中考语文经典仿写句【精彩20篇】

也许是因为我家祖祖辈辈传下来的堂名是爱莲堂的原故，因此对于我家老祖宗《爱莲说》作者周濂溪先生所歌颂的莲花，自有一种特殊的好感。倒并不是为它出淤泥而不染，是花中君子，实在是爱它的高花大叶，香远益清，在众香国里，真可说是独有千古的。年年家历六月二十四日，旧时个传为莲花生日，又称观莲节，我那小园子里的池莲缸莲都开好了，可我看了还觉得不过瘾，总要赶到拙政园去观赏莲花，也算是欢度观莲节哩。

可不是吗？拙政园的水面，占全园面积的五分之三，池水沦涟，正可作为莲花之家，何况中部的堂啊，亭啊，轩啊，都是配合着莲花而命名的，因此拙政园实在是一个观莲的好去处。例如，远香堂、荷风四面亭、倚玉轩，还有那船舫形的小轩“香洲”，以至西部的留听阁，都是与莲花有连带关系而可以给你坐在那里观赏的。

我们虽为观莲而来，但是好景当前，不会熟视无睹，也总要欣赏一下；况且这个园子已被列为第一批全国重点文物保护单位之一，真该刮目相看。怎么叫做“拙政”呢？原来明代嘉靖年间（公元一五二二年——一五六六年），御史王献臣因不满于权贵弄权，弃官归隐，把这里大宏寺的一部分基地造了一个别墅，取晋代名流潘岳“此拙者之为政也”一句话，取名拙政园，含有发牢骚的意思。王死后，他的儿子爱好赌博，就在一夜之间把这园子输掉了。到了公元一八六O年，太平天国忠王李秀成攻下苏州时，就园子的一部分建立忠王府，作为发号施令的所在，这是值得大书特书的。

从东部新辟的大门进去，迎面就看到新叠的湖石，分列三面，傍石植树，点缀得楚楚可观，略有倪云林画意。进园又见奇峰几座，好象是案头大石供，这里原是明代侍郎王心一归田园遗址，有些峰石还是当年遗物。这东部是近年来所布置的，有土山密植苍松，浓翠欲滴；此外有亭有榭，有溪有桥，有广厅作品茗就餐之所。从曲径通到曲廊，在拱桥附近的水面上，先就望见一小片莲叶莲花，给我们尝鼎一脔；这是今春新种的，料知一二年后，就可蔓延开去了。从曲廊向西行进，就是中部的起点，这一带有海棠春、玲珑馆、枇杷园诸胜，促春有海棠可看，初夏有枇杷可赏，一步步渐入佳境。走过了那盖着乡绮亭的小丘，就到达远香堂，顾名思义，不由得想起那《爱莲说》中的名句“香远益清，亭亭净植”八个字来，知道堂名就由此而得，而也就是给我们观莲的好地方了。

远香堂面对着一座挺大的黄石假山，山下一泓池水，有锦鳞往来游泳，堂外三面通廊，堂后有宽广的平台，台下就是一大片莲塘，种着天竺种千叶莲花，这是两年以前好容易从昆山正仪镇引种过来的。原来正仪镇上有个顾围，是元代名士阿瑛“玉山佳处”的遗址，在东亭子旁，有一个莲池，池中全是千叶莲花，据说还是顾阿瑛手植的，到现在已有六百多年，珍种犹存，年年开花不绝。拙政园莲塘中牌价把原种藕秧种下以后，当年就开花，真是色香双绝，不同凡卉；第二年花花叶叶，更为繁盛，翠盖红裳，几乎把整个莲塘都遮满了。并蒂到处都是，并且一花中有四五芯，七八芯，以至十三个芯的，花瓣多至一千四百余瓣。只为负担太重了，花头往往低垂着，使人不易窥见花芯，因此苏州培养碗莲的专家卢彬士老先生所作长歌中，曾有“看花不易窥全面，三千莲媛总低头”之句，表示遗憾，其实我们只要走到水边，凑近去细看时，还是可以看到那捧心西子态的。今夏花和叶虽觉少了一些，而水面却暴露了出来，让我们欣赏那水中花影，仿佛姹娅欲笑哩。

远香堂西邻的倚玉轩，与船舫形的香洲遥相对，而北面的斜坡上有一人荷风四面亭，三者位在三个角度上，恰恰形成鼎足之势，而三处都可观莲，因为都是面临莲塘的。香洲贴近水边，可以近观，倚玉轩隔一条花街，可以远观；而荷风四面亭翼然高处，可以俯观，好在莲花解意，婉娈可人，不论你走到那一面，都可以让你尽情观赏的。穿过了曲桥，从假山上拾级而登，就见一座楼，叫做见山楼，凭北窗可以看山，凭南窗可以观莲，并且也可以远观远香堂后的千叶莲花了。

走进别有洞天，就到了园的西部，沿着起伏的曲廊向西行进，就看到一座美轮美奂的花厅，分作两半，一半是十八曼陀罗花馆，庭中旧时种有山茶十八株，而曼陀罗就是山茶的别号，因以为名。另一半是三十六鸳鸯馆，前临池沼，养着文羽鲜艳的鸳鸯，成双作对地在那里戏水，悠然自得。池中种着白莲，让鸳鸯拍浮其间，构成了一个美妙的画面；正如宋代欧阳修咏莲词所谓：“叶有清风花有露，叶笼花罩鸳鸯侣”，真是相得益彰，而大可供人观赏，供人吟味的。

向西出了三十六鸳鸯馆，向北走过一条小桥，就到了留听阁，窗户挂落，都是精雕细刻，易剔透玲珑。我们细细体味阁名，原来是从那句“留得残荷听雨声，的古诗句上得来的。这个阁坐落在西部尽头处，去莲塘不远，到了秋雨秋风的时节，坐在这里小憩一会，自可听到残荷上淅淅沥沥的雨声的。

作者简介：周瘦鹃（1894—1968）现代作家，文学翻译家。原名周国贤。江苏省苏州市人。曾任三届、四届全国政协委员，江苏省人民代表，江苏省苏州市博物馆名誉馆长。中学时代就开始文学创作活动。毕业后不久，即以写作和翻译为职业。1916年至1949年间，在上海历任中华书局、《申报》、《新闻报》等单位的编辑和撰稿人，其间主编《申报》副刊达十余年之久，还主编过《礼拜六》周刊，《紫罗兰》、《半月》、《乐观月刊》等。抗战前夕，上海文化工作者积极呼号御侮，他和鲁迅、郭沫若等数十人发表联合宣言。解放后，一边写作，一边以相当大的精力从事园艺工作。主要伤口有抗日战争写的短篇小说《亡国奴日记》、《祖国之徽》、《南京之国》、《卖国奴日记》、《亡国奴家里的燕子》等；解放后写有散文集《行云集》、《花前琐记》、《花前续记》和《花木丛中》。他还是我国较早的文学翻译家之一。1916年翻译了《欧洲名家短篇小说丛刊》，1936年出版了《世界名家短篇小说集》。

14A、清华大学采用网络测试的方式，让考生在网上与教授“高谈阔论”，然后由多名教授投票推荐，最后学校决定是否录取。

B、中国要加入WTO，参与国际竞争，急需把保护知识产权和执行商标法管理好。

C、制造郑州花园口决口，直接淹没豫皖两省13个县619万多人口。

D、鲁迅十分重视少年儿童的文艺创作，他指出：儿童的命运便是将来的命运。

15A、本台今天中午将播出国家安全生产委员会主任就安全生产问题的电视讲话。

B、他的父母都是中学教员，他妈妈就在他的母校西乡一中任教，这次千里迢迢地作为校方代表也赶到北京来了。

C、这本杂志的对象，主要是面向中学语文教师及其他语文工作者。

D、顺着笛声看去，只见一个青年坐在湖边吹笛，这笛声吹得那么哀怨凄楚。

16A、谁又能否认英雄的品质正是在这一天天的努力学习中渐渐培养起来的呢?

B、海湾战争初期，伊拉克通过设置大量假目标，迷惑了多国部队的飞机和侦察卫星的侦察效果，最终使部分飞机保留了下来。

C、他未按学生会的决定，把比赛日期告诉给对方，以致产生了误会。

D、记得当年我认识他的时候，还只是一个七八岁的小孩子，天真烂漫，无拘无束。

17A、澳门漂离祖国400年，难道能否认澳门回归祖国不是每一个炎黄子孙的共同愿望吗?

B、沿江一带的农户为提高地力，确保来年粮食增产，自觉地扩种了绿肥的面积。

C、从去年秋季以来，禁止和宣传在长江上游林业区砍伐、贩运林木已经取得了很大成效。

D、北京健康使者公司和10家医院共建的"医疗绿色通道"，是一种崭新的快捷求医机制。

18A、我看谁也不能否认，这出戏有一定的消极影响。

B、张向东父子俩人都是教书的，他说：“是父亲乐教敬业的精神激励我走上讲台的。”

C、他发现自己买的是件“水货”衬衣，很是生气，于是就叫出租车回去了。

D、他没有听从导师的建议，对论文的观点加以修改，影响了论文的水平。

19A、经过整顿，场内外秩序明显好转，观众出入场不再互相拥挤。

B、这个事故造成的经济损失严重，据有关人士保守估计，直接损失至少在六千万元以上。

C、参加亚运会的中国游泳队，是由二十名集训队员中挑选出的十二名优秀选手组成的。

D、如果美国政府不履行它在中美贸易协定、多种纤维品协定和纺织品协定中所应承担的义务，那么，任何人也难以预料中美两国之间的贸易不会出现逆转。

20()

A、北约对南联盟的狂轰滥炸，在国际关系史上开创了自掘坟墓的先例。

B、古往今来，凡成就事业，对人类有作为的，无不是脚踏实地、艰苦奋斗的结果。

C、搜集史料不容易，鉴定和运用史料更不容易，中国过去的大部分史学家主要力量就用在这方面。

D、我国出土的西汉中山靖王刘胜的"金缕玉衣"，新年在故宫博物院公开展出。

鸥盟

高洪波

昆明不是鸟岛。翠湖也不是青海湖。但在昆明能观赏到鸟类奇观却是近十几年的一件趣闻，成为昆明的一大景观。我先是在一些报刊上看到许多作家讲述与红嘴鸥邂道的奇异感受，在他们笔下，洁白长翅的红嘴鸥仿佛具有灵性，应约而至，应声而来，每年冬季赴约，春暖花开的季节离去，年复一年，使昆明人的冬季从此充满快乐的喧嚣。然而我却一直无缘相遇。曾有一次与红嘴鸥擦肩而过的机会，那是在1993年的11月，我同一位作家赴滇公干，在翠湖宾馆眼巴巴地守望到月中，朋友们不断告诉我们说海鸥照理应该来了，你们再等等……等到11月15日，昆明一家地方报纸甚至悬赏，说要给第一个看到海鸥的人颁发1000元奖金，海鸥却还是不肯赏光。我们终于等不及了，十分惆怅地告别了翠湖。到家第三天，友人从昆明打来电话，说海鸥昨天飞来了，你们没福气看到。多气人！

两个字：缘分。

内心里认定与鸥鸟们有一种盟约，或迟或早，早晚是要践约的。终于见到了相约十二年的红嘴鸥，借第二届“红塔山笔会”之机，热情的东道主专门将我们安排在翠湖宾馆住一夜。不为别的，只为了红嘴鸥那热情的翅膀。那一天有薄雾，早早出去一趟，未见鸥影，归房小坐，无意中向窗外一瞄，不远处的湖面上空，似已见到盘旋的海鸥，如一缕缕白云般在暗蓝色的天宇上飞掠。我马上兴冲冲地向汪曾棋、雷达、曹文轩、何志云、韩作荣等同伴通报消息，大家向湖边信步走去，刚出宾馆大门，耳畔已响起一片鸥鸟的聒噪，过得马路，便是翠湖岸边的栏杆，将面包屑掷向空中时，雪片样飞舞回旋的红嘴鸥们集结在我们的头顶，开始大口地叼食。它们飞翔姿态优美而典雅，在我看来有几分表演性质，像卖艺者般腾挪闪躲，把叫声与水珠宣泄在我们头顶，面对这群俯冲掠食的红嘴鸥，刹那间你会感到某种惊恐，生怕不小心它们会把你啄倒在地！

这场面让我想起若干年前看到的一部影片《百慕大》，其中有一个场景是小女孩在一个夜晚抱着洋娃娃登上甲板，突然从天空飞来大群的海鸟，当海鸟向小女孩俯冲时，她抡起洋娃娃遮挡，结果海鸟们纷纷落在甲板上，脖子全被咬穿，镜头这时摇向美丽的洋娃娃，她的唇边竟沾满鲜血……这个镜头把单纯美丽的形象与狂野的行为嫁接，留给人的惊骇极难忘却。

当红嘴鸥们飞向我们时，那阵势那场面，使我恍惚问成为甲板上那胆怯的孩子——当然，我手头没有魔鬼洋娃娃，有的只是大块大块的面包，这是订立鸥盟的信物。

我们把面包疯狂地挪向空中，继而又抛向湖面，密匝匝的红嘴鸥们掠食着这些并不鲜美的食物，我相信面包的营养谈不上丰富，充其量能够垫垫饥肠而已，但鸥鸟们这样忘我和兴奋地掠食，除了前面谈及的有几分表演性质外，怕也包含着对人类慷慨投食行为的一种鼓励和感谢。总之，在喂红嘴鸥时，我感觉到一种久违的、似曾相识的快乐。“拍手笑沙鸥，一身都是愁”的那位高智商的古人，莫非也不知不觉隐人叹鸥的人群中么？

2023语文中考七大提分步骤及知识点具体有些什么值得2023中考生学习的呢?下面是小编为大家整理的2023语文中考七大提分步骤及知识点，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!

2023语文中考知识点

记叙文散文相关知识梳理

常见的说明文要说明的要点如下：(一般说来，说明文要说明的要点，往往就是事物的特征。)

(1)人物简介类：年龄、籍贯、学历、经历、性格、品质、特长等。

(2)书籍介绍类：作者、写作时间、历史背景、内容提要、写作特点、社会价值等。

(3)序言类：写作意图、写作过程、内容介绍、作品特点、社会意义等。

(4)生物类：产地、类属、形态、习性、生活环境、饲养和培育、益处和害处等。

(5)制品类：名称、类别、原料、形状、构造、制作方法、生产程序、规模型号、功能用途、使用方法、注意事项等。

(6)自然现象及科学技术类：分类、形态、形成过程、性质、发展变化、优缺点及改进方法等。

(7)生产实验类：原料、设备、工具、工艺、流程、操作方法、注意事项等。

说明文常见的说明顺序

(1)空间顺序：即按照事物的方位顺序说明事物，说明形状和构造的事物说明文常使用这种顺序，一般按事物的空间位置或构成部分，依上下左右、前后内外，东西南北，根据情况灵活安排。这种说明顺序，一般用于说明相对静止的事物和内部构造比较复杂的事物。

(2)时间顺序：即按事物发展变化的过程说明事物，一般以时间先后及发展阶段为序进行说明。比如写生物以繁殖生长过程为序，写事物以形成演变过程为序。

(3)逻辑顺序：即按照事物的内部联系或人们认识事物的过程来安排说明顺序。介绍高科技产品，说明事物间的联系，介绍事物的性质、种类、原理、功用，往往使用这种顺序。一般按由原因到结果、由主要到次要、由整体到部分、由概括到具体、由现象到本质、由特点到用途的顺序进行说明。

说明文常见的说明方法(另外还有列图表、作诠释、摹状貌等。)

议论文三要素

论点(鲜明、正确)、论据(充分)、论证(严密)。

论点是作者对所议论的问题(事件、现象、人物、观念等)所持的见解和主张。论点的表述形式往往是表示肯定或否定的判断句式，它必须是明确的表态性的句子。

1、分清中心论点和分论点

中心论点起统率全文和统领分论点的作用。分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干观点，一般位于段首。

2、分清论题和论点

(1)论题：作者要议论的现象、问题等，没有任何褒贬感情倾向。

(2)论点：作者的观点，有明确的褒贬感情倾向，即肯定或否定、赞扬或批判。

论证某一观点、某一事理，从不同角度、不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。提炼概括分论点可以从以下角度着手：①看各段的开头句;②归纳各段落的中心论点。

论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。论据一般分为事实论据和道理论据两种。事实论据包括现实事例、历史事实、数字材料等。事实论据所用的事例可以是具体的，也可以是概括的，但必须确凿可靠，有代表性。道理论据包括经典性的著作和权威性的言论以及自然科学的原理、定律、公式等。此外，正确反映自然规律和人类生活经验的谚语、格言等，也属于道理论据。

论证就是用论据证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，论证是解决“怎样证明”的问题。

论证方法及其作用

常用的论证方法有：举例论证、道理论证，比喻论证、对比论证(正反对比论证)。

1、举例论证(摆事实)：论据充分，论证有力，具有说服力。

2、道理论证(讲道理)：包括引用名人名言等论证某一论点的方法与作者自己阐述某种道理论证某一论点的方法。它的作用是使论证具有说服力，或具有权威性、科学性。

3、比喻论证：形象生动地阐述某一论点，使说理更通俗易懂，化深奥为浅显，更容易使人接受。

4、对比论证：用正反两方面的事实和道理进行对比，突出强调某一论点，使说明更鲜明，给人深刻印象。

议论文的常见结构形式

议论文的常见结构主要有层进式、并列式、总分式、对照式等。

1、层进式结构：各部分之间是层进关系，即层层进入，环环相扣。通常按照“提出问题(是什么)-分析问题(为什么)-解决问题(怎么做)”这种模式进行。

2、并列式结构：段落层次间是平行并列的关系。通常在开头或讲故事，或引用，或开门见山地交代中心论点;然后围绕中心论点排列几个议论段落，一段一个分论点;结尾从“为什么”的角度深化论点。

3、总分式结构：论证层次间是总论和分论的关系，或先总后分，或先分后总，或先总后分再总。

4、对照式结构：文章主体由两部分构成，两个部分之间是正反对比关系，或转折补充，或辩证分析，论证严密全面。

议论文语言特点

1、准确严谨：体现了作者严谨、科学的态度。

2、通俗易懂(口语化)：俏皮有趣、深入浅出，帮助读者轻松理解科学知识。

3、生动形象(比喻、拟人)：语言轻松活泼、幽默风趣，具有趣味性。

记叙顺序

顺叙：按事件发展的先后顺序来写。

作用：使叙事有头有尾，条理清晰，脉络清楚，使人印象深刻。

倒叙：先写事件的结果，或把事件发展过程中最突出的片段提到前面来写,然后再从开头按事情发展的顺序进行叙述。

作用：造成悬念，吸引读者，避免平铺直叙，增强文章的生动性。

插叙：由于表达方式、情节上的需要，暂时中断对主线的叙述，而插人有关的事情或片段，插叙后再接主线继续

作用：对情节起补充作用，可丰富形象，突出中心。

插叙：叙事结束时,补充交代与主要情节相关的内容。

作用：有利于读者更全面地了解人物或事件使人物形象更丰富,使中心更突出。

人物描写

神态描写：指对人的面部表情进行刻画，以突出人物性格特征的一种描写方法。

语言描写：通过人物个性化的独白或对话来刻画人物性格的一种描写方法。

动作描写：通过对人物个性化的行动、动作的描写，侧面表现人物性格，展示人物的价值观念、情感特性、性格气质、精神状态的一种描写方法。

心理描写：通过剖析人物的心理活动(如内心感受、意向、愿望、思想斗争等)，挖掘人物的思想感情，揭露人物的内在隐秘世界，以刻画人物形象的一种描写方法。

肖像描写：通过对容貌、姿态、服饰等的描写,来揭示人物的思想品质精神风貌和性格特征的一种描写 方法。

环境描写

自然环境描写：对人物活动的地点，季节、气候、时间以及场景的描写。有烘托人物心情、渲染气氛、推动故事情节发展、点明和突出中心的作用。

社会环境描写：对社会背景、时代气氛、地域风貌的描写。写出当时的社会背景，为下文人物性格描写做铺垫。

2023语文中考七大提分步骤

第一个步骤：以积累为主，集中击破难点，层层递进的构建语文知识体系。

语文学习需要把时间集中式的突破一个问题，比如阅读文章技巧，诗词鉴赏等。在学习中采用各个击破的方法解决语文难题。如果你的语文成绩不好，那一定有一些题目的出错率太高导致的。甚至有些学生前面的基础卷面就没有保证可以拿满分，那么后面的写作、阅读、鉴赏等抽象思维的题目就更答的面目全非了。所以，想要提高语文成绩的第一步就是集中击破基础卷面的题目，争取前面简单题全做对。

而基础知识就是积累为主来提高分数了。平时把语文的知识点纵向横向的关系找出来，然后一个一个题目的认真背诵。记住：不是按照课本上散乱的知识背诵，而是根据真题每一个题型所涵盖的知识点背诵。这样你的考卷就是整个语文学习思路。一个一个题型的去解决，这样你的语文学习就是有针对性的。特别是对自己的语文学习方法没有头绪的学生，这样学习可以更快地提高你的语文成绩。

平时学习课本的知识最终都会转化成考试题目出现在学生面前，所以在学习课本的时候就要有一种把理论知识转换成题目的学习思路。而平时学习课本里面的知识点就是基础知识，语文成绩拿高分的基础就是先保证基础知识扎实。

每天学习语文还需要安排好固定的语文背诵时间，一天至少需要两个小时背诵语文基础知识。然后每天需要做基础知识练习题，每天通过做题目来巩固知识是最直接的复习办法。

等自己的基础知识可以达到满分的时候就可以考虑进攻卷子后面的大题了。而此时你距离语文高分就不远了。

第二个步骤：寻找语文学习规律，按部就班的学习。

语文的学习需要你一定的学习兴趣，只有你对语文感兴趣了，那你在接触语文次数逐渐增加的过程中，你就会慢慢发现语文的学习规律的。学习语文产生兴趣最直接的方法就是阅读文章和练习写作，并且在阅读的过程中进行认真思考。你需要思考文章的整体核心写作思路，你需要找出阅读文章的精彩点。当你通过阅读可以产生一种身临其境的感觉，那就说明你的语文兴趣已经产生了。

当你阅读文章数量提高后，你就可以模仿阅读的文章自己试着仿写和复述。这个过程看似枯燥，其实当你完成一篇文章后，你对语文的感觉就会转变的。

而后的语文学习你只要按照自己的学习规律进行就可以了。时间的慢慢积累可以让你的语文成绩越来越好。

第三个步骤：会背会用。

这里背诵需要精准性，背诵课文不可以模棱两可和模糊大概。比如背诵诗词，不仅仅需要熟练背诵，还需要会默写和熟练知晓意思。因为只有背诵精准，你才可以在之后的写作中运用进去。而且也只有背诵精准，你才可以在基础卷面不丢分。

第四个步骤：训练自己的写作思维，学会扩展思路。从而让自己写的文章更有深度和广度。

语文考试里面作文分数占比可以说是最大了。如果你的基础分已经保证满分，那么接下来你需要拿分的地方就是阅读分和写作分了。

写作里面，你需要平时就注意训练自己的写作思维，不要把每次的考试当成训练写作的时候，考试应该是对平时学习的检测，考试不能当练笔看待。你需要在平时自己训练写作就应该注意提高写作水平。第一步就是知道写作从点到面，再从面到点的写作思路。

具体操作：

1、写作里面的点就是从题目开始扩展思维，就想头脑风暴一样把和题目相关的事物全部思考一遍，然后根据整体写作思路进行筛选，留下来的各个思路就变成了不同写作层面，然后各个层面可以扩展开写作，这样你的思路就打开了。

2、从面到点就是会总结归纳自己的写作思路，然后精炼到一句话或者一个段落，进而把这个句子或段落变成整篇文章的精彩点。这样就可以起到画龙点睛的作用。

平时经过多次的写作思路训练后，你在考试的时候才会才思泉涌和下笔如神。

第五个步骤：语文学习重在会意，并根据题型找答案的规律。

语文成绩的提高需要你在大题上注意提高答题水平。比如在阅读题目上尽量少失分，而这里就需要看你阅读文章的理解程度如何了。语文阅读题目的答案其实很难有一个标准答案，但是你的回答不能和参考答案大相径庭。这就需要在平时培养对语文的会意功力，提高方法就是通过多阅读增加阅读的感觉，这和学习英语的语感类似。

而且在答题的过程中你需要多做一些类似的题目，然后从题目中找到出题的思路以及答案的规律。这样，你在下次遇到类似的考题你就会知道怎么回答了。

第六个步骤：学会阅读技巧，快速找到文章主干。学会“剔骨”阅读法。

语文考卷里面，阅读的题目分量仅次于作文。所以你还需要掌握阅读的方法。这里就说一个“剔骨”阅读法，其实就是把不重要的信息去掉，留下文章的主干，这样你就很快明白整篇文章的核心思路了。这里的主干就类似于一根骨头，而你就需要把文章的骨头给剔出来。

整篇文章不可能都是重点，你需要把非重点的信息都去除掉。比如：议论文就可以把各种论据去掉;散文就把除精神抒情外的信息去掉;说明文就把例子、数字、具体对比的信息去掉。那么，去掉非重要的信息，留下的就剩下主干的重要信息了，那么整篇文章的核心思路也就很清晰了。

第七个步骤：通过多做模拟题来增加语文题感和解题速度。

语文考试是限时的，如果你解题速度越快，那么你留给后面大题的时间越多。所以，整份语文考卷的前面基础题型争取做到又快又对。这不仅需要扎实的基本功，还需要平时多做模拟题来进行题感训练。当你做模拟题目数量增加后，你考试解题的感觉会越来越好，而且正确率也会提高。

这样你就可以用剩下的充足时间准备写作了，这样你的语文分数就会接近满分的水平。

综上所述，以上就是七个提高语文成绩的方法步骤，希望可以帮到想要提高语文成绩的学生，也希望对你制定自己的语文学习方法时有一些参考作用。学习语文记住一句话：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

2023语文中考备考方法

1.语文基础知识尽量不丢分

高中语文选择题部分有很多字词类的基础知识，这也是同学们失分率较高的一块，为了避免该类题型丢分，大家需要把所有字词、成语、病句等专题做系统梳理复习，统一背诵，区分易混知识点。

基础题如果不能得满分，语文试卷分数不会太高，所以大家要有分分必争的原则，简单题目必得分，难题尽量多得分。

2.阅读题目回归原文

高中语文阅读一般都是根据原文就能找到答案，所以大家做阅读时，都要回归到原文中去，按图索骥。一般出题的顺序都是按文章段落先后进行的，按顺序就能找到每道题目的答案。

阅读题可以先读问题，对问题做标记，然后读文章，找答案，对原文做标记，最后整理答案要点。对于找不到答案的题目，可以自由发挥，但也要尽量围绕文章中心进行。

3.语文主观题目背模板

语文除了选择题就是主观题，比如诗歌鉴赏、文言文阅读、现代文阅读等，这些题目其实都有固定的答题模式，除了要大家掌握一定的思维方法和技巧外，最重要的就是会套用答题模板，当然，作文也不例外，也有固定的段落模式。

背模板的好处是可以省时省力，直接拿来套用，但要灵活一些，懂得答题思路才能更好地使用模板。另外，语文答题书写要规范，字迹工整，阅卷能多得几分。

禹之治水土也，迷而失涂，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里。距至也。其国名曰终北，当国之中有山，山名壶领，状若甔槌①，顶有口，状若贠环，名曰滋穴。有水涌出，名曰神瀵②，臭过兰椒，味过醪醴③。一源分为四埒，注于山下。经营一国，无不悉遍。土气和，亡札厉。人性婉而从物，不竞不争;柔心而弱埒骨，不骄不忌;长幼侪居，不君不臣;男女杂游，不媒不聘;缘水而居，不耕不稼;土气温适，不识不衣;百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音，饥惓则饮神瀵，力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神瀵，肤色脂泽，香气经旬乃歇。

周穆王北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，惝然自失。不进酒肉，数月乃复。

【注释】①甔槌(dānzhuì):盛水的陶器。②瀵(fèn)：泉水。③醪醴(láolǐ)：美酒，④埒(liè)：山上水道。⑤札厉：瘟疫。⑥侪(chái)：共同，一起。⑦孳(zī)阜：繁衍盛多。孳，繁殖，阜，通“富”，繁盛。

14.解释下列句中加点的词(3分)

(1)迷而失涂，谬之一国。()(2)臭过兰椒，味过醪醴。()

(3)缘水而居，不耕不稼。()

15.用“/”给文中画线的句子断句，(限断两处)(2分)

16.用现代汉语翻译下列句子。(4分)

(1)过则醉，经旬乃醒

译文：

(2)既反周室，慕其国，惝然自失。

译文：

17.请概括“终北国”的特点，并探究作者的写作意图。(4分)

答：

14.(1)通“涂”，道路。(2)气味(3)沿着，顺着。

15.其俗好声/相携而迭谣/终日不辍音

16.(1)(人们)喝多了(神水)就醉，十多天后才能醒。(2)(他)回到国内以后，(仍然)思慕那个国家，(以至于)怅然若失，精神恍惚。

17.“终北国”具有优越的自然环境和理想的社会环境，这里气候宜人，环境舒适;人人平等，和睦快乐，这里没有压迫，没有瘟疫，没有战争，没有病痛……几乎是“大同世界”的具体描写，也是一个更为古老的“桃花源”，作者一方面表达了对现实生活的不满，另一方面也表达了对理想社会的憧憬，但在当时，这种社会理想是不可能实现的，只能是一种幻觉。

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长江源头行

杨凤栖

万里长江，波浪滔天。你可曾想过：这不尽的江水是从哪里来的？这条哺育我们千秋万代，灌出青藏、巴蜀、南韶、楚吴等地辉煌文化、滋润我们五分之一土地的大江发源在何方？经过几年的考察，科学工作者终于弄清了，万里长江发源于西藏和青海交界处唐古拉山脉主峰格拉丹冬西南侧的万年冰河中。

长江源处在青藏高原腹地，交通险阻，气候恶劣，人烟衡少。多少世纪来，由于没有认识它的真实面貌，在江源地区的藏族同胞中，流传着许多神奇的故事。其中有这么一个故事：远古时候，玉皇把一只神牛犊降落到青藏高原上，指令它在这广阔无垠的高原上啃完青草，踏平雪峰山峦，使它变成一片砂砾。可是，神牛犊违背了玉帝的旨意，却从它的鼻也中喷出两股清泉来。清泉象甘露，滋润了草原。顷刻，草原显得格外美丽，格外妖娆。玉帝知道后，十分恼怒，指牛为石。而顽强的小牛犊不屈不挠，当它变成石头后，仍从石逢中喷出两股清泉。这两股潺潺的流水，汇集了千万条小河流，成了万里长江的源头。至今，这条河流人们叫它通天河，藏族人民称为直曲。“直”，藏语意为牛犊。实际上，通天河不过属于万里长江的源头。至今，这条河流人们叫它通天河，藏族人民称为直曲。“直”，藏语意为牛犊。实际上，通天河不过属于万里长江的上游河段，离长江源还很远很远。美丽的神话总是令人神往的。人们不断地寻找这块神牛石。唐代，地理志上就有“江出犁牛河”的记载。到了明代，又有许多著作提到：“金沙江源出吐蕃共龙川犁石下，谓之犁河。”清朝齐召南《江道论》中更描绘得神乎其神：“犁牛河出西藏卫地之巴萨通拉木山东麓，山形高大，类乳牛……”在科学不发达的过去，误把传说作为现实，是不足为怪的。

的确，要到长江源头谈何容易，当我们告别了沉浸在春天里的兰州城，来到格尔木后，便翻上了“横空出世”的昆化山。经过几天的长途跋涉，我们来到了青藏公路一端的重镇温泉。然后离温泉向西，直奔源头。到那里，可就是荒无人烟，一大片沼泽了我们就改乘马匹。艰难的历程给我们带来了万千辛苦，但神奇的大自然又给我们带来了无限的喜悦。看呵，格拉丹科雪峰已映入我们的眼帘了。

格拉丹冬雪峰，海拔高达六千六百米。藏语的意思是“高高尖尖”的山峰。看哪，格拉丹冬，冰峰林立，冰川纵横。四十多条冰川象玉龙飞舞，高耸着向外飞去，真是气吞山河，气象磅礴。它夏日消融，冰水横溢，成了哺育伟大长江的不尽之源。

因融溶作用，长江源头的冰川的冰舌部位，形成了奇异华丽、姿态万千的冰塔林。大自然真象一个能工巧匠，把自己打扮得那么艳丽啊。这些冰塔林顶天立地，又互相依倚，组成了长江源头的一排排奇阵，使人感到变化莫测。我们真象走进一个神话般的水晶宫里。身旁雪白的冰林银光闪烁，脚下云雾缭绕，好似琼楼玉宇，犹如仙境幻影，突然，只见洁白的雪峰上涌出团团鸟乌云，蔚蓝色的天空顷刻间变成一团漆黑。眼前的美景不见了，只见雷声大作，电光闪闪，狂风夹着豆大的冰雹，铺天盖地向我们袭来。狂风扯着我们的衣袖，冰雹象无数条鞭子朝我们身上猛抽，厚厚的鸭绒衣全淋湿了，个个成了落汤鸡。真是多变的高原气候呵！人们常说，地质工作者风餐露宿，爬冰卧雪，工作千辛万苦，但当我们用地质锤揭开大自然的奥秘，领略大自然的各种奇景时，又谁能体会到其中的乐趣呢？

为了寻觅长江的第一股流水，为了测定长江源头的水流速度，我们天天在冰塔林中穿行，在雪崖上登攀。我们沿冰川走到冰舌尾端，只见冰川峭壁耸立，冰崖如墙，有的竟高达二十多米。其下部由于夹带泥沙，冰崖颜色上白下黑，层次分明。冰舌顶部融水沿冰崖凹处泻下，形成一股股细水瀑布，宛如一条条银亮的飘带直向山下飘去这些飞瀑的溶水汇在一起，形成无数条小溪。冰川和岩石的交替区，容易吸热，融溶更为剧烈，只见潺潺流水，布满了整个长江源头。听着这叮当作响的淙淙流水，望着布满了整个长江源头的的涓涓细流，油然产生了短暂的怀疑：难道波涛滚滚、奔腾不息的万里长江，就是起源于这里么？是的，这股股瀑布，这涓涓细流，就是万里长江的第一股流水，虽然是那么细小，但它不畏千山万壑，开始了万里征程，迈开了坚定的步伐。这可能也是长江伟大的所在吧。流水虽然是那么细小，但它把美丽富饶的表藏高原和祖国名川大江连了起来。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。千百年来，多少文人面对着雄伟的长江，写下了千古绝句。但有谁育万里长江的冰峰雪岭，对发源万里江河的壮丽山川写过一句赞美的诗句呢？只有在今天，在科学发达的今天，才有可能涌出提示长江源头的诗情画意！

摘自：《西藏日报》1979年9月2日

捕蛇者说(节选)

?永州之野产异蛇，黑质而白章;触草木，尽死;以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

?有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之貌若甚戚者。

?余悲之，且曰：“若毒之乎?余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何?”

8.本文作者是“唐宋八大家”之一的。(2分)

9.用现代汉语翻译下面句子。(3分)

太医以王命聚之。

译文：

9.下列对内容理解错误的一项是()(4分)

A.标题的意思是用捕蛇者的故事说明道理。B.第?段讲述了永州百姓争相捕蛇的缘由。

C.第?段讲述了蒋氏单带捕蛇的悲惨遭遇。D.第三段讲作者因悲伤就更换了蒋氏之役。

(四)阅读下文，完成第11—13题(12分)

楚人谓虎为老虫，姑苏人谓鼠为老虫。余官长洲，以事至娄东，宿邮馆①④，灭烛就寝，忽碗碟砉然②有声。余问故，阍③童答曰：“老虫”。余楚人也，不胜惊错，曰：“城中安得有此兽?”童曰：“非他兽，鼠也。”余曰：“鼠何名老虫?”童谓吴俗相传尔耳。嗟乎!鼠冒老虫之名，至使余惊错欲走，徐而思之，良④足发笑。然今天下冒虚名骇俗者不寡矣。——(节选自《雪涛小说》)

【注释】①邮馆：驿站旅馆。②砉(huā)然：象声词。③阍(hūn)：守门的人。④良：很。

11.解释下列加点的词。(4分)

(1)不胜惊错(2)鼠何名老虫

12.“余惊错欲走”是因为。(4分)

13.作者通过这个故事讽刺了。(用自己的话回答)(4分)

8.柳宗元9.太医用皇帝的命令来征集蛇。10.D11.(1)能承受(能承担)(2)取名(命名)12.方言的差异，而把老鼠当成老虎了。13.假冒盛名吓唬世人的人。

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记金华的两个岩洞

叶圣陶

今年四月十四日，我在浙江金华，游北山的两个岩洞，双龙洞和冰壶洞。洞有三个，最高的一个叫朝真洞，洞中泉流跟冰壶、双龙下下想贯通，我因为足力不济，没有到。

出金华城大约五公里到罗甸。那里的农业社兼种花，利的是茉莉、白兰、珠兰之类，跟随我们苏州虎丘所没有的。据说佛手要那里的土培植，要双龙泉水灌溉，才长得好，如果移到别处，结成的佛手就象拳头那么一个，没有长长的指头，不成其为“手”。

过了罗甸就渐渐入山。公路盘曲而上，工人正在填石培土，为巩固路面加工。山上几乎开满映山红，比较盆栽的杜鹃，无论花朵和叶子，都显得特别有精神。油桐也正开花，这儿一丛，那儿一簇，很不少。我起初以为是梨花，后来认叶子，才知道不是。丛山之中有几脉，山上砂土作粉红色，在他处似乎没有见过。粉红色的山，积压色的映山红，再加上或深或淡的新绿，眼前一片明艳。

一路迎着溪流。随着山势，溪流里而宽，时而窄，时而缓，时而急，溪声也时时变换调子。入山大约五公里就到双龙洞口，那溪流就从洞里出来的。

在洞口抬头望，山相当高，突兀森郁，很有气势。洞口象桥洞似地作穹形，很宽。走进去，仿佛到了个大会堂，周围是石壁，头上是高高的石顶，如果聚集一千或是八百人在那里开个会，一定不觉得拥挤。泉水靠着洞口的右边往外流。这是外洞，因边还有个洞口，洞中光线明亮。

在外洞找泉水的来路，原来从靠左边的石壁下方的孔隙流出。虽说是也隙，可以容得下一只小船进出。怎样小的小船呢？两个人并排仰卧，刚合适，再也没法容第三个人，是这样小的小船。船两头都系着绳子，管理处的工友先进内洞，在里边拉绳子，船就进去，在外洞的工友拉另一头绳子，船就出来。我怀着好奇的心情独个儿仰卧在小船里，遵照人家的嘱咐，自以为从后脑到肩背，到臀部，到脚跟，没一处不贴着船底了，才说一声“行了”。船就慢慢移动。眼前昏暗了，可是还能感觉左右和上方的山石似乎都在朝我挤压过来。我又感觉要是把头稍微抬起一点儿，准会撞破了额角，擦伤了鼻子。大约行了二三丈的水程吧（实在也说不准确），就登陆了，这就到了内洞。要不是工友提着汽油灯，内洞真是一团漆黑，什么都看不见。即使有了汽油灯，还只能照见小小的一搭地方，余外全是昏暗，不知道有多么宽广。工友以导游者的身份，提高了汽油灯，逐一指点内洞的景物。首先当然是蜿蜒在洞顶的双龙，一条黄龙，一条青龙。我顺着他的指点看，有点象。其次是些石钟乳和石笋，这是什么，那是什么，大都据形状想象成仙家、动物以入宫室、器用，名目有四十多。这是各处岩洞的通例，凡是央洞都有相类的名目。我不感兴趣，虽然听了，一个也没有记住。

有岩洞的山水多量石灰岩。石灰岩经地下水长时期的蚀，形成岩洞。地下水含有碳酸，石灰岩是碳酸钙，碳酸钙遇着水里的碳酸，就成酸性碳酸，石灰岩是碳酸钙遇着水里的碳酸，就成酸性碳酸钙。酸性碳酸钙是溶解于水的，这是岩洞形成和逐渐扩大的缘故。水渐渐干的时候，其中碳酸分解成水和二氧化碳气跑走，剩下的又是固体的碳酸钙。从洞顶下垂，凝成固体的，就是石钟乳，点滴积累，凝结在洞底的，就是石笋，道理是一样的。惟其如此，凝的形状变化多端，再加上颜色各异，即使不比做什么什么，也就值得观赏。

在洞里走了一转，觉得内洞比外洞大得多，大概有十来进房子那么大。泉水靠右边缓缓地地流，声音轻轻的。上源在深黑的石洞里。

查《徐霞客游记》，霞客在崇正九年（一六三六）十月初十日游三洞。郁达夫也到过，查他的游记，是一九三三年十一月十二日。达夫游记说内洞石壁上“唐宋人的题名石刻很多，我所见到的，以庆历四年的刻石为最古。……清人题壁,则自乾隆以后绝对没有了,盖因这里洞,自那时候起,为泥沙淤塞了的缘故。”达夫去的时候，北山才经整理，旧洞新辟。到现在又是二十多年了，最近北山再经整理，公路修起来了，休憩茶饭的所在布置起来了，外洞内洞收拾得干干净净。我去的那一天是星期日，游人很不少，工人、农民、干部、学生都有，外洞内洞闹哄哄的，要上小船得排队等侯好一会儿。这种景象，莫说徐霞客，假如过夫还在人世，也一定会说二十年前决想不到。

我排队等侯，又仰卧在小船里，出了洞。在外洞前休息了一会儿，就冰壶洞。根据刚才的经验，知道洞里潮湿，穿布鞋非但容易湿透，而且把不稳脚。我就买一双草鞋，套在布鞋上。

从双龙洞到冰壶洞有石级。平时没有锻练，爬了三五十级就气呼呼的，两条腿一步重一步了，两旁的树木山厂也无心看了。爬爬歇歇直到冰壶洞口，也没有数一共多少级，大概有三四百级吧。洞口不过小县城的城门那么大，进了洞就得往下走。沿着石壁凿成石级，一边架设木栏杆以防跌下去，跌下去可真不是玩儿的。工友提着汽油灯在前边引导，我留心脚下，踩稳一脚再挪动一脚，觉得往下走也不比向上爬轻松。

忽然听见水声了，再往下没有多少步，声音就非常之大，好象整个洞里充满了这轰轰的声音，真有逼人的气势。就看见一挂瀑布从石隙吐出来，吐出来的地方石势突出，所以瀑布全部悬空，上狭下宽，高大约十丈。身在一个不知道多么大的岩洞里，凭汽油灯的光平视这飞珠溅玉的形象，耳朵里只听见它的轰轰，脸上手上一阵阵地沾着飞来的细水滴，这是平生从未经历的境界，当时的感觉实在难以描述。

再往下走几十级，瀑布就在我们上头，要抬头看了。这时候看见一幅奇景，好象天蒙蒙亮的辰光正下急雨，千万枝银箭直身而下，天边还留着几点残星。这个比拟是工友说给我听的，听了他说的，抬头看瀑布，越看越有意味。这个比拟比较把石钟乳比做狮子和象之类，意境高得多了。

在那个位置上仰望，瀑布正承着洞口射进来的光，所以不须照灯，通体雪亮。所谓残星，其实是白色石钟乳的反光。

这个瀑布不象一般瀑布，底下没有潭，落到洞底就成伏流，是双龙洞泉水的上源。

现在把途徐霞客记冰壶洞的文句抄在这里，以供参证。“洞门仰如张吻。先投杖垂炬而下，滚滚不见其底。乃攀隙倚空入。忽闻水声轰轰，秉炬而下，则洞之中央，一瀑从空中下坠，冰花玉屑，从黑暗处耀成洁彩。水穴石中，莫稔所去。乃依炬四穷，其深陷逾朝真，而屈曲少逊。”

平生认定的快意事颇多，但到云南出差（时髦叫“旅行”亦可）则是快意之最。走云南，或套用肖华将军名著《长征组歌》中的一阙，曰“人云南”，水路没有，要么陆路乘火车，从成都为成昆线，经贵阳为黔桂线，紧赶慢赶，也须三天两夜，钻过数不清的山洞涵道，忽明忽暗爬山越岭，火车累得喘气冒烟，你也跟着累。陆路走不成，唯一进入云南的通道只有选择蓝天白云，三个多小时的飞机，坐上去看一场电影，吃一顿快餐，再读几份报纸，从舷窗外一探头，到了。

因此，近年间我“入云南”，选择的方式非飞机莫属。

不久前应红塔山笔会之邀，与一批作家到云南采风，乘了四次飞机，遇到两件很有趣的事，至今想来还记忆犹新。

第一件是从北京到昆明，登机后遇到一位后舱乘务员小赵，她帮我们安顿坐下，又替一位作家找到放行李的位置，随后开始分发报纸，赠送纪念品。当她稍有闲暇时，坐在我们对面，我向她打听一位老战友的女儿，一问，还真巧，与她同时学习空中服务专业，同住集体宿舍，只是今天没能同飞。

小赵是个性格温和的昆明姑娘，我问起她们的生活和工作，她都—一细声细气地回答，两只大眼睛忽闪着高原女孩的神韵，像一头小鹿般健康快乐。

分手时我们道一声再见，小赵答应把我的问候带给老战友的女儿，问她还飞吗？她说马上飞广州，夜航，然后可以放一天假休息。原来“空姐”的生活是十分紧张的，在我们看来一趟很辛苦的飞行，对于她们则不过是半个工作日而已，而且忽南忽北，真如一只候鸟。

告别小赵，直奔玉溪。临出舱门时她说道：“欢迎回来时再乘坐我们的航班。”这种概率在我看来仅只是百分之一的可能性，故而不免有几分怅然。

九天后我们自昆明返京，买的是前舱机票，登机后还没落座，一位空中小姐笑吟吟地迎面过来，不是别人，正是小赵！

百分之一变为百分之百，而且巧的是上次她分管后舱，此次她照料前舱，连汪曾棋和雷达看到小赵，都惊诧起来，实在是太巧太巧了。

一回生二回熟，熟人小赵一路上对我们一行人关怀备至，在赠送旅行纪念品雪茶时，她专门给我和汪曾棋老人增加了一盒，这在小赵来说，是很难得的情意。

萍水相逢，云天之隔，入云南竟然两次遇到同一个乘务员小赵，而且得到她真诚的照料，偶然还是必然？一时竟有些糊涂起来。

从昆明到西双版纳，往返两次飞行，也有一件有趣的事。

到西双版纳时，飞机误点两个多小时，好不容易盼到登机，大家纷纷落座，此时我才知道这趟航班并不对号入座，这是我乘飞机经验中首次遇到。坐定，邻居是一位年轻姑娘，从脸型上看是少数民族，便与她聊天。才知道这姑娘果然是爱伲族，叫素雪，另一个汉名叫车美兰，现在是一家旅游社的导游小姐，22岁。问她到昆明办什么事？素雪慢悠悠地说去会男朋友。我问她男朋友做什么工作？她说做生意。又说是在西双版纳相识的，他人很好，趁元旦放假，约她飞来昆明相聚。

素雪很健谈，这大概与她导游的职业锻炼有关，说起爱伲习俗，素雪一笑，说我22岁的年纪，是寨子里嫁不出去的老姑娘了。听到“老姑娘”三个字，再看一眼身旁这俏丽的素雪，我也感到某种荒诞，但在昆明小伙子眼中，我相信素雪注定是富有青春魅力的。

从昆明飞西双版纳，40分钟的航程，一起一落间，抵达了目的地，素雪热心地介绍了当地最好的傣园大酒店，祝福我们旅行愉快。而她绝对想不到自己空中旅行约会行为给予我的震撼，我从素雪身上看到了西双版纳巨大的变化，我相信自己走下飞机后，看到的将是一个陌生的城市。

1975年，即22年前我曾以解放军炮兵排长的身份来过西双版纳，素雪当时或者刚刚降临人间，或者还未出生。我与一位营部的王副教导员，从昆明乘长途公共汽车，住过新平扬武镇、墨江县通关旅馆、小勐养，四天后才走到允景洪，在我旧日的日记里，记下了乘长途公共汽车的喧嚣、小旅馆的臭虫和三分钱买一枚芒果吃的感受，还记下了一个5岁的四川小姑娘龚小苹跟姐姐到边疆的故事。这批日记目前仅停留在我的日记本里，我想在这篇小文中摘记两章，一章是首到允景洪的印象，以与22年后做一个比较，另一章则是平生首次乘飞机的感触，以扣本文的题目。

日记之一：允景洪五月二十日记于客车站

“大清早，可能是七点半钟吧，我们离开留宿一夜的小勐养，向金色的允景洪驶去。一路上，大家兴致勃勃，公路旁一阵阵浓郁的香味向车内袭来，让人心旷神恰，上海小赤佬（注：一个令人讨厌的上海知青，极没教养，故以此称之）不断地吹着口哨，又是学鸟叫，又学小孩哭，最后还吹出蟋蟀的鸣声，逗得人们捧腹大笑不止，这小子真是活宝一个。

“九点左右，车从澜沧江大桥驶过，只见江水浩森，无数小船游弋江心，在这条著名的江畔，边防站检查了一次证明。车子又向前行驶了几百公尺，抵达了我们朝思暮想的黎明之城——允景洪。我们拎着提包走在马路上，只见一群群的傣家人，包着头帕、挑着担子在田间劳动。路边是木制的小楼，代替传说中的竹楼。一眼望去，路两旁全是高大的油棕，整齐地向前延伸，犹如大城市的林荫大道一样，真是明目张胆的出类拔萃！

“住旅店没指望，要到下午二点半才上班！在肚子的催逼下，我们在一家小铺里买了一斤半米糕，大模大样地蹲在马路上，用手捧着香甜无比地大吃起来，不知是米糕味道好还是饿极了，总之不一会儿就把米糕吃得一千二净，它成为我们抵达酉双版纳的第一顿美餐。

“刚吃完米糕，有位大嫂端一个大缸子从饭店走出，她兴冲冲地告诉我们：饭店开门了，在卖麂子干巴！这可是十分诱人的山珍野味，尽管饱得要命，我还是买了一元钱的炒于巴，买了两瓶啤酒，问一下服务员，说不是麂子干巴，是马鹿肉。就着啤酒大嚼鹿肉，很有一番风味。王副教导员谈起了1965年在滇西驻防的经历，这类野味他没少吃，甚至还吃过熊肉。

“吃完鹿肉喝光啤酒，我们走向西双版纳军分区，这个军分区是去年才成立的，一切都在基本建设中，包括招待所在内。服务员为我们安排了住处，是一间放了十多张床的大竹楼，屋顶是茅草，阳光从草顶棚上漏进来，不知下雨时会怎样？我们是今天第一批客人，安排在1号和2号床铺，放下东西，一身轻松，我们商量一下，决定不洗脸不洗澡，先上热带作物研究所看看。一位热心人指点了路径，原来距离很近，穿过橡胶林就到。

“一排又一排高大的橡胶树，每株树上挂着一个白磁碗，碗里盛着珍贵的乳汁。这片橡胶林望不到边际，树高几丈，一尺来粗，整齐有序地编着号。顺手扯一点余胶，捏在手指中国成一小粒，感觉很好玩。

“穿过橡胶林，又见到一个油棕园，凉风习习，头上好像有动静，只见几丈高的一棵油棕上，有个孩子正爬在上面采集果实，下面还有几个孩子吃得津津有味，据说油棕果用火烧着吃更香。

“有一个电影叫《在西双版纳的密林中》，影片第一个镜头拍的油棕就在这里，是很美丽的热带植物。

“再往深处走走，到处是茅屋和草棚，工人们的生活是比较艰苦的。一棵很粗很高的大树下，站着几个成年人，他们拼命甩着一根木棒，向树上的果实抛去，想打落什么东西，一问，才知是芒果树。

“走马观花游览热带作物研究所，已经筋疲力尽，几乎不能自持。勉强走进百货公司，靠电风扇的凉风，才稍稍恢复了一点精神。在一位傣族售货员手中，我买了两打淡蓝色的信封，一对最好的封闭式护膝。下得楼来，突然发现一位面熟的军人蹲在荫凉处，凑近一看，竟是驻扎在悠乐山中的战友，不禁喜出望外，原来他们进城买肉拉鱼，听他讲了一下最近发生的几件惊人事件：四连长和一排长遇到一条大蟒蛇；可怕的、无孔不入的旱蚂蝗等，马上决定不住允景洪，搭车回部队，因为这里交通大不方便。

“没成想又出了一桩麻烦事：我的行李今天没能及时托运到景洪，估计要明天才到。只好先回连队住下，过几天再来取行李。本想在这黎明之城住上一宿再走，再写几封盖有‘西双版纳’邮戳的信，看来没有指望了，只能停留半天。

“现在是下午四点钟，拉鱼的车还没到，抓紧时间坐在一段木头上记完这段日记。此时允景洪的骄阳烤得人受不住，气候潮湿又闷热，可我终于来到了西双版纳，虽说百闻不如一见，你还是美丽的。唯一的遗憾是水果一无所有，令人失望。”

记下日记的数分钟后，我随战友们赶到基诺洛克分社，参加穿林训练，这期间我们驻扎在一座山篝中，面对古木青藤、亘古深山，凭青年军人的热血与朝气，很是干成了几件大事。

可惜我没有参加完全部训练过程，三天后又受命返回昆明，在思茅，我决定坐一次飞机，用一个士兵的有限积蓄，体验了飞行的滋味。

日记之二：思茅候机时星期六多云

“这里是思茅候机室，周围是‘高贵’而焦虑的客人，他们和我一样，都盼望着能在几小时后出现在遥远的春城昆明，西双版纳的生活，昨天、前天、更前一天的情景，一幕幕在脑海里过电影，没有比这些闪光的生活镜头更吸引人的了。

“前天的穿林训练，我和一群有线兵出发了，那是早晨八点钟，由于下过一场夜雨，老林里出奇地凉爽。我们选择唯一的途径是一条山洪冲刷成的河床，它隐藏在深深的谷底，一股水流曲曲弯弯地淌着，四处是腐烂的树叶、竹枝，还有仆倒在地的巨大的原始树木。由下而上，我们小心翼翼又疾速地前进，向上攀登，有线班长王平走在最前面，张玉良连长领着我紧紧跟随，身后则是参观示范表演的全军各师的炮兵干部。

“这条‘路’除了铺满青苔，坎坷不平外，还生长着大量的可怕小生物——旱蚂蝗。出发前我找到一副绑腿，结扎停当，所以不大顾忌它们，待到钻出山沟，开始爬一个四十五度的陡坡，到处是飞机草和杂树丛，低头看路，抬头看山，手脚并用，汗水湿透了军衣。上到山顶，猎狗在下边狂吠，以为碰到什么大动物，我们快速下山，不，应该说是‘滚山’，好几次从两丈高的地方直挺挺地滑下来，裤子沾满了泥巴，手表也擦坏了。下了一个坡，又是一座突兀的高峰，约有六七十度的锐角，仰头望去，叫人头晕目眩。我和曹副参谋长决定不再跟上，沿山沟往回走，这时眼睁睁地看到草叶上的旱蚂蝗成批地向腿上袭击，处死了几个，回到宿营地，把衣服洗了洗，感到从未有过的舒畅和愉快。

“晚上，在昏暗的灯光下下象棋时，王副教导员告诉我，团里拍来电报、打来长途电话，要我火速归队，明天一早就动身。于是恋恋不舍地告别悠乐山，这已经是第二天清早的事了。一辆军车送我到小勐养，也巧，刚出山就碰到景洪开往昆明的班车，下了军车上班车，昨天下午三点，来到边疆城市——思茅，也就是我即将乘飞机的地方。

“飞机票特别难买，幸得和一位地方干部同往，他叫赵春洲，路南人，在景洪任宣传部长，通过他的关系买到一张机票。然而气候变化无常，今天已推迟起飞四个多钟头，口袋中只剩六毛钱，今天若走不成，我可真叫山穷水尽了。

“浪漫的旅途生活，处处是意想不到的事……

五月二十四日记于思茅”

那次乘的是苏式小飞机，二十五个乘客，每人携带物品不准超过五公斤，安全检查很宽松，主要是卡行李的重量，超一点都罚款，很严格。由于我没有什么行李，还帮一位陌生的汉子拎了一包东西登机，他好像是探亲回内地的干部。

之所以在我的日记开头用“高贵”的客人一词，因为乘飞机在当时是一种昂贵和特殊的享受，不像现在这样随意和大众化，我倾尽旅费想感觉的，除了迅捷，就只是飞翔时的那种鸟瞰大地的快意，结果我达到了目的，如果不是邻座的一位妇女拼命呕吐使人感到有几分煞风景的话。我记得那次乘飞机是对号入座，没有ABC之类的洋码，有点像今天的电影院的座位排列，座位也很窄小。

也许是人到中年，我飞翔在高原的感觉，竟没有想象中的激动和兴奋，心中平静如水。22年后重返景洪，眼前分明是一座全新的城市，昔日记下的那小饭铺、商店和拥有高大芒果树、油棕林的热带作物研究所，早不知被时代的快车甩到了哪里？人不能同时踏人同一条河流，22年后的我踏入的，也不是同一座城池，尽管标有“西双版纳”的徽记。

那么，对于素雪和“空姐”小赵而言，她们22年的岁月与景洪的变化同步生长，我的陌生恰恰是她们的熟识，故而她们没有心理落差，但对我而言，西双版纳，那已消逝的岁月，却还立体地存活着，当我翻检尘封日记的同时，自然不可避免地翻阅了记忆的档案。而且奇怪的是，记忆中的西双版纳更清晰和凸突鲜明，尽管现实中的黎明之城充满活力、充满诱惑，那木雕大象与翡翠宝石，那大象皮带与蝴蝶标本，那热带植物园与民族风情园，以及无尽的水果、众多的小吃，还有旖旎的傣家舞乐，足以构成终生难忘的印象。我却固执地认定；这不是我的西双版纳。

我的西双版纳，隐藏在深深的悠乐山中，在古木青藤与亘古的幽静中、在汩汩的溪水和柔软的落叶下，哼唱着属于自己的谣曲。

一种极典型的个人情感，与本文飞翔的话题无甚关联，但我相信如果爱伲姑娘素雪读到这篇散文时，她一定会附合我的看法。或许，还能为她的导游故事增添一点新鲜的话题。她是个口才很好的姑娘，尤其是普通话讲得好，不仔细听，真不敢相信这是个曾经刀耕火种的爱泥人的后裔……

雪域之魂

肖平

雪野上最显明的是这座看上去孤零零的坟茔。

我伫立在坟前，高原的风凄厉地在脚下打着旋，卷起雪沫和衰草刮向天边，雪野莽莽苍苍，冷寂悲凉。

我也弄不清楚自己，是受一种什么样的情绪驱使，要驱车数百里，来这片雪域寻找这座坟茔，探访这个生未相逢却又并不陌生的灵魂。是祭奠？是景仰？是崇敬？抑或仅仅是为了好奇？

到南疆后，值得去看的地方很多。

那有冰山之父称谓的慕士塔格峰奇景，那誉为九姊妹雪像的贡格尔九别峰胜境，塔什库尔干丝绸古道上的石头城遗址，喀什噶尔河畔东汉时期的耿恭台戍楼……可是，我在疏勒城短暂停留后，就越过红其拉甫达坂，直上喀喇昆仑。

据说，三亿年前，喀喇昆仑曾是蔚蓝色的海洋。后来，古海中崛起了灰褐色的赤裸的山脊，海水流向浩宇，苍云跌落莽地，这里才渐渐地有了衰草寒烟，成为高海拔的雪域孤峁。地质学家称这里为“永冻层”，考古学家称这里是“万山之祖”，生物学家干脆把这里列为“人类生存禁区”。

令我惊异的是，在这片终年积雪的亘古莽原上，传场着那么多令人离之垂泪的故事。就在我到达边防二团的当晚，团长关于面前这座雪域之冢的讲述就令我彻夜难眠。

我现在知道，雪冢里静静地躺着一个远离故土的纤弱女子的灵魂。她叫冯婷。当我在团长那里第一次听到她的名字时，情不自禁的想到了娉娉婷婷、婀娜多姿的江南女子的身影。冯婷确实长得很美，她留下的那张遗照上，剪着齐耳短发，一对弯弯的细眉下，双眸里漾着柔柔的笑意，让人看上一眼就难以淡忘。她生长在素以六朝粉黛著称的秦淮河畔，却在喀喇昆仑工作战斗了整整八年。如今，又长眠于此。

我一直以为，雪域高原是雄性的世界。这里触目皆是比戈壁更坚硬、比沙漠更无望的苍凉。这里有的是“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳”的雄壮豪放，怎么也没想到，会有纤弱女性在这里搏风击雪，并且有“驾长车，踏破贺兰缺”的胆魄勇气。冯婷归属于一支风雪高原医疗队，每年上哨所为战士体检巡诊。第一次上哨所时，高山反应使她喘不过气来。战士们架着她进屋，给她输氧。事后她极不好意思的说：“真没想到，来治病的倒先被人抢救。”稍稍适应后，她爬起来挨个为战士们做体检，还为大家献上一曲《十五的月亮》。哨所战士以贵宾的礼遇接待了她。后来，尽管她每次上哨所仍有高山反应，但每次有任务，她都争着要来。医疗队上山的日子，成了哨所盛大的节日。

这是一个风雪弥漫的夜晚。冯婷护送一个患感冒的战士下山治疗。要知道，高寒缺氧的雪域，患上感冒，十个有九个会引起肺水肿，抢救不及时就会有生命危险。偏偏救护车在雪地里迷失了方向，道路被大雪扰得辨不清了。冯婷安慰司机说，我下去探探路。

她推开车门，走进风雪茫茫的原野，再也没有回来。等到天明日出，战友们找到她时，她已经变成了一尊冰雪的雕像。

冯婷这样死了，无情的风雪夺去了她的生命。人们在她的日记里发现阶段样一段记载，这年春节，冯婷探亲回到南京，三岁的女儿怯生生地喊阿姨，她半夜里伤心地哭了。丈夫劝告她早点转业离开喀喇昆仑，甚至埋怨：人人都在热衷经商“下海”，谁还稀罕无私奉献？再说那个不毛之地，用那么多兵守着干啥？

冯婷在日记里写道：是啊，喀喇昆仑是片终年积雪、气候恶劣的土地。这里没有飞鸟，没有值被，是片没有生命的土地。但要说这样的不毛之地守着干哈，未免太简单。美国人连月球还上去哩！何况喀喇昆仑是祖国的土地，祖国的边境，那里有国门、界碑和庄严的五星红旗！作为军人，守卫这片没有生命的土地，生命的价值却得到了充分的展示。有人热衷于“下海”经商，可也终究要有人甘愿上山戍边呀！

喀喇昆仑边防建哨所三十四年来，有三十五人长眠在风雪高原上。他们生与冰山雪岭为伴，死也不贪求一块芳草青青的墓地。他们与莽莽昆仑同在，体现了人生博大与不朽的境界，使我懂得了什么是真正的崇高与永恒。

哨所离不开医护人员，离不开我……

冯婷的遗体被埋在了她牺牲的那片雪野上。远处，绵亘千里的冰峰雪岭陪伴着她。

当我把一朵雪莲花轻轻地摆放在墓碑前时，太阳正从一片乌云的背后跳闪而出。缕缕金光柔柔地酒在雪域之冢上。

高原的风挟带着雪野特有的寒气轻拂着我。我不想离去。

我在探寻一个军人的灵魂。

我在认识一个世界。

我忽然觉得，世界上没有一座坟茔像雪域之冢这样震撼人心，这样令我肃然起敬。这是一座与喀喇昆仑一样高耸、与亘古冰峰一样永恒的军人的坟墓。粗砺的石块垒砌的墓冠，看似极随意地堆起来，但它却埋藏着一段壮丽的人生。

游南三联岛

周立波

不久以前，在一个温暖的日子里，我们游历了南三联岛。

岛在湛江东面的近海，上午九时，从广州湾的旧码头搭上登陆艇，我们坐在甲板。海里有风，略带凉意。一望深蓝的水面，有几只木船，扬起黄褐色风篷，悠然地无声地移动。对面靠左，在目力能及的地方，依稀显露的黑沉沉的一线，就是我们要去的地方。

启碇以后，小艇渐渐发挥积极性，越走越快了。机舱里，马达发出跟普通轮船一样的热闹的声响。波浪不大，船身一点也不颠簸。约莫一个钟头的光景，我们就看见了岛上的碧绿的林带和雪白的沙滩。水手们一边用绳尺测量海水的深浅，一边把船慢慢地驶近沙岸，随即放下船头的搭板。大家跳到岸上，横过沙滩；公路上有一辆卡车在等待着。人们纷纷上了车。我正患伤风，李立同志要我坐在司机座舱里，另外有位同志跟我坐在一起。车子前进时，承他一路介绍岛上的情况。他说，先前的南三是一个贫瘠的荒岛，树木稀零，淡水奇缺，粮食产量低，居民吃不饱。民间有句话，“有女不嫁南三仔”；只隔一条狭窄的海峡，陆上的姑娘昌不肯到这里来的。现在，这十一个互不相联的小岛，除特呈岛外，都联成了一片。气魄宏伟的勤劳的人民，在党的领导之下，发挥了移山倒海的威力。他们筑起了十四条长长的海堤，把九个小海从大洋截开，使它们变成几万亩良田，平整地种水稻，插红薯；低洼处蓄积雨水，来灌溉田土，供人饮用。现在，南三岛已经是个富庶、美丽的地方。

车子驰过一段略低的大路，两旁是平阔的水田。同座说：“这里从前就是海。”

车子“飘”过了“海峡”，在铺满黄沙和衰草的路上继续往前跑。沿途惊走了好多鸡鸭。一群毛羽灰黑的阳江鹅看见车来了，边躲边叫，其中有只大公鹅威武地把颈子伸起，嘎嘎地大嚷，声音压倒了它的同伴的合唱。一群雪白的鸭子在池沼里结成整齐的一片，从容地游走，讲解的同志说，这是北京鸭；它们从冰天雪吃青草，忽然听见背后发出一种稀有的，越来越近的音响，它回赛一赛脚劲，但由于肚子太大，脂肪也过于丰富，才跑一小段，只得认输，拐弯闪到水田里去了。广东三鸟多，在这条路上也看得出来。广东的牛大都壮实，可见饲料是足的。

一畦畦红薯的翡青的叶子，有的封了垅，开着蓝色的喇叭花；有的才插下。在这岛上，跟广东其他的地方一样，一年到头都是无霜期，都宜于栽种，只要有水、有肥、有足够的劳力。

红薯土和蔬菜园的四围土埂上，蓄着仙人掌，据说是当作篱笆，防止猪牛践踏作物的。

到达一段低洼的湿地，这里从前也是海，人们正在用木头垫高路面，车子只好停下来等待。李立同志说，“我们走路吧。”大家就弃车步行。穿过一片木麻黄丛林，我们到了灯塔公社的办公楼。这楼有两层，是用木麻黄造的。走上不陡的木梯，来到二层一间长长的大房里，我们分散坐在木椅子和木凳子上面，一痊赤脚姑娘一连端出三大盆花生。我们这起人，无论男和女，因为走了一段路，对待花生都表现了异常的热情。随后，赤脚姑娘又端上了热腾腾香喷喷的饭菜来。

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吃罢饭，大家就座。区委有位同志挂起一幅画在白布上面的地图。手指挂图，他殷勤地运用好多数字来介绍岛上过去和现在的景况。岛上的党的区委会领导着三个公社。原先，这里怕旱怕风也怕沙。四周被水包围的一片片土地，却缺乏淡水。挖井很困难，掘浅了，没有水，打深了，沙壁会塌。现在，人们堵起九个海把它们变成了九片小平野；在低洼地方，社员们筑堤蓄水，造成水库，灌田饮用和养鱼。

岛上风多。1954年秋天那次十二级台风，给人们留下可怖的印象。台风一起，飞沙走石；吹断的树木到处乱撞；房屋的顶盖飘上了天空；人畜也死去不少。而海滩的流沙，凭着风浪和潮汐的推力，成年累月往里边移动，淹没近海的村庄和田亩。

三种灾难，多少年来，岛上的人们都无法抵御，只好把它们归于天意。

解放后，党和政府发现了木麻黄这一种宝树。

木麻黄、相思树和大叶桉，同是炎州速长的坚木，防风的能手。木麻黄尤为珍贵，这种树木容易种，把它随手插在沙地里。十株准有九株活，而且长得快，三五年可以成林。它有一个怪脾气，喜欢海边贫瘠的含碱的沙地；如果把它插在不长庄稼的荒滩，它会一股劲地往上长。要是优待它，邀请它到好的土壤去安家，它倒懒洋洋地不肯长，几年都保持萎靡不振的原来的样子。几年以来，南三联岛的人们在环绕全岛的荒沙地里，种了四千三百万棵木麻黄。如今，这里已经形成一条宽阔的、稠密的林带。它不但能够防风，沙灾也给消灭了。潮水推搡着海沙往岸上奔带。它不但能够防风，沙灾也给消灭了。潮水推搡着海沙往岸上奔袭，碰到新来的木麻黄硬汉，只好站住脚；风浪卷起的第二批沙子，又被第一批同尖所阻挡，只得也往海里撤，把海水挤开，占住它让出的地盘。三年前，挨近海水栽了木麻黄的地方，到如今，沙滩加宽了一百米左右，又能栽种木麻黄。从前是沙淹回航；黄昏时节到达了湛江。

作者简介：周立波（1908——1979）现代著名作家。原名周绍仪，周凤翔，周奉梧。湖南省益阳县清溪村人。1928年开始写作，1934年参加左翼作家联盟，同年12月加入中国共产党，不久参加左联党团工作，任《每周文学》编辑。抗战开始，他作为战地记者，写了《晋察冀边区印象记》等报告文学。1939年到延安，任教于鲁迅艺术学院，后任《解放日报》副刊部副部长。1944年随王震三五九旅南下，次年随军回师北上。1946年冬到沈阳鲁迅艺术学院研究室主任。1955年回故乡落户，并任湖南省文联委员，中国作家协会理事。他最有影响的代表作是长篇小说《暴风骤雨》，曾荣获斯大林文学奖金三等奖。他的主要作品还有长篇小说《铁水奔奔流》、《山乡巨变》；短篇小说集《铁门里》、《禾场上》；散文、报导集《战场三记》、《苏联札记》、《战地日记》、《散文特写选》等。1966年写了著名散文《韶山的节日》。1978年发表的《湘江一夜》，曾获1978年全国优秀短篇小说奖。他的作品，结构严谨，笔调轻松幽默，喜用方言。富有地方色彩

语文既是语言文字规范的实用工具，又是文化艺术，同时也是用来积累和开拓精神财富的一门学问。下面是小编为大家整理的答题技巧语文中考，仅供参考，喜欢可以收藏分享一下哟!

中考语文阅读答题技巧

①、议论文的论点考点：

第一，分清所议论的问题及针对这个问题作者所持的看法(即分清论题和论点)。

第二，注意论点在文中的位置：

(1)在文章的开头，这就是所谓开宗明义、开门见山的写法。

(2)在文章结尾，就是所谓归纳全文，篇末点题，揭示中心的写法。这种写法在明确表达论点时大多有。所以，总之，因此，总而言之，归根结底等总结性的词语。

第三、分清中心论点和分论点： 分论一般位于段首或有标志性词语：首先、其次、第三等

第四、要注意论点的表述形式：有时题目就是中心论点。一篇议论文只有一个中心论点。

第五、通过论据来反推论点： 论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。

②、议论文的论据考点：

论据是论点立足的根据，一般全为事实论据和道理论据。1、用事实作论据。事例必须真实可靠，有典型意义，能揭示事物本质并与论点有一定的逻辑联系。议论文中，对所举事例的叙述要简明扼要，突出与论点有直接关系的部分。明确论据时，不仅要知道文中哪些地方用了事实论据，还要会概括事实论据。概括时，要做到准确，必须依据论点将论据本质特点把握住，然后用确切的语言进行表述。2、用作论据的言论，应有一定的权威性，直接引用时要原文照录，以真核对，不能断章取义;间接引用时不能曲解愿意。

③、议论文的结构、层次考点：

结构有：并列式结构、对照式结构、层进式结构、总分式结构。

此考点的基本形式：作者如何证明论点的?

答题思路是：作者为了证明观点，首先使用了论据，然后对论据进行了怎样的分析，从而证明了观点。关键要说清楚证明过程的层次性。

④、议论文的论证方法考点

论证方法是指运用论据来证明论点的过程和方法，是论点和论据之间逻辑关系的纽带，中考要求掌握的有以下四种：

1、举例论证：是列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。因为事实胜于雄辩，所以举出确凿典型的事实来证明论点，能增强文章的说服力。

2、道理论证：是引用具有权威性的言论证明论点的方法。所以这种方法使用得当，有很强的论证力量。分析引证法的作用，应先弄清引用了谁的言论，是为了证明什么，再把握引证法的特殊作用具有权威性，论证有力。

3、比喻论证： 就是通过形象的比喻来证明论点的方法。这种方法可深入浅出地把道理讲得通俗形象，容易被人接受。

4、对比论证：是用正反两方面的事实和道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。分析对比论证方法作用，两个方面__比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。

答题思路：(1)道理论据，增加论据的权威性。(2)事实论据，从哪个角度来证明论点。(3比喻论证，或生动形象证明了，或深入浅出证明了(要根据本体和喻体之间的关系来确定)。(4)对比论证，两个方面比较，使其对与错更加分明，正确的观点更容易被读者接受。

⑤、议论文的语言特色考点

：分析议论文的语言特色：①、要从逻辑的角度，分析其用词的准确，严密：②、要从说理的角度分析其叙述的概括性和简洁性：③、要从修辞的角度分析其用词的鲜明、生动和感情色彩。下面从不同角度解释一下：

A、语言准确表现为：① 概念使用准确，② 定语、状语等修饰成分恰当。

B、语言严密表现为：判断和推理严密，语言表达周密，逻辑性强。

C、语言鲜明表现为：表述明确，不模棱两可，态度明确，爱憎分明，恰当使用修辞方法和特殊句式，增强语言的生动性和说服力。

D、语言概括简洁表现为：议论文中事实叙述不细致，较笼统。用议论文的目的是以理服人。不宜详细叙事。否则会喧宾夺主。这一点一般的议论文都有体现，就不再举例说明了。

答题思路：如加点词语有什么作用?思路：(1)确定、回答词语在语境中的(表层)含义;(2)词语对表达中心或阐明观点的(深层、比喻或引申)作用;这类题主要考语言的准确周密性和形象生动性。又如词语顺序是否可以颠倒?

答题思路：(1)解释词语的含义;(2)阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性。

⑥、议论文中代词的指代对象考点 ：

这种考题在各种文体的阅读中都较为常见。基本上分为两种情况：一是需要联系上下文加以概括的。二是原文中找出指代的内容，这种情况，指代的内容一般出现在代词之前，找到后可用其替换代词，通读句子视句意变化与否来检验其正误。

⑦、开放性、拓展题考点

这种题一般都是，考查学生阅读文章后所产生的情感体验或理性思考。解题时需结合文章发挥个人从阅读中获得的感悟。答题方式：相当于写一篇小的议论文，要有论点、论据。注意必须引用名言或名人轶事来证明自己的观点或认识。

⑧、议论文中非议论成分考点

答题思路：议论文中非议论成分，都是为论点服务的(不同表达方式，作用不相同，要看使用非议论成分的目的来确定)

如何写好中考作文

一、认真审题，明确题意

仔细地弄清题目的要求,重点和范围,这是做好作文最关键的第一步.

二、确定中心，选好材料

在弄清题目的要求，重点和范围以后，就要认真回忆与这个题目有关的材料，哪些事儿是自己最熟悉的，最有新意的，准备表达一个什么思想，这就是回忆材料，确定中心，中心明确了，就要环绕中心，选择最能表达中心的材料。这就是环绕中心，选择材料。

三、列好提纲，确定详略

确定中心，选好材料以后，就得列个写作计划,先写什么，再写什么最后写什么，得有个次序。哪些内容与中心关系密切，要详写，哪些内容与中心关系不大，可以略写，得分个主次，这不要求列好提纲,确定详略。提纲好比建造楼房的图纸，有了好的图纸,造出的楼房才能坚固美观。

四、注意积累作文素材

学会观察，养成留心周围生活的习惯，这是前提。在此基础上，还要学会积累素材。就是把自己看到的、听到的、想到的内容，或亲身经历的有意义、有意思的内容，及时笔录手记，储存起来。

积累素材最好的方法就是专门准备一个小本子，以记录素材，储存作文信息。这个本子就是个材料库，等到需要写作文的时候，翻一翻，找一找，提出信息。这样就再也不用愁作文时没的可写了。积累作文素材的途径很多，主要有：在观察周围生活中积累，在自身的生活中积累，在与他人的交往中积累，在课内外阅读中积累，在自己写过的作文中积累。

五、引用古诗词、句

在通篇的作文中，出现一两句古诗词，不仅会是作文富有文学气息，还会给阅卷老师一个很好的的印象。想要把古诗词、句，活用，当然首先是清楚每一句古诗词的含义、背景。要做到这一点，就需要平时涉猎大量的古诗、古文。

六、注意把握开端、结尾

阅卷老师一天要改上百份试卷，会看上百份作文，写好作文的开头很重要，开头开得好，老师大概扫一眼，再一看接为部分也不错，就应该会给个不低的分数。好的开端和结尾，要紧扣作文主题，要突出的反应作文题目的含义。可以用巧设悬念、反问.....等手法吸引老师。

七、书写整齐美观

美观大方的书写也是作文成功的重要载体，任何美好的东西，只有让人看清、读懂，其价值才会得到体现，很多考生往往因为时间紧，而忽略了书写，字迹潦草、混乱、模糊，这是考卷特别是作文最忌讳的问题。

阅卷者每天面对上千份试卷，如果你的书写潦草，卷面混乱，面对你那模糊不清、还得靠猜测或推敲才能认出的字，往往心生烦躁，再好的内容恐怕也会被忽略，要想获得高分，恐怕只能是难上加难了。

语文中考阅读答题技巧

(一)某句话在文中的作用：

1、文首：开篇点题;渲染气氛(散文)，埋下伏笔(记叙类文章)，设置悬念(小说，但上海不会考)，为下文作辅垫;总领下文;

2、文中：承上启下;总领下文;总结上文;

3、文末：点明中心(散文);深化主题(记叙类文章文章);照应开头(议论文、记叙类

(二)修辞手法的作用：(1)它本身的作用;(2)结合句子语境。

1、比喻、拟人：生动形象;答题格式：生动形象地写出了+对象+特性。

2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等;答题格式：强调了+对象+特性

3、设问：引起读者注意和思考;答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考反问：强调，加强语气等;

4、对比：强调了;突出了;

5、反复：强调了;加强语气;

(三)句子含义的解答：

这样的题目，句子中往往有一个词语或短语用了比喻、对比、借代、象征等表现方法。答题时，把它们所指的对象揭示出来，再疏通句子，就可以了。

(四)某句话中某个词换成另一个行吗?为什么?动词：不行。因为该词准确生动具体地写出了?形容词：不行。因为该词生动形象地描写了?副词(如都，大都，非常只等)不行。因为该词准确地说明了?的情况(表程度，表限制，表时间，表范围等)，换了后就变成?，与事实不符。

(五)一句话中某两三个词的顺序能否调换?为什么?不能。因为：

(1)与人们认识事物的(由浅入深、由表入里、由现象到本质)规律不一致。

(2)该词与上文是一一对应的关系。

(3)这些词是递进关系，环环相扣，不能互换。

(六)段意的概括归纳

1.记叙类文章：回答清楚(什么时间、什么地点)什么人做什么事。格式：(时间+地点)+人+事。

2.说明类文章：回答清楚说明对象是什么，它的特点是什么。格式：说明(介绍)+说明对象+说明内容(特点)

3.议论类文章：回答清楚议论的问题是什么，作者观点怎样。格式：用什么论证方法证明了(论证了)+论点。

☆中考语文阅读理解答题方法

1.文章体裁?

此文是一篇：诗歌、小说、散文(抒情散文、叙事散文)、剧本、说明文、议论文。

2.记叙文六要素?

时间、地点、人物、事件起因、经过、结果。

3.找主题句?

找首段或尾段的议论抒情句。

4. 文章内容?

(方法：看题目、人物(事物)、事件，进行综合、概括。)

答：此文记叙了(描写了、说明了)……,表现了(赞美了、揭示了)……

5.材料组织特点?

紧紧围绕中心选取典型事件，剪裁得体，详略得当。

6.划分层次?

(1)按时间划分(找表示时间的短语)

(2)按地点划分(找表示地点的短语)

(3)按事情发展过程(找各个事件)

(4)总分总(掐头去尾)

7.记叙线索及作用?

线索：(1)核心人物(2)核心事物(3)核心事件(4)时间(5)地点(6)作者的情感

作用：是贯穿全文的脉络，把文中的人物和事件有机地连在一起，使文章条理清楚、层次清晰。

8.为文章拟标题。

找文章的线索或中心

(1)核心人物(2)核心事物(3)核心事件(6)作者情感

9.填写读书卡片。

按各项要求上原文寻找，再填写。注意原文的标题、作者、出版社等项(有时在括号内)。

10.记叙顺序及作用?

(1)顺叙(按事情发展先后顺序)

作用：叙事有头有尾，条理清晰，读起来脉络清楚、印象深刻。

(2)倒叙(先写结果，再交待前面发生的事。)

作用：造成悬念、吸引读者，避免叙述的平板单调，增强文章的生动性。

(3)插叙(叙事时中断线索，插入相关的另一件事。)

作用：对情节起补充、衬托作用，丰富形象，突出中心。

☆中考语文阅读理解答题攻略

第一遍：通读全篇，大致了解。第一遍整体略读全文，大致感知文章整体意思;同时凭借感觉划出自认为重点的词语、句子;(阅读速度可以稍快)。文章整体意思包括以下几个方面：

(1)、文章的大致内容。

5W+1H (who，when，where，why，what how)也即六要素(人物，时间，地点，事情的起因，经过，结果)

(2)、文章的脉络结构。

表层结构是指事件的行文结构，即分为几个自然段，哪几段是一个意思，讲述一个主要内容，这样的大段有几段，即可知道一共讲述了几件事，或是几个方面，做到对文中事件心中有数，了如指掌;深层结构是指事件背后的感情线索，即每一个结构层面上的感情发展程度，这对于理清作者情感思路，以致最终找到文章主旨非常有帮助。

(3)、文章的思想、感情、主旨。

在完成前两步的基础上，通过对事件的了解和作者感情的分析，得出这篇文章的通篇情感倾向，价值取向以及作者想要表达的主旨或者阐明的道理。

以上是读第一遍文章时需要从整体上获知的三方面信息。

(1)、找特殊位置的语句：标题、开头句、结尾句、过渡句以及独立成段的句子都需要高度关注，这些句子会直接、间接的表明中心主旨及作者的立场;

(2)、找特殊含义的语句：警句、比喻句、连问句、抒情句、议论句、反复出现的词句，这些句子往往和语句赏析或者段落作用一类的具体感知题相结合，所以在通读时要对这类句子在内容和结构上格外关注;

(3)、找含有关联词的语句：重点关联词(如段落开头的词：不但……而且……虽然……但是……因为……所以……何况，然而)等等，应特别注意那些体现情节的突变，作者的观点、文章的深层次内容、以及有特殊内涵的词句。文章的主旨往往就隐藏在这些句子当中。

翠微山在北京西郊石景山区的北面，是个风景秀丽、山谷幽静的好地方。人说到翠微山去，最要者是去山的南麓观赏布局紧凑的寺院建筑群，和那满壁风动、栩栩如生的壁画；而我宁愿去翠微山观赏松柏。

翠微山的松柏，是清代诗人龚自珍最欣赏的。他在《说京师翠微山》一文中，写道：“不忘龙泉，尤不忘松。”而且他还把泉上的四棵高“皆百尺”的白皮松，和苏州邓尉山的四棵松树合称为“天下八松”，并称誉说：“邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直，邓尉之松，殆不知天地为何物，翠微之松，天地间不可无是松者也。”

尽管龚自珍所写的四棵白皮松，今已不复存在，而翠微山仍大有松柏可赏。到翠微山后，可先看法海寺大雄宝殿前的两棵古松。它挺拔庄重，雄峙一方，高近百尺，分权三枝，乳白色的树皮，如鳞一般闪着银光，颇似银龙腾跃于空庭之势。

而南麓那一大片月牙形的古柏，更令人叹为观止。那样奇特的古柏，生长在山秃地寒的北国，也显得格外葱郁和深邃。

这些奇柏，有粗有细，有高有矮，高者挺拔参天，矮者却高不足1米，粗者腰围1．5米挂零，细者只有拇指般粗。它们千姿百态布满山麓，郁郁葱葱，生机勃勃，风吹不倒，雪压不弯，大旱不枯，凌霜傲雪，堪称“岁寒三友”中的佼佼者。人们见到这般柏林，自当领会到“天地间不可无是松者”的全部意义了。．至于模式口桥头的古柏，法海寺门前的脱皮巨柏，寺内石墙上长出的奇柏，寺后古藤互生其上的柏林，寺酉的山谷翠柏，寺东的天然长廊柏……无不铁骨铮铮，但也不失俊俏、柔情，这就够你观赏，够你陶醉的了。

毕竟翠微山的中心还是法海寺。这座明代古庙，是由明英宗朱祁镇的近侍太监李童倡建的。寺始建于正统四年（公元1439年），建筑五年才完工。寺院包括大雄宝殿、伽蓝殿、祖师二堂、四大天王堂、护法金刚殿、钟鼓楼以及云堂、厨库、寮房等，规模宏伟，装修绚丽。寺内壁画尤为著名。

壁画分布在佛像座龛背壁和北墙门的两旁，以及殿前十八罗汉身后的两山墙上。现在寺内仅存九幅。北墙门左右壁上的两幅是《礼佛护法图》，画面由帝后、天龙八部和三十六个鬼神组成。最高的人物达160厘米。帝后服饰华贵，仪态大方。赤身的力士，全身肌肉突起，表现了力士的刚劲气魄。

佛龛背后的三幅，画的是观音、文殊、普贤三尊菩萨像，以中间那幅水月观音最出色。十八罗汉与后山墙上的两幅，是以如来佛和飞天为主，衬以牡丹、月季、菩提和芭蕉。大雄宝殿顶部的三个藻井天盖上所绘《曼陀罗》也极精美。此外，寺内还有大铜钟、木雕佛像、供桌和法器，都是明代艺术中的灿烂花朵。

《晏子使楚》

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也?”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何?水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

8.下面哪一组句子中加点词的意义相同?

A.今民生长于齐不盗皆以美于徐公

B.水土异也渔人甚异之

C.橘生淮南则为橘君将哀而生之乎

D.齐人固善盗乎固以怪之矣

9.选文划线句中的“圣人”指“才德极高的人”，晏子的“德”指什么?“才”又具体表现在哪些方面?请用自己的话加以表述。(4分)

答：

阅读下面一则文言短文，完成10-11题。

刘凝之，字志安，小名长年，南郡枝江人也。父期公，衡阳太守。兄盛公，高尚不仕。凝之慕老莱、严子陵为人，推家财与弟及兄子，立屋于野外，非其力不食。州里重其德行。州三礼辟西曹主簿，不就。妻梁州刺史郭铨女也，遣送丰丽，凝之悉散之亲属。妻亦能不慕荣华，与凝之共安俭苦。

(选自《宋书·隐逸列传》，略有删改)

【注】仕：做官。辟：征召。主簿：官职名。

10.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)

①立屋于野外，非其力不食。

译文：

②凝之悉散之亲属。

译文：

11.根据文章内容，说说州里多次礼聘刘凝之做官的原因是什么?刘凝之为什么不接受?

答：

8.D(2分)9.德：维护(捍卫)国家尊严。才：他反驳时“避席”以对，显示庄严的态度。引用“橘化为枳”的说法，用类比的方法机智反驳，巧用“得无”等词表达出揣度，疑问的语气，显得委婉，不使楚王过于难堪，以致损害两国关系。(4分)10.①在野外建造了房屋，不是自己劳动所得就不享用。(2分》②刘凝之把它们都分给了亲属。(2分)11.重其德行。(1分)不慕荣华;安于俭苦。(2分)

编辑推荐：中考语文真题之文言文阅读理解整理

向往小五台的心，是在一个偶然的情况下被牵挂住的。

去年五月下旬，到涿鹿县桑干河北岸去看几个同伴。被朦朦细雨留住。雨一直下到第二天中午，当天气由燥热变得微寒的时候，我披上一件夹衣到大门洞外面去看天色：北面鸡鸣山被雨脚遮断看不见了，西面黄羊山蒙上一层薄雾，山上的树木透过雾气绿得正浓。只是南边有放晴的样子，一层又一层的山峦背后，淡蓝色的天空慢慢地露出来了。一霎眼的工夫，就在那块蓝天上面，一个最高峰笼着一抹白纱突然出现了。太阳照着上边有点耀眼，真是难得看到的好景色。我想，桑干河上打了闷雷，下了初夏的小雨，可是那目所能及的山上却降下了大雪，那山该有多么高啊！身边一个老汉告诉我，那山虽远，可是在涿鹿县边界，从远处别看那山光秃秃的，其实它上面盖满了松杉。山高林子密，人烟稀少，野兽的脚印比人的脚印多，可那是座宝山啊！

老汉漫不经心的叙说，使我的心一震：那高耸壮丽的山峰不就是地委、县委的领导同志曾介绍过许多次的小五台么。就在这一刹那，小五台峰顶那一抹银色的轻纱，就成了我和它建立感情的触媒。从此以后，心里就牵挂上小五台：能找到怎样的理由、得到什么机会，去揭开它头顶的轻纱，看看它的真面目呢？

神游

去年并没有如愿，脑子却从此向小五台打开了，不管什么人谈到或是哪里记述到关于它的事情，都能清晰地留在记忆时。

最有兴趣的是，我知道了小五台是距离北京最近的一座大山。内长城从它的腰身南面绕过去，把它留在塞外。一股水从它的腋下流出，成为拒马河的一个源头。据说小五台是河北省有数的高峰之一，这是靠得住的，因为去年我在干河岸，距它二百四十华里，还能看到它被众山拱卫着的主峰呢。北岳恒山是它的母亲，恒山山脉从雁门关迤逦而东，到了怀来、蔚县、涞水交界的地方又突起一组五个山峰，在海拔三千米以上，这就是小五台了。不过留在怀来县的只有北台和中台。所以说小五台距北京很近，因为它脚下的赵家篷人民公社就和京西矿区接壤。用尺子在地图上量量，小五台和北京的航空距离不过一百公里，腿上有劲的走起来，也就是两天的路程，比到十三陵只多五六十公里。当然这是对着平面的分省地图说空话，真的抄近道到小五台，我想，至少要翻过几十道大山梁吧。不管怎么说，小五台是北京的邻人，是首都西面最高峻险阻的一个屏障。

正因为它高峻险阻，所以宝藏也最多。

在山里住过的人都懂得，山区有深山、浅山、丘陵地带之分。丘陵地带是比较贫瘠的部分，大自然在那里的储藏最少，却把各种好东西从浅山到深山一路藏过去，越是去深不知处的地方宝贝也最多。大自然又和许多殷实富户一样，生性吝啬，当它把宝贝埋藏妥当以后，就用断崖绝壁把路堵死，用大风雪把自己遮盖起来。如果人们一定要进去，它就突然发下山洪将人卷走。还有野兽给深山把守大门，只听它们的吼叫，也就够使人胆战心惊了。在旧年月里，能耐住饥寒的人们，谁到这种险恶的地方来？

所以小五台脚下的赵家篷人民公社，社员们祖祖辈辈都在浅山和丘陵地带聚居。公社管辖的面积很大，东西长一百华里，南北宽六十华里，比冀中平原上一个县还大好多。人口少，才一万一千人，可是能耕种的土地平均到每个人身上才一亩挂零。这里的人有个笑话：一个农民有一天耕了七十二块地，还有一块怎么也找不着了，后来才发现它在碾盘底下压着呢。也可见深山区土地少到什么程度，地块又小到什么程度了。

人少地少路难走，就这样，深山里的农民对山也没发过怨言。他们有许多关于山神的传说——一个须发全白、手里拄着拐杖的老人，在大风雪中怎样给他们引路，帮他们赶走妖怪（那困难的象征）的故事。这就证明，他们向深山进军，夺取宝贝，也热爱这座山，用传奇的调子赞颂它。解放以后他们又强调吃山养山，维护小五台的青春，山和人们已经相依为命了。

现在，他们又编出歌谣唱道：“近山低山花果山，远山深山森林山，全年季节二十四，四十八秋都增产。”挺好听的一个歌。什么叫“四十八秋”？平均每个季节收两个“秋”，全年就有“秋”四十八个了。几个粮食秋不算以外，还有山区特点的生产象养蜂取蜜，养蚕采茧，放牧牲畜，育兔剪毛，去密林里打猎，下清水潭捕鱼，妇女儿童摘花椒，拾像实，捡榛子……“秋”多得很，何止四十八个。

他们自豪的是盛产大扁杏，仁肉厚，出油多、颗粒大到七八个叠立在一起不也会倒下。有一年收了九万斤，再加上二十万斤]核桃仁，只这两桩就给公社增加了二十万元的收入。药材也是大宗出产，柴胡、大黄、五加皮等等我们是熟悉的，还有什么长在塔形蘑菇下面的猪粪根，根须一律向左拧去的秦九，就是名字也很新鲜。党参已经人工培养了，野生的，一个劳力在一个秋天能刨百多斤。

没有被人全部征服的是绿色的金子。深山里郁郁苍苍的处女林，长在中台北台的阴坡上。灌木林子还好办，砍河杨、桦树能做椽子和矿井的支柱，不成材的可做农具柄，做大车的也可以从它们里面挑选材料，桑干河洋河两岸的果园也离不了它们，搭葡萄架的杆子，编水果筐的荆条子，都得从小五台山上往下运。这些材料人背、毛驴驮、手车推都可以，那些顶天立地的松极就没法了，因为没路，还不能大量采伐。松杉最茂密的是唐音寺和老林沟两道沟，纵深不下四十华里。这个林带“少太阳、少炎热、少旱象”，看来既是劳动又是避暑的好地方，可是“无村、无人、无路”，再加上“雨多、水多、雪多、冰多、阴天多”，沟里就不容易进去安下村庄。人烟少了，虎豹在这里出现，狍子成群地住在密林里，毒蛇也选择到繁殖后代最好的巢穴了。

峰回路转

向往小五台整一年了，今年，恰恰也是五月下旬才得到机会，爬到它的北台附近，了却这桩心愿。

艰苦的是最后一天路程，从赵家篷到唐音寺林场的那六十里山谷。一出发，穿过大片大片的核桃林、杏林，就要循着步步登高的拒马河上游爬上去，什么时候十几丈宽的河床变成三二尺宽的溪流，才算到了目的地。河谷越走越窄，有时只给蓝天留下一道缝，几乎要夹扁了行人的脑袋。在半坡的羊肠小道上攀援得说是最省力，总算是看得见路，路上也还有点松软的土。在河谷里走，就得留神找寻前人的脚印，不然，就走到断崖底下，湍急的水把人拦住。最愁人的是大石头，山头风化了。岩石崩裂开，被山洪冲下来，一群一伙散乱的蹲在山沟里。高兴了，它们留个窄石头上寻好落脚到十里地。如果只是低着头找路，东歪西余地往前走，用不了多大工夫，就腿脚发酸，越累就越发烦躁。

可是等你挺直身子喘口气的工夫，马上就发现百转千回的山谷也忽然山穷水尽了，开满了紫丁香的悬崖绝壁突然横在面前。再拔起腿来钻进谷口以后，忽然又豁然开朗，几丈高的瀑布呼啸着跌碎在清水潭里，绿尾巴的水鸟在飞溅的浪花里打着回旋。这是休息的好地方了，在青石板上坐下看那水潭的颜色吧：从上望由浅绿淡蓝到深蓝，层次分得很清楚，最下面就黑得透明，象一块正在凝结的玉，澄澈而看不见底。投石头下去，它摇摇摆摆好半天，才没到黑颜色那一层里不见了。同时一股清凉也扑到脸上，汗下去了，也该继续赶路了。

一路上都是静静的，偶尔在河边看到小孩子精神专注地钓鱼。鱼在流急水浅的河里不易吃到东西，所以很快就上钩，不到一袋烟的工夫，他已经得到七八条了。只有一次突然听到爆炸的声音，赶上去看，几个赤裸裸的壮汉正在水潭里打捞被炸得昏厥了的鱼群，那种一尺多长、生得挺秀气的鱼，已经装了满满几筐了。

村子是有的，这里的耕作区叫董家站，纵深三十五里，辖五个村，一共才五百多人口。伸到林区边缘的村庄叫美吉，象是由赵家篷人民公社派出征服深山区的先遣队，又象是窥探森林的了望哨。到美吉，已经走了整整四十里，正是快要筋疲力尽的时候，就进了唐音寺林区。

晒得我们口干舌敝的太阳光，现在只能稀稀疏疏地射进林子里，脚下是一层厚厚的腐烂了的白茅草，象是有意给过路人铺上的软垫子，踏在上面，腿脚显轻便多了。两边都是灌木林，有挺拔的河杨，也不被当地人称做“老脸皮”的桦树——这种树的表皮可以一层层剥下来，做成精致的小盒子，并不妨害它的生长。太阳已经斜过去，前面的二十里路没村，再也不会碰到人了。突然一声狍子叫，就马上想起昨天公社的同志们讲说的野兽的故事。豹子是追人的，突然碰到一头下到河边来喝水的怎么办？天黑下来找不到过河的踏石，怎么办？哗啦哗啦的水声听起来不再心旷神怡，反而有点恐怖了。

累了，饿了，又怕天黑下去摸不着路，脚步虽然不由得加快，可是路觉得更长了。等到打定主意走夜路，自己给自己壮胆子，准备迎接惊险或是狼狈场面的时候，路旁出现了被砍掉的树干，刀斧的痕迹还是新的，小河上摆的也不是踏石，而是又宽又结实的木板，今天的路程是不是快要结束了？正盘算的时候，一抬头，已经望见唐音寺林场院小屋上缓缓升起的炊烟了。

这六十里路，从日出到日落，算上中午打尖休息，整整走了十二个小时。爬上了林场驻地的小坡，等好客的主人把小五台的主峰指给我的时候，太阳突然从山顶上沉下去，周围的山色就已经模糊不清了。

密林一日

主人告诉我，唐音寺林场是河北省的两大林场之一（另一个是承德专区），木材蓄积量有二十六万立方米。如果八厘米粗以下的不动，只采伐的第一茬，用二十辆卡车要拉十年。其实这林带是次生林，落叶松和云杉中树龄最大的约八十岁左右，有二十厘米粗，十三米高，据说这是质量很高的典型林带。

林场是去年建立的，以一个坍塌了许多年的古刹唐音寺得名。林场辖区纵深四十里以内早就没有了人家。距离最近的村庄美吉也有二十里，使林场成为一个孤零零的据点。三十多个林业式人刚一来的时候，还住在临时搭起窝棚里，夏天来了山洪漫平了河谷，淹没了所有的道路，雪也来得早（九月初旬），消融得晚（五月下旬），大雪被风吹积起来有两米厚，在这靠河北平原很近的地方，一年倒有半年雪封山。所以工人们除了护林以外，当务之急是盖房子，蓄积粮食。

第二天一清早起来就爬山进密林，不久就经过唐音寺废墟，它只剩下了地基，寺院的轮廓一点也看不见了。废墟的对面的幽谷里，有一道道常年不化的小冰川，从半山腰一直延伸到沟底，寒风也从那里一阵阵出来，可是一拐进密林里的小路上，野花都已经盛开了，一丛丛铃兰花，在路旁排得齐整的薄公英，风一吹就摇曳起来的胭脂花，完全是一片早春的气象。昨天涉过百多次的拒马河上游，现在成了叮叮呼呼唱着、急促的从石头缝隙里穿行的小溪了。沿着陡峭的小路走上去，时常有山鸡被脚步声惊起，扑楞楞地飞走。脚也常常绊在狍子骨头上，上面还附着皮毛，有的血钯还是殷红的。很可能昨天夜里，就在这道路附近，一个狍子做了豹子的牺牲品了。

最有兴趣的是，一片森林依着山的高度的不同分成了颜色不同、树种相异的林带。一进密林都是灌木丛，榛子树、山杨、过去打游击时用做手杖的六道木（细细的树干长着有规则的六个楞角），还有许多不知名的树种。爬到海拔一千五百米以上，灌木林就让位给桦树和其他树种的混交林，再往上走，别的树种越来越少，只剩下清一色的桦树了。再爬两千米左右，又嗅到松杉清香，伞盖一样的云杉，这是飞机用材和上好的图纸材料，落叶松的小针叶已经碧绿，它开始了今年的生长期，桦树又被挤到下面一层去了。那些高耸挺拔的树木喜欢群居，颜色最苍劲，树种最名贵，敢于经受严酷的风霜，都盘据在最高处，于是不成材只能做小什用的灌木们就都拥塞在山脚，混居着，拥挤得直到地面上不留一点空隙。

再往上走就到了裸露地带，只有白茅草在峰顶上横生竖长，历年的腐草积了一两尺厚，就是最能耐寒的云杉也从不越过裸露地带的界限。大风吹来没一点遮拦，阴坡上的山洼里还有成堆的积雪，要到三伏天才能融化一部分。

站在裸露地带看脚下，是一片无边无沿苍郁的林海。远处，四面都是布满森林的一道道大岭，它们的头都伸到云朵里面，有如多座顶天立地的绿屏风。小五台的主峰在我的背后，它从林海中伸出的头顶，现在看来，没有从桑干河北岸远眺时那样壮丽，在起伏的松涛上面却显得庄严肃穆了。

躺在茅草坡上，望着天空，云慢悠悠地游动。上山之前对森林的神秘感觉完全失。心情逐着林海的波涛起伏，舒畅辽阔得要将神秘感觉完全消失。心情逐着林海的波涛起伏，舒畅辽阔得将要进入忘我的境界。忽然，一声野兽的吼叫把我惊醒了，又象是悲哀地呼唤着什么，一递一声地叫了两三分钟。过一会才意会到这是狍子。我的同伴——老猎人和怀来县委会的同志们已经找到了狍子的固定的道路（它们总是在几棵大树干上磨犄角）发现了狍子反刍的地方（茅草被压成窝，粪便还是新鲜的）。不久就听到枪声，一群狍子被赶出密林，跑上裸露地带。有一头从我们面前穿过小路，跑上百多米就站下来回头看看，那眼睛露出恐怖又怨恨那些追捕者的神色。不过一两分钟，它窜上高达五百多米的高坡，翻过山顶，不见了。右面山顶上，这时候腾起了一阵欢呼，猎人们都从隐蔽着山头上跑下来。老猎手射中了一只，弹穿了腹部，它还挣扎着跑了二十多米，流血过多，才倒下来。这是一只雄狍，重五十三斤，身形秀美而健壮，角目有三个丫叉，已经三岁了。

抬着猎获物下山凯旋回去才过了半后晌，疲乏得不想动的时候，好客的林场主人又邀我们洗温泉。翻过一个小山头，不过半里路就到了。水很烫，有摄氏五十度左右，一坐进去就汗流浃背。出了浴池以后全身清爽，脚底板马上恢复了弹力，两天的疲劳都洗净了。泉水里有什么成分，判断不出。硫磺是没有的，水清而滑腻，并且能饮，可帮助消化，不知道是不是稀有的苏打泉？这泉在涞水、蔚县都知名，常有患严惩的关节炎以及各种疑难病症的人，背上棉被干粮，翻大山，走八九十里路到这里来。恢复健康的例子并不少。现在还有十几个病人住在温泉旁边的茅屋里呢！

讨厌的是泉子周围的毒蛇很多，不多见的两头蛇这里也有。每天中午它们都蜷缩在石头上晒太阳，从浴池的石墙缝里它们也敢出来探头。不过今天因为人太多，它们都躲起来了。这次虽然没有受到惊吓，可是毒蛇群怎样在这里自由自在生活着的状况，也交臂失之了。

晚上的佳肴当然是清蒸狍子肉。但我吃得最上口的是主人为大家喝小米粥而准备的苦菜。吃法是一口菜一口粥。苦菜的确名副其实，涩苦得很，可是再喝一口稀饭就象加了少量的糖。苦菜和热的流质淀粉化合一起就发甜，弄不清是什么缘故。但是，苦尽甜来的滋味确实是经过舌上的味蕾感受到了。

林场的夜黑沉沉没一点声音，森林又变得有点恐怖了。睡下的时候我在想：什么时候在这距离北京最近的林区修通了公路，络绎不绝把松杉运到基本建设工地，建立起纤维板厂，把不成材的灌木林充分利用起来，并且在温泉附近建立疗养院，让唐音寺变成消夏的风景区？苦菜稀饭那苦尽甜来的滋味，不正是唐音寺林场的明天的象征吗？

作者简介：侯金镜（1920——1971）著名文学评论家。北京人。1938年参加革命，入陕北公学学习。毕业后，从事文化工作和创作。1942年加入中国共产党。抗日战争胜利后，任晋察冀军区抗敌剧社副社长，华北军区文工团副团长。解放后

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5.徐文长的青藤书屋对联：几间东倒西歪屋，一个南腔北调人。

6.王夫之的书房对联：六经责我开生面，七尺从天乞活埋。

7.明末崇祯进士金声的书斋对联：穷已彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读书；学未惬心，正须百般磨练，文通既是运通。

8.郑板桥的书斋联：咬住几句有用书，可以充饥；养成数竿新生竹，直似儿孙。

9.蒲松龄的书斋联：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

10.蒋士铨的书斋联：至乐莫过读书，至要莫于教子；寡智乃能习静，寡营乃可养生。

清闲的故都，在夏天更显也她身姿的轻寂，虽然是遍城蝉声，哑哑鸦啼，但是仍然没有破坏了清寂故城的静寂沉默。笔者在北平只有五个年头的寄贸，住遍城内厢外，东城西城等等地方，总觉得故都确有一种不可形容的闲雅宜人处。譬喻说住在西城，有积水潭、后海等去处，什刹海尤其著称，住在东城，离中山公园、中南海等处又近，住城外有西山、香山、圆明园可玩，这些都是故都平民的消夏盛地，不过只有西山和香山算是专为另外一种人士所特有的罢了。

如果分开来说，只论故都的平民在炎夏时日所欣喜忘暑的地方，也就是以上所举的地方。什刹海、积水潭、后海等地都在西城，游人众多的时期是由六月中旬至九月初，每日由中午以后，以上各地就渐渐满了歇夏避暑的平民游客。什刹海是单单在众水环夹的一块土股上，占据了一个狭上面积，上面搭好了席棚，满布着吃食摊、茶馆、说书唱戏等玩乐场。当下午二三点时刻，红男绿女游人渐多，你拥我挤，顿成繁荣世界。土股四围是水，是柳，水上铺着荷叶，伸出荷花，晚风送过来，游人在拥挤中，也就记忆了炎暑。常是有一家老小的结队出游，坐茶馆，听大姑娘说书，跑跑停停，吃碗八宝莲子粥，又嚼着新出水的白藕，喜喜笑笑，也倒有趣。

什刹海虽然是故都平民的消夏盛地，但从另方面看，那确又像是一个夏天晚集，商人小贩均占一席地方，摆上红绿线袜、女人用口等等。更有摔角、吞剑、打跟斗的卖力气的江湖艺人，冒着暑天，在众人面前做出一面难过痛苦一面向人乞钱的把戏。游客们有了这些消心歇念的玩意，他们更像是特别舒心地稳坐在木凳上，一面摇着蕉扇，一面掷出“大枚”来报答所欣赏的玩意。

至于积水潭则完全是一年清幽雅静之地，若不是所谓诗人骚客之流，真少有人有那样的耐心，闲静地高坐在积石之上静观麦浪，柳摇，鱼游。原来积水潭是清西太后时候的玩乐池，潭上还有乾隆御笔题字的一所庙，庙在潭上，是石土积垒成的一所小山，山坡是层石为级，有大松古柳作蔽障。山下是水潭，有马足似的形状，又像是一所湖，水与故都的北海、什刹海、后海等相连。水作浅绿色，水中多是麦稻、荷、菱之属，水边尽是芦苇、垂柳。从山石上坐下，下望全水潭，绿稻，荷叶，苇草，垂柳形成了一年奇雅的清凉胜境。远望去像有雾，有烟，笼罩全水潭，野鸟在苇丛里吱喳，更装点清趣。

坐在这里的人们，如果没有甚么世外之思，脱尘之想就真不能耐得住，在这里闲守。这里既没有玩乐场，更没有冷食八宝粥的食物摊，穿红挂绿的俗人怎又当得起。

此外的如北海公园、中山公园、中南海公园等等到底不能算是平民消夏地，因为那二十枚的门票限制，许多检食省用的住户小家，是隔在外面了。

以上不过只就故都的平民住户而言，假使家属中上，稍微有些“子儿”，也就不去什刹海或积水潭，他们的去处是城内中南海游泳池，城外香山西山。

比起来说故都所有的各种阶级人士的消夏方法，都与外地不同，在唱戏上有“京派”“海派”之分，在消夏的事上恐怕也是有如此的分别。通起来讲，故都中下之家，在夏天的后半天，歇了工务，在家里脱了衣褂，或者赤脚，赤膊，拿了一柄蕉叶扇，横卧在一张放在庭前荫下的凉竹奇上，或者口里还呷着热香片龙井之类的茶，无思无虑地过了一个下午，直到凉风吹来的晚夜，才返室入睡。这也是一种消夏方法。

稍微再讲究些的，不过在全家老小，守在庭院荫下竹椅上闲卧之余，有懂得会玩无线电的，便开了无线电，听一听甚么西单商场大面包的对口相声，或是荀慧生的戏罢了。再好的才是全家老小，雇了几辆洋车，拉向公园或什刹海、后海等地去寻找乐，消磨半个下午。以前所论的什刹海，或积水潭等地，虽然说是故都平民消夏地，比起来说已经不是很“平民”的了。

看看那些守坐在摔角吞剑变戏法人的木凳子上的男人、妇女，呆呆地摇着蕉叶扇子，已经不知是凉是热了，一双眼睛完全贯注在江湖艺人的动作上，这岂又是消夏？当江湖艺人向观众打拱、打躬地要钱时候，只听着那些江湖艺人一派地乞钱声：“一站一立地太太老爷们！帮个钱缘！好财买脸的老爷们！”于是观众掷下钱去。其实故都人士，不论中、下，他们并没有什么意思，或什么拿定的主意去消夏，说起来又不能不归之于“北京人”的“讲谱”了。他们都是“好财买脸”的人们，当在说书场上掷下“一大枚”的时候，江湖艺人却高声地报着“赏二百！”旁边多人便应一声：“谢——”。故都人士的消夏，大多是在与此类似的地方，既或在北海公园里，坐在“漪澜堂”前的茶桌上，呷着“香片”，看着有钱之士，男人女人，在北海里划着每一个钟头八角资的小船，心中羡煞，妒煞，这岂又是消夏？

但是故都里也真有消夏的人，譬喻说那些故都寓公、贵妾，再有就是化外之邦的洋人和族们，他们不止在城里舒适的家，并且远在城外香山、西山等地，还设别墅，常是在家吃了早点乘了汽车，到香山别墅去吃特制的午饭。香山与西山自然是故都消夏的“最胜”之“胜”地了，如果较起什么刹海，那真有天上人间之别。那些乘了汽车兜风避暑消夏的贵人高士们，才真是故都的消夏者。他们有的是来自南方热地的，专以消夏为事的。

最值得纪的是故都中南海游泳池里的消夏客。最不作美的是北平古都只有这一所公共游泳池，而这所公共游泳池还是被当地官府看管得严紧，专禁男女合泳。所苦的除了一些酷嗜游泳的男女青年以外，最苦的是游泳池的买账老板，游客是激减了。虽然如此，当门七月故都最炎热的时候，游泳池里也是常告客满的。因为是男女分游，所以客满的时候多是在男人游水的时间。不过女人游水的时候，客满的却是游泳池四周摆好欣赏游女的茶座。无论是男游或女游，西洋人都是极少的，原来这个游泳池的水最不卫生。

这或许是京派海派之不同罢，中南海游泳池的四围满摆着藤椅藤桌。茶役送水，送手巾，与付钱道赏的喊声，常是比游泳池里的水声为高为响，不知道的人，一定是以为游泳池是某一所茶馆的附庸买卖。那些水中消夏客们呢，一面游水，又不时地穿着游泳衣服，跑上来，坐在自己的茶座上呷上几杯热茶，茶喝得够数了，再跳下水去玩一玩。所以称这些游客为故都的真正消夏客者，乃是这些游客不会游水的居大多数。常是在七月间天气最热的下午，游泳池最浅的地方，游客都是到了只许站着不能卧泳的拥挤程度。他们就是站着也甘心，因为他们确实不会游，也不想游，互相密密地排立着确实尽了消夏的目的。至于那些一身肥肉的中年人，立在游泳池湛水当中，一面摇着蕉扇，一面挂着笑容，欣赏游泳池四围的杂景，一立就是几个钟头，他们又是真正消夏人中的佼佼者了呢。

故都夏天的炎热，是随着蝉声而起衰的。在夏初，故都遍街厢，各处的树上，都可有“知了”的鸣声，七月最盛，天气也顶热。直到初秋，这些蝉声显得有些精疲力竭了，那也就是秋天的来临。当七月天气最热的时节，故都的孩子们，专是用胶之类，放在竹竿一端上，用以粘取蝉。他们也常是在树枝杈处，捉取蝉蛹，唱着一种儿歌。就是捉取一种叫水牛的，也是如此。他们常唱的一只儿歌：

水牛！水牛！先出脖子后出头，你妈妈给你买烧羊脖子烧羊肉！

到底是北平的住户，夏天多吃烧羊头，他们的儿歌也是因此罢。

另外故都不有一种鸟，它是随着夏天俱来的，有时在春季中末也有的，有人叫它杜鹃，或鹧鸪，但是真名还没有人说定。它的鸣声是“咕咕！咕咕！”四个音奏，两个音段。故都孩子将它的鸣声译做：“光混好苦”四个字，仔细听起来，真是一般无二。它的鸣声在清晨最多，午间为次。它常是好绕住一个树林区，故都的什刹海及后海此鸟最多。夏去鸟也不见。

故都夏天确有另种味道，尤其住在故都胡同里的，午间天气顶热的时候，但是仍有肩商小贩，吆喝着走入胡同。专卖儿童冷食的货摊，敲着代表卖冷食、汽水、梨桃的铁器，发出一种清冷的响声。在黄昏里，有发胡苍苍的老者，守着柳树，为群儿讲述胜代盛事，以及“八国联军进北京”的史事，感动了故都里幼小者的心弦。终日拉车的“双足马”，也卸了轭似的，坐在道旁石头上，静匀地呷茶。一直到萤火乱飞的黄昏过去，凉夜来临，家家掩门睡去，胡同里还可听见夜行人疾走的足音，飘绕着“我好比——”的颤巍巍的一声京戏。柝声响二遍之后，夏夜却已经是秋夜似的萧杀了。

作者简介：张向天，作家。已故。著有《鲁迅旧诗笺注》、《衙前集》、《东北风物漫忆》、《鲁迅日记书信诗稿札记》等。

离别西海固

张承志

一

那时已经完全凭预感为生。虽然，最后的时刻是在兰州和在银川；但是预感早已降临，我早在那场泼天而下的大雪中就明白了，我预感到了这种离别。

你完全不同于往昔的任何一次。你不是乌珠穆沁，也不是仅仅系着我浪漫追求的天山沙塔山麓。直至此刻，我还在咀嚼你的意味。你不是我遭逢的一个女人，你是我的天命。

然而，警号一次次闪着红光——我知道我只有离别这一步险路。

西海固，若不是因为我，有谁知道你千山万壑的旱渴荒凉，有谁知道你刚烈苦难的内里？

西海固，若不是因为你，我怎么可能完成蜕变，我怎么可能冲决寄生的学术和虚伪的文章；若不是因为你这约束之地，我怎么可能终于找到了这一滴水般渺小而真纯的意义？

遥遥望着你焦旱赤裸的远山，我没有一种祈祷和祝愿的仪式。

我早学会了沉默。周围的时代变了，二十岁的人没有青春，三十岁便成熟为买办。人们萎缩成一具衣架，笑是假笑，只为钱哭，十面埋伏中的我在他们看来是一只动物园里的猴，我在嘶吼时，他们打呵欠。

但是我依然只能离开了你，西海固。

我是一条鱼，生命需要寻找滋润。而你是无水的旱海，你千里荒山沟崖坡坎没有一棵树。我是一头牛，负着自家沉重的破车挣扎。而你是无情的杀场，你的男男女女终日奔突着寻找牺牲。我在那么深地爱上了你之后，我在已经觉得五族女子皆无颜色、世间唯有你美之后，仍然离开了你。离别你，再进污浊。

难怪，那一天沙沟白崖内外，漫天大雪如倾如泻呼啸飞舞地落下来了。马志文在那猛烈的雪中不知是兴奋还是恐惧，他满脸都是紧急的表情。在习惯了那种哲合忍耶教派的表情之后，我交际着东京的富佬和买办，我周旋在那种捉摸不定的虚假表情之中时，常常突然大怒失禁。我在朝他们疯狂地破口大骂时，他们不知道沙沟白崖那一日悲怆的大雪。他们不懂穷人的心，不懂束海达依和哲合忍耶，他们没有关于黄土高原的教养。他们不知道——远在他们面对摄像机镜头表演勇敢之前，哲合忍耶派已经拼了二百年，八辈人的鲜血已经把高原染成黄褐色了。

如今在这无雪的冬天，在这不见土壤毫无自然的都会，我满眼都是沙沟毗邻的不尽山峦，那西海固泼天盖地的大雪沐浴着我，淹没时的窒息和凉润是神秘的。

二

历史学的极端是考古学；我那一夜在沙沟用的是考古学的挑剔。我强忍着踏破谜底的激动，似用无意之言，实在八面考证——那时我不想念这一切是真实的。我不敢相信历史那玩艺儿居然能被一群衣衫褴褛难得饱暖的农民背熟。

我装作学生相，装作仅仅有不耻不问或是谦虚平易之习。我掩饰着内心深处阵阵的震撼，在冬夜的西海固，在荒山深处的一个山沟小村里听农民给我上清史课。那震憾有石破天惊之感，我在第一瞬就感觉到它巨大的含义。马志文如同一名安排教授课表的办公室人员，每天使我见到一个又一个难以置信的人。

就这样，我被一套辈辈都有牺牲者的家史引着，一刀剖开了乾隆盛世。而当我认识的刀剥着《清史稿》、剥着Do，llcnne传教团记录，剥着Y·Fraicher著作的纠缠深深切入之后，我就永远地否认了统治者的盛世。

我在西海固放浪，满眼是灼人眼目的伤痍风景。志文——你如我的导师，使我永远地恋着那一个个专出牺牲者、被捕者、起义者的家庭。当西海固千里蔓延的黄土尚没有迎来那次奇迹大雪以前，你一直沉默着，注视着我的癫狂和惊喜。你独自捧着我的作品集，费力地读。不舍篇末注脚，但是从来没有一句肯定。

这一切使我深深思索。

在一九八四年冬日的西海固深处，我远远地离开了中国文人的团伙。他们在跳舞，我们在上坟。声威雄壮的上坟，使我快乐地感受了一种强硬之美。追着他们的背影，我也发表了一篇散文，写的是这种与中国文人无干的中国脊背。

回到村庄里，冬夜里我听着关于那位穷人宗教导师的故事。他被杀害后，两位妻子中一位自尽于甘肃会宁，另一位张夫人和女儿们被充军伊犁，相陪随罪的农民们也一同背井离乡。草芥般的女人命不难揣测——女儿们被折磨得死在半途。夫人到了伊犁，除夕夜宰了满清官吏一家十余口，大年初一自首求死。案官沉吟良久，说：好个有志气的女人！……

我也沉吟良久。

我那时渴望行动，我追寻到了伊犁。在洪水滔滔的夏季的伊犁河断崖上，一位东乡族的老人，他名叫马玉素甫，为我念了上坟的苏热。河水浊流滚滚，义无返顾地向西而不是向东奔流——连大河都充满了反叛的热情。在那位通渭草芽沟张氏女人的就义处，我们跪下了。那是我生平第一次虔诚地举念和踏入仪礼。马玉素甫并不是哲合忍耶，只是感我心诚——为了报答。一年后我又赶到甘肃太子寺，瞻仰了他故乡的太子寺拱北——日子就在这种无人理会而我们珍视无比的方式中流逝着。榆中马坡，积石山居家集，河州西关，会宁马家堡，沙沟和张家川，牛首山和金积堡。我奔走着，沿着长城，沿着黄河，在黄土高原和丝绸之路那雄浑壮美的风景之间。

我不再考据。

挑剔和犹豫一眨眼便过去了。我开始呼喊，开始宣传，我满脸都蒙上了兴奋激动造成的皱纹。静夜五更，我独醒着，让一颗腔中的心在火焰中反复灼烤焚烧。心累极了，命在消耗，但是我有描述不出的喜悦。

三

渐渐地我懂了什么叫做Farizo。它严格地指出信仰与无信的界限，承认和愚顽的界限。对于一切简朴地或是深刻地接近了一神论的人来说，Farizo是清洁的人与动物的分界。信徒们所以礼拜，就是因为他们遵守Farizo，承认、感叹、畏惧、追求那比宇宙更辽阔比命运更无常的存在。中文中早在远古就有一个准确但被滥用的译词——天命。

那一年，我苦苦想着一个问题：什么是我的天命。我总是渴望自己、独特的形式。我知道冥冥之中的那个存在让我进入西海固，并不是为着叫我礼全每天的Farizo拜。一切宗教都包含着对天命——Farizo的顺从，我的举礼应当是怎样的呢？

西海固的群山缄默着。夜幕垂下后，清真寺里人们还在补一天的天命拜。老人们神色肃穆。我呆呆凝视着他们。这些和历代政府都以刀斧相见的人，这些坐满二十年黑牢出狱后便径直来到寺里的人，这些日日在高高的山峁上吆牛种麦傍晚背回巨大的柴捆的人——全神贯注，悄然无声。

我只有独自品味，我必须自己找到天命。

西海固变得更辽阔了——东到松花江畔的吉林船厂，西到塔里木北缘的新疆焉耆，我不知目的，放浪徘徊，像一片风卷的叶子，簌簌地发出“西海固，西海固”的呓语，飘游在广袤的北中国。

我捕捉不到。我连自己行为的原因也不清楚。那过分辽阔的北中国为我出现了为我出现了一张白色的网络的秘密地图。我沿着点与线，没有人发觉。人堕入追求时，人堕入神秘的抚摸时，那行为是无法解说的。

人可以选择各式各样的自由。人可以玷污和背信，人也可以尊重或追求。快乐和痛苦正是完整人生。而这在一切之上，再也没有比“穷人宗教”四个字更使我动心的了。

我静静地接受了，完成这件功课胜过千年的仪礼。那片落叶如今卷进激流，那位褴褛的哲人远在二百年前就说过，端庄的人道就是如水的天命。

如水的天命——FarizoDayim，有哪一位东方西方的先贤这样简单地指导过我呢？

我接受得犹豫再三。挑战太强大了，埋伏太阴险了。穷人宗教处处败北，体制在左右压迫。黑色是一种难以描述的颜色——在突厥牧人那里，它同时是最高贵的、最恐怖的、最神秘的、最不祥的和最美丽的。夜里，我迎着高原的寒冷走上山梁，璀璨的星群如同谶语。漆黑的夜色包裹着我，完全把我视为对峙的大人，并不怜悯我的微弱。

我只有无力的语言，只有一个为我焦急的农民朋友。马志文等待着我回答，但他的等待是意味深长的，他并不为我变成——照明的一束火把。

天命，信仰，终极——当你真地和它遭遇的时候，你会觉得孤苦无依。四野漆黑，前不见古人为你担当参考。你会突然渴望逃跑，有谁能谴责杀场的一个逃兵呢？那几天我崩溃了，我不再检索垃圾般的书籍。单独的突入和巨大的原初质问对立着，我承受不了如此的压力。我要放弃这Farizo，我要放弃这苍凉千里的大自然，我要逃回都市的温暖中去。

——但是，阴挡的大雪，就在我拔脚的瞬间，纷纷扬扬地落下来了。

四

那场大雪是我人生中唯有一次的奇迹体验。

上午开始就彤云阴冷。娃娃们挤在正房，只有这间屋子为我生着煤火。我不知为什么暴躁不安，我恨不得插翅飞出这片闭绝的枯山。娃娃们吵闹得太凶，马志文的母亲跑来当奶奶，吆喝孩子。我怕心里的毒火烧破表皮，拉着志文溜到他母亲家。

清冷的屋里没有煤火。西海固度冬时，人总是坐在炕上——用马粪牛粪燃出热烟，炕上的人合盖一条破棉被在腿上，人人再披一件棉袄。至今西海固山区回民都喜欢在大棉袄领口缝一个纽绊，横着扣住，终日披着那袄行走。我们急得团团转，大雪已经落下来了，一会儿工夫山会闭住，我就要逃不出这密封的黄土高原了。

心里有一股烈火在蔓延。我清楚：这是人性的恶和人道的天命在争抢。然而我忍受不了这种抉择，我多想当个恶棍，放纵性情，无拘无束。我只想逃跑，Farizo留给未来哪个勇敢纯洁的人吧。我渴得要命，西海固的罐罐茶愈喝愈涩。我冲出门外，站在崖畔的场上。

大雪如天地间合秦的音乐。它悠悠扬扬，它在高处是密集的微粒，它在近旁是偌大的毛片。远山朦胧了，如难解的机密。近山白了，涂抹着沙沟白崖血色的褐红石头。

我痴痴盯着山沟。猜测不出算是什么颜色的雪平稳地一层层填着它。棱坎钝了，沟底晶莹地升高，次第飘下的大团大团的雪还在填满着它。沟平了，路断了，——这是无情地断我后路的雪啊。我为这样巨大的自然界的发言惊得欲说无语，我开始从这突兀的西海固大雪之中，觉察到了一丝真切的情分。

你那时悄悄站在我背后。

志文兄弟，你超过了乌珠穆沁的额吉（母亲），更超过了一切大学的导师。我无法彻底地理解你。那时分，那一刻的你喃喃着，你是大雪言语的译者吗？

你低声耳语着：“走不成了。不走了。住下再缓一阵。再没有个车了。这么个雪连手扶（拖拉机）也不给走。走不成。不能走么，硬是不能走……”

你的声音，雪的声音，时至今日还丝丝清晰。是谶语么，是对我的形式、我的Farizo的判定么？

人称“血脖子教”的哲合忍耶，为一句侮辱便拔出柴捆中斧头拼命的哲合忍耶，悍勇威慑大西北的哲合忍耶，被流放被监视被压迫而高声大赞自己的理想的哲合忍耶——难道居然就为了我，改用了雪一样深情而低柔的语言么？

沙沟的两个山口都白了。桃堡和臭水河白了。通向老虎口的道路白了。白崖路上那几架高耸的大山白了。人世间唯有大雪倾泻，如泣如诉，如歌如诗。大雪阻挡中的我更渺小，一刻一刻，我觉得自己深化了，变成了一片雪花，随着前定的风，逐着天命般的神秘舞蹈。

五

新的形式就是再生的原初形式。

书，我重新思索着的含义。

西海固的大山里有一个关于书的本质、书的幸福的故事。那个故事发生的年代应当略去，地点在固原双林沟。

造反已经三年，哲合忍耶像昔日一样，死的死了，捕的捕了，萧条的西海固一片死寂，官府和体制的对头——回教哲合忍耶派已经像是灭绝了。

官军听说造反首领——至今人们尊称他大师傅——起事前曾潜居双沟，日夜面壁功修，闭门读书一年。于是突袭了双林沟，包围了师傅常住的那户人家。这家人男子已经战死在泾源白面河，那一天女人正给娃娃切土豆熬散饭，官军一拥而入，在灶台前抓住了她。

女人一菜刀劈死了一名官军。

她死了。为着两个窄长的木箱，那箱子里满装书籍，是师傅存在她家的。她不识字，不知那书里写着怎样的机密；她只知道，要守住这书和箱子，哪怕让军人用刀把自己活活捅死。死后几十年过去了，她的族人不信任任何人，包括师傅的遗腹女——如今教内尊称姑姑——等到这姑姑五十岁了，双林沟人郑重地请来了姑姑，把那两箱子书籍还给了她。

这个故事迷住了我。

我想到了我的作品，我的书。它们从来没有找到过真正的保护者。读者往往无信，我写到今天，总感到有一种强烈的拒绝读者的冲动。

那两只木箱中的书，是幸福的。

顺从有时候就这么简单，天命被道破时就这么简单。我决心让自己的人生之作有个归宿，六十万刚硬有如中国脊骨的哲合忍耶信仰者，是它可以托身的人。

你就这样完成了，我的《心灵史》。

我顿时失去了一切。

唯有你，属于那六十万的你，飞翔着远远离去，像是与我分离了一条生命。

现在，此刻，我不再存在，我不复是我。

只有你，《心灵史》，Farizo，和那西海固悲怆空旷的世界同在。

力气全尽，我的天命履行了。

我从来倾诉无度，而你却步步循着方寸，我从来犀利激烈，而你却深深地规避。有意地加入故事加入诗，我嘲笑了学究和历史；有意地收藏锋芒消减分量，我追上了穷人的本质。没有多少读书人会认真钻研，只会哲合忍耶会皆大欢喜。我的感情，我的困难，我的苦心，都藏在隐语的字里行间——只有沙沟农民马志文知晓谜底。

书，我读了一辈子你，我写了一辈子你，如今我懂得你的意味了。

在雄浑的西北，在大陆的这片大伤疤上，一直延伸到遥遥的北中国，会有一个孤独的魂灵盘旋。那场奇迹的大雪是他唤来的，这不可思议的长旅是他引导的，我一生的意义和一腔的异血，都是他创造的。我深埋着，我没有说，甚至在全部《心灵史》中我也没有描述我对他的爱。

六

气力抽丝般拢尽了。如今负重的牛更觉出车路的泥泞。枪弹如雨点一般，林在我四周的干燥的土崖上。出市向东，几百里方圆的无水高原上，人如蚁，村如林，窑雪苟活。往昔是官府的流罪，如今是本能的驱赶；人群涌向西，涌向南，西海固三分在新疆，一分向川地，——这才是真正的“在路上”。

我也该上路了。忍住泪告别了几个朋友，咬咬牙抛下了亲人，记着点战友腿上的枪眼，相着回民心上的伤疤，我走了。

临行前我去了洪乐府拱北寺，又在东寺哲合忍耶学校流连了几天。我说不出心中的依恋和惆怅。在邦达时分，在虎失坦时分，我听着哲合忍耶激昂响亮的高声赞念，一动不动，屏着呼吸，盼这一派圣乐永远地活在我的心里和血里。

道别时说着色俩目双手一握；再分开那手时，我忍着撕裂般的疼痛。

你们那么送了一程又一程，而我不知自己为什么非要一步又一步退着离开了你们。最后的一个机会岔错开了，马志文没能赶来北京和我再碰个面。此生一世，这份情谊就这么残缺着了。我知道每当洋芋刨了时他就会站在沙沟上想起我来。我知道每当难处大了时，我也会在五洲四海想起他来。

那宛如铁一样刚硬的支撑，那一笔下去带着六十万人的力量，都与我远远地别了。那么深情，那么无常，真有如主的前定。西海固，我离别了你，没有议礼，没有形式，如那片枯叶最后被埋没一样，远托异国，再入污浊。

为着法蒂玛快活地成长，为着她将来再去沙沟寻找花花姐姐时有一躯自由之身，我向着东方，奔向西方，不顾这危险的绝路，不顾这衰竭的生命，就像志文的兄弟志和远上新疆特克斯挖贝母一样，我也想挖通一条活路。

我又走到了路上。

心境全变了。

没有仪礼，没有形式，连文章也这样地愈发荒唐。文人作家的朋友们会觉得我生疏古怪，哲合忍耶的朋友们会觉得我不该离去。

只有我深知自己。我知道对于我最好的形式还是流浪。让强劲的大海旷野的风吹拂，让两条腿疲惫不堪，让痛苦和快乐反复锤打，让心里永远满满盛着感动。

沪溪·浦市·箱子岩

沈从文

由沅陵沿沅水上行，一在四十时到湘西产煤矿炭著名地方辰溪县。应当经过泸溪县，计程六十里，为当日由沅陵出发上行船厂一个站头，且同时是洞河（泸溪）各沅水合流处。再上六十里，名叫浦市，属泸溪县管辖，一个全盛时代业已过去四十年的水码头。再上二十里到辰溪县，却辰溪入沅水处。由沅陵到辰溪的公路，多在山中盘旋，不经泸溪，不经浦市。

在许多游记上，多载及沅水流域的中段，沿河断崖绝壁古穴居人住处的遗迹，赭红木屋或仓库，说来异常动人。倘若旅行者为这东西值得一看，就应当坐小船去。这个断崖同沅水流域许多滨河悬崖一样，都是石灰岩作成的。这个特别著名的悬崖，是在泸溪浦市之间，名叫箱子岩。那种赭色木柜一般方形木器，现今还有三五具好好搁在崭削岩石半空石逢石罅间。这是真的原人住居遗迹，还是古代蛮人寄存骨殖的木柜，不得而知。对于它产生存的意义，应当还有些较古的记载或传说，年代久，便遗失了。

下面称引的几段文字，是从我数年前一本游记上摘下的：

【泸溪】泸溪县城四面是山，河水在山峡中流去。县城位置在洞河与沅水汇流处，小河泊船贴近城边，大河泊船去城约三分之一里，（洞河通称小河，沅水通称大河。）洞河来源远在苗乡，河口长年停泊五十只左右小小黑色洞河船。弄船者有短小精悍的花帕苗，头包花帕，腰围裙子。有白面秀气的所里人，说话时温文尔雅，一张口又善于唱歌。洞河既水急山高，河身转折极多，上行船到此，已不适宜于借风使帆，凡入洞河的船只，到了此地，便把风帆约成一束，作上个特别记号，寄存于城中店铺里去，等待载货下行时，再来取用。由辰州开行的流水商船，六十里为一大站，停靠沪溪为必然的事。浦市下行船若预定当天赶不到辰州，也多在此过夜。然而上下两个大码头把生意全己抢去，每天虽有若干船只到此停泊，小城中商业却清淡异常。沿大河一方面，一个青石码头也没有，船只停靠皆得在泥滩头与泥堤下。

到落雨夭，冒着小雨，从烂泥里走进县城街上去。大街头江西人经营的布铺，铺柜中坐了自发皤然老妇人，庄严沉默如一尊古佛。大老板无本可作，只腆着肚皮，叉着两手，把脚拉开成为八字，站在门限边对街上檐溜出神。窄巷里石板砌成的行人道上，小孩字扛了大而朴质的雨伞，响着很寂寞的钉鞋声。若天气睛明，石头城恰当日落一方，雉堞与城楼都为夕阳落处的黄天衬出明朋朗朗的轮廓。每一个山头都镀上一片金，满河是橹歌浮动。就是这么一个小城中，却出了一个写《日本不足惧》的龚德柏先生。

【浦市】这是一个经过昔日的繁荣而衰败了的码头。三十年前是这个地方繁荣的顶点，原因之一是每三个月下省请领凤凰厅镇￥和辰沅永靖兵备道守兵那十四万两饷银，省中船只多到此为止，再由旱路驿站将银子运去。请饷官和押运兵在当时是个阔差事，有钱花，会花钱。那时节沿河长街的油坊尚常有三两千新油篓晒在太阳下。沿河七个用青石作成的码头，有一半常停泊了结实高大的四橹五舱运油船。此外船只多从下游运来淮盐、布匹、花纱，以及川黔所需的洋广杂货。川黔边境由旱路来的朱砂、水银、￥麻、五倍子、生熟药材，也莫不在此交货转载。木材浮江而下时，常常半个河面都是那种木筏。本地市面则出炮仗，出纸张，出肥人，出肥猪。河面既异常宽平，码头又干净整齐。街市尽头为一长潭，河上游是一小滩，每当黄昏薄暮，落日沉入大地，天上暮云被落日余晖所烘炙剩余一片深紫时，大帮货船从上而下，摇船人泊船近岸以前，在充满了薄雾的河面，浮荡在黄昏景色中的催橹歇声，正是一种如何壮丽稀有充满欢欣热情的歌声！

辛亥以后，新编军队经常年前调动，部分省中协饷也改由各县厘余措调。短时期代替而兴的烟土过境，也大部分改由南路广西出口。一切消费馆店都日渐萎缩，只余了部分原料性商品船只过往。这么一大笔金融活动停止了来源，本市消费性营业即受了打击，缩小了范国，随同影响到了一系列小铺户。

如今一切都成过去了，沿河各码头已破烂不堪。小船泊定的一个码头，一共十二只船。除了一只船载运了方柱形毛铁，一只船载辰溪烟煤，正在那里发签起货外，其它船只似乎己停泊了多日，无货可载，都显得十分寂寞，紧紧的挤一处。有几只船还在小桅上或竹篙上悬了一个用竹缆编成的圆圈，作为“此船出卖”等待换主的标志。

【箱子岩】那天正是五月十五，乡下人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，全被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桡手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里宽，两岸都有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者从后山爬到悬岩顶上去，把“铺地锦”百子边炮从高岩上抛下，尽边炮在半空中爆裂，形成一团团五彩碎纸云尘。彭彭彭彭的边炮声与水窗船中锣鼓声相应和，引起人对于历史发生一种幻想，一点感慨。

两千年前那个楚回逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许就没有福分读《九歌》那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。在这一段长长岁月中，世界上多少民族都已堕落了，衰老了，灭亡了。即如号称东江大国的一片土地，也已经有过多少次被来自沙漠中的蛮族，骑了膘壮的马匹，手持强弓硬弩，长枪大戟，到处践踏蹂躏！然而这地方的一切，虽在历史中也照样发生不断的杀戮、争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被遇迫留发，剪发，在生活上受种种限制与支配，然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史进展毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐方式看来，竟好像今古相同，不分彼此。

日头落尽云影无光时，两岸渐渐消失在温柔暮色里。两岸看船人呼喝声越来越少。河面被一片紫雾笼罩，除了从锣鼓声中尚能辨别那些龙船方向，此外已别无所见。然而岩壁缺口处却人声嘈杂，且闻有小孩子哭声，有妇女尖锐叫唤声，综合给人一种悠然不尽的感觉。……

过了许久，那种锣鼓声尚在河面飘着，表示一班人还不愿意离开小船，回转家中。待到把晚饭吃过，爬出舱外一看，呀，好一轮圆月！月光下石壁同河面，一切都镀了银，己完全变换了一种调子。岩壁缺口处水码头边，正有人用废竹缆或油柴燃着人燎，火光下只见许多穿自衣人的影子移动。那些人正把酒食搬移上船，预备分派给龙船上人。原来这些青年人划了一整天船，看船的己散尽了，划船的还不尽兴，三只船还得在月光下玩个上半夜。

提起这件事，使人重新感到人类文字语言的贫俭，那一派声音，那一种情调，真不是用文字语言可以形容尽致的。

这些人每到大端阳时节，都得下河玩一整天的龙船，平常日子却各个按照一种分定，很简单的把日子过下去。每日看过住船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽然也有人事上的小小得失，到恩怨叫纷成一团时，就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来，这些人生活却仿佛同“自然”己相互融合，很从容的各在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。而且在这种过程中，人是如何渺小的东西，这些人比起世界上任何哲人，也似乎还更知道的多一点。

这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们要用一种什么方法，就可以使这些人心中感觉一种“惶恐”，且放弃对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。但有谁来改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去？（引自《湘行散记》）

浦市镇的肥人和肥猪，即因时代变迁，已经差不多“失传”，问当地人也不大明白了。保持它的名称，使沅水流域的人民还知道有个“浦市”地方，全靠边炮和戏子。沅水流域的人遇事喜用边炮，婚丧事用它，开船上梁角它，迎送客人亲戚用它，卖猪买牛也用它。几乎无事不需要它。作边炮需要硝磺和纸张，浦市出好硝，又出竹纸。浦市的边炮很贱，很响。所以玩水流域边炮的供给，大多数就由浦市商店包办。浦市人欢喜戏，且懂戏。二八月农事起始或结束时，乡下人需要酬谢土地，同时也需要公众娱乐。因此常常有头行人出面倒敛钱集份子，邀请大木傀儡戏班子来演戏。这种戏班子角色既整齐，行头又美好，以浦市地方的最著名。浦市镇河下游有三座塔，本地传说塔里有妖精住，传说实在太旧了，因为戏文中有水淹金山寺，然而正因为传说流行，所以这塔倒似乎很新。市镇对河有一个大庙，名江东寺。庙内古松树要五人连手方能抱住。老梅树有三丈高，开花时如一树绛雪，花落时藉地一寸厚。寺侧院竖立一座转轮藏，木头作的，高三四丈，上下用斗大铁轴相承。三五个人扶着有雕刻龙头的木所手用力转动它时，声音如龙鸣，凄厉而绵长，十分动人。据记载是仿龙声制作的，半夜里转动它时，十里外还可听得清清楚楚。本地传说天下共有三个半转轮藏，浦市占其一。庙宇还是唐朝黑武士尉迟敬德建造的。就建筑款式看来，是明朝的东西，清代重修过。本地人既长于木傀儡戏，戏文中多黑花脸杀时红花脸杀出故事，尉迟敬德在戏文中既是一员骁将，因此附会到这个寺庙上去，也极自然。浦市码头既已哀败，三十年着红极一时的商家，迁移的迁移，破产的破产，那座大庙一再驻兵，近年来花树已全毁，庙宇也破成一堆瓦砾了。就只唱戏的高手，还有三五人，在沅水流域当行出名。傀儡戏大多数唱的是高腔，用唢呐伴和，在田野中唱来，情调相当悲壮。每到菜花黄庄稼熟时节，这此人便带了戏箱各处走去，在田野中小小土地庙前举行时，远近十里的妇女老幼，多换上新衣，年青女子戴上粗重银器，有些还自己扛了板凳，携带饭盒，跑来看戏，一面看戏一面吃东西。戏子中嗓子好，善于用手法使傀儡表情生动的，常得当地年青女子垂青。到冬十腊月，这些唱戏的又带上另外一份家业，赶到凤凰县城里去唱酬傩神的愿戏。这种酬神戏与普通情形完全不同，一切由苗巫作主体，各扮着乡下人，跟随苗籍巫师身后，在神前院落中演唱。或相互问答，或共同合唱一种古典的方式。戏多夜中在火燎下举行，唱到天明方止。参加的多义务取乐性质，照例不必需金钱报酬，只大吃大喝几顿了事，这家法事完了又转到另外一家去。一切方式令人想起《仲夏夜之梦》的乡戏场面，木匠、泥水匠、屠户、成衣人，无不参加。戏多就本地风光取材，诙谐与讽刺，多健康而快乐，有希腊《拟曲》趣味，不用弦索，不用唢呐，惟用小锣小鼓，尾声必需大家合唱，观众也可合唱。尾声照例用“些”字，或“禾和些”字，惜此可知《楚辞》中《招魂》末字的用处。戏唱到午夜后，天寒上冻，锣鼓凄清，小孩子多已就神坛前盹睡，神巫便令执事人重燃大蜡，添换供物，神巫也换穿朱红绣花缎袍，手拿铜剑锦拂，捶大鼓如雷鸣，吭声高唱，独舞娱神，兴奋观众。末后撤下供物酒食，大家吃喝。俟人人都恢复精神后，新戏重新上场心这些唱戏的到岁暮年末时，方带了所得猪羊肉（羊肉必取后腿，带上那个小小尾巴），大小米糍粑，以及快乐和疲劳，各自回家过年。

在浦市镇头上向西望，可以看见远山上一个白塔，尖尖的肉透蓝天空矗着。自塔属辰溪县的风水，位置在辰溪县下边一点。塔在河边山上，河名“斤丝潭”，打鱼人传说要放一斤生丝方能到底。斤丝潭一面是一列悬崖，五色斑驳，如锦如绣。崖下常停泊百十只小渔船，每只船上照例蓄养五七只黑色鱼鹰。这水鸟无事可作时，常蹲在船舷船顶上扇翅膀，或沉默无声打瞌盹。盈千累百一齐在平潭中下水捕鱼时，堪称一种奇观，可见出人类与另一种生物合作，在自然中竞争生存的方式，虽处处必需争斗，却又处处见出谐和。箱子岩也是一列五色斑驳的石壁，长约三四里，同属石灰岩性质。石壁临江一面崭削如割切。河水深而碧，出大鱼，因此渔船也多。岩下多洞穴，可收藏当地人五旬节用的狭长龙船。岩壁缺口处有人家，如为造物者增加画意，似经心似不经心点缀上这么大小房子。最引人注意处还是那半空中石壁罅穴处悬空的赭色巨大木柜。上不沾天，下不及泉，传说中古代穴居者的遗迹。端阳竞渡时水面的壮观，平常人不容易得到这种眼福，就不易想象它的动人光景。遇晴明天气，白日西落，天上薄云由银红转成灰紫。停泊崖下的小渔船，烧湿柴煮饭，炊烟受湿，平贴水面，如平摊一块白幕。绿头水凫三只五只，排阵意割切一段勾勒纸上，就可成一绝好宋人画本。满眼是诗，一种纯粹的诗。生命另一形式的表现，即人与自然契合，彼此不分的表现，在这里可以和感官接触。一个人若沉得住气，在这种情境里，会觉得自己即或不能将全人格融化，至少乐于暂时忘了一切浮世的营扰。现实并不使人沉醉，倒令人深思。如何精心设意，用红石粉涂染木材，搭架到悬崖高空上情景。且想起两千年前的屈原，忠直而不见信，被放逐后驾一叶小舟飘流江上，无望无助的情景。更容易关心到这地方人将来的命运，虽生活与自然相契，若不想法改造，却将不免与自然同一命运，被另一种强悍有训陈的外来者征服制驭，终于衰亡消灭。说起它时使人痛苦，因为明白人类在某种方式下生存，受时代陶冶，会发生一种无可奈何的痛苦。悲悯心与责任心必同时油然而生，转觉隐遁之可羞，振作之必要。目睹山川美秀如此，“爱”与“不忍”会使人不敢堕落，不能堕落。因此一个深心的旅行者，不妨放下坐车的便利，由沅陵乘小船沿沅水人行，用两天到达辰溪。所费的时间虽多一点，耳目所得也必然多一点。

作者简介：沈从文，中国现代作家，其代表作是小说《边城》。

这希望于浦市人本身是毫无结论的。

吐鲁番盛夏的太阳光，是真正的火焰。在热辣辣的阳光烤灼下，所有一切都仿佛在冒烟，在喷火。汽车在大戈壁中飞一般奔驰，公路边那些被太阳晒得发烫的大大小小的卵石，像一些惊诧的眼睛，呆呆地瞪着没有一丝云彩的天空。

当高昌古城突然在前方出现时，轮到我惊诧了。这真是奇迹，一望无际的戈壁滩上，居然会有一座被遗弃的城市，一座真正的古城！远远看去，它像一群风化的土山，走近细看，才能从千奇百怪的形状中辨认出房屋、街道、围墙的轮廓和残垣。

阒无声息。只有那些高低起伏的、方的、圆的、不规则的残墟断垣，连带着它们在阳光下的浓浓的阴影，一座座一片片迎面而来，像一群沉默的幽灵……据说，历史学家能在这迷宫般的黄土堆中分辨出一千多年前的王宫、寺院、商场、监狱，甚至还能找到唐玄奘当年讲经说法的地方……然而我却无从分辨。在炽烈的阳光下，我流着汗，和残墟断垣们默默对峙。哦，你们，能告诉我什么呢？你们曾经像璀璨的宝石一般，镶嵌在荒凉的戈壁大漠中，闪耀在漫长曲折的丝绸之路上；你们曾经是人类的骄傲，是人类征服自然改造自然的灿烂缤纷的标志。而现在，一切早已荡然无存，这里没有人烟，没有声音，连一星半点生命运动的迹象也无法找到，连一棵小小的绿草也没有……听一位久居吐鲁番的汉族同志告诉我，冬天的时候，这里常常狂风大作，狂风挟裹着滚滚黄尘，在高低起伏的城堡和残垣之间、在迂回曲折的街巷之中穿行，发出令人心悸的呼啸。也许，这是古城在以自己的方式回忆着它的黄金时代，回忆着丢失了一千余年的繁华和喧闹……

一千年，十个世纪的岁月流水，可以把许多历史的遗迹磨得一干二净，而它，这座没有任何人照看的都市，却顽强地、奇迹般地保存下来了，尽管失去了缤纷的色彩。这是什么原因呢？我有些惊奇，也有些纳闷。

视野突然开阔起来。我发现，自己已走到了一块宽阔坦荡的平台上，平台的尽头，是一幢还保留着圆顶的高大的古建筑。我正仰头看着，突然听见身后传来一阵轻轻的笑声。回头一看，原来是三个维吾尔族小男孩，在离我不远的地方并排站着。真不可思议，他们不知是从哪里钻出来的！

这些孩子，看来对这里非常熟悉。他们并不怕陌生，我便走过去和他们攀谈起来。

“你们怎么在这里？”我微笑着问。

“我们来玩，我们的家离这儿不远。”胖男孩歪着脑袋回答我。他的回答使我吃惊：这古城附近，居然还有人家！我发现，他那件沾满黄土的汗衫胸前，别着一枚美国的纪念章，纪念章的图案是中美两国国旗。看来，常常有外国旅游者来看这座古城。并且受到了这些孩子的接待。

“你们知道，这座古城有多少年历史了？”

“一千年前，这里住人。”这是那个胖男孩回答我。

“一千年不住人，这些房屋为什么还在呢？”这问题刚吐出口，我就有些后悔了——连我自己也无法弄明白的问题，怎么问这些小男孩呢！

胖男孩抬起头，对着强烈的阳光眨巴着一对深棕色的大眼睛，突然得意地笑了：“因为它，太阳。这里不下雨。”

回答得有道理。假如像江南一样年年下几场倾盆大雨，这座用泥土垒起的古城恐怕早就从大漠中消失了。

三个孩子蹦蹦跳跳地走了，我的四周，又是死一般的寂静。他们为什么要离开这里呢——一千年前的高昌人，为什么要遗弃这座繁华的都城？是遭受了突然降临的灾祸？还是不堪忍受那如火的炎阳？也许，这又是一个谜，要考古学家和历史学家们来解答……

不知不觉，已经走到了古城的边缘。举目远眺，我不禁眼眼发亮了——从残缺的城墙缝隙里，涌进来一片清凉的绿色！那是白杨林，是玉米田，是葡萄园。

在茫茫大戈壁中，有许多新的城市正在崛起。从高昌古城出发，我将去寻找它们！