中考语文仿写题（汇总20篇）

2023年中考语文备考知识点具体有什么值得我们学习的呢?下面是小编为大家整理的2023年中考语文备考知识点，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!

2023年中考语文提分技巧

第一个步骤：以积累为主，集中击破难点，层层递进的构建语文知识体系。

语文学习需要把时间集中式的突破一个问题，比如阅读文章技巧，诗词鉴赏等。在学习中采用各个击破的方法解决语文难题。如果你的语文成绩不好，那一定有一些题目的出错率太高导致的。甚至有些学生前面的基础卷面就没有保证可以拿满分，那么后面的写作、阅读、鉴赏等抽象思维的题目就更答的面目全非了。所以，想要提高语文成绩的第一步就是集中击破基础卷面的题目，争取前面简单题全做对。

而基础知识就是积累为主来提高分数了。平时把语文的知识点纵向横向的关系找出来，然后一个一个题目的认真背诵。记住：不是按照课本上散乱的知识背诵，而是根据真题每一个题型所涵盖的知识点背诵。这样你的考卷就是整个语文学习思路。一个一个题型的去解决，这样你的语文学习就是有针对性的。特别是对自己的语文学习方法没有头绪的学生，这样学习可以更快地提高你的语文成绩。

平时学习课本的知识最终都会转化成考试题目出现在学生面前，所以在学习课本的时候就要有一种把理论知识转换成题目的学习思路。而平时学习课本里面的知识点就是基础知识，语文成绩拿高分的基础就是先保证基础知识扎实。

每天学习语文还需要安排好固定的语文背诵时间，一天至少需要两个小时背诵语文基础知识。然后每天需要做基础知识练习题，每天通过做题目来巩固知识是最直接的复习办法。

等自己的基础知识可以达到满分的时候就可以考虑进攻卷子后面的大题了。而此时你距离语文高分就不远了。

第二个步骤：寻找语文学习规律，按部就班的学习。

语文的学习需要你一定的学习兴趣，只有你对语文感兴趣了，那你在接触语文次数逐渐增加的过程中，你就会慢慢发现语文的学习规律的。学习语文产生兴趣最直接的方法就是阅读文章和练习写作，并且在阅读的过程中进行认真思考。你需要思考文章的整体核心写作思路，你需要找出阅读文章的精彩点。当你通过阅读可以产生一种身临其境的感觉，那就说明你的语文兴趣已经产生了。

当你阅读文章数量提高后，你就可以模仿阅读的文章自己试着仿写和复述。这个过程看似枯燥，其实当你完成一篇文章后，你对语文的感觉就会转变的。

而后的语文学习你只要按照自己的学习规律进行就可以了。时间的慢慢积累可以让你的语文成绩越来越好。

第三个步骤：会背会用。

这里背诵需要精准性，背诵课文不可以模棱两可和模糊大概。比如背诵诗词，不仅仅需要熟练背诵，还需要会默写和熟练知晓意思。因为只有背诵精准，你才可以在之后的写作中运用进去。而且也只有背诵精准，你才可以在基础卷面不丢分。

第四个步骤：训练自己的写作思维，学会扩展思路。从而让自己写的文章更有深度和广度。

语文考试里面作文分数占比可以说是最大了。如果你的基础分已经保证满分，那么接下来你需要拿分的地方就是阅读分和写作分了。

写作里面，你需要平时就注意训练自己的写作思维，不要把每次的考试当成训练写作的时候，考试应该是对平时学习的检测，考试不能当练笔看待。你需要在平时自己训练写作就应该注意提高写作水平。第一步就是知道写作从点到面，再从面到点的写作思路。

具体操作：

1、写作里面的点就是从题目开始扩展思维，就想头脑风暴一样把和题目相关的事物全部思考一遍，然后根据整体写作思路进行筛选，留下来的各个思路就变成了不同写作层面，然后各个层面可以扩展开写作，这样你的思路就打开了。

2、从面到点就是会总结归纳自己的写作思路，然后精炼到一句话或者一个段落，进而把这个句子或段落变成整篇文章的精彩点。这样就可以起到画龙点睛的作用。

平时经过多次的写作思路训练后，你在考试的时候才会才思泉涌和下笔如神。

第五个步骤：语文学习重在会意，并根据题型找答案的规律。

语文成绩的提高需要你在大题上注意提高答题水平。比如在阅读题目上尽量少失分，而这里就需要看你阅读文章的理解程度如何了。语文阅读题目的答案其实很难有一个标准答案，但是你的回答不能和参考答案大相径庭。这就需要在平时培养对语文的会意功力，提高方法就是通过多阅读增加阅读的感觉，这和学习英语的语感类似。

而且在答题的过程中你需要多做一些类似的题目，然后从题目中找到出题的思路以及答案的规律。这样，你在下次遇到类似的考题你就会知道怎么回答了。

第六个步骤：学会阅读技巧，快速找到文章主干。学会“剔骨”阅读法。

语文考卷里面，阅读的题目分量仅次于作文。所以你还需要掌握阅读的方法。这里就说一个“剔骨”阅读法，其实就是把不重要的信息去掉，留下文章的主干，这样你就很快明白整篇文章的核心思路了。这里的主干就类似于一根骨头，而你就需要把文章的骨头给剔出来。

整篇文章不可能都是重点，你需要把非重点的信息都去除掉。比如：议论文就可以把各种论据去掉;散文就把除精神抒情外的信息去掉;说明文就把例子、数字、具体对比的信息去掉。那么，去掉非重要的信息，留下的就剩下主干的重要信息了，那么整篇文章的核心思路也就很清晰了。

第七个步骤：通过多做模拟题来增加语文题感和解题速度。

语文考试是限时的，如果你解题速度越快，那么你留给后面大题的时间越多。所以，整份语文考卷的前面基础题型争取做到又快又对。这不仅需要扎实的基本功，还需要平时多做模拟题来进行题感训练。当你做模拟题目数量增加后，你考试解题的感觉会越来越好，而且正确率也会提高。

这样你就可以用剩下的充足时间准备写作了，这样你的语文分数就会接近满分的水平。

综上所述，以上就是七个提高语文成绩的方法步骤，希望可以帮到想要提高语文成绩的学生，也希望对你制定自己的语文学习方法时有一些参考作用。学习语文记住一句话：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

2023年中考语文备考知识点

记叙文散文相关知识梳理

常见的说明文要说明的要点如下：(一般说来，说明文要说明的要点，往往就是事物的特征。)

(1)人物简介类：年龄、籍贯、学历、经历、性格、品质、特长等。

(2)书籍介绍类：作者、写作时间、历史背景、内容提要、写作特点、社会价值等。

(3)序言类：写作意图、写作过程、内容介绍、作品特点、社会意义等。

(4)生物类：产地、类属、形态、习性、生活环境、饲养和培育、益处和害处等。

(5)制品类：名称、类别、原料、形状、构造、制作方法、生产程序、规模型号、功能用途、使用方法、注意事项等。

(6)自然现象及科学技术类：分类、形态、形成过程、性质、发展变化、优缺点及改进方法等。

(7)生产实验类：原料、设备、工具、工艺、流程、操作方法、注意事项等。

说明文常见的说明顺序

(1)空间顺序：即按照事物的方位顺序说明事物，说明形状和构造的事物说明文常使用这种顺序，一般按事物的空间位置或构成部分，依上下左右、前后内外，东西南北，根据情况灵活安排。这种说明顺序，一般用于说明相对静止的事物和内部构造比较复杂的事物。

(2)时间顺序：即按事物发展变化的过程说明事物，一般以时间先后及发展阶段为序进行说明。比如写生物以繁殖生长过程为序，写事物以形成演变过程为序。

(3)逻辑顺序：即按照事物的内部联系或人们认识事物的过程来安排说明顺序。介绍高科技产品，说明事物间的联系，介绍事物的性质、种类、原理、功用，往往使用这种顺序。一般按由原因到结果、由主要到次要、由整体到部分、由概括到具体、由现象到本质、由特点到用途的顺序进行说明。

说明文常见的说明方法(另外还有列图表、作诠释、摹状貌等。)

议论文三要素

论点(鲜明、正确)、论据(充分)、论证(严密)。

论点是作者对所议论的问题(事件、现象、人物、观念等)所持的见解和主张。论点的表述形式往往是表示肯定或否定的判断句式，它必须是明确的表态性的句子。

1、分清中心论点和分论点

中心论点起统率全文和统领分论点的作用。分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干观点，一般位于段首。

2、分清论题和论点

(1)论题：作者要议论的现象、问题等，没有任何褒贬感情倾向。

(2)论点：作者的观点，有明确的褒贬感情倾向，即肯定或否定、赞扬或批判。

论证某一观点、某一事理，从不同角度、不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。提炼概括分论点可以从以下角度着手：①看各段的开头句;②归纳各段落的中心论点。

论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。论据一般分为事实论据和道理论据两种。事实论据包括现实事例、历史事实、数字材料等。事实论据所用的事例可以是具体的，也可以是概括的，但必须确凿可靠，有代表性。道理论据包括经典性的著作和权威性的言论以及自然科学的原理、定律、公式等。此外，正确反映自然规律和人类生活经验的谚语、格言等，也属于道理论据。

论证就是用论据证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，论证是解决“怎样证明”的问题。

论证方法及其作用

常用的论证方法有：举例论证、道理论证，比喻论证、对比论证(正反对比论证)。

1、举例论证(摆事实)：论据充分，论证有力，具有说服力。

2、道理论证(讲道理)：包括引用名人名言等论证某一论点的方法与作者自己阐述某种道理论证某一论点的方法。它的作用是使论证具有说服力，或具有权威性、科学性。

3、比喻论证：形象生动地阐述某一论点，使说理更通俗易懂，化深奥为浅显，更容易使人接受。

4、对比论证：用正反两方面的事实和道理进行对比，突出强调某一论点，使说明更鲜明，给人深刻印象。

议论文的常见结构形式

议论文的常见结构主要有层进式、并列式、总分式、对照式等。

1、层进式结构：各部分之间是层进关系，即层层进入，环环相扣。通常按照“提出问题(是什么)-分析问题(为什么)-解决问题(怎么做)”这种模式进行。

2、并列式结构：段落层次间是平行并列的关系。通常在开头或讲故事，或引用，或开门见山地交代中心论点;然后围绕中心论点排列几个议论段落，一段一个分论点;结尾从“为什么”的角度深化论点。

3、总分式结构：论证层次间是总论和分论的关系，或先总后分，或先分后总，或先总后分再总。

4、对照式结构：文章主体由两部分构成，两个部分之间是正反对比关系，或转折补充，或辩证分析，论证严密全面。

议论文语言特点

1、准确严谨：体现了作者严谨、科学的态度。

2、通俗易懂(口语化)：俏皮有趣、深入浅出，帮助读者轻松理解科学知识。

3、生动形象(比喻、拟人)：语言轻松活泼、幽默风趣，具有趣味性。

记叙顺序

顺叙：按事件发展的先后顺序来写。

作用：使叙事有头有尾，条理清晰，脉络清楚，使人印象深刻。

倒叙：先写事件的结果，或把事件发展过程中最突出的片段提到前面来写,然后再从开头按事情发展的顺序进行叙述。

作用：造成悬念，吸引读者，避免平铺直叙，增强文章的生动性。

插叙：由于表达方式、情节上的需要，暂时中断对主线的叙述，而插人有关的事情或片段，插叙后再接主线继续

作用：对情节起补充作用，可丰富形象，突出中心。

插叙：叙事结束时,补充交代与主要情节相关的内容。

作用：有利于读者更全面地了解人物或事件使人物形象更丰富,使中心更突出。

人物描写

神态描写：指对人的面部表情进行刻画，以突出人物性格特征的一种描写方法。

语言描写：通过人物个性化的独白或对话来刻画人物性格的一种描写方法。

动作描写：通过对人物个性化的行动、动作的描写，侧面表现人物性格，展示人物的价值观念、情感特性、性格气质、精神状态的一种描写方法。

心理描写：通过剖析人物的心理活动(如内心感受、意向、愿望、思想斗争等)，挖掘人物的思想感情，揭露人物的内在隐秘世界，以刻画人物形象的一种描写方法。

肖像描写：通过对容貌、姿态、服饰等的描写,来揭示人物的思想品质精神风貌和性格特征的一种描写 方法。

环境描写

自然环境描写：对人物活动的地点，季节、气候、时间以及场景的描写。有烘托人物心情、渲染气氛、推动故事情节发展、点明和突出中心的作用。

社会环境描写：对社会背景、时代气氛、地域风貌的描写。写出当时的社会背景，为下文人物性格描写做铺垫。

2023年中考语文备考技巧

1.语文基础知识尽量不丢分

高中语文选择题部分有很多字词类的基础知识，这也是同学们失分率较高的一块，为了避免该类题型丢分，大家需要把所有字词、成语、病句等专题做系统梳理复习，统一背诵，区分易混知识点。

基础题如果不能得满分，语文试卷分数不会太高，所以大家要有分分必争的原则，简单题目必得分，难题尽量多得分。

2.阅读题目回归原文

高中语文阅读一般都是根据原文就能找到答案，所以大家做阅读时，都要回归到原文中去，按图索骥。一般出题的顺序都是按文章段落先后进行的，按顺序就能找到每道题目的答案。

阅读题可以先读问题，对问题做标记，然后读文章，找答案，对原文做标记，最后整理答案要点。对于找不到答案的题目，可以自由发挥，但也要尽量围绕文章中心进行。

3.语文主观题目背模板

语文除了选择题就是主观题，比如诗歌鉴赏、文言文阅读、现代文阅读等，这些题目其实都有固定的答题模式，除了要大家掌握一定的思维方法和技巧外，最重要的就是会套用答题模板，当然，作文也不例外，也有固定的段落模式。

背模板的好处是可以省时省力，直接拿来套用，但要灵活一些，懂得答题思路才能更好地使用模板。另外，语文答题书写要规范，字迹工整，阅卷能多得几分。

贵池傩

余秋雨

一

傩（音nuo2——输入者注），一个奇奇怪怪的字，许多文化程度不低的人也不认识它。它早已进入生僻字的行列，不定什么时候，还会从现代青年的知识词典中完全消失。

然而，这个字与中华民族的历史关系实在太深太远了。如果我们把目光稍稍从宫廷史官们的笔端离开，那么，山南海北的村野间都会隐隐升起这个神秘的字：傩。

傩在训诂学上的假借、转义过程，说来太烦。它的普通意义，是指人们在特定季节驱逐疫鬼的祭仪。人们埋头劳作了一年，到岁尾岁初，要抬起头来与神对对话了。要扭动一下身子，自己乐一乐，也让神乐一乐了。要把讨厌的鬼疫，狠狠地赶一赶了。对神，人们既有点谦恭畏惧，又不想失去自尊，表情颇为难做，干脆戴上面具，把人、神、巫、鬼搅成一气，在浑浑沌沌中歌舞呼号，简直分不清是对上天的祈求，还是对上天的强迫。反正，肃穆的朝拜气氛是不存在的，涌现出来的是一股蛮赫的精神狂潮：鬼，去你的吧！神，你看着办吧！

汉代，一次傩祭是牵动朝野上下的全民性活动，主持者和演出者数以百计，皇帝、大臣、一品至六品的官员都要观看，市井百姓也允许参加。

宋代，一次这样的活动已有千人以上参加，观看时的气氛则是山呼海动。

明代，傩戏演出时竟出现过万余人齐声呐喊的场面。

……

若要触摸中华民族的精神史，哪能置傩于不顾呢？

法国现代学者乔治·杜梅吉尔（GeroresDumezil）提出过印欧古代文明的三元（tripartie）结构模式，以古代印度、欧洲神话中不约而同地存在着主神、战神、民事神作为印证。他认为这种三元结构在中国不存在，这似乎成了不可动摇的结论。但是如果我们略为关注一下傩神世界，很快就发现那里有宫廷傩、军傩、乡人傩，分别与主神、战神、民事神隐隐对应着。傩，潜伏着中国古代社会最基本的几个文明侧面。

时间已流逝到２０世纪８０年代，傩事究竟如何了呢？平心而论，几年前刚听到目前国内许多地方还保留着完好的傩仪活动时，我是大吃一惊的。我有心把它当作一件自己应该关注的事来对待，好好花点功夫。

１９８７年２月，春节刚过，我挤上非常拥挤的长途汽车，向安徽贵池山区出发。据说，那里傩事挺盛。

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二

从上海走向傩，毕竟有漫长的距离。田野在车窗外层层卷去，很快就卷出了它的本色。水泥围墙、电线杆确实不少，但它们仿佛竖得有点冷清；只要是农民自造的新屋，便立即浑身土艳，与大地抱在一起，亲亲热热。兀地横过一条柏油路，让人眼睛一亮，但四周一看，它又不太合群。包围着它的是延绵不绝的土墙、泥丘、浊沟、小摊、店招。当日的标语已经刷去，新贴上去的对联钩连着一个世纪前的记忆。路边有几个竹棚干着“打气补胎”的行当，不知怎么却写成了“打胎补气”。

汽车一站站停去，乘客在不断更替。终于，到九华山进香的妇女成了车中的主体。她们高声谈论，却不敢多看窗外。窗外，步行去九华山的人们慢慢地走着，他们远比坐车者虔诚。

这块灰黄的土地，怎么这样固执呢？固执得如此不合时宜。它慢条斯理地承受过一次次现代风暴，又依然款款地展露着自己苍老野拙的面容。坟丘在一圈圈增加，纸幡飘飘，野烧隐隐；下一代闯荡一阵、焦躁一阵，很快又雕满木讷的皱纹。路边墙上画着外国电影的海报，而我耳边，已响起傩祭的鼓声……

这鼓声使我回想起３０多年前。一天，家乡的道士正躲在一处做法事。乐声悦耳，礼仪彬彬，头戴方帽的道士在为一位客死异地的乡人招魂。他报着亡灵返归的沿途地名，祈求这些地方的冥官放其通行。突然，道士身后涌出一群人，是小学的校长带着一批学生。他们麻利地没收了全部招魂用具，厉声勒令道士到村公所听训。围观的村民被这个场面镇住了，那天傍晚吃晚饭的时候，几乎一切有小学生的家庭都发生了两代间的争论。父亲拍着筷子追打孩子，孩子流着眼泪逃出门外，三五成群地躲在草垛后面，想着课本上的英雄，记着老师的嘱咐，饿着肚子对抗迷信。月亮上来了，夜风正紧，孩子们抬头看看，抱紧双肩，心中比夜空还要明净：老师说了，这是月球，正围着地球在转；风，空气对流而成。

我实在搞不清是一段什么样的历史，使我小学的同学们，今天重又陷入宗教性的精神困顿。

我只知道一个事实：今天要去看的贵池傩仪傩戏，之所以保存得比较完好，却要归功于一位小学校长。

也是小学校长！

我静下心来，闭目细想，把我们的小学校长与他合成一体。我仿佛看见，这位老人在捉了许多次道士、讲了无数遍自然、地理、历史课之后，终于皱着眉头品味起身边的土地。接连的灾祸，犟韧的风俗，使他重新去捧读一本本史籍。熬过了许多不眠之夜，他慢吞吞地从语文讲义后抽出几张白纸，走出门外，开始记录农民的田歌、俗谚，最后，犹豫再三，他敲响了早已改行的道士家的木门。

但是，我相信这位校长，他绝不会出尔反尔，再去动员道士张罗招魂的典仪。他坐在道士身边听了又听，选了又选，然后走进政府机关大门，对惊讶万分的干部们申述一条条的理由，要求保存傩文明。这种申述十分艰难，直到来自国外的文化考察者的来访，直到国内著名学者也来挨家挨户地打听，他的理由才被大体澄清。

于是，我也终于听到了有关傩的公开音讯。

三

单调的皮筒鼓响起来了。

山村不大，村民们全朝鼓声涌去，那是一个陈旧的祠堂。灰褐色的梁柱上新贴着驱疫祈福的条幅，正面有一高台，傩戏演出已经开场。

开始是傩舞，一小段一小段的。这是在请诸方神灵，请来的神也是人扮的，戴着面具，踏着锣鼓声舞蹈一回，算是给这个村结下了交情。神灵中有观音、魁星、财神、判官，也有关公。村民们在台下一一辨认妥当，觉得一年中该指靠的几位都来了，心中便觉安定。于是再来一段《打赤鸟》，赤鸟象征着天灾；又来一段《关公斩妖》，妖魔有着极广泛的含义。其中有一个妖魔被追，竟逃下台来，冲出祠堂，观看的村民哄然起身，也一起冲出祠堂紧追不舍。一直追到村口，那里早有人燃起野烧，点响一串鞭炮，终于把妖魔逐出村外。村民们抚掌而笑，又闹哄哄地涌回祠堂，继续观看。

如此来回折腾一番，演出舞台已延伸为整个村子，所有的村民都已裹卷其间，仿佛整个村子都在齐心协力地集体驱妖。火光在月色下闪动，鞭炮一次次窜向夜空，确也气势夺人。在村民们心间，小小的舞台只点了一下由头，全部祭仪铺展得很大。他们在祭天地、日月、山川、祖宗，空间限度和时间限度都极其广阔，祠堂的围墙形同虚设。

接下来是演几段大戏。有的注重舞，有的注重唱。舞姿笨拙而简陋，让人想到远古。由于头戴面具，唱出的声音低哑不清，也像几百年前传来。有一重头唱段，由傩班的领班亲自完成。这是一位瘦小的老者，竟毫不化妆，也无面具，只穿今日农民的寻常衣衫，在浑身披挂的演员们中间安稳坐下，戴上老花眼镜，一手拿一只新式保暖杯，一手翻开一个绵纸唱本，咿咿呀呀唱将起来。全台演员依据他的唱词而动作，极似木偶。这种演法，粗陋之极，也自由之极。既会让现代戏剧家嘲笑，也会让现代戏剧家惊讶。

平心而论，演出极不好看。许多研究者写论文盛赞其艺术高超，我只能对之抱歉。演者全非专业，平日皆是农民、工匠，荒疏长久，匆促登台，腿脚生硬，也只能如此了。演者中有不少年轻人，应是近年刚刚着手。估计是在国内外考察者来过之后，才走进傩仪队伍中来的。本来血气方刚、手脚灵便的他们，来学这般稚拙动作，看来更是牵强。就年龄论，他们应是我小学同学的儿子一辈。

演至半夜，休息一阵，演者们到祠堂边的小屋中吃“腰台”。“腰台”亦即夜宵，是村民对他们的犒赏。屋中摆开三桌，每桌中间置一圆底锅，锅内全是白花花的肥肉片，厚厚一层油腻浮在上面。再也没有其他菜肴，围着圆锅的是十只瓷酒杯，一小坛自酿烧酒已经开盖。

据说，吃完“腰台”，他们要演到天亮。从日落演到日出，谓之“两头红”，颇为吉利。

我已浑身发困，陪不下去了，约着几位同行者，离开了村子。住地离这里很远，我们要走一程长长的山路。走着走着，我越来越疑惑：刚才经历的，太像一个梦。

四

翻过一个山岙，我们突然被一排火光围困。

又惊又惧，只得走近前去。拦径者一律山民打扮，举着松明火把，照着一条纸扎的龙。见到了我们，也不打招呼，只是大幅度地舞动起来，使我们不解其意，不知所措。舞完一段，才有一位站出，用难懂的土音大声说道：“听说外来的客人到那个村子看傩去了，我们村也有，为什么不去？我们在这里等候多时！”

我们惶恐万分，只得柔声解释，说现在已是深更半夜，身体困乏，不能再去。山民认真地打量着我们，最后终于提出条件，要我们站在这里，再看他们好好舞一回。

那好吧，我们静心观看。在这漆黑的深夜，在这阒无人迹的山坳间，看着火把的翻滚，看着举火把的壮健的手和满脸亮闪闪的汗珠，倒实在是一番雄健的美景，我们由衷地鼓起掌来。掌声方落，舞蹈也停，也不道再见，那火把，那纸龙，全都迤逦而去，顷刻消失在群兽般的山林中。

更像是梦，唯有鼻子还能嗅到刚刚燃过的松香味，信其为真。

我实在被这些梦困扰了。直到今天，仍然解脱不得。山村，一个个山村，重新延续起傩祭傩戏，这该算是一件什么样的事端？真诚倒也罢了，谁也改变不了民众真诚的作为；但那些戴着面具的青年农民，显然已不会真诚。文化，文化！难道为了文化学者们的考察兴趣，就让他们长久地如此跳腾？我的校长，您是不是把您的这一事业，稍稍做得太大了一点？

或许，也真是我们民族的自我复归和自我确认？那么，几百年的踉跄路程，竟都消失得无影无踪？

我们，相对于我们的祖先，总要摆脱一些什么吧？或许，我们过去摆脱得过于鲁莽，在这里才找到了摆脱的起点？要是这样，我们还要走一段多么可怕的长程。

傩祭傩戏中，确有许多东西，可以让我们追索属于我们的古老灵魂。但是，这种追索的代价，是否过于沉重？

前不久接到美国夏威夷大学的一封来信，说他们的刊物将发表我考察傩的一篇论文。我有点高兴，但又像做错了什么。我如此热情地向国外学术界报告着中国傩的种种特征，但在心底却又矛盾地珍藏着童年时的那个月夜，躲在草垛后面，用明净的心对着明净的天，痴想着月球的旋转和风的形成。

我的校长！真想再找到您，吐一吐我满心的疑问。

摘自：《文化苦旅》

语文阅读理解在语文教学占有越来越重要的位置。它不仅是学生日常获取知识、信息重要方法，也是学生自身全面发展的必然需要和适应未来信息社会的必备技能。下面小编为大家带来中考语文阅读答题技巧及方法，希望大家喜欢!

中考语文必考阅读答题技巧

第一、要注重课本上知识点的梳理与总结。

很多同学认为中考现代文阅读采用的材料都来自于课外、所以只要大量做一些课外的练习。这是不足取的。教材中的文章都是一个个很好的例子、尤其是近阶段的课本教学、老师们往往会将中考的有关精神融合在自己的教学中、所以同学们还应认真对待、及时梳理总结。

第二、要养成先读懂文章再做题的习惯。

在这一阶段、语文老师会布置一些训练题、有些同学也会自觉地找些课外阅读题来做。可是、令人遗憾的是、有些同学每次阅读文章只追求快速、而未真正读懂文章。

怎样才算读懂了?对现代文阅读而言、通常我们要能够回答三个问题：作者写了什么?为什么写?怎样写的?

在这个过程中、把握好各种文体的特点、有利于我们更加有效地把握作者“写了什么、为什么写”和“怎样写的”等问题。

第三、可养成边阅读边圈划的习惯。

同学们不妨边阅读边将文章中的一些关键词句圈画出来、有利于更高效地读懂文章、能为后面的答题做好铺垫。

第四、养成认真审题的好习惯。静心读懂文章之后、能否抓住试题的内涵是准确答题的关键。

为此、题目中每一个字都必须好好琢磨。例如“写出文中与某词意思相同的词”与“写出与文中某词意思相同的词”、两者的要求是不同的。

第五、答题时要注意语言表达的完整准确。

有的同学答题时喜欢“贴标签”、例如看到比喻句、不假思索地套上“生动形象”就万事大吉了。这种流于浮泛的回答不能真正反映出你的阅读理解和表达能力。同学们应结合文章具体的语言环境、从文章的实际内容出发、展开具体的、灵活的回答、完整、准确地将自己感悟、理解到的内容表达出来。

第六、答题时不必拘泥于一定按顺序完成每一道题目。

考试时、有的同学由于心情紧张等原因、一时写不出某一个字了、或者一时答不出某题。这时候、不要紧张、我们可以暂时把它们放一放、先做后面的题目。有时也许会在后面的答题中受到某些启发。有时、在冷处理之后、换个角度也许能想出来。

第七、言简意赅分条作答

做课外阅读、需要书写的文字较多、一些考生常怀有侥幸心理、答案写得非常详细、以便阅卷教师从中找到正确答案、结果往往适得其反。所以、考生回答问题时、应言简意赅。比如在回答“请概括文章所使用的事实论据、或请为文章补充一个事实论据”一类的问题时、考生可按照这样的思路去考虑问题：如果是正面的事实、可以概括为“某某按照论点的内容去做了、有怎样的效果”;如果是反面的事实、可以概括为“某某没按照论点的内容去做、有怎样的后果”。这样既节省笔墨、又抓住了采分点。

有些问题的采分点较多、如果考生把所有的内容放在一起、混成一片、不利于阅卷教师批阅。为了避免不必要的丢分、考生在回答此类问题时、应注意条理的清晰。尤其是3分或4分的题、考生应在每一条答案前标明序号、以便阅卷教师一目了然地抓住答案中的几个采分点。

中考语文阅读答题技巧

一、基础知识题——信语感，多比较

这一块包括语音、字形、词语运用、标点符号、病句辨析等。做这一块题的基本原则是信语感，多比较。我们已经作了充足的准备，我们已积累了大量的知识，

我们已掌握了一定的方法和技巧，所以我们应付该相信自己看到这题时的直觉。其次，一定要克服还没有看完整道题就急于选出答案的习惯，因为语文题没有绝对的正确和错误。

二、语言表达题——落实题干要求

第六大题的语言表达题是年年变化最大的题目，也是比较能中考察学生语文素质的题，当然也是一道容易拉分的题。碰到新题，不要慌张，这类题总是给出了比较明确的要求，我们只要一一落实这些要求，并尽量让语言美一些，符合情理就可以了。

三、文言文阅读——联系课文，联系上下文

文言实词和文言虚词，一定是在课本中出现过的，中考察的意义和用法也一定是常用的。因此，平常复习要着重课本中的文言文的复习，做题时也一定要联系课本做判断。其次，文言文一般中考察的是人物传记类的文章，这类文章故事性强，我们可以根据文章的上下文来推测词语的意义和用法。

四、科技文阅读——抓信息，会比照

科技文不是中考察我们对这个知识的掌握，不是中考察了解这个内容多少。它中考察的是我们的语文能力——筛选信息的能力。所以，我们要快速阅读文章，了解文章大义和作者写作思路，做题时把每一个选项返回文章，认真比照原文就可以。

五、文言文翻译——直译句子，一字不漏

文言文翻译的原则是“信、达、雅”，这里的“信”就是忠实原文，就是直译;而“达”就是要通顺，符合语法。所以，翻译文言文的最基本的原则就是“字字有着落”，一字一字地翻译，不能只管大意。

六、诗歌——套用术语，分析诗句

我们已经了解了很多有关诗歌的术语，知道了诗歌设题的基本模式及做题思路和方法，也多少明白了诗歌的基本分类及每类诗歌的情感与主旨，我们现在需要记住的是，在了解了诗歌的类别和题干的要求后，先套用术语，再结合诗句分析。

七、现代文阅读——明确文章主旨，看好题干要求

做现代文阅读最要不得的方法是，先看题目，然后拿题目往文章里套。拿到一篇文章，首先我们要快速阅读一遍，明确作者写这篇文章的目的，作者对他所写的内容的感情，然后再看题目。应该说现代文阅读的题目，基本都紧扣文章的主旨。所以答题的时候也要紧扣文章的主旨。

八、作文——紧扣话题，拒绝硬伤

无论写什么文体，一定要开门见山点明文章的主旨，并在文章中时刻体现文章的主旨，不要含蓄，更不要故弄玄虚。另外，作文一定不能出现硬伤。

中考语文阅读答题技巧方法

一、纵观全文，把握主旨

1、理清文章的思路。文章的每一段、每一句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。平时要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想往往是行之有效的。

2、要找寻、读懂文章中关键的词句。特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、连问句、过渡句、抒情议论句，文章的主旨常常隐含其中。

①不要急着去做题，在进入题目之前，必须读两遍文章。第一遍是速读，重点是理解文章的体裁。答题时切忌还没完整的阅读文字材料，就匆匆忙忙地写答案。最好先把文章从头到尾通读一遍，对文章有一个整体的认识和理解。

学生阅读原文时有两种方式，一种叫"顺读法"，就是先读短文后读题目，然后再读短文寻找正确答案。一种是采用"倒读法"，就是先读题目后读短文，最后寻找答案。我比较赞成"倒读法"，因为这种阅读方法是带着问题阅读，目的明确，容易集中，能及时抓住文中与解题关系密切的信息，从而节省了阅读时间。“倒读法"对表层理解的题目(提问时间、地点、原因等)效果最好，对深层理解的题目，要从短文的整体内容出发，进行概括和总结，分析所提供选项，作出准确的判断。

②画出在文章的结构上起过渡、连接作用的词语、句子、段落，画出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，这些词句往往就是回答问题时需要重点研读的，通过找重要的词句进一步理解文章的思路，结构层次。

③心中要有文体意识，找出画龙点晴的句子。要找到阅读理解要求的关键字、词或句子所在段落，要求学生在阅读文字材料时有重点地圈下来，然后再来重点理解与分析，目的是为了弄清题意，直接提取从文中提取有效的信息。如果试题要求用文中原话回答的，就可以直接用原话作答，如果没有明确要求用文中原话作答的，我们就可以“从文章中提取信息”来回答问题，就是挖掘出文中隐含的信息和深层含义然后作答。

二、审真审题，定向扫描

总之，题目提示了答题范围，题目规定了答题角度，题目提供了答题思路，题目隐含了答题信息，题目体现了答题规律。

三、筛选组合，定向表述

文学作品阅读多为主观题，其题目不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。牢记：

1、弄清题目中所具有的态度或倾向

遇到的题目如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点;遇到的题目如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。

2、弄清题目语言的构成形式，确定答题语言形式。

题目的结构，是表意的外在形式，暗示着语句含义由哪些方面构成，分析结构可以提示考生答题时如何组织好语言。

3、弄清题目中作者的话和命题者的话

题目中出现作者的语句，一般是学生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导学生明确解答重点或者提供限制条件的作用。

4、变含蓄为直接，变分说为概括。

现代文阅读材料多为散文，语言不仅有丰富的`内涵，还很讲究艺术技巧。有的含蓄委婉，有的生动细腻，有的形象具体。具有这些特点的语句在高考中历来成为考查的重点。组织答案的时候首先要整合文中的相关信息，在原文中找出相关段落所传达的信息的共同点，然后利用文中附着信息共同点的那些具体的、形象化的语句，把这些具体形象化的语言转换为抽象，概括性的语言，即为所需答案。

5、多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。

现代文阅读的考查目的在于把握并理解作者在文中所要传达的信息，因此，要依照作者的思路来理解作品，多从原文中寻找答案。但并不是直接摘抄，有时以文章中的词或句为基础略作改写来作答，有时要求综观全文，从各段中提取相关信息加以整合。这类题在高考中出现最多。

另外，要弄清试题中常用的名词术语。表达方式、写作手法，、修辞手法、修辞手法、语言特点、说明方法、说明顺序、论证方法、论证方式、理论论据、思想感情等

云冈漫记

谢庆荣于振华

秋日晴朗的一天，我们有机会漫游了山西大同市西郊的云冈石窟。

云冈石窟，是中国三大艺术宝库之一，多少年来，便以它那宏伟的规模，高超的雕刻艺术，而闻名于国内外。

从山西省大同市乘郊区公共汽车，西行三十二华里，便到了武周山下的云冈古窟。石窟坐北朝南，依山开凿，从远处望去，在一片被切开石山的断壁上，密布着一个个不规则的石孔，东西绵延约二华里。十里河（武周河）从窟前蜿蜒流过。石窟背山面水，气势十分壮观。

云冈石窟修建的年限，除昙曜五窟外，产要的洞窟，大部完成于北魏南迁洛阳之前，自公元四六零年至公元四九四年，历时四十余年。据说，在开凿石窟时，工人每天要食用一万五千斗盐和五斗辣椒，又说云冈当时有千窟十万个佛像。传说虽未可全信，却由此可想见当时规模之巨。

在云冈文物管理所杨萍君引导下，我们巡游了这伟大的艺术之宫。

进云冈佛寺大门，迎面便是五、六、七窟外檐外檐四层高的木构大楼，大楼的梁均已粉刷一新，特别是那黄绿琉璃瓦的屋顶，在蓝天的映衬下，颇为壮观。走进第五窟（此窟也叫大佛洞），窟顶是个不规则的椭圆形，洞中间是一坐佛巨像。窟的四壁雕满佛龛和各种造像，其中以南壁天窗两侧浮雕的小佛像最为精彩。洞门左侧，雕一菩提树，树下雕有二佛对坐像，二佛似正在思索着什么，神态很逼真。从艺术上讲，第五、六两窟达到了云冈造像技艺的最高峰。

六窟处在石佛古寺的正中，窟前室正门上，有清康熙题的“庄严法相”的横匾，相传是康熙巡游内蒙路过大同时所题的。此窟近似正方形，窟中央雕一直达窟顶的两层方塔。此塔高十五米，塔方圆面积六十二平方米。方塔的二层，每面各雕一立佛，方塔四角各雕一九层出檐民族形式的塔柱，雕刻十分精巧、细腻，可见古代劳动人民的匠心。正面塔座下一个雕一立佛，另一个雕一大象，这里，显然吸收了印度佛教艺术的一些精华。在窟的东、南、西的壁上及方塔柱的各面，雕刻有释迦牟尼自诞生到成佛的故事的“连环现”，“佛的诞生”、“父子问答”、“山中求道”等二十余幅。这些故事现的雕刻，人物的神态自然，形象十分逼真。窟的四壁还雕有菩萨、化佛、飞天及殿堂楼阁等。窟的入口，有一浮雕，画面描绘出释迦牟尼出家时，和他爱马依依异别的感情，也十分生动感人。我们深深被窟中生动多彩的现面所感染。伴随着古代艺术家们的生花妙笔，我们似漫游在神话般的世界中。

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在第八窟，窟门东侧雕有三头八臂骑牛的湿婆天像，两侧刻有五头六臂乘金翅纽天像，姿态丰满自然，充分表现了中印艺术的融合。第九窟一各释迦洞，最惹人注目睥是窟顶上成群的飞仙。飞仙那盘翔飞舞的神姿，给人一种快乐和奔放的感觉；飞仙的长裙飘逸，裙缘微起，又给人以自然、潇洒的感觉。最吸引人的是北壁拱门上的伎乐天，众仙女有吹着排萧，有的击鼓，有的弹奏着琵琶，姿态逼真，神情潇洒。在此窟中，我们对着中国古代丰富多彩的乐器，人们漫游其中，似处在神奇的音乐世界里，耳旁仿佛回响着优美动力人的洞箫笙歌。

还值得重一提的是二十窟，这是昙曜和尚最初开凿的五窟之一。窟中刻的释牟尼坐像，高达十三点七米，佛像唇薄鼻高，脸部丰满，两肩宽厚，看起来，十分雄伟壮丽。由于窟顶溃塌了，佛像完全处在露天，也正因如此，反而倒越发显露出他的雄姿。这便是中外游人最注意的露天大佛。露天大佛的照片曾风行于国内外各地，一般都认为他是云冈佛群的代表。

此外，如第一、二窟的塔柱，第三窟北壁的三壁佛像，第十五窟数以万计的小佛像群，其中壁的几个小佛像，高仅有二厘米，第二十一窟的千体佛等，也都独具风格，各具特点，真是不胜枚举，美不胜收！来漫游云冈的人们，不但丰富了知识和艺术的感觉，也更增加了对祖国的热爱。

为了便利游人，早在九年前，政府就开辟了通达云冈的公共汽车专用线。现在，在白天，每隔半小时，就有一辆公共汽车从大同市内开往云冈。据统计，云冈每年要接待十余万游人。游人中有工人、农民、干部、学生，还有远道来访的先进工作者和专家。另外，仅从一九五五年到现在的统计，来自五大洲四十个国家的外国客人也有一千余位。去冈，为各国的文化交流，以及增进各国的友谊，正在发挥着巨大的作用。

在短短的十余年间，云冈变了，不但石窟本身焕发出夺目的光芒；它的周围，也变得不能相认了。在通往去冈的公路上，可以听到那雷鸣般的开山炮声；可以见到晋华宫、马良山、表磁窑、云冈等煤矿那高耸的竖井架。公路上，车水马龙，一扫过去的荒凉与静寂。路北的山梁上，新植的防护林带，已长到一米上下高了。小叶杨那青脆的嫩枝，在微风中飘摆着多彩的身姿，似向游人招手致意。

摘自：选自《中国新闻》1961年9月15日

16、选出下列有语病的一项()

A回想自己走过的道路，我深深地体会到人生的价值在于奉献。

B目前，一些厂商在广告上弄虚作假，对自己的产品大事渲染，以此误导群众，骗取不义之财，这也是一种违法行为。

C统筹方法在企业管理和基本建设中，以及关系复杂的科研项目的组织与管理中都可以应用。D、幸福的青年一代同他们前辈的生活已无与伦比。

17，没有语病的一句是()

A《大雪无痕》这部电视连续剧对我来说有较大的兴趣。

B目前，不少群众的法制观念比较薄弱，确实需要大大提高。

C美国飞机撞毁中方飞机，致使中国飞行员失踪，又在未经许可的情况下进入中国领空并降落中方机场的事件并没有完结。

D只要这个好心的于勒一回来，我们的境况才会不同了。

18、选出下列句子中没有语病的一项()

A1958年建成的图书馆，现在几乎成了危房。

B这时要防止以偏概全，一叶蔽目的片面、急躁情绪。

C这个神话是人们无法认识死海形成过程中的一种猜测。

D在老师的帮助下，使我认识到了错误。

19、下列句子没有语病的一项是()

A“十五”期间，泰州市将建成质量技术保证体系，力创国家级名牌产品30个。

B源于新疆的沙尘在西风环流带的吹送下，影响到太平洋地区、东亚和中国。

C我们热烈欢迎教委领导到我校莅临指导。

D近三年，这个县的粮食总产量，以平均每年递增20%的速度，大踏步地向前发展。

20、下列句子中句意明确，没有歧义的一项是()

A、请看，瓜种在那里。

B经审查，他确实没有问题。

C他有一个儿子，他在四川队打排球。

D我要学习文件，请你给我拿来。

又是花灯满街

阿单

闽南的元宵节看着竟似比别处热闹些，虽还未到正月十五，已是花灯满街了，处处提醒着要团团圆圆才能圆满的人生意境，令我不自觉有些想家了。

元宵节在闽北是一向要舞龙灯的。而记忆最深的是九三年那年，竟是组了一个浩大的灯队，有龙的，有狮的，有鲤鱼跃龙门有孙悟空三打白骨精也有黛玉葬花等等人物繁杂的灯，要一路从市街舞将过来。母亲早得了消息，要拉我看去。

那一年大约是人生中最困顿的时光。平白受了莫名的流弹却又因为根本不解人世炎凉，很背了些奇怪的罪名，自己不由的意冷心灰，连见人都不愿，又因为元宵的次日就要回学校，更觉得痛苦，又说不出来，心里雾数十分，只是下了决心任母亲怎样说也不肯去。

然而母亲发了火，痛骂我如此没有出息，不过小小一个挫折就窝囊成了这样，人生路不过伊始，有什么苦难不要尝的？不见人原是不能，既如此，为什么不能昂首挺胸？错了便改了，又有什么好藏头缩尾？

花灯满街，人更满街。我们便就近站在黄土坡上看着。

灯儿红红绿绿地来了又去了，我并不曾记得真切，只是拚命用力扯着母亲的手。不知不觉间眼泪流了一脸，被风一吹，又冰又疼。母亲也不理我，只是看灯。好久才说，明日你去了，父母不能在身边，自己小心吧。我点头，满眼的花灯影影幢幢闪烁着照亮了黑暗，我不敢抬头看母亲，却想得出母亲脸上被灯照映出的光辉。

又是花灯满街。困苦成昨，然而灯却还是当日的灯，一串串照亮着路，让我恍惚里见得母亲的脸。

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有如在火一般可爱的阳光里，偃卧在长梗的，杂乱的丛草里，听初夏第一声的鹧鸪，从天边直响入云中，从云中又回响到天边；

有如在月夜的沙漠里，月光温柔的手指，轻轻的抚摩着一颗颗热伤了的砂砾，在鹅绒般软滑的热带的空气里，听一个骆驼的铃声，轻灵的，轻灵的，在远处响着，近了，近了，又远了……

有如在一个荒凉的山谷里，大胆的黄昏星，独自临照着阳光死去了的宇宙，野草与野树默默的祈祷着。听一个瞎子，手扶着一个幼童，铛的一响算命锣，在这黑沉沉的世界里回响着：

有如在大海里的一块礁石上，浪涛像猛虎般的狂扑着，天空紧紧的绷着黑云的厚幕，听大海向那威吓着的风暴，低声的，柔声的，忏悔它一切的罪恶；

有如在喜马拉雅的顶颠，听天外的风，追赶着天外的云的急步声，在无数雪亮的山壑间回响着；

有如在生命的舞台的幕背，听空虚的笑声，失望与痛苦的呼答声，残杀与淫暴的狂欢声，厌世与自杀的高歌声，在生命的舞台上合奏着；

我听着了天宁寺的礼忏声！

这是哪里来的神明？人间再没有这样的境界！

这鼓一声，钟一声，磐一声，木鱼一声，佛号一声……

乐音在大殿里，迂缓的，曼长的回荡着，无数冲突的波流谐合了，无数相反的色彩净化了，无数现世的高低消灭了……

这一声佛号，一声钟，一声鼓，一声木鱼，一声磐，谐音盘礴在宇宙间——解开一小颗时间的埃尘，收束了无量数世纪的因果；

这是哪里来的大和谐——星海里的光彩，大千世界的音籁，真生命的洪流：止息了一切的动，一切的扰攘；

在天地的尽头，在金漆的殿椽间，在佛像的眉宇间，在我的衣袖里，在耳鬓边，在官感里，在心灵里，在梦里，……

在梦里，这一瞥间的显示，青天，白水，绿草，慈母温软的胸怀，是故乡吗？是故乡吗？光明的翅羽，在无极中飞舞！

大圆觉底里流出的欢喜，在伟大的，庄严的，寂灭的，无疆的，和谐的静定中实现了！

颂美呀，涅槃！赞美呀，涅槃！

窗

钱钟书

又是春天，窗子可以常开了。春天从窗外进来，人在屋子里坐不住，就从门里出去。不过屋子外的春天太贱了！到处是阳光，不像射破屋里阴深的那样明亮；到处是给太阳晒得懒洋洋的风，不像搅动屋里沉闷的那样有生气。就是鸟语，也似乎琐碎而单薄，需要屋里的寂静来做衬托。我们因此明白，春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。

同时，我们悟到，门和富有不同的意义。当然，门是造了让人出进的。但是，窗子有时也可作为进出口用，譬如小偷或小说里私约的情人就喜欢爬窗子。所以窗子和门的根本分别，决不仅是有没有人进来出去。若据赏春一事来看，我们不妨这样说：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。窗子打通了大自然和人的隔膜，把风和太阳逗引进来，使屋子里也关着一部分春天，让我们安坐了享受，无需再到外面去找。古代诗人像陶渊明对于窗子的这种精神，颇有会心。《归去来辞》有两句道："倚南宫以寄傲，审容膝之易安。"不等于说，只要有窗可以凭眺，就是小屋子也住得么？他又说："夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。"意思是只要窗子透风，小屋子可成极乐世界；他虽然是柴桑人，就近有庐山，也用不着上去避暑。所以，门许我们追求，表示欲望，窗子许我们占领，表示享受。这个分别。不但是住在屋里的人的看法，有时也适用于屋外的来人。一个外来者，打门请进，有所要求，有所询问，他至多是个客人，一切要等主人来决定。反过来说，一个钻窗子进来的人，不管是偷东西还是偷情，早已决心来替你做个暂时的主人，顾不到你的欢迎和拒绝了。缨塞（Musset）在《少女做的是什么梦》那首诗剧里，有句妙语，略谓父亲开了门，请进了物质上的丈夫（materielepoux），但是理想的爱人（ideal）。总是从窗子出进的。换句话说，从前门进来的，只是形式上的女婿，虽然经丈人看中，还待博取小姐自己的欢心；要是从后窗进来的，才是女郎们把灵魂肉体完全交托的真正情人。你进前门，先要经门房通知，再要等主人出现，还得寒暄几句，方能说明来意，既费心思，又费时间，那像从后窗进来的直捷痛快？好像学问的捷径，在乎书背后的引得，若从前面正文看起，反见得迂远了。这当然只是在社会常态下的分别，到了战争等变态时期，屋子本身就保不住，还讲什么门和窗！

世界上的屋子全有门。而不开窗的屋子我们还看得到。这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。门是住屋子者的需要，窗多少是一种奢侈，屋子的本意，只像鸟窠兽窟，准备人回来过夜的，把门关上，算是保护。但是墙上开了窗子，收入光明和空气，使我们白天不必到户外去，关了门也可生活。屋子在人生里因此增添了意义，不只是避风雨、过夜的地方，并且有了陈设，挂着书画，是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演出人生悲喜剧的场子。门是人的进出口，窗可以说是天的进出口。屋子本是人造了为躲避自然的胁害，而向四垛墙、一个屋顶里，窗引诱了一角天进来，驯服了它，给人利用，好比我们笼络野马，变为家畜一样。从此我们在屋子里就能和自然接触，不必去找光阴，换空气，光明和空气会来找到我们。所以，人对干自然的胜利，窗也是一个。不过，这种胜利，有如女人对于男子的胜利，表面上看来好像是让步--人开了窗让风和日光进来占领，谁知道来占领这个地方的就给这个地方占领去了！我们刚说门是需要，需要是不由人做得主的。譬如饿了就要吃，渴了就得喝。所以，有人敲门，你总得去开，也许是易V生所说比你下一代的青年想冲进来，也许像德昆西论谋杀后闻打门声所说，光天化日的世界想攻进黑暗罪恶的世界，也许是浪子回家，也许是有人借债（更许是讨债），你愈不知道，怕去开，你愈想知道究竟，愈要去开。甚至每天邮差打门的声音，也使你起了带疑惧的希冀，因为你不知道而又愿知道他带来的是什么消息。门的开关是由不得你的。但是窗呢？你清早起来，只要把窗幕拉过一边，你就知道窗外有什么东西在招呼着你，是雪，是雾，是雨，还是好太阳决定要不要开窗子。上面说过窗子算得奢侈品，奢侈品原是在人看情形斟酌增减的。

我常想，窗可以算房屋的眼睛。刘熙译名说："窗，聪也厅内窥外，为聪明也。"正和凯罗（GottfriedKeller）《晚歌》（Abe－ndlied）起句所谓："双瞳如小窗（Fensterlein），佳景收历历。"同样地只说着一半。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到了我们的内心；眼睛往往跟着心在转，所以孟子认为相人莫良于眸子，梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼，可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。我们跟戴黑眼镜的人谈话，总觉得捉摸不住他的用意，仿佛他以假面具相对，就是为此。据爱戈门（Eckermann）记一八三O年四月五日歌德的谈话，歌德恨一切戴眼镜的人，说他们看得清楚他脸上的皱纹，但是他给他们的玻璃片耀得眼花撩乱，看不出他们的心境。窗子许里面人看出去，同时也许外面人看进来，所以在热闹地方住的人要用窗帘子，替他们私生活做个保障。晚上访人，只要看窗里有无灯光，就约略可以清到主人在不在家，不必打开了门再问，好比不等人开口，从眼睛里看出他的心思。关窗的作用等于闭眼。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。有时，关窗和闭眼也有连带关系，你觉得窗外的世界不过尔尔，并不能给与你什么满足，你想回到故乡，你要看见跟你分离的亲友，你只有睡觉，闭了眼向梦里寻去，于是你起来先关了窗。因为只是春天，还留着残冷，窗子也不能镇天镇夜不关的。

摘自：《写在人生边上》，开明书店一九四一年初版

在半片绿叶上旅行

周沙尘

9月28日，我按照旅行日程，从内蒙古西部正在建设中的大工业城市包头市坐上长途汽车，沿着曲折的乌拉山南麓酉行，过传说的苏武牧羊的“卧羊台”不远，到了乌拉山的西部尽头——酉山嘴。由包头至此是165公里。此时我已身在包头工业区的紧邻河套农业区了。

西山嘴镇的东面有一条退水渠，渠水由盛产鲤鱼的乌梁素海流来，经此注入镇南的黄河，渠道全长约15公里。

河套有着古老的历史，据《河套图考》记载：“川入内地，迂回二千余里，环抱河以南之地，故名河套。”（按：这里所指河套是“河以南之地”，是因古代黄河的主流就是现在的五加河，后因黄河改道南流，故今日河套位于黄河北岸。）河套在“唐虞为荒服，夏商为渠”，那时有少数民族居住，到了秦帝国年代，已有汉人到此。

今日河套西起杭锦后旗酉沙窝子，东上西山嘴，全长210公里。南起黄河北岸；北抵狼山（阴山支脉）南麓，最宽处约560公里。在这片土地上，现设直属于内蒙古自治区人民委员会的河套行政区人民委员会。全区包括达拉特后旗，杭锦后旗，安北、五原、狼山、临河四县和陕坝镇，总面积111多万公顷，耕地面积占4．37多万公顷，人口四十三万多，农业人口占三十七万六千二百多，汉族为主，蒙、回、满、藏等少数民族只有八千四百多人。主要农作物有小麦、糜子、谷子、黄黑豆和水稻以及油料胡麻。北方很著名的包头大米，就是产自狼山和达拉特后旗两地。今年并试种高粱和玉米，都获丰收。

河套虽是个海拔1000米左右的高原，但与在它身边的阴山山脉比起来，它还是低地，因此称为河套平原；又因为它在鄂尔多斯高原（又称前套）的北方，所以又称后套。黄河在它的南面，水流很缓慢。远在几百年前，就有人把河水引入套内灌溉土地，哺育良田。河套就宜农宜牧，还有渔产，成为人们歌颂的地方。“

从西山嘴至五原73公里，是夜宿五原。

次晨六时半，车从五原出发，西行10多公里，因昨夜下雨，公路泞滑，阻于十八顷地，只好静待秋日的骄阳蒸发泥中水分。河套的泥土富有粘性，原是宽敞平坦的公路，一旦下雨，就滑得不能行车。所以河套人都庆幸正修筑的包兰铁路能够贯穿它的全境。

十八顷地属五原县，土地由庆生高级农业生产合作社耕种，太阳升起不久，一队骑了自行车的青年生产队员沿公路去远处有树的地方收割糜子，两个老农在齐腰深的草地上放牧一群黄牛，穿花衣服的孩子们在平坦的小道上跳跳蹦蹦地上学去，一群妇女和几个老农民正在一片草地上割牧草。河套的天然牧草主要有菁草、揩草和织机草。织机草又是最好的造纸原料。我听说，有的好牧场因开荒种了农作物，使那些地区的牧民感到牧草不足。这是个不能忽视的问题。

“庄稼收完了吗？”我问一个放牧的农民。

“快啦，好年景，比过去哪一年都打的多，单位面积产量可以达到二百五六十斤，比去年增加六七十斤，超过原订计划好多啦！”

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“哦！增产了这么多粮食。”

“合作化了，劳动力分配得好，青年人生产劲头大，新式农具样样都有，牲畜又强壮，不干不早，土地又肥，怎么会不多打粮食。”他笑嘻嘻地说着。另一个姓杨的农民接着说：

“水多了，就能增产粮食。河套种地，就是‘不浇不长’，这几年可够浇啦。”

“不浇不长”，这句话给我的印象很深。下午一时半，车抵内蒙古河套行政区人民委员会所在地陕坝。我一想明天是星期日，后天又是国庆节，一连要放二日假，于是决定趁下午还有几个小时，去访问人民委员会水利局的陈靖邦工程师。经电话联系，知道他到铁道部第三工程局去开会了，为了研究包兰铁路通过河套地区、水利工程应如何配合的问题。

次日，我不顾侵占陈工程师假日的休息时间，径去访问，走进他的办公室，他和三四个同事正伏在桌上工作。

“星期日都不休息！”我敬慕地说。

他露出微笑，招待我坐下，一面平静地说：“人少，不干完不成任务。”

我说明了来意，并提了些关于水的问题。他沉思片刻说：

“让我准备一下，明天再谈行吗？”

国庆节下午一时半，在工程师办公室里，他铺开一张“河套地形略图”，和我谈水利是河套地区农业增产的重要保证，这个有关国民经济的问题。

我一眼望见蓝图，感到河套恰似半片椭圆形的网状脉绿叶，西部解放闸（原名黄杨闸）的引水渠道是叶柄，东部西山嘴是叶尖，黄河北岸是绿叶的主脉，五加河畔的狼山南麓恰像双锯齿状的叶缘，十大干渠是绿叶的侧脉，千百条支渠有如绿叶的支脉。真是渠道错杂，阡陌纵横。

“昨天你问到河套‘不浇不长’的历史原因，据我了解是由于自然条件决定的。历史上的河套就有许多天然渠道，人们是在看见了水，才想起耕种的。”他抚摸着蓝图说。

“河套位处高原，雨量稀少，年降雨量只有200至300公厘，都集中在七八月间，蒸发量却很大，年平均量到过二千多公厘。如果不引黄河的水浇地，庄稼很难种。这就需要很好的利用黄河水利这个优越条件，也是我们要保证不断发展河套农业的重要任务。

“但是，问题很多，反动政府留下的管理机构要整顿改组，渠道大部分淤塞，灌溉能力还不能很好地适应农业生产发展的需要。

“从1950年起，我们先后建立了四个灌溉管理局，逐渐整理了灌溉系统，把引用黄河水的水口归并成四大引水渠（现有一个引水渠因河床变化停止引水了），修建四个水闸控制水源。其中工程最大的是解放问，在1952年5月12日正式放水，全用近代化的机械设备开关水闸，可灌溉280万亩耕地，为30万农民丰产创造了条件。”他稍微停顿了一会儿，从屉内翻出一张纸条，接着说：

“从1950年到今年的七年间，全区灌溉的耕地面积由31786．07公顷，增加到45044．55公顷，平均每年增加灌溉面积1895多公顷，新增加灌溉的林地和牧场草地还未计算在内。”此时，他露出了笑容。

“今年全区的单位面积产量是121。17干克，比1950年的42．6千克，增加了78．5多千克，全区总共差不多比去年增加1亿千克粮食。”

他接着轻松地笑着说：“如果不浇，就不会在今年超额完成国家第一个五年计划所规定的河套地区的粮食生产指标。”

“你这样一谈，‘不浇不长’的意义我更明确了。”我打断了他的话说。

“不！光有水利是不行的，主要是党和人民政府领导农民推行民主管理渠道和合理用水制度，教育农民‘浅浇快轮’，防止地下水上浸，降低土地碱化程度。这些措施大大鼓舞了农民的生产情绪，特别是农业合作化后，劲头更大。”

此刻，他把一张1955年春天开始典型试办的临河县民建乡的田间工程蓝图，覆盖在“河套地形略图”上，从容不迫地在上面指点着说：

“这是全区一百三十二个乡中的一个，也可以说是河套全面整理渠道水系的远景缩影。这种工程是按四级渠道制规划的。所谓四级是指干渠、支渠、斗渠、毛渠。引水渠道通过水闸把河水引进干渠后，就按四级渠道的系统依次流入输水沟灌溉农田。每一级渠道视各乡地形情况具体规划灌溉面积的大小。民建乡有三万多亩地，规划规定只有五个斗渠，下以九百亩为单位设一毛渠。这样规划，可以减少现有渠道，节省土地，增加耕地面积，且可控制水位，减少水的渗漏。完成后可以做到浇地的渠道专司浇地，输水的渠道专管输水。同时，还规划了拖拉机道路，以利机耕，沿渠道都种植防风林带，做到要使庄稼既不缺水，又不怕风沙。”

陈工程师一谈起水，真是津津乐道，我辞别他时，已是夕阳酉沉。

陈工程师是内蒙古人，1940年在西北农学院毕业。1950年他来河套参加修建解放闸，直到现在。从他我想起民国二十二年《地学杂志》第二期上张星粮写的《关于国民党年代开发河套》的一段记述：“西通公司之失败，一由于水利局委员贪污索贿，无法应付，不得不罢垦务。二由于军队之强取，所有牛羊尽被屠食，数年畜牧工作付之流水。三由于土匪之乱，使人生命财产全无保障，办事人求一日安枕而不可得。”昔与今比，真可谓天壤之别。

留陕坝第三天，我访问了林业科杨文斌科长，一见面他就斩钉截铁地说。“我们毕生的任务，就是绿化河套的渠道、沙丘、城市和村庄。因为在河套三十五岁的树就是‘森林元老’了。”

他接着坦率地说：“从1950年到今年，河套种了二十二万多亩地的树，但实际保存的R有八万八千多亩。”

“为什么成活率只有百分之四十呢？”我问。

“主要原因：一是技术跟不上，二是牲畜破坏。从自然情况看，这儿条件很好，有水，地肥长的挺快，一般的树五六年可做船材。”

林业科长一谈起树木，就和水利工程师谈起水一样，津津有味。他说：“河套还有两种树，一是红柳，一是沙枣树。它们都耐碱耐旱，特别宜于在河套地区种植。红柳是灌木，柳条红色，叶儿比柏树叶还细嫩，近似绣球绒，每年五、六、七三个月内连续开三次红花，美丽可爱，柳条用途很广，可做各种编织物，现在市价每千斤值七十多元。沙枣是亚乔木，成长很快，五六年就结实累累，像新疆的无核葡萄一样。故河套人都称这两种树叫‘先锋树种’。”

正当他谈得精神焕发时，我抬头看见了墙上的“内蒙古河套行政区林业十二年远景绿化规划示意图”。我从上面看见这半片网状脉的绿叶更美丽了，全区将有总面积10％以上的土地，要种上各种树木，二十多个常年随风移动的沙丘（其中最大的有八千公顷）都将种上树木，使它们固定不移，到1967年一般危害农作物和牧草的风沙，就可以被树木挡住了。

我出了河套区人民委员会的门，归途中边走边想着，再过几年，河套区不仅是绿树碧水，渠道井然，且将出现糖厂、造纸、发电、砖瓦、麻袋、面粉等工厂，还要增加差不多一倍的耕地，那又不知要打多少粮食，解放以前单位面积产量一般都在七十斤上下时，人们赞誉它是“粮仓”，且众口一词歌颂它为“惟富一套”。现在单位面积产量已达到二百四十多斤了，而且一个全面发展的农牧林业和水利的规划正在拟订，这使我一时想不出更美好的诗句来歌颂它了。我只是想为河套人民庆幸，也为成长中的工业城市包头，有此富足的紧邻而庆幸。

摘自：载《旅行家》1957年第1期

离别西海固

张承志

一

那时已经完全凭预感为生。虽然，最后的时刻是在兰州和在银川；但是预感早已降临，我早在那场泼天而下的大雪中就明白了，我预感到了这种离别。

你完全不同于往昔的任何一次。你不是乌珠穆沁，也不是仅仅系着我浪漫追求的天山沙塔山麓。直至此刻，我还在咀嚼你的意味。你不是我遭逢的一个女人，你是我的天命。

然而，警号一次次闪着红光——我知道我只有离别这一步险路。

西海固，若不是因为我，有谁知道你千山万壑的旱渴荒凉，有谁知道你刚烈苦难的内里？

西海固，若不是因为你，我怎么可能完成蜕变，我怎么可能冲决寄生的学术和虚伪的文章；若不是因为你这约束之地，我怎么可能终于找到了这一滴水般渺小而真纯的意义？

遥遥望着你焦旱赤裸的远山，我没有一种祈祷和祝愿的仪式。

我早学会了沉默。周围的时代变了，二十岁的人没有青春，三十岁便成熟为买办。人们萎缩成一具衣架，笑是假笑，只为钱哭，十面埋伏中的我在他们看来是一只动物园里的猴，我在嘶吼时，他们打呵欠。

但是我依然只能离开了你，西海固。

我是一条鱼，生命需要寻找滋润。而你是无水的旱海，你千里荒山沟崖坡坎没有一棵树。我是一头牛，负着自家沉重的破车挣扎。而你是无情的杀场，你的男男女女终日奔突着寻找牺牲。我在那么深地爱上了你之后，我在已经觉得五族女子皆无颜色、世间唯有你美之后，仍然离开了你。离别你，再进污浊。

难怪，那一天沙沟白崖内外，漫天大雪如倾如泻呼啸飞舞地落下来了。马志文在那猛烈的雪中不知是兴奋还是恐惧，他满脸都是紧急的表情。在习惯了那种哲合忍耶教派的表情之后，我交际着东京的富佬和买办，我周旋在那种捉摸不定的虚假表情之中时，常常突然大怒失禁。我在朝他们疯狂地破口大骂时，他们不知道沙沟白崖那一日悲怆的大雪。他们不懂穷人的心，不懂束海达依和哲合忍耶，他们没有关于黄土高原的教养。他们不知道——远在他们面对摄像机镜头表演勇敢之前，哲合忍耶派已经拼了二百年，八辈人的鲜血已经把高原染成黄褐色了。

如今在这无雪的冬天，在这不见土壤毫无自然的都会，我满眼都是沙沟毗邻的不尽山峦，那西海固泼天盖地的大雪沐浴着我，淹没时的窒息和凉润是神秘的。

二

历史学的极端是考古学；我那一夜在沙沟用的是考古学的挑剔。我强忍着踏破谜底的激动，似用无意之言，实在八面考证——那时我不想念这一切是真实的。我不敢相信历史那玩艺儿居然能被一群衣衫褴褛难得饱暖的农民背熟。

我装作学生相，装作仅仅有不耻不问或是谦虚平易之习。我掩饰着内心深处阵阵的震撼，在冬夜的西海固，在荒山深处的一个山沟小村里听农民给我上清史课。那震憾有石破天惊之感，我在第一瞬就感觉到它巨大的含义。马志文如同一名安排教授课表的办公室人员，每天使我见到一个又一个难以置信的人。

就这样，我被一套辈辈都有牺牲者的家史引着，一刀剖开了乾隆盛世。而当我认识的刀剥着《清史稿》、剥着Do，llcnne传教团记录，剥着Y·Fraicher著作的纠缠深深切入之后，我就永远地否认了统治者的盛世。

我在西海固放浪，满眼是灼人眼目的伤痍风景。志文——你如我的导师，使我永远地恋着那一个个专出牺牲者、被捕者、起义者的家庭。当西海固千里蔓延的黄土尚没有迎来那次奇迹大雪以前，你一直沉默着，注视着我的癫狂和惊喜。你独自捧着我的作品集，费力地读。不舍篇末注脚，但是从来没有一句肯定。

这一切使我深深思索。

在一九八四年冬日的西海固深处，我远远地离开了中国文人的团伙。他们在跳舞，我们在上坟。声威雄壮的上坟，使我快乐地感受了一种强硬之美。追着他们的背影，我也发表了一篇散文，写的是这种与中国文人无干的中国脊背。

回到村庄里，冬夜里我听着关于那位穷人宗教导师的故事。他被杀害后，两位妻子中一位自尽于甘肃会宁，另一位张夫人和女儿们被充军伊犁，相陪随罪的农民们也一同背井离乡。草芥般的女人命不难揣测——女儿们被折磨得死在半途。夫人到了伊犁，除夕夜宰了满清官吏一家十余口，大年初一自首求死。案官沉吟良久，说：好个有志气的女人！……

我也沉吟良久。

我那时渴望行动，我追寻到了伊犁。在洪水滔滔的夏季的伊犁河断崖上，一位东乡族的老人，他名叫马玉素甫，为我念了上坟的苏热。河水浊流滚滚，义无返顾地向西而不是向东奔流——连大河都充满了反叛的热情。在那位通渭草芽沟张氏女人的就义处，我们跪下了。那是我生平第一次虔诚地举念和踏入仪礼。马玉素甫并不是哲合忍耶，只是感我心诚——为了报答。一年后我又赶到甘肃太子寺，瞻仰了他故乡的太子寺拱北——日子就在这种无人理会而我们珍视无比的方式中流逝着。榆中马坡，积石山居家集，河州西关，会宁马家堡，沙沟和张家川，牛首山和金积堡。我奔走着，沿着长城，沿着黄河，在黄土高原和丝绸之路那雄浑壮美的风景之间。

我不再考据。

挑剔和犹豫一眨眼便过去了。我开始呼喊，开始宣传，我满脸都蒙上了兴奋激动造成的皱纹。静夜五更，我独醒着，让一颗腔中的心在火焰中反复灼烤焚烧。心累极了，命在消耗，但是我有描述不出的喜悦。

三

渐渐地我懂了什么叫做Farizo。它严格地指出信仰与无信的界限，承认和愚顽的界限。对于一切简朴地或是深刻地接近了一神论的人来说，Farizo是清洁的人与动物的分界。信徒们所以礼拜，就是因为他们遵守Farizo，承认、感叹、畏惧、追求那比宇宙更辽阔比命运更无常的存在。中文中早在远古就有一个准确但被滥用的译词——天命。

那一年，我苦苦想着一个问题：什么是我的天命。我总是渴望自己、独特的形式。我知道冥冥之中的那个存在让我进入西海固，并不是为着叫我礼全每天的Farizo拜。一切宗教都包含着对天命——Farizo的顺从，我的举礼应当是怎样的呢？

西海固的群山缄默着。夜幕垂下后，清真寺里人们还在补一天的天命拜。老人们神色肃穆。我呆呆凝视着他们。这些和历代政府都以刀斧相见的人，这些坐满二十年黑牢出狱后便径直来到寺里的人，这些日日在高高的山峁上吆牛种麦傍晚背回巨大的柴捆的人——全神贯注，悄然无声。

我只有独自品味，我必须自己找到天命。

西海固变得更辽阔了——东到松花江畔的吉林船厂，西到塔里木北缘的新疆焉耆，我不知目的，放浪徘徊，像一片风卷的叶子，簌簌地发出“西海固，西海固”的呓语，飘游在广袤的北中国。

我捕捉不到。我连自己行为的原因也不清楚。那过分辽阔的北中国为我出现了为我出现了一张白色的网络的秘密地图。我沿着点与线，没有人发觉。人堕入追求时，人堕入神秘的抚摸时，那行为是无法解说的。

人可以选择各式各样的自由。人可以玷污和背信，人也可以尊重或追求。快乐和痛苦正是完整人生。而这在一切之上，再也没有比“穷人宗教”四个字更使我动心的了。

我静静地接受了，完成这件功课胜过千年的仪礼。那片落叶如今卷进激流，那位褴褛的哲人远在二百年前就说过，端庄的人道就是如水的天命。

如水的天命——FarizoDayim，有哪一位东方西方的先贤这样简单地指导过我呢？

我接受得犹豫再三。挑战太强大了，埋伏太阴险了。穷人宗教处处败北，体制在左右压迫。黑色是一种难以描述的颜色——在突厥牧人那里，它同时是最高贵的、最恐怖的、最神秘的、最不祥的和最美丽的。夜里，我迎着高原的寒冷走上山梁，璀璨的星群如同谶语。漆黑的夜色包裹着我，完全把我视为对峙的大人，并不怜悯我的微弱。

我只有无力的语言，只有一个为我焦急的农民朋友。马志文等待着我回答，但他的等待是意味深长的，他并不为我变成——照明的一束火把。

天命，信仰，终极——当你真地和它遭遇的时候，你会觉得孤苦无依。四野漆黑，前不见古人为你担当参考。你会突然渴望逃跑，有谁能谴责杀场的一个逃兵呢？那几天我崩溃了，我不再检索垃圾般的书籍。单独的突入和巨大的原初质问对立着，我承受不了如此的压力。我要放弃这Farizo，我要放弃这苍凉千里的大自然，我要逃回都市的温暖中去。

——但是，阴挡的大雪，就在我拔脚的瞬间，纷纷扬扬地落下来了。

四

那场大雪是我人生中唯有一次的奇迹体验。

上午开始就彤云阴冷。娃娃们挤在正房，只有这间屋子为我生着煤火。我不知为什么暴躁不安，我恨不得插翅飞出这片闭绝的枯山。娃娃们吵闹得太凶，马志文的母亲跑来当奶奶，吆喝孩子。我怕心里的毒火烧破表皮，拉着志文溜到他母亲家。

清冷的屋里没有煤火。西海固度冬时，人总是坐在炕上——用马粪牛粪燃出热烟，炕上的人合盖一条破棉被在腿上，人人再披一件棉袄。至今西海固山区回民都喜欢在大棉袄领口缝一个纽绊，横着扣住，终日披着那袄行走。我们急得团团转，大雪已经落下来了，一会儿工夫山会闭住，我就要逃不出这密封的黄土高原了。

心里有一股烈火在蔓延。我清楚：这是人性的恶和人道的天命在争抢。然而我忍受不了这种抉择，我多想当个恶棍，放纵性情，无拘无束。我只想逃跑，Farizo留给未来哪个勇敢纯洁的人吧。我渴得要命，西海固的罐罐茶愈喝愈涩。我冲出门外，站在崖畔的场上。

大雪如天地间合秦的音乐。它悠悠扬扬，它在高处是密集的微粒，它在近旁是偌大的毛片。远山朦胧了，如难解的机密。近山白了，涂抹着沙沟白崖血色的褐红石头。

我痴痴盯着山沟。猜测不出算是什么颜色的雪平稳地一层层填着它。棱坎钝了，沟底晶莹地升高，次第飘下的大团大团的雪还在填满着它。沟平了，路断了，——这是无情地断我后路的雪啊。我为这样巨大的自然界的发言惊得欲说无语，我开始从这突兀的西海固大雪之中，觉察到了一丝真切的情分。

你那时悄悄站在我背后。

志文兄弟，你超过了乌珠穆沁的额吉（母亲），更超过了一切大学的导师。我无法彻底地理解你。那时分，那一刻的你喃喃着，你是大雪言语的译者吗？

你低声耳语着：“走不成了。不走了。住下再缓一阵。再没有个车了。这么个雪连手扶（拖拉机）也不给走。走不成。不能走么，硬是不能走……”

你的声音，雪的声音，时至今日还丝丝清晰。是谶语么，是对我的形式、我的Farizo的判定么？

人称“血脖子教”的哲合忍耶，为一句侮辱便拔出柴捆中斧头拼命的哲合忍耶，悍勇威慑大西北的哲合忍耶，被流放被监视被压迫而高声大赞自己的理想的哲合忍耶——难道居然就为了我，改用了雪一样深情而低柔的语言么？

沙沟的两个山口都白了。桃堡和臭水河白了。通向老虎口的道路白了。白崖路上那几架高耸的大山白了。人世间唯有大雪倾泻，如泣如诉，如歌如诗。大雪阻挡中的我更渺小，一刻一刻，我觉得自己深化了，变成了一片雪花，随着前定的风，逐着天命般的神秘舞蹈。

五

新的形式就是再生的原初形式。

书，我重新思索着的含义。

西海固的大山里有一个关于书的本质、书的幸福的故事。那个故事发生的年代应当略去，地点在固原双林沟。

造反已经三年，哲合忍耶像昔日一样，死的死了，捕的捕了，萧条的西海固一片死寂，官府和体制的对头——回教哲合忍耶派已经像是灭绝了。

官军听说造反首领——至今人们尊称他大师傅——起事前曾潜居双沟，日夜面壁功修，闭门读书一年。于是突袭了双林沟，包围了师傅常住的那户人家。这家人男子已经战死在泾源白面河，那一天女人正给娃娃切土豆熬散饭，官军一拥而入，在灶台前抓住了她。

女人一菜刀劈死了一名官军。

她死了。为着两个窄长的木箱，那箱子里满装书籍，是师傅存在她家的。她不识字，不知那书里写着怎样的机密；她只知道，要守住这书和箱子，哪怕让军人用刀把自己活活捅死。死后几十年过去了，她的族人不信任任何人，包括师傅的遗腹女——如今教内尊称姑姑——等到这姑姑五十岁了，双林沟人郑重地请来了姑姑，把那两箱子书籍还给了她。

这个故事迷住了我。

我想到了我的作品，我的书。它们从来没有找到过真正的保护者。读者往往无信，我写到今天，总感到有一种强烈的拒绝读者的冲动。

那两只木箱中的书，是幸福的。

顺从有时候就这么简单，天命被道破时就这么简单。我决心让自己的人生之作有个归宿，六十万刚硬有如中国脊骨的哲合忍耶信仰者，是它可以托身的人。

你就这样完成了，我的《心灵史》。

我顿时失去了一切。

唯有你，属于那六十万的你，飞翔着远远离去，像是与我分离了一条生命。

现在，此刻，我不再存在，我不复是我。

只有你，《心灵史》，Farizo，和那西海固悲怆空旷的世界同在。

力气全尽，我的天命履行了。

我从来倾诉无度，而你却步步循着方寸，我从来犀利激烈，而你却深深地规避。有意地加入故事加入诗，我嘲笑了学究和历史；有意地收藏锋芒消减分量，我追上了穷人的本质。没有多少读书人会认真钻研，只会哲合忍耶会皆大欢喜。我的感情，我的困难，我的苦心，都藏在隐语的字里行间——只有沙沟农民马志文知晓谜底。

书，我读了一辈子你，我写了一辈子你，如今我懂得你的意味了。

在雄浑的西北，在大陆的这片大伤疤上，一直延伸到遥遥的北中国，会有一个孤独的魂灵盘旋。那场奇迹的大雪是他唤来的，这不可思议的长旅是他引导的，我一生的意义和一腔的异血，都是他创造的。我深埋着，我没有说，甚至在全部《心灵史》中我也没有描述我对他的爱。

六

气力抽丝般拢尽了。如今负重的牛更觉出车路的泥泞。枪弹如雨点一般，林在我四周的干燥的土崖上。出市向东，几百里方圆的无水高原上，人如蚁，村如林，窑雪苟活。往昔是官府的流罪，如今是本能的驱赶；人群涌向西，涌向南，西海固三分在新疆，一分向川地，——这才是真正的“在路上”。

我也该上路了。忍住泪告别了几个朋友，咬咬牙抛下了亲人，记着点战友腿上的枪眼，相着回民心上的伤疤，我走了。

临行前我去了洪乐府拱北寺，又在东寺哲合忍耶学校流连了几天。我说不出心中的依恋和惆怅。在邦达时分，在虎失坦时分，我听着哲合忍耶激昂响亮的高声赞念，一动不动，屏着呼吸，盼这一派圣乐永远地活在我的心里和血里。

道别时说着色俩目双手一握；再分开那手时，我忍着撕裂般的疼痛。

你们那么送了一程又一程，而我不知自己为什么非要一步又一步退着离开了你们。最后的一个机会岔错开了，马志文没能赶来北京和我再碰个面。此生一世，这份情谊就这么残缺着了。我知道每当洋芋刨了时他就会站在沙沟上想起我来。我知道每当难处大了时，我也会在五洲四海想起他来。

那宛如铁一样刚硬的支撑，那一笔下去带着六十万人的力量，都与我远远地别了。那么深情，那么无常，真有如主的前定。西海固，我离别了你，没有议礼，没有形式，如那片枯叶最后被埋没一样，远托异国，再入污浊。

为着法蒂玛快活地成长，为着她将来再去沙沟寻找花花姐姐时有一躯自由之身，我向着东方，奔向西方，不顾这危险的绝路，不顾这衰竭的生命，就像志文的兄弟志和远上新疆特克斯挖贝母一样，我也想挖通一条活路。

我又走到了路上。

心境全变了。

没有仪礼，没有形式，连文章也这样地愈发荒唐。文人作家的朋友们会觉得我生疏古怪，哲合忍耶的朋友们会觉得我不该离去。

只有我深知自己。我知道对于我最好的形式还是流浪。让强劲的大海旷野的风吹拂，让两条腿疲惫不堪，让痛苦和快乐反复锤打，让心里永远满满盛着感动。

当旭日排开夜雾东升的时候，灿烂的金光使大地上的万物突然显得鲜亮通明。这金光像熊熊的火焰，使夜寒的土地变得温热；这金光泉流使万物获得苏醒；这金光也像成缕金线，把大地织缕得艳丽、明媚。

我们的祖国正如旭日东升。

你看，当旭日人东海的波涛间跃起，把万缕金光投射到祖国辽阔的土地上的时候，在西部边疆，只见终年积雪的天山、昆仑山和阿尔泰山被映照成红霞似的鲜艳；只见山腰的原始森林和山脚的牧场被映照得千里金碧；只见塔里木河、伊犁河、阿克苏河、开都河和玛纳斯河被映照得金波荡漾。

当旭日东升的时候，在这祖国边疆的晨空上，飞机就迎着辐射的金光在各条射线飞翔。不论是从乌鲁木齐东飞与河西走廊接壤的哈密，或是西飞与苏联比邻的伊犁，或是南飞昆化山脚的喀什，或是北飞阿尔泰山麓的阿勒泰，你都可以俯览到一支支工厂烟囱在迎着旭日吐放着玫瑰红的烟缕，和俯览到一支支工厂烟囱在迎着旭日吐放着玫瑰红的烟缕，和俯览到在旭日下闪烁着露珠光片片绿洲。

只要你乘飞机到了阿勒泰，一下机舱踏上阿尔泰山脚，你就可以骑马周游这个富丽的地区。阿尔泰山区有无数的草原，你骑马一个月也走不完。草原上长着富于油性的羊须划，羊吃了肯长膘。阿尔泰山羊，肉肥脂香，是新疆最好的肉用羊。过去，每家牧主都拥有数以百十山谷计算的一片片牧场的羊群，而牧民们却贫困得一家也难得有几只羊。现在，国营牧场和公社的羊群漫山遍野。过去逐水草无定居的帐逢，现在已经联结成一座座草原上的城市。过去，贫穷饥饭而过着暗淡无欢的牧民们，现在每天骑在马上弹起东拉迎接黎明，而入夜却围坐在髯火边饱奶脂香。

两条巨蟒盘南北

在阿尔泰山区，你随处都可以看见像绿云似的原始森林，这上千里一带的群山，生长着雪岭云杉、西伯利亚落叶松和桦树。森林里有珍禽，有贵生的药材，有棕熊、羚羊、野牛和野马。过去因为人烟稀少，交通阻塞，这许多天然富源都被长期地冷落或遗忘了；现在，原始森林已经开始被采伐，贵重的药材已经开始被采集，珍禽异兽已经开始被捕获驯养。

现在，阿尔泰山区已经不再是人烟稀少了，这世代相沿的牧业区，已经出现了辽阔的农场。千看万载封固的土地已经得到这第一次深翻，过去从来没有生长过谷物的地方已经变成了麦海千里，过去从严没有尝过五谷香的牧民们，现在已经平均每人一年能收到千斤的粮食。

而且现在，阿尔泰山区的交通也不再是阻塞了。除空中航线以外，陆路上有公路，水路上还有航运。在缘着阿尔泰山脚长流的额尔斯河上，拖带着驳船的拖轮已经穿游峡谷和行驶在昌原、田野之间。

阿尔泰山起伏在新疆北部，而蜿蜒的南部的是连绵不断的昆仑山。如果你到昆仑山区，就可以看见异乎寻常的景物。慕士塔格冰峰高矗蓝空，闪射着强烈的冰光。昆化山群峰被一缕缕云纱缭绕着山腰，积雪的峰巅像白玉的群岛浮出在海蓝色的天际。因为气候干燥，原始森林都生长在海拔三千米雪线以上的高山深谷里，形成浓绿的块状。如果说阿尔泰山的森林像带子，那么这昆仑山的森林就像块玉。

维尔尔族农民们为了改变昆仑山的气候，近年来展开了大规模的平原造林运动。光是喀什市，新植的林木已经翠绿成荫。将来缘着昆仑山北麓，必会形成幽深的林海。那时，这昆仑山区的干燥空气将变得清新湿润，戈壁的亢热将变得爽快沁凉。

这昆仑山区，同样有着丰富的物产：喀什的樱桃多汁香甜、鲜红闪亮；叶城的石榴个大粒满、皮红子甜；英吉沙的无花果肥嫩多肉；塔什库尔干的大尾巴羊体重达一百多公斤，膘肥脂香，产肉量和产毛量都比普通羊高出一倍。除此以外，还有闻名于世的阗玉石和绚丽多彩的地毯。

缘昆仑山北麓，曾经是我国对外通商的古道。那时，通往古代葱岭以西各国的“丝绸之路”，就是从这里迤逦而过。昔昌，丝绸是祖国内地的产品，而现在，位于盛唐时期“丝绸之路”古道上的和阗，已经建立了规模宏大的现代化缫丝厂。这里，桑林如海，桑叶足供年养三季蚕，春、夏、秋三季，蚕大量吐丝作茧，给边疆人民增添了富足和华丽，给昆仑山北麓织成了一条通向美好生活的新的“丝绸之路”。

边疆奇丽的宝山

如果把阿尔泰山和昆仑山比作盘据在新疆南北两端的巨蟒的话，那么天山就像是一条长龙爬伏在中间。天山，把新疆分成南北两半，使新疆南北的大自然形成两种不同的风貌——北疆多雨水，牧草青青；南疆温暖，遍地瓜果。

天山，是祖国西北边疆奇丽的宝山，在南北三百公里宽，东西一千多公里长的重山叠岭中，处处都是辽阔的高山牧场，不论南坡和北坡，都生长着撑天的云杉。

天山这被誉为宝山，还在于它有着丰富的矿藏。只要你进入天山，处处都可见碰见在山里工作的采矿队。各种珍贵的矿产随处都是。

现在，天山深处已经建立了一座座钢铁炉，而且竖立了无数的炼焦炉。铁水映红雪山，浓烟笼罩森林，形成了一大片奇异的云霞。

天山还有着充足的水源，造成准噶尔盆地和塔里木盆的富庶。天山群峰融化的雪水，汇成了分水岭南北的开都河、孔雀河和玛纳斯河，都已建立或即将建立大水电站。这强大的电力网，将促进这祖国边疆全部实现电气化。

天山，是多么壮丽，而又是多么豪富呵！

明珠闪闪石油城

在天山以北，那茫茫无边的沃野，是准噶尔盆地。在整个准噶尔，过去是连一株棉花也没有的，但是今天，准噶尔盆地的玛纳斯河流域，却成了全国著名的棉花高产区，玛纳斯河的棉田赛似大海，盛夏，红黄花开如锦，秋天，雪白的棉花平铺天际。同时，准噶尔盆地的米泉，是新疆著名的产米区。这里出产的大米，粒大、油香、色泽光洁。

准噶尔盆地不仅有丰富的农产品，而且还有全国闻名的石油之海——克拉玛依，和独山子炼油厂。过去，克拉玛依是连骆驼也不肯走过的大戈壁，可是今天这座新闪的石油城却像一颗巨大的明珠在闪闪发光；那密布的井架像钢铁的森林，给准噶乐盆地添上了新的风光。而独山子炼油厂，正把准噶尔黑色的血输往全国，使各地的汽车队在公路线上奔驰，使各地工厂的机器在车间里欢转，使各地公社的拖拉机在原野上歌唱。

今天，广袤千里的准噶尔仍然多荒沙，为了彻底改变大自然的面貌，人们正在奋力战胜荒沙。飞机飞翔上空在给准噶尔撒播草种，各族人民用吹土镘在给荒沙川上树苗。不久以后，准噶尔荒水将被青草覆盖，而且从哈密到博乐，将形成一条几公里宽、一千多公里长的国家防护林带。到那时，准噶尔盆地就不再有飞沙，也不再有发黄的颜色，而是森林如带、草原如海、庄稼绿漫天野的地方了。

塞外江南瓜果乡

在天山以南，那广漠无垠的大野，是塔里木盆地。从库尔勒到阿克苏，这绵延两千里的塔里木边缘的新月形地带，处处是绿洲。这是南疆的瓜果之乡，塞外的江南。这塞外江南除了盛产瓜果以外，还出产轮台的蚕丝、阿克苏大米和闻名全国的库车的子羔皮。

塔时木是我国最大的沙漠，而塔里木河也是我国最大的内陆河。在塔里木腹地，沿着塔里木河两岸，现在已开垦出串珠似的一个个国营农场。这无数的国营农场形成了一座座新的美丽的小城市，使塔里木亘古寂寞的荒沙地带变成热闹和繁荣。而且塔里木河即将发展航运，从阿克苏到罗布泊附近的千里长的河面上，将出现乘风破浪的轮机船和白帆点点的木帆船。

新疆的原始生荒地比全国任何省份和自治区都要多，在第三个五年计划内，新疆将开荒八千万亩，而新疆的荒地多在塔里木，因此塔里木盆地农业的发展前途是不可限量的。在不久的将来，塔里木盆地将成为祖国的棉花基础和大粮仓。

虽然新疆的水量浩大，年流量达八百九十亿公方，比山西省的水量大四倍，相当于两条黄河的年流量，但即以塔里木盆地来说，塔里木河的巨流仍然不足灌溉广漠的沙原。为了开发塔里木，人们正付出艰巨的劳动，上山化冰雪，利用地下潜流，同时还计划从青海引来长江水，给塔里木以充分的湿润。

《西游记》里火焰山

在新疆东西两部，还有两个非常富丽的地方。在东部的，是吐鲁番盆地；在西部的，是伊犁河谷。

吐鲁番盆地，坐落在红色群山的环抱中。《西游记》描写孙悟空三借芭蕉扇灭火焰山的动人神话，指的就是这个地方。这里的确是全国最高温的地区，如果在炎夏，烈日如焚，暑气郁积不散，热风扑人。

但是吐鲁番盆地是一个非常令人向往的地方。你看，在红色的火焰山下，盆谷里是一片绿漫漫的瓜果之海，高山盆谷红绿相衬，像红花绿叶似的，色彩极其鲜妍。这里出产的无核葡萄名冠全世界，这里生长的西瓜又沙又甜，而且这里还出产极负盛名的哈密瓜和鄯善甜瓜。

火焰山上少积雪，为了爱惜水源，人们用坎儿井来灌溉田园。而且人们利用吐鲁番盆地的高温，大量种植适于高温地带生长的长绒棉。秋天，株高像树丛一般的红绒棉满树枝桠都是白花花的棉絮，好像是把火焰上的积雪搬到盆谷里平铺成了雪原，而使火焰山本身却变成了光山赤岭似的。

伊犁河畔骏马驰

现在，我们再来看看新疆西部的伊犁河谷。

伊犁河谷包括伊犁河和支流孔乃斯河及特克斯河流经的地方，它占有伊宁市和绥定、惠远、霍尔果斯、宁西等县的半家半牧区，以及巩哈、巩留、新源、特克斯、昭苏等县的广大牧区。

伊宁市是凭临国境线上的边城，风景极其秀丽，而物产又极其丰富。整个城市笼罩在钻天杨和果木林的绿荫中。新铺上柏油的斯大林大街像夏夜的银河似的闪光。街边的渠水清清，渠水被引入每家幽静的庭院，庭院里果树结实压弯枝头，艳丽的鲜花朵朵盛开，因而每家都像一座花园。

伊犁河出产鲤鱼，色泽微红，鳞光闪闪，即使捞上岸来送入伊宁市区，也还是活鲜活蹦的。同时，伊宁被誉为苹果之乡，这里出产的苹果个儿大、颜色鲜艳、味道香甜。居住在这里的少数民族人民，已许下这么一个心愿：只要兰新铁路一通到伊宁，他们就一定要让全国人民都能吃到他们栽种的大苹果。

如果你从伊宁市东南坐上吊缆渡船渡过伊犁河，再往东南驱车到孔乃斯河上游，那么你就可以看见几百里的河川尽是野苹果林。现在，人们正利用这野苹果苗大批地进行嫁接，变野苹果苗为栽培果苗。将来，伊犁河谷的苹果苗大批地进行嫁接，变野苹果苗为栽培果苗。将来，伊犁河谷的苹果不仅驰名新疆，而且将驰名全国。就在这孔乃斯河川，人们还利用野苹果和其他野生果树的丰富蜜源，收养了大批的野蜂，酿造出金黄芬芳的蜂蜜。

如果你从孔乃斯河川的新源越上天山，茫茫的千进而牧场就像碧海汪洋似的展现在你的眼前。这千里牧场上繁殖闻名于世的新疆羊。新疆关是中国细毛羊最好的品种，年产毛量最多的每多的每只竟达十八公斤。用这种羊毛织成毛织品，既轻柔暖和，完全可以和澳洲羊毛比美。

如果你从新源朔流往特克斯河西南行，就可以到达昭苏的马场。这里繁殖着著名的哈萨克马，也就是著称的伊犁马的家乡。伊犁挽马、巴音郭楞蒙族自治州的焉耆走马和哈密专区的巴里刊跑马列，同为新疆的名马。

我想，如果把新疆比作祖国的千里驹，也是完全恰当的。你看，在祖国旭日东升的灿烂金光下，这富饶美丽的边疆，正如一匹勒银鞍的骏马，在飘曳着长鬃奔驰。

作者简介：碧野，现代著名作家。原名黄潮洋。生于1916年。广东省大埔县赤山村人。早年半工半读上小学。1935年，参加北平作家协会和进步文艺团体，正式从事写作。抗日战争爆发后，到华北参加了游击队。1937年冬天渡黄河参加抗日部队。1938年参加中华全国文艺界抗敌协会。1942年在成都任莽原出版社总编辑，同时被选为文协成才分会理事。1947年在上海等地教中学。1948年进入解放区，先后在北方大学艺术学院、东北大学任教。1949年进北京，调到中央文学研究所创作组。1953年参加抗美援朝。1954年调中国作家协会为驻会作家。现任中国作家协会武汉分会副主席。碧野是一位多产作家。主要作品有：长篇小说《南怀花》、《肥沃的土地》、《风砂之恋》、《没有花的春天》、《湛蓝的海》、《我们的力量是无敌的》、《钢铁动脉》、《阳光灿烂照天山》、《丹凤朝阳》；散文集《奴隶的花果》、《在哈萨克牧场》、《我们的农场好风光》、《边疆风貌》、《情满青山》、《月亮湖》等；还写过许多短篇和中篇小说及报告文学。

朝晖透过清晨的薄雾，斜射在我的头上，脸上和周身。我站在一个悬崖的边沿，面前的大地像被一刀削去了似地没有了。百尺以下，是咆哮着的流泉，从那峭壁上横斜地伸出野草，杂树和丛竹，它们带着晶莹的露珠在晨风里倘祥。从野草，杂树和丛竹的掩映中，流泉送来破碎的银色的水光，和朝晖的黄金的光，和草树的碧玉的光，错杂，交绥，像狡黠的少女用诚言和谎语织成的情话扰乱你的心曲一样地炫耀着眼睛。

一百种小鸟在树丛里歌唱，密语，那是司音的女神在愉快地拨弄灵巧的琴弦。它单纯可又繁复，扰攘同时清幽，庄严而诡谲，平凡亦新奇；低诉里突起一声高歌，短曲中拖出无尽的长调。我想象着一群能言的稚子和学语的婴儿睡醒后的那一片天机的饶舌！

抬头远望，那天边是迤逦的群山。缭绕的白云，疏薄的宿雾，本来混淆了山影和长空的颜色，抹去了天和地的限界，多谢朝霞的衬映，那限界又重新清晰。从山脚一直到眼前，是一片广阔的田野，菜花和豆麦的颜色装饰着多采的大地。高低起伏的田垄把地面画成一面不规则的棋盘，婉蜒的村路和溪流又粗率地把它划破了。

三三五五的村落，隐蔽在葱茏的树荫里，低矮的屋顶冒出缕缕的炊烟。村路上，农夫们挑着箩筐或粪桶走着；牧童赶着牛犊；一匹黄狗正在尾追一匹白狗；女人们蹲伏在水边洗菜，捣衣服，几个还离不开妈妈的孩子在她们背后玩耍；近一点的村子里送来几声断续的鸡啼……

这一切是多么平凡罗！恐怕几十年，几百年，甚至更多的年辰以前，这地方就是这样吧；以后多少年，恐怕也仍将这样吧！广大的祖国，多少土地上都有如此美好的春光；三十几年的时间的洪流里，登山涉水，更不知欣赏过多少日出的奇景。可是今天，这远山，这田野，这村落，这从村落走出的人和牲畜，都使我感到分外新鲜，也分外亲切。

我不是留连风景的人，我不喜欢游山玩水，我所出生，成长和生活过的城市和都会，也没有什么山水好游玩。我不知道自然景色怎样会有迷人的力量，走过许多地方，看见过许多名胜，常常发出一个稚气的疑问：所谓风景也者，就是这么一回事么？如今，我在乡村里渡过了差不多一年的时间，是我在乡下住得最久的一个时期。从夏到冬．从秋到春，每天每天都有青山红树，板桥流水，送到我的眼前。我曾经看见过疏林的落日，踏过良夜的月光；玩赏过春初的山花，秋后的枫色。绿杨妩媚，如青春少女；孤松傲岸，似百战英雄。高峰奇诡，平岭蕴藉，各各给人一种无言的启示。如果一个朋友，要交往越久，才相知越深，生死患难中，才有真实的情谊；十自然的奥秘也应该不是浮慕浅尝，所可领会，那么，我对它们的低徊赞叹，岂不是为了我和它们有了较长的往还么？

要这样说也未尝不可；可是朋友哦，我也到过遥远的北荒，而且正是隆冬的时候。那里没有一根草，也几乎没有一根有叶子的树，没有花，没有鸟，没有河水，没有碧绿的气味；一望无垠，是黄色的尘土，是尘土的烟雾；不然就是白得耀眼的雪的山，雪的海，雪的一切。你能够想象那里也有人烟么？能够想象那里的人也需要空气么，能够想象那里的青春少女也像被扔弃了的尘芥，或者被拾荒的孩子们从垃圾箱拣选出来的宝物么？就是这样的一个北荒，当我第一眼看见它的时候，我就爱上它了。我的血为它而沸腾，我的心为它而跳跃，我的眼泪在眼眶外变成了黑色的泥土！为什么呢？它是我们祖国的土地呀！是真正的古老的祖国的土地呀！虽然我和它们是这样生疏。

今天倭族的海盗踏进了祖国的田园。祖国的禾苗被他们的战马啮食了，车轮碾倒了，炮火烧焦了！祖国的森林房舍被焚烧了，牛羊鸡犬被宰杀了，没有成年的姑娘，也变成了妇人死或活在他们的淫虐之下了！祖国的大地整块整块地在魔手底下，铁蹄底下，喘息，呻吟，颤抖，挣扎，愤怒1强盗所到的地方，纵然也是春天吧，我不相信太阳仍旧是温暖的，夜晚仍旧有星星和月亮；也不相信地上有绿的草，红的花，树林里仍旧有黄莺，麻雀，蚱蜢或毛毛虫；更不相信屋顶能冒出炊烟，村路上还有顽皮的孩子和孩子们的伙伴。公牛、母牛、黄狗、白狗、老鸡或小鸡！

然而那些地方是我们的呀！昨天还是和我见过的这地方一样的呀！一草一木，一石一水，都和这里的一样自由，一样无忧无虑，一样任意地发露自己的生的机能，赌赛着各各的美艳的呀！一想起那些受难的土地，自己的家乡，脚印到过和没有到过的地方，一面为它们担忧，为它们痛苦，后悔平常役有留心它们，没有和它们周旋缱绻，给与应该给与的热爱，一面也就对这自由的天地．增加了无限的情感；正像懊悔冷漠了凋零了的故旧，就觉得残存的眷属都是可亲的一样。虽然明知失去的土地终会回来！

太阳渐渐升高了，长空显得更为明净，村路上的行人也更多了。农妇们从什么地方抬来几个担架，那上面大概是伤病的战士。向那水边的一个村子里走去；那村里有一个大祠堂，是我们的战地医院的所在。她们一面走，一面唱着什么歌；歌声传到我的耳边，已经很微弱，但是还仿佛听见了这样的词句："拾伤兵，作茶饭，我们有的是血和汗……"两个女兵从那村子里出来，手挽着手，脚步和着脚步，大踏步地从那桥上走过。她们和那些农妇们打招呼，询问担架上的病人，接着也唱着什么歌走开了。她们也许是去治疗了被虱子或者别的什么小生物损伤了的皮肤，或者是去拿了金鸡纳霜片--疥疮和摆子是她们永久的友伴；不过也许是去慰问过什么病人，现在又要出席民运会议去了。

另外的村子里走出一队学兵。他们背着枪弹背包和杂囊，每个人都提着一个蒲团，一望而知，是到山上上课去的。同时，战士们也全副武装，整队地在路上走，不知是去上操还是去打野外。

突然，远远地传来一阵锣鼓声，炮仗声，一大群老百姓在那几乎看不清楚的远处显现出来；走在头前的似乎还高举着旗帜之类的东西。他们也许是到部队里献旗去的。但今天并不是什么特殊的日子，这么早也没有什么大的集会；那么，一定是送壮丁入伍了。这里的壮丁，没有什么花名册，用不着抽签，更不需要绳子捆绑和军警的押解；仅仅因为我们的部队没有征发他们的财物，不少给做生意的人们的钱，没有调戏他们家里的媳妇和姑娘，而女兵们到他们家里去的时候，说话又那么和蔼。"我们不扩充部队呀，我们的名额都满了哇！"可是总是三个五个，十个八个，今天从那个村子，明天从那个村子，继续不断地送来。每回送来，又都像办什么喜事似地热闹。

三十几年，我都过的一种个人生活，不知是什么东西把我和别人隔绝着了。我不知道世界是什么，人类是什么，它们和我有什么关系：它们也从来不曾感觉到我的存在。虽然每天在人海里浮沉，虽然也学会了把"社会"，"集体"这些字样挂在口边，其实只是一个荒岛上的鲁滨孙；并且似乎一生下来就是这样，并且连半个礼拜五也没有。

可是今天，我多么高兴呵，从那些农妇们，女兵们，学兵、战士、壮丁们那里，突然发见了我自己！我和他们在一块儿工作，我是他们中间的一个；从他们身上，可以找到我的心和手的直接或间接的痕迹。我再不是一个孤独的个体，我和世界，和人类是一起的：尤其是和这些为祖国争生存争自由的人们，抢救着祖国的每一块失去的土地的人们，创造新中国，新人类的人们是一起的！我多幸福哇，和他们一样，我也有肉、有血、有汗、有体力、有智慧；我把我献出来，而他们并不拒绝我，并不把我当作一个陌生人看待！我第一次感到自己生活在世界上，生活在人们中间，虽然我是这么藐小，我的力量又这么微弱！

我站在悬崖边上，昂着头，挺着胸，手插在腰里，眼望着远方：朝日从远天用黄金的光箭装潢着我，用母亲似的手掌摸抚着我的头，我的脸，我的周身；白云在我头上飘过，苍鹰在我头上盘旋，草、木、流泉和小鸟在我的脚下。晨风拂着崖边的小树的柔枝，却吹不动我的军装和技在身上的棉大衣。我一时觉得我是如此的伟大，崇高；幻想我是一尊人类英雄的巨像，昂然地耸立云端，为万众所瞻仰。过去的我，却匍伏在我的面前，用口唇吻我的脚趾，感激的热泪滴在我的脚背上！

一九三八年十二月三日

摘自：《历史的奥秘》，文献出版社一九四一年六月初版

1、(2017眉山中考)选出下列加点字注音完全正确的一项()

A.执拗(ào)刹那(chà)忍俊不禁(jīn)

B.匿名(nì)绮丽(yǐ)强聒不舍(ɡuō)

C.阔绰(chuò)菜畦(qí)相形见绌(chù)

D.藻饰(zǎo)惩戒(cén)袅袅烟云(niǎo)

2.(2017成都中考)下列加点字注音有误的一项是()

A.收敛(liǎn)重荷(hè)豁然贯通(huò)

B.琐屑(xuè)媲美(pì)锲而不舍(qiè)

C.簇新(cù)倔强(jiàng)长吁短叹(xū)

D.绮丽(qǐ)卓越(zhuó)心会神凝(níng)

3、(2017荆州中考)下面加点字注音完全正确的一项是()

A.名讳(wěi)湘妃竹(fēi)气吞斗牛(dòu)越俎代庖(zǔ)

B.社稷(jì)花朝节(zhāo)苦心孤诣(yì)五行缺土(háng)

C.案牍(dú)脂粉奁(lián)关关雎鸠(jūjiū)度德量力(dù)

D.篆章(zhuàn)廿二日(niàn)鲜为人知(xiǎn)蒹葭苍苍(jiānjiā)

4、(2017天津中考)下面各组词语中加点字的注音完全正确的一项是()

A.峰峦(luán)馈赠(guì)迫不及待(pò)

B.磐石(bān)哺育(bǔ)人声鼎沸(fèi)

C.潮汐(xī)肥硕(shuò)相得益彰(zhāng)

D.轻盈(yíng)娴熟(xián)随声附和(hé)

5、(2017乐山中考)下列词语中加点字的注音完全正确的一项是()

A.搓捻(niǎn)威慑(shè)蜷曲(juán)瘦骨嶙峋(lín)

B.劫掠(luè)殷红(yān)偌大(ruò)踉踉跄跄(niànɡ)

C.讪笑(shàn)嫉妒(jì)蓬蒿(hāo)叱咤风云(chà)

D.祈祷(qí)毋宁(nìnɡ)嗔视(chēn)粗制滥造(làn)

6、(2017南充中考)下列加点字的注音完全正确的一项是()

A.菜畦(qí)蜷曲(quán)归省(shěng)浑身解数(xiè)

B.悲怆(chuàng)蹒(pán)汲取(xī)众目睽睽(kuí)

C.慰藉(jí)啜泣(qì)伫立(zhù)断壁残垣(yuán)

D.感慨(kǎi)诓骗(kuāng)挑衅(xìn)恪尽职守(kè)

长沙的岳麓山是我早在少年时代，就已经耳闻神往的地方。我的小学同班同学韦素园曾在长沙学习过，参加过学生运动。我们几个同学在故乡围炉夜话的时候，他像说故事一样，谈到学习和学运的情况，也不止一次谈到岳麓山的景物。因此，岳麓山在我听焉一直是一个很亲切的的地名。

世事沧桑，他早已不幸逝世了。

十几年前，一个在抗日战争时期结识的朋友在岳麓山定居，来信把岳麓山和桔子洲头的的景物，描绘成一幅多么令人神往的画图呵！

毛泽东主席的词《长沙》，更引起我对于富有诗情画意的岳麓山和桔子洲头的向往。

一九六三年五月，我初访长沙，会晤旧友，畅谈往事，也到岳麓山一游。我只在爱晚亭旁徘徊一会，远远看望桔子洲头和湘江，没有向岳麓山高处攀登，也没有到江边了望，因为天色已近黄昏，还在下着蒙蒙细雨，我没有欣赏到明媚的山光水色，但是仿佛看见了蒙着轻纱的西子，自是另外一种境界。我想，今天未尽丘壑美，留得青山他日来吧。

时光真好像"白驹过隙"，十五六年匆匆过去了。中华民族经历了许多可悲的灾难，度过了许多艰苦的岁月！但是暴风雨过后，中华民族息息相关的革命胜地。这篇短文只略记我游岳麓山和桔子洲头时思想感情的点滴。

我们游岳麓山，首先到爱晚亭。因为亭的周围枫树很多，一到秋季，"层林尽染"，风景如绘，所以亭名原显秋叶。清代诗人袁子才以为此地风光，很像杜牧在一首诗中所写的境界：

远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

就把亭名改为爱晚了。现在"爱晚亭"三个字是毛泽东主席题写的。在绕亭缓步的时候，忽然听到远远有布谷的鸣声。这鸣声引起多么丰富的诗的联想！布谷总爱在树林深处深处鸣叫，是很不容易看见的鸟，多年中我只见到过一次，还说不准是否真是它。它远不如黄鹂容易识别，这种可爱的歌鸟，我却是多次听过见过。虽然我很爱读英国哈德生写鸟的文章，关于鸟的知识却很少，只知道布谷不自己孵雏，形体酷似杜鹃，很容易混淆。我在四川听到过一种鸟鸣，友人告诉我那是杜鹃，但我没有看见过。虽然两种鸟的鸣声很不相同，我也往往对它们分不开彼此。在我写的一首绝句初稿中，我就给它们张冠李戴了。

岳麓山并不很高，虽然友人好意劝阻，我也缓步上了山顶。因为有轻雾，远望看不清长沙全市。这里有一口白鹤泉，据说原有一双白鹤，在井旁一株银杏树上栖宿。以后白鹤杳无踪影，银杏树也被电火焚枯。人们因为怀念白鹤，在井亭的天花板上绘画了两只，亭亭玉立，栩栩如生。据说饮了泉水，不能永生，也可长寿。至少用泉水浇银杏树，多年前树就发出新枝了。至于白鹤，传说仙人骑着各天了。

这白鹤仙游的传说，自然引人想起崔颢吟咏的黄鹤楼的诗：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

…………

从黄鹤楼，我又自然联想到李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。

情感真挚，诗艺精湛，如闻其声，如见其人。友谊诗情，相得益彰。

我们依依不舍地离开岳麓山，去游览桔子洲头。一进门，满园桔花清香扑鼻，仿佛向我们表示亲切的欢迎。湘江岸上已经建立一亭，可以在那里瞭望江景，我远远看到一叶孤帆向天际缓驶，上引的诗句便形象地呈现到我的心头。

离亭不远，已砌起一壁，上面用金字摹写毛主席的《沁园春·长沙》。在词中所写的环境中，吟咏这首杰作，真是"别有一番滋味在心头！"不过，这滋味当然不同于旧词人所歌咏的那种情调。这里所描写的大自然及自然界中的事物都富有青春朝气，便读者精神焕发，心胸开阔：有生命的生气勃勃，自由自在地活动着--"鹰击长空，鱼翔浅底"；无生命的也以动态呈现在读者眼前--"百舸争流……浪遏飞舟"。在这样环境中，一群新时代的青年，既能"激扬文字"，又敢"粪土当年万户侯"，像一群海燕，在风起云涌的高空飞翔，像一列巨鲸，在白浪滔天的湘灌突进。这是一幅象征新时代的多么壮美的画图！这使人不欢呼："数风人物，还看今朝！"

这首词富民族风格，题写在这里是十分适宜的。这使我想到，中国的庭园艺术丰富多彩，有特殊的民族风味。桔子洲头正在建造，应当吸取别处庭园的优点，结合地方的特色，把它建成有民族色彩的清幽美丽的公园。诗壁如用大理石镶边，上覆飞檐绿蓝琉璃瓦的顶，似乎比现在的形式好。

反复吟咏，有些诗句似乎有了新的意义。"粪土当年万户侯"使我想到当年军阀内战的悲惨历史，联想到北伐战争。这次北伐，不是因为国共合作，才取得初步成功吗？顺着中国革命史，不能不联想抗日战争。不是因为国共合作，民族统一，才取得抗日的最后胜利吗？大敌当前，一个民族合则安，分则危，不是我们应当记取的严酷的历史教训吗？忘记这些教训，违反历史的规律办事，到头来是要万年遗臭，身败名裂的！

在长沙停留了五天，终于不得不同旧友话别了，彼此很觉依依，只好相约再会以自慰。几日的感受，诗的联想，促使我走笔急就了两首诗。《赠别友人》虽然是借用了几个诗人的辞句和意境，抒写的却是真情实景。《感时》或者也可以稍稍表达全国人民的心声吧。

赠别友人

孤帆望尽故人心，湘水悠悠远客情。难得他乡逢知已。杜鹃且住一声声。

感时

几番危局曾同舟，恩怨何消计不休！记取脊令诗大义，和平统一值追求。

作者简介：李霁野,现代著名作家，文学翻译家，教授。生于1904年。安徽省霍丘县叶集人。1924年认识了鲁迅先生，次年加入未名社。1925年至1927年在燕京大学读书。1929年以后在北京、天津、四川等地大学任教。1946年去台湾，曾任台湾省编译包编篡和台湾大学教授。新中国建立后，任天津南开大学外语系教授、系主任。1956年加入中国共产党。兼任过天津市文化局局长，天津市政协副主席，天津市文联、作协副主席，被选为第二至第五届政协全国委员会委员。二十年开始写诗和散文，主要著作有：小说集《影》，散文集《给少男少女》，诗集《海河集》，杂文集《鲁迅精神》，游记《意大利访问记》，回忆录《回忆鲁迅先生》、《鲁迅先生与未名社》，与人合写的文艺论著《朝着毛泽东、鲁迅指示的方向前进》。主要译著有：长篇小说《被侮辱与被损害的》、《简爱》、《在斯大林格勒战壕中》、《难忘的一九一九》、《斯大林格勒》、《虎皮武士》，还译有散文集《四季随笔》等。

5月31日晨6时20分，从城里乘车出发，初次去访问妙峰山下的“玫瑰谷”。玫瑰谷当地老乡习称“涧沟”，也不是《春明采风志》一书所记的“北山玫瑰沟”。据老年人谈，北山玫瑰沟是今昌平的陶瓦沟一带，那几处的玫瑰今已残存无几，昔日的令誉让位给今天的玫瑰谷了。内行人谈，玫瑰谷的玫瑰，历来就是北京最好的玫瑰，花味香浓，且能经久。

去得早是想赶清晨玫瑰花放了还没采摘，看看那有香有色娇艳馥郁的容表。七时多已抵鹫峰脚下的北安河镇，北京酒厂在此设有采购加工站，收购玫瑰酿酒。去年以前是私商在此收购，运往天津，输出国外。

从加工站北行里许，沿着北京市第四十七中学的校园围墙登鹫峰北面那座1000多米的高山。这山从下至上有金山、玉仙台和庙儿四三个地名。这三处原有庙宇茶棚，抗战期间全被日军放火烧毁。现在，除金山有新修建的“北京大学生物实验站”，再往上全无人烟。

从北安河上山，加工站刘同志请送花的洞沟农业社青年社员王德元同志和我作伴，没说几句话就出发。

小王根结实，一开始爬山就走在我的前面。有时我努力追上去，但总离着约莫30～50米。走一阵子，他又回头朝我看。有时他折一节树枝在手上摇晃，有时拾一块石子，掷到山沟里去，出神地看着溅起的水花。看他那轻松愉快健步如飞的样子，我就想到自己在城市里生活十几年，养成一副“肩不能挑，手不能提，脚还不能走”的可怜相。快到金山时，一队上山实习的北大生物系的学生，欢呼尾随而来，看着又将抢在我的前面，我虽遍身流汗，倒也不肯示弱，俯首捷步而上，总算再没落在后面。

在金山稍事休息，喝几口泉水，摄了几张风景照片。我的同伴坐在一方青板石上休息，想和他谈话，总找不到机会，当我走上前去，他高高兴兴地站起来说道：“走吧。”又头也不回地走在前面。我也无可奈何，努力往上爬着，一心想着那“接叶连枝千万绿，一花两色浅深红”（见宋代杨万里作《红玫瑰》）的景色。

忽然，小王唱起歌来：

“我有一朵玫瑰花，莎蒂玛丽亚……”

“小王，你前面一句唱错了。”我叫住他说。

他停住脚解释：“在学校我们唱‘可爱的一朵玫瑰花’，回村参加农业生产后，我们就改成这样唱了。这表示我们爱玫瑰，不去把姑娘比作玫瑰了。”他这样一谈原先不知是什么造成的我们之间的隔阂，就好像插翅飞走了。

我对他这样天真的想法，除了“啊”了一声，再也无话可说。我们一前一后往上爬着，有问有答，像早已熟悉的朋友。小王是去年没有考上初中，参加农业生产的高小学生，今年17岁，是共青团员。一年劳动所得除分得的粮食，还有二百多元。他说：“只要努力劳动，生活不用愁。”走了一程，我反而觉得不如开始爬山时累，他却提议休息，还叮咛我不要脱衣，小心受凉。

继续上山时，他坚持要为我背照相机。我想到刚才他要休息，便说：“你不累吗？”

“哼，打空手上山还累，送玫瑰一天往返两次咧。”他看着我，两只闪光的眼睛似乎说：“只有你们城里人才会感到上山会累。”羞惭之感立即涌上脑海，再也没问什么。我联想到，坐在铺着白桌布前痛饮“玫瑰酒”的人们，当你们连续欢呼“干杯”时，可曾想到深山高壑中的玫瑰，是怎样会变成香甜甘美的酒呢！

我们谈着，不觉登上了庙儿四山顶。小王迎着呼啸的东南风往东山坡一指说：“你看，那就是我们的玫瑰。你来的早了点儿，花刚来，再过三五日，东南西北四山，无处不是玫瑰，可美啦。”我的眼睛顺着他指着的方向望去，一块一块深绿色的叶儿丛中，风刮着紫红色的花朵，东摆西摇，像姑娘荡秋千一般模样。我向四山嘹望，觉得这方圆不足百里的山谷，像一只荷叶边的花瓶，从瓶底到边缘都装饰着鲜花。白绸小伞似的红果花盛开瓶底，山植花的花蕊还留有余劳。那些我不知名的红球珠似的和雪花似的花朵，遍山漫谷，真可谓“满地野花逐晓风”。我想管此地叫“百花谷”亦无不可。

“走吧。”小王叫我说，“现在全是下坡路，半小时就到我们村里。”

“好吧。”我跟着他走向谷底去。

约莫走了50—70米，我感到这儿又是一个音乐的境界，到处都是“嗡嗡嗡”的蜜蜂声，又不知从哪片林子里，传来一声声雉鸡的短促叫声，远山布谷鸟用响亮的声音，不断地呼唤，像是催促，又像鼓励。我不禁羡慕地赞美说：“这儿真太好啦！”

“科学院的同志们也这么说。”小王得意地笑着说，“城里人都喜欢花花草草，我们这儿可多着咧！”

“我不仅仅喜欢这儿的山色美景，我更喜欢的是这儿有这么多的物产，要全都利用上了，对国家对你们有多大的好处呀！”我解释说。

“我们村几个高小毕业生，去年响应党和毛主席的号召，参加农业生产，就是拿定主意要使村里的物产，统统利用起来。”他说着，回头看了我一下，“可就不由我们合计。”

“为什么？”我插问。

“一是劳动力不够，一是缺乏技术。我们村只有一百三十多个劳动力，农作物耕地就有743亩，社的领导只注重发展农业，一到种粮食，就顾不了玫瑰和果树。这两年，粮食是大大增产了，玫瑰和果树就是增产不多。”他回头看我一下，又头也不回边走边谈着，“有的果树要剥皮，要人要技术。繁殖玫瑰，也要人要技术。我们就是人不够，特别是缺乏有文化的人，老年农民有经验，但有些固执；我们过去向他们学习得不够。”他不断地说着，说出了一个多好的理想。

我们一到村里，小王领我先到社主任家。社主任王廷正是复员军人，待人坦率诚恳，小王也说他办事公正。我们谈着话，小王不告而别了。一会儿，他牵来一只驴子，说是送我去南山萝卜地看玫瑰，那儿是玫瑰谷280亩花地中，花来最早的。一时我除了感激，不知说什么是好，就依从地骑着驴于攀登南山。

社主任和我们一同到了花地，小王跑到一丛玫瑰中攀着一株约莫三四尺高的茎干说：“这就是玫瑰，有人又叫它徘徊花，是一种灌木，属蔷薇科。你看吧！”他攀弯着茎于说：“它这地方密生着小刺，叶子很多，有人管它叫羽状复叶。夏天开放深红色单瓣的花朵。”我边听他解释，边想着明代陈淳作的《玫瑰》诗：“色与香同赋，江乡种亦稀，邻家走儿女，错认是蔷蔽。”小王没有发觉我在想别的，他一股劲儿说着，“它的用途可多，果实可以吃，根皮可以作染料，花可以作中药、饮料、制糕饼或炼制香水。”

“你解释得很好，关于玫瑰的形态、生态和用途差不多都讲到了。”我一称赞他，他连忙说：“以前我也不懂，是向来这儿采集标本的科学院的同志们学的。”

小王有说有笑介绍完了玫瑰，社主任接着说：“我们边走边看吧。”于是，他领着我沿南山山脊东行，眼前正是万紫千红花正鲜。我们边走边看，还边看边谈。先谈到这儿的玫瑰种植历史，社主任说：“现在南山还有由一百多年前的旧丛堆根繁殖出的玫瑰。”足见此地的玫瑰是有长远年代了。继谈到发展种植玫瑰的远景规划，据他说，到1962年的产量将比今年增加四倍。

同行至庙儿凹，社主任才和我告别。我看着他的背影消逝在高大的大叶杨和核桃树的林子里，又听到他吆喝羊群，我和小王才向东山坡下走去。

小王送我到玉仙台，就往回走。我付给他4元钱作雇牲口的费用，他坚持只收两元，说这是社里的规定。我立刻感到从他身上看见了玫瑰谷幸福的未来。

我们分别后，虽是背道而行，但仍不断回首张望，直到山崖挡住了视线。

2023年度语文中考提分知识点具体有什么可以学习的呢?下面是小编为大家整理的2023年度语文中考提分知识点，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!

2023年度语文中考提分方法

1.语文基础知识尽量不丢分

高中语文选择题部分有很多字词类的基础知识，这也是同学们失分率较高的一块，为了避免该类题型丢分，大家需要把所有字词、成语、病句等专题做系统梳理复习，统一背诵，区分易混知识点。

基础题如果不能得满分，语文试卷分数不会太高，所以大家要有分分必争的原则，简单题目必得分，难题尽量多得分。

2.阅读题目回归原文

高中语文阅读一般都是根据原文就能找到答案，所以大家做阅读时，都要回归到原文中去，按图索骥。一般出题的顺序都是按文章段落先后进行的，按顺序就能找到每道题目的答案。

阅读题可以先读问题，对问题做标记，然后读文章，找答案，对原文做标记，最后整理答案要点。对于找不到答案的题目，可以自由发挥，但也要尽量围绕文章中心进行。

3.语文主观题目背模板

语文除了选择题就是主观题，比如诗歌鉴赏、文言文阅读、现代文阅读等，这些题目其实都有固定的答题模式，除了要大家掌握一定的思维方法和技巧外，最重要的就是会套用答题模板，当然，作文也不例外，也有固定的段落模式。

背模板的好处是可以省时省力，直接拿来套用，但要灵活一些，懂得答题思路才能更好地使用模板。另外，语文答题书写要规范，字迹工整，阅卷能多得几分。

2023年度语文中考提分知识点

记叙文散文相关知识梳理

常见的说明文要说明的要点如下：(一般说来，说明文要说明的要点，往往就是事物的特征。)

(1)人物简介类：年龄、籍贯、学历、经历、性格、品质、特长等。

(2)书籍介绍类：作者、写作时间、历史背景、内容提要、写作特点、社会价值等。

(3)序言类：写作意图、写作过程、内容介绍、作品特点、社会意义等。

(4)生物类：产地、类属、形态、习性、生活环境、饲养和培育、益处和害处等。

(5)制品类：名称、类别、原料、形状、构造、制作方法、生产程序、规模型号、功能用途、使用方法、注意事项等。

(6)自然现象及科学技术类：分类、形态、形成过程、性质、发展变化、优缺点及改进方法等。

(7)生产实验类：原料、设备、工具、工艺、流程、操作方法、注意事项等。

说明文常见的说明顺序

(1)空间顺序：即按照事物的方位顺序说明事物，说明形状和构造的事物说明文常使用这种顺序，一般按事物的空间位置或构成部分，依上下左右、前后内外，东西南北，根据情况灵活安排。这种说明顺序，一般用于说明相对静止的事物和内部构造比较复杂的事物。

(2)时间顺序：即按事物发展变化的过程说明事物，一般以时间先后及发展阶段为序进行说明。比如写生物以繁殖生长过程为序，写事物以形成演变过程为序。

(3)逻辑顺序：即按照事物的内部联系或人们认识事物的过程来安排说明顺序。介绍高科技产品，说明事物间的联系，介绍事物的性质、种类、原理、功用，往往使用这种顺序。一般按由原因到结果、由主要到次要、由整体到部分、由概括到具体、由现象到本质、由特点到用途的顺序进行说明。

说明文常见的说明方法(另外还有列图表、作诠释、摹状貌等。)

议论文三要素

论点(鲜明、正确)、论据(充分)、论证(严密)。

论点是作者对所议论的问题(事件、现象、人物、观念等)所持的见解和主张。论点的表述形式往往是表示肯定或否定的判断句式，它必须是明确的表态性的句子。

1、分清中心论点和分论点

中心论点起统率全文和统领分论点的作用。分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干观点，一般位于段首。

2、分清论题和论点

(1)论题：作者要议论的现象、问题等，没有任何褒贬感情倾向。

(2)论点：作者的观点，有明确的褒贬感情倾向，即肯定或否定、赞扬或批判。

论证某一观点、某一事理，从不同角度、不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。提炼概括分论点可以从以下角度着手：①看各段的开头句;②归纳各段落的中心论点。

论据是支撑论点的材料，是作者用来证明论点的理由和根据。论据一般分为事实论据和道理论据两种。事实论据包括现实事例、历史事实、数字材料等。事实论据所用的事例可以是具体的，也可以是概括的，但必须确凿可靠，有代表性。道理论据包括经典性的著作和权威性的言论以及自然科学的原理、定律、公式等。此外，正确反映自然规律和人类生活经验的谚语、格言等，也属于道理论据。

论证就是用论据证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽带。论点是解决“需要证明什么”的问题，论据是解决“用什么来证明”的问题，论证是解决“怎样证明”的问题。

论证方法及其作用

常用的论证方法有：举例论证、道理论证，比喻论证、对比论证(正反对比论证)。

1、举例论证(摆事实)：论据充分，论证有力，具有说服力。

2、道理论证(讲道理)：包括引用名人名言等论证某一论点的方法与作者自己阐述某种道理论证某一论点的方法。它的作用是使论证具有说服力，或具有权威性、科学性。

3、比喻论证：形象生动地阐述某一论点，使说理更通俗易懂，化深奥为浅显，更容易使人接受。

4、对比论证：用正反两方面的事实和道理进行对比，突出强调某一论点，使说明更鲜明，给人深刻印象。

议论文的常见结构形式

议论文的常见结构主要有层进式、并列式、总分式、对照式等。

1、层进式结构：各部分之间是层进关系，即层层进入，环环相扣。通常按照“提出问题(是什么)-分析问题(为什么)-解决问题(怎么做)”这种模式进行。

2、并列式结构：段落层次间是平行并列的关系。通常在开头或讲故事，或引用，或开门见山地交代中心论点;然后围绕中心论点排列几个议论段落，一段一个分论点;结尾从“为什么”的角度深化论点。

3、总分式结构：论证层次间是总论和分论的关系，或先总后分，或先分后总，或先总后分再总。

4、对照式结构：文章主体由两部分构成，两个部分之间是正反对比关系，或转折补充，或辩证分析，论证严密全面。

议论文语言特点

1、准确严谨：体现了作者严谨、科学的态度。

2、通俗易懂(口语化)：俏皮有趣、深入浅出，帮助读者轻松理解科学知识。

3、生动形象(比喻、拟人)：语言轻松活泼、幽默风趣，具有趣味性。

记叙顺序

顺叙：按事件发展的先后顺序来写。

作用：使叙事有头有尾，条理清晰，脉络清楚，使人印象深刻。

倒叙：先写事件的结果，或把事件发展过程中最突出的片段提到前面来写,然后再从开头按事情发展的顺序进行叙述。

作用：造成悬念，吸引读者，避免平铺直叙，增强文章的生动性。

插叙：由于表达方式、情节上的需要，暂时中断对主线的叙述，而插人有关的事情或片段，插叙后再接主线继续

作用：对情节起补充作用，可丰富形象，突出中心。

插叙：叙事结束时,补充交代与主要情节相关的内容。

作用：有利于读者更全面地了解人物或事件使人物形象更丰富,使中心更突出。

人物描写

神态描写：指对人的面部表情进行刻画，以突出人物性格特征的一种描写方法。

语言描写：通过人物个性化的独白或对话来刻画人物性格的一种描写方法。

动作描写：通过对人物个性化的行动、动作的描写，侧面表现人物性格，展示人物的价值观念、情感特性、性格气质、精神状态的一种描写方法。

心理描写：通过剖析人物的心理活动(如内心感受、意向、愿望、思想斗争等)，挖掘人物的思想感情，揭露人物的内在隐秘世界，以刻画人物形象的一种描写方法。

肖像描写：通过对容貌、姿态、服饰等的描写,来揭示人物的思想品质精神风貌和性格特征的一种描写 方法。

环境描写

自然环境描写：对人物活动的地点，季节、气候、时间以及场景的描写。有烘托人物心情、渲染气氛、推动故事情节发展、点明和突出中心的作用。

社会环境描写：对社会背景、时代气氛、地域风貌的描写。写出当时的社会背景，为下文人物性格描写做铺垫。

2023年度语文中考提分技巧

1、语文考试前，把平时练习的卷子里做错的字音都重新看一下。语文重要的就是字音，相信大家都有发现，有些字音都是第一次弄错了，就很难纠正，这就要经常性复习巩固，考试前把容易错的再看看。

2、考试前多看看作文写作技巧。作文写作都是有技巧的，说明文先些什么后写什么，议论文怎么写。考试前看一下写作技巧，到考试的时候根据题目选择合适的写作类型进行创作。

3、看新闻，了解最新消息，并且了解一下大家对最新消息的看法。语文有时候会出最新的新闻作为阅读题或者作文，所以了解一下相应的消息，帮助你考试的时候有些思路。

4、做两套新的试卷，要做简单的试卷。一是，增强自信心;二是，提前进入考试场景，熟悉一下。

要是有人问我对苏州的印象，我就干脆回答他一个字：“美！”

苏州的美是古典的。哪怕一木一石，它也是那么幽雅，那么庄严。它一会儿叫你想起我们伟大的历史，一会儿叫人温习许多美丽的传说。苏州的美是含蓄的。要是不下一番寻索的功夫，你就别想领略它。

我就先从灵岩山和天平山说起吧。

汽车一早出发，飞驰在稻田中间。稻子很肥，已经发黄；大概因为身子太重，都懒洋洋地躺在田里。我正暗中庆幸这一带的丰收，忽然迎面飘来了帆影。啊哈！这多奇怪。难道在稻田里行船？车子拐两个弯儿飞上一道高高的拱桥，这才看到运河。大约在十多个世纪中间，这是一条血泪的河。为了挖掘河床，不知埋下几万人的白骨千万人的血汗变成稻粟，变成金银，变成绮罗绸缎，高高地堆在木船上。拉纤的是盛装的青年。船上是曼妙的笙歌。宫娃的胭脂染红了河水。血红的水里映出两岸蔽天的旌旗。但是现在，它成了一条生产的河，一条欢乐的河了。你看，清清的水流里正有一个驾娘挺起胸脯，摇着双桨来了。她的船和大大小小船只一样，正把粮食送到需要的地方去。

站在灵岩山跟前，并不觉得它有什么出奇。不过是一具有树的山丘罢了。沿着石级走上来。石级很宽，据说这是“御道”，是为清明皇帝南巡修的。我走到山腰，站在“迎笑亭”前，回头一看，不禁呆在那儿了。多么美！眼下是一片松树的海。没有风，但是闭上眼睛，就能听到一种飒飒的声音，正如风平浪静的时候，海水舐着沙滩的声音一样。深吸一口气，就闻到松脂的清香。那无边无际，暗绿中透出淡黄的，不是稻田么？这儿那儿星星点点，树丛中隐隐约约的，不是村落的茅舍么？稻田和村落中间，有一条银色的线。这是一道笔直的小河，它带着忽明忽暗的倒影，向远山的苍茫流去那苍苍茫茫的地方，正是有名的太湖，天气有些阴暗，远处似乎有雾。可惜看不清太湖的面目，只见水色映着天色，天边接着水边，而在水天之间，有三点五点淡淡的，淡得快要看不见的渔舟的影子。传说这道小河是为西施到对面象山取得开凿的。你怎能相信，这条满怀青春的小河倒有两千岁年纪。正如我跟前这座“迎笑亭”，一个四角方方的房子，你怎能相信这就是诗人苏东坡的遗迹！可是如果周围的美景把你迷得神魂颠倒，你是什么都会相信的。

有两尊石刻的西方接应佛，在半山里含笑迎人。我正陪笑欣赏它们，不料做向导的农妇在旁大发诙谐。她说：“这是石匠摆在这儿做做广告，没啥道理。”我不禁哈哈大笑。石头也有不同的命运。把它放在荒草野坡，人们就拿它插科打诨；把它放上莲台宝座，人们就向它顶礼膜拜。不见灵岩庙里，三丈金身下边，正有虔诚的老妇人，在薄团上合掌跪拜，把额头低低地碰在地上。这种景象在北方很少见，在江南却很不稀罕。这个灵岩寺高踞在山顶上，俯瞰着法烟迷离的苏州城和烟波浩渺的太湖。大殿上，玲珑的大长明灯高高地悬在半空，灯芯放出摇曳的光焰。紫色铜炉里，檀香散出馥郁的烟气。看来和尚花了不少心血，要保持一个华严的境界，一种空灵的气氛。可是这境界，这气氛，到底给人间的欢乐冲破了。游客出出进进，指点着那跌坐入化的如来和那攒眉怒目的金刚。法力无边的金刚，在人们心目中成为艺术品了。

寺院的左边，有一尊多宝佛塔。塔上砖零瓦断，砖缝里横生出小树。据说这是宋时遗物，六百多年了。这塔随时有倒塌的危险，早已不放游人靠近了。站在寺院外边，远望苏州城，看不清它的轮廓，好象一幅翁翁蒙蒙的水墨山水，情致就在雾气氤氲之中。寺院外边有许多怪石，叫做石龟、石鼠、石髻、僧点头。且莫笑古人巧立名目，这儿是诚则灵，只要你相信，你越看它就越象。

在这个多宝佛塔的对面，有一个小小的花园。向导妇说：这是西施游玩和梳头的地方。真叫人作呕。为什么一定把这个粗俗的子和我们古代的美人儿连在一起？且慢，我们还是回到西施洞吧。这个石洞就在灵岩寺下。不管它毫无出奇的地方，我总还听到一个美丽的传说。战国时候，吴王征服了越国，俘虏了越王勾践。后来勾践回国，蓄意报仇，每天睡在草上，咬一口猪苦胆，这样磨练自己的意志。后来终于又灭了吴国。这个臣薪尝胆的故事，大学都知道的。传说这个石洞，就是当年勾践被囚的地方。越王获释回国之后，吴王夫差挽着西施的手，来到这儿，向她夸口怎样扑灭了越国，怎样臣服了勾践。西施是越国人，是勾践特色来送给吴王的。当时听了，心中愀然不乐，却又不敢形于颜色，只是惨然一笑。这一笑倒有了意想不到的媚力。吴王以为她喜欢这儿，就把石洞送给她了。此后西施天天到这儿怀念自己的家乡。我们从前只知道西施有胃病，常常捧着心口，紧紧蹙起眉头，所谓：“西子病心而美”，不料在民间的传说中，她却成了一个爱国者了。人民就是这样，凡他所爱的，都要染上一点美丽的色彩。

如果灵岩山常常让我们记起远古美人儿，天平山却更多地叫我们怀念近古的民族英雄。这山距灵岩不过十余里，景象却是完全不同。你到天平，不必象在灵岩那儿，须步步深入，才能渐入佳境。这儿高树参天，郁郁苍苍的气势，一下子就抓住你的心。有很多枫叶树，传说为范仲淹的后代种的。高飞在树梢上的苍鹰，也为此地壮色不少。“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句范仲淹的名言，吐露出怎样的胸怀！想他当年镇守延安的时候，西夏不敢来犯，说：“小范老子胸中自有数万甲兵。”这是何等气魄！后世为了纪念他，在山前立了一个高义园石坊。石坊的结构很简朴，上面露冷苍苔，眼见得年代久远了。坊前一棵大枫树插天直立，据说是文征明种的，枝叶繁茂，茑萝攀附，足有四百年了。从这儿经过曲折的石桥，步入来燕榭。这儿有一间精舍，说是唐伯虎、文征明、祝枝山的书房。唐生在苏州，文、祝二人生在常州。三人过从甚密，凑在这儿写诗文，大概可信的。凭窗而望，眼前是一池雕残的荷花。已经是秋天，但是蝉声不断，仿佛要叫得盛夏常留人间。忽然闻到一阵桂花香，这是从上边高义园飘来的。园里有两株高大的桂树，枝上正有农民在采桂花。我们带着桂香，入寤言堂，度听莺阁，越逍遥亭，过白云塔，登上数十磴石级，爬上一线天。巨石削壁直立，中有裂缝，露出一线青天。必须略微侧着身子，才能穿过去。迎面有飞来石、鹦鹉石，回顾又有五丈石，都是按照它们的形状、姿态和大小取名的。这些名目本来不无意趣，可惜给无聊文人刻字题名，既杜绝了想象，又破坏了天工。我很快跳上了不规则的石级，沿路踩着丛生的茅竹和冬青，向上跑去山上有垒垒的巨石，或如猛禽，或如怪兽。我倒宁愿站在它们跟前，随意为它们取些名目。这儿不象灵岩本色。前边一带起伏的山峦，锁住了视线，望不见太湖，也望不见苏州城。

（二）虎丘和留园

曹雪芹写《红楼梦》，故事是从苏州的阊门开始的。很想看看这个地方，却不知阊门外边就是虎丘。苏州人满可以自豪，前人不但给他们留下了丘壑、园林、庙宇、泉石，而且直到今天，许多遗迹还在为他们点缀景色。一块极普通的石头，中间裂一道缝，人们指着说，这是吴王当当的试剑石。又一块极普通的石头，倾斜着臣在路旁，人们指着说，这是当年唐伯虎等秋香的枕头石。还说什么在这枕头石上，摆三块小石片儿，看看它们掉不掉下来，如果不掉下来，就会生儿子的！再有一块半截圆柱形的青石，上边放着一个半圆形的石块，人们又指着说，这是当年生公（神僧竺道生）讲道、顽石点头的地方。真的也罢，假的也罢，要是离开这些极有风趣的故事，谁会去注意这些毫无特色的顽石？

虎丘是吴王阖闾的葬地，进断梁殿正门，过石拱桥、真娘墓（就是白居易诗里所说的“不识真娘镜中面，惟见真娘墓头草”的地方），有一块方圆十多丈的大石坪。据说生公于此说法，有近千人坐在石上听道，因此叫做千人石。又据说吴王夫差埋葬了父亲，怕筑墓的匠人走漏消息，就将匠人统统杀死，埋在石坪下面。这说法大致可信，过去统治者杀人灭口，或杀人殉葬，往往是数以千百计的。不管这个悲惨的往事，这儿的景色倒很叫人神往。一座陡峭的石壁拔地直起，下有一道石门；穿过石门，就是相传为吴王藏剑的地方——剑池。剑池周围石壁峻嶒，锁住一池绿水，水中照出一道石桥的影子。抬头看去拱形的石桥高高地悬在半空，有薜萝之属，象飘带一样倒挂下来。这儿很清凉。石壁上端是苍苍黄黄的苔藓。只有走在桥上，才更能领略人工和自然结合得多么巧妙。过桥经过一处僧院，进入云岩寺。寺很简陋，建筑上没有什么特色。但是你决想不到，它倒有很值得骄傲的历史。从宋到清，七百年间被毁七次，每次它又灰烬里站起来。虎丘的景色也许到这儿才最令人胸怀开旷。眼下是古老的苏州城，起伏不平的屋脊一直延伸到远处，那儿正升起向晚的烟雾，沉沉的雾气里耸起北寺塔、瑞光塔和双塔，塔尖上正染着夕阳的余辉。这时你会忽然领司，塔在中国建筑中起了多大的调节作用。除了它本身结构的美，它在平面延展的建筑群中犹如奇峰突起。没有塔，我们的老式建筑就显得平板了。这时候又好象听到钟声，但这不过是错觉，周围很静，那隐隐的叮当声也许是风吹动了楼角的铁马。转过头来，看到远处一带山峦，一层淡似一层，一直淡到若有若无的地方。要是微微眯起眼睛，它们就好象浮动起来，奔驰起来，一直奔到太湖里去。

要是长久地登高远望而却步，眼神有点疲劳，你就可以换一个譬如到留园去吧，就能使你爽心悦目。从留园的短墙外边，跨过一道极平常的门槛，信步下次入一带曲折的游廊。在右边的墙上，有一方方墨石，上面精工雕刻了文字，一会儿是赵子昂淋漓的行草，一会儿是文征明娟秀的楷书。你一一欣赏，会不知不觉地走到游廊的尽头，于是你进入了一个开朗的小天地。这儿四面是飞檐红楹，中间是一个清清的池塘。池上小桥曲折，通到凉榭。这时你大概转得有些头晕了，索性恍恍惚惚地绕过石桥，走进水榭，看看各色各样的窗子：菱形的、扇形的、榴花形的都有，可以任意挑选一个望出去构，构成自己喜爱的画面。接着，你会不知不觉地走进一排湖石山，低下头来，在山洞里左旋右转。刚走出洞来，忽然一道粉墙挡住了去路。也许到尽吧？其实不然。穿过一道小门，只见茅屋篱笆，院落里亭亭地立着百十竿青竹。沿着竹林上去，渐渐高起来，原来是座小山。山有乱石砌成的小径，任意走去一片枫林会把你揽入怀抱，把浓荫洒到你的身上。走出枫林，忽然又有曲折的游廊，你刚刚要走下去，却发现原来这就是开头的地方。这样曲折迷离，你不禁会叹息一声，扶在拦杆上回味一番，觉得什么都没有看仔细。要是没有游伴，你一定会转身回去从头再看一遍。不知道为什么这儿叫“留园”，也许是因为人同此心，看完了还留恋不去的缘故吧。（按：此园原名刘园，系刘姓所有，清末盛宣怀购得此园后，始改名留园。）

说到这儿，我才深深觉得：我对苏州美的估计是多么不够！它不只是典型的、含蓄的，而且是多样的、富有变化的。自然的地方，就略施人工；人工的地方，又趋向于自然。从古到今，多少美术家花了心血和劳动，为我们美化了祖国的山河，留下了这许多优美的所在。在苏州和劳动，为我们美化了祖国的山河，留下了这许多优美的所在。在苏州，你欢喜古朴，请到沧浪亭；你爱好清幽，就去拙政园；你喜欢疏朗，不妨到怡园；你倾向于雄深，这儿有狮子林。但是不管怎样，你必须到西园罗汉堂，去看看那五百尊罗汉。乍看，这不过是一排排泥金塑像，像形虽有些差别，也只是大同小异。但仔细一想，这才心里一亮：原来艺术家们受着极大的限制，他们创造差异的形象，必须首先照顾一般，这就是罗汉们都要坐在莲花台上面，又都要摆出一副庄严的相貌。相即使在这样困难的条件下，艺术家们到底塑成了五百个互不相同的形象。他们中间，有的合目静坐，，似乎早已入化；有的坦胸裸背，露出一身结实的肌肉；有的老态龙锺，脸皮楹得似乎要拖挂下来。细细看去每罗汉身上都能找出特点来。

在这些塑像中间，最引人注目的，最栩栩如生的，大概是济颠和尚。济颠和尚把一顶破僧帽歪戴在头上，一领破袈裟披在肩头，手摇着一把破芭蕉扇，向你嘻皮笑脸。在民间传说中，他最会装疯卖傻，玩世不恭，时常和达官贵人开开玩笑，弄得对方又气又恨，却又无可奈何。塑像很巧妙地表现了他的性格。

苏州的景色，丘谷也好，园林也好，雕塑也好，苏州人从来不喜欢在你面前夸口。他只是带着恬淡的笑容，引你走到这儿那儿，直到你在他面前发出大声的惊叹。正如苏州许多景色，苏州人性格的美也是含蓄的。

作者简介：于敏，当代作家。原名于民。生于1914年。祖籍山东省潍县。1937年秋参加革命，次年在延安加入中国共产党，在《新中华报》社，鲁迅艺术学院、实验团居团工作。抗日战争胜利后，到山东大学任讲师。1948年初，到东北电影制片厂，从事电影文学活动。1949年到北京工作。1956年到长春电影制片厂，后到鞍山长期体验生活至今。他的主要作品有；电影文学居中本《桥》、《赵一曼》、《高歌猛进》、《无究的潜力》、《工地一青年》、《炉火正红》等；长篇小说《第一个回合》；散文《西湖即景》、《姑苏两日游》等。此外，还有短篇小说，报告文学，文艺论文多篇。

摘自：《散文特写选》，春风文艺出版社1979年版

香港杂忆之四

钟树梁

有着几千年文明历史的中华民族，其内在凝聚力至大，其表现在民族风俗上的尤为显著。中华民族的子子孙孙虽因种种原因不少同胞散居在地球上的各个部分，随着历史的发展而日益增多，但他们莫不心怀祖国，情系乡邦。对于远祖老宗时代流传下来的种种文化遗产、社会风俗，莫不刻意保存，热情传布，融传统文化于日常生活中，又特别集中表现在民族节日里。香港、九龙的几百万同胞就正是如此。

我曾在香港度过旧历年。1984年2月2日，是六十花甲的头一年，即甲子年的来到。前两天，即癸亥年腊月甘八，我已住在香港。虽然听不见腊鼓冬冬之声，却已感到香港同胞迎接新年的兴致之高和港九市面民族佳节气氛的浓厚。家家户户办年货，吃年饭，祭祖宗，有的还集财神，祭关公，贴门神。公园里游人不多，可U想见他们是在为饯旧岁、迎新年而忙。

三十晚上（即除夕）那夭的上午，我还到圣保禄医院去看了牙。我间一位女护士香港过春节的情况，她说无论老幼都喜欢过旧年，过旧历年时才更加感到自己是一个中国人，而且以此自豪。下午，一些商家已关门休息。我作为一个在香港的客人更是感到民族佳节的可爱。它像一条无形的红线把祖国大陆和台、港、澳以及广大海外侨胞的心都连在一起了。我正等着我的兄弟两夫妇和小孩从台湾来到香港，那时台朐还不能到大陆探亲，只有在香港聚会。他们要经由新加坡、泰国在正月初六才到香港。

友人邓中俭先生邀我除夕到他家去吃团年饭，作他府上的远方来客。亲如家人，乐饮屠苏。香港政府禁止放火炮这一点与大陆不同。禁止得很彻底，港、九处处，完全听不到火炮声，这“爆竹声中一岁除”的令人陶醉的情趣是被消除了。其原因听说是由于防止犯罪分子乘火炮声隆而作案，造成“爆竹声中千罪集”。这也有道理。似乎是为了弥补除夕的静寂，在初一的晚上却由政府出面大放焰火。香港没有什么广场，焰火在海中船舶上放，也就不伯引起火灾。初一晚上，邓先生特来约我去维多利亚公园看焰火。我看焰火，更看看焰火的人，感到笑容喜色，入眼皆是。想到香港一百四、五十年前被割弃时，当然很痛苦，今天世界形势和中国形势都大大变化了，香港回归祖国的时间也不远了。当时香港同胞的子子孙孙，就是今晚看焰火的这些人，朴质勤劳，与大陆同胞一样，我油然而生对香港同胞的敬爱之心。

我也在香港度过中秋节，那是在1988年。过中秋当然不像过春节那样要欢庆许多天，而是集中在一两夭内。除中秋前一个多星期市场上就在卖月饼外，港胞一般没有什么活动。中秋节前几天，政府为了中秋晚上人人欢度也有所布置。我看见铜锣湾维多利亚公园内前两三天就搭起了五六个台子，作为中秋之夜表演节目之用。还贴出了各个台子分别表演的节目表，什么都有。为了中秋晚上市民要到公园来同乐共庆，预先就划定了公园周围的某些街道只能步行，不能通车，以便市民中秋晚上到公园来畅通无阻。

中秋那天晚上，其场面确实使我这个外来人为之惊异而且感动。夕阳还未收敛余辉的时候，香港同胞扶老携幼、摩肩接踵从四面八方而来，像众流归海一般汇集到维多利亚公园。

我同从大陆和台湾来的家人也随着众人来到公园，看大众在公园里如何欢度中秋。进到园内，原来才是这样一个景象：在绿草如茵的地上已经一圈一圈地坐着许多人。他们各自按人数的多少，一家一户，亲戚朋友，少则七八个，多则一二十人在地上铺上塑料布或别的什么，大家坐上围成一个圆圈，圆周点满灯烛，圈上放着月饼、水果、糖食和很简单的乐器、小孩的玩具等等。或者几个人在圈内跳舞，或则低声独唱，绝不喧哗。他们身上都穿着五颜六色的新衣。

这公园本来很大，草坪很多，足球场也有几个。我这时举目嘹望，只见大大小小的光环和一簇一簇的人影布满广场，像天上的无数星云。小孩则如幻化着流动着的小星星，他们戴着各色各样的电光帽在场里流动，把电光小灯抛在空中又接着，或互相抛掷游戏。来得晚的人们，场地已无空隙，他们便到小山上。树林中，仍然坐成大小圆圈。

天上是一轮圆月，地上有千万圆光，星月共灯烛文辉，团圆与欢乐同享，这是多么富于诗情画意和友爱亲谊的盛大场面啊！

那几个舞台上的节目也有人站着观看，但是看的人并不多，也不久看。人们最感兴趣的还是圆圈里的无限温情。我问一个小孩，“你怎么不去看舞台上的表演？”他用国语回答说：“我是来过中秋的，不是来看节目的。”我说。“过中秋怎样？”他说：“过中秋就要吃月饼，赏月，大人就要给个孩谈中国、谈我们老祖宗的很多好听的故事。”我说；“那在家里也可以，为什么都要到公园来？”他说：“家里人少，不闹热；这里人多，大家同乐。”这小孩的话使我感动。

我家几个人没有坐下，我们穿行在许多圆圈之间。我感兴趣的已不是天上的中秋月，不是琼楼玉宇；而是这香港公园地面上众多的中秋人！我想他们团聚在这里的意愿，主要也不在干赏月，心理上可能有两种因素，一种正如那小孩所说“这里人多，大家欢乐”，也就是孟子所说的“独乐乐，不如与人乐”的道理，是同乐的要求。而更重要的是应民族节日而动，不愿错过，不能冷淡这民族佳节，必定要与香港千万入家、与大陆及四海同胞遥遥相望，共同度过。这种蕴藏在心中而表现在行动上的民族凝聚力，正是民族感情的鲜明显现。港胞们同度佳节，追思祖宗，远怀乡里，有意无意地只要把一己一家浸泡在中华民族这个世界上的大集体、大家庭里。祖国的兴盛，香港基本法（草案）的正在共同草拟，上也大大增强了香港同胞的向心力，加强了民族凝聚力。如磁石之引铁，如葵花之向阳，如赤子之欲投入母亲的怀抱，这是任何力量都阻挡不住的。这也可以说是有不自知其然而然者，这就是民族凝聚力的伟大作用。

后来下着霏霏细雨，月光不见，但人们还是一样的欢乐，也并不想走。因为他们是来过这几千年和十几亿人的民族佳节，他们心中有“月”，至干天上今夜有无月亮，那倒是次要的事情。

我们回到住宿之地，已是深夜两点半了，我推窗外望，看见街上还有三三五五从公园里回家的人。听说不少人是通夜在公园里欢度。除维多利亚公园外，还有别的聚会点。我曾写了一首七言律诗，有两句是“民族干年凝聚力，园林竟夕笑谈声”，正是写的实感。

现在又是我在香港度中秋后的第二个中秋，我在成都望月，心头却又想得很远，那许许多多大大小小的圆圈圈，灯光人影，又浮现在我的眼前。

1990年秋

摘自：成都出版社《草堂之春》

枇杷丛中紫金庵

还没有想到游苏州，上海的几位画家就向我介绍隐臣在苏州洞庭东山楷杷丛中那座古庙紫金庵了。

我们从东山镇出发，爬过了一个山坡，在枇杷丛中转了一阵子，黄色的庙墙就呈现在眼前。走得实在有些累，同行的滕同志先把我带到庙里特为游客设置的茶座上。看庙的云川和尚热情地为我们泡了壶本地名茶“碧螺春”。尽管口渴，眼前又摆着名茶，但还是先跑去欣赏那些相传是宋代的泥塑罗汉，求个“先睹为快”。

这是的罗汉共十六尊，塑得确实精彩。给我突出的印象是：表情好。从那些不同的眉眼之间，透露出了各不相同的活生生的性格。塑造手法基本是写实的；古代艺术家为了突出人物性格及表情，在关键处采用了夸张手法；妙就妙在处理得和谐自然。能于平凡见新奇，灵巧中见朴实。另一个突出的印象是底纹处理得生动自然，使人不大相信是用泥巴做出来的。

据庙里的说明牌介绍，此庵建于唐代，距今已一千四百余年了。史料记载，罗汉是宋代名雕塑家雷潮夫妇所塑。但我也听人说，是否为雷潮夫妇所塑，尚待研究。

归途上，频频回头依依不舍地辞别古庵。心想，在这个偏僻的山林中，先人也没忘记给我们留下宝贵的文化遗产（即使罗汉非雷潮所塑，其艺术价值仍在），一种民族自豪感没然而生。

马蹄得得虎丘行

从苏州火车站坐汽车到阊门下了车，预备换乘汽车游虎丘去。游胜心切，正等得有点心焦，这时对面传来了“乘马车！乘马车！”的喊声。离开山东故乡后，足有十五、六年没坐马车了。这十几年，在城市坐惯了火车、汽车、脚踏车……，对马车的印象和兴趣越来越淡薄了。……终于，在同伴的鼓动之下，我勉为其难地上了马车。

谁知，随着旅程的缩短，我的想法竟然渐渐地改变了。首先，是那钉了铁掌的马蹄碰南石路发出的“得得”声打动了我。这声音时有规律，时无规律。它比之“突突”的汽车声、“嚓嚓”的火车声、嘈杂的人声，都要清脆的别致。它发自充满了现代化交通工具的公路上，别有一种情趣。

我觉得马车的第二个好处，在于它说慢不慢，说快不快，允许一个外地游客从容地游览风景。

为此，我感到在一些游览地区，马车也可适当保留一些，随游客的不同爱好去选择。有见于此，我才不谈名园古迹，而絮道马车之好了。

在玄武湖畔

李金发

在玄武湖畔这个不可多得的，打破六十余年纪录的，温度达一百零四度四的一九三四年，我恰从温和适意的南国的罗浮山，跑到石头城来，我是自叹倒霉，预备去受酷暑的磨难的。不料不幸中之幸，终于躲在玄武湖养园两个月，和太阳神抵抗，终得平安过去。现在秋意渐渐浓厚，我继续在居住，看着大自然逐步失去活泼之态，一面严冬又在准备它的大业。

七月初旬，知道家人要北来，我就在南京物色西式的住宅，从五台山走到阴阳营，马家街等地都空费流汗。凑巧得很，友人汪君来访，他知道我在找房子，他提议分租他住养园一部分给我，真是再好没有，人们求之不得的。我于是遂从不脱南京旧日本色的金沙井逃出来，好像舒了一口喘息似的。

到上海去接家人回来，就在那里过昼伏夜出的生活。

这个中国式的西洋别墅，不要小看它，是当年住过许多“党国要人”的，因为以前做过荷院俱乐部。值得提起的，是它有一大客厅，可容六七十人跳舞，当年曾做过首都社交中心的工具的，其余的建筑则一无是处。然细察一会，则可看出屋主人是休养林泉的能手，房子全部的窗和门，都是铁纱窗，没有苍蝇蚊子踪影。四周栽满花草，高纵的树木包围着，在窗外还有芭蕉的绿叶，代替了窗帘。葡萄藤满生白色的果实，在预备采食之前一日，为不知什么鼠食得干净。西偏有成亩的小竹成林，因为久旱的缘故，笋子老埋在土下，一遇下过了雨，翌晨无数的幼芽，从土中如笔般长出。老园丁说，此种笋不会长成，便将它挖出来做菜；起初觉得非常可惜，煞风景，但后来看惯了，自己也每遇雨后抢着去挖，把它鲜炒或晒成笋干。

杨柳在窗外摇曳，有时垂到地下，阻住人来往的路，但从不会把它砍短；有时柳枝驻下一二个富于气力的蝉儿，引吭高歌，与远处高处的和成一个合奏曲，真是热闹，有时扰人午睡又觉罪不容诛。听茵子说，秋天无力的蝉，叫声是“也余也余”地叫，与盛夏的“余余余”不变音的叫法，是不同的。后来入了秋听之，果然不错。亏得我在乡间住了十几年，还不曾听过这常识。至今思之，不快的，是有一天气压非常高的一天，我出去公园管理处打电话，看到一个穿草鞋的苦力人，手持一竹竿，腰间接着一竹篓，正在将一种胶质糊在竿尾，然后仰首去寻蝉声所自出，将这有胶的竿，轻轻的靠在鸣着的蝉之背部，则两翼已在无用的挣扎，他徐徐将竿退下，将蝉翼上有胶的部分揭去（美丽的翼就此残缺了），放进篓中，它无数同命运者中去。

犹闻闹成一张如人类狱中的罪人之骚动，我好奇地，借他的竿也捉下—个，也给他放进去了。这是我牺牲一小生命的罪过！闻此种蝉将卖给小孩子玩，──磨难小动物，是中国儿童的时色，也是无知的父母所允诺的。──或卖给人做药材，这就是与人无所忤的自然吟咏者之命运。

不知怎的，我近十年来很觉得心肠仁慈多了，一个小小的蚱蜢及蟋蟀，甚至蚂蚁，我都不愿及不许小孩们弄死，或磨难它们，对于它们的生活，我也很趣味，充其量我可以做一个昆虫学家Fabier也说不定。他们粗人俗人，常常笑我尚有孩子气，我承认我尚有赤子之心，个中诗意及哲理是他们不能领略的。有一次，我无意中在树根下发现两种蚂蚁在斗争，纠纷的起因为何，我可惜没有看到，迨我看见时，已有十来个大蚁（有半英寸长）为无数小蚁擒食，大蚁则派几个勇士，守在土穴之口，张开铁一般黑钳，窥伺着。环绕着的小蚁群，偶有一个过于勇敢不小心的小蚁，便会把它衔进去受极刑。有时大蚁稍不小心，走得过远，便为小蚁包围，你吃一脚，他吃一臀，就走不动了，这样就断送了它的性命。这不是人类的缩影吗？我蹲在那里，足足看了一点钟，心头非常难过，但没有法子可以排解它们，后来我回去吸一枝香烟，和写了一点译稿，再来看时，小蚁们已退至东偏，大蚁出来，到已退出的阵地，张皇地在寻觅。怎样的经过呢？小蚁自动的总退却呢，还是为大蚁吞食到如此田地呢？大蚁又何不追击呢？我想彼此牺牲必不少，这些都使我沉思了终日，这样的蚁斗，也不多见了。

此地的蟾蜍，是孩子们的朋友，他们叫它为“呷呷仔”，每遇下雨，它们就东一个西一个笨拙地爬出来觅食（实在下了雨，什么蚊虫也走光了，它的本能失了效用）。尤以竹林下为多，小孩子若以竹子打打它的背部，它撑起四脚，鼓胀着气来抵抗，这真是拉芳登寓言中所说的一样。

夕阳西下，人们鱼贯地来园中散步的时候，便见数百只麻雀群，在梧桐树枝上觅栖宿的地方，至少噪杂在半个钟头以上，才跟着夜色四合，寂然无声，大概是位置的分配罢！每当夜间雷电交作，或狂风怒吼的时候，它们在不安定的枝头受苦，我常常在深夜想起，很可怜这小动物。

每个大树下都有石桌石凳，可以在月亮挂在枝间或在紫金山之巅时，一壶清茶，几个知心朋友，纵谈天下事，几不知人世间还有烦恼事。

房屋的四周，许多花枝不断地开着，远望去总是红的白的掩映在眼帘，是何等赏心悦目呀！有时，折下一些来，自私地插在大大小小的瓶里，轻淡的微黄的玫瑰花之香，与美人蕉的艳红，真使客厅生色，恨不得多几个人来赏玩。篱近有许多牵牛花我最爱，总共有七八种颜色，清晨起来散步的时候，最鲜艳，可惜不到晚间，已萎谢了。这样短促的光荣，使人多么惋惜。这边的一草一木，都是园丁老沙手栽的，我们对着他的晚景，应该感谢他而凄怆。他现年五十八岁了，面色为日光晒成深赤色，鼻子扁平的，──星相家一定说是他倒霉的原因，──说的满口徐州话，人还是很康健，他在此足足十年了，当主人做总办的时候，这个房子还没有造他就来此，忠实服务到现在，不知怎的他老是想回老家去。他说他有储蓄一百元，回去卖烧饼油条亦可过日子，吃完了则讨饭。他没有妻子亲属，使人对他的余年发生无限怜悯，我曾叫汪君挽留这忠仆，以后不知怎样安排。

每当热度到百零几度的时候，即闭着窗户午睡，亦挥汗如露珠，有时为蝉声或斑鸠声搅醒，还睡眼惺松的，看着修路的工人，在猛射的太阳下推着咿呀的车子，心头真是难过，但世间不平的原因多哩。

现在新秋已徐步到人间，紫金山边白茫茫的细雨继续地洒向枯槁的园林，怪令人可爱的，习习轻风，吹向两腋，精神为之一振，可是没有涟漪的水，生起如织的波纹，只剩得湖边的杨柳，满带愁思地摇曳。

广漠的曾飘出芳香的荷田，现在也不见淡红的花朵，向人微笑，点首，隐约呈现衰老的黄叶，大概不久也会为人刈割净尽了。昔日无数画艇荡漾地载着（jian）鲽漫游之湖心，现在全为高与人齐的野草占据着，出人不意的从草根下飞起一群水鸟，或白鸳，朝向浅渚去窥伺天真的小鱼。

放眼望去，没有一点水的模样，惟前次在飞机上下望，则尚有几处较深的地方，还有相当的水，为无数鱼鳖逃命之所，不禁令人有沧海桑田之感。

薄薄的银灰色的秋云，好像善意来保护我们似的，把太阳遮得没有热力了，黄昏的时候，夕阳在云端舞着最后的步伐，放出鲜艳的橙色，送着绯红的日球徐徐下坠，像忍心一日的暂别。此时绿荫之下，不缺乏比肩倩影，喁喁絮着誓语，几阵不知趣的归窠小鸟，从他们头上飞过装出怪声，没有不仰首察看一次的。湖山为他们而存在呢，还是他们为湖山之陪衬品？

一到晚饭后，寻乐的伴侣成群的从桥的那端姗姗而来，沉静的灯光，照着行人得意之色；蓝黛的长天疏星点缀着，如眉的新月，映出林木的轮廓，顿增加黑夜的神秘性。夏蝉已成为哑巴只寻死的扑向灯光而来，土地下的雌雄蟋蟀，在得意地歌唱，也不似了解未来的命运。远处的火车汽笛声如魔鬼尖锐之音，投进满怀秋思失恋者之心曲，比塞北胡笳更凄清。城之南的天空，映出淡淡的桃红色，不消说那边是车水马龙的繁华世界，许多公子哥儿，正在酒绿灯红中谈着情话，不曾有半点水旱天灾的痕迹在他们梨涡里，大人先生也正在兴高彩烈的，在觥筹交错，说着虚伪的官话，或在作揖啊。

到了九点钟时分，游人兴尽走光，提篮的卖葡萄人，也已收盘，湖畔顿成一片静寂，一点足音也听不到，只有时枝头的斑鸠扒翼的声音，或蚯蚓威威的长鸣。那时月儿已复隐到地平线下去，园中黑漆一团像有阴森的景象，使人心头有些惧怯，只好借口疲倦，自己欺骗自己逃到睡乡去。

1934年9月6日灯下