关于写老师的中考满分作文(精品20篇)

体育中考800米是女生中考项目!体育中考800米满分多少分钟?体育中考800米成绩标准是什么?下面是小编为大家整理的体育中考800米满分多少分钟，如果喜欢请收藏分享!

体育中考800米技巧

1、尽量减少前后400米的时间差，前后400米差值尽量控制在3—5秒之内。

2、中考跑步时控制好前400米速度，确保后400米保持较好的速度耐力。

3、由于800米跑的“极点”、“第二次呼吸”是在400米左右出现的，这也是400-600米这段距离最难跑的主要原因，运动员在800米全程跑的过程中400—600米之间的速度稍有减缓(此阶段处于调整期)，经过调整后，600—800米之间的速度又回到正常速度甚至获得更快速度进行冲刺。因此，从800米全程跑来分析，允许后400米较前400米慢3—5秒。

1、中考跑步正确的姿势

中考跑步时拥有正确的姿势减少不必要的能量浪费，减少疲劳，从而为提高时间打下基础。

正确的姿势在正面看来，身体在比较低的高度上下起伏，看不到左右晃动，这个在跑步机上 面最直观。中长跑的姿势要保持于比较平衡，跑步的时候身体稍微向前倾，与地面的角度大概是 8 0°到 85°左右，女生的速度相对慢些，保持 85°左右就可以了。

2、步频和步长

增大步长和提高步频对提高中长跑成绩都是极为重要的。

但是步频和步长又是一对矛盾。当步长加大时，步频相对较慢，而步频加快时，步长有会变得相对较小。因此很难做到同时提高步长和步频。通常只能是保持步长，提高步频，或是保持步频，提高步长，来到达提高成绩的目的。

3、蹬摆送髋技术

蹬伸是由髋、膝、踝、趾的由上而下的发力，使各关节达到较充分的伸展，支持反作用力才能作用于髋部，使身体重心前移。

蹬伸的同时也是摆动腿折叠前的开始。蹬摆配合协调，就会起到髋关节迁移的效果，做到蹬要有力，摆要迅速，既能提高步长，又能加快步频，还能减小身体重心的上下起伏。

4、着地缓冲的技术

落地要让跟先落地，但注意脚面不能和地面形成大的夹角(少于 10°)或者整个脚落地，在着地缓冲时，要尽量减小阻力，迅速过渡到前蹬动作。

体育中考800米成绩标准

根据国家学生体质健康标准，以初一女生为例：

女生800米跑步标准成绩：505"——410"为及格;405"——357"为良好;349"——为优秀。

其余年级请参看国家学生体质健康标准中相关要求。

中考体育及格成绩，见下表：

各地中考体育项目不尽相同，应到相关部门进行更准确的咨询。

扩展资料：

“男生1000米和女生800米跑”是体育中考初三女生必考项目：

基本规则为：

(1)在200或400米环形跑道上进行。

(2)站立式起跑。弧形起跑线出发，起跑口令发出前越过起跑线为犯规。起跑后不分跑道。跑程中不得踏进跑道左侧跑道线，遵循右侧超越田径规则。考试过程中考生无犯规现象，记为成绩有效。不得推、拉、阻挡他人跑进，不得由他人代跑，借助他人力量跑进。

(3)考生在6分钟内跑完全程，按秒表记录的分、秒记录成绩，不足一秒不计取。6分钟内未跑完全程者，考务员将考生带离跑道，时间按6分钟处理，成绩记为0分。

(4)考生以15人左右编为一组，每个考生一次考试机会。

体育中考800米满分多少分钟?

1、1000米跑(男)3分50秒为满分，800米跑(女)3分38秒为满分。该项目满分22分。

2、引体向上(男)8次满分，一分钟仰卧起坐(女)45次满分，该项目满分16分。

3、实心球，男9.6米满分，女7.2米满分，满分值16分。

4、篮球足球排球自选项目满分22分。

中考英语知识点：表示“在......周围”

*around用作介词，意思是“在......的周围、环绕”，多用于美国英语。

Theearthmovesaroundthesun.

Theyplantedmanytreesaroundthefield.

*round用作介词，意思“在......的周围、环绕”，多用于英国英语。round还可用作形容词，意思是“圆的，球形的”，around没有这样的用法。如：

Theirfamilyaresittingroundtheroundtable.

注意：

表示“在附近、在各处”等时用around，表示“圆周运动、测量”时用round。如：

Themantraveledallaroundtheworldforaweek.

Thespaceshiptraveledrightroundtheworldin40minutes.

在新疆，特别到南疆的时候，有一个奇异的感觉，就是太阳显得特别大。因此，不论是空气、灰尘、大地、河流、岩石和生物，都被太阳的光和热涂上强烈色彩、酿出浓宵的甜蜜、发出郁郁芳香，我到南疆，确实到了一个五彩缤纷的世界。而这一切都来自太阳，我觉得我已站在茫茫地球之巅，我距离太阳太近了。

飞机从乌鲁木齐起飞翻越天山。天山雪峰云岭气象森然，就如同一望无际的大海，在奔腾叫啸之时，突然一下凝为固体，至今山山岭岭还象黄的波涛，银的浪花。我们横越天山之后，阳光一闪，一下现出亮晶晶一片绿叶，原来这就是被称作“沙漠之海”的博斯腾湖。跋涉沙漠的行人，遥望见这一片翡翠，该是多么高兴啊！从空中俯视这辽阔的绿洲，如同丝绒般的绿地毯，其中蜿蜒着一条闪闪发亮的孔雀河，真是漂亮。飞机掠过博斯腾湖的碧波折而向西。我的一位同行者是踏遍天山南北、对新疆怀有一颗炽烈热爱之心的人，他跟我讲了多少令人神往的故事呀，“你向西遥望，拜城那里的千佛洞，艺术珍宝，琳琅满目”，“这下面出盐，有盐河、盐湖、盐山。第一个国庆节，新疆人从这晨发掘出一块一百多公斤的盐岩，它象水晶一样透明”……

飞机忽然震颤起来,我们已开始飞入著名的塔里木大戈壁,南疆雄伟壮观的景色从这儿才真正向我展开,大戈壁给太阳晒得黑油油的,当强烈的阳光从戈壁滩反射上业,一股热浪蒸腾而上,就是这炎炎的热流冲击得收音机颠簸颤抖.我却觉得这油黑米油黑戈壁滩过去了，接着摊开嫩黄色沙漠，风吹的沙窝匀称而齐整，如亿万朵浪花。

当我从飞机上翘着仰望，就在这一刹那间，象有一道闪光一下震颤我的心灵。我看见的是何等雄伟、浩瀚、瑰丽、神奇、云浓雾密、莽莽苍苍、巍巍然横空出世的昆仑山了。拂御着飒飒天风，横扫着茫茫去海，我向下俯视，从昆仑山上激下来两条光涌彭湃的巨流，东面一条是玉龙喀会河，又叫白玉河；西面一条是喀拉喀会河又称墨玉河。它们势如奔马，宛若游龙。它们发源于帕米尔原始森林之中，直冲昆仑山而下，水流湍急，转眼飞逝，现在在灼热阳光照耀之下，迂回旋卷有如碧玉连环。对这绿得可爱的河流，流传着多少神奇的传说，《汉书》记载于阗出玉石。据说这河流中有玉，每当月明星稀就闪闪发光，……

我们降落在玉田，这里就是“万方乐奏有于阗”的于阗故国，这是丝绸南路上一个经济繁荣、文化昌盛的重镇。第二天早晨，我们就驰车访问了于阗遗址买利克瓦特（维语为“繁荣的王城”），在一片原野上站下来眺望，远处一条浅白色山岭是西沙山，旁边缓缓流过玉龙喀什河。这时太阳已经灼热炙人，我们流着汗水，跋涉过一段段废墟残垒，向南北二十余里，东西十六里的遗址深处走去忽然前面地面象落满红云，走近看时却是朱红色古陶残片，有些残片上刻有精美的花纹，还有满身绿锈的五铢钱，黄金的碎屑，我们中国真是遍地珍宝，闪耀着古代灿烂的艺术光辉。在这里，我想同时说说丝绸北路。当我由喀会飞返乌鲁木齐途中，曾在库车停留，其东就是轮台，岑参诗云：“轮台东木齐途中，曾在库车停留，其东就是轮台，岑参诗云：“轮台东门送君，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”现在是广阔的绿洲。库车附近近有十数洞窟，彩绘凋零、无人修整、且由于烟熏火燎已毁其一部。即使顽石铁铸亦将随着年月消残浸蚀，今天是到了该修复从敦煌开始的丝绸之路的南北两路，让这些瑰宝光明重现人间的时候了。叙一番于阗，记一笔库车，不仅是发思古之幽情，也为了纠正一种说法，人们只说新疆荒凉苍莽，我说新疆绚烂多采。

从玉田飞喀什，由昆仑山面前横掠而过，我不想再记述那雄浑壮伟的声势，但喀什的炎热的尘雾，火红的骄阳，却使我的心情从古代回到今天。在碧绿森森的林荫路上，闪现出妇女头上鲜红的头巾，简直是一束束火焰，装点着南疆生活之美。髯的老人骑在小毛驴上策策而行，妇女身上飘动着白地花条的丝袍，英吉沙的银鞘宝刀，喀会精美织品，微风一样透明的纱巾，花朵一样彩绣的小帽，人们红褐色的皮肤，浓浓的黑眉，雪亮的大眼睛，都描绘出南疆一片迷人的色彩。但我觉得红铜一般灼亮的阳光，在以它的光和热酿成甜蜜的汗液洒向人间。小拳头一样大的无花果甜得那样浓，水晶珠一样的绿葡萄寻样肥嫩芳香。你巍巍的昆仑山啊，在这儿又飞出一条叶尔羌河，浇灌、肥沃了这广阔的绿洲。但我认为昆化山的宝藏还未苏醒，打开昆化山的钥匙刚掌握到我们手里。有一天，黑色石油之流会汇成波涛滚滚的大河，稀有金属的矿石会长风一样旋出地面，原木将随溶解的冰河冲激而下，棉花会象雪花绒绒铺盖大地。我们在前进！我们在奋战！你，永远金光闪闪的昆仑山呀！你抚育过多少万代人民，你阅历过多少沧桑变幻，但你何曾见到象今天这样的人，这在灵魂里闪着共产主义光辉的人，是比金刚石还坚硬，比水晶还透明，比火焰还炽热，他们就要以无穷的智慧与威力，把今天的梦幻变为明天的现实。你，昆仑山啊！在过去你不得不为人间的愁苦而流泪，今天你不得不为人间的欢乐而畅笑了。

我离开喀什，但我的深情永远留在南疆，因此这篇文章也不需要什么结束。不过我必须作一个题解，我在这里歌唱的不是燃烧在昆仑山高空的太阳，我写的是昆仑山太阳，这太阳就是新疆。我说新疆富饶美丽，它永远象太阳发热发光。

作者简介：刘白羽，现代著名作家。生于1916年，北京人。1936年开始发表短篇小说。1938年到延安，参加延安工作团，遍历华北各游击根据地。1944年到重庆，参予《新华日报》副刊的编辑工作。1946年被派往东北解放区。解放战争期间，任新华社随军记者，跟随第四野战军转战东北、平津、江南等地的战场上。抗美援朝战争期间，曾两次奔赴朝鲜战场。1955年后，主要从事党的文化领导工作。现任作协副主席、书记处书记，中国人民解放军总政治部文化部部长，并被选为第五届人国人民代表大会代表。主要作品有：短篇小说集《草原上》、《五台山下》、《龙烟村纪事》、《幸福》、《早晨六点钟》、《战斗的幸福》、《青春的闪光》、《踏着晨光前进的人们》、《一幅灿烂的生活画面》；中篇小说《火光在前》；文学文学集《游击中间》、《为祖国而战》；通讯报告集《朝鲜在战火中前进》、《对和平宣誓》；散文集《樱花》、《金黛莱》、《珍珠》、《火炬与太阳》、《早晨的太阳》、《万炮震金门》、《晨光集》、《红玛瑙集》等；评论集《文学杂记》。他的作品洋溢着火热的革命激情，有着鲜明的地方色彩，浓郁的的抒情的气氛和诗一般的语言这一切构成了他独特的艺术风格。1950年，他参加编撰的反映解放战争的影片《中国人民的胜利》，曾获斯大林文学奖金。他的游记《长江三日》，也是传涌人口的篇。

中考物理知识点：摩擦力知识

（1）滑动摩擦力：一个物体在另一个物体的表面上滑动时所产生的摩擦力，滑动摩擦力的方向与物体相对运动的方向相反，阻碍物体的相对运动。如下图所示，用力拉着木块在木板上运动，在接触面间就会产生一个阻碍木块运动的滑动摩擦力f，方向和拉力F的方向相反，需要明确：摩擦力的方向和物体相对运动的方向相反，不能认为摩擦力的方向和物体运动的方向相反。

（2）实验探究：滑动摩擦力的大小与什么因素有关？这是我们同学必须要把握的探究性实验，可能会作为实验题来考查我们，请看下面的例题：

例：小明在探究滑动摩擦力的大小与哪些因素有关的实验中，实验过程如图所示。

测木块摩擦力时，弹簧测力计必须拉着木块做（）。

比较甲、乙两图能说明（）。

比较甲、丙两图能说明（）。

答案：（a）匀速直线运动；

（b）在接触面的粗糙程度一定时，压力越大，摩擦力越大；

（c）压力一定时，摩擦力的大小跟接触面的粗糙程度有关。

解析：（a）要使测力计的示数与摩擦力相等，木块必须处于平衡状态，使拉力与摩擦力是一对平衡力。

（b）比较甲、乙两图发现：接触面的粗糙程度相同，而压力大小不同，由此可知研究的是摩擦力与压力大小的关系。故结论为：在接触面的粗糙程度一定时，压力越大，摩擦力越大。

（c）比较甲、丙两图发现：压力大小相同，接触面的粗糙程度不同，由此可知研究的是摩擦力与接触面粗糙程度的关系。故结论为：压力一定时，接触面的越粗糙摩擦力的越大。

同学们，此探究过程必须用控制变量法，你们可要掌握哟。

（3）增大与减小摩擦力的方法

我们需要明确，摩擦力有时对我们有益，就需要增加，例如自行车的把手容易从我们手中滑掉，就采取刻有花纹，增加接触面的粗糙程度来增大摩擦；但有时摩擦对我们有害，就需要减小，例如：自行车轮子的转动轴与轴承间的摩擦有害，我们采取加润滑油的方式来减小摩擦。

总结：增大摩擦的方法：a、增加压力；b、把接触面做的粗糙些。

减小摩擦的方法：a、用滚动代替滑动；b、加注润滑油。

（4）滚动摩擦：一个物体在另一个物体表面上滚动时所受到阻碍物体运动的力，叫滚动摩擦力,例如篮球在地面上滚到，就收到了阻碍运动的滚动摩擦力；对于滚动摩擦力，我们只需要了解，不需要重点探究。

（5）静摩擦：当一个物体有运动趋势，但尚未运动时，就会产生一个阻碍物体相对运动的力，我们叫着静摩擦力。需要明确的是：如下图所示，人用力推木箱，只要没有推动，人用多大的力，静摩擦力就是多大，当人刚好把木箱推动时所用的力，就是最大静摩擦力；在我们日常生活中，存在静摩擦力的现象很多，请你自己总结吧。

以上的三种摩擦中，我们重点要把握滑动摩擦力，滚动摩擦与静摩擦我们能基本理解就行。

状语从句中考真题解析

选择题

1.(2009·绵阳中考)Myunclehasbeentaughtinthisschool_______hewastwentyyearsold.

A.sinceB.forC.untilD.after

【解析】选A。考查since引导的时间状语从句。结合题意"我的叔叔自从二十岁以来就一直在这所学校教书"可排除B、C、D三项，选A。

2.(2009·河北中考)______theymaynotsucceed,theywilltrytheirbest.

A.ThoughB.WhenC.BecauseD.Unless

【解析】选A。考查though引导的让步状语从句。结合题意"尽管他们不可能成功，但是他们将尽全力"可排除B、C、D三项，故正确答案为A。

3.(2009·绥化中考)_______Harryisonly10yearsold,________heknowsmoreaboutsciencethanhisbrother.

A.Though；/B.Though；butC.Though；because

【解析】选A

副词的位置

①.副词修饰动词时，通常可以放在句首、句中或句末。如：UsuallyIdomyhomeworkintheevening.(句首)通常我晚上做家庭作业。Ioftengetupatsix.(句中)我常在6点起床。Pleasespeakslowly.(句末)请慢慢说。

注意：频度副词通常置于系动词、情态动词、助动词之后，实义动词之前。例如：Maryisalwayslateforthemeeting.?玛丽开会老是迟到。Wemustalwaysrememberourfriends.我们必须牢记我们的朋友。?

IhaveneverbeentoLondon.我从未去过伦敦。Mymotheroftendoesmorningexercisesinthemorning.我妈妈经常在早上做早操。?

②.副词修饰形容词或副词时，通常放在形容词或副词的前面，但也有例外。如：Theseflowersarequitebeautiful.(在形容词前)这些花相当漂亮。Heworksveryhard.(在副词前)他工作很努力。Sheisoldenoughtogotoschool.(在形容词后)她已到了上学的年龄。

注意：

A.副词very可以修饰形容词，但不能修饰动词。例如：(错)IverylikeEnglish.(对)IlikeEnglishverymuch.

B.副词enough应放在所修饰的形容词、副词或动词的后面，形容词enough放在名词前后都可。例如：Theboyisoldenoughtogotoschool.这个男孩到上学的年龄了。Iknowhimwellenough. 我非常了解他。

Hedidntgetupearlyenoughtocatchtheearlybus. 他起床不够早，没有赶上早班车。

C.注意顺序：

quite/ratheragoodplayer=averygoodplayer.一个相当不错的球员。

③.按一般规则，如果有几个时间状语，单位大的应放在单位小的后面。如：Thefilmwillbeginatsevenoclockthisevening.电影今晚7点开演。IwasbornattwooclockonthemorningofMay15.

④.按一般规则,既有地点状语又有时间状语时，地点状语应放在时间状语之前。如：Wehadameetingintheclassroomyesterdayafternoon.我们昨天下午在教室开了一个会。HewatchedTVathomelastnight.他昨晚在家看电视。

十七、江南地区的开发

(一)

淝水之战383(年)，苻坚领兵八十万，

妄图一举灭东晋，雄心勃勃有野心，

哪知早已失军心，将士不愿去卖命，

前师不忘有教训，人心向背是根本。

(二)

追溯历史三国前，江南落后少人烟，

土地肥沃无人垦，雨热充足也置闲。

东汉末年北战乱，各族人民迁江南，

带去劳力和技术，江南经济得发展。

大片荒地被开垦，修建水利多工程，

水稻小麦和绿肥，推广粪肥和牛耕。

中考物理知识点：二力的合成和平衡

同一直线上二力的合成

1、几个力共同作用在一个物体上时，它们的作用效果可以用一个力来代替，这个力叫做那几个力的合力。如果已知几个力的大小和方向，求合力的大小和方向，称为力的合成。

2、同一直线上的两个力的合成：

如果两个力的方向相同，合力方向不变，大小为二力之和。

如果两个力的方向相反，合力方向与较大的力方向相同，大小为二力之差。

3、注意：同一直线上的两个力，方向相同时，合力必大于其中的任何一个力。方向相反的两个力，大小相等时，合力为0；大小不等时，合力一定小于较大的力，可能大于较小的力，也可能小于较小的力。

二力平衡

1、平衡：物体保持静止或匀速直线运动状态，叫做平衡。

平衡力：平衡的物体所受到的力叫做平衡力。

二力平衡：如果物体只受两个力而处于平衡状态，这种情况叫做二力平衡。

2、二力平衡的条件是：作用在同一物体上的两个力大小相等，方向相反，且作用在同一直线上，即合力为零。

最高级前可用冠词吗

1.在形容词最高级前通常应有the。如：

Heisthetallestboyintheclass.他是这个班最高的。

Thiscomputeristhemostexpensiveinthisshop.这种电脑是这家商店里最贵的。

2.当最高级形容词用作表语且不带比较范围时，有时可以不用the：

Thisroomis(the)best.这个房间最好。

但是，当处于表语位置的最高级带有比较范围或限定性修饰语时，其前的the通常不能省去：

Thisroomisthebestinthishotel.这个房间是这家宾馆里最好的。

3.如果是对同一个人或事物在不同情况下进行对比，那么处于表语位置的最高级形容词前不能用the。比较：

He’sbusiestonSunday.他星期天最忙。(他与自己平时比，不用the)

He’sthebusiestofallthepeople.在所有人当中他最忙。(他与别人比，故用the)

上德乘怀渡，金人道已东。

——思托：《伤鉴真和尚传灯逝》

看到报载日本作家井上靖来中国观看影片《天平之甍》拍摄外景的消息，不禁使我回忆起几个月前访问扬州鉴真故居的情景。

扬州西北郊有座叫做“蜀岗”的名山。据李斗《扬州画舫录》中所引资料说：“蜀岗上自六合县界，来至仪征小帆山入境，绵亘数十里，接江都县界。”又说：“旧传地脉通蜀，故曰‘蜀岗’。”又说：“谓独者蜀，虫名，好独行，故山独曰‘蜀’。”说蜀岗的地脉远通四川，未免夸大，似应相信它以“独行之山”得名的说法。山有突起的三峰，最高的东峰为观音山，西峰是司徒庙，和观音山对峙的中峰则有万松岭、平山堂和著名的法净寺。这个古幸的闻名于世，除了它是南朝宋孝武帝时所建造，历史很悠久，更由于唐代高僧鉴真和尚曾在这里当过住持，他东渡日本传教讲法的事业，就开始于这个地方。关于鉴真六次东渡的故事，我曾读过一些历史记载，包括现代日本作家井上靖的中篇小说《天平之甍》，对于鉴真和尚无视海上的恶风险良、坚持为理想而奋斗的献身精神，怀有很高的尊敬；因此，一到扬州，就去访问了法净寺。

是立夏节后一个多云的日子，正当我们的车子停在寺前的空坪里，阳光刚好透出薄薄的云层，寺院周围的葱茏古木，顿时闪发出一片眩眼的金光。同行的一位本地朋友指着大门上的匾额，给我讲述起这个古寺的历史，说是它建立于一千五百多年前的大明年间，原叫“大明寺”，直到清代初年才改成现在的名字，那自然是因为，对当时的统治者来说，“大明”二字是一种忌讳。进入大门，这们朋友又解释说，和其他所有古寺一样，这个古寺也有着它的漫长经历，光是清代，就经过顺汉、康熙、雍正、乾隆四朝的修建；但至今仍然保持着寺宇和塑像的完整，却叨光于鉴真和尚享有日本人民对他的崇仰，使它避免了抗日战争时期的破坏。我们参观了前殿和正殿，就去看访年近八旬的住持能勤法师。这位老法师住在寺院东侧一座精致而幽静的小楼上。我们被延请到二楼洁净的会客室，看到墙壁上悬挂着郭沫若、陈垣、楚寒暄，就热烈地谈起话来。不久前，能勤法师参加中国佛教会访问团，在团长赵朴初同志的率领下访问了日本。他是出家人，年事也高了，但有识见，善谈吐，精神矍铄，出言诙谐动听，访问团访问了日本的东京、大阪等好几个城市，建有唐招提寺的奈良自然是个重点。他们受到日本僧俗人士异常热情的款待，尤其是对他这个从法净寺去的鉴真和尚的后继者。他说了好几个日本人民崇仰鉴真恩德的动人故事，说直到现在，人们还尊称这位舍身为法的圣僧为“大和尚”，甚至豆腐坊也奉之为祖师。他又说了奈良唐招提寺的金堂和佛像，佛教信仰在日本人民中的巨大影响。我们的谈话也不限于佛教范围，老法师忽然赞颂起日本各大城市的管理制度。看起来，这个资本主义车家近十多年来的经济发展，给了他很深刻的印象。可是，即使只是走马看花式的访问，这位老法师也有他颇为锐利的眼光，在繁荣的物质生活的享受中，看到了隐伏在日本人民心头的恐惧感——恐惧石油供应的匮乏，恐惧生产机械化所招致的失业现象……在说这些话时，坐在我们面前的，已经不是一位虔诚的高僧，而是观察深刻的经济学家兼社会学家了。

谈话告一段落，老法师陪同我们下楼参观陈列室。原来这座小楼就是新建鉴真纪念堂的组成部分，我们是从后门进入的。陈列室里有许多关于鉴真生平事迹的历史文献，画片图表，东渡时带往日本的药物标本，以及日本来访者的题字，包括能勤法师访日时带回国来的大量礼品，还有一本特别珍贵的保留访问团活动照片的纪念册。从它们，你可以看到鉴真和尚用最虔诚的宗教信仰和最坚忍的意志力量栽培起来的民族感情的花朵，是怎样的源远流长，永不凋谢。

离开陈列室，我们从寺院的另一个侧门，去参观纪念堂的碑亭和正殿。纪念堂是一个不大的建筑群，为了纪念鉴真逝世一千二百周年，兴建于一九六三年。它的体制，参照鉴真建造在日本奈良的著名唐招提寺。我们走进旁边列有石鼓、上面悬挂匾额的门厅，就看到碑亭里那块引人注目的卧式纪念碑。据说，碑下那个段弥座，是依照南京栖霞山的唐代遗物刻成的。碑的正面是郭沫若题的“唐大和尚鉴真纪念碑”九个笔触豪放的大字，阴面是赵朴撰写的碑文，热情颂扬了中日两国人民千百年来的友谊。正殿和两边的长廊，既保持了唐代的建筑风格，又显示出扬州的地方特色，柱、梁、枋、拱都是木材本色，在白垩墙壁的衬托下，给人一种朴素穆的感觉。正殿正中，是一尊楠木雕制的鉴真和尚坐像。据《天平之甍》里的描绘，鉴真是一位“骨格粗壮，身材魁梧”的人物，但这尊按照唐招提寺的真像模刻的坐像，大概由于真像是鉴真七十六岁圆寂时塑造的，或者是古人的身量原就没有现代人高大的缘故吧，显得比较瘦小，不禁使我惊讶于在这小小的体躯里，竟然蕴藏有这样充沛的热情和坚韧的意志。我久久地站在坐像章前面，缅怀着这位毅力尺人的高僧所完成的稀世业绩。

鉴真和尚是唐代一位很有学问的律学大师，被称为“鉴真独秀”。当时，京都长安是全国政治文化中心，也是宗教中心，唐初就陆续有外国僧侣前来，贞观年间玄臧从印度回国后，在长安广译经典，对僧侣们的吸引力就更大了。外国僧侣中，日本的最多，他们有留住中国三、四十年之久的，有的还在宫迁里做了宫。开元年间，日僧荣睿、普照来中国学法时，邀请鉴真去日本传经。可是，苍波渺漫，万里涉海，谈何容易？从天宝元年起，十一年间，一共启航五次，不是木船被风浪击毁，就是遭受官府的禁止和僧众的拦阻，都告失败。第五次东度未成时，他因打击过大，加以漂流岭南，暑热熏蒸，以致双目失明，但鉴真毫不灰心，于天宝十二年十月间，以六十六岁的高龄，第六次从扬州出发，终于在年底到达日本，实现了他多年的宏原。井上靖的小说里，描叙天宝元年十月间日僧荣睿和普照到扬州大明寺会见鉴真，请求他推荐去日本施戒的传戒师；当他向僧众征询意见，有僧人以“去日本须渡过浩淼沧海，百人中无一得渡”的理由推辞时，鉴真回答道：“为了佛法，即使浩淼沧海，也不应恋惜身命，你们既然不去，那末，我去吧。”下了这样的决心，他就历尽艰险，也绝不动摇。天宝七年航海失败后，日僧荣睿病逝端州（广东高要），普照信心动摇。年过六旬的鉴真的视力也剧烈衰退，但他说：“我发愿去日本传授戒律，已经下了几次海，不幸至今仍未踏上日本国土，但这个心愿，总有一天要实现的。”不久，他的双眼就完全失明，北子祥彦也死在吉州（江西吉安）。直到五年之后，才获得成功。请读一读井上靖的描述吧。鉴真、普照和弟子思托等人的另一条船，十二月下旬临近日本国土时，海上的浪涛一直没有平静：“船在大浪上缓缓漂流，浪头还是很高”；“在东方的曙光下”，海面上“流动着墨一样的黑潮”；鉴真等人“都象失了知觉似的仰卧着”，“两天来和大风大浪的斗争，都使他们昏昏睡去了”……

这是怎样足惊天地的献身精神！

《天平之甍》取材日本真人元开著于鉴真圆寂后不久的《东征传》，如其说是小说创作，毋宁说是历史故事。鉴真到达日本后，天平胜宝七年受命在奈良兴建唐招提寺。竣工时，有一位使臣带回一个中国的“甍”（放在寺庙屋脊两边的鸱尾），写明是送给普照的，被安置在招担寺金堂的屋顶上。这个招提寺，就成为中日两国人民友谊的永久纪念。但使日本人民对鉴真感恩戴德的，不仅是在宗教方面的传经施戒，更在他东渡时给日本带去了盛唐高度成熟的文化艺术，包括文学、绘画、雕朔、书法以及建筑、医药、印刷等等知识和作品。有如一个最慷慨无私的播种者，把肥美的种子模样植到日本的土壤里，使之开出灿烂的花，结成丰硕的果。

在给纪念堂写了鉴真碑文的赵朴初同志的诗篇中，曾有“振衣蜀岗，千古高踪长怀”之句。我想，这应该是每一个到过鉴真故居的访问者的共同情怀。一千二百多年过去了，日本人民一直保持着对这位盲圣的崇仰。扬州的朋友写信来说，在我访问鉴真故居之后，《天平之甍》的作者井上靖先生也到了那里。在日本，除了小说《天平之甍》的流传，还有剧本的公演和其他形式的纪念活动。鉴真应邀东渡时，曾对日僧提到日本崇敬佛法的长屋王子赠给我国的僧衣上面，绣有“山川异域，风雨同天”的诗句，说明中日两国的确是兄弟之邦，应该永远友好相处。象鉴真那么一个僧人，为了传播佛法，也为了两个邻邦人民的友好，竟然能做出这样的丰功伟绩，除了他对宗教的虔诚，他为理想奋斗的坚忍意志，我以为给我们最深刻的启示，是他那博大无私的胸怀。一个人的生命是很有限，但只要你能摒弃一切利害打算，破除一切地域观念，全心全意为理想奋斗，为人民造福，你就能永生在人民心里，而且随着时间的流逝，岁月的交替，你就能永生在人民心里，而且随着时间的流逝，岁月的交替，愈益焕发出生命的价值。奈良的唐招提寺和扬州的鉴真故居固然是弥可珍贵的历史纪念物，但如果没有广大人民永怀着对盲圣的感激，恐怕也将失去它们的光彩的吧。

作者简介：王西彦，现代著名作家，教授。生于1914年。浙江省义乌县青塘下村人。十六岁时，到杭州民众教育实验学校读书。1933年到北平中国大学国学系读书，参加了中国共产党领导的旧学联和中国左翼作家联盟活动，曾任北平作家协会的执行委员，参加过“一二·九”运动。抗战初期，在武汉参加共产党领导的战地服务团，后到中共湖南省委领导的《观察日报》工作。1939年底，到福建主编《现代文艺》月刊。此后，先后在桂林师范学院、湖南大学、武汉大学、浙江大学、浙江师范学院任教。解放后，历任湖南省第一届人民代表大会代表、上海市一至五届政协委员会、上海市文联委员、中国作家协会上海分理事。1953年调上海，加入中国作家协会，任《文艺月报》编委，1955年从事专业创作。他从容不迫933年开始写作。主要作品有短篇小说集《眷恋土地的人》、《朴玉丽》、《新的土壤》；长篇小说《春回地暖》、《在漫长的路上》（共三部，已出一部）。此外，还有文艺评论集《论阿Q和他的悲剧》、《唱赞歌的时代》、《从播种的到收获》、《论，和新旧红学》，以及外国文学评论集《严峻的文学》。

摘自：1979年8月8日《人民日报》

二次函数试题

考点1：二次函数的图象和性质

一、考点讲解：

1.二次函数的定义：形如y=ax2+bx+c(a≠0，a，b，c为常数)的函数为二次函数.

2.二次函数的图象及性质：

⑴二次函数y=ax2(a≠0)的图象是一条抛物线，其顶点是原点，对称轴是y轴；当a>0时，抛物线开口向上，顶点是最低点；当a

注意：分析二次函数增减性时，一定要以对称轴为分界线。首先要看所要分析的点是否是在对称轴同侧还是异侧，然后再根据具体情况分析其大小情况。

3.图象的平移：将二次函数y=ax2(a≠0)的图象进行平移，可得到y=ax2+c，y=a(x-h)2，y=a(x-h)2+k的图象.

⑴将y=ax2的图象向上(c>0)或向下(c

⑵将y=ax2的图象向左(h0)平移|h|个单位，即可得到y=a(x-h)2的图象.其顶点是(h，0)，对称轴是直线x=h，形状、开口方向与抛物线y=ax2相同.

⑶将y=ax2的图象向左(h0)平移|h|个单位，再向上(k>0)或向下(k

注意：二次函数y=ax2与y=-ax2的图像关于x轴对称。平移的简记口诀是“上加下减，左加右减”。

一、经典考题剖析：

【考题1】.抛物线y=-4(x+2)2+5的对称轴是______

解：x=-2点拨：抛物线y=a(x-h)2+k的对称轴为x=h.

【考题2】函数y=x2-4的图象与y轴的交点坐标是()

A.(2，0)B.(-2，0)

C.(0，4)D.(0，-4)

解：D点拨：函数y=x2-4的图象与y轴的交点的横坐标为0，x=0时，y=-4，故选D.

中考英语知识点：ly结尾的形容词

1、Bally

adj.讨厌的

adv.可厌地；非常地

2、Bastardly

adj.庶生的；假冒的；卑鄙的【注】：单一词性

3、Beastly

adj.野蛮的；残忍的；可恶的

adv.极，非常

4、Bimonthly

adj.两月一次的；每月两次的

adv.隔月地；一月两次地

n.双月刊

5、Biweekly

adj.两周一次的；每周两次的

adv.两周一次地；每周两次地

n.双周刊

6、Biyearly

adj.每年两次的；两年一次的

adv.两年一次地；每年两次地

7、Bodily

adj.人体的，身体的；（与精神相对的）肉体的，实体的

adv.全身地，以整个身体地；整个地，完全地；亲自地

8、Brotherly

adj.兄弟的；兄弟般的；亲切的

adv.兄弟般地；亲切地

9、Bubbly

adj.起泡的；多泡的

n.香槟酒

10、Burly

adj.结实的；率直的；粗鲁的【注】：单一词性

11、Childly

adj.孩子似的

adv.孩子似地

12、Chilly

adj.寒冷的；怕冷的【注】：单一词性

13、Cleanly

adj.干净的；爱清洁的

adj.干净地；爱清洁地

14、Comely

adj.清秀的，标致的【注】：单一词性

15、Comradely

adj.同志式的；同志般的【注】：单一词性

16、Costly

adj.昂贵的；代价高的【注】：单一词性

17、Cowardly

adj.怯懦的，懦弱的；胆小的

adv.胆怯地

18、Crumbly

adj.脆的；易碎的【注】：单一词性

19、Cuddly

adj.令人想拥抱的；喜欢搂搂抱抱的；逗人喜爱的【注】：单一词性

20、Curly

adj.卷曲的；卷毛的；（木材）有皱状纹理的；蜷缩的【注】：单一词性

21、Daily

adj.日常的；每日的

adv.日常地；每日；天天

n.日报；白天做家务的女佣（不寄宿的）

22、Deadly

adj.致命的；非常的；死一般的

adv.非常；如死一般地

23、Deathly

adj.死一般的；致命的

adv.死一般地；非常

24、Disorderly

adj.混乱的，无秩序的；骚乱的；无法无天的

adv.杂乱地，无秩序地

25、Early

adj.早期的；早熟的

adv.提早；在初期

26、Earthly

adj.地球的；尘世的；可能的【注】：单一词性

27、Easterly

adj.在东方的；向东的

adv.朝东方

28、Elderly

adj.上了年纪的；过了中年的；稍老的

n.老人

29、Fatherly

adj.父亲的；父亲般的；慈爱的【注】：单一词性

30、Fortnightly

adj.每两周的，两周一次的

adv.每两周地，两周一次地

n.双周刊

31、Friendly

adj.友好的；亲切的；支持的；融洽的，和睦的

adv.友好地；友善地；温和地

32、Gentlemanly

adj.绅士的，彬彬有礼的【注】：单一词性

33、Gentlewomanly

adj.贵妇人的；淑女似的【注】：单一词性

34、Ghastly

adj.可怕的；惨白的；惊人的；极坏的

adv.恐怖地；惨白地

35、Ghostly

adj.幽灵的；可怕的；影子似的【注】：单一词性

36、Godly

adj.神圣的；对神敬虔的【注】：单一词性

37、Goodly

adj.漂亮的；优秀的；相当多的【注】：单一词性

38、Grisly

adj.可怕的；厉害的；严重的【注】：单一词性

39、Heavenly

adj.天国的；天空的；神圣的

adv.无比；极其

40、Hilly

adj.丘陵的；陡的；多小山的；多坡的【注】：单一词性

41、Holy

adj.圣洁的，神圣的；至善的

n.神圣的东西；圣物

42、Homely

adj.家庭的；平凡的；不好看的【注】：单一词性

43、Hourly

adj.每小时的，以钟点计算的；频繁的

adv.每小时地；频繁地；不断地；随时

44、Husbandly

adj.丈夫的；节俭的；善于管理农活的【注】：单一词性

45、Jolly

adj.愉快的；欢乐的；宜人的

adv.很；非常

v.恭维；哄；开玩笑；戏虐

n.欢乐；娱乐，乐趣

46、Kindly

adj.亲切的；和蔼的；体贴的；爽快的

adv.亲切地；温和地；仁慈地

47、Kingly

adj.国王的；高贵的，国王似的【注】：单一词性

48、Leisurely

adj.悠闲的；从容的

adv.悠闲地；从容不迫地

49、Likely

adj.很可能的；合适的；有希望的

adv.很可能；或许

50、Lively

adj.活泼的；生动的；真实的；生气勃勃的【注】：单一词性

51、Lonely

adj.寂寞的；偏僻的【注】：单一词性

52、Lordly

adj.贵族气派的；高傲的

adv.贵族般地；高傲地

53、Lovely

adj.可爱的；令人愉快的；爱恋的；秀丽的，优美的

n.美女，佳人；漂亮的东西

54、Lowly

adj.卑贱的；地位低的；谦逊的

adv.位置低下地；低声地；谦逊地

55、Maidenly

adj.文雅的；谨慎的；像处女的【注】：单一词性

56、Manly

adj.男子气概的；强壮的；适于男人的

adv.雄赳赳地；男子般地

57、Mannerly

adj.彬彬有礼的；客气的【注】：单一词性

58、Masterly

adj.技艺精湛的，熟练的

adv.客气地；彬彬有礼地

59、Matronly

adj.主妇似的；稳重的；庄重的；威严的【注】：单一词性

60、Melancholy

adj.忧郁的；使人悲伤的

n.忧郁；悲哀；愁思

61、Miserly

adj.吝啬的；贪婪的；少量的【注】：单一词性

62、Monthly

adj.每月的，每月一次的；有效期为一个月的

adv.每月，每月一次

n.月刊

63、Motherly

adj.母亲的；慈母般的【注】：单一词性

64、Niggardly

adj.吝啬的；不值钱的；贫乏的；少量的；不佳的

adv.吝啬地，小气地；很少量地

65、Nightly

adj.夜间的；每夜的

adv.每夜地

66、Oily

adj.油的；油质的；油滑的；油腔滑调的【注】：单一词性

67、Only

adj.唯一的，仅有的；最合适的

adv.只，仅仅；不料

conj.但是；不过；可是

68、Orderly

adj.有秩序的；整齐的；值班的

adv.顺序地；依次地

n.勤务兵；传令兵；护理员

69、Painterly

adj.画家的；美术的；开放式画风的【注】：单一词性

70、Poorly

adj.身体不舒服的；心情恶劣的

adv.贫穷地；贫乏地；不充分地

71、Prickly

adj.多刺的；刺痛的；易动怒的【注】：单一词性

72、Priestly

adj.祭司的；僧侣的；似教士的【注】：单一词性

73、Princely

adj.王子的，高贵的；慷慨的；豪华的【注】：单一词性

74、Quarterly

adj.季度的，按季度的；一年四次的

adv.按季度，[农]一季一次地；纵横四分地

n.季刊

75、Queenly

adj.女王的，王后的；高贵的

adv.似女王地

76、Rascally

adj.无赖的；卑鄙的；不诚实的

adv.无赖地；卑鄙地；不诚实地

77、Saintly

adj.圣洁的【注】：单一词性

78、Scholarly

adj.好学的，博学的；（对某一学科）有学术造诣的；学术的【注】：单一词性

79、Seemly

adj.适当的；有礼的；好看的

adv.适合地；得体地

80、Shapely

adj.定形的；形状美观的；样子好的；有条理的【注】：单一词性

81、Shingly

adj.小石子多的；多卵石的；多碎石的【注】：单一词性

82、Sickly

adj.体弱的，多病的；引起疾病的，有碍健康的；（味道或气味）令人反胃的

v.使成苍白色；使成病态

83、Sightly

adj.悦目的；可以眺望的【注】：单一词性

84、Silly

adj.愚蠢的；不明事理的；没头脑的

n.傻瓜

85、Sisterly

adj.姐妹的；姐妹般的【注】：单一词性

86、Slovenly

adj.懒散的；不整洁的；马虎的【注】：单一词性

87、Sly

adj.狡猾的；淘气的；诡密的【注】：单一词性

88、Smelly

adj.有臭味的，发臭的【注】：单一词性

89、Southwesterly

adj.来自西南的；往西南的

adv.来自西南；往西南

90、Stately

adj.庄严的；堂皇的，宏伟的【注】：单一词性

91、Steely

adj.似钢的，钢铁般的；钢制的；严格的【注】：单一词性

92、Timely

adj.及时的；适时的

adv.及时地；早

93、Ugly

adj.丑陋的；邪恶的；令人厌恶的

n.丑陋的人（东西）

94、Unearthly

adj.神秘的；怪异的；可怕的；非尘世的【注】：单一词性

95、Unfriendly

adj.不友好的；不利的

adv.不友善地

96、Ungainly

adj.笨拙的；不雅的

adv.笨拙地；不雅地

97、Unholy

adj.不神圣的；罪恶的；不适宜的【注】：单一词性

98、Unkindly

adj.不和善的；不仁慈的

adv.刻薄地；冷酷无情地

99、Unlikely

adj.不太可能的；没希望的

adv.未必

100、Unlonely

adj.不孤独的；不寂寞的【注】：单一词性

101、Unmanly

adj.怯懦的；无男子气概的；女子气的；娇气的

adv.怯懦地；娇气的

102、Unruly

adj.不守规矩的；任性的；难驾驭的【注】：单一词性

103、Unscholarly

adj.没有学问的；没有学识的，没有学者风度的【注】：单一词性

104、Unseemly

adj.不适宜的；不得体的

adv.不得体地；不适宜地

105、Unshapely

adj.不好看的；样子不好的；丑怪的【注】：单一词性

106、Unsightly

adj.难看的；不雅观的【注】：单一词性

107、Untimely

adj.不合时宜的；过早的

adv.不合时宜地；过早地

108、Unworldly

adj.非尘世的；精神上的，非物质的；天真的【注】：单一词性

109、Weekly

adj.每周的；周刊的；一周一次的

adv.每周一次；逐周

n.周刊

110、Wifely

adj.适于做妻子的；像妻的；妻的【注】：单一词性

111、Wily

adj.狡猾的；诡计多端的【注】：单一词性

112、Womanly

adj.有女人味儿的；适合女人的【注】：单一词性

113、Wooly(=Woolly)

adj.羊毛的；毛茸茸的；模糊的

n.毛线衣；羊毛内衣；羊毛制品

114、Worldly

adj.世俗的；世间的；尘世的

adv.世俗地；世故地

115、Yearly

adj.每年的

adv.每年；一年一次

n.年刊；年鉴

中考英语知识点：定语从句的基本形式

一．含义：在复合句中，修饰某一名词或代词的从句叫定语从句。

被定语从句修饰的名词或代词叫先行词。

引导定语从句且在定语从句中充当句子成分的词叫关系词。

二．基本形式：先行词（人/物）+关系代词/关系副词+定语从句

Thisisthebook(that)youlentme.

ThegirlwhoisbeautifulisKate.

三．定语从句中谓语动词的单复数取决于先行词。

定语从句的时态不受主句的限制。

Iprefermoviesthatarescary.

Ilikeasandwichthatisreallydelicious.

中考物理知识点：弹力

（1）形变：物体的形状或体积的改变，叫做形变。

说明：①任何物体都能发生形变，不过有的形变比较明显，有的形变及其微小。

②弹性形变：撤去外力后能恢复原状的形变，叫做弹性形变，简称形变。

（2）弹力：发生形变的物体由于要恢复原状对跟它接触的物体会产生力的作用，这种力叫弹力。

说明：①弹力产生的条件：接触；弹性形变。

②弹力是一种接触力，必存在于接触的物体间，作用点为接触点。

③弹力必须产生在同时形变的两物体间。

④弹力与弹性形变同时产生同时消失。

（3）弹力的方向：与作用在物体上使物体发生形变的外力方向相反。

几种典型的产生弹力的理想模型：

①轻绳的拉力（张力）方向沿绳收缩的方向。注意杆的不同。

②点与平面接触，弹力方向垂直于平面；点与曲面接触，弹力方向垂直于曲面接触点所在切面。

③平面与平面接触，弹力方向垂直于平面，且指向受力物体；球面与球面接触，弹力方向沿两球球心连线方向，且指向受力物体。

（4）大小：弹簧在弹性限度内遵循胡克定律F=kx，k是劲度系数，表示弹簧本身的一种属性，k仅与弹簧的材料、粗细、长度有关，而与运动状态、所处位置无关。其他物体的弹力应根据运动情况，利用平衡条件或运动学规律计算。

中考英语知识点：SV（主＋谓）

Subject(主语)＋Verb(谓语)

这种句型中的动词大多是不及物动词（英语中按动词后可否直接跟宾语，可把动词分成不及物动词与和及物动词。不及物动词：字典里词后标有vi.的就是不及物动词。不及物动词后不能直接跟有动作的对象（即宾语）。

若要跟宾语，必须先在其后添加上某个介词，如to,of,at后方可跟上宾语。

具体每个动词后究竟加什么介词就得联系动词短语了，如listento,lookat….），不及物动词常见的有：appear,apologize,arrive,come,die,disappear,exist,fall,happen,rise（好像还有所有的感官动词（如以上的listen——Eragon注）等等。

如：Thestudentsworkveryhard.学生们学习很努力。

Sheapologizedtomeagain.她再次向我道歉。

Theaccidenthappenedyesterdayevening.事故是昨天晚上发生的。

（happen是不及物动词，但表示“某地(某时)发生了什么事”，常用“sth.+happen+地点/时间”这一结构来表达，此时主语应是事情；表示“某人出了某事(常指不好的事)”，要用“sth.+happen+tosb.”这一结构来表达——Eragon注）

中考英语知识点：形容词清单

1.good,well,nice,fine

good是涵义最广的常用词,属一般用语,主要指“人的品质好”或“东西的质量好”等意思。如:

Milkisgoodforchildren.

牛奶对儿童有益。

Johnisagoodworker.

约翰是一名好工人。

nice带有一定的感情色彩,着重强调人们的感觉,含有“漂亮的”、“美妙的”、“美味的”等意思;也可表示对人“友好和蔼”。如:

Thechipsarenice.

这些炸土豆条很好吃。

Nicetomeetyou.很高兴见到您。

fine侧重于表示“质量精细”、“身体健康”,还可以表示“天气晴”等意,语气比good重。如:

—Howareyou?你身体好吗?

—Fine,thankyou.很好,谢谢你。

Itisafinedaytoday.今天天气晴朗。

well常用作副词,修饰动词;也可用作形容词(仅作表语),表示“身体好”、“健康的”、“顺利的”等意;还可译为“满意的;恰当的”等。如:

Mygrandmaisverywell.我奶奶身体很好。

LiuNingspeaksEnglishwell.刘宁英语讲得很好。

2.tall与high;short与low

说人、动物、树木等有生命的东西,要用tall,不用high,如atallwoman一个高个子妇女。

high表示不与地面接触的人或物的高,或人站在桌子上、飞机飞上天空的高度等。如:

Heishighupinthetree.

他高高地爬在树上。

Theplaneissohighinthesky.

飞机在空中这么高。

指建筑物、山时用tall或high都可以,不过high的程度比tall高。

high可作副词,tall不能。

tall的反义词为short,high的反义词为low。

指人(树、楼)的个子时用tall与short;指其他事物(含价格price时)一般用high与low。如:

Hesverytall/short.他个子高/矮。

Talltreesarestandingonbothsidesofthatavenue.

大道的两侧有高大的树木。

Afewpeopleliveonhighmountains.

少量的人住在高山上。

3.real与true

(1)real指客观上存在,并非想象和虚构的,它是与“无”相对而言。如:

MoYansrealnameisGuanMoye.

莫言的真名字是管谟业。

(2)true是指“真正的”,“真实的”,强调事实和实际情况相符,它是与“假”相对而言。如:

Thenewsistrue.这消息是真的。(不是假消息)

可将true或real用作修饰一个实体,表示这完全是“真的”,不是伪造的。如:

Itsatrue/realpearl.这是真珍珠。

true还可以表示“正确的”,real没有这种用法。如:

Whathesaidistrue.他说的话是真的。

定语：定语用来限定、修饰名词或代词的，是对名词或代词起修饰、限定作用的词、短语(动词不定式短语、动名词短语和分词短语)或句子，汉语中常用……的表示。主要由形容词担任，此外，名词，代词，数词，分词，副词，不定式以及介词短语也可以来担任，也可以由一个句子来担任。单词作定语时通常放在它所修饰的词之前，作前置定语。短语和从句作定语时则放在所修饰的词之后，作后置定语。

定语从句是指在一个句子中作定语的句子，定语从句要放在所修饰的词后。

如：1)Themanwholivesnexttousisapoliceman.

2)YoumustdoeverythingthatIdo.

上面两句中的man和everything是定语从句所修饰的词，叫先行词，定语从句放在先行词的后面。

引导定语从句的词有关系代词that,which,who(宾格who,所有格whose)和关系副词where,when、why

关系词常有三个作用：1、引导定语从句2、代替先行词3、在定语从句中担当一个成分.

东北终究是东北，现在已是盛夏的尾梢，江南的西瓜早就收藤了，而这里似乎还刚刚开旺，大路边高高低低地延绵着一堵用西瓜砌成的墙，瓜农们还在从绿油油的瓜地里一个个捧出来往上面堆。停车一问价钱，大吃一惊，才八分钱一斤。买了一大堆搬到车上，先切开一个在路边啃起来。一口下去又是一惊，竟是我平生很少领略过的清爽和甘甜！以往在江南西瓜下市季节，总有一批"北方瓜"来收场，那些瓜吃起来又粗又淡，很为江南人所鄙视，我还曾为此可怜过北方的朋友。北方的朋友辩解说，那是由于要长途运输，老早摘下一些根本没熟的瓜在车皮和仓库里慢慢蹲熟的，代表不了北方瓜。今天我才真正信了，不禁边吃西瓜边抬头打量起眼前的土地。这里的天蓝得特别深，因此把白云衬托得银亮而富有立体感。蓝天白云下面全是植物，有庄稼，也有自生自灭的花草。与大西北相比，这里一点也不荒瘠，但与江南相比，这里似乎又缺少了那些温馨而精致的曲曲弯弯，透着点儿苍凉和浩茫。

这片土地，竟然会蕴藏着这么多的甘甜么？

我想这个问题的时候心头不禁一颤，因为我正站在从牡丹江到镜泊湖去的半道上，脚下是黑龙江省宁安县，清代被称之为"宁古塔"的所在。只要对清史稍有涉猎的读者都能理解我的心情，在漫长的数百年间，不知有多少所谓"犯人"的判决书上写着"流放宁古塔"！

我是在很多年前读鲁迅论及清代文字狱的文章时首次看到这个地名的，因为它与狞厉的政治迫害和惨烈的人生遭遇连在一起，使我忍不住抬起头来遥想它的地理形貌。后来我本人不知为什么对文字狱的史料也越来越重视起来，因而这个地名便成了我阅读中的常见词汇。近年来喜欢读一些地域文化的著作，在拜读谢国桢先生写于半个世纪前的《清初东北流人考》和李兴盛先生两年前出版的《东北流人史》①时更是反复与它打交道了。今天，我居然真的踏到了这块著名的土地上面，而它首先给我的居然是甘甜！

有那么多的朝廷在案以它作为句点，因此"宁古塔"三个再平静不过的字成了全国官员和文士心底最不吉祥的符咒。任何人都有可能一夜之间与这里产生终身性的联结，而到了这里，财产、功名、荣誉、学识，乃至整个身家性命都会堕入漆黑的深渊，几乎不大可能再泅得出来。金銮殿离这里很远又很近，因此这三个字常常悄悄地潜入高枕锦衾间的恶梦，把那么多的人吓出一身身冷汗。清代统治者特别喜欢流放江南人，因此这块土地与我的出身地和谋生地也有着很深的缘分。几百年前的江浙口音和现在一定会有不少差别了吧，但云还是这样的云，天还是这样的天。

地可不是这样的地。有一本叫做《研堂见闻杂记》的书上写道，当时的宁古塔，几乎不是人间的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉，甚至被饿昏了的当地人分而食之，能活下来的不多。当时另有一个著名的流放地叫尚阳堡，也是一个让人毛骨悚然的地名，但与宁古塔一比，尚阳堡还有房子可住，还能活得下来，简直好到天上去了。也许有人会想，有塔的地方总该有点文明的遗留吧，怎么会这样？这就搞错了。宁古塔没有塔，这三个字完全是满语的音译，意为"六个"（"宁古"为"六"，"塔"为"个"），据说很早的时候曾有兄弟六人在这里住过，而这六个人可能还与后来的清室攀得上远亲。

今天我的出发地和目的地都很漂亮，想想吧，牡丹江、镜泊湖，连名字也已经美不胜收了，但我此行的主要目的却是这半道上的流放地。由它，又联想到东北其他几个著名的流放地如今天的沈阳（当时称盛京）、辽宁开原县（即当时的尚阳堡）以及齐齐哈尔（当时称卜魁）等处，我，又想来触摸中国历史身上某些让人不太舒服的部位了。

二

中国古代列朝对犯人的惩罚，条例繁杂，但粗粗说来无外乎打、杀、流放三种。打是轻刑，杀是极刑，流放不轻不重嵌在中间。

打的名堂就很多，打的工具（如笞、杖之类）、方式和数量都不一样。再道貌岸然的高官，再斯文儒雅的学者，从小受足了"非礼勿视"的教育，举手投足蕴藉有度，刚才站到殿阙中央来讲话时还细声慢气地努力调动一连串深奥典故用以替代一切世俗词汇呢，简直雅到无以复加的地步了，突然不知是哪句话讲错了，立即被一群宫廷侍卫按倒在地，在众目睽睽之下被扒下裤子，一五一十打将起来。苍白的肌肉，殷红的鲜血，不敢大声发出的哀号，乱作一团的白发，强烈地提醒着端立在一旁的文武百官：你们说到底只是一种生理性的存在。用思想来辩驳思想，用理性来面对理性，从来没有那回事儿。一言不合，请亮出尊臀。与此间风景相比，著书立说、砌磋研讨，实在成了一种可笑的存在。中国社会总是不讲道理，也不要道理，便与此有关。

杀的花样就更多了。我早年在一本旧书中读到嘉庆皇帝如何杀戮一个在圆明园试图向他动刀的厨师的具体记述，好几天都吃不下饭。后来我终于对其他杀人花样也有所了解了，真希望我们下一代不要再有人去知道这些事情。那一大套款式，绝对只有那些彻底丢弃了人性却又保持着充分想象力的人才能设计得出来。以我看来他们的设计原则是把死这件事情变成一个可供细细品味、慢慢咀嚼的漫长过程，在这一过程中，组成人的一切器官和肌肤全都成了痛苦的由头，因此受刑者只能怨恨自己竟然是个人。我相信中国的宫廷官府所实施的杀人办法，是人类从猿猴变过来之后几十万年间最为残酷的自戕游戏，即便是豺狼虎豹在旁看了也会瞠目结舌。幸好中国的皇帝在这方面都没有神经脆弱的毛病，他们总是玩牌一样掂量着各种死法，有时突然想起"犯人"战功赫赫或学富五车，会特别开恩换一种等级略低一点的死法，在这种情况下，不仅将死的"犯人"会衷心地叩谢皇恩浩荡，而且皇帝自己也觉得仁慈过人、宅心宽厚。皇帝的这个习惯倒是成了中国的社会惯例，许多笑容可掬的方案权衡，常常以总体性的残忍为前提。残忍成了一种广泛传染的历史病菌和社会病菌，动不动就采取极端措施，驱逐了人道、公德、信义、宽容、和平。

现在可以回到流放上来了。说过了杀的花样，流放确实成了一种极为仁厚的惩罚，但实际上对承受者来说，杀起来再慢也总不会拖延太久，而流放却是一种长时间的可怖折磨。死了倒也罢了，问题是人还活着，种种不幸都要用心灵去一点点消受，这就比死都烦难了。就以当时流放东北的江南人和中原人来说，首先让人受不了的事实是流放的株连规模。有时不仅全家流放，而且祸及九族，所有远远近近的亲戚，甚至包括邻里，全都成了流放者，往往是几十人、百余人的队伍，浩浩荡荡。别以为这样热热闹闹一起远行并不差，须知这些几天前还是锦衣玉食的家庭都已被查抄，家产财物荡然无存，而且到流放地之后做什么也早已定下，如"赏给出力兵丁为奴"，"给披甲人为奴"等等，从孩子开始都已经是奴隶。一路上怕他们逃走，便枷锁千里。我现在随手翻开桌上的史料就见到这样一条记载：明宣德八年，一次有一百七十名犯人流放到东北，但死在路上就有三分之二，到东北只剩下五十人。由此，一路上的自然艰苦和人为虐待便可想见。好不容易到了流放地，这些奴隶分配给了主人，主人见美貌的女性就随意糟蹋，怕丈夫碍手碍脚先把丈夫杀了；人员那么多用不了，选出一些女的卖给娼寮，选出一些男的去换马。最好的待遇算是在所谓"官庄"里做苦力，当然也完全没有自由，照清代被流放的学者吴兆骞记述，"官庄人皆骨瘦如柴"，"一年到头，不是种田，即是打围、烧石灰、烧炭，并无半刻空闲日子。"

在一本叫《绝域纪略》的书中描写了流放在那里的江南女子汲水的镜头："春余即汲，霜雪井溜如山，赤脚单衣悲号于肩担者，不可纪，皆中华富贵家裔也。"在这些可怜的汲水女里面，肯定有着不少崔莺莺、林黛玉这样的人物，昨日的娇贵矜持根本不敢再回想，连那点哀怨悱恻的恋爱悲剧，也全部成了奢侈。

康熙时期的诗人丁介曾写过这样两句诗：南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。这里该包含着多少让人不敢细想的真正大悲剧啊。诗句或许会有些夸张，但当时中原各省在东北流放地到了"无省无人"的地步是确实的。据李兴盛先生统计，单单清代的东北流人（其概念比流放犯略大），总数在１５０万以上。普通平民百姓很少会被流放，因而其间"名士"和"佳人"的比例确实不低。

如前所说，这么多人中，很大一部分是株连者，这个冤屈就实在太大了。那些远亲，可能根本没见过当事人，他们的亲族关系要通过老一辈曲曲折折的比划才能勉强理清，现在却一古脑儿都被赶到了这儿。在统治者看来，中国人都不是个人，只是长在家族大树上的叶子，一片叶子看不顺眼了，证明从根上就不好，于是一棵大树连根儿拔掉。我看"株连"这两个字的原始含义就是这样来的。树上的叶子那么多，不知哪一片会出事而祸及自己，更不知自己的一举一动什么时候会危害到整棵大树，于是只能战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。如此这般，中国怎么还会有独立的个体意识呢？我们以往不也见过很多心底里很明白而行动却极其窝囊的人物吗？有的事，他们如果按心底所想的再坚持一下就坚持出人格和个性来了，但皱眉一想妻儿老小、亲戚朋友，也就立即改变了主意。既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。朝廷需要的就是这样一片表面上看起来碧绿葱茏的死林，"株连"的目的正在这里。

我常常设想，那些当事人在东北流放地遇见了以前从来没有听见过、这次却因自己而罹难的远房亲戚，该会说什么话，作何等样的表情？而那些远房亲戚又会作什么反应？当事人极其内疚是毫无疑问的，但光内疚够吗？而且内疚什么呢？他或许要解释一下案情，而他真能搞得清自己的案情吗？

能说清自己案情的倒是流放者中那一部分真正的罪犯，即我们现在所说的刑事犯；还有一部分属于宫廷内部勾心斗角的失败者，他们大体也说得清自己流放的原因，其中有些人的经历也很有历史意味，但至少我今天在写这篇文章时对他们兴趣不大。最说不清楚的是那些文人，不小心沾上了"文字狱"、科场案，一夜之间成了犯人，竟然福大命大没被砍头，与一大群株连者一起跌跌撞撞地发配到东北来了，他们大半搞不清自己的案情。

"文字狱"的无法说清已有很多人写过，不想再说什么了。我想，流放东北的文人中真正算得上"犯案"的大概就是在科举考试中作弊的那一拨了。明代以降，特别是清代，壅塞着接二连三的所谓"科场案"，好像鲁迅的祖父后来也挨到了这类案子里边，幸好没有全家流放，否则我们就没有《阿Ｑ正传》好读了。依我看，科场中真作弊的有（鲁迅的祖父像是真的），但也有很大一部分是恣意夸大甚至无中生有的。例如１６５７年（顺治十四年）发生过两个著名的科场案，造成被杀、被流放的人很多，我们不妨选其中较严重的一个即所谓"南闱科场案"稍稍多看几眼。

一场考试过去，发榜了，没考上的仕子们满腹牢骚，议论很多，被说得最多的是考上举人的安徽青年方章钺可能（！）与主考大人是远亲，即所谓"联宗"吧，理应回避，不回避就有可能作弊。落第考生的这些道听途说被一位官员听到了，就到顺治皇帝那里奏了一本，顺治皇帝闻奏后立即（！）下旨，正副主考一并革职，把那位考生方章钺捉来严审。这位安徽考生的父亲叫方拱乾，也在朝中做着官，上奏说我们家从来没有与主考大人联过宗，联宗之说是误传，因此用不着回避，以前几届也考过，朝廷可以调查。本来这是一件很容易调查清楚的事情，但麻烦的是皇帝已经表了态，而且已把两个主考革职了，如果真的没有联过宗，皇帝的脸往哪儿搁？因此朝廷上下一口咬定，你们两家一定联过宗，不可能不联宗，没有理由不联宗，为什么不联宗？不联宗才怪呢！既然肯定联过宗，那就应该在子弟考试时回避，不回避就是犯罪。刑部花了不少时间琢磨这个案子，再琢磨皇帝的心思，最后心一横，拟了个处理方案上报，大致意思无非是，正副主考已经激起圣怒，被皇帝亲自革了职，那就干脆处死算了，把事情做到底别人也就没话说了；至于考生方章钺，朝廷不承认他是举人，作废。

这个处理方案送到了顺治皇帝那里，大家原先以为皇帝也许会比刑部宽大一点，做点姿态，没想到皇帝的回旨极其可怕：正、副主考斩首，没什么客气的；还有他们领导的其他所有试官到哪里去了？一共十八名，全部绞刑，家产没收，他们的妻子女儿一概做奴隶。听说已经死了一个姓卢的考官了？算他幸运，但他的家产也要没收，他的妻子女儿也要去做奴隶。还有，就让那个安徽考生不做举人算啦？不行，把八个考取的考生全都收拾一下，他们的家产也应全部没收，每人狠狠打上四十大板，更重要的是，他们这群考生的父母、兄弟、妻子，要与这几个人一起，全部流放到宁古塔！（参见《清世主实录》卷１２１）

这就是典型的中国古代判决，处罚之重，到了完全离谱的程度。不就是仅仅一位考生可能与主考官有点沾亲带故的嫌疑吗？他父亲出来已经把嫌疑排除了，但结果还是如此惨烈，而且牵涉的面又如此之大。能代表朝廷来考试江南仕子的考官，无论是学问、社会知名度还是朝廷对他们信任的程度本来都应该是不成问题的，但为了其中一个人有那么一丁点儿已经排除了的嫌疑，二十个全部杀掉，一个不留。而且他们和考生的家属全部不明不白地遭殃。这中间，唯一能把嫌疑的来龙去脉说得稍稍清楚一点的只有安徽考生一家－－方家，其他被杀、被打、被流放的人可能连基本原因也一无所知。但不管，刑场上早已头颅滚滚、血迹斑斑，去东北的路上也已经浩浩荡荡。这些考生的家属在跋涉长途中想到前些天身首异处的那二十来个大学者，心也就平下来了。比上不足比下有余，何况人家那么著名的人物临死前也没吭声，要我冒出来喊冤干啥？充什么英雄？这是中国人面临最大的冤屈和灾难时的精神卫护逻辑。一切原因和理由都没有什么好问的，就算是遇到了一场自然灾害。且看历来流离失所的灾民，有几个问清过台风形成的原因和山洪暴发的理由？算啦，低头干活吧，能这样不错啦。

三

灾难，对常人来说也就是灾难而已，但对知识分子来说就不一样了。当灾难初临之时，他们比一般人更紧张，更痛苦，更缺少应付的能耐；但是当这一个关口渡过之后，他们中部分人的文化意识又会重新苏醒，开始与灾难周旋，在灾难中洗刷掉那些只有走运时才会追慕的虚浮层面，去寻求生命的底蕴。到了这个时候，本来经常会嘲笑知识分子几句的其他流放者不得不收敛了，他们开始对这些喜欢长吁短叹而又手无缚鸡之力的斯文人另眼相看。

流放文人终于熬过生生死死最初撞击的信号是开始吟诗，其中有不少人在去东北的半路上就已获得了这种精神复苏，因为按照当时的交通条件，这好几千里的路要走相当长的时间。清初因科场案被流放的杭州诗人、主考官丁澎在去东北的路上看见许多驿站的墙壁上题有其他不少流放者的诗，一首首读去，不禁笑逐颜开。与他一起流放的家人看他这么高兴，就问："怎么，难道朝廷下诏让你回去了？"丁澎说："没有。我真要感谢皇帝，给我这么好的机会让我在一条才情的长河中畅游，你知道吗，到东北流放的人几乎都是才子，我这一去就不担心没有朋友了。"丁澎说得不错，流放者的队伍实在是把一些平日散落各地的杰出文士集中在一起了，几句诗，就是他们心灵交流的旗幡。

丁澎被流放的时候，他的朋友张缙彦曾来送行，没想到三年以后张缙彦也被流放，戍所很远，要经过丁澎的流放地，两人见面感慨万千，唏嘘一阵之后，互相能够赠送的东西仍然只有诗。丁澎送张缙彦的诗很能代表流放者的普遍心理：老去悲长剑，胡为独远征？半生戎马换，片语玉关行！乱石冲云走，飞沙撼碛鸣。万方新雨露，吹不到边城。（《送张坦公方伯出塞》）丁澎早流放几年，因此他有资格叮嘱张缙彦："愁剧须凭酒，时危莫论文。"

"时危莫论文"并不是害怕和躲避，而是希望朋友身处如此危境不要再按照原先文绉绉的思路来考虑问题了。用吴伟业赠吴兆骞的诗句来表述，文人面对流放，产生的总体感受应该是"山非山兮水非水，生非生兮死非死"，原先的价值坐标轰毁了，连一些本来确定无疑的概念也都走向模糊和混乱，这对许多文人来说都不完全是一件坏事。

有一些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等着哪一天圣主来平反昭雪；有的则希望有人能用儒家的人伦道德标准来重新审理他们身陷的冤屈，哪怕自己死后有一位历史学家来说两句公道话也好。但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们，文天祥虽然写过"留取丹心照汗青"，而"汗青"本身又是如此暧昧不清。

到东北的流放者一般都会记得宋、金战争期间，南宋的使臣。洪皓和张邵曾被金人流放到黑龙江的事迹。洪皓和张邵算得为大宋朝廷争气的了，在拣野菜充饥、拾马粪取暖的情况下还凛然不屈。一次一位比较友好的女真贵族与洪皓谈话，谈着谈着就争论起来了，女真贵族生气地说："你到现在还这么口硬，你以为我不能杀你么？"洪皓回答："我是可以死了，但这样你们就会蒙上一个斩杀来使的恶名，恐怕不大好。离这里三十里地有个叫莲花泺的地方，不如我们一起乘舟去游玩，你顺便把我推下水，就说我是自己失足，岂不两全其美？"他的这种从容态度，把女真贵族都给镇住了。后来金兵占领了淮北，宣布说只要是淮北籍的宋朝官员都可回家了，不少被流放的宋朝官员纷纷伪称自己是淮北人而南返，惟独洪皓和张邵明确说自己是江南人，因此一直在东北流放到宋、金和议达成之后才回来。完全出人意料的是，这两人在东北为宋廷受苦受难十余年，回来却立即遭受贬斥，洪皓被秦桧贬离朝廷，张邵也被弹劾为"奉使无成"而远放，两人都很快死在颠沛流离的长途中。倒是金人非常尊敬这两位与他们作对的使者，每次有人来宋廷总要打听他们的消息，甚至对他们的子女也倍加怜惜。这种事例，很使后代到东北的流放者们深思。既然朝廷对自己的使者都是这副模样，那它真值得大家为它守节效忠吗？我们过去头脑中认为至高无上的一切真是那样有价值吗？

顺着这一思想脉络，东北流放地出现了一个奇迹：不少被流放的清朝官员与反清义士结成了好朋友，甚至到了生死莫逆的地步。原先各自效忠的对象，无论是明朝还是清朝都消解了，消解在朔北的风雪中，消解在对人生价值的重新确认里。

"同是冰天谪戍人，敝裘短褐益相亲。"（戴梓）当官衔、身份、家产一一被剥夺，剩下的就是生命对生命的直接呼唤。著名的反清义士函可在东北流放时最要好的那些朋友李［衤因］、魏［王官］、季开生、李呈祥、郝浴、陈掖臣等几乎都是被贬的清朝官吏，以这些人为骨干，函可还成立了一个"冰天诗社"。是不是这些昔日官吏现都卷入到函可的反清思潮中来了呢？并不是。他们相交只是"以节义文章相慕重"，这里所说的"节义"又不具备寻常所指的国家民族意义，而仅仅是个人人品。其实个人人品最是了不得，最不容易被外来的政治规范修饰或扭曲。在这一点上，中国历来对"大节"、"小节"的划分常常是颠倒的。函可的那些朋友在个人人品上确实都是很值得敬重的，李［衤因］获罪是因为上谏朝廷，指陈当时的一个"逃人法""立法过重，株连太多"；魏［王官］因上疏主张一个犯人的"妻子应免流徙"而自己反被流徙；季开生是谏阻皇帝到民间选美女，郝浴是弹劾大汉奸吴三桂骄横不法……总之是一些善良而正直的人。现在他们的发言权被剥夺了，但善良和正直却剥夺不了，跟着他们走南闯北。函可与他们结社是在顺治七年，那个时候，江南很多知识分子还在以"仕清"为耻，而照我们今天某些理论家的分析，他们这些官吏之所以给清廷提意见也是为了清廷的长远利益，不值得半点同情，但函可却完全不理这一套，以毫无障碍的心态发现了他们的善良与正直，然后把他们作为一个个有独立人品的个人来尊重。政敌不见了，民族对立松懈了，只剩下一群赤诚相见的朋友。

有了朋友，再大的灾难也会消去大半。有了朋友，再遭的环境也会风光顿生。出身于上海松江县的学者艺术家杨［王宣］是一个一生中莫名其妙地多次获罪，直到七十多岁还在东北旷野上挣扎的可怜人，但由于有了朋友，他眼中的流放地也不无美色了。他的一首《谪居柬友》最能表达这种心情：同是天涯万里身，相依萍梗即为邻。闲骑蹇卫频来往，小擘霜鳌忘主宾。明月满庭凉似水，绿莎三径软于茵。生经多难情愈好，未觉人间古道沦。"生经多难情愈好"，这实在是灾难给人的最大恩惠。与东北大地上的朋友相比，原先在上海、在北京的朋友都算不上朋友了，靠着亲族关系和同僚关系所挤压出来的笑容和礼数突然显得那样勉强，丰厚的礼品和华瞻的语句也变得非常苍白。列宁主义惟独这儿，［原文如此－－输入者注］什么前后左右的关系也不靠，就靠着赤条条的自己寻找可以生死以之的知己好友，还有什么比这更珍贵的么？

我敢断言，在漫长的中国封建社会中，最珍贵、最感人的友谊必定产生在朔北和南荒的流放地，产生在那些蓬头垢面的文士们中间。其他那些著名的友谊佳话，外部雕饰太多了。

除了同在流放地的文士间的友谊之外，外人与流放者的友谊也会显出一种特殊的重量，因为在株连之风极盛的时代，与流放者保持友谊是一件十分危险的事，而且地处遥远，在当时的交通和通讯条件下要维系友谊又极为艰难。因此，流放者们在饱受世态炎凉之后完全可以凭借往昔的友谊在流放后的维持程度来重新评验自己原先置身的世界。

元朝时，浙江人骆长官被流放到黑龙江，他的朋友孙子耕竟一路相伴，一直从杭州送到黑龙江。清康熙年间，兵部尚书蔡毓荣获罪流放黑龙江，他的朋友，上海人何世澄不仅一路护送，而且陪着蔡毓荣在黑龙江住了两年多才返回江南。专程到东北探望朋友的人也有不少，例如康熙年间的流放者傅作楫看到老友吴青霞不远千里前来探望，曾用这样的诗句来表达感受：浓阴落尽有高柯，昨日流莺在何处？友情，经过再选择而显得单纯和牢固了。

让我特别倾心的是康熙年间顾贞观把自己的老友吴兆骞从东北流放地救出来的那番苦功夫。顾贞观知道老友在边荒时间已经很长，吃足了各种苦头，很想晚年能赎回来让他过几天安定日子。他有决心叩拜座座侯门来赎金集资，但这事不能光靠钱，还要让当朝最有权威的人点头，向皇帝说项才是啊。他好不容易结识了当朝太傅明珠的儿子纳兰容若。纳兰容若是一个人品和文品都不错的人，也乐于帮助朋友，但对顾贞观提出的这个要求却觉得事关重大，难于点头。顾贞观没有办法，只得拿出他为思念吴兆骞而写的词作《金缕曲》两首给纳兰容若看，因为那两首词表达了一种人间至情，应该比什么都能说服纳兰容若。两首词的全文是这样的：

季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首。行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。

泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦，曾不减、夜郎潺［亻愁］。薄命长辞知己别，问人生、到此凄凉否？千万恨，为君剖。

兄生辛未吾丁丑，共些时，冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿。归日急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。

不知读者诸君读了这两首词作何感想，反正纳兰容若当时刚一读完就声泪俱下，对顾贞观说："给我十年时间吧，我当作自己的事来办，今後你完全不用再叮嘱我了。"顾贞观一听急了："十年？他还有几年好活？五年为期，好吗？"纳兰容若擦着眼泪点了点头。

经过很多人的努力，吴兆骞终于被赎了回来。在欢迎他的宴会上，有一位朋友写诗道："廿年词赋穷边老，万里冰霜匹马还。"是啊，这么多年也只是他一个人回来，但这一万里归来的"匹马"，真把人间友谊的力量负载足了。

还有一个人也是靠朋友，而且是靠同样在流放的朋友的帮助，偷偷逃走的，他就是浙江萧山人李兼汝。这个人本来就最喜欢交朋友，据说不管是谁只要深夜叩门他一定要留宿，客人有什么困难他总是倾囊相助。他被流放后，一直靠一起流放的朋友杨越照顾他，后来他年老体衰，实在想离开那个地方，杨越便想了一个办法，让他躲在一个大瓮里由牛车拉出去，杨越从头至尾操作此事，直到最后到了外面把他从大瓮里拉出来挥泪作别，自己再回来继续流放。这件事的真相，后来在流放者中悄悄传开来了，大家十分钦佩杨越，只要他有什么义举都一起出力相助，以不参与为耻。在这个意义上，灾难确实能净化人，而且能净化好多人。

我常常想，今天东北人的豪爽、好客、重友情、讲义气，一定与流放者们的精神遗留有深刻关联吧。流放，创造了一个味道浓重的精神世界，竟使我们得惠至今。

四

除了享受友情之外，流放者总还要干一点自己想干的事情。基本的劳役是要负担的，但东北的气候使得一年中有很长时间完全无法进行野外作业，而且管理者也有松有紧，有些属于株连而来的对象或随家长而来的儿孙一辈往往有一点儿自由，有的时候、有的地方，甚至整个流放都处于一种放任自流的状态，这就使得流放者总的说来还是有不少空余时间的，需要自己找活干。一般劳动者找活不难，文人则又一次陷入了深思。

我，总要做一点别人不能代替的事情吧？总要有一些高于拣野菜、拾马粪、烧石灰、烧炭的行为吧？尤其当珍贵的友谊把文人们凝聚起来之后，"我"的自问变成了"我们"的集体思索。"我们"，既然凭借着文化人格互相吸引，那就必须进一步寻找到合适的行为方式而成为实践着、行动着的文化群落，只有这样，才能求得灵魂的安定。这是一种回归，大多数流放者没有吴兆骞、李兼汝那样的福气而回归南方，他们只能依靠这种文化意义上的回归，而实际上这样的回归更其重要。吴兆骞南归后三年即贫病而死，只活了五十四岁，李兼汝因偷偷摸摸逃回去的，到了南方东藏西藏，也只活了三年。留在东北的流放者们却从文化的路途上回了家，有的竟然很长寿。

比较常见的是教书。例如洪皓曾在晒干的桦树皮上默写出《四书》，教村人子弟，张邵甚至在流放地开讲《大易》，"听者毕集"，函可作为一位佛学家当然就利用一切机会传播佛法；其次是教耕作和商贾，例如杨越就曾花不少力气在流放地传播南方的农耕技术，教当地人用"破木为屋"来代替原来的"掘地为屋"，又让流放者随身带的物品与当地土著交换渔牧产品，培养了初步的市场意识，同时又进行文化教育，几乎是全方位地推动这块土地走向了文明。文化素养更高一点的流放者则把东北这一在以往史册文典中很少涉及的角落作为自己进行文化考察的对象，并把考察结果以多种方式留诸文字，至今仍为一切进行地域文化研究的专家们所宝爱。例如方拱乾所著《宁古塔志》、吴振臣所著《宁古塔纪略》、张缙彦所著《宁古塔山水记》、杨宾所著《柳边纪略》、英和所著《龙沙物产咏》、《龙江纪事》等等便是最好的例子，这些著作（有的是诗集）具有极高的历史学、地理学、风俗学、物产学等多方面的学术价值，是足可永垂史册的。

我们知道，中国古代的学术研究除了李时珍、徐霞客等少数例外，多数习惯于从书本来到书本去，缺少野外考察精神，致使我们的学术传统至今还缺乏实证意识。这些流放者却在艰难困苦之中齐心协力地克服了这种弊端，写下了中国学术史上让人惊喜的一页。他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的酸辛，但他们却无意怨恨它，反而用温热的手掌抚摸着它，让它感受文明的热量，使它进入文化的史册。

在这整个过程中，有几个代代流放的南方家族给东北所起的文化作用特别大，例如清代浙江的吕留良家庭、安徽的方拱乾、方孝标家族以及浙江的杨越、杨宾父子等。近代国学大师章太炎先生在民国初年曾说到因遭文字狱而世代流放东北的吕留良（即吕用晦）家族的贡献：吕氏"后裔多以塾师、医药、商贩为业。土人称之曰老吕家，虽为台隶，求师者必于吕氏，诸犯官遣戍者，必履其庭，故土人不敢轻，其后裔亦未尝自屈也。""齐齐哈尔人知书，由吕用晦后裔谪戍者开之，至于今用夏变夷之功亦著矣。"说到方家，章太炎说："初，开原、铁岭以外皆胡地也，无读书识字者。宁古塔人知书，由方孝标后裔谪戍者开之。"（《太炎文录续编》）当代历史学家认为，太炎先生的这种说法史实可能有所误，评价可能略嫌高，但肯定两个家族在东北地区文教上的启蒙之功是完全不错的。

一个家族世世代代流放下去，对这个家族来说是莫大的悲哀，但他们对东北的开发事业却进行了一代接一代的连续性攻坚。他们是流放者，但他们实际上又成了老资格的"土著"，他们的故乡究竟在何处呢？我提这问题，在同情和惆怅中又包含着对胜利者的敬意，因为在文化意义上，他们是英勇的占领者。

不管怎么说，东北这块在今天的中华版图中已经一点也不显得荒凉和原始的土地，应该记住这两个家族和其他流放者，记住是他们的眼泪和汗水，是他们软软的南方口音，给这块土地播下了文明的种子。不要把视线老是停留在那些边界战役和民族抗争上，停留在那些轰轰烈烈的大事件上，那些战争和事件，其实并没有给这块土地带来多少滋养。

五

我希望上面这些叙述不至于构成这样一种误解，以为流放这件事从微观来说造成了许多痛苦，而从宏观来说却并不太坏。

不。从宏观来说，流放无论如何也是对文明的一种摧残。部分流放者从伤痕累累的苦痛中挣扎出来，手忙脚乱地创造出了那些文明，并不能给流放本身增色添彩。且不说多数流放者不再有什么文化创造，即便是我们在上文中评价最高的那几位，也无法成为我国文化史上的第一流人才。第一流人才可以受尽磨难，却不能受到超越基本生理限度和物质限度的最严重侵害。尽管屈原、司马迁、曹雪芹也受了不少苦，但宁古塔那样的流放方式却永远也出不了《离骚》、《史记》和《红楼梦》。文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不怕迫害，却绝不肯定迫害。

部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份和遭遇可以一变再变，但内心的高贵却未曾全然消蚀，这正像不管有的人如何赶潮流或身居高位却总也掩盖不住内心的卑贱一样。毫无疑问，最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾，一代又一代。从这个意义上说，这些高贵者确实是愚蠢的，而聪明的却是那些卑贱者。但是，这种愚蠢和聪明的划分本来就属于"术"的范畴而无关乎"道"，也可以说本来就属于高贵的领域之外的存在。

由此我又想到，东北这块土地，为什么总是显得坦坦荡荡而不遮遮盖盖？为什么没有多少丰厚的历史却快速地进入到一个开化的状态？至少有一部分，来自流放者心底的那份高贵。

我站在这块古代称为宁古塔的土地上，长时间地举头四顾而终究又低下头来，我向一些远年的灵魂祭奠。为它们大多来自浙江、上海、江苏、安徽那些我很熟悉的地方，更为它们在苦难中的高贵。

作者简介：余秋雨，中国当代著名散文家、学者。一九四六年生，浙江余姚人。现任上海戏剧学院院长、教授、上海写作协会会长。著有《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》、《中国戏剧文化史述》、《艺术创造工程》等书，一九八七年获颁“国家级突出贡献专家”荣誉称号。散文著作主要有散文集《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》等，在近几年文化界影响颇大。

1923年8月某天的晚上，朱自清与俞平伯同游秦淮河。其时俞平伯在浙江做视学，朱自清在温州教书；更为我们所熟知的，则是二人都已在新文学的舞台上扬名立万，是用白话做“美文”的名家了。此次同来南京，似乎是参加教育方面的什么会议。既到南京，荡漾了六朝金粉的秦淮河似乎不可不游（尤其俞平伯还从未去过）；既游秦淮，身为文人似不能无作。二人遂相约各做一文，以志其事。

于是便有了新文学中的两篇散文名作，——这是二人自己命题的同题作文，都叫《桨声灯影里的秦淮河》。名虽相同，二人写来却是各有侧重：朱自清偏于纪事写景，游河的过程，舟中岸上的景致，娓娓道来，交待得清清楚楚，更像一篇中规中矩的游记；俞平伯则偏于述感说理，最用力处在于捕捉到秦淮河上艳异的气氛，和他此行说不清道不明的感受，与朱文相比，似乎是更多几分诗的空灵了。新文学尚在争取合法性的阶段，落实到散文上，便是要竭力做得美仑美奂，以证明白话文可以写得像古文一样漂亮。这两篇也颇在文字的精致光润上用力，虽说相比之下俞平伯更浓艳华丽，朱自清则要清淡一些。要之是一样的留有刻意雕琢的痕迹吧。不过这里提起两篇《桨声灯影里的秦淮河》，倒不是想评品文章的得失，我感兴趣的是文章的内容：两个经过新文化洗礼的年轻文人到了这颇多色情意味的地方，有何异样的感觉？秦淮河之为温柔乡、销金窟，早已闻名遐迩；梦里繁华，旖旎风光，其实都与一个“色”字缠绕。

虽无折戟沉沙，然脂粉坠钗，也可认出前朝。朱、俞二人上了河中的小舟，闲闲说起《桃花扇》、《板桥杂记》描摹的秦淮艳迹，一种历史的氛围也就于桨声灯影里在身边弥漫开来。可秦淮河并非全然是发思古之幽情的场所，对于他们，它也是色香俱全的“现在”，耳边是曼妙的歌声，触目是倚栏美女，扑鼻是脂粉香气，身历其境，能无所感？有何感受是来了之后的事，先要问的似乎应该是跑到这里来的动机。朱自清从前同朋友来听过两回歌，都是在茶舫上，扰囔声里，颇不适意，后听说歌妓被取缔，无端地有“怅怅”之感，——那么这一回大约是要好好听一回歌吧？俞平伯是初到，每到一地，搜奇揽胜，在文人似是题中应有，何况秦淮河之奇又更在一种暖昧不明的情调呢？猎奇的心理可以说人皆有之，在一般人的心目中色情场所即算得上一奇。现而今出国的人每不忘看上一回夜总会、红灯区，未必是有心或有胆要去做嫖客，为的是要一睹西洋景，其情形就像刘姥姥逛大观园。在“旧社会”这用不着出国，从乡下跑到“娼”盛的都市，做主人常要将领着看看妓家风光当作略尽地主之谊。

《知堂回想录》里周作人记他1901年头一次到上海，就曾随了人一道去四马路的青莲阁喝茶，四马路是上海妓女最集中的所在，青莲阁则是集散地，据周作人说，“凡往上海观光的乡下人，必定首先到那里去……那里茶本来颇好，不过‘醉翁之意不在酒’，目的乃是看女人；你坐了下来，便见走着的全是做生意的女人，只等你一句话或是示意，便兜搭着坐下了。”周作人看出了什么名堂，他没说，印象不佳是肯定的，因为那里都是“野鸡”一流的下等妓女，去街头拉客也就一步之遥，实在恶俗不堪。相比起来，秦淮河上似乎要风雅得多了，月色下明灭的波光，画舫灯影中姑娘的靓妆，花的香气，脂粉的香气，都让这销金窟有了醉梦的诗意，以致俞平伯的意识中，眼前朦胧的一切都幻化为“一个如花的笑——这么淡，那么淡的倩笑。”所以二人躺在小艇的藤榻上观望闲谈，心下倒也并无不快和罪恶感，虽说俞平伯承认，诱惑是有的，“且于我已留下不易磨灭的印记”。可以证明诱惑为实有的是俞平伯自觉“怦怦而内热”，而据他的衬度，“自认曾经一度摆脱了纠缠”的朱自清也不是止水不波。毕竟是年轻人初出茅庐，“情景是颇朦胧，滋味是怪羞涩的”，好在不像《儒林外史》中那位道学气的马纯上，西子湖边一路逛来“他不看女人，女人也不看他”，只知道“眼观鼻，鼻观心”，朱、俞二人还有看景致，看靓妆的余裕。

假如不是后来卖唱的逼上前来拉生意，二人的秦淮之游也许由开始的紧张“羞涩”到渐渐放松自在，也就这么过去。可待卖唱的逼上身来，事情似乎一下变得严重：在先他们是观光客，虽有动于中，眼前的一切也是云里雾里有着距离，与己不生干系，现在却好像真与这风月场有了实质性的牵连。这一幕委实有几分戏剧性，在二人的文章里也都是“文眼”：歌舫拢到他们的船边，伙计跨过来递上歌折让点歌。俞平伯来得干脆，扭过头连说“不要”；朱自清长俞两岁，来过两回，要在老弟面前显大方，接过歌折视而不见扫一遍，又还对歌妓看两眼，想要拒绝得不那么生硬，结果还是窘到脸红耳赤地说不要。那景况，要以俞平伯的记述更有趣：好！自命超然派的来看榜样！两船挨着，灯光愈皎，见佩弦的脸又红起来了。……老是红着脸终久不能打发人家走路的，所以想个法子在当时是很必要。说来也好笑，我的老调是一味的默，或者干脆说个“不”，或者摇摇头，摆摆手表示“决不”。

佩弦便进了一步，他嫌我的方术太冷漠了，又未必中用，摆脱纠缠的正当道路惟有辩解。好吗！听他说：“你不知道？这事我们是不能做的。”这是诸辩解中最简洁，最漂亮的一个。可惜他所说的“不知道？”来人倒真有些“不知道！”辜负了这二十分聪明的反语。他想得有理由，你们为什么不能做这事呢？因这“为什么！”佩弦又有进一层的曲解。那知道更坏事，竟只博得那些船上人一哂而去。……——“你不知道？这事我们是不能做的。”答得真妙，伙计回说“不知道！”追问“为什么”更是十二分的妙。一问一答加在一起，幽默到妙不可言。不过，当事人没有一点制造幽默的意思：辩解者十二分的严肃，追问者则是十二分的不解加不满。答者那句话的重音显然在“我们”上，“我们”里隐含了朱、俞二人对自我身份特异的定位。那么，“我们”是谁？——读书人？那是说不通的。走马章台，醉卧花丛，历来被文人视为风雅事，唐代的孟郊中了进士，“春风得意马蹄疾”，要“一日看尽长安花”，还写进诗里，硬是骨头轻得不行，哪里会有什么心理障碍？

“我们”是指未经历练的新手？初涉风月场者临阵露怯落荒而逃者自是不少，却没有几个这般郑重搬出“我们”做辩解的。所以说“我们”，只能是指“新文化人”——像他们那样的知识分子新近获得的身份。新文化人有新的道德标准，新文化之为“新”是全般的，其中就包含了对性的严肃态度，对妇女人格的尊重。可惜他们脸上并未写着“新文化人”的字样，这里的伙计想来阅人无算，那份世故练达却并不能助他看出眼前这两位与寻常客官有何相异处。不知朱自清“进一层的曲解”是何内容，若是朱自清在那里认真地向伙计阐述新文化，这颇富喜剧性的一幕就更令人绝倒了。事情还未结束，——二人终于将不断上来纠缠的歌艇打发走之后，开始认真地进行自我反省。这里有两问，其一，怎么会跑到这里来？起先未尝追究，就这么来了，经了方才尴尬的“短兵相接”，不由就要扪心自问一番。

其实归于游客的心理也就可以将自己敷衍过去，但“情哥哥偏寻根究底”，结果二人都认定，“欲的胎动是无可疑的。正如水见波痕轻婉已极，与未波时究不相类。”其二，既然有“欲的微炎”，何以卖歌的找上前来却又避之唯恐不及？二人说法不一，朱自清说他是受到道德的制约，俞平伯则说他是因为一种“似较深沈的眷爱”，他且背诵周作人的诗句来说明这立场：“因为我有妻子，所以我爱一切的女人，因为我有孩子，所以我爱一切的孩子”。后者是人道主义的态度，究其实还是一种道德感，不过是由内向外推己及人而已。在桨声灯影的秦淮河上，如此一本正经地讨论这等问题，若过去的风流文人有知，一定要大呼“煞风景”。其实过去的人对出入风月场，也不是全无顾忌，在一般人眼中，接近妓者总算是一种不正当的行为。

但在旧时的人，那或许是担心会于个人的前程有碍，通俗文学中叙述因沉醉勾栏而败家或自毁前程的劝惩故事，委实不少；要不即是对欲望本身怀有罪恶感，声色之乐则正是欲望也即罪恶的证明，至于是否是对女性的侮辱伤害，非其所计。在朱自清、俞平伯，问题则在于“妓是一种不健全的职业，我们对于她们，应有哀稔勿喜之心，不应赏玩的去听她们的歌。”同情歌者的不幸，古代文学里并非没有，君不见浔阳江头，“江州司马湿青衫”？可白居易“同是天涯沦落人”的悲叹，大半倒是对自己宦途多舛的自怜，即或怜惜瑟琶女，也是怜其个人的遭际，不像朱自清，其对“赏玩”态度的自责，乃是基于现代的人格平等的意识，具有更多道德原则的意味了。人格平等，似应是现代人共有的意识。

不过我相信，后来的人未必会像朱自清、俞平伯那辈人将事情看得那么严重。毕竟是启蒙时代的人，人生的种种都可以成为事关原则的“问题”，什么事都要来一番“为什么”的追问，且要得到理性上的彻底解决，而对于他们信奉的新道德，他们又自有一份后人所不及的执着与虔诚，——这才有朱、俞二人口问心，心问口的自我审视，他们也才会从一次游玩的尴尬中“升华”出如此严肃的讨论，而且郑重其事地宣示于众。幼稚可笑么？有点。大约只有未经世事的年轻人才会这样“小题大做”煞有介事，玩世不恭的人甚至要怀疑他们在那里“为文造情”，因为太不自然，太像做文章。然而游记里夹上那样一通议论有硬“做”的味道是不假，生硬笨拙里投射的却恰恰是作者情感态度的诚与真，——那似乎是五四文学的典型特征。幼稚也罢，可笑也罢，那里实有五四一辈人的不可及处。试想求之于今日，求之于我辈，那份认真岂可得乎？

人看得人太多的时候，便想看看树木花鸟，石头和轻云，这便叫做赏玩风景。北海也有南方的风味。我在西北旅行了两个礼拜，整日整夜，看见的是灰土和沙漠，所见的也是灰土和沙漠，乃至想象的，梦见的，也是灰土和沙漠变做人形打吵子！骤然今天到北海，我真像回到南方了！你一听见声响，便可以想得见那草上的波纹呵！芦草变做美人鱼儿，她们在临波微步呢！可是，你将从那里找得见一点尘土？那怕北平再往北平迁移一千里，只要有三海在，灰土止步吧！古来的时候，只有皇帝们才能在这里享福。因为不那样时，他们早已要迁都到杭州去了。而今是民主时代，所以每一个老百姓——但也要腰藏二十枚铜元者为限——都是无冠帝王了！

我离开北平不到半个月，北海中的草繁茂得多了。从前是没水的泥皮的地方，现在一望都是生动的绿野了。荷花也已开放。今年北平的荷花，总算是开得晚了些。然而这目前的繁荣锦簇，能说是初夏苦旱的痕迹吗？

我真得同情于西北方的朋友们，虽然我自己不愿在那里居一月呵！他们虽然不是由于选择的结果，然而实际上他们选择了那最苦的生活过了。从张家口到北平的路上，我听见几个旅客在赞美东北的富庶。他们有的说：到奉天去好了，那里不是个吃饭！这话的意义就是说，总不过都是个吃饭的问题，何必一定留恋故乡呢？我也常听得朋友们艳谈东北，山多么高，森林多少广袤呵！我只是还没有去过，虽然我已计议过这一两天内便去来呢！但是，当然现在又不能去了！

我这两天真想回到南方去。我不想在上海久停。我想去的庐山，普陀，无锡，镇江，杭州，那怕就是玄武湖也好的！

在那有树木和水的地方，风吹过我们身边的时候，就像是风吹过水和树木的身边，也是像水和树木吹过我们的身边。这种感觉，不但凉爽，而且润洁，的确像是女姓的陶融，自然是一个最美的女子！而美的女子也是自然！

平庸的游人们当然是最好的到那平庸的中山公园去写意了！因为一切都是对的，所以三海留给诗人和艺术家以不少的清净。我在北海停了两点钟，没有看见五十个人，所以她做了我的最好的工作室了！荷花的芬芳，你试也夹在风中一息，吹送入我的文字中吧！