初中世界历史知识点归纳民族独立运动的内容(实用20篇)

亚非拉的奋起

一、印度独立

1．背景：二战后初期,印度民族独立运动再次高涨。

2．时间：1947年,英国把印度分为印度和巴基斯坦两个国家，实行印巴分治。

3．领导人：尼赫鲁

4．韩国、新加坡经济发展迅速，已经成为现代化国家

二、非洲民族独立浪潮

1．埃及独立(1952年，纳赛尔领导),收回苏伊士运河(1956年)。

2．非洲独立年(1960年，这一年非洲有17个国家独立)

3．1990年纳米比亚独立(标志着欧洲殖民入侵和奴役非洲长达五个世纪历史的结束,也标志着帝国主义在非洲的殖民体系最终崩溃。)

三、拉丁美洲捍卫民族主权的斗争

1．1959年，古巴人民在卡斯特罗的领导下，通过武装斗争，推翻亲美的傀儡政权，建立革命政府，走上社会主义道路。

2．巴拿马人民通过不懈斗争，从美国手里收回巴拿马运河主权(1999年)

第4课经济大危机

一、经济大危机爆发

1.相对稳定时期：1924—1929年。

2.根本原因：资本主义社会固有的基本矛盾。

3.时间：1929--1933年。

4.开始国：美国

5.特点：涉及范围广;持续时间长;破坏性大。

6.影响：

⑴生产受到严重破坏。社会矛盾加深。

⑵经济危机引起了政治危机，资本主义各国社会矛盾尖锐，政局动荡。

二、罗斯福新政

1.原因：1929-1933年严重的经济危机，美国社会矛盾尖锐，政局动荡。

2.目的：是在资本主义制度内部进行调整，加强国家对经济的干预和指导，以消除经济危机。(根本目的：巩固维护资本主义制度)

3.特点：加强国家对经济的干预和指导。

4.时间：1933年(罗斯福就任总统)

5.中心措施：调整工业，通过《国家工业复兴法》，加强政府对资本主义生产的调控。

6.评价：

(1)取得了显著成效，美国经济恢复,人民生活改善。资本主义制度得到调整、巩固与发展。

(2)资本主义国家对经济的宏观控制与管理得到加强;美国联邦政府的权力明显增强。新政在美国和世界资本主义发展史上具有重要意义。

(3)新政不可能从根本上消除经济危机。

7.启示：罗斯福新政为资本主义国家干预经济生活提供了先例，成为今天许多发达国家、发展中国家制定政策法规的依据，说明现代资本主义制度具有自我调节和改良的功能。

编辑推荐：历史必背知识点汇总

（一）华盛顿会议：

1、原因：巴黎和会暂时调整了帝国主义国家在西方的关系，但他们在东亚、太平洋地区的矛盾仍十分尖锐，其中日美关系最突出。

2、时间：1921-1922年；地点：华盛顿。

3、参与国：美、英、法、日、意、荷、比、葡和中国九国

4、操纵国：美、英、日

5、目的：解决的主要问题是帝国主义在中国的争夺。

6、签订条约：签署了关于中国问题的《九国公约》。

(1)内容：尊重中国主权和独立及领土的完整（表面上）；遵守各国在中国的"门户开放""机会均等"的原则（实质）。

(2)影响：打击了日本独占中国的计划，实际上为美国在中国的扩张提供了更多方便，使中国恢复到几个帝国主义共同支配的局面。（美国获利最多，日本受限最多，中国受害最大。）

(3)启示：弱国无外交，应增强我国的综合国力。

（二）评价：华盛顿会议是凡尔赛会议的继续，它确立了帝国主义在东亚、太平洋地区的统治秩序。

1月25日，巴黎和会国际联盟事务委员会成立了。

会议室里回荡的是众人高谈阔论的声音，声音中透着满满的高尚情操。有一点煞风景的是，对自己国家地位不满的小国代表抱怨说，委员会只是由英、法、意、日、美五大国家中各选两名代表组成。

比利时首相指出，自己的国家同样在战争中遭受了损失。主持会议的克列孟梭不以为然，他觉得五大国在巴黎和会中的席位是用数百万人的伤亡换来的，小国能被邀请到会已经是很幸运的事情了。

作为让步，小国被允许在国联委员会中提名五名代表（后增加至九名）。这虽然平息了一时的骚动，但无法消解小国的怨恨。

当英美两国拿出他们的国联组建方案，也就是由五大国组成执行理事会时，这又在小国代表中掀起了轩然大波。最终，执行理事会又增加了四名成员，从小国中投票选出。

威尔逊说，要在两周内将国联公约落实成书面文件，有人觉得他一定是昏了头，但实际上这项工作进行得非常迅速。其中一个原因是英美此前已经就重大事项达成了一致意见。

第一次会议于2月3日召开，到2月14日，一份详尽的草案就已经出炉了。

委员会的19名成员几乎天天碰面，地点就在克里雍酒店豪斯的房间里。委员会代表围在一张铺着红布的大桌子旁边，身后坐着的是轻声耳语的翻译。

英美两国代表彼此挨着，不停地交换意见。法国代表坐得稍远，和他们之间隔着意大利人。葡萄牙和比利时的代表滔滔不绝，日本人则几乎闭口不言。

主持会议的威尔逊非常活跃，阻止众人就细节问题发表演讲或讨论，而是按照他设想的方向推进国联建设工作……而劳合·乔治与克列孟梭均未加入委员会。

劳合·乔治还是沿袭他政治生涯中的一贯做法，选择自己信得过的人加入委员会，并给予他们充分的权力，基本上把事情留给他们解决。这次他的人选是史末资和塞西尔（英国另一位国联事务专家）。

克列孟梭则任命了两名首席专家，巴黎大学法学院院长拉尔纳努（Larnaude）教授和莱昂·布儒瓦，做委员会代表……

布儒瓦一说起话来就没完没了，再加上他那口流畅的法语，就仿佛催眠曲一般，偶尔真会把人哄睡着。英国人和美国人把他当成了笑料。

威尔逊很不喜欢他，部分原因是他曾听说，克列孟梭给布儒瓦下令，让他尽可能地拖延会议进程。这应该是真事。

布儒瓦凡事都要问克列孟梭的意见，而克列孟梭希望能迫使威尔逊在对德条约的问题上让步。

克列孟梭告诉布儒瓦和拉尔纳努两人："你俩就在前面扛着。没关系，你们的挫折可以让我在莱茵问题上提出更多要求。"

布儒瓦心里很难受，但还是接受了这种做法。他告诉普恩加来："他这是跑去别的地方作战，却要让我死在战壕里。"

编辑推荐：国际联盟诞生记汇总

2月11日，离威尔逊回国还有三天，国联事务委员会开了一整天的会。

法国提出了建立一支国联军队的修正案，威尔逊说这"既不合规也不实际"。会议在没有做出决议的情况下休会。第二天，塞西尔冷冷地指出了法国人面临的窘境：

"法国人是在向美国人叫板，顺带也在针对英国，告诉这两国法国不接受眼前的礼物，是因为东西还不够好。他直截了当地警告法国人，如果国联建立不起来，那剩下的方案只能是英美结盟"。

布儒瓦让步了，但他还是要做一下无望的挣扎。一个月后，他提出建议，称国联还是要有自己的军事参谋团。

他小心翼翼地说，参谋团可以向国联提供信息，谋划方案，这样在战争爆发的时候，国联不至于措手不及。

威尔逊大发雷霆。他后来告诉自己的医生格雷森："法国代表简直不可理喻，一遍一遍地重申那些已经讨论烂了的、不能更改的事情。"

布儒瓦也很不满，他告诉普恩加来说，威尔逊是个独裁者，万万不可相信。"他做的每件事都是为了增加自己的威望。"

到了2月13日，第一份草案已经就绪了。威尔逊很高兴，因为这一天是他的吉日，而且草案总共有26条内容，也就是两个"13"（13是威尔逊的幸运数字）。

国联大体上成型了：

这是一个所有成员国参加的大会，有一位秘书长，还有一个五巨头勉强占多数的执行委员会（由于美国后来没能加入国联，所以这一条并不成立）。

国联没有自己的军队，也没有强制仲裁权或裁军权。不过公约也指出，国联所有成员国都有义务尊重彼此的独立和领土。

由于大国担心小国可能会联合起来投票否决它们，所以还加了一个条款，规定国联的大多数决议必须得到一致通过才能作数。

后来人们把国联的无用都归咎于这一条。

德国现在被排除在国联之外。法国在这个问题上的态度异常坚决，它的盟友准备让步。

实际上，威尔逊支持把德国看成一个需要改正错误的有罪国家。"从道德上说，世人有权力要求德国裁军，这个国家应该交到有思想的一代人手中。"

这样一来，德国就处在一个非常古怪的地位上，既要同意《凡尔赛和约》里建立国联的条款，但它自己又无法成为其中的一员。英国和美国后来都认为，这是极不公平的。

《凡尔赛和约》也体现了人道主义者和国际主义者的一些要求。它做出了一项保证，即国联将考虑建立一个永久性的国际法庭。

它还加入了若干条款，反对非法贩运军火，反对奴役行径，支持国际红十字会扩大影响力。

它还建立了国际劳工组织（InternationalLabourOrganization），为工作条件设定国际标准。这是中产阶级改革人士、左翼政党以及工会期盼已久的东西（"八小时工作制"是这些人的主要口号）

2月14日，威尔逊在巴黎和会的一次全体会议上递交了国联公约草案。国联事务委员会成员十分自豪，他们拿出了一份既能实际操作又能鼓舞人心的文件。

"战争带来了许多可怕的事情，"威尔逊总结道，"但是也出现了一些非常美好的事情。"他于当晚离开巴黎返回美国，自信满满，觉得自己已经完成了出席和会的主要任务。

不过公约本身还未达到十全十美的地步。法国人还是想在里面加入一些有关军事的内容，日本人之前警告称要加入一条涉及种族平等的条款。

该条款有很大争议，有关德国前殖民地和奥斯曼帝国的托管问题依然悬而未决。决定了美国美洲政策的门罗主义也是个棘手的问题。

编辑推荐：国际联盟诞生记汇总

世界的居民和国家

（一）世界的人种、语言和宗教

1.世界人种（1）白色人种分布:欧洲、北美洲、大洋洲（2）黄种人主要分布亚洲东部（3）黑种人:主要分布非洲、大洋洲、美国

2.世界语言和宗教（1）世界语言:汉语、英语、俄语、法语、西班牙语、阿拉伯语等（2）世界的宗教三大宗教:基督教、伊斯兰教、佛教

（二）世界政治地图和分布

1.世界的国家（1）世界180多个国家和30多个地区（2）面积不等，前6位:俄罗斯、加拿大、中国、美国、巴西、澳大利亚（3）人口不等最多中国，其次是印度（4）政治制度不同:资本主义和社会主义国家

2.国界和领土领土:国界线范围以内的陆地、领海、领水和领空

3.世界地理区域的划分按地理位置、自然和人文地理要素分为东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚、北非、撒哈拉以南的非洲、欧洲西部、欧洲东部和北亚、北美、拉丁美洲、大洋洲、南极洲13个地区

4.重要国际组组:联合国、世界贸易组织

佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。悉达多传说生于公元前565年，死于公元485年，活了大约八十岁，大致与我国的孔子同时。因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。

佛教是在古印度奴隶制度下，社会极为动荡的历史条件下产生的。当时的印度社会生产力已发展到普遍使用铁器，农业生产的水平有了提高，手工业和商业也随之发达起来，一批城镇小邦兴起（迦毗罗卫国就是当时的一个小邦），经常互相侵并，发生冲突。在政治上，雅利安人自中亚细亚进入印度河流域，征服了土著民族后，创立了野蛮的种姓制度。种姓制度把人分为四等，掌握祭祀文教的僧侣（称为婆罗门）为最高的社会阶层，奴隶（称为首陀罗）是最下*的阶层。首陀罗是非雅利安人，受着极残酷的阶级压迫和民族压迫，被婆婆罗门随意驱逐甚至残害。这种不平等的种姓制度，不仅被订在法律中，还神圣不可动摇地规定在当时占统治地位的婆罗门教义中。当时的阶级矛盾、民族矛盾集中反映在种姓制度问题上，形成了尖锐复杂的斗争，导致社会动荡，生产下降，人民处于水深火热之中，得不到温饱和安定。痛苦、失意、无望、颓废是当时一般的社会情绪。

这种社会情绪也使作为一个小邦王子的悉达多受到感染，他思想日益苦闷，产生了消极厌世的念头，不愿继承五位，便外出寻道。开初他也想从婆罗门教中皖出解除苦难的方法，但终于不合心意，便舍弃了婆罗门教，闭居山林静坐。经过几年的冥思苦想，一天他坐在一棵毕钵罗树（后被称为菩提树。菩提就是“觉悟”的意思。）下终于悟出了解脱苦难之道，便宣布自己成了佛了。后来他便到中天竺各地进行传教活动，组成僧侣集团，逐渐形成了佛教。到他死的时候，佛教在社会上已经有了一定的影响。

佛教的教义是一个相当庞大、精细的唯心主义体系，后来由于不断的传播，发展成为许许多多不同的流派，教义就显得更为杂乱了。

“四谛”是佛教的基本教义之一。据称是释迦牟尼最初说教的内容。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。“谛”是真理的意思，四谛就是佛教的“四大真理”。所谓“苦谛”，就是说人世间一切都是苦的，人生一世会遇到生、老、病、死……十六苦（或说八苦），没有丝毫乐处，引导人们去厌恶人世。所谓“集谛”，指造成世间人生及其苦痛的原因（“集”是“原因”的意思）找来找去佛教徒找到了两条原因：一条叫“业”（干事情），这是致苦的正因；一条是“惑（烦恼）”，这是致苦的助因。业和惑产生出无数苦果，如果断绝业和惑，苦果自然随之断绝，就可以达到“寂灭为乐”的境界，这就叫“灭谛”。要达到这种理想的境界，就必须修道，这就是“道谛”。佛教所说的“道”就是涅盘之道。所谓“涅盘”译义为灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、无为、安乐、解脱等等，实际就是死的化名（这种化名多至六七十个）。佛教修行，以涅盘为极目的，其实就是引导人们去求死。四谛之中，苦、灭二谛尤为重要。人生最苦，涅盘最乐，这就是佛教的基本思想。是最脆弱、最怯懦的思想。对现实生活中的问题一点也不敢触动，仅以消极厌世和追求死亡的说教来麻痹人民的斗争意志。苦谛以生老病死等作为人生中最大的苦难，认为任何人都不可能逃脱这些苦难，穷人是这样，富人也是这样，这就很巧妙地掩盖了阶级矛盾，抹煞了阶级剥削和阶级压迫是造成被压迫人民痛苦的根源。这种说教当然是对剥削阶级有利的。诚然，剥削阶级也会遇到生老病死等问题，但他们是从剥削阶级的贪欲本性来考虑这类问题的，即如何才能长寿，如何在来生来世也能保住荣华富贵的地位等等。而这种说教，不仅迎合了剥削阶级的贪欲心理，还为他们提出了解决问题的办法。只要剥削阶级在纵情享受的同时，分出一部分财物施给寺庙，就可以得到极大的福报。“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。”佛教正是这样向剥削阶级廉价地出售进入天国的门票。

佛教在进一步分析苦难和造成苦难的原因时，提出了“十二因缘”说。认为世界上各种现象的存在都是依赖于某种条件的，离开了条件，也就无所谓存在。人生命的起源和过程也是依赖于条件的，这就是十二因缘。即无知（“无明”）引起意志（“行”），由意志引起了精神统一体的“识”，由识引起身体的精神和肉体（“名色”），有了名和色，就形成了眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等感觉器官的“六处”，六处引起和外界接触（“触”），由触引起感受（“受”），由受引起贪爱（“爱”），由爱引起对外界事物的追求索取（“取”），由取引起生存的环境（“有”），由有引起“生”，再由生引起了“老死”。所以说到底，人生的痛苦是由无明引起的，只有消除了无明，才能获得解脱。佛教经典又把十二因缘说解释为“三世因果报应”说。即：无明、行是过去因，感现在果；识、名色、六处、触、受是现在果；爱、取、有是现在因，感未来果；生、老死是未来果。宣扬人们在社会中所处的地位和各种遭遇，都是自己前世所作“善业”或“恶业”的结果，是早就注定了的，无法改变的。这就为剥削阶级残酷剥削劳动人民，荒淫无耻地进行享受提供了根据，把劳动人民由于剥削制度造成的苦难亦解释为合情合理的事情。这种说教起着掩盖剥削阶级的罪恶和让劳动人民服服帖帖当牛作马的反动作用。根据“因果报应”，佛教又提出“轮回”的说教。“轮回”的原意是“流转”的意思。佛教沿袭婆罗门教的说法而加以发扬，宣称一切有生命的东西，会永远在所谓“六道”中生死相续，有如车轮的旋转不停一样。根据佛教经典所谓“六道”是指：天、人、阿修罗（一种鬼怪恶神）、地狱、饿鬼、畜生。人若做了善事（指信佛等），死后就可升入天界。人若做了坏事（指不信佛，不安于自己的命运，触犯了他人的利益等）死后就会变成畜生，变成饿鬼，或堕入地狱。这种说教，实际上成为反动统治阶级用来恫吓劳动人民群众，对他们进行精神奴役的一种手段。

释迦牟尼死后百余年间，佛教发生分裂：一派称为“上座部”，主要由一些长老组成；另一派称为“大众部”，拥有广大的僧侣，公元前一世纪前后又由大众部的一些支派组成“大乘佛教”，并且称呼非大乘佛教的教派为“小乘”。大乘宣称自己这个教派是“普渡众生”的，说小乘是只管自己修行得道，得了道就当“罗汉”，不管别人，所以很不可取。他们把罗汉称之为“自了汉”，是带有一点轻蔑的意思的。大乘打着普渡众生的招牌，宣称自己宁愿入地狱渡人，也不愿自己先解脱。这是很能换得人们的同情和尊敬的，所以大乘比小乘具有更大的欺骗性。

大乘佛教中又有“空宗”和“有宗”的不同派别。空宗（又称“中观宗”）是公元三世纪，由龙树、提婆创立的一个派别。空宗宣扬“一切皆空”的教义，很有导致把佛自身也否定掉了的嫌疑，所以遭到了另一些佛教徒的反对。后来世亲、无著才创立了“有宗”。有宗又称“瑜珈宗”是针对空宗来的，认为不能象空宗那样讲，不是一切皆空，佛还是真的、有的。有宗宣扬“万法唯识”的教义，认为一切客观事物都是佛性的表现，最终也都要归到佛性一来，主张的是唯心主义的主观意识论。

传说龙树是大乘佛教的祖师，他不仅创立了大乘空宗，而且还把佛教某些教义和婆罗门教的某些教义、仪式相结合，创立了“密宗”，（或称“密教”）。后称密宗以外的教派为“显宗”（或称“显教”）。所谓密宗，一是主张秘密传教；由一人直接传授给另一人，弄得很神秘；一是搞惑世欺众的巫术和烦琐的宗教仪式。密宗是比其它宗派更秽浊的污水。佛教出现了密宗以后，就走入绝境了。

孔雀王朝时期（约公元前324-185年），佛教被定为印度的国教。当时印度海上交通发达，对外关系活跃，国家甚至发动佛教传教士远赴国外以扩大政治影响，佛教由此便逐渐向亚洲其它各国传播。南从印度到斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，北经帕米尔高原，在公元前后传入我国，再由我国传入朝鲜、日本、越南等国。南传教以小乘佛教为主，北传教以大乘佛教为主，以后佛教便一步步地发展成了世界性的宗教。佛教传入各国各地区后，又与当地的思想意识、宗教相结合，形成了不同的流派，在一些国家和地区显得相当活跃。但在印度，中世纪后佛教便逐渐为印度教所融化，到十三世纪就衰落了。

西藏的佛教是在公元七世纪，同时由我国内地和印度、尼泊尔传入的。由我国内地传入的主要是大乘佛教，由印度、尼泊尔传入的主要是密教。佛教传入西藏后，曾经为苯教所不容，佛教和苯教进行了长期的斗争，后来终于战胜了苯教，同时也融合了苯教的一些教义、神祗和仪式，并形成了自己浓厚的地方特色。这种带有地方特色的西藏佛教，后来被外地人俗称为“喇嘛教”。

于部派佛教方面，传入锡兰、缅典、泰国、高棉、寮国等南方地区的上座部佛教，直至今日也仍然被当地人民深深信仰。

从部派佛教开始，以及初期、中期、后期的大乘佛教，经过中央亚细亚或南方海路，在一世纪左右开始传向中国，此后千余年其经典不断被译为中文。从7世纪左右开始，到印度佛教灭亡的几百年间，印度佛教与佛典，也输入西藏并被译为藏文。爪哇、苏门达腊、婆罗乃等地的南海地方，在4-5世纪左右也从印度本土传入佛教，也曾经极为隆盛过。中国的佛教后来也进而传入朝鲜和日本。另外，西藏佛教(俗称喇嘛教)佬，也传入蒙古与我国的东北、青海、四川等地。

以上所说主要是大乘佛教，至于部派佛教方面，传入锡兰、缅典、泰国、高棉、寮国等南方地区的上座部佛教，直至今日也仍然被当地人民深深信仰。

若存流行地区的位置来称呼南北方佛教，并不完全妥当。兹将其情形略述如下：

南方佛教是指今天的斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、越南等南方地区所曾经流行的佛教而言，又称南传佛教。这是小乘部派佛教的一派，也可称为上座部佛教，或巴利佛教。称为巴利佛教的原因是因这种佛教的三藏圣典是用古印度的巴利语所传的缘故。

日本佛教天台宗寺门派创始人。俗姓和气，字远尘。赞岐国（今香川县）人。空海俗甥。15岁师事延历寺义真，受菩萨戒，安居比睿山12年。因通达显密，博鉴他宗，被推为“一山真言学头”。853年入唐，于福州开元寺就存式学《妙法莲华经》、《华严经》、《俱舍论》，又从般若怛罗学梵语和密教。继至天台山国清寺，研习天台章疏。唐大中九年（855）至长安青龙寺，从法全受瑜伽密旨，受传阿阇黎位灌顶；又向大兴善寺智慧轮学胎藏、金刚两部秘法。翌年到越州（今浙江绍兴）开元寺，谒良。复上天台，于国清寺止观院建立一堂，题名“天台山国清寺日本国大德僧院”，请清观住持。大中十二年携带经疏千余卷回国。依敕命住比睿山山王院，并屡次受请入宫讲经修法。越年移住山下三井园城寺，奏请为天台的别院；又创立唐院，收藏由中国带回的典籍。868年敕许以园城寺为传法灌顶道场，形成后来的寺门派。同年任天台宗第五代座主，职位僧教。教义上不同意圆仁所说圆密两者教理相同只是“事相”（仪轨等）不同的观点，认为密教比圆教（天台宗）优越。卒后追谥智证大师。主要著作有《法华论记》、《法华玄义略要》、《大日经指归》、《讲演法华仪》等。所著《授决集》2集，后成日本天台宗寺门派教学的根本圣典。

圆珍（814—891年），俗姓和气，系日本弘法大师空海的外甥，赞岐国（今香川县）那珂郡人。十五岁入比睿山，师事日本天台宗二祖义真，受天台之学。二十岁得道受戒，其后住山十二年，任内供奉十禅师之一。唐大中七年（853年）入唐求法，回国后为日本天台宗第五代座主，又为寺门派开祖。圆珍大中七年（853年）入唐后，于十一月二十六日至临海，当日即上临海龙兴寺（开元寺），并“安置道真杜陀房中”。就行满和尚的弟子季皋、僧正清翰的弟子知建等学天台教法，知建“乍见喜欢，宛如骨肉。舍与《维摩》、《因明》二部义疏”。直至十二月九日离开临海。圆珍一生著述甚多，所著游唐日记《行历抄》虽仅存札要，但其中保留的一些内容，对研究临海龙兴寺的历史沿革和对日本传灯大师圆载的研究，有着不可估量的作用。

莱茵河是德国最长的河流。莱茵河是具有历史意义和文化传统的欧洲大河之一，也是世界上最重要的工业运输大动脉之一。莱茵河航运十分方便，是世界上航运最繁忙的河流之一。

上游

莱茵河起源于瑞士的阿尔卑斯高山之上，有两条源流，即前莱茵河(Vorderrhein)和后莱茵河(Hinterrhein)。前莱茵河发源于托马湖(LakeToma)，然后向东流经迪森蒂斯(Disentis)，至库尔(Chur)上方的赖谢瑙(Reichenau)，与来自南方的后莱茵河会合。在库尔下方，莱茵河离开阿尔卑斯山脉，首次形成瑞士和列支敦斯登(Liechtenstein)公国间的界河，然后注入康斯坦茨湖(LakeConstance)，因水势和缓而形成三角洲。出湖后，莱茵河流经其温特塞(Untersee)狭长通道。自此，莱茵河折向巴塞尔的弯曲处;在这中间，它是瑞士-德国间的界河;不过在莱茵河畔施泰因(SteinamRhein)以下的地区却是例外，这里边界有所偏离，因之沙夫豪森(Schaffhausen)处的莱茵瀑布完全位于瑞士境内。莱茵河在阿尔卑斯山脉前沿地区和黑森林地区之间，流势逐急，水道过去被湍滩所阻碍，现已修起几座河堰(水坝)。在此地段，它纳入源于阿尔卑斯山脉的支流--图尔(Thur)、特斯(Toss)、格拉特(Glatt)和阿勒(Aare)诸河，并与来自北方的武塔赫(Wutach)河会合。

在巴塞尔下方，莱茵河北折而河谷趋宽(约20里)，谷底宽广而平坦，两岸分别有佛日山脉古老山岳和黑森林高地、哈尔特山脉(HaardtMountains)和奥登林山(OdenForest)高地对峙。从亚尔萨斯流来的主要支流是伊勒(Ill)河，它在斯特拉斯堡注入莱茵河;此外，还有一些短小的支流，如德赖萨姆(Dreisam)河、金齐希(Kinzig)河等，它们是从黑森林流来的。再往下游，内卡(Neckar)河在曼海姆(Mannheim)注入莱茵河;美因河在美因兹对面与莱茵河会合。

中游

莱茵河中部是该河景色最为壮丽且最富有民间传奇色彩的一段。在此长145公里的地段，莱茵河从西有洪斯吕克山脉(HunsruckMountains)、东有陶努斯山脉(TaunusMountains)的险峻、板岩覆盖的山坡之间流过，形成一段曲折而深邃的峡谷。远至科布伦茨(Koblenz)，两岸山坡上布满葡萄园;在科布伦茨，有摩泽尔(Moselle)河和兰(Lahn)河与莱茵河会合。往下，两岸远处有丘陵起伏，西边有火山艾费尔高原(EifelUpland)的山麓丘陵，东边有韦斯特林山(WesterForest)的山麓丘陵。在安德纳赫(Andernach)，玄武岩的塞文高地(SevenHills)突起于河的西边。

在波昂以下，河谷张开，进入一广阔的平原，科隆旧城位于莱茵河的左岸。坐落于右岸的杜塞尔多夫(Dusseldorf)是北莱茵-西伐利亚煤田的首要商业中心。杜易斯堡(Duisburg)位于鲁尔河口，大部分鲁尔河运来的煤和焦煤以及进口的铁矿石和石油，皆在此装卸。

下游

莱茵河最后一段位于边境城镇埃默里希的下方、荷兰的三角洲区域中。莱茵河在此分成许多宽的岔流如莱克(Lek)河、瓦尔(Waal)河等;再往下，还有梅尔韦德(Merwede)河。随着1986年庞大的三角洲工程计画(为防止荷兰西南海岸地区的洪水泛滥而修建)的完成，所有莱茵河主要岔流皆已切断关闭;现在有闸门和横向渠道让河水注入海内。自1872年以来，为改善北海到鹿特丹航运而修建的新沃特韦运河(NewWaterwayCanal)已成为联系莱茵河与海洋的主要航道;在运河沿岸建成的欧罗波特(Europoort)是世界上最大的港口之一。

总结：莱茵河干流全长大约1230公里(目前据测算，从瑞士格劳宾登州阿尔卑斯山区的莱茵河源头，经列支敦士登、奥地利、德国和法国，直到荷兰湾的出海口，莱茵河总长应该为1232公里左右)，通航里程将近900公里，其中大约700公里可以行驶万吨海轮。

1864年，戈登载誉归来，立刻成为英国炙手可热的人物。英国政府提升戈登为中校，女王册封他为"名誉勋爵"(CompanionofHonour)，媒体称他为"中国人戈登"，他被邀请参加各种各样的集会和座谈。如果戈登有心功名利禄的话，他完全可以利用自己的人望飞黄腾达。但是戈登天性不喜欢宴会和应酬，在时髦的女性面前往往会局促不安。戈登的内心深处，对尘世的污染其实充满了恐惧感。戈登回到英国以后深居简出，拒绝抛头露面，於是很快淡出了众人的视野。1865年10月，赋闲了一年的戈登被派到泰晤士河口的格雷夫森(Gravesend)，主持修建沿泰晤士河的国防工程。戈登在这里一干就是六年。

据戈登的备忘录记载，在格雷夫森这六年是戈登一生最快乐的时光。由於泰晤士河的国防工程无关紧要，戈登没有追求进度的压力，他每天工作到下午两点，然后就去做社工，援助当地的贫困居民。戈登出资创建了"格雷夫森乞丐协会"(GravesendMendicantSociety)，专门帮助那些流落街头的儿童；他还给一些无依无靠的老年人支付养老金。据估计戈登将他三千英镑年薪的90%用于各种慈善事业。

很多戈登的好友后来指出，戈登对权力、财富等世间最基本的诱惑根本无动于衷，他生命的动力是雄心和抱负。戈登渴望荣誉和影响力，追求伟大而绚烂的，能够改变千万人命运的一种存在方式。

1871年，戈登被提升为上校，出任"多瑙河委员会"委员，负责解决多瑙河口的领土纠纷。1872年，戈登在君士坦丁堡结识了埃及总理努巴尔(NubarPasha)，让后者印象深刻。次年，戈登接到了埃及总督赫迪夫(KhediveIsmail)的信函，邀请他出任苏丹赤道省(Equitoria)的总督。在得到英国政府的批准以后，戈登于1874年初走马上任。

埃及此时是奥斯曼土耳其帝国的附庸，土耳其苏丹任命了亚美尼亚人赫迪夫为埃及总督。1820年，埃及在英国的支持下向南扩张，吞并了苏丹北部地区。从那以后，英国逐步扩大其对埃及的影响力，到十九世纪中后期埃及总督已经基本成为英国的傀儡。1869年，赫迪夫任用英国人贝克(SirSamuelBaker)率领一支埃及军队远征苏丹南部，于1870年占领尼罗河上游的重镇喀土穆(Khartum)，进而吞并苏丹全境。埃及占领苏丹导致的一个直接后果就是奴隶贸易的泛滥。大批奴隶贩子云集苏丹南部，和当地部落首领相勾结，将奴隶贩卖到开罗和君士坦丁堡。埃及总督赫迪夫受到英国政府极大压力，急需一位能人遏制猖狂的奴隶贸易，而戈登正是上佳人选。

戈登满怀热情踏上苏丹之旅。他在备忘录中写道："中非的荒漠和沼泽将被开发，接受文明的福音；猖獗的奴隶贸易将被扑灭；当地野蛮的居民将习惯自由、公正和繁荣。"戈登到达苏丹以后，发现苏丹政府一贫如洗，於是主动将自己一万英镑的年薪降到两千英镑，立刻赢得当地人民的景仰。戈登先出任苏丹赤道省总督，两年以后出任整个苏丹的总督。他在苏丹的六年间，骑着骆驼行程八千五百英里，足迹遍及苏丹全境。在打击奴隶贸易之外，戈登还致力于改革苏丹的政府机构，修筑道路和桥梁，以及建立象牙的政府专卖，以开财源。

戈登的热情很快被严酷的现实浇灭。苏丹的奴隶贸易已经深植当地社会经济的脉络之中，由埃及、土耳其等地巨大的市场需求驱动，戈登个人的努力显然是杯水车薪。六年间戈登率领几百人的队伍四处奔波，对奴隶贩子围追堵劫，解救数以万计的奴隶。但戈登很快发现被解救的奴隶根本无力谋生，赤贫的苏丹政府更是无力供养，於是他们很快又出现在各地的奴隶市场上。戈登抓获了一批奴隶贩子，把他们送到开罗，请埃及总督赫迪夫严加处置。没想到这些奴隶贩子不但立刻获得自由，还成为总督的座上宾。这也难怪，奴隶贩子们的进贡是埃及政府的主要财政收入，赫迪夫怎能不善待自己的财神呢。经过几年徒劳无功的努力，戈登对苏丹的状况有了更清楚的认识："当你能把浸透到纸里的墨迹弄出来的时候，你才能停止这块土地上的奴隶贸易。"戈登明知不可为依然勉力为之，他在备忘录里写道："我明白自己力量有限，因而乞求上帝；我将不问成败，一切交由上帝安排。"

戈登在苏丹期间，一个名叫佐拜尔(Zobeir)的当地部落首领通过奴隶贸易聚集财富，组建了一支数万人的军队，有意挑战埃及政府的权威。佐拜尔本人被引诱到开罗软禁起来，而他的儿子苏莱曼(Suleiman)公开起事，围攻埃及军队在苏丹南部的据点。戈登不战而屈人之兵，只带了一个翻译骑着骆驼穿过85英里的沙漠，突然出现在苏莱曼面前，戈登的出现导致叛军阵营的分裂，一些部落首领当场投诚。戈登命令苏莱曼两天之内放下武器，解散部队，而苏莱曼完全被戈登的凛然正气所镇摄，俯首贴耳一一照办。1878年，戈登前往开罗解决埃及政府的财政危机，苏莱曼又起兵造反，很快兵败被杀。

1880年，戈登递交辞呈，怅然离开了辛苦经营了六年的苏丹。在他的继任拉乌夫(RaoufPasha)治下，苏丹的奴隶贸易恢复了过去的规模，而戈登改革政府的成果全部废弃。埃及政府为了创收，变本加厉地搜刮苏丹人民。苏丹上下群情激愤，整个国家已经成为一个火药桶。在尼罗河小岛上静修的一个苦行僧一直在默默关注着形势的发展，他这时看到时机成熟，於是率领信徒揭竿而起。

编辑推荐：英国人戈登知识点汇总

美国

1、海陆位置：东临大西洋，西临太平洋，南临墨西哥湾。

2、纬度位置――主体位于北温带。夏威夷位于热带，阿拉斯加大部分位于寒带和亚寒带

3、领土由本土和阿拉斯加，夏威夷(海外州)三部分组成。

4、陆上邻国：南临墨西哥，北临加拿大。

5、移民国家：居民主要是欧洲白人移民的后裔，有色人种主要是黑人，是非洲人的后裔。人口主要分布在城市里。美国境内的华人、华侨主要分布在洛杉机和旧金山。印第安人是美国的土著居民。各国移民移入美国后，经过长时间的融合，在语言、文化和生话方式等方面渐趋一致，形成统一的美利坚民族。

6、城市：①、首都-华盛顿;②、最大城市(联合国总部)-纽约;③、太平洋沿岸最大的城市、美国第二大城市-洛杉机(好莱坞和迪斯尼乐园);④、有“硅谷”分布的城市——旧金山;⑤、芝加哥-交通中心、美国第三大城市;⑥、底特律-汽车城;⑦休斯敦―航空城;⑧西雅图―波音城;⑨、匹兹堡-钢铁工业中心。

7、农业地区专业化：⑴、世界农业大国：是世界出口粮食最多的国家。⑵、农业生产实现了机械化和生产专门化(农业生产特点)如五大湖附近的乳畜带等，⑶、地形分布特点：南北纵列分布，有三大地形区：西部高山，中部平原，东部是低缓的山地。科迪勒拉山系是世界上最大的山系。.⑷、降水量分布特征：降水由东部向西部递减。⑸、河流：密西西比河是美国第一大河，也是世界第四长河。五大湖是世界最大的淡水湖群，其中苏比利尔湖是世界上最大的淡水湖。河流和湖泊为农业提供了灌溉水源。⑹美国农业带的分布是受到气候(气温和降水)、地形、土壤、人口(市场及劳动力)等因素综合影响的结果。

8、世界高新技术产业基地

①、东北部地区(发展最早)—钢铁、机械、汽车、化工等工业。

②、南部地区(新兴工业区)—石油、飞机、宇航、电子工业等。

③、西部地区(硅谷分布地区)—宇航、电子、信息技术等工业。

⑵、工业特点：以高新技术产业为主，在创造产值、提供就业机会等方面占有重要地位。

9、能源消耗大国-→环境污染大国美国是世界第一经济强国，它发达的工业是建立在大量消耗全球资源和破坏地球环境的基础上的，因而美国也是世界最大的资源消耗国和废物排放国，所以以美国为首的发达国家应该在在保护世界资源和环境中应担负主要的责任和义务。

撒哈拉以南的非洲

（一）自然环境

1.地形:以高原为主，地势由东南向西北倾斜;东非大裂谷，最高山峰:气力马扎罗山;刚果盆地及成因

2.河流、湖泊:水力资源最丰富河流—刚果河最深湖—坦噶尼喀湖

3.气候特点:炎热多雨，以热带草原、热带雨林气候为主

4.矿产:南非黄金产量第一，几内亚铝土，赞比亚铜矿、尼日利亚石油

（二）居民和经济

1.黑种人的故乡黑色人种为主2.政治版图变化3.初级产品为主的经济4.人口、粮食与环境问题（1）人口自然增长率超过粮食增长率，许多国家粮食不能自给;不合理开发导致环境恶化。（2）解决问题途径:保护自然环境，提高农牧业生产水平，控制人口增长速度，提高民族文化素质，加强民族团结

世界经济的"全球化"

（1）世界经济的区域集团化

1、原因：现代科学技术的发展，在世界范围内形成了巨大的生产力各个地区的国家为了增强实力，提高自己在国际经济竞争中的地位，积极推动区域经济合作。美国对世界经济控制能力的削弱，也加速了区域集团化的发展。

2，区域集团化表现：欧洲联盟，北美自由贸易区，亚太经济合作组织。

（2）世界经济的全球化

1、原因：国际形势趋于缓和，和平与发展成为世界的发展趋势；各国经济联日益密切

2、表现：国际投资和国际贸易迅速增长；跨国公司影响增大；生产活动全球化趋势加快；1995年1月世界贸易组织成立

全球经济体系的三大支柱：世界贸易组织、世界银行、国际货币基金组织。

在世界经济全球化过程中，跨国公司起着主要作用。

3、影响：促进了经济的发展；使发展中国家处于不利地位；对中国既是挑战又是机遇

4，可持续发展战略：1992年由联合国环境与发展大会提出。

5，中国与经济全球化：面临着机遇和挑战。2001年加入世贸组织。

1.人类文明交流与发展的方式：暴力冲撞和和平交流；（1）暴力冲撞：希波战争和亚历山大东征，

（2）和平交流：阿拉伯数字、马可波罗访华。

2.希波战争：公元前（1）时间：前492-前449年；（2）双方：希腊城邦雅典、斯巴达与波斯；（3）战役:马拉松战役和萨拉米斯海战。

4.亚历山大东征的（1）经过：公元前4世纪，希腊北部一个落后的城邦_马其顿_；马其顿国王

亚历山大_,于公元前334年_率军东征，历经10年，灭亡包括_埃及_、_巴比伦_在内的庞大的_波斯帝国__,一直打到_印度河__流域，建立庞大的_亚历山大帝国___。

(2)影响:①使东西方文明冲撞与交融，开启了希腊化时代，②希腊文化于古代东方文化相结合，使当时自然科学飞跃发展,著名的科学家：欧几里德和阿基米德产生这一时代。

5.任何评价暴力：（1）积极：客观上起到了传播文化、扩展文明的作用；（2）消极：对社会和人类生命财产造成了极大的破坏和损失。

6.阿拉伯数字是古印度人发明,由阿拉伯人传播到欧洲.7.马可波罗是意大利(国家)人,在中国元朝时来华,元世祖忽必烈很喜欢他，马可波罗著有《东方见闻录》()。

移民的争议越演越烈，正在洛杉矶访问的中国近代史及文化史研究专家郑师渠教授在加州理工学院发表演讲，指出19世纪中叶以后华人移民来美的背后都有一种无奈和扭曲。

定居在美国源自一个理想,这个理想是人们可以一起并同意经由以大众利益为基础法律的定立，去管理他们自己。心怀这个理想，102个英国殖民(后来被称为?#28165;教徒?在西元1620年坐上"五月花"轮船，他们在麻卅的Plymouth市登陆，这是一般被认为欧洲"计画"移民的开端。在西元1638年，即五月花号航行的18年后，瑞典开始来美国的移民。跟清教徒不同的是瑞典移民不是因为宗教的迫害-他们是瑞典政府派有组织的殖民地开垦者，并Delaware建立一个殖民地。在1655年，殖民地被荷兰所占，约1840-1850年中，另一波从瑞典的移民开始在纽约地区开垦，一直到第一次世界大战

在殖民地时代，美国大部份移民来自北欧，在1770年代有些下降，但到1800中期又开始增多。新移民来自几个国家，但主要是德国爱尔兰，因为他们的农作物欠收而迫使他们离乡背景。其他有从纽芬兰、西班牙、义大利.、北

他表示，移民是社会历史发展的正常现象，但华人移民美国则与西方资本主义对中国的侵略联系在一起，他们在美国生活和工作的过程中时常遭受歧视和欺侮，这是一种不正常的历史现象。

他表示，自从鸦片战争以后才有较多的华人来到美国，多数是从广东台山、番禺、顺德等地背井离乡，来到这块土地上“淘金”的。他们多数属被掠卖的华工，被欺骗并像“猪仔”一样被运到美洲，特别是旧金山。从1850年到1882年，大约有三十万华工来到美国，为美国西部的开发做出了贡献。

他指出，目前美国华人人数已达两百万左右，其经济、政治地位与150年前不可同日而语，特别是洛杉矶地区作为华裔集中的地区，华裔还能当选为市议员，出任市长、副市长，这是值得高兴的事情。在美生活的华裔及华人，不应当忘记过去的历史，更重要的是为中美两国及两国人民的友好关系做出贡献。

他于近日应加州州立大学圣地亚哥分校的邀请，来美国讲学及进行学术交流。在加州州立大学圣地亚哥分校，他主讲了“第一次世界大战后中国社会文化思潮的变动”。在加州理工学院，他主讲了“早期来美华人的历史背景”。在加大洛杉矶分校（UCLA），他主讲了“中国近代的文化民族主义”。

中国的民族

中国共有56个民族，是一个统一的多民族社会主义国家。其中汉族人口最多，占92%。其他55个民族被称为少数民族，其中壮族人口最多，有1500多万人。超过400万的少数民族还有：满、回、苗、维吾尔、藏、彝、土家、蒙古族等。

民族分布特点：大杂居、小聚居

各民族的地区分状况：汉族的分布遍及全国，主要集中在东部和中部；少数民族多分布在西南、西北和东北等边疆地区。云南省是我国少数民族最多的省份。

民族政策：我国实行平等、团结、互助的民族政策，各民族不论大小，一律平等。国家尊重少数民族的文化、风俗习惯、宗教信仰等，在少数民族聚居的地区实行民族区域自治（如自治区、自治州、自治县、民族乡等）的政策。国家根据各少数民族的特点和需要，帮助各少数民族加快发展本地区的经济、文化和各项社会事业。

实际上，大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。

1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说---“日本人的发源地在中国云南省”。

1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”

1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。

此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。

持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方……

持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……

“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报·大观周刊》2000年11月15日报道)

1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。

中日两国，不但同种，而且同宗。(日本《产经新闻》1999年3月19日报道)

据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。

这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼的一种好办法。女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风。人们性格平和，不会嫉妒。实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子。日本人喜欢喝酒，像马来人、印度人那样用手抓取食物。那时他们没有肉吃，通常吃鱼、蔬菜和大米。据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。

卡塔尔唯一的一所大学“卡塔尔大学”位于多哈近郊。设有教育、人文、理工、法律、工程、经济管理、技术等7个院、系和一些科研实验中心。

多哈公路路况很好，卡塔尔车辆靠右行驶，市区内少红绿灯多转盘，通过转盘时须让转盘内左方车辆先行，车速较快，限速为50公里/时—120公里/时，前排人员必须系安全带，多哈的警察非常严格，市区多个路段设有电子监控系统，并有移动雷达测速设备，对违反交通规则者处罚严厉，不要抱有侥幸心理。

另外，卡塔尔没有铁路，公共交通不发达，也没有自行车。多沙丘和荒漠，地形较复杂，容易迷失方向，车辆容易陷在沙丘上，不过城市并不大，步行就可以逛遍。多哈国际机场(DOH)

机场距离市中心5公里，拥有超过20个国际航班，最有名的是世界上最好的航空公司之一——卡塔尔航空。多哈许多酒店均可在机场大厅预定，豪华出租车(橙白相间)排列整齐，能把游客载到市中心。

总结：多哈，也叫贝达，是卡塔尔国首都，位于阿拉伯半岛东北面一个小半岛的东部沿海，波斯湾著名的海港，是卡塔尔政治、经济、文化、交通的中心，全国最大城市和第一大港，也是全国人口最集中的地区。

美洲

1、比较北美洲和南美洲

2、需要识记的内容：

⑴、白令海峡：“三线”交界处（亚洲与北美洲分界线；俄罗斯与美国的国界线；日界线通过的地方）。

⑵、巴拿马运河：位于中美地峡南部，巴拿马境内，沟通大西洋和太平洋。

⑶、北美洲面积最大的国家是加拿大、南美洲是巴西

⑷、主要地区：①、亚马孙平原——世界上最大的平原；

②、巴西高原——世界上面积最大的高原。

⑸、拉丁美洲：美国以南的美洲地区。主要通行西班牙语、和葡萄牙语，以混血人为主。

⑹、居民：①、北美洲的居民主要是欧洲等国的居民，以白种人为主。

②、南美洲是世界人种大熔炉，以混血人种为主。

⑺、经济：①、美国是当代实力最雄厚的资本主义国家。

②、墨西哥以石油工业为主，主要粮食作物是玉米，首都墨西哥城是全国最大的经济中心。

③、阿根廷是重要的牛肉、羊肉出口国。

⑷、巴西的铁，墨西哥的银、智利和秘鲁的铜的储量居世界前列。

⑤、南美洲大量出口咖啡、香蕉、蔗糖、棉花、玉米等。

由于海底地壳隆起、海面上升，日本列岛最终形成。日本列岛南北两端，均由大陆架和大陆断续相连。也就是说，当时的“日本”还不是“列岛”。

日本群岛位于亚洲东部边缘，在北纬31°～46°之间，由北海道、本州、四国和九州四个大岛及附近3，900多个小岛组成，呈向太平洋凸出的弧形列岛。在第四纪时，由于日本海和台湾海峡的沉降而形成今日的弧形列岛。日本全部面积为37.7万平方公里，其中四大岛为36万平方公里。日本群岛的地理位置，是形成日本这个自然综合体的前提。

地形

日本群岛在水平地形上的特点是：岛势狭长，海岸曲折，海湾众多，因而群岛的任何地方离海岸都在100公里以内。日本地表崎岖多山，平原面积狭小，山地和丘陵在群岛的地形中最占优势，据统计，日本国有75%的面积为山地和丘陵，其中纯山地即占全国土地的60%。山地的走向和排列多与海岸平行，分内外两带，内带位于日本海一侧，主要包括奥羽、越后、飞驒等较大山脉;外带位于太平洋一侧，主要包括北上、阿武隈、关东、木曾、纪伊、四国、九州等山脉。日本群岛的平原和低山仅占日本面积的13%，临近东京湾的关东平原是本国最大的平原，面积1.6万平方公里，海拔仅50米，其前身为东京湾的海底，如今是日本的政治、经济和文化中心。此外，还有名古屋附近的浓尾平原，大阪、京都一带的畿内平原等。

地震带

日本群岛是属于环太平洋火山地震带的一环，素以多火山地震著称于世。全境火山可分为8列，即千岛火山脉、那须火山脉、鸟海火山脉、富士火山脉、乘鞍火山脉、白山火山脉、阿苏火山脉和雾岛火山脉。其中雾岛火山脉从九州南部向西南延至琉球群岛，并与台北大屯火山遥相连系。圆锥形的火山是日本最普遍、最重要的一种型式，富士山是其典型代表，此山原是一座活火山，已有百余年未见活动，山顶积雪、四时不化，有日本阿尔卑斯之称。此外还有盾状火山，但不如圆锥状普遍，海拔1，592米的阿苏山，即是一座典型的盾状活火山，火山口至今还常喷出大量的烟气和火山灰。日本是一个多地震的国家，地震带分为两列，日本海沿岸的称内侧地震带，太平洋沿岸的称外侧地震带。大地震多发生在外侧地震带，危害性最大的地震区是在大阪、名古屋和东京附近一带地区。1923年9月1日的关东大地震，引起海啸，死伤17万多人。

总结：在亚洲大陆的东部边缘，经过激烈的地壳变动，呈弧状南北走向的日本列岛的基本构架开始形成，并在更新世几经变化，而引起这种变化的一个主要原因，就是冰川的消长。

编辑推荐：日本知识点汇总