初中文言文中的一词多义(优秀20篇)

增。就是增补，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

1、增补原文省略的主语、谓语或宾语。例1：“见渔人，乃大惊，问所从来。”译句：“（桃源中人）一见渔人，大为惊奇，问他是从哪里来的。”例2：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”

“再”“三”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上。例3：“君与具来。”“与”后省略了宾语“之”。

2、增补能使语义明了的关联词。例：“不治将益深”是一个假设句，译句：“（如果）不治疗就会更加深入”。

文言文中表示时间的词，除小部分与现代汉语用法相同外，大部分与现代汉语有异。下面所辑表示“早晨”的词，是从现行中学文言文教材和一些古文中搜集整理的。这些表示“早晨”的词，有的是名词，有的是副词，在教材中应准确把握，便于自己正确理解。

晓白居易《卖炭翁》：夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。

旦《木兰诗》旦辞爷娘去，暮宿黄河边。

朝《邹忌讽齐王纳谏》：朝服衣冠。

夙诸葛亮《出师表》：受命以来，夙夜忧叹。

曙《促织》：自昏达曙，目不交睫。

旭李白《幽歌行，上新平长史兄粲》：吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。

晞《诗·齐风·东方未明》：东方未晞，颠倒裳衣。

平旦司马迁《史记·李将军列传》：平旦，李广乃归其大军。

明朝左思《娇女》：明朝弄梳台，黛眉类扫迹。

曙更钱起《夏日陪史郎中宴杜郎中果园》：引满不辞醉，风来待曙更。

旭旦骆宾王《畴昔篇》：昨夜琴声奏悲调，旭旦含颦不成笑。

平明司马迁《史记·项羽本纪》：（项王）直夜渍围南出，驰走。平明，汉军乃觉之。

残漏戎昱《桂州腊夜》：晓角分残漏，孤灯落碎花。

破晓陆游《杏花》：念当载酒醉花下，破晓啼莺先唤人。

际晓王维《晓行巴峡》：际晓投巴峡，馀春忆帝京。

【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。

【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。

【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。

【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。

【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。

【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。

【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。

【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shi，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下;二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前;三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”

【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”

【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。

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【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。

【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。

【斋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。

【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。

【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。

【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。

【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东《沁园春·雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”

【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

【秦晋之好】春秋时，秦、晋两

【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。

【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。

【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：

(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。

(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。

(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

一、通假

1、四支僵劲不能动。支通肢，肢体。

2、同舍生皆被绮绣：被通“披”，穿着

二、词类活用

1、戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环。腰，腰间挂着，名词用作动词。

2、余则緼袍敝衣处其间。緼袍敝衣，穿着旧棉袄，破衣服，名词用动词。

3、每假借于藏书之家，手自笔录。手，动手，名词用作动词。

4、手自笔录，计日以还。笔，用笔，名词用作状语。

5、主人日再食食提供伙食，名作动。

三、古今异义

1、汤：滕人持汤沃灌。汤：古义，热水；今义，食物煮后所得的汁水。

2、假：每假借于藏书之家。假：古义，借；今义，虚伪的，不真实的。

3、趋：尝趋百里外古义：快步走。今义：趋向，归向。

4、走：录毕，走送之。走：古义：跑。今义：行走。

四、重点实词

1、每假借于藏书之家(借)

2、录毕，走送之，不敢稍逾约(跑)//超过约定的期限。

3、援疑质理，俯身倾耳以请(引、提出)

4、俟其欣悦，则又请焉(等候)

5、余幼时即嗜学：喜欢，爱好。

6、致书：得到书。这里是买书的意思。致，取得、得到。

7、弗（不）之怠：懈怠，不放松抄写。“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件

8、既加冠：已经加了冠，到了成年。

9、又患无硕师名人与游：患，担心，忧虑。硕师，才学渊博的老师。硕，大。

10、尝趋百里外从乡之先达：尝，曾经。趋：奔向。先达：学术界的前

11、执经叩问：求教。叩，问。

12、德隆望尊：道德高，声望重。

13、门人弟子填其室：门人，弟子、学生。填，塞。这里的是拥挤的意

14、稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

15、援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。

16、俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（表示专心而尊敬的）请教。

17、或遇其叱咄：或，有时。叱咄：训斥，呵责。

18、（礼愈）至：周到。

19、俟（sì）其欣悦：等待。

20、（不敢出一言以）复：这里指辩解。

21、负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。

22、穷冬：严冬。

23、皲裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。

24、（至）舍：学舍，书舍。

25、僵劲：僵硬。

26、（持）汤沃灌：热水。沃灌，浇洗。

27、以衾（拥覆）：以，用。衾，被子。

28、寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。

29、（主人）日再食：每天提供两顿饭。再，两次。食，提供伙食。

30、（戴）朱缨（宝饰之帽）：朱缨，红色的帽带。

31、腰（白玉之环）：腰，挂在腰间。

32、（右备）容臭：容臭，香袋。

33、走送之，不敢稍逾约：跑；

34、益慕圣贤之道：仰慕

35、烨然（若神人）：烨然，光彩耀眼的样子。

36、緼袍敝衣：破旧的衣服。緼，旧絮。敝，破。

37、略无慕艳意：毫无羡慕之心。慕、艳，羡慕。

38、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事情（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

注：选自《陶渊明集》。陶渊明，名潜，又字元亮，自号“五柳先生”，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家，他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。此篇需背诵。

本文选自《陶渊明集》。陶渊明，又名潜，字元亮，五柳先生。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋著名田园诗人。不满当时现实，弃官归隐。《桃花源记》、《归去来兮辞》都是传世名篇。

一般词语：

1.缘：沿着，顺着。

2.夹岸：两岸。夹，在两旁。

3.数：几。

4.芳：香花。

5.落英：落花。一说，初开的花。英，花。

6.缤纷：繁多样子。

7.复：再。

8.仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

9.才：仅。

10.平旷：平坦开阔。

11.俨然：整齐的样子。

12.属：类。

13.阡陌：田间小路。

14.悉、咸：全，都。

15.黄发：指老人。

16.垂髫：指小孩。

17.怡然：形容喜悦。

18.乃：竟然。

19.具：详细。

20.问讯：打听消息。

21.云：说言语主。

22.叹惋：感叹惊讶。惋，惊讶，惊奇。

23.延：邀请。

24.语（yù）：告诉。

25.扶：沿，顺着。

26.向：从前，旧的。

27.及：到。

28.诣：到。

29.遣：派。

30.欣然：高兴的样子。

31.规：计划。

32.果：实现。

一词多义：

1.中：①年间。（晋太元中）②中间。（中无杂树）

2.志：①标记。（寻向所志）②做标记。（处处志之）

3.为：①(wéi)作为（武陵人捕鱼为业）②(wèi)对，向。（不足为外人道也）

4.寻：①寻找。（寻向所志）②随即，不久。（寻病终）

5.闻：①听说。（村中闻有此人）②听到的事情。（具言所闻）

6.舍：①（shě）舍弃，放下。（便舍船）②（shè）房舍。（屋舍俨然）

7.作：①劳作。（其中往来种作）②做。（设酒杀鸡作食）

古今异义：

1.鲜美古：鲜艳美丽。今：食物味道好。

2.开朗古：地方开阔，光线充足。今：乐观，畅快，不阴郁低沉。

3.交通古：交错相通。今：各种运输邮电事业的总称。

4.妻子古：妻子儿女。今：男子的配偶。

5.绝境古：与世隔绝的地方。今：没有出路的境地。

6.无论古：不要说，（更）不必说。今：连词，表示条件不同而结果相同。

7.如此古：像这样。今：这样。

8.不足古：不值得。今：不充足；不满。

词类活用：

1.异：感到诧异。

2.穷：尽，有走完或穷究根源之意。

3.尽：完，文中有消失之意。

通假字：

要：通“邀”，邀请。

成语：

1.豁然开朗：形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。豁然，开阔敞亮的样子。

2.无人问津：比喻无人探问价格或情况。津，渡口。

3.怡然自乐：形容高兴而满足的样子。

4.世外桃源：借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

理解探究：

（一）用原文语句回答：

1.描写桃花林美丽景色的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。

2.描写桃花源社会环境安定平和的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。

3.描写桃花源人热情好客的语句是：便邀还家，设酒杀鸡作食；村中闻有此人，咸来问讯；余人各复延至其家，皆出酒食。

4.表现桃花源中自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

5.表现人民生活恬适的句子：往来种作；黄发垂髫并怡然自乐。

6.表明渔人总体感受的句子：豁然开朗。

7.表明桃花源中人来桃花源原因的句子：先世避秦时乱。

8.表明渔人背信弃义的句子：诣太守，说如此。

（二）用自己的话概括回答：

1.第一段描写桃花林又什么作用？

渲染了神秘美丽的气氛，暗示将会出现奇境，为写桃花源的美好做铺垫。

2.“忽逢桃花林”中的“忽”字表现了渔人怎样的心情？

事出偶然，意料之外。

3.“欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理？

由于“甚异之”，想探个究竟。

4.“豁然开朗”照应前文什么内容？

初极狭，才通人。

5.为什么村人“见渔人，乃大惊”？

村人对陌生人出现感到惊异，表明桃花源与世隔绝很久。

6.“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”表明先世生活年代的社会环境是怎样的？

社会动荡，战争频繁，民不聊生。

7.桃花源的自然环境、社会环境以及人民的生活状况、精神状态怎样？

自然环境：美丽富饶；②社会环境：安定平和；③生活状况：安居乐业；④精神状态：自由快乐。

8.“此人一一为具言所闻”，从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么？

桃花源外朝代更替，社会动乱，人民生活痛苦。

9.桃花源中人为什么叹惋？作者为什么不一一写出渔人的话？

为时代变迁，桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦而叹惋。

本文主要写桃花源的美好，而不是世外战乱；另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。

10.桃花源中人“不复出焉”的原因是什么？

先人已饱受战乱之苦，桃花源中人不想回到黑暗的社会中再过痛苦的生活。

11.为什么村人说“不足为外人道也”？

对渔人存有戒心，怕外人知道后破坏他们和平安定的生活。

12.作者为什么要写“寻向所志，不复得路”？

表明桃花源是一个似有实无的虚幻世界，并不存在。也表达了作者的痛惜之情。

13.作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”？

表明桃花源可望而不可即，给桃花源增添奇异色彩；也表明桃花源在现实生活中是不存在的；隐含了作者无力改变社会现实的无奈。

14.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？（作者追求的是怎样的生活？）

环境优美，人民安定幸福，民风淳朴；没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想社会。

15.作者为什么要虚构一个与现实对立的美好世界？

寄托自己的政治理想，反映广大人民的愿望；对美好生活向往，对黑暗社会批判。

16.写出文章的整体思路。

（渔人）发现桃源、访问桃源、离开桃源。

17.你怎样看待陶渊明笔下的理想社会？

它与当时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了广大人民的愿望，具有一定的积极意义；但它又有原始共耕的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。

18.由“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”你能从中联想到哪些人生道理或启示？

围绕“在人生的道路上，要有所作为，必须经历一些艰难苦难”回答即可。

19.你是如何看待桃花源人避难于桃花源，不复出焉的行为的？

桃花源人在当时是很幸运的，能躲避祸患，生活安定；但从积极意义上来讲，躲避不是永远的，应该起来抗争。（谈出自己的想法即可）

（1）缘溪行，忘路之远近。

（一天）他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。

（2）夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

（桃花林）生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。

（3）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

（4）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。

呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林这类（东西）。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。

（5）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩个个都安适愉快，自得其乐。

（6）便要还家，设酒杀鸡作食。

（村里有人）就邀请他到自己家里去做客，设酒杀鸡做饭来款待他。

（7）此人一一为具言所闻，皆叹惋。

渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。

（8）余人各复延至其家，皆出酒食。

其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。

（9）此中人语云：“不足为外人道也。”

村里的人对他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！”

（10）便扶向路，处处志之。

就顺着原路回去，处处都做了标记。

（11）未果，寻病终。后遂无问津者。

但（愿望）没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。

文言文的猜读，不仅实词管用，虚词也相当给力。文言虚词大多“身兼数职”、灵活多变，因此理解起来难度较大。这就需要考生在平时加强朗读、背诵，培养文言文语感的同时，探寻规律，掌握一定的文言虚词用法和意义的推断技巧。以下八法，谨供参考。

一、代入筛选法

这是我们最常用的方法。如果我们熟记某个虚词的基本用法和意义，在阅读和解题时，就可将它的每个用法代入句子，挑选其中讲得通的一项，从而获得正确的答案。

以“而”为例，其主要用法有：连词，译为“又”、“而且”、“就”、“却”、“如果”、“因

而”；代词，译为“你”、“你的”；动词译为“好像”等。

若要在①“蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者”、②“置之地，拔剑撞而破之”、③“青，取之于蓝，而青于蓝”、④“诸君而有意，瞻予马首可也”、⑤“君子博学而日参省乎己”、⑥“某所，而母立于兹”中找出与其他各句不同用法的句子，在一一代入进行理解和筛选后，就不难确定应为作代词“你的”解释的⑥了。

二、语境推断法

文言文阅读离不开具体的语境，常见的虚词大多有多种用法，词性词义变化较为复杂，要确定其具体意义和用法，必须结合上下文，利用文意解题。此法对起关联词语作用的虚词特别有效。

如“怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖”，“故”是“所以”的意思推断，前后句意为因果关系，“以”应为表原因的“因为”。

三、词性界定法

有些文言虚词有多种词性，根据上下文的语境，只要能推断出其词性不一样，那么，其用法肯定也不同。

如“吾将以身死白之”/“险以远，则至者少”，前句“以”用在名词“身”前，又处在动词“死”前，可以推断“以”应该是介词，与“身”组成介宾短语做“死”的状语；后句中“以”用在“险”和“远”两个形容词中间，应该是表示并列的连词，所以两句用法不同。

四、句位分析法

一些虚词在句中的位置不同，所起的作用也就不同。如“其”，在句首，一般是语气副词，表揣测，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”，如“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”；在句中，动词后一般是代词。如“秦王恐其（代荆轲）破璧”，名（代）词后一般是语气副词，如“尔其（一定）无忘乃父之志”/“吾其（还是）还也”。又如“焉”，在句首，如“焉有仁人在位，罔民而可为也”，哪里；在句中，如“杀鸡焉用牛刀”，何必；在句末，如“以俟夫观人风者得焉”，代词，相当于“之”。尤其需注意，在句末动词后，有时是兼词“于此”，如“风雨兴焉”；在句末形容词后，为形容词词尾“……的样子”，如“盘盘焉，??焉”。

五、全句关照法

许多文言虚词的意义不存在，在句中主要起一定的语法或语气作用，因此，只有依靠对全句的分析和把握才能准确理解它。如作语气助词的“也、矣、焉、哉”，在疑问句末助疑问语气，在感叹句末助感叹语气，在陈述句末助陈述语气，它们始终是与全句“息息相关”的。

以“也”为例：①“城北徐公，齐国之美丽者也”（表判断）；②“若无罪而就死地，故以羊易之也”（表陈述）；③“雷霆乍惊，宫车过也”（表解释）；④“公子畏死邪？何泣也？”（表疑问）；

⑤“古之人不余欺也”（表感叹）；⑥“其闻道也亦先乎吾”（句中表舒缓语气或停顿）；⑦“攻之不克，围之不继，吾其还也”（表祈使）。

六、标志确认法

有些虚词是构成文言特殊句式的标志，如能牢记课文中出现过的这些有代表性的词，便有助于快速解题。文言句式有两大类：特殊句式和固定句式。特殊句式，除较易识别的判断句、被动句外，重点是倒装句。如主谓倒装“……矣，……”（“甚矣，汝之不惠。”）、定语后置“……之……者”（“马之千里者，一食或尽粟一石”）、状语后置“……以……”（“覆之以掌”）等。固定句式较多，须熟记的如：“不亦……乎”（“学而时习之，不亦乐乎？”）、“无以……”（“军中无以为乐”）、“何……为？”（“多多益善，何为为我擒？”）、“如……何？”“若……何？”“奈……何？”（“如太行、王屋何？”）、“所以……”（“师者，所以传道受业解惑也”）。

七、语法分析法

很多文言虚词在句子结构中有着特殊的语法功能，因而，据此也可推断出虚词的用法。比如，要判别①“吾妻之美我者，私我也”、②“久之，能以足音辨人”、③“夫晋，何厌之有”、④“均之二策”诸句中“之”字的意义，可根据语法知识鉴别它的用法，从而找到突破口。①中“吾妻”是主语，“美”形容词的意动用法，作谓语，“我”是宾语，由此可确定“之”介于主谓间，取消句子独立性。②中“久”是时间副词，充当句首状语，因此紧随其后的“之”可有可无，只不过起了调整音节的作用，是音节助词，无义，不译。③中“晋”是主语，“有”是谓语动词，可知本句是宾语前置句，“之”起提宾作用。④中“均”是动词，作“权衡”解，“二策”是名词，由此断定“之”与“二策”一起为“均”的宾语，作代词“这样”解。可见，抽主干、析结构、判功能，不失为简便的虚词推断方法。

八、成语联想法

成语是用简洁精辟的固定词组或短句，绝大多数源于古诗文，因此，其中许多虚词的含义与用法和文言文中的完全相同。根据这一特点，利用自己熟悉的成语来推断文言虚词的含义，也是一种行之有效的好办法。

如“急急乎唯进修是求”一句中“是”的意义和用法，就可根据我们熟悉的成语“惟命是从”、“惟利是图”来推断，应是助词，宾语前置的标志。

又如“善战者因其势而利导之”，可用“因势利导”、“因地制宜”等成语来推断，这里的“因”是介词“依照、根据”之意。

若能灵活地综合运用以上八种推断技巧，就会起到事半功倍的效果，大大增加答题的正确率。当然，要想彻底攻克文言虚词这一“堡垒”，关键还在于平时的积累。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

北冥有鱼

(一)课文字词详解

①北冥有鱼，其名为②鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为③鹏。

①北冥：北海。传说北海无边无际，水深而黑。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②鲲(kūn)：大鱼名。③鹏：本为古“凤”字，这里表示大鸟之名。

鹏之背，不知其几千里也；①怒而飞，其翼若②垂天之云。是鸟也，③海运则将④徙于南冥。

①怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。②垂：悬挂。③海运：海水运动。④徙：迁移。

南冥者，①天池也。②《齐谐》者，③志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水④击三千里，

①天池：天然形成的水池。②《齐谐》：书名。一说人名。③志：记载。怪：怪异的事物。④击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起，双翼拍打水面。

①抟②扶摇而上者九万里，③去以六月④息者也。”⑤野马也，

①抟(tuán)：盘旋飞翔。②扶摇：旋风。③去：离开，这里指离开北海。④息：气息，这里指风。⑤野马：山野中的雾气，奔腾如野马。

①尘埃也，生物之以息相吹也。天之②苍苍，其正色邪？其远而无所至③极④邪？其视下也，亦若是则已矣。

①尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。②苍苍：深蓝色。③极：尽。④邪：同“耶”，表疑问，相当于“吗”“呢”。

(二)重点句子翻译

1.怒而飞，其翼若垂天之云。

用力鼓动翅膀飞翔起来，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。

2.是鸟也，海运则将徙于南冥。

这只鸟，海动风起时就将迁往南方。

3.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

大鹏迁徙到南海的时候，(用翅膀)拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，(它)乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。

4.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

(三)课文分析

1.文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟？

鸟是由鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。说明庄子想象力丰富。

2.大鹏的形象如何呢？作者又是怎样描写这一形象的呢？

鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。__从体大、背大、翼大以及活动范围大(长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。

3.赏析句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。

4.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？

说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。

5.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？

“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译为：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？这说明人对事物的认识是有局限的。庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。

（1）怒而飞，其翼若垂天之云。

当它奋起而飞的时候，它的翅膀就像挂在天边的云。

（2）是鸟也，海运则将徙于南冥。

这只鹏鸟，海水涌动的时候将会迁徙到南海。

（3）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

鹏鸟要往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪涛，然后在旋风中盘旋而上一直飞到九万里的高空，乘着六月的大风离开（北海）。

（4）野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

像野马奔腾一样的雾气，空气中游荡的尘埃，都是活动着的生物用气息相互吹拂所致。

（5）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

天空的深青色，是它本来的颜色吗，还是它高远而没有尽头的结果呢？

一、词类活用

1、吾妻之美我者。"美"是"以我美"。形容词活用作动词

2、私我也∶私：偏爱，形容词活用作动词

3、面刺∶面：当面，名词活用作状语

4、闻寡人之耳者∶闻：使……听到，使动用法

5、朝服衣冠∶朝:在早晨,，名词作状语。服：穿戴，名词活用为动词

6、王之蔽甚矣：受蒙蔽。

二、古今异义

1、地方：今齐地方千里。古义：土地方圆今义：名词，地点，处所

2、左右：宫妇左右莫不私王。古义：国君近旁的近臣今义：方位词。

3、明日：明日，徐公来。古义：“旦日”的后一天。今义：今天的下一天。

4、谤：能谤讥于市朝。古义：指责别人的过错。今义：诽谤。

5、窥：窥镜而自视。古义：照。今义：偷偷地看。

6、寝：暮寝而思之。古义：躺着。今义：睡觉地方。

三、重点实词

1、邹忌讽齐王纳谏讽：用暗示、比喻之类的方法，委婉地规劝。纳：接受。

2、而形貌昳丽：光艳美丽。

3、我孰与城北徐公美：用于比较。孰，谁，哪一个。

4、忌不自信，而复问其妾：又一次。

5、皆以美于徐公：以为，认为。

6、群臣吏民能面刺寡人过者：当面指责。

7、能谤讥于市朝：公众场合。

8、时时而间进：不时，有时候。//偶然进谏。间，间或、偶尔。

9、期年之后：满一年。

诵读——文言文入门的途径

古语云：置之齐则齐语，置之楚则楚语。这是说，学习语言要有一个“活”的语境，周围的人说的某种语言，我们时时可以听到，听了再跟着说，就自然而然地接受了别人的表达习惯和表达方式。从这种情况可以看出，学语言须从听入手。这大概是学习语言的普遍规律，不限于方言。

这条规律在文言学习中能不能起作用呢？文言，是在古汉语口语的基础上经过加工提炼而形成的一种以简洁、典雅为特征的书面语体，人们平时说话是不会用它的，因而无从听到；既无从听到，也就谈不上有什么“活”的语境。从这一点看，上述规律似乎不起作用。但这又是可以补救的，因为作为书面语体的文言有很强的可读性，张口一读便听到了，十几个、几十个人齐声朗读，每天都读一阵子，连语境也有了。这样读来读去，许多词、语、句、篇都装在自己的头脑里，入门又有何难？这并非现代人的发明，我们的古人早就是这么做的，而且做的极其认真、勤苦，“书声琅琅”，“口舌成疮”这些词儿的出现便是最好的证明。

对此有些人不以为然。他们忽视诵读教学，把语法分析视为“灵丹妙药”，以为懂得“动宾倒置”、“定语后置”之类的名词术语，便可以一通百通，简洁而又便利的学习文言。在这种主张下，课堂上只听到教师喋喋不休的讲述，听不到学生的读书声。这种做法其实无异于给刚学会唱歌的儿童大讲曲式结构原理，动机虽好，实际上却行不通。因为所谓语法规则都是从大量具体的语言现象中概括出来的，不熟悉具体的语言现象，即使讲的完全正确，学生也未必真能领会，更难以实际运用。其结果往往是，学生的厌学情绪日益增长，而课外的练习和背诵大抵是为了应付考试，考试一过便忘却大半。这跟熟背诵几十篇文章而能历久不忘相比，孰得孰失是不言而喻的。

结论是：只有诵读才是文言文入门的正确途径。

初中文言文知识点积累集锦

一、常用实词

知识点总结

实词有实在意义，能够单独充当句子成分，一般能单独回答问题。实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。掌握常见文言实词的用法及意义，是提高文言文阅读能力的关键。

积累卡片

常见文言实词例释

1.安

(1)安逸。例：死于安乐(《生于忧患，死于安乐》)

(2)养，奉养。例：衣食所安，弗敢专也(《曹刿论战》)

(3)怎么。例：燕雀安知鸿鹄之志哉(《陈涉世家》)

(4)安稳，安定。例：风雨不动安如山(《茅屋为秋风所破歌》)

2.曾

(1)同“增”，增加。例：曾益其所不能(《生于忧患，死于安乐》)

(2)副词，常与“不”连用，译为“连……都不……”。例：曾不若孀妻弱子(《愚公移山》)/曾不盈寸(《核舟记》)

(3)曾经。例：相逢何必曾相识(《琵琶行》)

(4)同“层”，重叠。例：荡胸生曾云(《望岳》)

3.从

(1)跟，随。例：战则请从(《曹刿论战》)/隶而从者(《小石潭记》)

(2)学习。例：择其善者而从之(《论语。述而》)

(3)追寻。例：溯洄从之(《蒹葭》)

(4)依从。例：民弗从也(《曹刿论战》)

(5)自，由。例：从口入，初极狭(《桃花源记》)

(6)在。例：吾从北方闻子为梯(《公输》)

(7)堂房亲属。例：赠从弟(《赠从弟》)

(8)向。例：从乡之先达执经叩问(《送东阳马生序》)

4.得

(1)能够。例：余因得遍观群书(《送东阳马生序》)

(2)领会。例：得之心而寓之酒也(《醉翁亭记》)

(3)同“德”，恩惠，感激。例：所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》)

(4)实施。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)

(5)得意。例：怡然自得(《童趣》)

(6)得到，获得。例：优劣得所(《出师表》)

5.道

(1)(正确的)方法。例：策之不以其道(《马说》)

(2)主张，思想，学说。例：益慕圣贤之道(《送东阳马生序》)

(3)路。例：道不通，度已失期(《陈涉世家》)

(4)政治的理想境界。例：大道之行也(《礼记。大道之行也》)

(5)仁政。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)

(6)说。例：不足为外人道也(《桃花源记》)

6.当

(1)面对，对着。例：木兰当户织(《木兰诗》)

(2)在某个时候或某个地方。例：当余之从师也(《送东阳马生序》)

(3)应当。例：当立者乃公子扶苏(《陈涉世家》)

7.方

(1)指面积。例：方七百里(《愚公移山》)

(2)方位、方向、处所。例：有朋自远方来(《论语。学而》)

(3)当……时。例：方其远出海门(《观潮》)

(4)将要。例：方欲行(《狼》)

(5)正在。例：方出神(《童趣》)

8.国

(1)国防。例：固国不以山溪之险(《得道多助，失道寡助》)

(2)国家。例：夫大国，难测也(《曹刿论战》)

(3)国都，京城。例：搜于国中三日三夜(《庄子。惠子相梁》)

(4)国事。例：死国可乎(《陈涉世家》)

(5)地势。例：国险而民附(《隆中对》)

9.会

(1)适逢。例：会天大雨，道不通(《陈涉世家》)

(2)体会，领会。例：每有会意，便欣然忘食(《五柳先生传》)

(3)汇集。例：迁客骚人，多会于此(《岳阳楼记》)

(4)定将。例：会挽雕弓如满月(《江城子》)/会当凌绝顶(《望岳》)

10.见

(1)看见。例：清澈见底(《满井游记》)/见渔人(《桃花源记》)

(2)拜见。例：徐庶见先主(《隆中对》)/于是入朝见威王(《邹忌讽齐王纳谏》)

(3)接见。例：将军岂愿见之乎(《隆中对》)

(4)了解。例：见往事耳(《孙权劝学》)

(5)认识。例：大兄何见事之晚乎(《孙权劝学》)

(6)xiàn，引见。例：胡不见我于王(《公输》)

11.将

(1)将要。例：将以攻宋(《公输》)/公将鼓之(《曹刿论战》)

(2)带兵。例：上使外将兵(《陈涉世家》)

(3)带兵的人，将领。例：项燕为楚将(《陈涉世家》)

(4)带领。例：其马将胡骏马而归(《塞翁失马》)

(5)扶持。例：出郭相扶将(《木兰诗》)

(6)拿。例：自将磨洗认前朝(《赤壁》)

(7)和，与，同。例：暂伴月将影(《月下独酌》)

12.尽

(1)全部取得。例：利尽南海(《隆中对》)

(2)尽兴。例：造饮辄尽(《五柳先生传》)

(3)尽头，到头。例：林尽水源(《桃花源记》)

(4)穷尽。例：既而尽奔腾分合五阵之势(《观潮》)

(5)完，没有了。例：担中肉尽，止有剩骨(《狼》)

(6)全，这里作动词，“吃尽”。例：一食或尽粟一石(《马说》)

13.文

(1)文章。例：属予作文以记之(《岳阳楼记》)

(2)文字。例：文曰“初平山人”(《核舟记》)

(3)文采。例：其文理皆有可观者(《伤仲永》)

(4)刺花纹，画着文采。例：皆披发文身(《观潮》)

14.知

(1)知道。例：不知木兰是女郎(《木兰诗》)

(2)同“智”，聪明，智慧。例：孰为汝多知乎(《两小儿辩日》)

(3)了解。例：人不知而不愠(《论语。学而》)

(4)明白，懂得。例：不可谓知类(《公输》)

(5)识别，认识。例：其真不知马也(《马说》)

(6)觉得，感觉。例：不知口体之奉不若人也(《送东阳马生序》)

二、常用虚词

知识点总结

虚词没有实在意义，一般不能充当句子成分，不能单独回答问题(少数副词如“不”“也许”“没有”等可以单独回答问题)，只能配合实词一起使用，才能表示种种语法关系。虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词七类。文言虚词在整个文言词语中虽然只占一小部分，但是它的语法作用却很大。文言文中的许多句式是以虚词为标志的，如判断句“……者……也”、被动句“为……所……”等虚词在文言文中用得很频繁，而且它们的解释也相当灵活。

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常用虚词例释

1.但①副词：表示对动作的限制，可译为“只”“仅仅”等。例：不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。(《木兰诗》)

②连词：用在复句的后一个分句前，表示意思的转折。可译为“但是”“不过”“只是”等。例：无他，但手熟尔。(《卖油翁》)

2.而①代词：相当于第二人称，你、你们，你的、你们的。例：而翁归，自与汝复算耳！(《聊斋志异。促织》)

②连词：A.表示递进，相当于“而且”“并且”。例：太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。(《醉翁亭记》)B.表示转折，相当于“却”“但是”。例：人不知而不愠，不亦君子乎？(《论语。学而)C.表示顺承，相当于“然后”。例：学而时习之，不亦说乎？(《论语。学而》)D.表修饰，相当于“地”。例：默而识之。(《论语。述而》)E.表并列，相当于“并不是……而只是……”。例：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。(《满井游记》)

3.耳语气词：A.表示肯定、判断语气，相当于助词“也”，可译为“了”“啊”。例：且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！(《陈涉世家》)B.表示限制语气，相当于“而已”“罢了”，含有“不过如此”的意味。例：技止此耳！(《黔之驴》)

4.何①疑问代词：A.代事物，可译为“什么”。例：子何恃而往？(《为学》)B.代处所，可译为“哪里”“什么地方”。例：先生不知何许人也。(《五柳先生传》)C.代原因，可译为“何故”“为什么”。例：或异二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)

②副词：表示反诘，可译为“怎么”。例：君美甚，徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》)

5.乎①语气词：A.用在句子的末尾，表示疑问或反问，相当于“吗”“呢”。例：王侯将相宁有种乎！(《陈涉世家》)B.用在句子的末尾，表示赞美或感叹，相当于“啊”“呀”。例：孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！(《捕蛇者说》)C.表示测度或商量，相当于“吧”。例：王之好乐甚，则齐国其庶几乎！(《孟子。梁惠王下》)

②助词：用于形容词或副词后，助成音节，可译为“……的样子”，或不译。例：牡丹之爱，宜乎众矣。(《爱莲说》)

③介词：A.表示时间，可译为“在”“从”。例：颓然乎其间者，太守醉也。(《醉翁亭记》)B.表示对象，可译为“对”。例：孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。(《捕蛇者说》)

6.或①代词：表示分指，指代人、事物、时间等的一部分，可译为“有的人”“有的”。例：或以为死，或以为亡。(《陈涉世家》)

②副词：A.表示动作行为、情况的揣测、估计，可译为“也许”“大概”“或许”。例：予尝求古仁人之心，或异二者之为。(《岳阳楼记》)B.表示时间，可译为“偶尔”“有时”。例：而或长烟一空，皓月千里。(《岳阳楼记》)

7.乃①代词：第二人称代词，相当于“你”“你的”“你们”“你们的”。例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(《示儿》)

②副词：A.表示动作行为的相承，可译为“就”“于是”等。例：陈涉乃立为王，号为张楚。(《陈涉世家》)B.表示动作行为或某种情况的发生、出现出乎意料，可译为“竟然”“却”等。例：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)

8.其①代词：A.人称代词，可译为“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。例：余人各复延至其家。(《桃花源记》)B.代具体的事物。例：屠自后断其股。(《狼》)C.指示代词，可译为“这”“那”等。例：有蒋氏者，专其利三世矣。(《捕蛇者说》)

②副词：表示推测、反问等语气，可译为“大概”“难道”，或者不译。例：其真无马邪？其真不知马也。(《马说》)(句中第一个“其”表反问，可译为“难道”；第二个“其”表猜测语气，可译为“大概”。编者注)

9.且①副词：表示动作行为的发生、出现是暂时的，可译为“姑且”“暂时”等。例：存者且偷生，死者长已矣！(《石壕吏》)B.表示动作行为将要发生、出现，可译为“将要”“快要”等。例：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)

②连词：表示递进关系，可译为“况且”“尚且”等。例

且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(《马说》)

10.虽连词：A.表示假设，可译为“即使”。例：虽我之死，有子存焉。(《愚公移山》)B.表示转折，可译为“可是”。例：小大之狱，虽不能察，必以情。(《曹刿论战》)

11.遂副词：A.表示结果，可译为“终于”“结果”“竟然”等。例：寻向所志，遂迷，不复得路。(《桃花源记》)B.表示顺承，可译为“于是”“随即”等。例：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。(《记承天寺夜游》)

12.也①语气助词，用在句末：A.表示判断或肯定语气，可译为“啊”“呀”，或不译。例：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。(《出师表》)B.表示疑问或反问语气，可译为“呢”“吗”，或不译。例：若为佣耕，何富贵也？(《陈涉世家》)C.表示祈使、命令、劝阻语气，可译为“啊”“呀”“吧”等。例：此中人语云：“不足为外人道也。”(《桃花源记》)

②语气助词，用在句子中间：表示停顿，舒缓语气，引起下文，可译为“啊”“呀”等，或不译。例：则其读书也必专，而其归书也必速。(《黄生借书说》)

13.已副词：A.表示动作行为已经发生、出现，可译为“已”“已经”等。例：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(《早发白帝城》)B.与“而”组成固定词组，表示后一个动作行为与前一个动作行为相隔不久，可译为“不久”。例：已而夕阳在山，人影散乱。(《醉翁亭记》)

14.以①介词：A.表示动作行为发生、出现的原因，可译为“因为”“由于”。例：而吾以捕蛇独存。(《捕蛇者说》)B.表示工具、手段、方式，可译为“用”“拿”等。例：媵人持汤沃灌，以衾拥覆。(《送东阳马生序》)C.表示时间、处所或范围，可译为“在”“于”“从”等。例：以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋。(《隆中对》)

②连词：A.表示目的，可译为“来”。例：是以先帝简拔以遗陛下。(《出师表》)B.连接分句，表示结果，可译为“才”“因而”等。例：不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(《出师表》)

15.矣语气词：A.表示已然，可译为“了”。例：不可，吾既已言之王矣。(《公输》)B.表示肯定语气，可译为“了”，也可不译。例：温故而知新，可以为师矣。(《论语。为政》)C.表示感叹语气，可译为“啊”“了”。例：甚矣，汝之不惠！(《愚公移山》)

16.于介词：A.表示时间，可译为“在”“到……时”等。例：于时冰皮始解，波色乍明。(《满井游记》)B.表示

三、多音字

知识点总结

多音字，就是一个字有两个或两个以上的读音，不同的读音表义不同，用法不同，词性也往往不同。多音字有以下几种用法读音

1.有区别词性和词义的作用。这种类型的多音字在文言文中叫做“破音异读”，约占到全部多音字的80%.对这类多音字，我们应该根据不同的读音加以辨析、记忆。如“将”：jiāng(可作动词或副词等)，动词可作“带领”解，副词可作“将要”解；jiàng(名词)，作“将帅”或“大将”解；qiāng(动词)，作“愿”“请求”讲，如“将子无怒”(请你别生气)。

2.使用情况不同，读音也不同，读音有区别用法的作用。如“薄”：báo，不厚的意思，一般单用，薄饼、薄纸；bó，一般用于合成词，薄礼、厚古薄今；bò，薄荷(专有名词)。

3.语体不同，读音不同，读音有区别语体的作用，主要体现为口语和书面语等。如“给”：口语读gěi；书面语读jǐ，给予、给养。

4.方言词汇的存在造成多音。这类多音字比较少，仅限于部分地区。如“忒”：tè，差忒(差错之意)；tuī(方言)，风忒大、房子忒小(忒：太)等。

中考的文言文，解释与翻译基本上都是关注常见但容易误解的字词，所以，基础性知识要扎实的掌握。所以，接下来，小编就和大家分享初中七年级文言文复习方法，希望对各位有帮助!

初中七年级文言文复习方法

一、课外文言文选文特征

选取短小精悍、有教育性 、有相对完整情节的文章

二、命题特点:

1.断句

2.实词理解

3.句子的翻译

4.要点概括(文章主旨理解，人物性格品质概括，事件前因后果分析)

5.概括中心及开放性试题 (评价、看法、感想、启示)

三、解题步骤、技巧指导

(一)分析标题：大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。

(二)结合注释速读课文：一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。

(三)浏览题目再读课文：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。

(四)紧扣题目，仔细答题：

第一，引用原文句子回答;

第二，摘录原文关键的词语回答;

第三，用自己的话组织文字回答。

第一、 二种方法回答的准确率一般会比较高。

四、重点难点突破

1、精读课本内的经典篇章

2、分门别类归纳文言知识树(通假字 古今异义 一词多义 同义词 多音多义词等)

3、加强诵读,培养语感

4、课外延伸,拓展练习

五、一些同义词归纳：

第一人称“我”：吾，余，予，仆(谦称)，寡人，朕，孤，臣

第二人称“你”：汝，子，君，卿，若, 尔, 公, 公等

表示“说”“告诉”：曰, 道, 语 , 云, 言, 谓 对曰

表示“全，都”：皆, 悉, 咸, 具, 一, 举, 毕

表示“所以”：故, 是故, 是以

表示连词“于是，就”：则, 辄, 遂, 乃, 因

表示否定“不，没有”：莫, 勿, 非, 弗, 亡, 微

表示“多次”：屡, 数

表示代词“这”：此, 斯, 尔, 是, 然, 许

六、几个文言虚词的用法：

“之”、“其”、“而”、“以”

七、文言文中常见的句式：

(一)倒装句

宾语前置句

介宾短语后置句(状语后置句)

定语后置

主谓倒装

(二)判断句

(三)省略句

(四)宾语前置句

现代汉语一般都把宾语放在动词或介词之后，但在古汉语中，有时宾语可以放在动词或介词之前，构成特殊的提宾句式。其中又可分为:疑问句宾语前置：否定句宾语前置，凭借“是”、“之”宾语前置。

翻译下列各句中划线的部分。

1.何有于我哉?(有什么)

2.而山不加增，何苦而不平?(愁什么)

3.王曰：“何为者也?”(干什么)

4.微斯人，吾谁与归?( 我能和谁一道呢?)

5.子将安之? (到哪里)

(五)什么是状语后置?翻译成现代汉语时应注意什么?

状语后置，即将介宾短语放在动词后面作补语，如：“尝射于家圃”。这种情况翻译成现代汉语时，一般要把它提到动词谓语之前作状语。

(六)判断句：

古汉语中，判断句大多不用判断词“是”，常见的格式有三种：

1.句中用“者”，句末用“也”，即用“……者……也”表示(有的句中不用“者”，句末用“也”;或者句中用“者”，句末不用“也”。

2.句中不用“者”，句末也不用“也”。

3.用“为”、“乃”、“则”等词表示。

(七)句子成分省略是古今汉语常见的现象，只是古汉语中更为多见。文言文中常见的省略有以下几种：

A.主语省略B.谓语省略C.宾语省略D.介词宾语省略E.介词省略

指出以下句子各属于何种省略，并补出省略的词语。

1.(渔人)便舍船，从口入

2.一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭

3.可以(之)一战

4.或异(于)二者之为

5.(全家人)杂然相许

6.(余)问之，(蒋氏)则曰：“吾祖死于是……”

八、语句节奏划分

(一)文言文语句节奏划分总原则

1.根据句意翻译成现代汉语，在句中需换气停顿处停顿

2.看清停顿要求

(二)根据文言句子语法结构 确定朗读节奏

若夫/淫雨霏霏，连月不开(一处)

盖/简桃核修狭者/为之 (两处)

然则/何时而乐耶 (一处)

故/自号曰醉翁也 (一处)

以是/人多以书假余 (一处)

(三)根据发语词、句首的语气词、关联词等虚词或总结性的词语来确定朗读节奏

删。就是删除，凡是古汉语中的发语词、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词，因在现代汉语中是没有词能代替，故翻译时无须译出，可删去。例1：“夫战，勇气也。”

译句：“战斗，靠的是勇气”。“夫”为发语词，删去不译。例2：“孔子云：何陋之有？”译句：“孔子说：有什么简陋的呢？”“之”为宾语前置的标志，删去不译。例3：“师道之不传也久矣。”译句：“从师学习的风尚已经很久不存在了。”

“也”为句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。

一、命题规律

高考文言文信息筛选题一般为客观题型，赋分3分。信息筛选题的题干都会规定信息筛选指向，这些指向往往是阅读材料的中心，或者是人物的主要品行、行为、观点，或者是文章的主要观点、论据，或者是作者的写作意图和态度。待选项均为文中语句，其中有些是干扰项。

二、误区剖析

1.混淆人物

近年来高考文言文阅读试题的选文多为人物传记类文段，史传类文言选段一般都是多个人物、多个事件的综合，而题干要求往往就其中确定一人或几人进行考查，命题者在设计干扰项上，就常常采取“张冠李戴”的方法，把不同人物所为之事混杂在一起，胡乱“嫁接”给某一人，造成人物与事件不对应。如2011年辽宁卷：“以下各组句子中，全都表明宋庆礼‘雅有方略’的一组是”，其中“③更于柳城筑营州城”是玄宗要宋庆礼等人重新在柳城筑造营州城的事，陈述对象是“玄宗”，而非“宋庆礼”，与题干中规定的筛选对象不合。

2.混淆“品性”

一些史传类选文往往会贯穿着弘扬民族美德的宗旨，文中主要人物一般都是民族英雄、清官、廉吏、义士、孝子等，以此引导考生的价值取向。传记中作者往往会横向罗列多个细小事件来反映主人公多方面的美德与成就，命题者却常常就其中的某一点设题，如果答题时不仔细读懂题干，检索有效信息，就会造成人物品性的错位，误入陷阱。如2011年全国大纲卷：“以下各组句子中，全都表明熊鼎处事‘精细求实’的一组是”，其中“④乃逮德仲，鞫实，立正其罪”反映的是熊鼎判案迅速果断这一品性，而非“精细求实”，句④与题干中限定的筛选范围不合。

3.混淆事理

命题人故意混淆题干要求和选项语句之间的逻辑关系，以此来检测考生这一方面的辨析能力。主要表现在混淆片面与全面、混淆未然与已然、混淆观点与事实、混淆直接与间接等方面的设误。

①混淆片面与全面。如2011年江苏卷：“下列句子中，全都表现陈公弼治事‘严而不残’的一组是”，其中“②公禁之，民不敢犯”写的是陈公弼禁止巫师每年搜刮百姓的钱财祭鬼这一活动，突出的是其执法之“严”，而题干中包含了“严”和“不残”两方面的意思，选项犯了以偏概全之误。

②混淆未然与已然。如2011年湖北卷：“下列各组语句中，分别写薄葬和厚葬的一组是”，其中B项上句“以北山石为椁”写的还是孝文皇帝对厚葬的一种“想法”，而不是写薄葬。考生若选该项，就犯了把未然当已然的错误。

③混淆观点与事实。如2011年天津卷：“下列各句全都体现作者观点的一组是”，其中“①主考试官序其首，副主考序其后”写的是作者陈述的既有事实，而不是作者的观点。显然，选项文句所表达的内容与题干要求不相符。

④混淆直接与间接。如2011年山东卷：“以下六句话分别编为四组，全都直接体现‘以民为本’思想的一组是”，其中“④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏”写的是齐桓公让百官有司做的事，不能“直接”体现齐桓公“以民为本”的思想。

三、答题技巧

筛选文中信息，主要是要求学生会整体把握文意，概括文章事件，善于在复杂的信息区域内，明确题干中筛选信息的指向，依据情理分清主次，排除干扰，正确答题。具体来说，就是应该做到以下几点：

1.把握题干要求，明确解题方向

题干信息是我们筛选文中信息的出发点和归宿，它给我们筛选信息指明了方向。只有把握了应对指向，才能行之有效地筛选信息。解答时，首先要看清题干要求，准确把握题干的关键词，尤其是内涵丰富的概念。其次要弄清所考查的设问方式，如是“正确”还是“不正确”，是“直接表明”还是“间接表明”等，这是解答信息筛选题的前提和关键。

2.结合原文信息，紧扣具体语境

解答文言文考题的前提是理解，筛选信息题也不例外。不少题目若孤立地局限于选项思考，往往会造成理解的困难和判断的失误。“词不离句，句不离段，段不离篇”应是阅读理解的原则，也是解题、答题的关键。因此，考场答题只有树立结合原文内容、紧扣具体语境去思考的意识，才能正确理解、准确判断词义和句意。不少选项孤立地看，很难判断其是否符合题干要求，但只要一结合其具体语境来思考判断，则不难得出答案。

3.仔细比对遴选，排除方法优先

掌握一种好的方法和技巧，对于正确筛选信息尤为重要，其中最重要的方法之一就是排除法。一般来说，题目所给的信息选项中总会掺杂一些迷惑性很强的错误信息，要想筛选出正确的就必须对所给信息句进行认真比较，仔细遴选，明白每一个信息句之所以对或之所以错的原因，一旦拿定哪一个信息句与题干要求不相符时，就可排除包含该信息句的选项，这样就降低了选择难度。如此去伪存真的方法可让我们更快更准地筛选出正确的信息，得出正确的答案。

文言文通假字、成语、重点语句翻译大全

01

初中1-6册文言文通假字大全

一、初中1-6册文言文通假字大全

1、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》）

女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。

3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公））还：通“旋”，回转，掉转。

4、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。

5、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。

6、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通“无”。

河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”。

7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通“摒”。

8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”。

9、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。

10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。

11、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见，通“现”。才美不外见……（《马说》）见：通“现”。

何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通“现”。

12、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通“座”。

13、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。

14、寒暑易节，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聪明。

16、一厝逆东，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。

17、问渠那得清如许。（《观书有感》）那：通“哪”，怎么。

18、两岸连山，略无阙处。（《三峡》）阙：通“缺”。

19、昂首观之，项为之强。（《闲情记趣》）强：通“僵”，僵硬。

20、傧者更道，从大门入。（《晏子故事两篇》）道：通“导”，引导。

21、缚者曷为者也？（《晏子故事两篇》）曷：通“何”。

22、圣人非所与熙也。（《晏子故事两篇》）熙：通“嬉”，开玩笑。

23、饰以玫瑰，辑以翡翠。（《买椟还珠》）辑：通“缉”，连缀。

24、此何遽不为福乎？（《塞翁失马》）遽：通“讵”，岂。

25、……子黑子九距之。（《公输》）距：通“拒”，挡。

26、公输盘诎，而曰……（《公输》）诎：通“屈”，折服。

27、舟首尾长约八分有奇。（《核舟记》）有：通“又”。

28、左手倚一衡木。（《核舟记》）衡：通“横”。

困于心，衡于虑。（《生于忧患，死于安乐》）衡：通“横”，梗塞，这里指不顺。

29、虞山王毅叔远甫刻。（《核舟记》）甫：通“父”。

30、盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）简：通“拣”，挑选。

31、以君为长者，故不错意也。（《唐雎不辱使命》）错：通“措”。

32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。（《唐雎不辱使命》）仓：通“苍”。

33、数至八层，裁如星点。（《山市》）裁：通“才”，仅仅。

34、发闾左適戍渔阳九百人。（《陈涉世家》）適：通“谪”。

35、为天下唱，宜多应者。（《陈涉世家》）唱：通“倡”，倡导。

36、得鱼腹中书，固以怪之矣。（《陈涉世家》）以：通“已”。

37、将军身被坚执锐。（《陈涉世家》）被：通“披”。

同舍生皆被绮绣。（《送东阳马生序》）被：通“披”。

38、食马者不知其能千里而食也。（《马说》）食：通“饲”，喂。

39、食之不能尽其材。（《马说》）材：通“才”。

40、其真无马邪？（《马说》）邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

41、自余为僇人，……（《始得西山宴游记》）僇：通“戮”，遭到贬谪。

42、而游者皆暴日中。（《峡江寺飞泉亭记》）暴：通“曝”。

43、寡助之至，亲戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。

44、曾益其所不能。（《生于忧患，死于安乐》）曾：通“增”。

45、入则无法家拂士。（《生于忧患，死于安乐》）拂：通“弼”，辅佐。

46、政通人和，百废具兴。（《岳阳楼记》）具：通“俱”，全，皆。

47、属予作文以记之。（《岳阳楼记》）属：通“嘱”。

48、馔酒食，持其赀去。（《越巫》）赀：通“资”，资财，钱财。

49、客问元方：“尊君在不？”（《陈太丘与友期》）不：通“否”。

50、玉盘珍馐直万钱。（《行路难》其一）直：通“值”。

51、故患有所不辟也。（《鱼我所欲也》）辟：通“避”，躲避。

52、万钟则不辩礼义而受之。（《鱼我所欲也》）辩：通“辨”，辨别。

53、所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）得：通“德”，恩惠，这里是感激。与：通“欤”，语气词。

54、乡为身死而不受。（《鱼我所欲也》）乡：通“向”，从前。

55、欲信大义于天下。（《隆中对》）信：通“伸”。

56、自董卓已来……（《隆中对》）已：通“以”。

57、小惠未徧，民弗从也。（《曹刿论战》）徧：通“遍”，遍及，普及。

58、四支僵硬不能动。（《送东阳马生序》）支：通“肢”。

59、鸡栖于（《君子于役》）：通“橛”，指为栖鸡做的木架。

02

初中文言文中的成语

？

第一册

·温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。

（温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》）

·不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。

（敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》）

·三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。

（三人行，必有我师焉。——《论语十则》）

·讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。

病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——

《扁鹊见蔡桓公》

·柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。

（柳暗花明又一村。——《游山西村》）

·扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。

（雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》）

·熟能生巧：熟练了就能找到窍门。（无他，但手熟尔。——《卖油翁》）

第二册

·世外桃源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。（《桃花源记》）

·豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。（复行数十步，豁然开朗。——《桃花源记》）

·无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。（后遂无问津者。

——《桃花源记》）

·吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。（卿今者才略，非复吴下阿蒙！——《孙权劝学》）

·刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士别当日，即更刮目相待，——《孙权劝学》）

·庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。

（虎见之，庞然大物也，以为神。——《黔之驴》）

·黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。（《黔之驴》）

·老骥伏枥：老了的好马，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。（老骥伏枥，志在千里。——《龟虽寿》）

·源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。（为有源头活水来。——《观书有感》）

·愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。（《愚公移山》）

第三册

·明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。（余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，——《闲情记趣》）

·挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。

·比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。

·张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。（齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，——《晏子故事两篇》）

·不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。（好读书，不求甚解。——《五柳先生传》）

·犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。

（其岸势犬牙差互，不可知其源。——《小石潭记》）

·画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。（《寓言四则》）

·买椟还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。（《寓言四则》）

·滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。（《寓言四则》）

·塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。（《寓言四则》）

第四册

·鸿鹄之志：比喻远大的志向。（嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！——《陈涉世家》）

·披[被]坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。

（将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，——《陈涉世家》）

第五册

·醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。

（醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。——《醉翁亭记》）

·水落石出——《醉翁亭记》）

·得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。（《孟子二章》）

·生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。（《孟子二章》）

·百废俱兴：指任事振作有为，凡有荒废者，皆整理兴举起来。（越明年，政通人和，百废具兴。――宋·范仲淹《岳阳楼记》）

·气象万千：谓景象宏伟绚丽，非常壮观。（朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之

大观也。――宋·范仲淹《岳阳楼记》）

·心旷神怡：心胸旷达，精神愉快。（宋·范仲淹《岳阳楼记》）

第六册

·舍生取义：为正义事业而牺牲生命。（舍生而取义者也。——《鱼我所欲也》）

·箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。（百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？——《隆中对》）

·一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。

（一鼓作气，再而衰，三而竭。——《曹刿论战》）

·再衰三竭：形容士气低落，不能再振作——（《曹刿论战》）

·辙乱旗靡：车迹错乱，军旗倒下。形容军队溃败——《曹刿论战》

·三顾茅庐：东汉末，刘备三次往隆中(山名，在今湖北襄阳)聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。（《出师表》）

·妄自菲薄：不知自重，轻视自身价值。（《出师表》）

03

初中文言文重要语句翻译

第一册

1．温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。2．学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。

3．默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。

5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。6．逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。

7．医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。

第二册

8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。

9．黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

10．寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。

11．苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。

13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。

第三册

15．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。16．虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。

17．庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。

18．闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。

19．造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。

20．环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！

21．不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

第四册

22．北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。

23．中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。

24．燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！

25．王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？

26．世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。

27．马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？

28．策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！

第五册

29．以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

30．悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。

31．心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。

32．醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。

33．安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！

34．天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

35．域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。

37．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

38．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

39．然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

40．越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。

41.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。

42.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。

43.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。

44.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。

噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？”

第六册

45．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。

46．此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。

47．宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。

48．亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君王接近小人，疏远贤臣，

这是后汉落到衰败的原因。

49．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。

50．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。

51．受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。

52．愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。

53．陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追念先帝的遗诏训示。

54．万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？

55．肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。

56．小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。

57．夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。

58.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央：河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。

文言文是初中语文考试中的重要考查内容。文言文要想拿满分，这180个初中常用文言实词必须掌握，希望大家能根据它们在语句中的含义，在理解的基础上，把它们记住，并在考试的时候派上用场。

1.安：

①怎么（安求其能千里也）

②养（衣食所安）

2.卑：

①低下（非天质之卑）

②身份低微（先帝不以臣卑鄙）

3.备：

①周全、详尽。（前人之述备矣《岳阳楼记》）

②具备。（一时齐发，众妙毕备）

③准备。（犹得备晨炊）

4.被：

①影响（被于来世）

②同“披”，穿（皆被绮绣）

5.鄙：

①边境（蜀之鄙有二僧）

②鄙陋、目光短浅（肉食者鄙）

③出身鄙野（先帝不以臣卑鄙）

6.毕：

①尽（毕力平险）

②全部（群响毕绝）

7.薄：

①迫近，接近。（薄暮冥冥）

②轻视。（不宜妄自菲薄《出师表》）

③厚度小。（薄如钱唇）

8.策：

①马鞭。（执策而临之）

②鞭打、驱使。（策之不以其道）

③记录。（策勋十二传）

⑤计谋。（成语“束手无策”）

9.长：cháng

①长度。（舟首尾长约八分有奇）

②与“短”相对。（北市买长鞭）

③长久，健康。（但愿人长久《明月几时有》）

④永远。（死者长已矣）

⑤zhǎng，排行最大（木兰无长兄）

⑥zhǎng，头领。（吴广皆次当行，为屯长）

10.称：

①相当、配合（称其气之小大/不能称前时之闻）

②称赞（先帝称之曰能）

11.诚：

①诚心（帝感其诚）

②的确，实在（此诚危急存亡之秋也）

③果真（今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是，则霸业可成，汉室可兴））

12.惩：

①苦于（惩山北之塞）

②惩罚

13.驰：

①骑（愿驰千里足）

②驱车（追赶）（公将驰之）

14.出：

①发、起（方其出海门）

②在边疆打仗（出则方叔、召虎）

③来到（每岁京尹出浙江亭教阅水兵）

④产生（计将安出）

15.辞：

①推辞（蒙辞以军中多务）

②语言（未尝稍降辞色）

16.次：

①编次。（吴广皆次当行）

②旅行或行军在途中停留。（又间令吴广之次所旁丛祠中）

17.箪：

①用箪装着（百姓孰敢不箪食壶浆）

②古代装饭的圆形竹筐（一箪食，一豆羹）

18.当：

①承当，承受。（当之无愧）

②应当。（当奖率三军）

③将要。（今当远离）

④对着，向着。（木兰当户织）

⑤值，正在。（当时此，诸郡县苦秦吏者）

⑥抵挡。（“锐不可当”）

19.道：

①道路。（会天大雨，道不通）

②道义。（伐无道，诛暴秦）

③方法。（策之不以其道）

④说，讲。（不足为外人道也）

20.得：

①能够（二者不可得兼）

②得到、获得（故不为苟得）

③同“德”，感激（所识穷乏者得我与）

21.等：

①同样（等死，死国可乎/且欲与常马等不可得）

②诸位，表多数（公等遇雨）

22.敌：

①攻击（恐前后受其敌《狼》）

②敌人（盖以诱敌）

23.吊：

①凭吊（为我吊望诸君之墓）

②慰问（人皆吊之）

24.度：

①dúo估计、推测（孤不度德量力）

②渡过、越过（关山度若飞）

25.端：

①画幅的右端（左手执卷端）

②正、端正（其人视端容寂）

26.恶：

①怎么（恶能无纪）

②厌恶（所恶有甚于死者）

27.发：

①行动、发动（四夷之所惮以不敢发）

②发射（见其发矢十中八九）

③起，被任用（舜发于畎亩之间）

④征发（发闾左适戍渔阳九百人）

⑤开放（野芳发而幽香）

⑥发出（一时齐发，众妙毕备）

⑦fā，头发（黄发垂髫并怡然自乐）

28.凡：

①凡是（则凡数州之土壤）

②总共（凡三往）

29.方：

①见方（方七百里）

②长方形（方以长）

③当……时候（方羲之之不可强以仕）

30.分：fēn

①划分，分开。（今天下三分）

②分配，分给。（必以分人）

③长度单位。（长约八分有奇）

④fèn，职分，本分。（忠陛下之职分也）

31.奉：

①通“俸”侍奉（为妻妾之奉）

②接受、奉行（奉命于危难之间）

③供养（不知口体之奉不若人也）

32.否：

①同“不”没有（尊君在否）

②恶、坏（陟罚臧否）

33.夫

①那（予观夫巴陵胜状）

②fú，句首发语词（夫环而攻之/且夫人之学）

③丈夫（夫齁声起/罗敷自有夫）

④成年男子的通称，人（荷担者三夫）

34.扶：

①沿，顺着（便扶向路）

②搀扶（出郭向扶将）

35.拂

①违背、阻碍（行拂乱其所为）

②同“弼”，辅佐（入则无法家拂士）

③轻轻擦过（以手拂之）

36.福：

①赐福、保佑（神弗福也）

②好事、有福之事（此何遽不为福乎）

37.富：

①富丽（与仓廪府库城池苑囿之富且大）

②富有、充足，有许多（家富良马）

38.更：

①重新（即更刮目相待）

②进而（醉则更相枕以卧）

③互相（更相庆）

④再、又（更上一层楼）

⑤更加（举杯销愁愁更愁）

39.苟：

①如果（苟富贵/苟慕义强仁）

②苟且（故不为苟得/苟全性命于乱世）

③且、或许，表希望（苟无饥渴）

40.固：

①本来（固众人）

②顽固、固执（汝心之固）

③一定、必定（而戍死者固十六七）

④巩固（固国不以山溪之险）

⑤安守，固守（君子固穷……）

41.故：

①旧的，原来的（温故而知新/两狼之并驱如故）

②特意（桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之）

③原因，缘故（公问其故）

④所以，因此（故余虽愚）

42.顾：

①回头看（顾野有麦场；元方入门而不顾）

②难道（顾不如蜀鄙之僧哉）

③看望，拜访（三顾臣于草庐之中）

43.观：

①看（予观夫巴陵胜状）

②景色，景象（此则岳阳楼之大观）

44.冠：

①居第一位（以才略居第一位）

②帽子（中峨冠而多髯者为东坡）

③男子成人礼（既加冠）

45.光：

①发扬光大（以光先帝遗德）

②光线（仿佛若有光）

46.归：

①归依（微斯人，吾谁与归）

②回家（太守归而游人从）

47.过：

①经过（过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》）

②到（及鲁肃过寻阳）

③犯过失（人恒过）

④超过，胜过（况才之过于余者乎）

48.好：

①美（秦氏有好女/好鸟相鸣）

②喜欢（好为梁父吟/好读书，不求甚解）

③以便、能够（好收吾骨瘴江边）

49.号：háo

①大叫，呼啸。（阴风怒号）

②hào，别号。（故自号曰醉翁也）

③hào，国号。（号为张楚《陈涉世家》）

④hào，号召。（号令召三老……）

50.还：

①回家（还以与妻）

②xuán，同“旋”，回转、掉转（还走）

51.患：

①担忧、忧虑（又患无硕师名人与游/且人患志之不立）

②忧患（无冻馁之患）

③当作祸害、认为……是祸害（为乡人所患）

52.惠：

①恩惠（大王加惠）

②同“慧”，聪明（汝之不惠）

53.或：

①有时（一食或尽粟一石/或王命急宣）

②有的人（或说处杀蛟/或以为死或以为亡）

③或许（或异二者之为）

54.极：

①尽头、穷尽（此乐何极）

②尽、到（南极潇湘）

③穷尽，动词（尝极东方）

④非常、最（初极狭）

55.寂：

①平静（视端容寂）

②寂静（寂寥无人）

56.加：

①更加（而山不加增）

②好处（万钟于我何加焉）

③虚夸，以少报多（弗敢加也）

57.间：

①夹杂（中间如拉崩倒之声）

②一会儿（立有间）

③参与（又何间焉）

④中间（傅说举于版筑之间）

⑤期间（奉命于危难之间）

⑥量词（宫阙万间都做了土）

⑦间隔，隔开（遂与外人间隔）

⑧暗暗地（又间令吴广之次所旁）

58.见：

①同“现”（路转溪头忽见）

②引见（胡不见我于王）

③召见，接见（于是见公输盘/曹刿请见）

④拜见（子墨子见王/乃入见）

⑤知道（见往事耳）

⑥看见（贵人过而见之）

59.将：

①将领，名词（则命一上将）

②率领（则命一上将将荆州之军）

③将要（公将战）

④搀扶（出郭相扶将）

⑤无实义（宫使驱将惜不得）

60.角：

①吹奏的乐器（鸣角振铃）

②吹号角（且角且走）

61.借：

①借（每假借于人）

②依靠（愿借子杀之）

③即使（借第令毋斩）

62.尽：

①没有了（担中肉尽/林尽水源）

②全部取得（利尽南海）

③尽量，尽可能（进尽忠言）

63.就：

①接近、趋向（此人可就见，不可屈致/颓然就醉）

②完成，达到

③即使

64.居：

①过了（居十曰）

②停留（不可久居）

65.举：

①传扬（死即举大名耳）

②发动（举大计亦死）

③被举用（管夷吾举于市）

④参加（董生举进士）

⑤全（举国欢庆/举世无双）

66.具：

①同“俱”，全、都（具答之）

②具有（各具情态）

初中文言文知识点：一词多义

60、角：1）吹奏的乐器（鸣角振铃）2）吹号角（且角且走）

61、借：1）借（每假借于人）2）依（愿借子杀之）3）即使（借第令毋斩）

62、尽：1）没有了（担中肉尽/林尽水源）2）全部取得（利尽南海）3）尽量，尽可能（进尽忠言）

63、就：1）接近、趋向（此人可就见，不可屈致/颓然就醉）2）完成，达到3）即使

64、居：1）过了（居十日）2）停留（不可久居）

65、举：1）传扬（死即举大名耳）2）发动（举大计亦死）3）被举用（管夷吾举于市）4）参加（董生举进士）5）全（举国欢庆/举世无双）

66、具：1）同"俱"，全、都（具答之）2）具有（各具情态）

67、决：1）判断（孔子不能决也）2）分别（意难决舍）3）断然（故决然舍去）

68、绝：1）隔绝2）极点（以为妙绝《口技》）3）停止，消失（群响毕绝《口技》）

69、开：1）散开（日出而林霏开）2）放晴（连月不开）3）打开（旁开小窗）

70、可：1）大约（高可二黍许/潭中鱼可百许头）2）可以（珠可历历数也）

71、苦：1）苦于（苦秦久矣）2）使……苦（苦其心志）3）愁（何苦而不平）

72、乐：1）以……为乐（太守之乐其乐）2）使……快乐（钟鼓乐之）3）乐趣（而不知人之乐）4）欢乐、快乐（游人去而禽鸟乐也）

73、类：1）类似（绝类弥勒）2）同类（不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类）

74、利：1）有利的（天时不如地利）2）锐利（兵革非不坚利/怀抱利器）3）认为……有利可图（父利其然）4）物资（利尽南海）

75、隶：1）属于（世隶耕）2）跟着（隶而从者）

76、良：1）真，实在（良多趣味）2）善良（此皆良实）

77、临：1）面对、对着、当着（执策而临之/把酒临风）2）来到，在（临溪而渔/临池学书）3）靠近（有亭翼然临于泉上者）4）将要（故临崩寄臣以大事）

78、鳞：1）像鱼鳞一样（鳞浪层层）2）鱼（呷浪之鳞）

79、令：1）命令。（乃令符离人葛婴）2）让，使。（忿恚尉，令辱之）3）指县令。（陈守令皆不在）

80、妙：1）奇怪（妙无一人肯泊岸）2）奇妙（以为妙绝）

81、名：1）命名、起名（名之者谁《醉翁亭记》）2）说出（不能名其一处《口技》）3）名字（自名为罗敷《陌上桑》）

82、谋：1）商量（陈胜吴广乃谋曰/聚室而谋）2）谋划、筹划（抑亦人谋/肉食者谋之）

83、奇：qí1）奇特。（明有奇巧人《核舟记》）2）奇怪，罕见。（此独根分而枝合，奇已!《峡江寺飞泉亭记》）3）jī。零数。（长约八分有奇《核舟记》）

84、骑：1）jì，骑兵（骑千余）2）马（并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者）

85、前：1）前面（其一犬坐于前《狼》）2）上前（狼不敢前《狼》）

86、强：1）强悍（凶强侠气）2）有余（赏赐百千强）3）勉强（不可强以仕）4）力行（慕义强仁）5）强盛，强大（以弱为强者）6）通"僵"，僵硬（项为之强）

87、且：1）将近（年且九十《愚公移山》）2）况且（且焉置土石《愚公移山》）

88、清：1）清澈（水尤清冽/回清倒影）2）凄清、冷清清（以其境过清）

89、情：1）实情（必以情）2）友情、交情（于是与亮情好日密）

90、请：1）请允许，敬辞（请献十金）2）请求（曹刿请见）3）请教（俟其欣悦，则又请焉）

名词用作动词

现代汉语中，名词是不会直接带宾语的，但文言文中却经常出现名词直接带宾语的现象，这就是名词用作动词。活用以后，名词变成相关的动词的意思。如："始见中原气象，泰然不肉而肥矣"中的"肉"，就是吃肉的意思。

找出下列各句中用作动词的名词，并解释之。

1、沛公欲王关中王：统治

2、屠大窘，恐前后受其敌敌：攻击

3、流血五步，天下缟素。缟素：穿孝服

4、大楚兴，陈胜王王：称王

5、范增数目项王。目：示眼色

一、通假

1、不亦说乎。说通悦，愉快。

2、诲女知之乎。女通汝，你。

3、是知也。知通智，智慧。

二、词类活用

1、学而时习之，不亦说乎？时，按时，时间名词用作状语。

2、温故而知新，可以为师矣。故，指旧的知识，学过的东西。新，指新的知识，新学的东西。形容词用作名词。

3、传：动词活用为名词，老师传授的知识

三、古今异义

1、朋：有朋自远方来。

古义，志同道合的人；今义，一般的朋友。

四、一般实词

1、朋：同门，这里指志同道合的人。

2、愠（yùn）：生气，发怒。

3、日：每天。

4、谋：谋划，指办事。

5、忠：尽心竭力。

6、交：结交，交往。

7、信：真诚，诚实。

8、罔（wǎng）：迷惑。意思是感到迷惑而无所适从。

9、殆（dài）：有害。

10、弘（hóng）毅：刚强，勇毅。

11、已：停止。

12、其：大概。

13、恕（shù）：指儒家的推己及人，仁爱待人。

14、欲：想，希望。

15、勿（wù）：不要

16、施：加。

5.文言文中的一些通假字延续使用到现在而形成了多音字，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。(此部分详见第二节“异读字”。)

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常见多音字例释

行xíng

①行走三人行，必有我师焉(《论语。述而》)

②运动天行有常(《荀子。天论》)

háng

①路遵彼微行(《诗经。七月》)

②行列鸳鸯七十二，罗列自成行(《汉乐府。鸡鸣》)

③古代军队编制，二十五人为一行陈胜、吴广皆次当行(《陈涉世家》)

难nán困难天下事有难易乎(《为学》)

nàn患难奉命于危难之间(《出师表》)

数shǔ①动词，计算珠可历历数也(《核舟记》)

②数落，列举罪状晏子请数其罪(《贞观政要。纳谏第五》)

shù作数词用，译为“几”骑千余，卒数万(《陈涉世家》)

shuò副词，屡次，多次扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)

为wéi①制，造，做公输盘为我为云梯(《公输》)

②充当，当作子墨子解带为城，以牒为械(《公输》)

③担任陈胜、吴广皆次当行，为屯长(《陈涉世家》)

④是中轩敞者为舱(《核舟记》)

⑤称为，叫做号为张楚(《陈涉世家》)

⑥著，写故为之说，以俟夫观人风者得焉(《捕蛇者说》)

⑦以为，认为孰为汝多知乎(《两小儿辩日》)

⑧“焉”与“为”合用，表疑问语气，可译为“呢”夫子何命焉为(《公输》)

wèi①介词，为，给此人一一为具言所闻(《桃花源记》)

②对，向不足为外人道也(《桃花源记》)

③为此愿为市鞍马，从此替爷征(《木兰诗》)

④连词，因为问渠那得清如许？为有源头活水来(《观书有感》)

骑qí动词，骑马其子好骑(《塞翁失马》)

jì名词，一人一马叫一骑翩翩两骑来是谁(《卖炭翁》)

少shǎo①名词，少数人义不杀少而杀众，不可谓知类(《公输》)

②不多闲静少言，不慕荣利(《五柳先生传》)

③稍微宾客意少舒(《口技》)

④少时，一会儿少时，一狼径去，其一犬坐于前(《狼》)

shào①年轻陈涉少时，尝与人佣耕(《陈涉世家》)

②小吾闻二世少子也，不当立(《陈涉世家》)

好hǎo①容貌美秦氏有好女，自名为罗敷(《陌上桑》)

②相善，交好外结好孙权(《隆中对》)

hào爱好医之好治不病以为功(《扁鹊见蔡桓公》)

舍shě舍弃便舍船，从口入(《桃花源记》)

shè房屋又渐如高舍(《山市》)

号háo大声喊叫八月秋高风怒号(《茅屋为秋风所破歌》)

大声哭号呼而转徙(《捕蛇者说》)

hào①国号号为张楚(《陈涉世家》)

②称号自号曰醉翁也(《醉翁亭记》)

③命令号令召三老、豪杰与皆来会计事(《陈涉世家》)

间jiān①中间其御之妻从门间而窥其夫(《晏子春秋》)

②表房屋的量词安得广厦千万间(《茅屋为秋风所破歌》)

jiàn①暗地又间令吴广之次所旁丛祠中(《陈涉世家》)

②参与肉食者谋之，又何间焉(《曹刿论战》)

③夹杂中间力拉崩倒之声(《口技》)

④离间赵王信秦之间(《廉颇蔺相如列传》)

四、异读字

知识点总结

异读字是一种特有的读音现象，它是指一个字有两个或两个以上的读音，而表示的意义相同的字。文言文异读字有三种情况：破音异读、通假异读和古音异读。

破音异读，又叫“读破”。它是采用改变汉字通常读音的方法来表示该字词性和意义的改变。如：天雨墙坏。(《智子疑邻》)句中没有谓语动词，因此“雨”转化为动词。所以，在习惯上把它读作yù，以表示和作名词的“雨”(yǔ)的区别。

所谓通假异读，是指在通假现象中，通假字要按本字的读音去读。如：子曰：学而时习之，不亦说乎？(《论语。学而》)这里的“说”是“悦”的通假字，因此，就应该读成它的本字“悦”(yuè)，而不能再读shuō音了。

所谓古音异读，是指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、民族称呼、器物名、姓氏等，因其专有，就有了固定性，从而保留发古音。如：可汗问所欲，木兰不用尚书郎。(《木兰诗》)此句中“可汗”是对我国古代北方部族首领的称呼，应读为“kèhán”，而不能读为“kěhàn”。

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异读字例释

信本义是表示“诚实”“信任”“的确”“任意”“使者”等意，读xìn.例

此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。(《出师表》)

有时假借为“伸展”“伸张”之意，即与“伸”同义，读为shēn.例

孤不度德量力，欲信大义于天下。(《隆中对》)

食其在用于人名时，“食”读yì，“其”读jī。例

信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。(《史记。淮阴侯列传》)

房古同“旁”，读páng，用于“阿房宫”。例

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。(《葫芦僧判断葫芦案》)

王作名词，表示“帝王”“诸侯王”等意时，读wáng.例

胡不见我于王？(《公输》)

当其用作动词，表示“成就王业”等意时，读wàng.例

大楚兴，陈胜王。(《陈涉世家》)

度作名词，表示“计量长短的标准”“限度”“法制”“气度”“度过”等意时，读dù。例

已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。(《韩非子。外储说左上》)

在作动词，并表示“计量”“揣测考虑”等意思时，读duó。例

孤不度德量力，欲信大义于天下。(《隆中对》)

臭作形容词，表示与“香”相对的意思时，读chòu.例

三牲之肉，臭而不可食。(《昌言。理乱》)

作名词，表示“气味”时，读xiù。例

左佩刀，右备容臭，烨然若神人。(《送东阳马生序》)

乘作动词，在表示“驾”“坐”“趁”等意时，读chéng.例

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。(《赠汪伦》)

在表示“车辆”或作“四”的代称时，读shèng.例

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。(《论语。学而》)

读表示“诵读”等意时，读dú。例：好读书，不求甚解。(《五柳先生传》)

表示“句读”(即不足一句，读时须稍有停顿)的意思时，读dòu.例

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》)

泛在表示“漂浮”“广泛”“浮行”等意思时，读fàn.例：盖大苏泛赤壁云。(《核舟记》)

而在表示“覆”“翻”等意时，读fěng.例：大命将泛，莫之振救。(《论积贮疏》)

创当表示“始造”“首创”的意思时，读作chuàng.例：先帝创业未半，而中道崩殂。(《出师表》)

在表示“创伤”的意思时，读chuāng.例：夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。(《史记。魏其武安侯列传》)

罢表示“停止”“罢免”等意思时，读bà。例

夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。(《论语。子罕》)

当表示“疲劳困乏”之意时，同“疲”，读作pí。例

今天下三分，益州罢敝。(《出师表》)(注：教材中“罢敝”写作“疲弊”)

女表示“女性”“女儿”的意思时，读nǚ。例

不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。(《木兰诗》)

作人称代词时，则同“汝”，读作rǔ。例

由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。(《论语。为政》)

降动词，在表示“降落”“降临”“降给”“下达”等意时，读jiàng.例

天将降大任于是人也。(《生于忧患，死于安乐》)

在表示“欢悦”“平和”的意思时，读xiáng.例：未尝稍降辞色。(《送东阳马生序》)

五、通假字

知识点总结

通假字，汉字的通用和假借的简称。所谓通假，就是两个字通用，或者这个字借用为那个字，它们之间语音相同或相近，并没有意义上的联系，所以又称同音通假或同音假借。

(1)通假字的形式

①“本无其字”的假借字。古代文字少而所记事物多，文字常常不够用，想记一事而无其字，只有借一同音字来代替。

②“本有其字”的通假字。古人写作时，不用原字或仓促间想不起原字，而写成了另外一个音同或音近的字，这就是“本有其字”的通假字。

(2)通假字的种类

①“声旁字”代替“形声字”。

例：满坐寂然，无敢哗者。(《口技》)(坐座)

②“形声字”代替“声旁字”。

例：使臣奉璧，拜送书于庭。(《史记。廉颇蔺相如列传》)(庭廷)

③同声旁的字互相代替。

例：无陇断焉。(《愚公移山》)(陇垄)

④音同或音近的字相互代替。

例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠慧)

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常见通假字例释

以下内容按照通假字、本字、释义、例句及出处顺序整理

说悦愉快学而时习之，不亦说乎(《论语。学而》)

女汝你子曰：由，诲女知之乎？(《论语。为政》)

知智智慧孰为汝多知乎(《两小儿辩日》)

还旋回转，掉转扁鹊望桓侯而还走(《扁鹊见蔡桓公》)

汤烫用热水焐疾在腠理，汤熨之所及也(《扁鹊见蔡桓公》)

齐剂汤药在肠胃，火齐之所及也(《扁鹊见蔡桓公》)

止只仅仅担中肉尽，止有剩骨(《狼》)

阴荫树荫绿杨阴里白沙堤(《钱塘湖春行》)

屏摒舍去屏弃不用，其与昏与庸无以异也(《为学》)

帖贴粘对镜帖花黄(《木兰诗》)

火伙同伴出门看火伴，火伴皆惊忙(《木兰诗》)

竦耸高水何澹澹，山岛竦峙(《观沧海》)

争怎怎样争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭(《如梦令》)

见现出现旧时茅店社林边，路转溪头忽见(《西江月》)

要邀邀请便要还家(《桃花源记》)

指直一直指通豫南(《愚公移山》)

六、文体知识

知识点总结

1.说是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。

2.表是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙。章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例。

3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头。明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这段小序即交代了作词的缘起与过程。

4.铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。

5.记是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”(包括如《桃花源记》这样的诗前序文)。除以上两篇，我们学到的还有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《核舟记》等。

6.传记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，惯用于史书。一般为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。

7.书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。

学习文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识。下面是小编为您带来的初中文言文学习方法与技巧，希望对大家有所帮助。

初中文言文学习方法与技巧（1）

1.重视预习，学会自学

课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解。预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教。对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点。有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”。

2.遵循“字不离句”的原则去理解、体会

不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩。

3.要牢牢记住主要文言句式

主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解。

初中文言文学习方法与技巧（2）

文言文里的不少词语所表示的意思现在仍在用，但现代汉语不再用原文的词表示，丽是用了另外的词。翻译时就要用现代汉语中意思与之相当的词进行替换。例如：

十年春，齐师伐我。(《曹列论战》)

——鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。

此句中的“师”“伐”要用“军队…‘攻打”来替换。

另外，有的词在文言文和现代汉语中都常用，但表示的内容有区别，翻译时不能用今义去推敲古义，而要用现代汉语中与文言文词语的意思相当的词去替换，以免造成误解。

例如：

率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)

——率领妻子儿女和同乡的人来到这与世膈绝的地方。

“妻子”和“绝境”的古今意义差别很大，不能套用今义去理解。

初中文言文学习方法与技巧（3）

凡有古今意义相同的字、词及人名、地名、物名、书名、国名、官职、年号、谥号、度量衡单位等古代专用名词，翻译时不宜改动，都要保留原词。

例如：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)

一～庆历四年的春天，滕子京被贬官做了巴陵郡的太守。

“庆历”是年号，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻译时把它们保留下来，照搬到译文中就行了。

另外，文言文里有不少成语在现代汉语中经常使用，如“披荆斩棘”“气象万千”“千钧一发”等，一般都能理解，不需再译，否则反而显得不通顺。