籍的限制、文化的差异、社会网络的缺失等，都让所谓的“老年漂”一族体验到了那种被连根拔起的“无根”状况。

如何解决“老年漂”问题？周教授认为，“老年漂”是一个需要重建生活的群体，特别需要社会的关爱，诸如公共福利政策的调整和落实，社区的帮助和关注，邻里的善意和接纳，都值得提倡，目标是促使他们尽快地、尽深入地融入当地城市社区，并解决他们在生活上的困难。这方面，城市社区社会组织大有可为，至少可以起到两方面作用：促进“老年漂”一族融入当地城市社区。例如，社区社会组织可以在语言培训方面向“老年漂”一族提供帮助，也可以组织“老年漂”一族和当地老年人一起共同开展文体娱乐行动。关爱“老年漂”一族生活上的困难，社区社会组织可以在老年人出行、购物、娱乐、医疗等方面提供帮助。

当然，毫无疑问，“老年漂”一族的孩子必须有意识地与自己的父母多沟通，关爱父母。年轻人应当明白，老年人来到子女身边，不仅分担了子女照顾孙辈的压力，还需要自己的晚年情感寄托，所以，子女要学会把父母当成“父母”而非“保姆”，工作再忙，也应多抽时间和父母交流，要多了解和满足老人的情感需求。

此外，周教授指出，按现有体制，老年人医疗、福利等政策都是地区性的，流动人口很难享有暂住地资源。但是随着社会的发展，老年流动人口呈增加趋势，对流入地福利保障、社区工作、公共服务事业发展等都将提出新课题。周教授建议，加快对老年人社会保障、社会福利的统筹政策;退休金领取和医疗保险报销逐步实现全国联网，为流动老年人创造更多方便。

你说我说“老年漂”

社工小莫：在我们接触的“老年漂”中，很多人的生活就是三点一线：家、菜场和学校，与他们发生关系的往往也只有子女的家庭。这是因为他们放弃家乡熟悉的环境，原来的社会关系全部被打破，一切又要从零开始，也就难免产生孤寂感。

我们也调解过一些两代人之间的矛盾。在这里想给身为儿女的说一句：老人们的生活习惯、消费观念等已形成习惯，不能要求他们短时间内做出改变。应该理解父母的苦衷，多腾点时间陪陪父母，多跟他们交流沟通。

当然，社区也要创造条件和环境，比如组织语言交流、交通常识、设施使用、礼仪知识、法律维权等方面的培训，搭起他们沟通、交流的平台，让老人更快地融入在宁波的生活。

市民陈女士：绝不让父母漂。他们这时候才真正意义上拥有属于自己的人生，前五六十年都在为别人忙活。

市民蔡小姐：其实我们只想到自己的面子和虚荣，没真正考虑过父母的心理和需要，他们或许不想高楼，不爱大城市，他们有自己的生活圈子，有自己一辈子熟悉的人事物，可我们却硬将他们分开。

市民唐女士：我的父母也是“老年漂”，我很能体会他们的感受。在我看来，身为儿女的我们更应该从细节入手，帮助父母融入新生活。特别是婆媳关系、两代人的观念差异等难题。现在很多夫妻来自不同地方，两代人的文化、语言、生活习惯差异很大。子女应更多地体谅和尊敬长辈，尽量去适应他们，调解可能产生的矛盾。

教师孙先生：我觉得我们还应该看到“老年漂”的另一个好处，就是这种生活模式使一家三代可以团聚在一起，让年幼的孩子能在一种更健全的家庭关系中成长，对孩子成长很有利。

作为儿女，大多也希望能让父母享受天伦之乐，出发点是好的。子女要做的，是从精神上关爱老人，陪他们说说话，聊聊身边的见闻，听听他们的心声。

公务员崔先生：我觉得我们对于“老年漂”大可不必过于焦虑。这是父母爱的一种自然表达和延续，既能维系一家三代之间的亲情融合，又可省去“常回家看看”的劳顿。毕竟，许多父母也乐意用“老年漂”的方式来帮助子女，呆在子女身边。一旦离开，可能反而会感到亲情的失落。

问题是，父母终究会有老得不能动弹的那一天。那时候，年轻夫妻要懂得感恩，懂得反哺，真正承担起重任。

结语：不要说八十岁了，现在很多年轻人稍微运动一下就觉得自己的全身都难受。如果年轻的时候还不好好保养自己，那么等到八十的时候，也许大家就只能在床上躺着了。(文章原载于《家庭保健》，刊期：2012.04，作者：钟慧，陈海蕾，春生，宁向华，小非，版权归作者所有;转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。如涉及作品内容、版权和其它问题，请尽快与我们联系，我们将在第一时间删除内容)。

华山是很多爬山爱好者最喜欢的地方之一，接下来我们就来讲一下如何爬华山才能爬到山顶？

操作方法

我们爬华山的时候都是为了观看日出，一般情况下如果我们想要看日出的话，就要早早到山顶上面等，最好的方法就是提前一天晚上开始爬，但是不同的季节日出的时候不同，所以我们要根据下图。

还有就是我们爬山时的鞋子最好是穿运动鞋、晚上爬山多少都会有一些冷所以最好带一些保暖衣物、爬山最浪费体力所以我们的背包尽可能不要什么都背。

还有就是华山非常的险，所以我们爬华山的时候最好结伴同行，结伴同行的话就会有动力，最好不要单独行动，夜爬华山的时候手电筒一定要充满电。

因为华山比较险所以华山的锁链非常的多，为了保护我们手不受伤，最好带手套。

华山，又称西岳，为五岳之一，位于中国陕西省渭南市华阴市，西距西安市120公里，秦、晋、豫黄河三角洲交汇处，南接秦岭，北瞰黄河，扼西北进出中原之门户。华山山体倚天拔地，四面如削，更有千尺幢、百尺峡、苍龙岭、鹞子翻身、长空栈道等十分险峻之地，被誉为“奇险天下第一山”。华山共有五峰，即东峰朝阳，西峰莲花，中峰玉女，南峰落雁，北峰云台。1982年被国务院颁布为首批国家重点风景名胜区;1991年被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一;1999年被国家文明委、建设部、旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;2004年被评为中华十大名山;2010年被国家旅游局评为AAAAA级旅游景区。今天小编带给大家的是夏季华山旅游攻略，希望对大家有帮助。

华山旅游主要景点攻略

华山的著名景区多达210余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首。此外华山还是神州九大观日处之一。华山观日处位于华山东峰 ( 亦称朝阳峰 ) ，朝阳台为最佳地点。华山还是道教胜地，为“第四洞天”，有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的道教高人。山上现存七十二个半悬空洞，道观 20 余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。

华山松(五针松)，雄球花黄色，基部围有数枚卵状匙形鳞片，集升于新枝下部成穗状。球果幼时绿色成熟时淡黄褐色;种鳞先端不反曲或微反曲;鳞脐不明显。种子无翅，两侧及顶端具棱脊。主产中国中部至西南部高山。喜温凉湿润气候，不耐寒及湿热，稍耐干燥瘠薄。可供建筑、家具及木纤维工业原料等用材。树干可割取树脂;树皮可提取栲胶;针叶可提炼芳香油;种子可食用也可榨油。

东峰

华山主峰之一，因位置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰。

东峰由一主三仆四个峰头组成，朝阳台所在的峰头最高，玉女峰在西，石楼峰居东，博台偏南，宾主有序，各呈千秋。古人称华山三峰，指的是东西南三峰，玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰，使其亦作为华山主峰单独存在。

古时称登东峰道路艰险，《三才图会》记述说：山岗如削出的一面坡，高数十丈，上面仅凿了几个足窝，两边又无树枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在岗石上，脚手并用才能到达峰巅。今已开辟并拓宽几条登峰台阶路，游人可安全到达。

东峰有景观数十余处，位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹，象一巨型掌印，这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌，巨灵神开山导河的故事就源于此;朝阳台北有杨公塔，与西峰杨公塔遥遥相望，为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔所题“万象森罗”四字。此外，东峰还有青龙潭、甘露池、三茅洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等。遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废，现仅存遗址。

西峰

西峰海拔2082.6米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山》中记述：“石叶上覆而横裂”;徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句，也当指此石。

西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山。

登西峰极目远眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏开，黄渭曲流，置身其中若入仙乡神府，万种俗念，一扫而空。宋名隐士陈抟在他的《西峰》诗中就有"寄言嘉遁客，此处是仙乡"的名句。

西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长300余米，石色苍黛，形态好象一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，也称小苍龙岭，是华山著名的险道之一。

西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广。峰上崖壁题刻遍布，工草隶篆，琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰，峰上杨公塔为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔题辞。塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻，是书法家王铎手迹。

南峰

南峰海拔2154.9米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。

峰南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来，落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体象一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝。”

落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处就是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪。历代的文人们往往在这里豪情大发，赋诗挥毫，不一而足，因此留给后世诗文记述颇多。峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是。冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说：“此山最高，呼吸之气想通帝座矣，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。宋代名相寇准写下了“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观，最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等。

松桧峰稍低于落雁峰，而面积大于落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰。华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。

北峰

北峰为华山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”

峰北临白云峰，东近量掌山，上通东西南三峰，下接沟幢峡危道，峰头是由几组巨石拼接，浑然天成。绝顶处有平台，原建有倚云亭，现留有遗址，是南望华山三峰和苍龙岭的好地方。峰腰树木葱郁，秀气充盈，是攀登华山绝顶途中理想的休息场所，1996年开通的登山缆车上站，即在峰之东壁。

峰上景观颇多，有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、白云仙境石牌坊等，且各景点均伴有美丽的神话传说。

长春石室是唐贞观年间道士杜怀谦隐居之处。传说杜怀谦苦心修炼断谷绝粒，喜好吹奏长笛，经常叫徒弟买回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投于崖下，投完后再买，往而复始，从未间断。因他能栖息崖洞中累月不起，便自号长春先生。

真武殿为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油贡、神土崖皆因焦道广的传说得名。相传北周武帝时，道士焦旷，字道广，独居云台峰，餐霞饮露，绝粒避谷，身边常有三青鸟，向他报告未来之事。武帝宇文邕闻知他的大名，便亲临山庭问道，并下令在焦公石室前建宫供他居住。筑宫时，峰上无土，缺乏灯油，焦道广默祷，便有土自崖下涌出，源源不绝。油缸里的油也隔夜自满，用之不竭。后来人们就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油贡。

中峰

中峰2037.8米，居东、西、南三峰中央，是依附在东峰西侧的一座小峰，古时曾把它算作东峰的一部分，今人将它列为华山主峰之一。峰上林木葱茏，环境清幽，奇花异草多不知名，游人穿行其中，香浥禁袖。峰头有道舍名玉女祠，传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被称为玉女峰。

史志记述，秦穆公女弄玉姿容绝世，通晓音律，一夜在梦中与华山隐士萧史笙箫和鸣，互为知音，后结为夫妻，由于厌倦宫廷生活，双方乘龙跨凤来到华山。中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等。玉女祠建在峰头，传说当年秦穆公追寻女儿来到华山，一无所获，绝望只好建祠纪念。祠内原供有玉女石尊一尊，另有龙床及凤冠霞帔等物，后全毁于天灾人祸。今祠为后人重建，玉女塑像为1983年重塑，其姿容端庄清丽，古朴严谨。

峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观，与其相关的传闻都妙趣横生，从不同角度丰富了中峰的内涵，增添了中峰的神奇与美丽。

诗词选登：

七绝·登华山感题

李祚忠

远眺白崖近看松，华山险道步从容。

常惜岁月匆匆去，更踏东西南北中!

附书：华山险峻壮美，尤以东西南北中五峰为最，也可指中国及世界各方位。

华山三险

“华山三大险”位于从玉泉院出发到北峰的登山通道上。分别是千尺幢、百尺峡和老君犁沟。千尺幢有石梯370余阶，盘旋于悬崖峭壁之上，游人需手握铁索，手足并用，沿陡峭的山路攀登，千尺悬崖令人望而生畏。其间，崖壁陡峭，头顶只见一线天光，惊险绝伦。出口名曰“天井”，为“太华咽喉”。若用铁板盖上，则上下无路可走。出千尺幢不远是百尺峡，这里是登山第二道险关。两壁高耸，中间夹有一块从天而降的巨石，上刻“惊心石”三个大字，游人要从石下小路穿过，确实惊心动魄。此后还有仙人桥、俯渭崖、黑虎岭等小险处，就到了登山第三道险关老君犁沟，这是夹在陡峭石壁之间的一条沟状险道，深不可测，有石阶570有余。传说太上老君见此处无路可通，就牵来青牛一夜间犁成这条山沟。

千尺幢

回心石之上，便是华山第一险境“千尺幢”。这里，山幢壁直立，其间仅容二人上下穿行。两边铁链垂直下垂，状如刀刻锯截。坡度为70°。从上到下共有370多个台阶，皆不满足宽。登时上视，一线天开，形如青蛙在跳，又如粘壁之鼯。下比上时更险，如临深井，心惊目眩。故而常有人下来时倒退而行，从胯下窥视路面。“千尺幢”顶端，有仅容一人的石洞，因为当人们爬上最后一个石级时，便从洞中钻出，故而此洞名叫“天井”。“天井”上有一平台，台上刻写的“太华咽喉”，形象的说明了这里的路形。台上的“百尺峡”为咽喉上段，峡下的平台，形如突出的喉头。“天井”以下的千尺幢，为咽喉下部。此处整个路形如人的咽喉食管，既窄又突且长。“天井”口为“太华咽喉”中段，若从此堵住，上下就会绝路。国民党残匪韩子佩曾在“天井”口加一块铁盖，企图固守华山，人民解放军八勇士却飞越天险，消灭了据守在这里的一个班的兵力，为增援部队打开了通道。

“千尺幢”通天道的打开是在汉代。原来的登山路不在这里，而在华山东侧的黄甫峪。

秦昭王令工施钩登华山就是从那里走的。在东峰博台下还留有两处石刻。据《七修类编》载，莲峰之路本无路可通，因有人从北斗坪望见猿猴上下于崖隙间，探奇者循猴径而登，才发现了此条登山路。“此载虽无年可考，但却有“站北斗，望华岳”的记述。自汉武帝从黄甫峪迁西岳庙至官道北今西岳庙址，人们便开始从华山峪道入山。魏晋南北朝时期的郦道元在《水经注》中说：“千尺幢”和“百尺峡”处，既没有铁链，也没有石阶，人们只能“穴空迂回，倾曲而上。”

从唐代李白写的《黄神谷晏临汝裴昆陵十四明府序》上看出，他是从黄神谷旧路登华山的。杜甫诗中对“千尺幢”也只是简单的提到过：“车厢入谷无归路，箭括通天有一门。”说明此时两条路皆可通行。到了明代，描写“千尺幢”的诗、记等就极多。阎尔梅在《箭括》千尺幢诗中写道：“险光一线开，窄峡夹青天。蹑登先妨膝，扳崖侧用肩。木梯撞外补，铁绳井中悬。怪石横如窦，阴风直上穿。”杨嗣昌也曾这样记述过“千尺幢”：“形如槽枥，持金绳、探石窦以上。”“金绳”即是指铁链，“窦”是指石窝、脚窝。说明，在明时千尺幢已经安装铁链，凿有石窝了。解放后游人逐年增多，每年阴历三四月是朝山的旺季，这里经常发生“绣幢”事件。这里的道路曾作过两次大的修整。后在千尺幢、百尺峡处，又各开辟了一条复道，分别为上行道和下行道。

百尺峡

“幢去峡复来，天险不可瞬。虽云百尺峡，一尺一千仞。”过千尺幢向北折即到“百尺峡”，它是登华山的第二个险境。“百尺峡”也叫“百丈崖”，仍是一处危石耸峙，直插云表，令人望而生畏的地方。峡的两壁欲合，却被飞来的两颗石块从中撑开，人从石头下钻过，胆战心惊，生怕石块从两壁间掉下来，这就是“惊心石”。通过此石悬着的心才放下来，再回头看原来此处卡着的两块石头，是上大下小故能安然无恙，所以这颗石头也被称之为“平心石”。故韩愈诗中有“俄然神功就，杀气见棱角”的描写。

老君犁沟

从群仙观上行，便是“老君犁沟”。这里原来没有路，是老子李耳驾青牛用铁犁开的，形如耕地时留下的犁沟，故被称为“老君犁沟”。其实，那是山水长期冲蚀而形成的。

当初，人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，人们还可看到犁沟两旁的石窝。当地流传说：“千尺幢，百尺峡，老君犁沟慢慢爬。”可“老君犁沟”同千尺幢、百尺峡一样，是登华山的必经险道之一。已在犁沟的右上方，凿成271个石级，两旁铁链下垂，行走较为安全。

老君犁沟”原为“老君离垢”。用道教的话说，这就是离开尘垢到达仙境的意思。传说道教祖师李耳曾到过这里，所以是“老君离开尘世的地方。”因“离垢”同“犁沟”同音，加之此地又似犁沟，再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说，所以人们便认为这里是“老君犁沟”无异了。

在犁沟上端的石崖上，既有“老君犁沟”又有“离垢”石刻。这是因为郭雄藩看到有人误把“离垢”当“犁沟”之后，为恢复原名的真实性，于是又题写了“离垢”二字。其实，是先有“离垢”后有“犁沟”的。王履写的《始入华山至西峰记》中写道：于明洪武十六年即1383年秋游华山，当他行到此时“问仆，仆曰：老君离垢也。”这说明到此时为止还叫离垢。在明代后期的一些记载中，才出现“犁沟”的字样。

小华山

小华山，在白水县城西南20公里处，白水河自西北经流山下。

山石属青石岩，山上有大小不等的原始石洞，人们依山洞的天然形势，修庙宇、塑神像、凿石开路，设置铁索椽板，可以攀缘而上。山上有齐云洞、观音洞、希夷崖等等，仿佛华山缩影，因而名曰小华山。山下庙门外有大蜗牛化石一块，形象逼真。山南20米处，即为白水八景之一“龙潭瀑布”，也就是一般传说的“白鸡扑潭”的地方。这里两岸石崖偏窄，有高约丈余的大石，阻挡水头，仗水奔腾汹涌倾泻而卜，形成很大的瀑布。瀑布下面，潭深约两丈余，瀑布飞跃潭中，远望之，好像白鸡扑下，故有“白鸡扑潭”之称。潭上有座龙王庙，庙内碑文记载，当年潭中常出现白龙，因而名叫“白龙潭”。

这个地方，山青水秀，风景幽雅。为附近各村劳动人民游览休息的好场所。