中国四大美男现代【通用20篇】

最近世界杯我们继续来说说足球的事情吧，话说我们都知道了在上一期给大家介绍了现代足球就是中国古代历史非常悠久的蹴鞠演变而来的，这也不是我们中国人自己自我陶醉，这是国际足联还有超多的人都是证明了的，那么小编就想问了，既然足球就是以前的蹴鞠，那么现在人为什么踢足球反而不踢蹴鞠了呢?下面我们就这这个问题一起来分析揭秘看看吧!

其实我们就从蹴鞠本身和足球本身出发去看这个问题吧。

蹴鞠的起源和消失

蹴鞠的起源其实不并不复杂，话说是在战国时期就有了，传说而且还是黄帝发明的，刘向的《别录》就有记载：“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。”哇，虽然是传说，但是也还是有一定的根据。

在战国时期蹴鞠就已经在明间非常的流行了，《史记·苏秦列传》中就有详细的记载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟蹋鞠者。”人民不是吹乐器，就是踢蹴鞠，可见蹴鞠已经到了人人都玩的地步了。

一直到了元代之前蹴鞠还是很有热情的一项运动了，唐宋这个时期是最为繁荣的，但是到了元代以后蹴鞠就已经变味道了，变成了和歌舞一样的达官贵人的消遣活动了，也成了一些青楼为了招揽客人的手段了。

大家都知道元代是蒙古人统治的时期，这个时候作为当权人当然是要选择压迫其他名族，所以老百姓连平常的一些文化娱乐都是不能涉及的，所以想踢蹴鞠的话那就更加不可能的。

到了明朝朱元璋虽然有点想复辟唐宋文化的意思，但是蹴鞠已经衰退了百年了，还能懂蹴鞠的人机会没有，所以这也是一个难点，但是朱元璋却不让士兵踢蹴鞠，也好像是因为自己的打仗输过吧，所以是禁止军人踢蹴鞠的因为玩物丧志啊，如果违反的话，那就是卸脚，我去真可怕。

清朝也是明令禁止蹴鞠的，因为清朝统治者是满族人，他们喜欢狩猎，所以蹴鞠到这个朝代算是玩完了。顺治皇帝亲口说过，乾隆是下令禁止，蹴鞠发展到这个朝代已经算是消亡了。

足球的起源和发展

现代足球的起源很大程度上，而且很多人包括国际足联都说了，就是起源于中国古代的蹴鞠，最早的元代就可能已经传入欧洲了，汉代丝绸之路的开通，元代的西征，明代郑和下西洋都是非常有可能把中国的蹴鞠传入欧洲的，最多的一个说法，就是亚历山大带到了中东，再传入古希腊，古罗马，英国等等。

之后足球就像着现代足球发展起来，以至于影响了全世界，现在是全球最大的体育运动了。

看到这有的网友说了其实蹴鞠好像就是元代蒙古人和清代的满清人给禁止了的，其实这样说没错，但是其实这也不是最为根本的原因，小编看到过一位学术研究者总结的非常到位。

一是清朝封建统治阶级在的文化压迫和干预;二中国的儒家思想对民间对抗性非常强的体育运动的束缚;三就是蹴鞠自身的演变发生了偏差由体育运动变成了歌舞表演。

所以我们有着接近2500年历史的蹴鞠，就这样被足球取代了也是显得无可奈何啊。这里借用一下蒲松龄在《聊斋志异》中对蹴鞠的一次描写全文如下：“中有漏光，下射长虹，犹如经天之彗，直投水中，滚滚作沸泡声而灭。”意思是蹴鞠中间有漏光的感觉，下射的时候仿佛带有彩虹的尾巴，感觉就是天上的彗星直接投入水中，最近滚滚感觉是水开了声音一样，多么美好的场景描写啊，真的是美，但是却也是会有消亡的一天啊。

中国现代文学史

中国现代文字的表现性质主要是分为几种类型的，比如语言的风格以及语言的形式最接近现代人的生活习惯从纪律到抒情的手法，音乐方面也是有着很大的转变的。

在内容上多反映的是现实在客体的心灵中的照应，并且对于个人的情感抒发以及说教的意识都能够很好的体现，在情感抒发上能够让各种心情达到很好的表现努力。

开始自觉的去尝试，多种艺术的表现手法比如同单线叙述转变，向多项叙述甚至多线叙述等等文学的构思开始呈现出一种多样化的趋势，同时开始有意识地将外国文学的理论知识作为指导的创作，并且开始对于外国的经典文学进行模仿。

现在文学的流畅派不断的在增多文学的载体以及文学的表现形式都能够呈现出一种多样性的表现模式，所以现代文学在划分的时候也是分为以上这几种类型的。

萧(1884-1940)是我国现代音乐的奠基人之一。他出生在广东省中山县。他早年在日本和德国学习音乐。1920年回国后，他主持北京女子高等师范学校音乐系和北京大学音乐学院，为开创专业音乐教育作了有益的尝试和准备。1927年，在蔡元培的支持下，萧主持建立了上海国立音乐学院(后更名为国立上海音乐学院)，这是我国正规专业音乐教育的开端。此后，他一直从事学校的管理和教学工作，为我国现代音乐教育的发展做出了贡献。萧在中国创作了一批早期音乐教材，包括《管风琴教材》、《钢琴教材》、《和声与声学》和《普通音乐研究》。同时，他还创作了一些风格严谨、具有西方作曲理论的早期艺术歌曲，如《文》、《雁南飞》。此外，他还在器乐创作方面做了一些尝试。在他的一生中，他写了100多首歌曲，两首合唱曲，两首弦乐四重奏，两首钢琴作品和一首大提琴作品。小尤美也是中国最早获得博士学位的音乐家。1916年7月，他因《17世纪以前中国管弦乐队的历史研究》一文获得莱比锡大学哲学博士学位。

中国自古就是个礼仪之邦，结婚这件大喜之事当然也是多多有礼啦。下面是小编给大家搜集整理的中国现代婚礼礼仪大全文章内容。希望可以帮助到大家!

婚礼当天的基本礼仪大全

收到邀请喜帖后要马上作出回应

收到喜帖邀请函后，要马上打电话或是回函给对方，别忘了要先说声"恭喜"，然后再告知出席与否，好让对方能掌握正确的出席人数。

* 祝贺的礼金袋上要写上祝贺的话

红包袋的种类很多，结婚对一个人来说可是人生大事，一定要隆重豪华，所以千万别忘了写上祝福的话。

* 礼金金额视情况决定

上班族的礼金金额在100～1000元之间，而且要偶数，偶数象征着双双对对的祝福，最忌4(死)和9(苦)，礼金的纸钞最好是新的。

* 服装要穿得豪华亮丽些

红色是最讨喜的颜色，柔嫩的粉色系也是不错的选择，尽量穿着豪华亮丽的服装出席，但锋芒千万不可超过新娘。尽量避免穿白色服装，因为那一天白色代表新娘;若是穿深色，最好配戴小饰品来点缀，以免太过沉重。

穿着普通服装时：

①尽量穿套装或是洋装，休闲味不要太重。

②短裙、及膝裙或长裙各有不同的风格，都是出席婚礼的最佳服装。

③鞋子、皮包要和衣服的格调相配，最好是同色系。

穿着小礼服时：

①珍珠饰物优雅高贵，很适合于参加婚礼时配。露肩式的小礼服，配上领巾或饰品不失为一种明智的选择。

②手提小型皮包，可放于位子上，很方便。

③鞋子要和衣服相配。

看了中国现代婚礼礼仪大全的人还看：

中国现代婚礼礼仪大全

1 上门赠礼

新人双方正式确定结婚意愿之后，一定会按照惯例拜访双方父母。这时候备上精心挑选的礼物，既关乎面子，又表示诚意。保养品、首饰、洋酒……都是不错的选择，最妥当的选择是能根据父母喜好购买。

2 长辈敬礼

婚礼中，新人常会邀请亲戚朋友中的长辈作为婚礼的证婚人或嘉宾。如果只是口头邀请难免有失礼数，邀请长辈到外小聚，送上精心准备的礼物，一方面体现诚意，一方面也可以让对方更了解你们“两个人”。

3 朋友回礼

相信您邀请来做婚礼后援团的朋友应该都是死党，彼此之前的交情可不是金钱可以衡量的，细心的新人一定会从朋友的立场出发来送礼品。直接赠送当天的部分服饰就是不错的主意，既可以和自己的礼服配合，也可以免去朋友不必要的花费。

4 收礼之礼

接受来宾礼金的时候一定要注意礼节，一般由新娘双手接收，道谢之后交由身旁的伴娘保管，再和来宾来个礼貌的合影作纪念。千万不要出现手拿红包和来宾入镜头的尴尬画面，伴娘用来装红包的手袋也要大方得体才行。

5 蜜月回礼

蜜月之行，可不是购物之行，只需要购买些当地的特色礼物赠送给父母和比较亲密的朋友就可以了。以表明蜜月的甜蜜和他们在你们心中特殊的地位。赠送的方式也不用太正式，轻松而开心最重要。

6 迎亲之礼

婚礼当天上午，新郎要带着伴郎们一起到新娘家中接亲，此时免不了被新娘的姐妹们一阵“拷问刁难”，巧妙回答问题之余，发红包是免不了的，但这个环节只是习俗，只是为了讨个好彩头，无须花费太多。

7 待人之礼

摄影师、摄像师、化妆师、司仪……婚礼当天有许多婚庆专业人员在现场为新人服务，最好事先为他们安排好相应的席位，或者购买好食品请他们提前就餐，体现对他们服务的尊重的同时，您也能得到更好的回报。

8 拜谢之礼

婚礼当天，新郎到新娘家迎亲，需要向新娘父母行拜谢之礼;而后新人一起到新郎家中，同样要向新郎父母行拜谢之礼。一般流程为，新人向父母奉茶、鞠躬道谢，其后新人要吃一些加入花生、莲子、蜜枣等带有好寓意食品的甜羹等。

9 问候之礼

如果您婚礼结束后不是立即赶赴蜜月，就一定要注意在婚礼后第二天感谢一些重要人物咯：向双方父母打电话或是登门请安，向前一天辛苦的伴郎伴娘们表示感谢，对前来证婚的长辈也要表示感谢。

他一生传世作品很少，但却培养了无数的人才。其中一些在全世界都很有名——陈省身把他的几何研究归功于他的教学。获得诺贝尔奖后，杨振宁回到中国对他进行了一次特殊的访问，因为他喜欢听他的课，并且钦佩他在西南联合大学学习期间的高尚人格。他就是著名的数学家和数学教育家姜立夫。

姜立夫1890年出生于浙江省平阳县(今苍南县)，一个农村知识分子家庭。由于家庭的影响，他从小就对数学非常感兴趣。1910年，在杭州高等学校毕业之前，姜立夫被录取参加义和团第二期在美国的高难度留学。其中，胡适、赵元任、朱可桢、胡明甫等人后来成为学术界著名的大师。姜立夫在美国期间，学术生涯很顺利。他先后在加州大学和哈佛大学学习数学。1916年，他在中国历史上第一份综合性现代科学杂志《科学》第5期第2卷上发表了《形而上学的模糊性》，首次将射影几何引入中国。1918年，姜立夫被哈佛大学聘为助教，并担任奥斯古德教授的世界粮食基金会助理。1919年，当他只有29岁时，他获得了哈佛大学的数学博士学位，并成为我国第二位数学博士。

如果我们沿着这条人生道路走下去，姜立夫可能会成为一位数学大师，写一些书之类的东西。然而，这可能是一个黑暗的安排。姜立夫的一生必然与祖国的数学教育息息相关。1919年10月，抚养姜立夫成人的大哥英年早逝，留下一对年幼的孩子要抚养。姜立夫在事业和家庭之间选择了后者。

早在回国前夕，姜立夫就接受了南开大学校长张伯苓的邀请，出任南开大学数学系系主任。当时，南开大学数学系只是一个空壳，没有讲师和助教。这确实是一个“一个人的部门”。作为唯一的教授，姜立夫独自承担了初等微积分、立体解析几何、高等微积分、高等代数、复变函数论、高等几何(包括N维几何)、微分几何等课程的教学。同时，他也是科学学院的公共数学老师。直到1925年，学校才聘请数学史研究员钱宝琼为教授。尽管如此，姜立夫自学七八门专业课的情况并没有多大变化。南开大学仍然是北洋军阀统治下的私立学校，经费较少，师资也较少。姜立夫的工资比其他学校低，但他并不重视，把全部精力都放在教学上。

1925年，南开大学数学系开始形成。经学校同意，姜立夫接受了厦门大学的邀请，南下到厦门大学任教一年。在厦门大学数学系期间，他精心安排了教学计划，并指导购买了大量书籍。他为厦门大学数学系付出的汗水也在未来产生了丰硕的成果——厦门大学数学系已逐渐成为南方的数学教学和研究中心，走出了陈景润等著名数学家的行列。追根溯源，姜立夫做了很大的努力。

20世纪30年代初，由于教育经费的拖欠，北京大学的教育质量受到影响。数学系甚至没有进行学期考试。1931年，姜立夫推荐从美国回来的学生江泽涵到北京大学任教。他认真指导江泽涵的教学工作，并要求他严格训练学生。"只有当你有训练有素的高年级学生时，你才能教一些拓扑学."经过两三年的努力，北京大学数学系正在逐步提高。

姜立夫不仅有渊博的数学知识，而且有深厚的中国文化知识。正因为如此，他的教学风格不仅在传统文化中很好，而且在西方课堂上也很自由活泼。根据学生们的记忆，姜立夫只带了一张有提纲的日历纸。他的讲课很清楚，他的黑板写得很整洁。当谈到最有趣的地方时，你会突然双脚并拢，大喊“好吧！”学生们被这种课堂气氛感染了，他们学习数学的热情大大提高了。他的学生吴达仁，后来担任南开大学副校长，最初在物理系学习。他专攻数学，因为他喜欢姜立夫的课，后来成了数学大师。根据吴达仁的记忆:“他就像一个熟悉地理的导游，引导学生去寻找最好的...听姜老师讲课是一种难得的享受

解放后，姜立夫还担任中山大学筹备委员会委员和数学系筹备组成员。他认为数学研究注重思考和演绎，需要从他人的方法和文学成果中学习更多。在他的倡导和努力下，当时中山大学数学系建立了一个比较完整的资料室。

除教学工作外，他还作为主要参与者参加了“新中国数学学会”和“中央研究院数学研究所”的筹备工作。这两个群体的建立，对于团结数学工作者，改变中国数学领域学术研究的落后局面，发挥了重要作用。

姜立夫的一生既不精彩也不开创性，但他为中国的数学教育和发展尽了最大努力。胡适称他为“中国近代九贤”之一，“中国百科全书”称他为中国近代数学最早最有成果的播种者。(中国科普研究所博士后，张小磊)

萧(1884 ~ 1940)是我国现代音乐的奠基人之一。他出生在广东省中山县。他早年在日本和德国学习音乐。1920年回国后，他主持北京女子高等师范学校音乐系和北京大学音乐学院，为开创专业音乐教育作了有益的尝试和准备。1927年，在蔡元培的支持下，萧主持建立了上海国立音乐学院(后更名为国立上海音乐学院)，这是我国正规专业音乐教育的开端。此后，他一直从事学校的管理和教学工作，为我国现代音乐教育的发展做出了贡献。萧在中国创作了一批早期音乐教材，包括《管风琴教材》、《钢琴教材》、《和声与声学》和《普通音乐研究》。同时，他还创作了一些风格严谨、具有西方作曲理论的早期艺术歌曲，如《文》、《雁南飞》。此外，他还在器乐创作方面做了一些尝试。在他的一生中，他写了100多首歌曲，两首合唱曲，两首弦乐四重奏，两首钢琴作品和一首大提琴作品。小尤美也是中国最早获得博士学位的音乐家。1916年7月，他因《17世纪以前中国管弦乐队的历史研究》一文获得莱比锡大学哲学博士学位。

中国现代兵器文化创意园坐落于山东省淄博市博山区文姜路417号，由山东北方功力机器科技有限公司承建，即山东人民兵工总厂旧址，目前已经全部转为民品生产，实行对外开放。中国现代兵器文化创意园整个工程主要包含兵工遗迹区、兵器博物馆、文化创意园、工业制造体验区、青少年爱国主义教育基地等内容。旨在通过对抗战时期人民兵工生与死、血与火、正义与-、血腥与惨烈等历史场景、文物遗迹、兵器陈列的再现，激发广大群众了解历史、敬仰先烈、珍爱和平、崇尚梦想的爱国情怀。

地址：淄博市博山区文姜路417号

营业时间：8:00——18：00

游览时间：大约2小时

价格描述：免费

特色景观：兵器陈列

游览线路：苏式办公楼－人防工程－老厂房－老研究所－0试验场－战备水池－瞭望塔－苏联专家住所－机加工房－原始密林

配套服务设施：

景区商店

交通指南

公交车：

11路公交车 增福站下车

自驾车指南：

滨莱高速——中心路——秋谷路——执信路——文姜路——中国现代兵器文化创意园

停车场信息:

院内

2010年，德国马克斯·普朗克研究所下属的进化人类学研究所发布了一条爆炸性新闻:现代欧洲人和亚洲人与欧洲已经灭绝的尼安德特人拥有1%-4%的共同基因。四年后的2014年，美国科学家的一项研究甚至将这一数字提高到了20%。这个结果让将近90岁的吴新志感到非常欣慰。至于原因，应该在30多年前就提到了。

计算机相信现代人起源于非洲吗？不

1871年，著名生物学家达尔文提出了“人类是由非洲猿进化而来”的观点。在随后的100年里，这一观点随着在非洲发掘出大量古代人类化石而得到了证实。

在确定了人类的起源之后，一些学者开始研究现代人的起源。1984年，英国人类学家克里斯·斯金格在通过计算机计算出大量古代人类化石后，提出了一个大胆的假设:大约10万年前，一些非洲智人从非洲来到世界各地，在生存竞争中取代当地史前人类，成为现代人类的祖先。由于直立人大约在200万年前有过走出非洲的经历，克里斯关于现代人起源的观点也被称为“第二次走出非洲假说”或“替代假说”。这一假设的核心理论只不过是一句话:现代人是非洲智人的后代。

克里斯·斯金格，他提出了“现代非洲的起源”

面对这样的观点，中国的古脊椎动物学家和古人类学研究所的科学家吴新志有不同的看法。经过十几年在全国各地的广泛调查，吴新志发现中国古代人的门牙都是铲形的，即“铲形门牙”高边低中，而现代中国人至少有80%是铲形门牙。相比之下，只有10%的现代非洲人有多产的门牙。如果今天的中国人和非洲人都是当时非洲智人的后代，为什么铲形门牙的比例如此之大？此外，吴新志还发现了一个惊人的现象。在中国大部分地区不同时代的古代人类化石中，可以发现大量与现代中国人相似的特征，如长方形的眼睛和相对扁平的脸。在吴新志看来，这些特征充分证明了现代汉语和史前汉语之间进化的连续性。在中国生活了数百万年的直立人，还没有被来自非洲的智人所取代。

铲形门齿(蚕豆)

矩形轨道(纪录片《寻根问祖》)

平面(纪录片《寻根问祖》)

面对吴新志的质疑，支持“现代人的非洲起源假说”的科学家们一时无法反驳。他们只能用“趋同进化”来解释它。简而言之，中国相对稳定的自然环境让住在这里的人看起来很像。

遗传证据证实现代人起源于非洲？不

经过大量的研究，也是在1984年，吴新智与美国和澳大利亚的学者一起提出了“现代人的多区域进化假说”，认为现代世界的四大种族(包括大洋洲的黄、白、黑、棕)起源于各自区域的古代人类，在各自区域内相继独立进化，并相互进行基因交流。

吴新志等人强调眼睛在化石上能看到的特征，而替代学派则更相信需要用计算机测量的数据。双方形成了僵局，直到一种叫做“基因”的技术诞生。

1987年，美国遗传学家艾伦·威尔逊(Alan Wilson)等人在分析了世界各地148名不同种族女性胎盘的线粒体DNA后，认为当今世界上所有人都有一个共同的祖先，一位生活在20万年前的非洲女性，她的后代大约在13万年前传播到世界各地，最终取代了当地的原始人。遗传学家将女性祖先命名为夏娃，这一理论被称为夏娃假说。

艾伦·威尔逊提出了夏娃假说(纪录片《寻根问祖》)

在基因证据的支持下，“现代非洲起源假说”立即占据上风，并受到世界领先杂志的欢迎。

面对被动局面，吴新志并没有灰心，而是开始研究更多的古代人类化石。通过仔细的比较，他发现许多中国古代人都具有原始直立人和较晚时代的尼安德特人的共同特征，如后脑勺的发髻状突起和内耳的结构。1998年，他对中国人的进化提出了“网络连续进化与杂交”的观点。他认为，中国人主要是从北京人和蓝田人等当地直立人进化而来，并与外国古代人类有过少量的杂交。

老吴新志(带红帽子)实地考察(Sina.com)

争论升级:化石VS基因

随着吴新之新观点的提出，两位学者之间的争论焦点转移到夏娃假说是否适用于中国。这一次，遗传学家对中国人进行了研究，提取了男性Y染色体，这比线粒体DNA更稳定。在分析了来自中国28个不同群体的10，000多份DNA样本后，他们认为中国人的确是非洲智人的后代，但他们不是在13万年前，而是在6万年前来到中国的。因为这一结论的研究对象是男性DNA，所以也被称为“亚当假说”。

也许好奇心是麻烦的原因。许多人倾向于相信当他们遇到不可理解的问题时看不见或摸不着的东西。这使得由两性基因证据支持的“现代非洲起源假说”突然成为学术界、媒体甚至公众的主流观点。传统的化石研究往往会立刻被边缘化。一些西方学者甚至开始批评吴新志，说他出于爱国主义和民族感情，不承认“现代人的非洲起源假说”。

面对对方的批评和不利局面，吴新志没有为自己辩护。老人用行动发起了反击。在继续化石研究的同时，他开始自学基因。很快，吴新志找到了对方的症结所在。每个基因的遗传位点只能覆盖人类进化历史的一小部分。如果所选择的基因位点不同，结论可能也不同。基于基因的归纳是不可避免的。

吴新志查阅信息(网易新闻)

与此同时，注重物证的吴新志发现了一种新的反击武器——石器。他发现，在几十万年的漫长岁月中，中国古代人使用的石器变化很小，而非洲古代人在不同时期使用的石器显然越来越复杂。如果非洲智人在6万年前来到中国并成为这个地方的主人，为什么他们的石器很难找到呢？你知道，石器比化石更容易保存。

中国史前人类的粗糙石器(网络地图)

非洲史前人类相对精致的石器(纪录片《寻根问祖》)

作为对努力工作的回报，基因领域很快出现了对吴新志有利的消息(也就是本文开头提到的消息)。面对众多无法解释的问题，坚持非洲起源的学者不得不修改其中一些问题。根据修正后的观点，现代中国人体内的大多数基因来自非洲智人，但其中一些基因也来自早期的当地原始人。尽管这与吴新志认为当地古代人占主导地位的观点仍有很大差距，但这迫使对方放弃了原来的想法，承认了现代中国人与祖先的血缘关系。

在这场关于中华民族起源的争论中，吴新志以自己的执着和毅力，诠释了科学家的聪明才智。在这样的坚持和毅力下，包含着祖先信息的化石和石器，在滚滚尘土中显示出它们的真面目，讲述着过去的故事，传承着中华民族的血脉。我们祖先的血液在我们体内流动。他们在中国广袤的土地上生活了几百万年。

个人简介

吴新志:1928年6月2日出生于安徽合肥；1957年考入中国古脊椎动物和古人类研究所，师从中国著名古人类学家吴汝康。毕业后，长期从事古人类学研究，出版了《探索古人类》、《人类发展史》、《人类进化足迹》等科普书籍。1999年，他当选为中国科学院院士。

吴新志出版的书籍(网易新闻)

中国现代第一个新文学社团是文学研究会 。它是中国新文学运动中第一个纯文学团体，成立于1921年1月，发起人有茅盾等人，以《小说月报》为阵地，积极倡导文学革命。其主要理论家茅盾提出文学要老老实实表现人生，尤其应描绘被压迫的人民，在创作方法上，他主要提倡现实主义，反对唯美主义和浪漫主义。

文学研究会成就

主要表现在小说创作上，如茅盾的《蚀》三部曲、叶圣陶的《倪焕之》，许地山的《缀网劳蛛》、冰心的《超人》等均以对现实的细密描绘、深入剖析，显示出现实主义特色，而成为文学研究会这个现实主义文学流派的力作。

简介

文学研究会是新文学运动中成立最早、影响和贡献最大的文学社团之一，由周作人、郑振铎、沈雁冰、郭绍虞、朱希祖、瞿世英、蒋百里、孙伏园、耿济之、王统照、叶绍钧、许地山十二人发起，其宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。

社团局限

文学研究会“为人生”的文学主张是作为针对、破除鸳鸯蝴蝶派的旧派文学的娱乐、消遣作用而严肃提出的，在二三十年代持续地与之斗争并占据了优势。但此后整个现代文学都着眼于严肃的社会现实而相当程度地忽略了娱乐作用。这种态度不仅一直贯穿新文学作家的创作中，也限定了现代文学的研究领域，通俗文学的创作的研究被轻忽了。

因此文学研究会这个社团的局限可以用一句话归结，即夸大了文学的现实社会作用，过分强调文学的社会价值。

礼仪是在人际交往中，以一定的约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等方面的内容。以下是小编为大家整理的关于中国现代礼仪的发展，供大家参考!

礼仪的作用

礼仪是人们生活和社会交往中约定俗成的，人们可以根据各式各样的礼仪规范，正确把握与外界的人际交往尺度，合理的处理好人与人的关系。如果没有这些礼仪规范，往往会使人们在交往中 感到手足无措，乃至失礼于人，闹出笑话，所以熟悉和掌握礼仪，就可以做到触类旁通，待人接物恰到好处。

礼仪是塑造形象的重要手段。在社会活动中，交谈讲究礼仪，可以变得文明;举止讲究礼仪可以变得高雅;穿着讲究礼仪，可以变得大方;行为讲究礼仪，可以变得美好……只要讲究礼仪，事情都会做的恰到好处。总之一个人讲究礼仪，就可以变得充满魅力。

中国现代礼仪的发展

在中国古代，“礼仪”的含义很广，既表现为一般的行为规范，又涵盖政治法律制度。近代以后，礼仪的范畴逐渐缩小，礼仪与政治体制、法律典章、行政区划、伦理道德等基本分离，现代礼仪一般只有仪式和礼节的意思，去掉了繁文缛节、复杂琐碎的内容，吸收了许多反映时代风貌、适应现代生活节奏的新形式。现代礼仪简明、实用、新颖、灵活，体现了高效率、快节奏的时代旋律。

现代礼仪的出现和发展，反映了社会形态的巨大变革和社会文明程度的提高。我国现代许多礼仪形式，都是辛亥革命以后，尤其是新中国成立后才形成的。现代礼仪以科学精神、民主思想和现代生活为基础，摆脱了封建落后的成分，表现出新型的社会关系和时代风貌。现在，我国对重大活动、重要事件的仪式、程序及出席人士的安排等都作出了具体规定，日常的行政、经济、文化、军事活动中的各种公务礼仪礼节也在不断得以完善。随着社会活动的发展及文明程度的提高，各种礼仪更加深入人心，新的礼仪形式不断地出现，交际礼仪、节庆礼仪、人生礼仪等各种新的形式越来越被人们广泛接受。在改革的大潮中，对外经济文化交流不断加强，这同时也将世界各民族的礼仪礼节风俗一同带了进来，使文明古国的传统礼仪文化不断发展。如礼炮、交际舞会、名片等都是从欧洲传入我国的。同时，现代科学技术、文化生活也被引入礼仪礼节活动。如礼仪电报、礼仪点歌、电话拜年等近年来广为流行，这些都体现了礼仪文化的生命力和革新精神。

到19世纪末20世纪初，中国的数学领域发生了巨大的变化，派出了大量的留学生，建立了新的学校，组织了学术团体，并拥有专门的期刊。从此，中国进入了现代数学研究的阶段。

从1847年开始，以洪榕为代表的第一批学生出国留学达到高潮。那时，每年出国留学的学生人数高达数千人。回国后，他们组成了一个在中国不可忽视的现代科学团队。

在早期留学的人中，学数学的人并不多。其中成绩突出的有:苏、陈、、魏良洲、许、华、等。

这批留学生回国后，科学研究、教育和学术交流都发生了新的变化。

在科学研究方面，1949年以前发表了652篇论文。虽然人数不多，范围仅限于纯数学，但水平并不低于世界同行。你知道，尽管在政治和经济上有许多难以想象的困难，但即使是这样微薄的成就还是取得了。

在教育方面，已经设立了正式的课程，数学的课时比文科多，教科书也已经更新。到1932年，全国各大学大约有155名数学教师，他们可以教授5到10门或更多的专业课程。

在学术交流中，“中国数学学会”成立于1935年7月，“中国数学学会杂志”和“数学杂志”成立。从1932年到1936年，中国参加了第九届和第十届国际数学会议。这时，应邀到中国讲学的世界各地的数学家也蜂拥而至，给过去封闭的数学领域带来了现代气息。

解放后的18年间，发表的文章数量占解放前总数的3倍多，其中许多不仅填补了中国过去的空白，而且达到了世界先进水平。

正当数学家们奋起直追，试图恢复中国数学在世界上的领先地位时，一场无情的风暴席卷了中国。在文化大革命的十年里，社会失去了控制，人们的心陷入混乱，科学衰落。在数学的花园里，除了陈景润、华、等几位数学家奋力开了几朵花之外，几乎到处都是枯萎和一片空白。

在经历了十年的政治灾难之后，人们抬起头来，发现其他国家的数学研究已经达到了顶峰。要赶上来需要很大的努力。

中华民族历来有自强不息的光荣传统。大灾难后，随着郭沫若先生的精彩文章《科学的春天》的发表，万物复苏的春天被迎来了数学的花园。1977年，北京制定了新的数学发展规划，恢复了数学学会的工作，恢复了学术杂志，加强了数学教育，加强了基础理论研究...

虽然我们现在在世界数学竞赛中落后了，但路遥仍然是一个“x”，他知道马的力量，知道谁将是未来的赢家。

中华饮食，源远流长。在这自古为礼仪之邦，讲究民以食为天的国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。下面由小编给大家带来的中国现代饮食礼仪，希望各位客官喜欢!

中国现代饮食礼仪2、座位安排

这个“英雄排座次”，是整个中国食礼中最重要的一项。从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次“尚左尊东”“面朝大门为尊”家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者;家庭宴请，首席为地位最尊的客人，客主人则居末席。首席未落座，都不能落座，首席未动 手，都不能动手，巡酒时自首席按顺序一路敬下，再饮。更讲究的，如果来报有人来，无论尊卑地位，全席之人应出迎。

若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2，4，6右手边依次为3，5，7直至汇合。

若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客，

如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2，4，6，8(8在对面)，右手边为3，5，7(7在正对面)。

如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2，4，6席，右边为3，5，7席。

根据主客身份，地位，亲疏分坐。

中国现代饮食礼仪3、筷子

筷子是作为用餐工具的，所以千万不能拿在手里把玩或者敲打碗碟，这是非常不礼貌的。如果菜肴用筷子不容易夹住，可以用勺子来辅助一下，这样，汤汤水水的不会到处乱流，滚圆的一个丸子也不会蹦得满桌跑。

夹好的菜，最好在自己面前的接碟中过渡一下，这样，你的吃相看起来不会太急切。如果遇到别人也来夹菜，要谦让，避免“筷子打架”。还有啊，千万不要在一个菜里用筷子刨地三尺，这样不但不

卫生，其他客人也会很反感。筷子的礼仪和文化实在太博大精深了，如果你吃完了，应该把筷子恢复原状，放回筷座上。

中国现代饮食礼仪1、食礼

古代的食礼是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。

现代食礼则简化为：主人(东道)，客人了。作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约;抵达后，先根据认识与否，自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排。

《狂人日记》

《狂人日记》是鲁迅创作的第一部短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一部短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。该文首发于1918年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。

小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。

《狂人日记》在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义。作为中国现代文学史上第一篇白话小说，它奠定了中国现代小说（文学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史。《狂人日记》在扩大文学革命的影响，开拓现代小说的道路特别是在批判封建礼教的流毒方面，其影响仍然是巨大而深远的。

操作方法

建筑是建筑物与构筑物的总称，是人们为了满足社会生活需要，利用所掌握的物质技术手段，创造的人工环境。建筑是文化的一种延续。

材料不同，中国古建筑是以木材为主，以土、砖、瓦、灰、砂、石等天然的或手工制备的材料为辅的木构架建筑;中国现代建筑受西方国家的影响，采用的是混凝土框架结构建筑。而且现代建筑过程中会使用钢筋、钉子这类的现代材料进行加固，而在中国古代建筑中几乎没有钉子之类的材料的。

制作工艺不同，中国古代建筑采用框架式结构，是以木柱、木梁构成房屋的框架，屋顶与房檐的重量通过梁架传递到立柱上，墙壁只起隔断的作用，而不是承担房屋重量的结构部分;

而中国现代建筑是同工业和科学技术相配合而建筑的房屋。

结构建造不同，中国古代建筑是以庭院式组群布局，庭院式组群布局有一种简明的组织规律，由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。简单的理解就是多数庭院都是前后串连起来，前后相同;

中国现代建筑是以满足现代人的生产和生活提出的功能要求，而建筑的外部造型简洁、明朗、清新、大方，占地少的高层建筑。

科学家是一个非常灵活的概念。这一概念的不确定性主要来自两个方面，一是“科学”概念的不确定性，二是“家”概念的不确定性。这些要点中的任何一点都足以形成一个冗长的讨论，本文无意对此作出明确的区分。参与本文讨论的科学家们把最接近最广泛意义的概念，即所有以自然科学和工程技术的研究和教学为职业的人。

传记是记录一个人生活和行为的文字。所有描述人物生平事迹的文字、简介、传记、自我报道、新闻报道甚至墓志铭都是广义的传记。这篇文章中的讨论仅限于其他人的长传记，目的是充分描述人物的生活。

传记是一种文学体裁或一种历史文本，围绕传记一直存在争议。在当代中国语境中，“传记”往往相当于“传记文学”，甚至直接被定义为“文学体裁”。与近年来出版的传记理论著作相比，传记被称为一种“体裁”。虽然我国较早提出建立“生物学”要求的《传记通论》“承认传记作品的本质属性属于史学范畴”，但事实上，生物学研究长期以来一直受到文学研究者的重视，并被视为文学研究的一个领域。2012年，上海交通大学成立传记中心，主要承担国家社科基金重大项目《现代海外华人传记整理与研究》。这部作品的内容和性质接近历史，但该机构隶属于文学学院。学术负责人杨正润教授，文学专业毕业，担任文学专业教学职务。这种现象有客观原因。我国每年出版的长篇传记的数量超过长篇小说的数量。然而，这些传记大多不是由专业的历史研究者写的，他们的写作方法倾向于文学。可以说，传记写作实践中的文学倾向与传记文学研究是相互因果、相互促进的。

文学在传记写作和研究中的繁荣和主导地位与史学的退却有关。以《史记》为标志，传记作为一种文体在我国很早就成熟了。《史记》在史书体裁上的创新和完善，为我国古代“正史”主体人物传记的写作标准奠定了坚实的基础。《文心雕龙》将历史传记作为一种文体进行论述。可以看出，在我国的学术传统中，“史传合一”是一种固定的风格。自班固以来，历史学家们自觉地将历史与文学分开，“变描写为叙述”，主张简单叙述而非修辞，而不是栩栩如生的人物塑造。《三国志》以后的“正史”中所包含的传记的文学性逐渐减弱。近代以来，中国逐渐接受了西方现代学科体系，其固有的学术传统受到了冲击。虽然以胡适为代表的一些学者仍然重视传记作为一种史料的价值，但以传记形式书写历史的方法已经成为过去，传记作为一个历史研究领域逐渐被学者们所忽视。20世纪70年代以来，一些学者相继提出建立和发展传记史的要求，传记的历史属性得到了重新强调。当然，肯定传记的历史属性并不意味着否定其文学属性。传记具有文学和历史的双重属性，并已形成共识。

对传记的历史研究大多集中在对现存传记文献的研究上。事实上，传记被用作史料。史学理论侧重于对古代史传记的研究，注重总结古代史传记的写作特点，借鉴历史编纂的经验。纪振辉(1987)总结了《史记》人物传记的思想内容和叙事特点。他认为《史记》中以人物为中心的进步思想的意义在于从客观的历史现实中观察历史的变化和发展。《史记》以忠于史实的“实录”精神撰写人物传记，实现了叙事的“个性与典型性的统一”，语言丰富，生动地传达了当时的社会特征。陈启泰(2015)通过对《史记》中的《伍子胥列传》、《魏公子列传》、《袁盎晁错列传》的分析，总结了司马迁“在特定历史环境下刻画人物”的成就和特点。他认为这些章节“为我们写历史人物传记提供了一个成功的模式”，应该“创造性地改造和发展”。宋晨(2016)通过对《明英宗实录》中人物传记的研究，总结出“叙事平实、文笔简练、细节恰当、议论与叙述相结合”的写作特点。他指出了“发扬忠、孝、义，掩盖皇帝的过失”的政治内涵，以及历史学家在写作过程中的个人好恶。陈启泰(2017)通过对《汉王莽传》的分析，总结出班固将传记与重大事件相结合的历史写作手法，弥补了东汉对新政权的官方认识不足，从而未能建立学科，保证了史籍的连续性。

历史研究主要关注现有的传记文本，而不是当前的传记写作实践。这可能有一个有趣的效果:当代作家写的传记可能成为未来历史研究的材料。与古代史研究者不同，现当代史研究者不仅承担着历史编纂和研究的学术责任，还承担着为后代选择和保存史料的历史责任。现当代历史研究者不仅要满足于对现有史料的研究，还要有意识地积累并为后代提供更可靠的史料。因此，从历史的角度来关注和干预传记写作，尤其是现代人的传记写作是非常必要的。

1987年4月，中国青年出版社举办了传记文学研讨会，会上提出了当时的“四多四少”传记出版物:宣传革命家、军事家、文学家多，宣传科学家、企业家、教育家少。介绍更多的大人物和更少的小人物。有许多人介绍外国和古今，但很少有人介绍当代中国。有许多人介绍了最终判决，但很少有人介绍活人。

戏剧性的

传记作品的魅力来自现实。强调文学性的传记作家通过删减和整合材料以及拓展想象力来增强传记的戏剧性。然而，基本的基础仍然是传记作者的真实经历。基于叙述者真实经历的非小说写作是传记作品区别于小说等小说写作的基本特征，也是保持传记作品独立性的基本特征。戏剧在吸引读者、增强传记的可读性和趣味性方面发挥着重要作用，但它不一定与真实性相对立。中国近代科学的发展与中国近代历史的沉浮交织在一起，导致了一些科学家生活经历的丰富与沉浮。

一些科学家年轻时投身于时代潮流，除了主要的学术生涯外，他们还有丰富的经验。

数学家顾朝浩年轻时参加了抗日战争时期共产党的活动和组织。新中国成立前后，他在浙江大学从事学生运动、统战和科技管理工作，几乎成了一名职业革命家。1951年，顾朝浩重返数学研究。从那以后，由于国家的需要，他多次改变了方向。他在双曲方程、混合偏微分方程、孤子理论中的达布方法、规范场理论等方面取得了一些成就。同时，他在教学和行政领导方面有丰富的经验。

董是一位种质资源学家，抗日战争时期在沦陷区北平完成了中等教育。他在北京大学医学院和农业学院学习了两年。他加入了地下党组织，并一度中断了学业。他甚至认为他会“以革命为职业”。1946年，董在组织安排下考入河北农业大学。从那以后，他开始热爱农业。新中国成立后，他被派往苏联学习。董在苏联获得学位后，受所在单位委托，继续从事农作物种质资源研究。回到中国后，他已经从事这个领域很长时间了。主持了中国农作物种质资源保存体系建设，编制了技术规程，构建了中国核心小麦种质。

一些科学家因其专业特点而深深地卷入了国家现代化的进程。

石油物理勘探专家李于1949年进入清华大学物理系，1952年初因“一五”建设急需人才而毕业。他被分配到石油部，并加入了石油物理勘探工作。20世纪50年代至70年代，李先后参与克拉玛依油田、大庆油田和胜利油田的勘探工作。20世纪90年代以后，李的工作重心转移到海上石油勘探。石油对现代工业至关重要，石油工业的发展在国家现代化进程中至关重要。李工作领域的转变和科技的成就与中国现代化的进程密切相关。

此外，许多科学家深入参与国家政治，因为他们从事国防、军事工业等领域的科技研究。或者在科技领域占据领先地位。这些科学家经常经历人生的起起落落，在不同的工作领域表现出鲜明而丰富的个性特征。他们的传记不需要太依赖文学技巧，也就是说，他们充满了戏剧性。

值得注意的是，这些科学家经历中的大部分戏剧并不是因为他们是科学家，而是因为除了科学研究之外，他们还有其他的社会身份。几乎可以说他们不是典型的科学家。更多的科学家没有深入到其他领域，也没有机会随着时间的推移经历动荡。他们的生活经历相对简单，日常生活也趋于平淡。对于科学家来说，从学校大门到学校大门，从实验室到实验室，戏剧都在科学研究的过程中。这给写科学家传记造成了另一个困难。

3科学工作

围绕传教士的主要活动写作是传记应该遵循的基本原则。政治家的传记必须关注他所经历的政治事件，艺术家的传记必须展示他重要作品的创作过程。科学家的意思是他们把科学作为他们的职业，并把大部分时间花在科学研究上。主要经历围绕着科学研究。科学工作是科学家职业的基本特征，也是科学家传记写作中不可回避的重要内容。不同于政治家和艺术家的是，撰写科学家传记的特殊困难在于，对于大多数非专业读者来说，科学工作具有不可理解的知识深度，即使对于相当多的科学家传记作者来说也是如此。

科学家从事的是一种艰苦的智力工作。推进科学研究的过程本身有曲折和戏剧性的起伏。然而，这个过程往往很难描述，曲折更主观的经验，基于充分的知识积累的知识冒险，微妙和兴趣大多是“不足为外人”。

炭化竹丝白炽灯是电气化时代的一项重要发明。尽管白炽灯的实际发明者有争议，但爱迪生发明白炽灯的故事却广为流传，形成了一个家喻户晓的故事。在讲述这个故事时，许多作者热情地描述了当时社会对这项发明的需求有多强烈。爱迪生做了成千上万的实验，尝试了无数的材料，遭受了无数的失败。最后，他以一种“聪明”的方式选择了碳化竹丝。这个故事经常被用来证明勤奋的意义，鼓励人们害怕失败。然而，就科学工作而言，这一过程的关键不在于测试了多少种材料，而在于如何决定实验的方向并最终选择合适的材料。科学工作中“闪光”的背后是专业知识的积累和长期的刻苦思考。

在爱迪生那个时代，科学发展的进程远不如今天，科学家还没有成为独立的职业。那个时代的大多数尖端科技知识今天已经成为常识。对今天的传记来说，要完整地解释当时一项科学工作的过程仍然不容易。毫无疑问，今天的传记作者很难对现代科学家所做的更深入、更专业的科学工作给出清晰、完整的解释，以便非专业读者能够理解和接受。

在一定程度上，这是由于现代自然科学技术与人文社会科学的独立发展所形成的学科隔阂。现代科学学科的精细化和研究的前沿使得科学家的工作不仅远离公众生活，而且超出了公众认知的范围。如果科学家的传记不注重科学研究，就不能准确、真实地展现科学家的专业特征。这甚至可能加剧读者对科学家工作的误解。如果更多的墨水集中在科学研究上，它将很容易成为专业教科书，这将使非专业的读者感到害怕，并保持一个尊重的距离。

写作技巧

传记具有文学和历史的特点，这决定了传记写作，尤其是历史传记写作，不仅是一部文学作品，而且需要相当多的历史准备。作家应该了解人物的生活故事和他所处时代的政治、经济和社会条件，从而对人物性格的形成过程和人生选择的内外因素形成更完整的理解，并做出更现实的解释。把特定的人放在他们所属的时代，表现时代对个人的影响和个人对时代的贡献，是我国古代传记写作的宝贵经验，也是传记作品的意义所在。

在这方面，现代中国科学家有一些优势。一方面，当代中国科学家大多与他们的学科在中国的建立和发展密切相关，他们的个人经历和科学成就可以融入历史发展的大背景中。另一方面，由于新中国成立后形成的单位和文献档案体系，大多数科学家的人事和科研档案相对完整。他们中的许多人仍然活着并且有意识。他们可以更完整地讲述自己的经历，并提供更充分的口头材料。他们的同事、学生和家庭成员也可以从不同角度提供补充材料。

然而，对于中国现代科学家的传记作者来说，拥有足够的史料是不够的。传记作者必须有一定的科学知识基础，才能准确描述科学家的工作并理解关键点。他们还必须了解科学家的专业发展和他们的研究在其中的地位。这对于非相关专业作家来说非常困难。然而，从事相关职业的研究人员往往受到时间、精力、写作技巧和经验的限制，无法独立完成长篇传记的写作。

在现在和可预见的将来，写科学家的传记不足以形成一个专业。传记作者很难投入大量的时间和精力来研究和掌握科学家的专长，科学家也不太可能花太多的时间和精力为其他科学家写传记。中国现代科学家传记的写作有赖于传记作者和科学家之间的有效沟通和充分合作。在这个过程中，科学技术史的研究者，既有科学研究又有历史研究，都有很大的潜力。

5传播与读者培养

根据中国图书馆分类法，科学家的传记，无论是单篇还是连载，无论是单篇还是连载，都归入K826。然而，新华书店的科学传记的编排，并不是放在普通读者众多的历史和传记的分类框架上，而是放在普通科学的分类框架上。然而，普通科学中包含的作品通常要求读者具备一定的知识基础，很难吸引更广泛的读者群。因此，虽然传记是一种容易销售的书，但是科学传记经常被排除在外。以零售为主要业务的书店，货架是对销售流程和读者需求的反馈。科学家的传记被搁置和忽视，反映了科学家的传记没有被普通读者广泛接受的现实。事实上，只有少数知名度高的科学家或具有其他社会身份的科学家的传记才能在零售市场上得到认可。

这种现象不是我国独有的。就传记写作而言，选择大师是一切工作的起点和重要准备。大概有三种类型的宣传员容易吸引读者:那些在历史上发挥了重要作用，并与读者的命运密切相关；充满个性和丰富故事经历的人物；能够体现时代精神的人。有许多充满个性和丰富故事的科学家。在一个科学技术已经成为国家力量的时代，科学家不能不代表时代精神。然而，科学家在历史进程中的作用主要是技术和思想的创新。这是一个更基本和不易察觉的角色。这使得科学家作为一种宣传者，不像政治家、作家、艺术家和其他团体那样容易引起读者的注意。

科学技术史上由研究者和科学家领导或撰写的科学家传记，在历史和科学上都是严谨的，但很难被普通读者接受。一方面，学术传记的可读性不高是事实，这反映了传记写作技术还有待提高的现实。但更重要的是，读者并没有完全意识到这些传记的存在。无论是客观能力有限还是主观意志不强，许多读者在阅读科学家传记时并不关注科学家的具体工作内容。可以说，读者的兴趣焦点和传记的写作焦点是相互包含的，这是科学家传记偏离甚至完全回避科学工作的一个重要原因。

在当前高度重视科学普及的政策背景下，这种情况有望得到改善。对于非专业读者来说，理解和学习特定的科学知识不是阅读的初衷和主要目的。科学家传记的主要目的不是传播具体的科学知识，而是传播科学方法和科学精神。然而，科学方法和科学精神都不存在于抽象之中。没有具体的科学研究工作，科学方法和科学精神就无法展现。如果《科学家传记》过分迁就读者对专业知识的理解和接受，放弃对具体工作内容的介绍，或者对具体工作采取简化主义的方法，过分简化其过程和原则，就不能充分说明科学研究工作的性质和特点，更谈不上介绍科学方法和传达科学家的精神和感情。更重要的是，对具体科学研究工作的省略和删减，只会加深读者对科学家工作的误解。它不仅未能传播科学精神，还刺激了反智主义。

因此，作者可能会以更开放的心态看待科学家的传记，不仅将其视为一部文学和历史作品，一条科学技术史的研究路径，还将其视为一部科普作品。借鉴科普写作方法，与科普作者合作，将科学家传记写作提升到更广泛的综合性。否则，学科之间的鸿沟无法弥合，读者对历史和科学的多元阅读需求无法得到满足。当代科学家传记作者的使命不仅仅是撰写高水平的科学家传记，还要培养一批能够阅读和理解高水平科学家传记的读者，最终实现传记作者与读者需求之间的良性互动。

有许多古生物学家认为，以北京猿人为代表的亚洲直立人只是人类演化过程中灭绝的旁支，没有留下后代，而非洲直立人最终演化成了早期的智人，成了今天人类共同的祖先。不过，目前的化石发现和研究积累还不足以对这些问题做出明确的结论。

19世纪中叶，英国博物学家达尔文提出“从猿演化到人”的理论，向“上帝造人”的宗教观念发出挑战。但当时，他并没有直接的化石证据来支持这种观点。1891—1892年，荷兰军医杜布瓦在印度尼西亚爪哇发现1件人类头盖骨和股骨化石，根据大腿骨的形态特征，他确定曾经生存在爪哇的古人类已经能够直立行走，于是将其命名为直立猿人。但由于找不到石器等其他证据，当时学术界对其是否算人有较大争议。

20世纪20年代以来，人们在中国发现了生活在50多万年前的北京猿人化石。这些化石的发现轰动了世界，并为达尔文的理论提供了坚实的证据。北京猿人化石所代表的个体共有40多个，包括6件头骨化石、14件下颌骨化石、150余枚牙齿化石以及大量的头后骨化石。人们普遍认为，北京猿人已经具备了人的特征：其股骨的形态与现代人基本接近，已经具备了能够直立行走的特征，能制造工具，但颅容量较小，头部还保留了较多的原始特征。北京猿人被归到人科人属中的直立人种，又被称为“周口店直立人”。北京猿人是众多亚洲直立人中的一支，也是人类演化树上的重要成员。那么，北京猿人在人类演化上占有什么地位呢？

一种观点认为，北京猿人所属的直立人是一个具有地域性特征的多态种，各地区直立人之间的差异可能与当时的气候环境造成的相对隔离有关。持该观点的人认为东亚地区的直立人和非洲的直立人分别在隔离的地理条件下连续演化出了后代智人，因此北京猿人是中国智人的祖先。比如，最早负责研究北京猿人化石的德国解剖学家魏敦瑞发现，北京猿人与现代中国人有一些共同点，如出现在头骨正中央的矢状隆起、下颌圆枕、铲形门齿等形态特征。据此，他提出北京猿人与现代中国人在演化上存在密切联系的观点。中国古人类学家吴新智通过研究在中国出土的许多古人类化石，发现包括北京猿人在内的中国更新世人类连续存在一系列共同的形态特征。此外，在中国古人类化石上还发现了与欧洲古人类相似的特征，如马坝人的圆形眼眶、南京人高耸的鼻梁、柳江人枕部的发髻状隆起等。他用“连续进化附带杂交”的假说来解释中国古人类演化，认为北京猿人是现代中国人的祖先。

但近年来，有许多古生物学家认为，以北京猿人为代表的亚洲直立人只是人类演化过程中灭绝的旁支，没有留下后代，而非洲直立人最终演化成了早期的智人，成了今天人类共同的祖先。这种观点被称为“近期走出非洲说”。还有人认为，所有的直立人都没有留下后代，直立人只是人类演化的旁支，智人是由能人演化而来。不过，目前的化石发现和研究积累还不足以对这些问题做出明确的结论。

中国现代文学拥有丰硕的文献成果，积累了丰富的文献学实践经验。下面是小编整理的什么是中国现代文学，欢迎阅读。

中国现代文学概念

1，“现代”作为一个时间概念

①传统分法：1917—1949 。多数学者。如钱理群，温儒敏,吴福辉《中国现代文学三十年》(修订本)，北京大学出版社1998;程光炜等《中国现代文学史》，中国人民大学出版社2000，等。

②现代分法：包括当代文学，南方不少学者。如朱栋霖主编《中国现代文学史》上，下，高等教育出版社1999;上即指1917—1949，下指1949至今。

另外，还有一种把现代文学和当代文学都包括进去的说法： 20世纪中国文学。不过，上限又推到1898至今。如孔范今主编《二十世纪中国文学史》上，下，山东文艺出版社1993;黄修己主编《二十世纪中国文学》上，下，中国青年出版社1993;刘明馨，赵金钟主编《二十世纪中国文学论纲》上，下，河南人民出版社1995，等。

2，“现代”作为一个性质概念

《三十年》"序言":"所谓现代文学，即是用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想，感情，心理的文学。"

①语言上，白话文代替文言文。

②文学形式上，小说，诗歌，散文，戏剧的内涵和地位古今均一样。

③创作方法上，现实主义，浪漫主义。现代主义并重。

④内容上，真正属于"现代人"的思想，情感，审美心理，审美标准。民主主义，人道主义，个性主义，劳工神圣，儿童崇拜，妇女解放。最关键一点，个人的出现——现代意义上的个人的出现。于是，一切思想，情感 和审美心理均从个人出发，皆因个人变化。特别是现代主义文学的产生和出现。

中国现代文学分期划分

分期便于总结现代文学的发展特点，掌握它的基本面貌，并从中总结出一些经验教训。但由于对现代文学性质的认识不同，在分期命名上又说法不一。

①开拓期(1917—1927)。所谓现代文学的"第一个十年"。

②丰收期(1927—1937)。所谓现代文学的"第二个十年"。

③转折期(1937—1949)。所谓现代文学的"第三个十年"。

中国现代文学文化背景

(一)文学成为重大社会事件的构成部分，文学呈现出明显的阶级、政党、政治意识。社会革命往往以文学作为发端和具体表现。

(二)社会意识对文学审美意识具有重要影响，文学主体性弱化，文学有社会革命附属物倾向。

(三)社会政治事件往往成为文学创作的题材源，引发文学创作和理论论争。

研究方法编辑

即历史的美学的研究和学习方法

为此，要加强：

(一)中国近、现代史的学习，树立历史观念和分析方法。

(二)重要政论的学习：《新民主主义论》、《在延安文艺座谈会上的讲话》等，这是中国现代文学生长的政治土壤。

(三)具备较为广博的外国文学、中国古典文学知识，以及社会学、文化学、美学知识。

(四)注意作品原文的读解，不虚推古人，不迷信权威——“拿来主义”。

也就是要：

将中国现代文学放在中国近、现代史和世界现代史中去把握其发生、发展，要把文学放在中国近代思想史中去把握，同时，要把文学作为艺术来进行研究。

树立历史在场观念：用美学的眼光、审美的观念，在具体的历史背景中去分析和研究中国现代文学的作家创作和作品生成以及文学的接受过程和对创作的影响。

避免“无限衍义”，一家之言和自圆其说必须建立在学理基础之上。

中国现代文学课程研究的对象：中国现代文学既是作家作品的历史，也是文学和文化思想的历史，也是中国社会接受和运用现代文学的历史。同时，现代文学为中国的近现代社会创造了民族共同的想象空间，对中国近现代民族精神的形成和凝聚，民族国家的形成具有不可替代的重要作用。

什么是中国现代文学

中国现代文学是在中国社会内部发生历史性变化的条件下﹐广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。它不仅用现代语言表现现代科学民主思想﹐而且在艺术形式与表现手法上都对传统文学进行了革新﹐建立了话剧﹑新诗﹑现代小说﹑杂文﹑散文诗﹑报告文学等新的文学体裁﹐在叙述角度﹑抒情方式﹑描写手段及结构组成上﹐都有新的创造﹐具有现代化的特点﹐从而与世界文学潮流相一致﹐成为真正现代意义上的文学。

中国现代文学相关书籍

建国前的文学史教材主要有：

胡适的《五十年来中国之文学》(亚东图书馆，1924年1月)

周作人的《新文学的源流》(人文书店，1932年9月)

陈子展的《中国近代文学之变迁》(中华书局，1929年4月)

王哲甫的《中国新文学运动史》(杰成印书局，1933年9月)

王丰园的《中国新文学运动述评》(1935年)

吴文祺的《新文学概要》(1936年)

赵家璧主编《中国新文学大系》(1917-1927年)等

建国后的文学史：

王瑶的《中国新文学史稿》(开明书店，上卷1951年9月，下卷1958年8月)

丁易的《中国现代文学史略》(作家出版社，1955年7月)

蔡仪的《中国新文学史讲话》(新文艺出版社，1952年11月)

张毕来的《新文学史纲》(1955)

刘绥松的《中国新文学史初稿》(1956)

唐弢的《中国现代文学史》

许志英、曾华鹏的《中国现代文学史简编》

孙中田等编的《中国现代文学史》(上卷，吉林人民出版社1957年)

复旦大学中文系现代文学组学生集体编写的《中国现代文学史》(上册，上海文艺出版社，1959)

吉林大学中文系现代文学史教材编写组的《中国现代文学史》(第一册，吉林人民出版社1959)

复旦大学中文系1957级文学组学生的《中国现代文艺思想斗争史》(上海文艺出版社1960)

中国人民大学语言文学系文史教研室现代文学组的《中国现代文学史》(上下册，中国人民大学出版社1961年)

黄修己的《中国现代文学简史》

杨义的《中国现代小说史》

钱理群等编撰的《现代文学三十年》

孔范今的《二十世纪中国文学史》

朱栋霖等编的《中国现代文学史》

胡国强、苏光文等编的《二十世纪中国文学发展史》

十四院校的《中国现代文学史新编》等。

中国现代文学发展历史

1，首先是中华民族救亡图存，穷则思变的结果

①1840年鸦片战争，中国大门从此被打开→军事革命，实业革命(洋务运动，师夷长技以制夷失败，1906中日甲午战争致远舰长邓世昌战死北洋水师总督丁汝昌自杀)→政治革命(戊戌政变失败,日本明治维新成功;辛亥革命大权被迫移交袁世凯)→文化革命(深感国民素质的低劣，教育救国;深感国民思想意识上的麻木，落后，五四新文化运动)→文学革命(反对文言文，提倡白话文;反对旧文学，提倡新文学。)文学首先是为救亡图存服务的。

2，其次是中国文学自身发展演变的结果

①古典文学已近尾声。历史进入二十世纪以来，人们的生活发生了很大变化，人们的思维方式，思想情感，心理结构也发生了很大变化，中国固有的古典文学模式已再也不能满足人们思想情感表达的需要。

a，语言障碍，世界上最难学的文字。30年代，鲁迅还指出，要普及文化，非废除汉字不可(《门外文谈》)。

b，体式陈旧，诗词文，严格的规范使现代人望而却步。

c，文风不健康，师古，拟古。形式主义。脱离实际人生，成了无病呻吟的玩意儿。

②近代文学实则先声。近代以来，与政治思想革命相适应，文学界也相应掀起革命浪潮。

a,"小说界革命"。梁启超(1873—1929，字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人)为代表。戊戌政变失败以后，梁启超转重于思想文化启蒙工作。以西方为借鉴，特别注重小说的宣传启蒙作用。贡献：一是借此抬高了小说的地位，二是开了近现代启蒙文学的源头。

b,"诗界革命"。最先提出还是梁启超，但最有代表性是黄遵宪(1848—1905，字公度，广东嘉应州今梅州市梅县区人)。黄遵宪长期做国外大使，思想很开化。他看到中国古典诗歌已经不能适应时代的需要，于是提倡诗界革命。著名观点是："我手写我口，古岂能拘牵 即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古斑斓。"(《杂感》)认为"诗无古今",而不必模仿古人，只要能将"身之所遇，目之所见，耳之所闻","笔之于诗",我诗自有存在的价值。而且不必避俗字俗语，要求言意合一，明白畅晓，通俗易懂。还是与启蒙有关。代表作《人境庐诗草》，1911年刊行于日本，"百年百种优秀中国文学图书"之一。 对胡适的影响。

c,"文界革命"。以梁启超为代表。反对"传世之文",提倡"觉世之文"。还是与启蒙有关。日本流亡期间，创办《清议报》，《新民丛报》，创建一种笔端常带感情，不拘一格，汪洋恣肆的新政论文体，梁自称"新文体"。

d，戏剧界革命。柳亚子等创办近代第一个戏剧性刊物《二十世纪大舞台》。李叔同，曾孝谷等人的春柳社及其文明新戏。《巴黎茶花女遗事》和《黑奴吁天录》(林纾翻译)先在日本演出，后回国内如上海，天津等地演出。促使国内风气的转变。旧剧改编。对五四的影响。

e，白话运动。1898年裘廷梁《苏报》发表《论白话为维新之本》揭开序幕。从救国救民的高度认识文字革新的意义。1911年中华民国教育部召集读音统一会，议定注音字母39个。1916年教育部设立注音字母传习所，同年8月，北京成立中国国语研究会。1918年教育部正式审布注音字母，同时设立国语统一筹备会。1919年，重新颁布注音字母次序。接着，国音字母出版。白话国语运动无形中推动了白话文学运动。

3，外国文学，文化的巨大影响

可以说，没有外国文学，文化的影响，中国现代文学的产生是无法想象的。严复(1853—1921,福建侯官今福州人)是中国最早派向英国的海军留学生，但他没有成为海军将领，却成了中国最早的思想界的翻译家(英国生物学家赫胥黎著《进化论与伦理学》翻译成《天演论》等)。也翻译过西洋文学作品。

中国现代文学整体观

思想内容

第一个十年(1917-1927)：民主意识、科学精神、社会主义思想。

第二个十年(1927-1937)：阶级解放意识，左翼革命文学的社会主义意识，民主主义、自由主义人文主义文学意识并存。

第三个十年(1937-1949)：民族解放意识和人民解放意识，多地域、多元化、大众化的文学。

创作方法

现实主义、浪漫主义、现代主义。现实主义为主潮。

代表作家

鲁迅、沈从文、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺、张爱玲、徐志摩、闻一多、丁玲、赵树理、戴望舒、萧红、艾芜、钱钟书、艾青、路翎、穆旦等

主要作品

鲁迅的小说《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文诗《野草》;郭沫若的《女神》、《屈原》;茅盾的《子夜》、《林家铺子》;徐志摩、闻一多的诗歌;沈从文的《边城》、《柏子》;巴金的《家、春、秋》、《寒夜》;老舍的《骆驼祥子》、《四世同堂》;曹禺的《原野》、《雷雨》;赵树理的小说;艾青、穆旦的诗歌;张爱玲的小说等。

战国七雄我们都知道，是我国古代战国时期的七个实力最强大的国家，而且战国的历史一直都是很多人非常感兴趣的一段历史，这段故事可以说是很让人神往了。而有些人也会将战国七雄拿出来，和现如今的局势作对比，将古代的这七个国家分别比作是现代的七个国家，那么按照现如今的局势来比照的话，战国七雄分别对应的是哪七个国家呢?而在这些国家里面，中国又是一个什么样的地位，对应的是战国七雄当中的哪个国家?接下来我们就一起来了解一下吧。1.秦国与美国

这个说法恐怕没人有异议。

美国和秦国很像，首先在地理位置上，二者都占尽天时利地，强秦独享关中，又有崤、函之险，中原乱斗跟它关系不大;美国独坐北美，跟邻居加拿大亲如一家，两次世界大战未受波及。

商秧变法让秦国一跃成为七国魁首;罗斯福新政借着二战的契机让美国笑傲全球。

秦国虎狼之师，没事就出关揍人;美国从二战后就没歇着，军队四处征战。

秦国蛮横，敢去周天子那里举鼎;美国个性，联合国大会说退席就退席。

秦国靠锐弓劲卒一统六国;美国军事实力高出其他国家一档。2.楚国与俄国

楚国幅员辽阔，华夏半壁都是其势力范围;俄罗斯领土面积当世第一，整个欧亚大陆北面都在其掌握中。

楚国既是春秋五霸，又是战国七雄，实力拔群;沙俄既当过欧洲宪兵，又扮演过苏联。

楚国在与秦国的争霸中衰落;苏联在跟美国的竞争中落败。

楚国人最看不惯秦国人;俄罗斯时刻提防着美国。3.韩赵魏与法英德

现在的法国虽是欧盟的军事一哥，但历史上却败多胜少，跟英国打百年战争赢不了，跟普鲁士打普法战争也难求一胜，正如同韩国被秦、赵、魏教训。

赵国因为胡服骑射，国家迅速强大，风头一时无两;英国也因为工业革命占尽先机，建立日不落帝国。

魏国曾仗着实力出众，没事就打邻居，得罪了一圈人，最终被人家联合起来吊打。德国自恃陆军强大，发起两次世界大战，最终因为敌人过于强大，被揍趴下。

韩、赵、魏三国来自晋国，英(已退出)、德、法都是欧盟成员。4.燕国与日本

燕国为求生存，用荆轲刺杀秦王;日本二战时偷袭美国，想绝境翻盘。

燕国瞅准机会，发动大军将齐国打得只剩两城，几乎美国。日本发动侵华战争，把中国带入了近代最危险的时刻。5.齐国与中国

齐国是最古老的周朝诸侯国之一;中国是世界闻名的古国。

齐国是春秋五霸中的第一个称霸者;中国汉唐时曾领先世界。

齐国曾经被邻居燕国打得几近灭亡;中国在抗日战争中损失惨重，九死一生。

齐国哀兵必胜，最终打退燕国;中国上下一心，最终战胜日本。

当今的国际形势错综复杂，有些国家虽然占有一定优势，似乎远超其他竞争对手，但国家实力始终处于变动之中，最终鹿死谁手，还不一定。

你认为这种类比准确吗?

结婚：

1.决议下结婚的日子后就要开始去预定酒店安排酒席了，温州现在好象要提前一年预定酒席我晕,转载请联系龙华公司，好日子大家都结婚啊。

然后就要先安个窝了，买屋子和装潢当然是男方负责的，装饰就最少要2个月了，一般在订婚之后开始装潢。装潢好后房间内的家具由男方购买以外其他的所有所有都是由女方负责装扮，所有带插头的，装潢的东西还有厨房的橱柜以及床上用品都有女方搞定。

2.拍婚纱照。要筛选好时间，3月份是拍婚纱照最好的时间，气象好，景致好。要早点去预定，由于好时间大家都抢着去的。现在温州的3W、古摄影、时尚春天、中天私家摄影坊(最近刚据说)都不错，一改薇薇新娘等千篇一律的风格。最好趁做运动的时候去预定，送的东西多，价格也会绝对便宜。拍照时建议还是依照自己的喜好，不要容易听信化妆师的建议，他们都是带有好处的，一般没什么好推举。还有要注意的一点就是选影楼时弄明白入册照片数(一般是50张，有些是40张的就太少了)和每增添一张的单价，这个各个影楼差别还是很大的，高的要50一张，少的30，最后造成总价的差别还是不小的。

3.婚纱。现在许多人都是买婚纱，有时间这也是好的，究竟去苏州上海买来的要廉价很多，但要注意一点，姑苏的质量一般都不大好。还有就是去一趟路费开销也不少，比较一下，租和买到底哪样合算。租的话温州现在的几家店散布是这样的：像百老汇、嫁衣工坊的一些房钱很贵，嫁衣工坊有几件相称奇特，就是价钱贵，难看晚礼服正常也要三千多，三件加加起来超万是确定的。百老汇的一些一件就要上万。就穿一个晚上，这么贵，钱花得切实太委屈。感到大南门龙泉公寓那里的恋之嫁衣不错，价格普通在一千多，而且衣服比较新。

3.结婚那天敬酒程序自己不用担忧，礼节公司摄像的人对这些套路一清二楚，他会边拍边领导你怎么敬酒的，只有照着做就好了。

4.女方给男方家人的礼物。

(1)地瓜爷地瓜娘。给地瓜爷跟地瓜婆都得买礼物。今年夏天我一个友人，就给她地瓜爷买了件鳄鱼的T恤，给她地瓜娘买了条项链。给地瓜爷地瓜娘都要买一双鞋子，尤其是地瓜娘，还得在鞋子里放双袜子，“鞋袜”谐音温州话的“闲摸”，就是她在空闲时可能帮你打理打理家务。

(2)地瓜娘的兄弟姐妹也就是男方的舅舅阿姨。通常是每人买一条被子或被套之类的床上用品，价钱通常在两三百元。

(3)男方的亲兄弟姐妹。有哥哥弟弟的通常是买件衬衫或其他衣服。有姐妹的通常是戒指或是项链。还有兄弟姐妹的配偶视同兄弟或姐妹。

5.结婚前几天的准备。

(1)摄影租车礼花，不外这些到关联不到现在满大巷的礼仪公司有全包的。

(2)司仪。请不请就看个人喜好，总觉得你酒席多的话司仪又搞半天你忙到晚上12点也别想好，你等的了人家也等不了啊。司仪请得好的话还可以，万一程度太差或其余什么的，反而会损坏了婚礼氛围。

(3)预定化妆师。

4.结婚前晚新娘去做个美容去个角质就行了，结婚当日就不必起那么早了，现在美容师都是直接上门来的9点多起来去做个头发做指甲然后吃饭，中午这顿后下一顿可是要到第二天的中饭啊，这里要提醒大家还是要吃饱啊,记者(陈考空)摄影(刘化)，呵呵。。。然后到一点多化装师到家穿上婚纱，披上披肩，化妆和发型或许须要一个小时多。这里要提示的是，要注意提前电话告诉化妆师自己的婚纱是什么色彩微风格的，这样便于她会预备雷同颜色和作风的头饰。

男方也是差未几吧，没女的那么麻烦，4点种的时候新郎和伴郎就要动身到女方家中去接新娘了(现在是越来越早了，因为现在酒店一般有多对新人同时结婚，早到的风水好，为了抢风水，现在新娘都很早到，而不像过去那样客人等新娘了)，到了新外家后伴娘就会想些把戏难堪新郎，最后当然也是红包搞定才开门，(红包是50块左右，温州这边是九个伴娘，加新娘正好一桌)然后就是九个伴娘加新娘所有的男方亲戚随车一起到新居。这里讲下车，温州这边是租车，香烟是一定要递的，否则有些不好的司机就会成心开快开慢，这样就不成队行，录象拍起来就不太好看。然后到新居里就是敬茶和汤圆排录象，还有必定记住敬东西时的长辈顺序，否则就会被人说闲话了。

接下来就是又一路车开到酒店，而后就是舞狮子，然后给红包(红包是28)。接下来就是有些伴郎会拿那种喷喷的来狂喷新人和伴娘。提议新娘把头纱放下来，而伴娘倡议筹备件有帽子的旧衣服，进去前先把帽子戴好，呵呵。最后一关当然是敬酒，这个是最主要，当然也是因人而异，大家各自施展，在此也免了，还要留神旁边新娘要换婚纱和发型。还要注意下的就是温州现在是男方送给女方4桌酒席包含红包，多出来的酒席就是女放本人负责了，而红包当然是由各自的家长收

订亲：

1.双方父母会晤协商定亲事宜，主要是订下黄历和男方的聘礼多少。目前比拟民众化的是10.8万，但重要视双方经济条件而定。所收礼金按经济条件情形返还，假如女方条件个别如果收88888的话返还给男方38888-58888不等。如果女方条件不错，就直接受下全体礼金并购买一辆轿车给男方。

2.到订婚日之前肯定还有大把的时间的，在这段时间里就是要添置两人订婚所需要的东西，咱们以男方给女方的东西开端。

(1)金饰一套。包括耳环，手镯，(脚链)，项链，对戒一对，钻戒一枚(钻戒现在大概价格买到15000左右就可以了，实在也可以去金器店买裸钻挑选自己喜欢的式样打造价格相差很大，大概可以节俭35%，注：条件先问过家长，有些家长喜欢买24K的纯金认为可以保值，年轻人就不爱好了感到土气)。

(2)喜糖。包括糖金杏一对。温州喜糖分大小，所有女方所需要的喜糖全部男方负责包括喜糖内的红包(目前红包50-100都有人放，视双方条件跟喜糖的多少而定)。

(3)手表。从前为对表，当初鉴于各种电子产品都有腕表的功效，只买一只给女方也良多。价钱视各自对格式的爱好和经济前提而定，通常为一万左右。

而女方要购置的货色为：

(1)男方结婚订婚时所穿的西装一套，衬衫两件，领带两条，鞋子两双(休闲跟皮鞋各一双)休闲装两套，袜子一打，金器：手链和项链各一条(如果给伴郎的红包少于580就需要再买条衬衫给伴郎)。

(2)碗碟一套有88件98件108件可以抉择，视情况购买。现在温州的店主要集中在解放路、飞霞北路(我朋友是在解放北路铁井栏对面的一家陶瓷店购买的，品质不错，当前摔坏了还能够去原店配)。建议多跑多少家，多比较，不然各方开价差异不小。送碗也得挑个日子，温州人有“稳当”一说，“稳”谐音温州话的“碗”。现在市场的碗分骨质瓷和陶瓷，建议仍是买陶瓷，耐高温不易裂，而且还不像骨质瓷那样日子久了轻易积污垢,清豪公司特派记者(林付清)为您报道。还有就是注意，最好买微波炉实用的，这点日后很适用。

(3)六样分柑橘，糕点，枣子，桂圆，莲子，花生。再把男方送的糖金杏回送一只给男方(六样在温州有专门的店可买，省了不少时光和精神，在西城路的菜市场邻近就有一家，专门用脸盆和包装纸包好，需提前一个星期左右的时间去预约)。

3.订婚日：温州人现在订婚酒席分两种，一种是中午女方家陈设酒席宴请男方的父母以及伴郎缺席，晚上则由男方回请女方。另一种就是双方父母加上至亲挚友一起于某酒店设宴订婚。一般现在市区取舍后者的比较多，下战书男方驱车艳服至女方家中迎接女方及其父母，并给女方弟弟或者妹妹皮箱钱(皮箱钱所指的就是女方弟弟或者妹妹不让姐姐出嫁拉着皮箱不肯走，你要给他钱他才肯放人，上辈人这么说明的，还有就是女方要是独生子女，就给女方的妈妈)。对于皮箱钱，也有是在结婚日给的。

皮箱钱大略在5800-10800不等。到酒店后给双方父母敬茶，向亲朋挚友敬酒以见证你们的恋情(反正一个字。喝~~~)

最近世界杯还是很火的啊，虽然冷门频繁的出现，但是C罗还是从不让人失望的啊，可以说是菠菜明灯了，说到足球这个运动也还是让人觉得非常的有意思，竞技性非常的强，而且真的是不到最后一秒那完全就是不知道会有什么样的结果的，所以魅力非常大，几乎老少皆宜，但是其实在中国的古代也有一种运动它叫“蹴鞠”，和足球非常的类似，那么有的人就要问了，现代的足球会不会是中国的古代的蹴鞠演变而来的呢?下面我们就着这个问题一起来揭秘分析看看吧，感兴趣的别错过了!

首先我们来回顾回顾中国古代蹴鞠的发展历史

蹴鞠在我们的中国古代就叫蹴鞠，它还有其他的名字，叫什么蹋鞠、蹴球、戏球、蹴圆、踢鞠、踢球、打球、踢圆等等，虽然名字很多，看起来也比较的拉风吧，但是其实蹴鞠的命运真的很曲折，到最后是什么样的我们接着往下看。

蹴鞠一词最早出现在史籍《史记·苏秦列传》中，原文是：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟蹋鞠者。”这句话是苏秦游说齐宣王时候说的，就是说临淄这个地方很富有很有实力，当地的人民没有不是天天吹竽打鼓的，还有就是踢蹴鞠的，这里是第一次在历史书籍上提到蹴鞠这个运动了，齐宣王在位的时候差不多是公元前301年到350年左右，也就是战国时期，距离今天就有2300年左右的历史啊，还真的好古老啊。

那么有的网友要问了这个蹴鞠是谁发明的呢?有写书人刘向的《别录》记载：“蹴鞠者，传言黄帝所作，或曰起战国之时。”这句话的意思就是说的，有传言说蹴鞠就是黄帝发明的啊，但是刘向都说了，是传言了那么这个我们就不能当正史去断定了，但是值得肯定的是蹴鞠在战国时期就有是没有问题的。

有《太平清话》记载：“蹴鞠始于轩后。”

有《史记·苏秦列传》记载：““临淄之中七万户……甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠者。”

有《西京杂记》记载：“高祖窃因左右问，(刘太公)正以生平所好，皆屠贩少年，斗鸡蹴鞠以为欣，今皆无此，故不乐也。”

由此看来不仅仅是平民百姓，就连我们的汉高祖刘邦的父亲在年少的也是玩蹴鞠啊，而且还不仅仅玩蹴鞠，还有什么斗鸡、弄丸、飞鸢、郊游、棋类等等体育运动了，所以说当时整个战国已经非常的盛行蹴鞠了，当然还有更多的其他体育运动了。

随意时间推移我们到了西汉和三国时期，这几个时期可以说是总是打仗，所以军事制度的发展也繁荣起来了，同时也间接的推动了蹴鞠的发展，因为练兵的时候踢蹴鞠也是锻炼身体的一种方法，也还是很有趣的。也有古文记载：“康庄驰逐,穷巷踏鞠”有钱人骑马玩，穷人就在巷子里面蹴鞠了。

汉武帝也非常推崇并且大力提倡蹴鞠、投壶、棋类、田猎等活，在东汉末年的时候也有文献记载曹操也是对蹴鞠爱不释脚啊，经常性的就会带一位蹴鞠高手在身边，时不时来上一发。

但是在汉代到隋朝这段时间，战争这个实在是频繁，所以蹴鞠这个运动似乎没有再上什么历史舞台了，所以发展停滞了。

接下来的唐代就完全不一样了，由于唐朝开花，而且经济发达人民安居乐业，这个时候的人民闲暇之时干什么咧?当然就是蹴鞠来一发了，所以唐朝可以说是蹴鞠发展到极致，可以说是最为鼎盛的事情了，上到皇帝朝廷，下到平民百姓，无不所爱，繁荣空前。

马端临在《文献通考·乐考二十》中说道：“蹴毬盖始于唐，植两修竹，高数丈，络网于上为门，以度毬。毬工分左右朋，以角胜负。”这个时候蹴鞠就在比赛了。

诗人王维《寒食城东即事》诗中有云，“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”。

杜甫《清明》诗中也说，“十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同”。都是对明间蹴鞠繁荣的描写。

时间走到了宋代，蹴鞠完完全全的备受上层阶级和下成阶级的人民所喜爱，宋太祖赵匡胤、太宗赵光义、大臣赵普各个都是蹴鞠高手，《水浒传》里面的高俅大家了解一哈，简直就是用蹴鞠踢出了自己的人生了，踢出了自己的高官厚禄了。

到了明代蹴鞠就不仅仅是运动这么简单了，因为走向了个人形式的表演，和家庭式为主了，大家也知道，但凡是事物走到了个人形式这个层面上，那这个东西应该就离死不远了，清代前期以后蹴鞠还是有军队在训练的，民间也有所涉及，但是到了清代中后期，中国传统的蹴鞠这个运动就逐渐消失了，终被西方近代足球取代。

我们再来看看西方现代足球的发展历史

西方的足球好像起源于英国，在11世纪的时候，英国和丹麦打了一架之后，英国人在收拾战场残局的时候发现了丹麦人留下来的头颅，所以就把头踢来踢去的拿来泄愤了，这件事情就被传开了，于是大家都踢着玩，但是头骨多硬啊，于是又把头骨改成牛的膀胱了，在牛膀胱里面吹足气，最后加上鹿皮，好吧最早的足球就诞生了，到了12世纪足球已经完全形成规模有了正式的比赛，足球的规则，制作等等日趋于完善了。

有的小伙伴看到这想必都有点糊涂了，从这样看来，中国的蹴鞠好像和现代的足球没有多大的关系啊。

但是我们再来看一组资料：

1975年阿尔道舍夫齐鲁曼在自己写的《世界足球史》中说：“众多资料表明，中国古代足球的出现比欧洲及美洲地区要早得多，黄帝时代，足球就已经在中国出现了，其名字就叫做蹴鞠。”

1978年国际足联主席的阿维兰热表示：“足球最早起源于中国。”

1980年布拉特先生在做“足球运动的历史”的报告中说：“足球，发源于中国，被亚历山大战争带到了中东，后来又传到了古希腊、罗马及法国、英国。”

(((划重点，看到没，是被亚历山大带到中东的，最后传到古希腊、罗马及法国、英国等等，虽然没有历史依据，但是别人外国人都承认了哦)))

1991年萨马兰奇表示：“足球起源于中国的蹴鞠。”

2004年就是我们中国人自己开始行动了，临淄召开了“足球起源于临淄专家论证会”，宣布：“中国古代蹴鞠(足球)起源于春秋战国时期的齐国都城临淄。”

第三届中国国际足球博览会上，国际足联主席布拉特也向全世界郑重宣布：“中国是足球的故乡”，此后，维拉潘向淄博临淄颁发了确认纪念证书。

至此，“世界足球起源于中国淄博临淄的蹴鞠”这一论断从理论上已经成立。(掌声鼓励鼓励鼓励)

看到这想必作为我们炎黄子孙，作为华夏儿女，看到这个结果想必是非常的满意的吧，但是有些东西小编也还是要提一提的，蹴鞠本就在中国已经发展到只要是人都玩的境地了，为什么到了清朝中后期就突然没了，其实历史原因大家也是知道的，今天不表了，但是有很多的东西是值得深思的，有一些传统文化我们不能丢，但是有一些古代陋习我们必须得改，中国足球不强大我们就改强大，丢掉陋习加油做未来。

今天周末有巴西的球赛咧?大伙是别墅靠海，还是天台去排队就看大家的造化了。